第一篇：徽派民居考察報告

室工專業(yè)考察報告江西婺源徽派民居實地考察

婺源縣徽派建筑考察

學(xué)院、系 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系

專業(yè)名稱 室內(nèi)設(shè)計與工程管理 年 級 2010 級

學(xué)生姓名 謝 德 指導(dǎo)教師 劉延國

年4月2日

.2012 江西婺源徽派民居實地考察

緒 論

現(xiàn)代人越來越認(rèn)識裝飾墻在居室中的作用，人們不僅僅喜歡具有實用性和現(xiàn)代性的設(shè)計風(fēng)格，更是對既美觀而又不繁瑣，既多材而又環(huán)保的居室情有獨終。墻面是居室的重點。在居室中人們的眼光往往首先集中在墻面上，其實色彩就是墻壁最“物美價廉”的裝飾品，有時候，一面“好色”的墻最能體現(xiàn)主人的個性與風(fēng)格。從目前來看，很多家庭已開始利用彩色涂料、立體涂料、藝術(shù)涂料、質(zhì)感涂料、墻藝漆、液體壁紙涂料等,把多彩的風(fēng)景搬上墻,把墻涂上自己喜歡的風(fēng)格，讓家在藝術(shù)色彩中煥發(fā)出蓬勃的朝氣與生命力。每一種家裝流行趨勢的出現(xiàn)，都有現(xiàn)實社會的發(fā)展作為背景。

為進(jìn)一步認(rèn)識和了解徽派建筑的特點，開拓視野，2012年3月，對江西作了古民居考察的活動。我們先后去了江西婺源的李坑和思口，現(xiàn)將考察情況報告如下： 印象最深最令人震撼的是民居。在大山綠色背景下，一片片錯落有致、鋪天蓋地的房子仿佛天空落下的一朵朵游弋的白云，象一幅幅清朗明亮的水墨作品，充滿了詩情畫意，呈現(xiàn)出和諧安寧氛圍，體現(xiàn)了建筑與山、水、自然環(huán)境整體美、協(xié)調(diào)統(tǒng)一美。

一、徽派建筑的規(guī)劃與特點 湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)藝系室工專業(yè)考察報告

徽派建筑是我國古代社會后期成熟的一大建筑流派。明中葉以后，隨著徽商的崛起和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，徽派園林和宅居建筑亦同步發(fā)展起來并跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮(zhèn)扎根落戶。徽州古民居受徽州文化傳統(tǒng)和優(yōu)美地理位置等因素的影響，形成獨具一格的徽派建筑風(fēng)格。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?！肮沤ㄈ^”——古民居、古祠堂、古牌坊更是徽州建筑藝術(shù)的典范。與現(xiàn)在的建筑分類相對應(yīng)分屬居住建筑、公共建筑、標(biāo)志性或紀(jì)念性建筑。

(一)古村落規(guī)劃

1、道路結(jié)構(gòu)形式。道路結(jié)合現(xiàn)狀地形、水系等采用自由式路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，既減少土石方工程量，減少水土流失，又達(dá)到村落步移景異，巷弄內(nèi)景觀豐富的效果。

2、規(guī)劃布局。建筑結(jié)合地形，依山就勢，建筑布置“櫛比鱗次，密密如織，錯落有致”。

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3、空間組合。每個古村落都由民宅、公共建筑(祠堂、書院等)和公共閑地(室外公共活動空間)組成，從街道，到小巷，入庭院，上廳堂，進(jìn)廂房，從公共空間層層遞進(jìn)到隱秘的私人空間，庭院(半公共空間)是兩者的過渡，也讓鄰宅之間不會樸素遮光捂氣。

同時，應(yīng)該注意的是：在這些古村落的建設(shè)中，建筑工匠的注意力一直在建筑群體上。李允銖曾在《華夏意匠》中講到：“ 中國的建筑是在平面上展開的”，中國建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的“院落”.中國古代建筑，以“院”為中心組織單座建筑，“院”被稱為一個基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂“無院不成群”，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。

4、市政公共服務(wù)設(shè)施配套。由于徽商又是儒商，幾乎安徽的每個古村落都配套有書院，沒有宗祠和家祠等公共建筑，又因為古村落是擇水而居，他們的給水、排水系統(tǒng)比較完善。

5、防災(zāi)方面。古村落擇水而居，引水入村，有利于消防撲救，建筑采用與頭墻，有利于切斷火勢的蔓延，許多民居在門眉處結(jié)合門腰或門罩設(shè)計了避雷針，可以防止建筑被雷擊中，造成人和財產(chǎn)損失。

6、景觀設(shè)計。規(guī)劃將水、建筑和周邊環(huán)境這些元素有機結(jié)合起來，構(gòu)成了一幅幅美麗的水墨中國山水畫。

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(二)建筑特點

1、民居的主要特點為：粉墻黛瓦、馬頭墻和天井(1)平面形式：民居(住宅)以“四水歸堂”的天井院落為單元，單元可以不斷增添、擴(kuò)展和完善，符合徽人崇尚幾代同堂、幾房同堂的習(xí)俗。布局以中軸線對稱分列、面闊三間、中為明堂(現(xiàn)在的客廳)，兩側(cè)為廂房(臥室)，較大的古民居有前廳、堂和后廳堂，前廳堂為禮儀場所，是男人

接待客人和日常活

動的場所，后廳堂為供養(yǎng)長輩和女性活動的場所，突出“男女有別，長幼有序”的特點，平面有口、凹、H和日等幾種類型，三間屋天井設(shè)在廳堂前，四合層天井設(shè)在廳中。

(2)結(jié)構(gòu)形式：磚木結(jié)構(gòu)，磚起維護(hù)作用。(3)建筑色彩：粉墻黛瓦，樸素典雅大方。

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(4)天井：徽派建筑的主要特點，“家有天井一方，世世代代興旺”，它起采光、通風(fēng)、排水、調(diào)節(jié)氣溫的主要功能，民居中天井少則2-3個，多則10多個，最多達(dá)24個、36個。

(5)馬頭墻：起到防火、防風(fēng)和防盜的作用。

(6)屋頂：徽商興于明清，俗話說“無商不徽，天下財產(chǎn)徽占三分”。徽商視水為財，采用四面屋頂形式，四水歸堂，“肥水不流外人堂。”

(7)外部造型：高墻深巷，外墻幾乎不開窗，民居的內(nèi)向性、防御性顯而易見。這是因為成年男丁外出經(jīng)商，家中是老弱婦孺，一方面是基于安全考慮，另一方面，也反映了當(dāng)時婦女地位

低下，“大門不邁，二門不出”、“庭院深深深幾許”就

是當(dāng)時的寫照，在民居的外部造型上，層層跌落的以頭墻高出屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數(shù)階，檐角青瓦起墊飛翹。在蔚藍(lán)的天際間，勾出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次和韻律美，體現(xiàn)了天人之間的和諧。

(8)建筑材料：充分利用地方材料-----木、石、磚。(9)民居裝飾：力求精美，大門上方裝飾有門眉，門眉多采用磚雕和石雕，門眉越高越氣魄，表示該屋主越富有或官位越高，居民內(nèi)飾充分發(fā)揮木雕藝術(shù)，在斗拱飛檐、門罩、花門欄桿等方面，精雕細(xì)縷，內(nèi)容有日月云濤、山水樓臺等景物，花草蟲魚，飛禽走獸等畫面，傳說故事神話歷史等戲文，還有耕織、漁

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樵、仕學(xué)孝梯等民情。題材廣泛、內(nèi)容豐富?；丈套苑Q為“儒商”，他們喜歡讀書寫字，家中多有對聯(lián)、字畫、裝飾，起警示、激勵族人的作用。

(10)減災(zāi)防災(zāi)：除了馬頭墻外，民宅的大門一般有鐵皮包著，起到延緩火勢和防盜的作用。結(jié)合門眉或檐口翹角圖案，一般裝有避雷針，起到避雷的作用。

(11)花園：民居一般有前面和后面，考慮到風(fēng)水的忌諱原因，門前一般有庭園，他們疊假山、飾漏窗、掘水井魚池、植花卉果木，與自然和諧一體，造就了永垂不朽的徽州古園林。

三、徽派建筑的主要缺點

隨著生活水平的提高，徽派建筑中的缺點也逐漸暴露出來，主要表現(xiàn)為：一是“四水歸堂”、“肥水不外流”的天井帶來的潮濕、漏雨；二是高大馬頭墻的擋光；三是“庭院深深深幾許的外墻”幾乎不開窗，過廂、六面是木板的臥室的幽暗憋悶。村民會越來越受不了老房子的破舊與生活不便。

四、徽派建筑對我們的啟示

城市不僅是人類為了滿足生存和發(fā)展的需要而創(chuàng)造的一個環(huán)境，更是文化的載體和容器，積沉了豐富的文化底蘊。現(xiàn)在，迅猛且快速推進(jìn)的城鎮(zhèn)化，以舊貌變換新顏換來“千城一面”的無個性的都市空間，令許多城市正面臨著環(huán)境危機、特色危機和文化危機，這一切，需要反思我們的城市理念、城市管理目標(biāo)。郴州是省級歷史文化城，如何延續(xù)和發(fā)揚文化傳統(tǒng)，提高城市文化品味，強化城市特色，增強城市活力，建設(shè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的魅力之地。通過此次參觀學(xué)習(xí)，給我們帶來以下四點啟示：

啟示一： 強調(diào)人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，創(chuàng)和諧城市。

徽派古建筑的布局，體現(xiàn)了風(fēng)水理論指導(dǎo)村落建設(shè)布局的綜合價值，其中水系的活用，賦予村落、宅院以生氣和靈性，對于村落的生態(tài)、景觀和環(huán)境等方面皆有積極作用，為村落居民創(chuàng)造了良好的生活和生態(tài)環(huán)境，使村落更秀麗、嫵媚、晶瑩和親切，體現(xiàn)了生態(tài)價值、實用價值和景觀價值。目前，風(fēng)水文化正在逐步影響到城市建設(shè)、項目的開發(fā)及道路系統(tǒng)的布置等，規(guī)劃管理部門必須面對和研究這一現(xiàn)象。啟示二：應(yīng)控制好建筑風(fēng)格的整體分布

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在這次考察中，我們印象最深最令人震撼的是民居。在大山綠色背景下，一片片錯落有致、鋪天蓋地的房子仿佛天空落下的一朵朵游弋的白云，呈現(xiàn)出和諧安寧氛圍，體現(xiàn)了建筑與山、水、自然環(huán)境整體美、協(xié)調(diào)統(tǒng)一美。由此我們可以得出：建筑風(fēng)格的整體統(tǒng)一是一種最簡單最樸素最有效的建筑美的創(chuàng)造。

嚴(yán)格地說，風(fēng)格是無法規(guī)劃的，但卻是可以控制的。從城市整體形象上對我市建筑風(fēng)格進(jìn)行分布研究，能有效的控制和引導(dǎo)建筑風(fēng)格向完整、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、有序又具有地方特色方向發(fā)展。建筑風(fēng)格相對統(tǒng)一，建筑之間體量、色調(diào)及細(xì)節(jié)上的相互關(guān)聯(lián)，是構(gòu)建我市建筑景觀特色的基本出發(fā)點。我們應(yīng)該在一定的區(qū)域、組團(tuán)內(nèi)形成統(tǒng)一的建筑風(fēng)格，比如推行“一街一品”和“一村一品”的設(shè)計，正是這一理念的探索和實踐。

致 謝

報告終于結(jié)稿，掩卷沉思，感慨萬千。

首先要感謝我的指導(dǎo)老師劉延國的悉心的指導(dǎo)，該報告曾數(shù)次修改，在這次考察報告的寫作過程中，我收獲的不僅僅是知識和學(xué)術(shù)水平的提高，更重要的是親身體會到做學(xué)問的要點和精髓——欲速則不達(dá)，非寧靜無以致遠(yuǎn)！劉延國老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和積極樂觀的人生態(tài)度，將使我終生受益。劉延國老師對我的關(guān)心栽培和熱心幫助，我將永遠(yuǎn)銘記于心。

第二篇：黃山縣徽派建筑考察報告

黃山縣徽派建筑考察報告

現(xiàn)在人越來越認(rèn)識裝飾墻在居室中的作用，人們不僅僅喜歡具有實用性和現(xiàn)代性的設(shè)計風(fēng)格，更是對既美觀而又不繁瑣，既多材而又環(huán)保的居室情有獨終。墻面是居室的重點。在居室中人們的眼光往往首先集中在墻面上，其實色彩就是墻壁最“物美價廉”的裝飾品，有時候，一面“好色”的墻最能體現(xiàn)主人的個性與風(fēng)格。從目前來看，很多家庭已開始利用彩色涂料、立體涂料、藝術(shù)涂料、質(zhì)感涂料、墻藝漆、液體壁紙涂料等,把多彩的風(fēng)景搬上墻,把墻涂上自己喜歡的風(fēng)格，讓家在藝術(shù)色彩中煥發(fā)出蓬勃的朝氣與生命力。每一種家裝流行趨勢的出現(xiàn)，都有現(xiàn)實社會的發(fā)展作為背景。我們在老師的帶領(lǐng)下，來到黃山縣進(jìn)行實地的考察，目的在認(rèn)知了解徽派建筑的迷人之處。

印象最深最令人震撼的是民居。在大山綠色背景下，一片片錯落有致、鋪天蓋地的房子仿佛天空落下的一朵朵游弋的白云，象一幅幅清朗明亮的水墨作品，充滿了詩情畫意，呈現(xiàn)出和諧安寧氛圍，體現(xiàn)了建筑與山、水、自然環(huán)境整體美、協(xié)調(diào)統(tǒng)一美。

作為極具個性特征的文化現(xiàn)象徽州的老房子是在特定的自然和文化環(huán)境中形成的?！靶刂行∥逶廓愕状缶胖荨钡幕罩萑霜麄兎Z四方或成巨富榮歸故里將域外更高層次的文化引入境內(nèi)窮極土木廣侈華麗以明得志構(gòu)筑起一幢幢精巧別致的民居建筑。故此早在晚明時期“入歙、休之境而遙望高墻白屋”就成為徽州村落的獨特景觀。而我有幸有機會來到黃山縣這個神奇迷人的地方欣賞皖南民居的優(yōu)雅與精美感受徽州文化的儒雅與深邃帶給了我視聽上與心靈上的觸動對建筑與文化的崇敬陡然增加。建筑的魅力在于它不單是三維空間的實體還有精神、歷史、文化等一系列第四維元素在里面這就使得我們在欣賞建筑時會有一種遐想的沖動想它的過去、未來、外表、內(nèi)心?，F(xiàn)僅借黃山縣之行所見所聞來談?wù)勎覍罩萁ㄖ某醪秸J(rèn)知。

徽派建筑的形成

徽派建筑的形成過程受到了徽州獨特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響。徽州地區(qū)是指皖南山區(qū)這里原來是古越人的聚居地其住宅形式為適應(yīng)山區(qū)生活的“干欄式”建筑。中原士族的大規(guī)模遷入不僅改變了徽州的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)也帶來了先進(jìn)的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合直接體現(xiàn)在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式樓上廳室特別軒敞是人們?nèi)粘；顒有蓓?。這是因為山區(qū)潮濕為了防止瘴癘之氣而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時由于大量移民的涌人人稠地狹構(gòu)建樓房也成為最佳選擇但多依山就勢局促一方為解決通風(fēng)光照問題中原的“四合院”形式又演變成為適應(yīng)險惡的山區(qū)環(huán)境既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區(qū)木結(jié)構(gòu)的房屋又易于遭受火災(zāi)為了避免火勢的蔓延便又產(chǎn)生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式正是外來移民與原住民文化交融的產(chǎn)物。

明朝中葉以后徽商崛起雄據(jù)中國商界。致富后的徽州商人將大量資本返回家鄉(xiāng)其中重要的一項就是對建筑的投入。他們修祠堂建宅第造園林豎牌坊架橋梁蓋路亭給徽州鄉(xiāng)村面貌帶來了巨大變化。由于“賈而好儒”的特點具有很高文化素質(zhì)的徽商

們在建筑中注入了自己對住宅布局、結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾、廳堂布置的看法促使徽派建筑逐漸

形成風(fēng)格獨特的建筑體系使徽派建筑不僅具有實用性還蘊含有豐富的文化內(nèi)涵。

徽派建筑工藝特征。

徽派古建筑以磚、木、石為原料以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大且注重裝飾。其橫

梁中部略微拱起故民間俗稱為“冬瓜梁”兩端雕出扁圓形明代或圓形清代花紋中段常雕有多種圖案通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大上部稍細(xì)。明代立 柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替明代為丁頭拱、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。

徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。

徽州古建“三絕”

徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色號稱“古建三絕”。

祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同類型建筑方面有嚴(yán)格的區(qū)分不能隨心所欲。一般都

富麗堂皇氣勢恢宏。牌坊以石制為主仿木結(jié)構(gòu)有四柱沖天式、八柱式、口字式等多種式樣造型雅致。根據(jù)功用可分為旌表坊和題名坊兩類。旌表坊必須經(jīng)朝廷頒旨才能興建只有官績顯赫、孝行義舉突出的人以及貞女烈婦才有資格享受。題名坊一般建在府邸、書作為莊重、權(quán)威的標(biāo)志。

宅的形式一般俗稱為“三間屋”有明三間、暗三間、回廊三間之別。

徽派古建筑的布局，體現(xiàn)了風(fēng)水理論指導(dǎo)村落建設(shè)布局的綜合價值，其中水系的活用，賦予村落、宅院以生氣和靈性，對于村落的生態(tài)、景觀和環(huán)境等方面皆有積極作用，為村落居民創(chuàng)造了良好的生活和生態(tài)環(huán)境，使村落更秀麗、嫵媚、晶瑩和親切，體現(xiàn)了生態(tài)價值、實用價值和景觀價值。

第三篇：【201708】關(guān)于皖南地區(qū)徽派建筑園林考察報告

關(guān)于皖南地區(qū)徽派園林建筑考察報告

考察時間：2017.08.26-2017.08.27 考察項目：

一、潛口民宅

潛口民宅，又名紫霞山莊，坐落于安徽省黃山市徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)紫霞峰南麓，分兩個組團(tuán)群落，清代建筑群以祠堂、戲臺、商鋪、收租院、大戶人家等建筑為中心的建筑群落，布局合理，院內(nèi)裝飾精美，擺設(shè)豪華。另一處以標(biāo)有潛口民宅牌匾的山莊，在一個小山巒上展示出各類不同古民居風(fēng)貌，主要是明代建筑群，以牌坊、小橋、府邸、百姓人家等建筑。兩個建筑群中間有個湖泊，水香園。這是徽州人布置家園的特色，畫龍點睛，將風(fēng)水與房屋相連，背山面水，保佑環(huán)境、保佑家族，體現(xiàn)中華文化的博大精深。

1、居住建筑

2、公共建筑

蔭秀橋

建于明嘉靖年，為單孔拱橋，“蔭秀橋”三字，一半為陽刻，一半為陰刻，橋中央成了佛界與人間的分界線，故又叫“陰陽橋”。

方氏宗祠坊

走過“蔭秀橋”，便是“石牌坊”，建于明代嘉靖年間，牌坊正面無題字，只雕著一個齜牙咧嘴的“鬼”，手里拿著一支筆，腳上踏著一只方形大斗，“鬼”與“斗”合起來為“魁”。牌坊背面刻了月宮桂樹圖。表明立坊者方氏期望家族子弟多出文魁星，去蟾宮折桂，光宗耀祖。

善化亭

“善化亭”，建于明代嘉靖年間，乃取舊時“善化賢良釋化愚”之意。亭為方形，四柱居空，飛檐翹角，造型美觀，亭頂梁橫木上刻有對聯(lián)：“陰德無根方寸地中種出，陽春有腳九重天上行來”，意在勸人誠心行善方可積德。此亭還有一對聯(lián)：“走不完的前程，停一停，從容步出，急不來的心事，想一想，暫且丟開”。

二、唐模

以獅子山為支撐點，以徽派水口園林和水鄉(xiāng)景致為主要特色，村中還保存著較完好的青石板路，一條小溪穿村而過，溪中有一座清代建造的高陽橋。過橋即見小溪南面的古銀杏林。至今保存了較為完整的古村落空間格局和歷史風(fēng)貌。恬靜的田園風(fēng)光和古樸的人文景觀相得益彰，青山綠水，粉墻黛瓦，是個具有濃郁徽派氣息的古村落。

唐模村的水口園林是皖南古村落水口園林的杰出代表，有著“中國水口園林第一村”之美譽。

【祠堂文化】

家族觀念深刻，集宗教、倫理道德、法律于一身，也是一個宗族最高權(quán)利的象征。祠堂作用：供奉、祭祀祖先、辦理婚、喪、壽、喜等大事、商議重要事務(wù)、族長行使族權(quán)等。

唐模村現(xiàn)存有一座許氏宗祠，被稱為“徽歙祠堂的典型”，在清太平天國年間毀于戰(zhàn)火，但從它現(xiàn)存的遺址、建筑面積和規(guī)格上，依然可以看出它昔日的宏大規(guī)模，唐模這座初建于明代，清嘉慶年間重修的許氏宗祠就是按民間最大規(guī)格-三進(jìn)七開間修建的，占地3000多平方米?！舅谖幕?/p>

“水口”，指水源所從出之洞口，在徽州村落建設(shè)中是一項重要設(shè)施，對綠化和生態(tài)環(huán)境優(yōu)化有著典型的意義。水是財富的象征，為了防止它外流就應(yīng)該修建“水口”，將水留住，才會“戶閉”則財用之不竭，水口多選于山脈轉(zhuǎn)折，流水環(huán)繞的地方，此外在水口還會輔助建造些富于人文氣息的建筑，以廟、亭、堤、橋、樹為主，據(jù)說可以加深水口的鎖匙氣勢。

唐模水口建于村東，既有水口，又有園林，形成了古徽州獨特的具有代表性的水口園林，名為：檀干園。檀干溪和進(jìn)村的古驛道穿園而過，河溪兩岸數(shù)十株百年古樹，濃蔭蔽日，充分利用天然的湖山坡地，因地制宜，將山水、田野、村舍溶于一體，形成獨特的皖南古村落的水口園林風(fēng)格。檀干園的空間組織非常成功，整座園林，連同村落，恰是清奇詩篇，起承轉(zhuǎn)合，余音裊裊。檀干園有起景、高潮、結(jié)景的 空間，主次分明。

唐模水口以橋、堰作為關(guān)鎖，以亭、廟、坊作為鎮(zhèn)物，以古樹、花草作為背景，在風(fēng)水理論指導(dǎo)下精心營造而成，反映了徽商在興旺時期的環(huán)境意識和對物質(zhì)及精神上的追求。整個水口建筑構(gòu)思獨特，自然景觀優(yōu)美，并與徽派園林、江南水街共同構(gòu)成了人性化的人居條件，體現(xiàn)了天人合一，人與自認(rèn)和諧共存的生存理念。檀干園獨特的水口園林建筑。同時把園林作為鄉(xiāng)村規(guī)劃的有機部分加以綜合考慮，又運用詩人畫家意境，其造園手法之高，藝術(shù)之妙，堪稱會派園林之典范。

1、唐模小西湖

“檀干園”又稱“小西湖”，以門外溪堤遍植檀樹、紫荊樹而得名。相傳，清初時當(dāng)?shù)氐脑S氏家族有一富商，為彌補其母想去杭州西湖一游，卻因年老體衰不得成行的遺憾而建造。這位孝子不惜重金在村邊挖塘壘山，模擬西湖的景致。亭臺樓閣、水榭拱橋點綴其間。

2、“同胞翰林”碑坊

沙提亭的附近，為紀(jì)念康熙皇帝欽點許承宣、許承家兄弟同入翰林而建，因工麗典雅、雕刻精美而被譽為唐模的門戶和象片。

3、“千年古銀杏樹”

樹高22米，胸圍790厘米，樹冠為33米×31米，覆陰面積超過1000平方米。據(jù)考證，樹齡大約已有1370多年。

二、棠樾牌坊群及鮑家花園 棠樾牌坊群

明清時期古徽州建筑藝術(shù)的代表作。七連座牌坊群，不僅體現(xiàn)了徽文化程朱理學(xué)“忠、孝、節(jié)、義”倫理道德的概貌，也包括了內(nèi)涵極為豐富的“以人為本”的人文歷史，同時亦是徽商縱橫商界三百余年的重要見證。每一座牌坊都有一個情感交織的動人故事。

乾隆皇帝下江南的時候，曾大大褒獎牌坊的主人鮑氏家族，稱其為“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)”。

棠樾牌坊群結(jié)構(gòu)布局都采用嚴(yán)格的中軸對稱手法，給人以穩(wěn)重感，在視覺的焦點處加以強調(diào)，精心雕刻。牌坊群兩側(cè)保留了永久農(nóng)田，四周沒有構(gòu)造物，遠(yuǎn)眺牌坊群，七座牌坊仿佛從農(nóng)田“拔地而起”，顯得格外突出。牌坊群位于棠樾村口，其周圍的農(nóng)田、樹木、池塘、河流及人工環(huán)境（如古橋）等構(gòu)成了完整的村落外部環(huán)境，反映了古代村落選址、建設(shè)所遵循的因地制宜、人與自然和諧共生的原則。

棠樾牌坊群是明清時期建筑藝術(shù)的代表作，雖然時間跨度長達(dá)幾百年，但每座牌坊的建筑風(fēng)格確混然一體。歙縣棠樾牌坊群一改以往木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的特點，幾乎全部采用石料，且以質(zhì)地優(yōu)良的“歙縣青”石料為主。這種青石牌坊堅實，高大挺撥。既不用釘，又不用鉚，石與石之間巧妙結(jié)合，可歷千百年不倒不敗。

鮑家花園

鮑家花園，原為清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運的私家花園，鮑家花園總體占地面積360多畝，是典型的古徽派園林與徽派盆景相結(jié)合的中國私家園林精品，堪與蘇州拙政園、留園、獅子林和無錫蠡園、梅園齊名，毀于清末太平天國戰(zhàn)爭，現(xiàn)經(jīng)修復(fù)重建，成為中國最大的私家園林和盆景觀賞地。

四、呈坎（游呈坎一生無坎）

呈坎八卦村，古名龍溪,中國風(fēng)水第一村，現(xiàn)存保存最古老神秘的八卦村，按《易經(jīng)》“陰陽二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風(fēng)水理論選址布局，藏風(fēng)聚氣，納四水于村中，聚水聚財、陰陽調(diào)和、依山傍水，三街九十九巷、宛如迷宮。呈坎村內(nèi)古老的龍溪河宛如玉帶，呈“S”形至北向南穿村而過，形成八卦陰陽魚的分界線；村落周邊矗立著八座大山，自然形成了八卦的八個方位，共同構(gòu)成了天然八卦布局?！俺士搽p賢里，江南第一村”宋-朱熹 “十有九迷路，留在呈坎富”民間俗語

1、呈坎村橫街短巷造成的一種錯覺，就是絕處逢生。古老的徽州人利用這樣的錯覺向我們詮釋了一個人生道理，那就是“車到山前必有路”，在遇到困難的時候，莫慌張，莫氣餒，要相信“天無絕人之路”，只要肯努力，選擇正確的規(guī)避方式就一定能化險為夷，“柳暗花明又一村”。呈坎村的祖先說得更加通俗易懂，蝦有蝦路，鱉有鱉路，螃蟹無路橫著走。小巷丁字路，印有：泰山石敢當(dāng)（繁體字）

2、一人巷（謙讓石）

3、黃山外圍36峰，黃山支脈，八卦之首葛山（坐西向東）

4、圍墻材料：雞蛋清、糯米粥、桐油（有機物），圍墻十分堅固，少裂痕，易生苔蘚

5、梁柱目前主要是銀杏木或樟木

6、布局考慮八卦，改龍溪為呈（凸陽）坎（凹陰）（潛龍在溪無法騰飛，不易于長久）

7、門檻高即地位高，入戶內(nèi)凹，地位弱；二三四等姨太太，門上方挑檐高度逐漸降低；

8、房廳”，明代建筑，距今500年歷史?，F(xiàn)存一小部分（兩房），其他建筑在文革時遭破壞，原五房廳原本有大小房間110個，天井36個，門檻72道，里面裝飾考究、精美，十分豪華、大氣。徽商曾經(jīng)輝煌的見證；

9、明堂象征主人地位（需政府御批），四水歸明堂，身份地位的象征；陶制下水管

10、主入戶口

（1）內(nèi)八字，經(jīng)商，聚財（2）外八字，做官

11、徽州磚雕的前身—泥塑雕，也就是房屋外部門罩上的裝飾。泥塑雕制作工藝復(fù)雜，對工匠的技術(shù)水平要求極高，并且對原材料的選擇也很苛刻，打捏成形后放到窯中燒制，在加熱的過程中隨時有可能發(fā)生斷裂，所以對火候的掌握也很嚴(yán)格。泥塑雕在當(dāng)時可謂“十件難成一件”。這上面大多運用了牡丹及蓮花的造型。牡丹象征富貴，蓮花象征圣潔，比喻高雅、富足，出淤泥而不染。所以說能夠擁有這樣華麗、精美的泥塑雕裝飾門罩的人非富即貴，必然是有權(quán)有勢的大戶人家。這從另一個側(cè)面也體現(xiàn)出徽州人在藝術(shù)領(lǐng)域造詣十分高，徽州人聰慧、勤勞，在華夏歷史長卷上留下最為濃墨重彩的一筆。

明代陽雕為主，特點：簡單、大方、粗獷；清代以陰雕為主，細(xì)節(jié)

12、明清時期，徽商稱霸商界300年，實行壟斷經(jīng)濟(jì)，其中“茶、鹽、木、典”為徽商四大行業(yè)。指的是販賣茶葉、食鹽、木材以及開設(shè)當(dāng)鋪從事抵押貸款的生意。當(dāng)鋪的柜臺修得高，講究的是“居高臨下好壓價，只認(rèn)東西不認(rèn)人”。另一方面，柜臺高也是為了防盜。呈坎村有一句民謠，叫“東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西”。

13、徽州明代三層建筑總計10棟，呈坎即有8棟，其中一棟是“揚州八怪”羅聘（最年輕者），清代畫家，善畫《鬼趣圖》和刻印，“燕翼堂”，共有兩進(jìn)三層，建于明代初期，距今有600年歷史；2004年獲世界古代消防組織二等獎的殊榮房屋的自動滅火系統(tǒng)，隱藏在二樓及三樓的地板中。地板的底下一層也就是我們現(xiàn)在抬頭可以看見的是木板，木板的上面鋪了一層厚厚的干細(xì)沙，干細(xì)沙的上面再鋪一層小方石磚。消防設(shè)計達(dá)到及時有效的滅火作用，又不會破壞房屋的整體結(jié)構(gòu)，將來維修也較方便。而且小方石磚面積不大，落下的過程中不易傷人。

前面是中堂，墻上掛有書畫，案桌上整齊排列著三件物品：花瓶、擺鐘、鏡子。案桌前面是八仙桌，左右各有一把椅子，古時候以坐為上，左邊的椅子是一家之主也就是老爺坐的，右邊的椅子就是太太坐的。那么左邊的椅子后面擺放花瓶（青花瓷）寓意男人在外為官經(jīng)商要平平安安，而右邊的椅子后面擺放鏡子寓意女人在家要安分守已地侍奉公婆、撫養(yǎng)子女，做到心靜（鏡）如水。中間還有擺鐘，三者聯(lián)系起來就是終生平靜（鐘聲瓶鏡）。

14、屋主以前是大戶人家，因為街巷狹窄，為了方便挑擔(dān)、推車、抬轎的人轉(zhuǎn)彎，特意削掉了一截。然而，禮讓也是有原則的，為了證明這塊空間的所屬權(quán)，上方無礙交通的墻角和下方的地基還是按90度建造的。這有個說法，叫做“上不讓天，下不讓地，中間讓和氣”。（拐彎抹角），做人留一線，日后好相見，徽州文化之中，都有許多值得好好研究和學(xué)習(xí)的東西。從建筑中透露出來內(nèi)斂從容、淳樸和善的民風(fēng)以及有原則的禮讓態(tài)度，是徽州文化的一部分。

清順冶版《黟縣志·藝文志》等所載流傳至今的那首五律《入黟吟》： 黟邑小桃源，煙霞百里寬。地多靈草木，人尚古衣冠。市向哺時散，山經(jīng)夜后寒。吏閑民訟簡，秋菊露清清。

15、官街相較于百姓街稍寬，正二品，五開間（開間），第一進(jìn)：會客廳，第二進(jìn)：起居廳。前面有兩間臥室，是房屋的主臥，老爺、太太的房間。二樓是少爺、小姐的房間，三樓則為仆人的房間。一樓樓層較高，空間大，很舒適。二樓次之，三樓樓層很低，空間狹小，十分壓抑，冬冷夏熱。另外，樓梯窄又陡，行走很不方便。唯獨一樓和二樓十分舒適，陽光透進(jìn)天井，溫度剛剛好，冬暖夏涼。

16、徽州居民入戶兩側(cè)：1）出門見柴“財”，2）節(jié)節(jié)高升“竹”

17、起居室與會客室門檻分隔（高門檻）

18、臥室遮羞板，滿足隱私、透光、美觀等需要

19、羅東舒祠

明代建筑，屬于宗族祠堂的一類，紀(jì)念的是羅氏第十三世祖羅東舒。被認(rèn)為是現(xiàn)存祠堂中規(guī)模最大、設(shè)計及雕刻均出色的建筑；

五、皖南地區(qū)特色點

1、百徽崖

2、地方特色公交站臺

3、下尖塔

3、漁梁壩

位于安徽省歙縣徽城鎮(zhèn)漁梁村，屬于國家重點文物保護(hù)單位，是新安江上游最古老、規(guī)模最大的古代攔河壩，是徽州古代最知名的水利工程，被稱為“江南第一都江堰”。據(jù)考證，早在隋朝，人們就曾在此壘石為壩，現(xiàn)在的古壩為明代重建。

六、徽州建筑

1、建筑外立面：

（1）元末明初：“人字墻”，“人”字型屋頂，寓意人丁興旺；小口窗戶，窗戶上有一橫眉，“合”字，寓意家和萬事興；簡潔大方；

（2）清：馬頭墻，風(fēng)火墻，擋風(fēng)擋火，注重雕刻細(xì)節(jié)；

2、梁，造型很奇特，中間粗，兩頭細(xì)，微微向上拱起，好似一個月牙，所以得名“月梁”，在徽州，人們更樂意喊它“冬瓜梁”。冬瓜其貌不揚，可它營養(yǎng)價值高，一刀切下去，可以發(fā)現(xiàn)里面有很多種子，徽州人正是從生活中得到啟發(fā)，用冬瓜比喻做人要有內(nèi)涵、有文化，徒有光鮮的外表是沒用的，“繡花枕頭一肚草”。

3、天井，天井不僅是用來通風(fēng)采光換氣，同樣也是徽州人重視風(fēng)水的體現(xiàn)?！八乃畾w明堂，納四方之財”的意思。下面的是明堂，俗話說“有點名堂”。明堂上面鋪著青石板，下面是一層細(xì)河沙，細(xì)河沙下面是一層粗沙粒，粗沙粒下面是層疊的鵝卵石，鵝卵石的下面是兩只倒扣的千金缸，缸的下面鋪滿木炭，這就是一套水源凈化設(shè)施。過濾后的水會通過明堂下面的暗道排到水圳中去。在600年前的古人就考慮到了低碳環(huán)保、循環(huán)利用，明堂里的水會流到洞里，儲備起來，夏天天氣炎熱，打開上面的蓋子，底下的地氣冒上來會很涼快。且這個土空調(diào)的內(nèi)四壁有排水孔，有效避免了水量超標(biāo)，溢到家中的情況。

七、徽州文化個人理解

每一項目都需有一典故，通過文化引領(lǐng)，強化知名度及影響力，在徽州有簡單四句來形容：“粉墻黛瓦馬頭墻，高墻深院小窗戶，肥梁瘦柱內(nèi)天井，小溪流水青石板”

徽州注重法度、禮儀，宗族意識極強；在他鄉(xiāng)為官、經(jīng)商，都十分講究待人處事的原則，深諳人情世故。俗話說“退一步海闊天空”，說的是做人要懂得退讓，一味的向前沖并不一定是件好事。墻壁是弧形的，目的是 “為人圓滑”，做人要大氣，給別人方便也是給自己方便，贈人玫瑰手有余香。

徽州文化是我國三大地域文化之一，徽州文化又以徽州建筑文明天下。

徽州人十分講究房屋風(fēng)水，水不背流是基本原則。皖南古村落是空間形態(tài)與意識形態(tài)的完美結(jié)合，它們具有以下共同特點：

1.以風(fēng)水理論指導(dǎo)村落選址布局，枕高山面流水，特別注重對水的活用，符合村落建設(shè)的基本條件，而更重視對村落環(huán)境的需求；

2.以家族、血緣關(guān)系為紐帶的同姓同族家庭聚居地；

3.尊儒重教，注重文化設(shè)施建設(shè)，有祠堂、書院、牌坊、水口園林等建筑，文化氛圍濃郁； 4.建筑風(fēng)格、型制規(guī)整統(tǒng)一，建筑組合豐富多變，木結(jié)構(gòu)為主，以磚瓦、石、木材為主要材料；

5.建筑裝飾以磚雕、木雕、石雕三雕為主，雕刻精致細(xì)膩，有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，廳堂內(nèi)皆有反映主人情趣、志向的堂名、對聯(lián)、陳設(shè)等，注重庭院園林的營造； 6.以程朱理學(xué)觀念統(tǒng)治、規(guī)范人們的思想、行為、道德水準(zhǔn)；

7.村落建設(shè)資金主要來源于徽幫在外經(jīng)商、做官取得的巨大財富。

通過此次項目考察，強化對徽州建筑理解，增加對項目解讀能力，需理論結(jié)合實際，做好項目，把控好細(xì)節(jié)。

第四篇：古建民居考察報告

項目考察行程紀(jì)要

時間：20XX年XX月XX日至XX月XX日

人員：XXX、XXX、XXX、XXX、地點：地方民居考察

目的：深入了解滇藏傳統(tǒng)文化及地方民居特色，考察我國西南鄉(xiāng)土民俗，研究當(dāng)?shù)赝两ú牧霞敖ㄖY(jié)構(gòu)，剖析具有中國傳統(tǒng)特色建筑的歷史及內(nèi)在涵義。

紀(jì)要：通過關(guān)注我國目前以及未來市場走向，緊隨西部大開發(fā)戰(zhàn)略，分析出我國中西部今后將存在巨大的建筑建設(shè)以及城市改造潛力。鑒于此，我們建筑三所決定先于人前，提前做好準(zhǔn)備打開內(nèi)地市場的規(guī)劃，前往云南地區(qū)做一次細(xì)致和全面的地方民居考察。

代表項目一：云南麗江古城

云南省的古城麗江把經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略重地與崎嶇的地勢巧妙地融合在一起，真實、完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌。古城的建筑歷經(jīng)無數(shù)朝代的洗禮，飽經(jīng)滄桑，它融匯了各個民族的文化特色而聲名遠(yuǎn)揚。麗江還擁有古老的供水系統(tǒng)，這一系統(tǒng)縱橫交錯、精巧獨特，至今仍在有效地發(fā)揮著作用。代表項目二：束河古鎮(zhèn)

束河古鎮(zhèn)依山傍水，民居房舍錯落有致。古樸民居，粉墻青瓦，高低錯落，依山而筑，臨水而居，一派“小橋流水”

情調(diào)。他是納西先民在麗江壩子中最早的聚居地之一，是茶馬古道上保存完好的重要集鎮(zhèn)，也是納西先民從農(nóng)耕文明向商業(yè)文明過度的活標(biāo)本，是對外開放和馬幫活動形成的集鎮(zhèn)建設(shè)典范。

代表項目三: 云南麗江香格里拉民居

為了適應(yīng)高原雨雪多日照強的自然環(huán)境，藏族民居大部分為三層結(jié)構(gòu)的平頂式建筑。按照藏民的生活習(xí)慣，民居的一層為馬匹牲畜及堆積雜物之用，二層為家庭成員的起居臥室，三層則設(shè)立經(jīng)堂。民居建筑多為木制框架結(jié)構(gòu)，四周用參差不齊的石料壘砌成極厚實的斜面墻壁，然后在表面鋪上一層由碎木料、樹枝和樹葉組成的“保溫層”，再用泥土夯實抹平，最后用白色涂料進(jìn)行外裝飾。至于公建建筑，在建筑工藝上也有相當(dāng)高的造詣。首先，這里的大部分木制結(jié)構(gòu)進(jìn)行了三維雕刻，題材內(nèi)容多種多樣，裝飾效果精美細(xì)微。其次是彩繪，工匠們利用天然礦物質(zhì)制成的顏料，在墻壁四周，描繪出了許多精美的圖畫，內(nèi)容多以宗教題材為主。

此次的建筑項目考察使我們獲益良多。

本次考察由XXXX旅行社統(tǒng)一預(yù)訂，共X個人的往返飛機票及酒店住宿，大致費用總計XXX元左右。

XXXXX

第五篇：徽派建筑設(shè)計說明

一.項目概況及設(shè)計依據(jù)

本設(shè)計為成都市新農(nóng)村住宅設(shè)計，風(fēng)格為徽派民居風(fēng)格。

設(shè)計依據(jù)為四川省成都市《新農(nóng)村住宅方案設(shè)計條件》及要求。二.設(shè)計選址及民居特點

該設(shè)計擬建造地點為四川成都郫縣犀蒲地區(qū)。該地區(qū)為丘陵地帶，屬于我國夏熱冬冷地區(qū)，夏季最熱月平均溫度為25.5度，極端最高溫度為37.3度，冬季最冷月溫度為5.9度，極端最低溫度為-6.7度，室內(nèi)相對濕度最熱月為平均85%，最冷月為平均為80%，冬季日照率為21%，全年主導(dǎo)風(fēng)向為NNE，夏季主導(dǎo)風(fēng)向為NNE，冬季主導(dǎo)風(fēng)向為NNE。

這兩年，徽派民居漸漸進(jìn)入四川，其深厚的文化底蘊被四川人廣泛接受。先后出現(xiàn)了成都市的“清華坊”，青城山的“假日青城”都充分說明了徽派建筑能在四川地區(qū)發(fā)揚光大。此外，四川與安徽，江蘇處于同一緯度上，有著相近的氣候，同屬夏熱冬冷地區(qū)，因此保溫和通風(fēng)同樣重要。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的生活方式并由此產(chǎn)生的空間格局與四川民居存在類似，其建筑形態(tài)上都講究前院、后院，宅前屋后有水流經(jīng)。三.設(shè)計思想

本著既有利于節(jié)約土地、保護(hù)耕地，又有利于促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化、滿足城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展用地需求的原則，面積適度、布局合理、功能齊備，推行統(tǒng)一規(guī)劃、集中建設(shè)。尊重當(dāng)?shù)孛窬拥纳盍?xí)俗與精神觀念，保留現(xiàn)存民居中最有特色的部分，并根據(jù)新的要求對其余部分實行不同程度的變更（從設(shè)備和材料的更新到空間的重新組織）。

以當(dāng)?shù)孛窬訛楦?，充分吸取傳統(tǒng)民居的優(yōu)點。借鑒當(dāng)?shù)孛窬拥膫鹘y(tǒng)文化,吸取外來的精華。

在總體布局上建筑充分考慮地形的因素，考慮到鄰里交往，而設(shè)計了中心圍合交流、休閑區(qū)，建筑彼鄰而建，戶戶相連，建筑前后錯落成豐富的視覺景觀。

在平面功能的布置上以人為本，平面布局設(shè)計合理，有較大的起居、炊事、衛(wèi)生、貯存空間和合理的從事生產(chǎn)、經(jīng)營活動的空間，通過對民居內(nèi)部形態(tài)的更新實現(xiàn)對民居與建筑文化延續(xù)。底層為生產(chǎn)經(jīng)營空間直接對外，居住與工作完全分開。在尺度上也考慮到作為車庫的可能。一層為主要家庭成員公共活動空間，二層、三層為臥室及經(jīng)堂等功能空間，動靜分區(qū)明確，居住空間內(nèi)食寢分離、居寢分離，同時也照顧到當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣。

在立面風(fēng)格的設(shè)計上力求體現(xiàn)傳統(tǒng)的徽派民居風(fēng)格，以現(xiàn)代建筑設(shè)計手法為主，同時熔入提煉后的傳統(tǒng)建筑手法精髓，采取挑、錯、等傳統(tǒng)民居手法，取得豐富的立面造型及立面效果。在色彩處理上以傳統(tǒng)的徽派民居風(fēng)格的清淡雅致為主，墻以白色為主，門窗以深色搭配，屋頂以灰黑色坡屋面。形體上錯落有致。體形及尺度宜人，力求形成傳統(tǒng)民居所圍合的街、巷等城鎮(zhèn)空間。

四.對于新技術(shù)新材料的采用

以科技為支撐，因地制宜地采用先進(jìn)適用的技術(shù)、材料、工藝和產(chǎn)品，提高農(nóng)房建設(shè)質(zhì)量。推廣采用沼氣技術(shù)，改善能源結(jié)構(gòu)，改善排煙、排油條件，冰箱入廚。考慮燃?xì)?、給水排水、電氣、信息通訊設(shè)施，管道集中，配置電話、閉路電視、空調(diào)專用線路。提高居民的生活品質(zhì)。

在充分利用當(dāng)?shù)刎S富的木材、礦材資源的時候，還應(yīng)推廣采用粉煤灰實心磚、非粘土磚、混凝土空心小型砌塊、輕質(zhì)隔墻材料等新型建筑材料。

住宅建筑體系（主要包括結(jié)構(gòu)、水、電、氣、通訊等部分）通過完善的設(shè)計、部品與成套技術(shù)的集成和有序的現(xiàn)場施工，實現(xiàn)各部分的優(yōu)化集成和整合。五.綠化景觀

綠化景觀簡潔樸實。以傳統(tǒng)的庭院空間來作為景觀的節(jié)點，以寧靜休閑作為景觀的功能。庭院有私密空間、半私密空間及公共空間。相互融合又界限分明。使新農(nóng)村具有江南風(fēng)光、又有川西特色。形成一個安全、和諧、衛(wèi)生的現(xiàn)代農(nóng)村。