第一篇：賀中國申請周易非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(鼎)

賀中國申請周易非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（鼎）

賀2008年11月15日中國申請聯(lián)合國周易非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 我以一鼎之力賀之。第五十：鼎—時成受命 卦辭：元吉，亨。

【譯注】 占得這一卦，大吉祥，亨通。

【體用】 本卦說明了時成與受命之間的關(guān)系。其中充實之謂美，乃正是鼎之大美所在。鼎字在甲骨文中是象形字，乃三足、大腹、雙耳、五味的寶器。易為文字造化之始。得妾以其子

初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。

[MSOffice1] 【譯注】 鼎翻倒后足向上。有利于清洗鼎。娶了小老婆生了小兒子，沒有咎害。顛：傾覆。

【體用】 一爻時位無成，煮熟食物的鼎傾倒無成而喪亂。雖無成亦無咎有利于從鼎中倒出剩余的食物。妾生之子，不是正妻之子，非正統(tǒng)傳人，以鼎卦家國以傳而言，不能吉祥，然而無咎。人員配臵是絕對不能托付他人的工作。[微軟用戶2] 鼎有實

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

【譯注】 鼎內(nèi)部有食物，我的配偶即使有疾病，不用我?guī)退材芟碛?，吉祥。實：指鼎中的食物。仇：妻子。即：就餐?/p>

【體用】 時位小有所成，用人所長。?我仇有疾，不我能即?《周易》在這里說得很幽默。仇是配偶，即是就的意思，可以理解為享用。我的配偶雖有小疾患，但是可以幫助我盛飯。用人不在于如何克服人的短處，而在于如何發(fā)揮人的長處。

雉膏不食

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧，悔，終吉。

【譯注】 鼎雙耳脫落，不能挪動它。肥美山雞已熟不能食用。恰遇雨淋食物污損，懊悔，最終吉祥。革：脫落。雉膏：肥野雞肉。

【體用】 名實已至，但時不利。移鼎方能使君王就食，然而無?耳?之相助亦不能食。國之耳者，諸侯和藩主。先秦以前采用采邑制，君主或者皇帝把土地分給至親或者有功之人，讓他們各自領(lǐng)導(dǎo)所封的區(qū)域，東周末年，諸侯國并立而爭霸。春秋戰(zhàn)國期間楚莊王曾?問鼎?中原（東周王室），試探國家權(quán)力。有鑒于此，秦始皇始定封建制，他把天下分為郡縣，中央集權(quán)。歐陽修曾寫《封建論》支持秦式的封建制，后世主要以秦的封建制治理國家，采取科舉考試，地方官員經(jīng)常輪換，以免盤踞一方成為藩主，如鼎耳之革。

--覆公餗

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。

【譯注】 鼎足折了，傾倒了王公鼎里的米粥，鼎身被污染，兇險，或者說用大刑懲罰他。餗：通粟，粥。形渥：湯汁狼藉。形解為刑，渥解釋為大刑，按照周禮指在屋內(nèi)被誅殺。

【體用】 鼎卦九四象征王公貴胄。子曰：?德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。?這句話說王公大臣德行淺薄但是位臵尊貴，智識短淺但是好大謀功，治國無力卻任務(wù)繁重，這樣一定是難以勝任的的。孔子說：?君子不可小知而大受也。小人不可大受而可小知也。?君子有些小事都不能知道卻可以擔當大任，小人不能擔當大任卻能了解小事。孫子說：?故知兵之將，民之司命，國家安危之主也?。孫子把將領(lǐng)的作用提到左右國家安危和人的命運。當今[微軟用戶3] 國際化的企業(yè)關(guān)注?授權(quán)?管理者。

鼎黃耳金鉉

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。

【譯注】 鼎裝飾有黃色的提耳，黃金鑄就上邊沿，有利于所卜問的事情。黃耳：銅耳。金鉉：銅鼎蓋橫杠。

【體用】 時成之勢、物盡其用、人盡其才。黃金作邊，僅僅是為了好看嗎？不是的，是希望人們慎重對待它，希望能夠經(jīng)久耐用。好鋼要用到刀刃上，杰出的人才應(yīng)該用到關(guān)鍵性的崗位上?！妒酚洝ㄒ蟊炯o》中：?伊尹名阿衡，負鼎俎，以滋味說湯，致于王道。?商朝人伊尹背負炊具（即鼎），初到商湯家里，只能在廚房里干活。合適的崗位才能把人的潛質(zhì)最大限度地發(fā)揮出來。君子不得其位，有本事也很難施展。另《文心雕龍》中說：?至精而后闡其妙，至變而闡其數(shù)，伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤，其微矣乎？?伊尹善于做菜，怎樣把菜煮得極好，他也說不出來。管理也是自有百般妙用，不用其人，只用其言，也難以盡現(xiàn)妙意。

鼎玉鉉

上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。

【譯注】 這只鼎真是華美，用黃金作的鼎耳，用玉裝飾了它的上邊沿。大吉祥，沒有不利。玉鉉：玉制的鼎蓋、橫杠。

【體用】 井卦上六井收元吉，鼎卦大吉也在上爻。井道和鼎道功用皆在最后。以玉為飾是說外有溫潤雅素之表，內(nèi)納樸質(zhì)中正之意。鼎是重器，因而可以說他是集大成者。鼎卦后面是震卦，震動有金玉之聲。孟子說：?孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振之也；金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也；始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。?孔子故里有一塊匾額?圣集大成?，贊美孔子，也是對人的極高規(guī)范的要求。察其聲可知其人，集大成者說話就像金玉震動發(fā)出來的聲音一樣。孟子曰：?可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。? 充實之謂美，鼎卦之深義。此美是中華大美的又一個總歸宿。

[MSOffice1]甲骨文的鼎字/《周易》有極其美好的意象設(shè)計，鼎卦就像畫出的刨面圖一樣，初爻是陰爻，是兩截線段就像兩足。同時下卦巽為木，燒火自然用木。

[微軟用戶2]IBM的郭士納說：?如果領(lǐng)導(dǎo)人想要從根本上轉(zhuǎn)移一個組織的焦點，那么必須首先把權(quán)力從大權(quán)在握的‘大王’手中奪過來，并公開地把這些權(quán)力轉(zhuǎn)交給新大王。‘孩子們，一起玩’的勸告或許在運動場上有效，但在大公司卻絕對會失效。?

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第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請

1972年巴黎世界文化及自然遺產(chǎn)保護公約（簡稱世界遺產(chǎn)公約），由聯(lián)合國教科文組織制訂，公約對人類的整體有特殊意義的文物古跡、風景名勝及自然風光和文化及自然景觀列入世界遺產(chǎn)名錄。但是，這個公約不適用于非物質(zhì)遺產(chǎn)。因此在1972年世界遺產(chǎn)公約獲得通過之后，一部分會員國提出在聯(lián)合國教科文組織內(nèi)制訂有關(guān)民間傳統(tǒng)文化非物質(zhì)遺產(chǎn)各個方面的國際標準文件。因此在1989年11月聯(lián)合國教科文組織第25屆大會上通過了關(guān)于民間傳統(tǒng)文化保護的建議。

這種國際標準文件要求各會員國采取法律手段和一切必要措施，對那些容易受到世界全球化影響的遺產(chǎn)進行必要的鑒別、維護、傳播、保護和宣傳，并向人們指出，有大量屬于文化特性和少數(shù)當?shù)孛褡逦幕瘻Y源的口頭遺產(chǎn)正面臨消失的危險。因此，急需告戒有關(guān)當局及這些遺產(chǎn)的擁有者，使他們知道這些遺產(chǎn)的重要價值，并知道怎樣去保護它。建議在最后的一章關(guān)于促進國際合作的條文中指出，會員國要對那些民眾或社團的具有象征性精神價值的非物質(zhì)遺產(chǎn)要給予更大的關(guān)注。秘書處根據(jù)建議的精神不斷提出活動方案，如非物質(zhì)民間傳統(tǒng)遺產(chǎn)的動員行動、清查行動、搶救行動、宣傳和維護行動等。執(zhí)行委員會在142次會議上通過了5.5.5號決議，并且為建立“人類生動財富”系統(tǒng)制訂了工作指南，同時總干事要求各會員國建立本國的“人類生動財富”系統(tǒng)。

基于同樣思想，聯(lián)合國教科文組織1997年11月第29次全體會議上通過一項關(guān)于建立一個國際鑒別的決議，這個決議稱為：“聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭遺產(chǎn)優(yōu)秀作品”。聯(lián)合國教科文組織執(zhí)委會第154次會議指出，由于“口頭遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)遺產(chǎn)”是不可分的，因此在以后的鑒別中，在“口頭遺產(chǎn)”的后面加上“非物質(zhì)”的限定。執(zhí)委會在155次會議上制定了關(guān)于由聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品的評審規(guī)則（見附件1）規(guī)則中關(guān)于國際鑒別的目的和“口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)”的定義敘述如下： 目的：號召各國政府、非政府組織和地方社區(qū)采取行動對那些被認為是民間集體的保管和記憶的口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)進行鑒別、保護和利用。只有這樣，才能保證這些文化特異性永存不滅。聯(lián)合國教科文組織的宣布也是為了鼓勵個人、團體、機構(gòu)和組織根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的宗旨，積極配合其有關(guān)綱領(lǐng)和1989年關(guān)于民間傳統(tǒng)文化保護建議書對有關(guān)的口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)進行管理、保存、保護和利用。定義：傳統(tǒng)的民間文化是指來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以 傳統(tǒng) 為依據(jù)、由某一群體或一些個體所表達并被認為是符合社區(qū)期望的，作為其文化和社會特性的表達形式、準則和價值通過模仿或其它方式口頭相傳。它的形式包括：語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建筑藝術(shù)及其它藝術(shù)。除此之外，還包括傳統(tǒng)形式的聯(lián)絡(luò)和信息。

指南的制定是為了指導(dǎo)聯(lián)合國教科文組織宣布“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品”的申報工作。

一、申報方式

每個會員國每兩年只能申報一個國家作品。多國共同體的多民族作品可以在每個國家的限額之外申報。

參評作品的申報可以通過：

a.會員國或聯(lián)合會員國政府提出；

b.政府間組織在聽取有關(guān)國家的教科文組織全委會的意見后提出；

c.與聯(lián)合國教科文組織有正式關(guān)系的非政府組織在聽取本國教科文組織全委會的意見之后提出。

申報的作品需附有作品所有者個人或群體認可的文字、錄音、錄相或其它證明材料，無此等證明者不可申報。

二、申報單格式和內(nèi)容

申報單應(yīng)按照本指南附錄中所要求的標準格式制作，另外每個申報單應(yīng)包括下列內(nèi)容：

1、一個適合于這種文化表達的計劃。包括參評作品的法律規(guī)范和在后十年中對該口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護、保存、支持和使用的辦法。這個行動計劃要對所提出的措施和措施的執(zhí)行提出完整的說明，并要充分考慮對傳統(tǒng)的傳播衍生機制的保護。

2、協(xié)調(diào)行動計劃與保護民間傳統(tǒng)文化建議的預(yù)定措施之間以及和聯(lián)合國教科文組織的宗旨之間關(guān)系的具體辦法。

3、使有關(guān)群體對他們自己的口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)進行保護和利用所要采取的措施。

4、社區(qū)和（或）政府內(nèi)監(jiān)督其參評的口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)作品與申報的作品不會變更的監(jiān)督機關(guān)名稱。

申報作品相關(guān)的評選文件齊全。包括卡片、攝影、幻燈、錄音、錄相及其它有用材料。對作品要有分析說明，并備有完整的參考書目。

三、評審團

總干事要在各成員國、非政府組織及秘書處提名的基礎(chǔ)上每四年任命一個包括9名成員的評審團。這個評審團的工作方式由“聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品國際評審團工作規(guī)則”來確定。

四、評選標準

在評定工作中評審團及其專家們，把規(guī)則（附件1）中的第一條作為主要條件：即，參選作品應(yīng)該具備體現(xiàn)人類的創(chuàng)造天才的優(yōu)秀作品的特殊價值。因此，為了讓評審團注意到這一點，參評作品的特殊價值要從以下方面得到證實。

1、或者是具有特殊價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)。

2、或者在歷史、藝術(shù)、人種學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)及文學(xué)方面有特殊價值的民間傳統(tǒng)文化表達。

3、申報的文化空間或文化表達形式，為了能被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品，還必須符合“聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品”規(guī)則的五項條件。因此，此申報的作品應(yīng)該：

4、表明其深深扎根于文化傳統(tǒng)或有關(guān)社區(qū)文化歷史之中。

5、能夠作為一種手段對民間的文化特性和有關(guān)的文化社區(qū)起肯定作用，在智力借鑒和交流方面有重要價值，并促使各民族和各社會集團更加接近，對有關(guān)的群體起到文化和社會的現(xiàn)實作用。

6、能夠很好開發(fā)技能，提高技術(shù)質(zhì)量。

7、對現(xiàn)代的傳統(tǒng)具有唯一見證的價值。

8、由于缺乏搶救和保護手段，或加速的演變過程、或城市化趨勢、或適應(yīng)新環(huán)境文化的影響而面臨消失的危險。

五、參評作品評審辦法

作品申報表只能由會員國國家當局經(jīng)過有關(guān)群體代表們同意進行申報，方能被聯(lián)合國教科文組織接受。第一次申報應(yīng)該附有預(yù)覽表，表中列出會員國計劃要在后十年中提請聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品” 的文化空間或文化表達形式。一旦前一個預(yù)報項目的表格失效，應(yīng)該提交下一次申報的新表格，申報表上報后由聯(lián)合國教科文組織的秘書處對內(nèi)容進行審查，確認其符合教科文組織的組織程序要求之后進行登記。每個申報表都要包括本指南第七條的內(nèi)容，而行動計劃是不可少的。為了使評審團能夠?qū)π袆佑媱澾M行公正的評審，秘書處要做好以下工作：

1、委托公眾權(quán)力機構(gòu)或非政府組織，對文化價值進行搶救、維護、立法保護、傳遞及傳播；

2、在尊重國家和地方傳統(tǒng)的原則下，建立合適的管理機制，并建立實施有效的控制機制；

3、采取措施使社團或個人了解遺產(chǎn)的價值和保護遺產(chǎn)的重要性；

4、賦于有關(guān)社團職權(quán)和利益；

5、賦于遺產(chǎn)的擁有者的職權(quán)；

可采取以下措施：

a)在地方集團的內(nèi)部對遺產(chǎn)進行保護和利用。

b)對傳統(tǒng)文化進行登記，建立必要的文案，以便于研究人員在全國和國際范圍內(nèi)能得到信息，鼓勵對遺產(chǎn)的維護進行科學(xué)研究。

c)關(guān)注遺產(chǎn)的擁有者，提高技能、技術(shù)和文化表達形式的水平。

d)關(guān)注遺產(chǎn)的擁有者，把他們的技能、技術(shù)和文化形式、傳給學(xué)員和社會上的年輕人。

填寫好的參評作品申報表由秘書處登記，并在附上必要的補充文件之后，一個或多個非政府組織以及由總干事根據(jù)評審團的要求指定專家對每份參評作品表進行評審。由總干事或非政府組織指定的專家根據(jù)聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品國際評審團職能規(guī)則的規(guī)定對報上來的每個文化空間或文化表達形式準備一份評審報告（用法文或英文書寫）進行宣布。

評委的評審包括：

1、簡短歷史和地理情況的描述；

2、針對參評作品的評審條款認證；

3、世界同地區(qū)申報項目的對比研究；

對所評審的文化空間或文化表達形式能否作為聯(lián)合國教科文組織宣布的人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品，表示同意或反對意見。

六、參評作品的評審日程和評審程序

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織“宣布人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品國際評審團工作規(guī)則”，總干事每四年的12月末任命新的9位評審團成員。

每兩年的12月31日結(jié)束對一屆參評作品的統(tǒng)計，12月31日以后收到的參評作品計入下一屆評審。作品的申報表先由聯(lián)合國教科文組織秘書處研究，然后遞交由評審團和總干事指定的專家組進行審議。申報表和專家組的評審意見在當年的年底之前寄回秘書處。

評審團每隔兩年的一月份集中開會，認定哪些文化空間或文化表達形式夠條件被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)的優(yōu)秀作品。1月底之前評審團向總干事提交可由聯(lián)合國教科文組織宣布的作品和兩年后復(fù)審的作品的意見。

總干事每兩年的2月份舉行儀式宣布人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品。

專家的評審報告遞交給評審團作最后評審，評審團把決定性意見列入兩個表中提交給總干事。一個表是建議由聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品，另一個表所列的參評作品是建議在兩年之后復(fù)審。

總干事根據(jù)評審團的建議宣布人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品，所宣布的全部文化空間或文化表達形式列入一個名錄表中，于公布的第二個月發(fā)表，這個名錄表還發(fā)給會員國并公布于眾。

評審團在實施代理業(yè)務(wù)中，不考慮參評人員的國籍、種族、性別、語言、職業(yè)、意識形態(tài)、宗教情況、但評審團可能要求非物質(zhì)口頭遺產(chǎn)的管理人員到場或征集他們的意見。

會員國或非政府組織的代表不應(yīng)對他們國家或非政府組織提交的文化空間或文化表達形式的采納發(fā)表意見，他們只能根據(jù)向他們提出的問題提供補充信息。

如果有捐贈國或私人贊助商提供預(yù)算外的資金支持獎勵活動的設(shè)立或贊助口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)的搶救、保護、弘揚活動，評審團可以在眾多的文化空間或文化表達形式中挑選聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品的優(yōu)勝者。優(yōu)勝者的評選標準根據(jù)創(chuàng)立的每個獎勵活動或獎勵金額確定。

七、評審后工作

當一個人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品宣布之后，秘書處根據(jù)每個文化空間或文化表達形式的不同性質(zhì)，與主管機構(gòu)一起制定出適當?shù)暮罄m(xù)工作程序以保證該作品行動計劃的實施。

八、國際資助

a)用于支付制定參評表格的費用（預(yù)備性資助）

b)用于鼓勵對已公布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作品的文化空間或文化表達形式的搶救、保護、開發(fā)利用等工作的實施（保護資助）。

另外，聯(lián)合國教科文組織還可以為申報表的制作和項目的行動計劃的實施提供智力資源進行鑒定。

要獲得預(yù)備資助金，國家主管機關(guān)應(yīng)該提出申請，包括對文化空間或文化表達形式的簡介和對參評作品申報表制作費用的估算。為使秘書處對該申請能分考慮，會員國的主管機構(gòu)要把申報的文化空間或文化表達形式列在表中。聯(lián)合國教科文組織對于預(yù)備資助金的批準從來不會超過估算的三分之二。

預(yù)備資助金分兩筆支付，第二筆只有在收到財政報告之后才支付。

要獲得保護資助金，列入申報表中的項目負責人員都可以爭得國家主管機關(guān)的同意后提出對項目搶救、保護和實施的資金申請，并提供一個估算。秘書處根據(jù)提供資金的可能性，并向評審團的專家進行必要咨詢后，提供所估算的部分或全部資金。

第三篇：如何申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

如何申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

向當?shù)匚幕稚暾?表格他們會給你 但你申請的種類 不需要有三代以上的傳承 要有清晰的傳承脈絡(luò)（你和誰學(xué)的，誰又和誰學(xué)的）還要填寫他們提供的一系列的表 好像最近申報 有增加了 作品的錄像和照片 等東西 相對來說比較麻煩 縣級和市級相對省級好申請一些 省級以上難度就大很多了 起碼要有四代傳承，百年以上

第四篇：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄

第一批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單

（共189項）

一 民間文學(xué)（12項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位 1、※格薩（斯）爾 甘孜州文化局 2、苗族古歌 宜賓市珙縣文化體育局

3、阿嫫妮惹 涼山州語委

4、支格阿龍 涼山州民間文藝家協(xié)會 5、月兒落西下 巴中市文化體育新聞出版局 6、十里坪 巴中市文化體育新聞出版局

7、畢摩經(jīng)誦 樂山市馬邊彝族自治縣教育文化體育局

8、彝族克智 涼山州美姑縣人民政府 涼山州喜德縣人民政府 9、蠶絲祖神傳說 綿陽市鹽亭縣文化旅游局 10、安安送米傳說 德陽市旌陽區(qū)孝泉鎮(zhèn)人民政府 11、巴渠童謠 達州市通川區(qū)文化體育局 12、“蘇濟川”蟲蟲歌 宜賓市長寧縣文化體育局

二 民間音樂（34項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

13、薅秧歌 達州市開江縣文化館、薅草鑼鼓（※川北薅草鑼鼓、川東薅草鑼鼓、川東土家族薅草鑼鼓）廣元市青川縣人民政府 達州市萬源市文化局 達州市宣漢縣文化局

15、※巴山背二歌 巴中市文化體育新聞出版局 達州市萬源市文化局

16、滾板山歌 瀘州市納溪區(qū)文化體育廣播電視局 17、高腔山歌 瀘州市合江縣文化體育廣播電視局 18、彝族阿都高腔 涼山州布拖縣人民政府、朵樂荷 涼山州普格縣人民政府 涼山州布拖縣人民政府 20、頂毪衫歌 甘孜州丹巴縣文化館

21、瑪達咪山歌 甘孜州九龍縣文化館 22、康定溜溜調(diào) 甘孜州康定縣文化館、阿惹妞 樂山市馬邊彝族自治縣教育文化體育局

24、川西藏族山歌 甘孜州文化館、義諾彝族民歌 涼山州雷波縣文化體育局 26、※川江號子 四川省音樂舞蹈研究所

27、金沙江下游船工號子 宜賓市屏山縣文化體育旅游局

28、永寧河船工號子 瀘州市納溪區(qū)文化體育廣播電視局 29、沱江船工號子 內(nèi)江市東興區(qū)文化體育局 30、嘉陵江中游船工號子 南充市高坪區(qū)文化體育局

31、竹麻號子 成都市邛崍市群眾藝術(shù)館

32、巴山石工號子 達州市達縣文化體育局 達州市開江縣文化館

33、抬工號子 眉山市仁壽縣文化館

34、婚嫁歌 南充市高坪區(qū)文化體育局 南充市蓬安縣文化館 廣安市華鎣市文化館

35、南坪小調(diào) 阿壩州九寨溝縣文化體育局

36、多聲部民歌（阿爾麥多聲部民歌、磽磧多聲部民歌、羌族多聲部民歌）阿壩州黑水縣文化體育局 雅安市寶興縣文化館 阿壩州松潘縣文化體育局

37、※羌笛演奏及制作技藝 阿壩茂縣文化局 38、大竹竹嗩吶及制作工藝 達州市大竹縣文化館

39、嗩吶藝術(shù)（咪蘇嗩吶、福寶貫打嗩吶、苗族大嗩吶、丹棱嗩吶）瀘州市敘永縣文化體育廣播電視局 瀘州市合江縣文化體育廣播電視局 宜賓市筠連縣文化體育局 眉山市丹棱縣文化館

40、口 弦 綿陽市北川縣文化館 涼山州布拖縣人民政府

41、四川耍鑼鼓（渠縣耍鑼鼓、李家耍鑼鼓、象山花鑼鼓、復(fù)興耍鑼鼓）達州市渠縣土溪鎮(zhèn)人民政府、達州市渠縣臨巴鎮(zhèn)人民政府、廣元市朝天區(qū)文化體育局、遂寧市大英縣文化體育局、眉山市洪雅縣文化館

42、川中大樂（倉山大樂、蓬萊大樂）德陽市中江縣文化體育旅游局、遂寧市大英縣文化體育局

43、文昌洞經(jīng)古樂 綿陽市梓潼縣文物管理所 44、青城洞經(jīng)古樂 成都市都江堰市文化館

45、峨眉山佛教音樂 樂山市峨眉山市文化體育局

46、成都道教音樂 成都市道教協(xié)會

三 民間舞蹈（21項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

47、龍舞（※瀘州雨壇彩龍、安仁板凳龍、船山桃子龍、鹽亭桃子龍、遂寧耍旱龍、馬潭火龍、雙流火龍、宜賓小彩龍）瀘州市瀘縣文化體育廣播電視局 達州市達縣文化體育局 遂寧市船山區(qū)文化體育局 遂寧市船山區(qū)南京路街道辦事處 綿陽市鹽縣文化旅游局 遂寧市民間文化研究會 瀘州市龍馬潭區(qū)胡市鎮(zhèn)文化體育中心 成都市雙流縣文化館 宜賓市宜賓縣文化體育局

48、高臺獅子 成都市金堂縣文化館

49、巴象鼓舞 南充市閬中市文化局

50、翻山鉸子 巴中市平昌縣文化體育新聞出版局 達州市達縣文化體育局 南充市營山縣文化體育局

51、瀘縣百和蓮花槍 瀘州市瀘縣百和鎮(zhèn)人民政府

52、花燈（古藺花燈、白龍花燈）瀘州市古藺縣文化體育廣播電視局

廣元市劍閣縣文化局

53、羅城麒麟燈 樂山市犍為縣文化體育旅游局

54、云童舞 廣安市廣安區(qū)文化體育局 55、白馬跳曹蓋 綿陽市平武縣文化旅游局 56、甲措 涼山州鹽源縣人民政府

57、鍋莊（達爾嘎、馬奈鍋莊、馬爾鍋莊、真達鍋莊、木雅鍋莊、得榮學(xué)羌、丹巴阿克日翁[兔兒鍋莊]、鄉(xiāng)城恰熱[瘋裝鍋莊]、新龍鍋莊、德格卓且）阿壩州馬爾康縣文化體育局、阿壩州金川縣文化體育局、阿壩州小金縣文化體育局、甘孜州石渠縣文化旅游局、甘孜州雅江縣文化館、甘孜州得榮縣文化旅游局、甘孜州丹巴縣文化館 甘孜州鄉(xiāng)城縣文化旅游局、甘孜州新龍縣文化館、甘孜州德格縣文化館

58、扎壩嘛呢舞 甘孜州道孚縣文化旅游局

59、熱巴舞 甘孜州巴塘縣文化旅游局 60、甘孜踢踏 甘孜州甘孜縣文化館

61、弦子舞（※巴塘弦子舞）甘孜州巴塘縣人民政府 62、羌族羊皮鼓舞 阿壩州汶川縣文化體育局 63、哈瑪（戰(zhàn)神舞）阿壩州馬爾康縣文化體育局 64、金冠舞 阿壩州若爾蓋縣文化館 65、博巴森根 阿壩州理縣文化體育局 66、※卡斯達溫舞 阿壩州黑水縣文化局

67、※?舞 阿壩州九寨溝縣文化體育局

四 傳統(tǒng)戲?。?個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位 68、※川劇 四川省川劇藝術(shù)研究院 69、“瀘州河”川劇藝術(shù) 瀘州市川劇團

70、四川皮影戲（閬中皮影戲、何家班皮影戲、高觀皮影戲、巴中皮影戲、成都皮影戲）南充市閬中市文化局 南充市南部縣文化館、廣元市劍閣縣文化局、巴中市巴州區(qū)文化館、成都市藝術(shù)劇院

71、燈戲（※川北燈戲、岳池燈戲、峨眉堂燈戲、夾江麻柳堂燈戲、許家灣十二花燈戲）南充市川劇團、廣安市岳池縣文體局、樂山市峨眉山市文化體育局、樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局、綿陽市北川縣文化館

72、木偶戲（※川北大木偶戲、手掌木偶戲、成都木偶戲）南充市四川省大木偶劇院、廣安市鄰水縣文化體育局、成都市藝術(shù)劇院 73、射箭提陽戲 廣元市射箭鄉(xiāng)人民政府 74、旺蒼端公戲 廣元市旺蒼縣人民政府

75、藏戲（德格藏戲、巴塘藏戲、色達藏戲）甘孜州德格縣文化旅游局、甘孜州巴塘縣文化旅游局、甘孜州色達縣文化館

五 曲 藝（6個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

76、四川揚琴 四川省曲藝團 成都市藝術(shù)劇院 瀘州市歌舞團 四川省音樂舞蹈研究所

77、四川清音 四川省曲藝團 瀘州市歌舞團 成都市藝術(shù)劇院 78、四川竹琴 四川省曲藝團 成都市藝術(shù)劇院

79、金錢板 成都市藝術(shù)劇院 南充市高坪區(qū)文化體育局 80、百汪說唱 阿壩州紅原縣文化體育局 81、飛刀花鼓 成都市青羊區(qū)文化館

六 雜技與競技（8個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位 82、拗棒 達州市開江縣文化館

83、搬打獅子 瀘州市納溪區(qū)文化體育廣播電視局

84、大壩高裝 宜賓市興文縣文化體育局 85、華鎣山滑竿抬幺妹 廣安市華鎣市文化體育局 86、高亭 廣安市岳池縣文化體育局

87、峨眉武術(shù) 樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局、樂山市峨眉山市文化體育局

88、五通橋龍舟競技 樂山市五通橋區(qū)體育總會 89、青林口高抬戲 綿陽市江油市文化館

七 民間美術(shù)（11個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

90、喚馬剪紙 廣元市蒼溪縣喚馬鎮(zhèn)人民政府 91、麻柳刺繡 廣元市朝天區(qū)文化體育局

92、石刻工藝（白花石刻、霧山石刻、安岳石刻）廣元市市中區(qū)文化體育旅游局、綿陽市江油市李白紀念館 資陽市安岳縣文化體育局 93、江安竹簧工藝 宜賓市江安縣旅游文化局 94、宜賓面塑 宜賓市翠屏區(qū)文化局 95、德格藏文書法 甘孜州德格縣文化館 96、夾江年畫 樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局 97、※綿竹木版年畫 德陽市綿竹年畫博物館

98、※藏族格薩爾彩繪石刻 甘孜州色達縣文化旅游局 99、※藏族唐卡（噶瑪嘎孜畫派）甘孜州藏畫研究所 100、※蜀 繡 成都市蜀繡廠

八 手工技藝（58個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

101、※蜀錦織造技藝 成都市蜀錦文化發(fā)展有限責任公司 102、自貢扎染工藝 自貢市扎染工藝廠

103、涼山彝族毛紡織及搟制技藝 涼山州昭覺縣人民政府 104、隆昌夏布編織工藝 內(nèi)江市隆昌縣文化體育局 105、康巴藏族服裝配飾制作工藝 甘孜州文化局 106、藏族牛羊毛手工編織工藝 甘孜州色達縣文化館 107、羌繡傳統(tǒng)刺繡工藝 阿壩州汶川縣文化體育局 108、龔扇 自貢市龔扇竹編工藝廠

109、德陽潮扇傳統(tǒng)工藝 德陽市旌陽區(qū)文化局

110、油紙傘傳統(tǒng)制作技藝 瀘州市江陽區(qū)旅游局

111、渠縣劉氏竹編工藝 達州市渠縣劉氏竹編工藝有限公司 112、青神竹編工藝 眉山市青神縣文化館 113、沐川草龍編扎技藝 樂山市沐川縣文化體育局 114、道明日用竹編技藝 成都市崇州市文化館 115、瓷胎竹編工藝 成都市邛崍市群眾藝術(shù)館

116、※德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝 甘孜州德格縣文化旅游局 117、※竹紙制作技藝 樂山市夾江縣文化局 118、徐氏泥彩塑工藝 遂市大英縣文化體育局 119、珙縣珙石雕 宜賓市珙縣文化體育局 120、自貢彩燈傳統(tǒng)制作工藝 自貢市彩燈藝術(shù)協(xié)會

121、高樁彩繪綁扎技藝 樂山市峨眉山市文化體育局、樂山市夾江縣文化體育廣電旅游局

122、中型杖頭木偶制作工藝 內(nèi)江市資中縣木偶劇團 123、藏族民間車模技藝 甘孜州得榮縣文化旅游局 124、藏族建筑砌石技藝 甘孜州丹巴縣文化館

125、重華煙火架制作工藝 綿陽市江油市文物保護管理所 126、※自貢井鹽深鉆汲制技藝 自貢市四川久大鹽業(yè)集團公司 127、※（大英）井鹽深鉆汲制技藝 遂寧市大英縣文化局 128、※成都漆藝 成都市漆器工藝廠

129、涼山彝族漆器制作工藝 涼山州喜德縣人民政府 130、涼山彝族銀飾手工技藝 涼山州布拖縣人民政府 131、白玉河坡藏族金屬手工技藝 甘孜州白玉縣文化館 132、銀花絲技藝 成都市青羊區(qū)文化館 133、滎經(jīng)砂器 雅安市滎經(jīng)縣文化體育管理局 134、阿西土陶燒制工藝 甘孜州稻城縣旅游文化局 135、桂花土陶傳統(tǒng)制作工藝 成都市彭州市群眾藝術(shù)館 136、邛陶燒造技藝 成都市邛崍市群眾藝術(shù)館 137、南路邊茶傳統(tǒng)手工制作技藝 雅安市茶業(yè)協(xié)會

138、蒙山茶傳統(tǒng)制作技藝 雅安市名山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 139、※瀘州老窖酒釀制技藝 瀘州老窖股份有限公司

140、五糧液酒傳統(tǒng)釀造技藝 宜賓市、四川省宜賓五糧液集團有限公司

141、水井坊酒傳統(tǒng)釀造技藝 成都市、四川全興股份有限公司 142、劍南春酒傳統(tǒng)釀造技藝 德陽市、四川劍南春集團有限責任公司 143、古藺郎酒傳統(tǒng)釀造技藝 瀘州市四川郎酒集團有限責任公司 144、沱牌曲酒傳統(tǒng)釀造技藝 遂寧市、四川沱牌曲酒股份有限公司 145、民間藏酒釀造技藝 甘孜州丹巴縣文化館

146、渠縣呷酒釀造技藝 達州市渠縣宕府王食品有限公司 147、中江手工掛面工藝 德陽市中江縣文化體育旅游局 148、富順豆花制作工藝 自貢市富順豆花文化協(xié)會

149、東柳醪糟釀造技藝 達州市大竹縣文化館、達州市四川東柳醪糟有限責任公司

150、護國陳醋傳統(tǒng)釀制技藝 瀘州市納溪區(qū)文化體育廣播電視局 151、瀘州市先市醬油傳統(tǒng)釀制技藝 瀘州市合江縣文化體育廣播電視局 152、南溪豆腐干制作工藝 宜賓市南溪縣文化體育旅游局 153、郫縣豆瓣傳統(tǒng)制作技藝 成都市郫縣文化館 154、臨江寺豆瓣傳統(tǒng)工藝 資陽市雁江區(qū)文化體育局 155、潼川豆豉制作技藝 綿陽市三臺縣文化體育局 156、糖畫技藝 成都市錦江區(qū)文化館

157、酥油花制作技藝 甘孜州道孚縣文化旅游局

158、達縣燈影牛肉傳統(tǒng)加工技藝 達州市文化館、四川妙達飴美廚食品有限公司

九 傳統(tǒng)醫(yī)藥（4個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

159、藏醫(yī)藥（※甘孜州南派藏醫(yī)藥）甘孜藏醫(yī)院州 160、李仲愚針療法 成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院 161、成都中藥炮制技術(shù) 成都中醫(yī)藥大學(xué) 162、成都中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法 成都中醫(yī)藥大學(xué)

十 民 俗（27個項）

序號 項目名稱 申報地區(qū)及單位

163、彝族年 涼山州文化局 樂山市馬邊縣教育文體局

164、藏歷年 甘孜州文化局 阿壩州文化局 涼山州木里縣文化局 165、羌年 阿壩州茂縣文化體育局 阿壩州汶川縣文體局 阿壩州理縣文體局 綿陽市北川縣文體局

166、※火把節(jié)（彝族火把節(jié)）涼山州文化局 167、新龍藏歷十三節(jié) 甘孜州新龍縣文化館

168、蘇布士（羌年慶典）阿壩州中國古羌釋比文化傳承研究會 169、※都江堰放水節(jié) 成都市都江堰風景名勝管理局 170、三匯彩亭會 達州市渠縣三匯鎮(zhèn)人民政府 171、文昌出巡 綿陽市梓潼縣文物管理所 172、廣漢保保節(jié) 德陽市廣漢市文化體育局

173、川南苗族踩山節(jié) 瀘州市敘永縣文化體育廣播電視局 174、磽磧上九節(jié) 雅安市寶興縣文化館

175、八月彩樓會 雅安市蘆山縣民族民間文化傳承中心 176、※羌族瓦爾俄足節(jié) 阿壩州茂縣文化局

177、康定“四月八”跑馬轉(zhuǎn)山會 甘孜州康定縣文化館 178、賽馬節(jié)（會）甘孜州理塘縣文化館

179、瀘沽湖摩梭人母系氏族習俗 涼山州鹽源縣人民政府 180、雅礱江河谷扎巴藏族母系氏族習俗 甘孜州雅江縣文化館 181、成人儀式 甘孜州丹巴縣文化館 182、阿依美格 樂山市馬邊縣教育文化體育局 183、通家山女兒碑廟會 遂寧市射洪縣青崗鎮(zhèn)人民政府 184、環(huán)山雞節(jié) 雅安市石棉縣文化體育旅游局 185、廣元女兒節(jié) 廣元市文化局 186、山巖帕措習俗 甘孜州白玉縣文化館

187、涼山彝族“尼木措畢”祭祀 涼山州美姑縣人民政府 188、峨眉山大廟廟會 樂山市峨眉山市文化體育局 189、新山傈僳族約德節(jié) 攀枝花市文化局 注：加※處 為已列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”活動，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學(xué)子們的興趣點。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個階段的學(xué)生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機。學(xué)校是一個重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習書本上的科學(xué)文化知識，更應(yīng)該與現(xiàn)實結(jié)合，懂得呵護民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個困局，關(guān)鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學(xué)和中學(xué)階段來說，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高?？梢詮拈_設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，推進“非遺”進校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進校園大有可為。

開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習過程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學(xué)生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強學(xué)生對本土文化的認同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。作為學(xué)校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開展文化實踐活動，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)?？沙浞掷脵淮?、板報、廣播節(jié)目、班會課等形式對學(xué)生開展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進校園是一項系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術(shù)獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個美好的日子里，機關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們在民間藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發(fā)了傳承與保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！

當然，通過非遺文化進校園實現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式?？梢哉f，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。同時，非遺文化也可以走進社區(qū)，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”?？倳浽谥v話中談到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！睂W(xué)校是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當?shù)靥厣奈幕虢滩?，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國中小學(xué)校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國家級和省級非遺項目的保護教學(xué)基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強傳統(tǒng)文化教育？加強傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

學(xué)習傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學(xué)校、老師、社會形成一個呵護“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統(tǒng)文化之美”有一個內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個民族最興旺的時候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚最廣大的時候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責任和使命。