第一篇：《活著》看待余華的先鋒創(chuàng)作中技法

從《活著》看待余華的先鋒創(chuàng)作中技法

中國(guó)的文學(xué)演進(jìn)，在當(dāng)代的苦難中斷層，掠過(guò)了英雄的時(shí)代，又在政治的擠壓和文化的扭曲中悲慘的抽離出一段歷史上的真空。而后的文人，倔強(qiáng)地起身，期許著重新將這中華的文字表述續(xù)弦，但回看期間，路何其茫茫。傷痕、反思、先鋒都是在苦難的真空之后堅(jiān)強(qiáng)起步的文學(xué)樣式。傷痕與反思在還原歷史，反思當(dāng)代的鮮明話語(yǔ)中顯得功不可沒，而先鋒小說(shuō)則是在深究人性、感悟精神世界的表達(dá)中鐵騎突出，它植根于以中國(guó)文化內(nèi)部消解和反叛為旗幟的文化結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)之中，就必然的與傳統(tǒng)文化相隔，而自然的深究作為思想和情感個(gè)體的人，并濃墨重彩的鋪寫人的生存與死亡、歡愉和苦難。余華的作品正是這樣的表達(dá)的領(lǐng)軍，在冷峻尖刻的態(tài)度中看待生死，在生存的粗線條勾勒下凸顯生命，正如余華自己對(duì)于《活著》的一句簡(jiǎn)評(píng)“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著”。

《活著》在常規(guī)的價(jià)值判斷中是一部充滿血淚的小說(shuō)，它講述的是一個(gè)中國(guó)農(nóng)民經(jīng)歷了一生的苦難終于將苦難磨平，我們也在其中領(lǐng)悟人如何承受這巨大的苦難，領(lǐng)悟苦難的豐富與寬廣，領(lǐng)悟絕望的不存在，領(lǐng)悟人活著的本意就在于活著。通觀余華的整體創(chuàng)作脈絡(luò)，這部《活著》就鑲嵌在他的文學(xué)風(fēng)格完全定型、敘事藝術(shù)臻于純熟的關(guān)節(jié)時(shí)期，而深究《活著》的意義表達(dá)、敘述手段、思想內(nèi)涵都不僅對(duì)于余華的話語(yǔ)探討大有裨益，也必然的對(duì)于先鋒小說(shuō)的階段性研究有所貢獻(xiàn)。

在新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的作家群體，多數(shù)經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代中國(guó)的多重災(zāi)難，在文學(xué)的考量中這樣的苦難具有雙重的意義，一方面少年時(shí)代的苦難給予了作家們深刻的痛苦記憶，這在成人之后的創(chuàng)作中真實(shí)的再現(xiàn)到當(dāng)今的作品中，它猶如記錄歷史與文化歷程的一段膠片，當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨的歷史中記錄，在災(zāi)難平息后安靜的放映，在波浪不驚的表述中展露批判性的雄健鋒芒；而另一方面，在民族的困苦中，中國(guó)的文化出現(xiàn)了斷層，這讓苦苦探尋之中的文人叫苦不迭，他們沒有辦法連接起經(jīng)典文化中的傳統(tǒng)，自然的無(wú)從溯源文化發(fā)展歷程里的雄厚基業(yè)，但傳統(tǒng)的中華文化豐滿到滲透過(guò)來(lái)，又讓作家們沒有辦法不受熏染而另起爐灶。于是在掙扎之中，文人的出路落在了普世的觀摩之中，既是人的本性之中的抗?fàn)幣c真實(shí)性，消解與反消解。也就是在這樣的背景之中，文化的解構(gòu)在文化內(nèi)部的消解與反叛之中勃然而興。以余華為代表的先鋒作家的解構(gòu)方向即在于打碎了人的歷史場(chǎng)景，將人的形象孤獨(dú)的定位在本我的精神世界之中，歷史的縱向背景變得模糊，而凸顯出人的精神意象的光芒?；疑娜松鴺?biāo)

如同《活著》一樣，余華對(duì)于大部分作品的主人公并沒有過(guò)于明顯的褒獎(jiǎng)或是貶斥，他所塑造的形象都是一個(gè)個(gè)的孤零零的站在自己的生命的原野之上。如同富貴一樣，他們拼命的生存，拼命的構(gòu)建自己的生命，或是毫無(wú)保留的貢獻(xiàn)給自己的情感，但是最終都難免安靜地承受命運(yùn)的支配，又都麻木到冷靜地面向死亡。在微小的視野中，這樣的形象是無(wú)善無(wú)惡的，因?yàn)樗麄內(nèi)缤@地上的百萬(wàn)生靈一樣，都只為活著而活著，而宏觀地看待，這樣的生命形式又是毫無(wú)依傍，孤立無(wú)助的，它在相對(duì)于命運(yùn)的客我之中沒有話語(yǔ)權(quán)，也就是本我的人生虛無(wú)?！痘钪分械母毁F本是個(gè)浪蕩渾噩的公子，但干盡紈绔之事后，富貴醒悟，并從此開始了人生中的無(wú)邊無(wú)涯的苦難，經(jīng)歷一世的修行，富貴對(duì)于百般的痛苦已經(jīng)麻木，再?zèng)]有泉涌的熱淚，在沒有錐心的疼痛，只是漠然的面對(duì)生死，安靜的講述自己的疼痛，以至于忽略了苦難的分量。（余華的小說(shuō)除了表現(xiàn)暴力之外，另外一個(gè)一個(gè)重要的內(nèi)容是表現(xiàn)人生的灰暗。在余華描繪的灰色人生中，每個(gè)人都被擱置在孤獨(dú)的生存荒原上。摘自 先鋒浪潮中的余華）余華在這樣的表現(xiàn)荒誕的寫作技法中凸顯了他所標(biāo)榜的灰色的人生坐標(biāo)。若是富貴一味的享受世間榮華，或是徹頭徹尾的是一個(gè)善良、質(zhì)樸、勤勞、勇敢的農(nóng)民形象，那么在于文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)上，他處于光亮的世界，若相反，主人公一世無(wú)惡不作且不得善終，那么創(chuàng)作者有是在塑造一個(gè)完全沒有光澤可言的生命與世界。但余華的作品中永遠(yuǎn)不給予這樣的至善與至惡，也永遠(yuǎn)沒有大喜或大悲，所有的人物都深陷在光亮與黑暗之間的灰色地帶，他們的人生并沒有確定的下一步的悲哀，也沒有完全意義的令其標(biāo)榜的歡喜。一生探索，一生不可預(yù)知，又在終其一生的探索與不可知中毫無(wú)意義的終結(jié)。這樣的意義表達(dá)是余華獨(dú)有的對(duì)于生命的理解，余華在自己親眼所見的苦難與死亡背后構(gòu)劃自我的表達(dá)。也正是因?yàn)橛嗳A所要表達(dá)的范疇提升到了人的生存與死亡的本性的高度，也就注定了余華的故事訴說(shuō)背景總是具有普遍的適用意義。余華的大部分故事背景定格在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中國(guó)的農(nóng)村，在簡(jiǎn)單的環(huán)境勾勒里模糊了歷史的縱深感，又在普遍意義的敘事中避免了現(xiàn)實(shí)的牽絆。這些努力不但凸顯了余華作品的灰色的人生坐標(biāo)，也巧妙地使得小說(shuō)具有了永恒的普遍意義和超越時(shí)空的神奇魔力。

苦難意識(shí)的表達(dá)與死亡悲劇的削平

余華的作品講述的永遠(yuǎn)是人的故事，但終其所有的表達(dá)，還是對(duì)于苦難的講述。中華的傳統(tǒng)文學(xué)里，多是對(duì)于傳統(tǒng)權(quán)貴的描述，偶有平民的文學(xué)樣本，也都在人物走到窮途末路的時(shí)候千篇一律地將人物英雄化或神魔化。余華的創(chuàng)作在歷史中的文化沉寂之后，顛覆了之前的歷朝歷代的英雄史詩(shī)，在簡(jiǎn)單直白的表述之中消解了大寫的“人”，所以我們?cè)谒淖髌防锿耆膶ふ也坏接⑿鄣男蜗?，有的只是木訥、冷漠但一生困苦的平凡人。然而對(duì)于這平凡人的描述余華的風(fēng)格也不同以往，總的來(lái)說(shuō)，余華的苦難意識(shí)的表達(dá)風(fēng)格是冷漠、中性與真切。早年作為醫(yī)生的余華眼見過(guò)豐富多彩的死亡，有的絢爛，有的安靜，但沒有傳統(tǒng)文學(xué)里那樣的神圣感。余華的冷漠來(lái)源于他看待人生的通透，余華作品中有大量血腥的描寫，很多學(xué)者對(duì)此做過(guò)批評(píng)，但余華認(rèn)為，真正的血腥就是真實(shí)，而真實(shí)在作品中的表現(xiàn)永遠(yuǎn)沒有那么真實(shí)。這樣看來(lái)，余華表現(xiàn)苦難意識(shí)的冷漠態(tài)度既是他永遠(yuǎn)希望自己的表述能夠還原真實(shí)意義上的苦難。而這種中性的表述態(tài)度則更多的留給了讀者自我的反思空間，作者在中性的表述中完全沒有任何評(píng)論，對(duì)于苦難人生的挖掘既不似魯迅先生給予祥林嫂的豐富的同情，也沒有沈從文對(duì)于翠翠的溺愛般的贊美，有的只是直接的言語(yǔ)，用鮮血的顏色潑灑死亡，用大聲的哀號(hào)高歌疼痛，然后給予讀者一段安靜，留足你回味與感悟的空間?！痘钪啡缤髡叩钠渌髌芬粯?，在描寫死亡的時(shí)候冷靜客觀，但讓人不寒而栗。似乎這樣大的死亡就發(fā)生在讀者自己的生命里，而余華對(duì)于這樣的真切的拿捏也就表現(xiàn)在一字一句的斟酌的功力上。在富貴的兒子有慶死后，富貴回望鄉(xiāng)間的道路，余華費(fèi)盡心機(jī)想象用以契合心境的詞語(yǔ)來(lái)形容月光下的小路，苦難降臨，小路卻顯得格外安靜，余華本可以說(shuō)月光灑在路上，像是鋪滿了銀子，但為了顯得真切，作者在反復(fù)揣摩主人公的心境之后，選擇了“鹽”這一意象，畢竟這時(shí)的富貴早沒有之前的揮金如土，沉痛的心境與人物的意象構(gòu)成恰到好處的契合，都是余華對(duì)于苦難的真切表現(xiàn)。

余華筆下的死亡不計(jì)其數(shù)，作者反復(fù)的訴說(shuō)死亡，以至于死亡變得并不似常規(guī)意義中的悲劇的終結(jié)。在多數(shù)的作品中，善與惡或悲與喜自然地將生死分開兩邊，最大的悲哀莫過(guò)于死亡，但在余華的作品中我們沒有這樣的感受。死亡貫穿在人物生命的整個(gè)歷程，并且以豐富多彩的樣式一步一步的削弱人物的抗?fàn)帯Ｔ诔Ｒ?guī)的悲劇之中，我們對(duì)于人物的悲慘可以有悲痛的理由，但最終的悲劇總會(huì)終結(jié)在人物的死亡里，在宗教渲染下的劇情之中，死亡甚至變成了重生的契機(jī)，但在余華的敘事之中，悲劇是永遠(yuǎn)沒有終結(jié)的，它在一次次的死亡里起伏跌宕的奔涌向前，而最終人物的結(jié)局已經(jīng)不再是悲劇的重點(diǎn)。可以說(shuō)，余華的敘事在用死亡將悲劇削平，在正常的生命歷程中剝奪人們所有的光榮、幸福與夢(mèng)想，徹底的理想破滅，而拒絕給人以常理上的安慰。作者在《活著》的最后有這樣的訴說(shuō)，“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的女兒，土地召喚著黑夜來(lái)臨”。余華將所有的生命的悲歌又重新的歸還給了自然的生命之中，用這種失去溫情，不帶有一絲血色但深隱著痛楚的訴說(shuō)表達(dá)著另一種形式的悲劇的終結(jié)。（公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命奔上去看旅店，可每次都只看到另一處高地，中間是一個(gè)叫沮喪的弧度。摘自 余華研究資料）精神真實(shí)與深隱的人生關(guān)懷

余華將自己創(chuàng)作上的思考定位在了人生的不可控制和命運(yùn)的灰暗上，也就注定了他的訴說(shuō)時(shí)可以忽略歷史背景的真實(shí)和人物個(gè)性的束縛的。在具體情節(jié)上的真實(shí)上放棄了自己的權(quán)利，但更深層次上加深了作品的普遍意義。包括《活著》在內(nèi)的諸多作品，雖然發(fā)生在一定的社會(huì)背景之下，但作者要訴說(shuō)的絕對(duì)不是一段 歷史的苦難。換言之，富貴的困苦是可以放大到整個(gè)歷史進(jìn)程中的“人”的歷程的，人的一生是受著社會(huì)、命運(yùn)等各種力量支配的，或許人擁有抗?fàn)幍脑竿?，但終將被控制力消解掉這樣的愿望。如同腐敗，當(dāng)它傳染到整個(gè)社會(huì)的時(shí)候，便成為了一種規(guī)則，潔身自好的人或許會(huì)嗤之以鼻，但違背了規(guī)則就等同于被命運(yùn)拋棄。而余華在這一方面力圖達(dá)到真實(shí)，外在的物質(zhì)世界擁有太多的形式于裝裱，探究到內(nèi)核的真實(shí)是很困難的，但余華的視角永遠(yuǎn)擇取在精神的高度，而返本到物質(zhì)世界時(shí)，真實(shí)是用苦難、暴力、血腥、欲望來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在構(gòu)架好了精神真實(shí)的框架之后，再在現(xiàn)實(shí)生活中尋找得以表現(xiàn)精神真實(shí)的意象也就顯得輕而易舉。

在這樣的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)中看待，似乎余華本身就是一個(gè)麻木的生靈，直面生死而冷靜陳說(shuō)。但是這樣的冷靜恰是余華表現(xiàn)自我的人生關(guān)懷的方式，先鋒文學(xué)在變革之后的和平年代興起，人們忘記歷史中長(zhǎng)久的悲痛而沉迷在物欲社會(huì)的享樂之中，余華的表現(xiàn)則恰恰的填補(bǔ)了人們無(wú)視命運(yùn)的苦難劫數(shù)真空。冷靜的描寫血腥，越是冷靜就越有訴說(shuō)的力度，越是血腥越有警示的功效，在余華的作品中，人物在生死路途的支配下變得麻木，我們也就在此反思自己，是否已經(jīng)僵化了自己感知疼痛的肢體。從這一角度上看，余華的作品是擁有精神上的延展意義的。就如俄國(guó)形式主義文論家什克羅夫斯基所說(shuō)的，“那種被成為藝術(shù)的東西的存在，正式為了喚回人們對(duì)生活的感受，使人感受到事物，使石頭成其為石頭。藝術(shù)的目的是使你對(duì)事物的感覺如同你所見的視像那樣，而不是如同你所認(rèn)知的那樣。藝術(shù)的程序是事物的?反常化?程序，是復(fù)雜化形式的程序，它增加了感受的難度和時(shí)延”。也正是這樣的警示與揭示效能讓我們看到了延展的意義，也就是余華作品中所深隱的人生關(guān)懷。（寫作手法上的別樣鐫刻

一、敘事視角

余華的作品很注重?cái)⑹乱暯堑淖兓?，很多時(shí)候，余華不會(huì)選擇常人的敘事視角，精神病、兒童的視角是常見的，在表現(xiàn)精神真實(shí)的建構(gòu)中這樣的視角的表現(xiàn)力士強(qiáng)大的。《活著》中，余華選擇了第三人稱傾聽的敘事視角，這讓人想起《呼嘯山莊》中傾聽者的表現(xiàn)形式，最先出場(chǎng)的并不是主人公，而是作者假定的一個(gè)故事的聽眾，這就很自然的成為了讀者的假象替代者，他很容易的走進(jìn)故事的真實(shí)，也就自然的將讀者帶入真實(shí)，而拉近了讀者與真實(shí)的距離。傾聽者感受苦難，也就是教化著讀者接受苦難，而最終的表現(xiàn)也就更有說(shuō)服的效果。這也自然的成為余華轉(zhuǎn)型的一個(gè)特點(diǎn)，從完全的冷眼旁觀，到有所介入，引領(lǐng)讀者的心思，我們看到的是當(dāng)余華的苦難與荒誕表述強(qiáng)度不夠的時(shí)候，這位先驅(qū)在真實(shí)的面前的聲嘶力竭的呼喊。

二、反諷敘事

表現(xiàn)苦難的真實(shí)，又不露聲色的冷靜，最好的表現(xiàn)就是反諷。反諷在余華的作品表現(xiàn)中顯得格外突出，《活著》中作者對(duì)于富貴的父親出恭的場(chǎng)景描寫的十分諷刺，而最后老父在富貴敗盡家業(yè)之后死在了出恭的時(shí)候，這樣的反諷顯得冷峻，顯得恐怖，顯得張力十足。也正是這樣的反諷讓人感受到了人生悖論性和偶然性，在這樣的悖論與反常理之中，理性變得暗淡，真實(shí)的世界中存在這樣的諷刺，也就諷刺了真實(shí)自身。正如《先鋒浪潮中的余華》一書中所說(shuō)“反諷性敘述是余華精心營(yíng)造的敘述策略。反諷性敘述的根據(jù)是人生的貝隆性質(zhì)。人的生命存在悖論性、偶然、宿命、超邏輯因果對(duì)人的理性的嘲弄，經(jīng)常使人處在一種無(wú)可奈何的尷尬狀態(tài)”

三、重復(fù)

余華的作品反復(fù)的表現(xiàn)死亡，反復(fù)的表現(xiàn)欲望，反復(fù)的渲染血腥，重復(fù)的手法在小說(shuō)的表現(xiàn)中使情節(jié)的起伏主次變得隱晦。但卻托起了其他方面的更為精純的力道。首先，重復(fù)成為了小說(shuō)終止深度的手段，余華的小說(shuō)在表現(xiàn)上拒絕虛假的深層次內(nèi)含，小說(shuō)的話語(yǔ)直白，表現(xiàn)明朗，對(duì)于兒童都沒有閱讀障礙，但真正的深意要讀者自己領(lǐng)悟。而重復(fù)的手段恰好就在反復(fù)不斷地重復(fù)性演進(jìn)中讓生命的苦難變得無(wú)限悠長(zhǎng)并可以復(fù)制，而中斷的更深層次的探索苦難的其他方向上的深度。也正是這樣的不再前行，消解了一直標(biāo)榜在文學(xué)里的虛假深度的追求。其次，重復(fù)的手法對(duì)悲劇進(jìn)行了稀釋。讀者反復(fù)閱讀苦難，也就如同人物反復(fù)經(jīng)受苦難一般，經(jīng)歷的越多，也就越來(lái)的習(xí)以為常，當(dāng)讀者完全的接受苦難為人生的常態(tài)之時(shí)，余華的創(chuàng)作也就顯露了它的價(jià)值所在。因而這樣的重復(fù)是提高了基調(diào)后的一種稀釋，稀釋掉了苦難敘事的鋒利，而在潛移默化之中達(dá)到表達(dá)的效果。同時(shí)，重復(fù)的手法也是余華對(duì)于故事性的消解。在表現(xiàn)精神真實(shí)的意圖中，故事性顯得無(wú)足輕重，為了表現(xiàn)這樣的普遍意義，只有反復(fù)的敘述類似的情節(jié)，告訴人們，人生的反常態(tài)是在一次又一次的理性消解之中越發(fā)的明顯的。這都是余華在敘事方法上的獨(dú)到之處。

第二篇：淺析余華《活著》

像福貴那樣《活著》

——淺析余華《活著》

人們紛紛在這個(gè)叫做活著的故事里一一死去。

作為一個(gè)冷酷的作者，余華不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長(zhǎng)跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈，有了簡(jiǎn)陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢(mèng)不再縈繞他們的時(shí)候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無(wú)征兆，近乎殘忍。只留下我們錯(cuò)愕當(dāng)場(chǎng)。

我承認(rèn)那天深夜點(diǎn)了燈讀它的某個(gè)瞬間老淚縱橫。

有慶是第一個(gè)突然死去的。

“有慶不會(huì)在這條路上跑來(lái)了?！彼哪赣H說(shuō)。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對(duì)生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來(lái)回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來(lái)，于是有了一點(diǎn)淡淡的喜樂。

可是我們?cè)趺粗浪麜?huì)猝然死去。就像今天我們知道的許多社會(huì)底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長(zhǎng)夫人相同，他竟是因?yàn)槌檠^(guò)多而夭亡的。

“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來(lái)的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽?！?/p>

一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^(guò)艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬(wàn)字，籠罩著“欲哭無(wú)淚的壓抑”。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭(zhēng)的平靜?，F(xiàn)實(shí)生活的無(wú)情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷。

余華這么說(shuō)他寫作的緣起——

“我聽到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說(shuō)，就是這篇《活著》?！?/p>

“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。”

所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說(shuō)苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。

正如你終于會(huì)明白，無(wú)論現(xiàn)時(shí)我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無(wú)可告人的艱辛苦難，只要繼續(xù)活著，它們中的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都將被我們和時(shí)間一一遺忘，只留下蒼白的結(jié)果。那個(gè)結(jié)果對(duì)現(xiàn)時(shí)的我們毫發(fā)無(wú)傷。告訴我，誰(shuí)還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個(gè)傷疤最初的鮮血淋漓？

——我仿佛已經(jīng)看到許多問(wèn)號(hào)：這樣，我們的生存還有什么意義？

嗯，就像那誰(shuí)說(shuō)的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個(gè)笑話。人只是一種存在，它與天地萬(wàn)物一樣并無(wú)意義。

呵，我們也許只需要像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。

盡管有些蒼涼的意味。

第三篇：余華創(chuàng)作的先鋒性

余華小說(shuō)的先鋒性表現(xiàn)

摘要：余華是當(dāng)代中國(guó)先鋒作家中成就最突出的一位，他的作品突破傳統(tǒng)小說(shuō)在形式、語(yǔ)言方面的限制和常規(guī)模式，在敘述形式、敘述語(yǔ)言、敘述母題、敘述結(jié)構(gòu)等方面體現(xiàn)出自己特有的品質(zhì)。本文將從他作品的先鋒話語(yǔ)、暴力與死亡母題、敘述模式等幾個(gè)方面探究其小說(shuō)作品的先鋒性表現(xiàn)

余華小說(shuō)的先鋒性主要表現(xiàn)在： １先鋒話語(yǔ) 余華以一種先鋒的姿態(tài)走上文壇后，便在他的小說(shuō) 創(chuàng)作中表現(xiàn)出超越常規(guī)語(yǔ)體界限的敘事特征。傳統(tǒng)小說(shuō)中的詞語(yǔ)、句子是用來(lái)描摹客觀實(shí)踐的自然行程的，它的意義在于傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)世界的表象與內(nèi)容，即作者直接用感官感覺到的世界形態(tài)。但是余華看到世界并非一目了然，要想使得外部現(xiàn)實(shí)做最真實(shí)的表現(xiàn)，就要在語(yǔ)言上打破常規(guī)并做一些創(chuàng)新。而語(yǔ)言的創(chuàng)新不是沒有規(guī)則的，它來(lái)自心靈對(duì)這個(gè)世界的感覺。在余華的小說(shuō)中，語(yǔ)言不再依照客觀邏輯，而僅僅是依據(jù)“敘述”本身的規(guī)則，而這個(gè)關(guān)于“敘述”的敘述使文本的傳統(tǒng)界限受到嚴(yán)重的損毀，同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的寓言式書寫。在余華前期小說(shuō)創(chuàng)作中表現(xiàn)出對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“幻覺”的著迷，如他的《四月三日事件》、《一九八六年》、《世事如煙》、《劫數(shù)難逃》等。余華便用這種不確定性的語(yǔ)言將生活中那些只是概念化言語(yǔ)的所謂喜悅、悲傷、戰(zhàn)栗、痛苦等形象生動(dòng)逼真地表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)整個(gè)的話語(yǔ)系統(tǒng)向我們展示了一個(gè)全新的不曾被人感知過(guò)的世界。如在《世事如煙》中，作者故意將故事中的人名以符號(hào)來(lái)代替：瀕死者標(biāo)號(hào)為“７”，負(fù)辱自殺的十六歲少女是“４”，與１７歲粗壯孫子共眠的祖母為“３”，垂釣者是“６”。余華說(shuō)：“沒有了姓名的男人和姑娘同時(shí)又有了無(wú)數(shù)姓名的可能”，猶如“沒有被指定的交談也同時(shí)表達(dá)了更多的可能重復(fù)的心理歷程”。符號(hào)式的不確定性語(yǔ)言更具寓言性。

２“瘋狂的幻覺世界”———“小說(shuō)的真實(shí)”對(duì)“再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的反撥” 余華在他的《虛偽的作品》一篇中這樣說(shuō)道，“事實(shí)上 到《現(xiàn)實(shí)一種》為止我有關(guān)真實(shí)的思考只是對(duì)常識(shí)的懷疑”?！?我開始意識(shí)到生活是不真實(shí)的，生活事實(shí)上是真假雜亂和魚目混珠??生活只有脫離我們的意志獨(dú)立存在時(shí)，它的真實(shí)才切實(shí)可信”。余華在他的另一篇文章《活著》中文版前言中這么說(shuō)：“事實(shí)上我只能成為這樣的作家，我始終為內(nèi)心的需要寫作，理智代替不了我的寫作，正因?yàn)槿绱?，我在很長(zhǎng)時(shí)間里是一個(gè)憤怒和冷漠的作家?！迸c傳統(tǒng)的敘述不同，余華設(shè)計(jì)了一個(gè)冷漠的敘述者，并借助這個(gè)敘述者提供了觀察世界的另一種視角。這種視角極端而直截了當(dāng)?shù)厥谷丝吹搅艘环澜鐖D景與人性中獸性的一面，而這個(gè)敘述者在小說(shuō)中既不做過(guò)多的議論，也不作價(jià)值的評(píng)判，僅僅只起一種結(jié)構(gòu)的作用。這種敘述上的冷漠實(shí)際上是一種敘述的策略，小說(shuō)以一種“局外人”的觀點(diǎn)和冷漠不動(dòng)聲色的敘述態(tài)度構(gòu)造了“背離了現(xiàn)狀世界提供給我的秩序和邏輯”的“虛偽的形式”。初讀余華的小說(shuō)，就像在聽一個(gè)精神病患者在深夜寂靜無(wú)人的街頭無(wú)盡地傾訴。心理學(xué)證明，所謂精神病患者，其顯著的心理特征便是失去了與外界的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系而在自己的心中建立起一個(gè)虛幻的現(xiàn)實(shí)世界。余華前期的小說(shuō)世界，是一個(gè)心理變態(tài)者的世界，一個(gè)狂人的世界。如《四月三日事件》里那個(gè)十八歲的迫害狂眼中的世界是一個(gè)處處暗藏殺機(jī)、危機(jī)四伏的世界。小說(shuō)中的狂人所感知的那個(gè)虛幻的世界實(shí)際上表達(dá)的是作者對(duì)于真實(shí)世界的一種清醒的認(rèn)識(shí)。作為作家的余華似乎失去了與外界的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，已經(jīng)脫離了人類生活的現(xiàn)實(shí)世界而成為人類生活的一個(gè)冷漠的旁觀者，他所構(gòu)筑的小說(shuō)世界可以看成是他作為旁觀者對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的一種敘述?！妒藲q出門遠(yuǎn)行》《西北風(fēng)呼嘯的中午》這類帶有一種寓言意味的作品，是以一種獨(dú)特的方式揭示了這個(gè)世界的不可捉摸和生活的荒誕。《西北風(fēng)呼嘯的中午》中的主人公甚至同作者同名，一個(gè)瀕臨死亡的人硬被說(shuō)成是他的朋友，他出于無(wú)奈與同情，不得不盡一個(gè)朋友的義務(wù)為他買花圈，裝出很悲痛的樣子為他守靈，甚至給他的母親當(dāng)孝子。這種事情在現(xiàn)實(shí)生活中似乎不可能發(fā)生，但他讓讀者想到現(xiàn)實(shí)生活中許多曾經(jīng)強(qiáng)加在身上的責(zé)任和義務(wù)及那些不得不做出的付出。而《死亡敘述》和《河邊的錯(cuò)誤》簡(jiǎn)直就是冷峻的寫實(shí)，《死亡敘述》敘述了一個(gè)司機(jī)的看似荒謬的遭遇，他曾經(jīng)在一次車禍中撞死了一個(gè)孩子，為了逃避懲罰駕車逃跑了，除了受到良心的譴責(zé)外，他逃脫了處罰，當(dāng)他第二次在肇事中又撞死了一個(gè)孩子，為了免受良心的譴責(zé)主動(dòng)去承擔(dān)責(zé)任，卻被孩子的家人剁成了肉醬。人生其實(shí)經(jīng)常會(huì)遇到這樣的兩難選擇，類似的生存困境時(shí)時(shí)會(huì)使我們感到無(wú)所適從，這種生存的困境實(shí)際上顯示了人類生活本質(zhì)上的非理性與荒謬。

３暴力和死亡 從某種意義上說(shuō)，“暴力”和“死亡”是余華先鋒話語(yǔ) 中的兩個(gè)基本元素。關(guān)于暴力余華如是說(shuō)：“ 暴力因其形式充滿激情，它的力量源自于人內(nèi)心的渴望，所以它使我心醉神迷。”不否認(rèn)對(duì)暴力的宣泄出于作者的某種偏好，但是暴力和死亡在余華小說(shuō)中的意義并不僅僅于此。通過(guò)對(duì)特定環(huán)境下人的內(nèi)在暴力本能的爆發(fā)以致相互殘殺最終走向死亡，余華向我們展示了一幅血腥與殘酷的生存困境。既傳達(dá)了余華對(duì)于人所賴以生存的現(xiàn)實(shí)世界的非理性理解，同時(shí)也是余華對(duì)現(xiàn)實(shí)理性世界進(jìn)行顛覆的一種手段與方式。而“死亡”則是人生存意義虛無(wú)的一種揭示，也是人的命運(yùn)的一種必然歸宿?？梢哉f(shuō)“暴力”與“ 死亡”是余華對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行解構(gòu)的一種文化符號(hào)。余華的先鋒作品，仿佛是一個(gè)暴力和惡的世界，他不但對(duì)顛覆人們的閱讀期待和話語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)樂此不疲，而且對(duì)倫理、道德對(duì)歷史的反動(dòng)亦得心應(yīng)手。暴力是余華小說(shuō)的一個(gè)核心語(yǔ)碼，他熱衷于描繪父子、兄弟、夫妻、朋友間的爭(zhēng)斗與殘殺，通過(guò)特定情景，人的暴力本能的迸發(fā)以致相互殺戮讓“兄弟怡怡”、“溫情脈脈”的面紗無(wú)聲滑落，以此來(lái)否定親情、友情、愛情，證明人與人之間亙古不變的冷漠、敵對(duì)與仇視。這在《現(xiàn)實(shí)一種》中表現(xiàn)得尤為突出：如果說(shuō)皮皮摔死堂弟尚屬失手的話，那么他對(duì)堂弟揍耳光、掐喉管的行為并從中感受到無(wú)限樂趣的心態(tài)已隱然闡述了人性惡之主題；山峰獸性大發(fā)，一腳踢死皮皮，這導(dǎo)致山崗對(duì)他的殺害，山峰的妻子則充滿惡意地將山崗尸體獻(xiàn)給國(guó)家以期醫(yī)生將他零割碎剮，讓他死無(wú)完尸。在這整個(gè)殺戮過(guò)程中，母親始終漠不關(guān)心，猶如局外人，只是自顧自憐，熱切盼望兒子們來(lái)“關(guān)心一下她的胃口”。傳統(tǒng)意義上溫馨幸福的家被解構(gòu)的體無(wú)完膚。不僅如此，余華還在小說(shuō)中將暴力與歷史聯(lián)系起來(lái)，從歷史的深處來(lái)考察暴力的存在，在身后的歷史背景下探尋人的生存。在余華對(duì)歷史的理解中，暴力是歷史存在的方式和動(dòng)力之一，而其產(chǎn)生的根源又在于人的欲望，人的暴力欲望構(gòu)成歷史的暴力欲望，歷史暴力又反過(guò)來(lái)殘害著人的生存。余華巧妙地運(yùn)用暴力這種借指對(duì)人類歷史進(jìn)行了無(wú)情的解構(gòu)，揭開了人之常態(tài)生存中惡的一面。在《古典愛情》中余華展示了一幅人吃人的生存圖景，在民不聊生的生存極境中，賣人、屠人、吃人成了人們習(xí)以為常的生存方式。《一九八六年》中，瘋子是文革暴力的犧牲品，而由于文革暴力所致的精神錯(cuò)亂又使他被更為古老的歷史暴力欲望所控制，這一古老的歷史暴力通過(guò)“五刑”的形式表現(xiàn)出來(lái)。作品不僅控訴了文革的暴力，同時(shí)給人一種歷史的震撼。而對(duì)于死亡，余華冷冷地告別了其崇高、悲壯等感人色彩，而把死還原給生命本身，由死亡頓悟出生的脆弱、冷漠、歷史的虛偽、無(wú)聊，在生與死的二元對(duì)立中，飄浮出一種價(jià)值的虛無(wú)感。

４小說(shuō)的結(jié)構(gòu)：對(duì)常識(shí)的反叛 就小說(shuō)的時(shí)空而論，小說(shuō)處于兩種時(shí)空關(guān)系中：一是 藝術(shù)家所面對(duì)的客觀物質(zhì)世界的時(shí)空關(guān)系，另一個(gè)是由藝術(shù)家所制造的主觀化的時(shí)空關(guān)系?！靶≌f(shuō)作為時(shí)間的藝術(shù)除了遵循線性的語(yǔ)言敘述特性之外，還得同時(shí)服從作者的具體構(gòu)思”。傳統(tǒng)小說(shuō)與現(xiàn)代小說(shuō)的區(qū)別在于現(xiàn)代小說(shuō)破除了以往小說(shuō)時(shí)空中陳舊的觀念、單調(diào)的套路，余華對(duì)時(shí)間的看法是在人的精神世界里，一切常識(shí)提供的價(jià)值都開始搖搖欲墜，一切舊有的事物都將獲得新的意義。在那里，時(shí)間固有的意義被取消，十年前的往事可排在五年前的往事之后，然后引出六年前的往事。同樣這三件往事在另一種環(huán)境時(shí)間里再度回想時(shí)，它們又將重新組合，從而展示其新的含義。這種結(jié)構(gòu)的小說(shuō)主要表現(xiàn)在《在細(xì)雨中呼喊》、《世事如煙》、《 獻(xiàn)給少女楊柳》等文章中。余華的小說(shuō)還不遺余力地揭示常識(shí)的謬誤及罪惡。他對(duì)常規(guī)經(jīng)驗(yàn)的反撥使舊有的價(jià)值搖搖欲墜，余華對(duì)固有秩序和權(quán)威的挑戰(zhàn)還表現(xiàn)在他的文本顛覆及對(duì)讀者閱讀期待的破壞上。《古典愛情》沿襲了古典文學(xué)描繪愛情的套路：布衣書生、朱門小姐后花園一見傾心、盟誓切切。我們正期待著出現(xiàn)書生金榜題名與小姐喜結(jié)良緣的結(jié)局，不料情節(jié)陡轉(zhuǎn)直下，小姐在荒年竟成為“菜人”，淪落到任人屠宰的境地，書生心如刀絞卻無(wú)力救助，只好看著心愛的人在懷中死去，構(gòu)成了對(duì)古典才子佳人小說(shuō)的巨大反諷?！逗舆叺腻e(cuò)誤》則可視為是對(duì)偵探小說(shuō)的反撥。偵探小說(shuō)對(duì)案件的動(dòng)因、結(jié)果極為重視，層層鋪墊之后是令人恍然大悟的結(jié)果。這篇小說(shuō)中也出現(xiàn)了幾起兇殺案，頗為撲朔迷離，令讀者興致勃勃，哪知兇手竟然是個(gè)毫無(wú)理智可言的瘋子，他殺人沒有任何動(dòng)機(jī)可言。因果鏈破碎了，警方的忙碌顯得狼狽可笑，成了無(wú)意義的程式。

５無(wú)望的救贖

余華的創(chuàng)作中沒有著力于寫人的覺醒、人的懺悔，他認(rèn)為自己的寫作并非是一種啟蒙，既然不再對(duì)人的未來(lái)抱有任何幻想，那么所謂的覺醒、懺悔、啟蒙都是毫無(wú)意義的，而唯一可做的是把人的現(xiàn)狀當(dāng)作不可改變的現(xiàn)實(shí)全盤否定。在余華建構(gòu)的充滿暴力血腥、死亡、虛無(wú)的人性世界背后，卻浸透了一個(gè)在童年經(jīng)歷中缺乏愛與溫情的受難者對(duì)于人世間真情渴望而不得的痛苦與無(wú)奈，因此才會(huì)有對(duì)于人間溫情的畸形表達(dá)?？嚯y與溫情、絕望與救贖可以說(shuō)是余華筆下的一種二律悖反?！坝窍萦凇嚯y’不能自拔者，愈是渴望‘溫情’的拯救”。如他在《此文獻(xiàn)給少女楊柳》中，為我們展示了一個(gè)厭世的少年對(duì)于溫情的渴望。小說(shuō)中“我”是厭世的，對(duì)世界充滿敵意，無(wú)由地憎惡一切來(lái)自世界的聲響，“我”內(nèi)心接納不了這個(gè)世界，便想拒世界于門外。但當(dāng)有一天美麗的少女楊柳走進(jìn)“ 我”內(nèi)心時(shí)：“這時(shí)候我聽到一種聲音在內(nèi)心響起??我已經(jīng)分辨出那是一個(gè)少女的腳步聲，她好像是赤腳走在我的內(nèi)心，因此腳步顯得像棉花一樣柔和，我似乎隱隱約約地看到一雙粉紅色的小腳丫，于是我內(nèi)心像是鋪滿陽(yáng)光一樣無(wú)比溫暖??我在屋內(nèi)站了一會(huì)，我覺得她也站在那里。她呼吸聲十分微弱，使我想到自己臉上的紋路。然后我走到窗前，打開了窗戶，一股微風(fēng)從河面上吹進(jìn)了我的寓所，我看著在月光里閃爍流去的河流。此后我重新關(guān)上窗戶，向自己的床走去??我看著戶外的月光穿越玻璃照耀進(jìn)來(lái)，使我的房間布滿熒熒之光。她這個(gè)時(shí)候也躺在床上，她像我一樣安靜??我感到自己像月光一樣沉靜在夜色的寧?kù)o之中，我從來(lái)沒有像現(xiàn)在那樣覺得一切都充滿了飄忽不定的美妙氣息。”實(shí)際上小說(shuō)要傳達(dá)給讀者的是“我”所渴求的，能夠安撫我心靈的“少女的目光”，并不是一種能夠真實(shí)的存在，而是一個(gè)與世隔絕處于極度孤寂中的少年對(duì)于溫情的一種虛空的幻想。余華本來(lái)是對(duì)現(xiàn)實(shí)有著溫情呼喚的，然而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)卻使他變成了一個(gè)“冰渣子”，在余華看來(lái)，在巨大的苦難面前，如果沒有溫情的存在，人便無(wú)法生存，然而余華又清醒地認(rèn)識(shí)到這種所謂的溫情在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在，于是在一種溫情的希冀破滅之后，他所看到的惟有絕望和厭世。從八十年代，余華便以自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格、鮮明的創(chuàng)作個(gè)性成為先鋒派作家中最重要也是最具先鋒代表性的作家。進(jìn)入九十年代以后，在先鋒作家的式微成為一種漸趨之勢(shì)時(shí)，余華經(jīng)過(guò)深入的思考和探索成功地實(shí)現(xiàn)了自己的轉(zhuǎn)型和對(duì)先鋒的超越，給文壇帶來(lái)了新鮮的氣息。使先鋒小說(shuō)的生命得以延續(xù)，相信在未來(lái)的路上，他會(huì)走得更遠(yuǎn)更輝煌，先鋒小說(shuō)也會(huì)因他更加強(qiáng)盛

第四篇：余華《活著》讀后感

余華在《活著》一文中寫到：我意識(shí)到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚因此，作者寫出了《活著》，用簡(jiǎn)單、潔凈、純樸的文字，通俗流暢的敘述，真實(shí)貼切的表達(dá)，向讀者展示了對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡的一視同仁，以及怎樣用同情的目光看待世界。

閱讀這本書，在感嘆于作者所表達(dá)的那種超然的態(tài)度之外，更被那充滿溫情與民間特色的語(yǔ)言所折服。我是農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子，那些樸素的語(yǔ)言讓我感覺回到了家鄉(xiāng)，仿佛這是發(fā)生在我家鄉(xiāng)中的一個(gè)真實(shí)的故事。余華寫作的語(yǔ)言樸實(shí)，純粹，白話，“俗氣”。但正是這些直白純粹通俗的語(yǔ)言，讓我們一次次的感動(dòng)，一次次的流淚，一次次的與生活做斗爭(zhēng)，活著，活著！看似嘮叨是余華小說(shuō)語(yǔ)言的一個(gè)特點(diǎn)，其實(shí)不是嘮叨，人們甚至可以用“簡(jiǎn)潔”來(lái)形容他的文字。就是這些簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言里透露出了溫情，并充分體現(xiàn)了我國(guó)民間特色。

在創(chuàng)作《在細(xì)雨中呼喊》時(shí),余華已經(jīng)開始在作品中透露悲憫的情懷,作品中的人物之間逐漸有了溫情,這在《活著》中得到了進(jìn)一步體現(xiàn),溫情已成為作品的主調(diào)。對(duì)于這種變化,余華這樣解釋道“我以前小說(shuō)里的人物,都是敘述中的符號(hào),那時(shí)候我認(rèn)為人物不應(yīng)該有自己的聲音,他們只要傳達(dá)敘述者的聲音就行了,敘述者就像是全知的上帝。但是到了《在細(xì)雨中呼喊》,我開始意識(shí)到人物有自己的聲音,我應(yīng)該尊重他們的聲音,而且他們的聲音遠(yuǎn)比敘述者的聲音豐富。因此,我寫《活著》和《許三觀賣血記》的過(guò)程其實(shí)就是對(duì)人物不斷了解的過(guò)程,當(dāng)我感到理解得差不多了,我的小說(shuō)也該結(jié)束了?！痹凇痘钪分?很多語(yǔ)言都是符合人物性格的,如福貴在青年、壯年、老年時(shí)期的語(yǔ)言是隨著他性格的改變而改變的,這樣的語(yǔ)言更具說(shuō)服力、更有真實(shí)感。

總體來(lái)說(shuō)，《活著》的文字有以下幾個(gè)獨(dú)特之處。

一、敘述手法運(yùn)不用文人的筆法進(jìn)行環(huán)境的描寫和人物刻畫，而是以農(nóng)民福貴的回憶，用“樹下講故事”的方式，達(dá)到高超的藝術(shù)效果。

“這位老人后來(lái)和我一起坐在了那棵茂盛的樹下，在那個(gè)充滿陽(yáng)光的下午，他向我講述了自己?！庇嗳A深怕自己作為一個(gè)旁觀者，會(huì)先入為主地影響自己對(duì)主人公的看法，從而影響到讀者，所以，他選擇了用第一人稱的方式來(lái)敘述。正如他在序中寫的：“我用的是第一人稱敘述，福貴的講述里不需要?jiǎng)e人的看法，只需要他自己的感受，所以他講述的是生活。

如果用第三人稱來(lái)敘述，如果有了旁人的看法，那么福貴在讀者眼中就會(huì)是一個(gè)苦難的幸運(yùn)者。”而作家不僅僅用第一人稱來(lái)敘述，福貴的故事，通過(guò)他自己對(duì)小說(shuō)中一位“收集民間歌謠”的“游手好閑”者的講述展開。無(wú)論作家以歌謠搜集者，或福貴本身來(lái)敘述，都是第一人稱，但是福貴之于歌謠搜集者，就變成了第三人稱。這種敘述方式的轉(zhuǎn)變，通過(guò)人物來(lái)敘述人物，更加真實(shí)生動(dòng)地凸現(xiàn)人物的性情，也增加了故事的真實(shí)性，使作家更好地，以一個(gè)旁觀者的身份對(duì)福貴進(jìn)行描述和解讀。

二、鄉(xiāng)間自我講敘的語(yǔ)言 《活著》采用的是倒敘的敘述方式,因此,敘述者即主人公福貴在回憶自己的一生時(shí)加入了大量的自我評(píng)價(jià)。

其中有對(duì)自己年輕時(shí)所犯錯(cuò)誤的懺悔,有對(duì)自己生活的寬慰也有樂天知命的順從。福貴在講述中對(duì)自己的出場(chǎng)是這樣介紹的:“我是我們徐家的敗家子,用我爹的話說(shuō)，我是他的孽子?！敝v到妻子家珍時(shí),他說(shuō)“家珍是個(gè)好女人,我這輩子能娶上這么一個(gè)賢惠的女人,是我前世做狗吠叫了一輩子換來(lái)的。”“現(xiàn)在想起來(lái)叫我心疼啊,我年輕時(shí)真是個(gè)烏龜王八蛋。這么好的女人,我對(duì)她又打又踢?！敝v到兒子有慶時(shí),福貴說(shuō)“我覺得最對(duì)不起的就是兒子。”談到自己現(xiàn)在孤單一人的生活時(shí),他說(shuō)“我是有時(shí)候想想傷心,有時(shí)候想想又很踏實(shí),家里人全是我送的葬,全是我親手埋的,到了有一天我腿一伸,也不用擔(dān)心誰(shuí)了。”“這輩子想起來(lái)也是很快就過(guò)來(lái)了,過(guò)得平平常常,我爹指望我光耀祖宗,他算是看錯(cuò)人了,我啊,就是這樣的命。年輕時(shí)靠著祖上留下的錢風(fēng)光了一陣子,往后就越過(guò)越落魄了,這樣反倒好,看看我身邊的人,龍二和春生,他們也只是風(fēng)光了一陣子,到頭來(lái)命都丟了。做人還是平常點(diǎn)好,爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè),爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命。像我這樣,說(shuō)起來(lái)越混越?jīng)]出息,可壽命長(zhǎng),我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨著一個(gè)死去,我還活著?！边@些都是福貴在回顧自己的一生時(shí)發(fā)出的肺腑之言,他是帶著感恩和懺悔的心態(tài)去述說(shuō)的,所以,福貴一家人的命運(yùn)呈現(xiàn)給讀者是溫暖的,是充滿感情的。在敘述中,福貴在該責(zé)備的時(shí)候責(zé)備了,在該遺憾的時(shí)候遺憾了,在該寬慰的時(shí)候也寬慰了。通過(guò)這些自我評(píng)價(jià)的語(yǔ)言,讀者也仿佛跟隨著福貴又經(jīng)歷了一次人生。

三、《活著》一文中的俚語(yǔ)口語(yǔ)是很具民間特色的,既貼近人物性格又符合整部作品的背景。這也是《活著》的語(yǔ)言獨(dú)具特色的地方。如福貴在輸光家產(chǎn)后,他娘不怪他卻怪他爹,“上梁不正下梁歪”一句把這層意思表達(dá)得淋漓盡致。福貴在教訓(xùn)兒子有慶穿鞋壞得快時(shí)說(shuō)“你這是穿的,還是啃的?”這樣獨(dú)特的問(wèn)法恐怕也只能出自農(nóng)民之口了。剛開始實(shí)行人民公社時(shí),食堂天天都有肉吃,隊(duì)長(zhǎng)這樣感嘆道:“這日子過(guò)得比二流子還舒坦?！边@些看似粗俗的語(yǔ)言實(shí)則反映出了當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況,天天都有肉吃的日子誰(shuí)都愿意過(guò),可這也預(yù)示了隨后到來(lái)的大饑荒。老年的福貴在聽到兩個(gè)女人談?wù)摯謇飹赍X最多的那個(gè)男人時(shí)這樣說(shuō)道:“做人不能忘記四條,話不要說(shuō)錯(cuò),床不要睡錯(cuò),門檻不要踏錯(cuò),口袋不要摸錯(cuò)。”這樣的俚語(yǔ)口語(yǔ)既反映出主人公福貴經(jīng)歷了一生的坎坷起伏后得出的做人哲理,也使作品充滿了鄉(xiāng)土氣息,別具特色。

第五篇：余華活著讀后感（通用）[范文模版]

余華活著讀后感（通用8篇）

當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的余華活著讀后感（通用8篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著?！薄痘钪?/p>

余華說(shuō)“活著在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸?！?/p>

因此，忍受與苦難造就了活著。

看書過(guò)程中對(duì)作者文筆無(wú)比佩服，用第一人稱講述他在田間遇到的這個(gè)叫福貴的老人的一生。卻又恨他，恨作者一次次給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好，一點(diǎn)點(diǎn)希望，卻更把我們推向更大的深淵。

第一次大哭是有慶突如其來(lái)的死亡，那個(gè)早上還迷迷瞪瞪就跑去給羊割草，中午放學(xué)又光腳跑三四十里地回家割草，急急忙忙扒了飯回學(xué)校的有慶就這樣，被抽血死去。怎么能讓人接受呢？等看到鳳霞有了美好的家庭，卻又因?yàn)樯⒆哟蟪鲅?。好不容易生下的苦根，卻又因吃豆子而死。騙我的，生活還是這樣狗屎。

我無(wú)法再像一開始那樣批判福貴，將他不幸的開始?xì)w結(jié)于自作自受。魯迅先生說(shuō)人與人的悲歡并不相通，這個(gè)世界上也從未有過(guò)“感同身受”這回事。沒有經(jīng)歷過(guò)，其所言所行都十分蒼白而無(wú)力。

如果有人問(wèn)我如果你是福貴，你能挺過(guò)這么多苦難，繼續(xù)活著嗎？我想我是不能的，但是如果我真的成了福貴，可能也是這樣活著。

我以前也總覺得為了活著而活著沒有意義。有一段時(shí)間心理上出現(xiàn)了很強(qiáng)的抑郁情緒，其實(shí)什么也沒有發(fā)生，卻感覺自己在泥潭里。在深淵，在低谷，甚至對(duì)生活失望，對(duì)人際交往無(wú)感，其實(shí)活著就是活著沒有任何意義。我的經(jīng)歷跟福貴相比不值一提。

現(xiàn)在我只想好好的活著，有意義的活著。

人生如逆旅，我亦是行人。

暑假時(shí)拿到了一本書，黑色的封面上映著更加烏黑的大字：活著。我很少看到一本書的題目就如此深沉，懷著巨大的好奇心翻開了第一頁(yè)。

這本書是作者聽了美國(guó)民歌后寫下的小說(shuō)，作者余華不動(dòng)聲色的讓我們跟隨著他冰冷的筆調(diào)，親眼目睹人們?cè)谶@個(gè)叫活著的故事里接二連三的死去。

大致閱覽了這本小說(shuō)，主要是講了“我”在鄉(xiāng)下聽一位名叫福貴的老人講述自己的故事。福貴原本是一個(gè)地主家的少爺，由于好賭而輸盡家財(cái)變成一個(gè)窮人，他的親人相繼死去，最后只剩他和他的一頭老?；畹浆F(xiàn)在。

我的心情跌宕起伏，先是為福貴的敗家而感到氣憤，再后來(lái)又為了福貴悲慘的命運(yùn)感到悲哀。整個(gè)故事氛圍都比較陰沉沉，但是，無(wú)論福貴的命運(yùn)有多么悲慘不堪，即使到了趨于死亡的邊緣，他都活了下來(lái)，在悲傷的情節(jié)之間，福貴在死亡的伴隨下活著。福貴，他年輕時(shí)并不是一個(gè)值得尊敬的人物，當(dāng)時(shí)的他放蕩不羈，后來(lái)雖然變老實(shí)了，但是并不懂得教育孩子。不過(guò)仔細(xì)想想他還是有著其余人不曾擁有的品質(zhì)。福貴受到的打擊和痛苦是常人所沒有的，可他還是靠著自己的力量，堅(jiān)強(qiáng)的活著，不像春生因?yàn)樵谖母锸艽煺鄱詺?，這種精神還是值得我們贊揚(yáng)的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，像福貴那樣抹著濃厚的悲慘色調(diào)的人很少，但是我們會(huì)遇到大大小小的崎嶇坎坷，在挫折面前，或氣餒投降，或昂首挺胸繼續(xù)前行，這樣，生活中的大小細(xì)節(jié)和感受都會(huì)被我們遺忘，被時(shí)間所遺忘。

合上書本，鮮艷的紅再次入我眼里。我知道時(shí)光如黑夜一樣正在轉(zhuǎn)瞬即逝，死亡也終會(huì)如黑夜從天而降。但只要像現(xiàn)在這樣活著，寧?kù)o就在遙遠(yuǎn)的身旁波動(dòng)……

小人物的悲慘生活，充滿著白發(fā)人送黑發(fā)人的悲傷，歷經(jīng)中華民國(guó)、抗戰(zhàn)和解放后土改以及至今的多個(gè)時(shí)代，不管改革開放給一些人帶來(lái)多大的改變和財(cái)富，可對(duì)于生活在底層的老百姓而言沒有什么本質(zhì)的改變。

地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中富貴的富貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁，后來(lái)回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機(jī)靈活潑……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎……

據(jù)說(shuō)，作者余華的拿手好戲是在冰冷中敘述殘酷?！痘钪酚靡环N很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們?cè)陂喿x可能存在的一個(gè)又一個(gè)向好的方向發(fā)展的幻想逐個(gè)打碎。讀《活著》就是這種感覺，你不斷的幻想書中的人物應(yīng)該有個(gè)美滿的生活了，可讀下去作者會(huì)不斷打碎你的幻想，閱讀簡(jiǎn)直是在經(jīng)歷恐懼。

本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無(wú)任何意義。如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。作者余華想告訴讀者的也許是：生命中其實(shí)是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。

這是一個(gè)悲慘的故事，悲慘得讓人的心一痛再痛，你不自覺地就會(huì)想：人為什么活著？人活著的意義究竟是什么？為快樂？為追求？還是為什么？

年少時(shí)總為月缺花殘而傷感，也不時(shí)追問(wèn)：人為什么活著？隨著年齡的增長(zhǎng)，隨著閱歷的加深，繁瑣的工作、平淡的生活讓我習(xí)慣，也似乎讓我麻木了，從此也不再思考這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)讀到余華的《活著》時(shí)，這個(gè)問(wèn)題又現(xiàn)腦海，突然頓悟，人活著，只為活著，僅此而已。

主人公經(jīng)歷了一生的災(zāi)難，所有的親人離他而去，他所擁有的也只有活著了。他一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界的樂觀態(tài)度。面對(duì)春生，這個(gè)昔日患難與共的朋友，今日間接害死自己兒子的仇人，他選擇了埋葬仇恨，即使是在絕境面前他依舊勸解朋友，要堅(jiān)強(qiáng)地活著，只要活著，只為能夠活著。

和福貴相比，我們現(xiàn)在的生活豈止用“幸福”二字來(lái)描繪，但生活有時(shí)總不能一帆風(fēng)順，也會(huì)有許多的困難和挫折，有時(shí)候我們確實(shí)很難以承受，然而想想福貴，他經(jīng)歷了無(wú)盡的災(zāi)難卻依舊感恩生活的時(shí)候，我們是否會(huì)自慚形穢，覺得自己與福貴的差距，或許我們無(wú)法得到內(nèi)心的升華，然而我們卻可以通過(guò)對(duì)福貴人生經(jīng)歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨！

不要再問(wèn)活著是為什么，活著，就是因?yàn)榛钪o(wú)論怎樣，生活總要繼續(xù)，只要活著就好。

最近拜讀了余華的作品《活著》，作者認(rèn)為：人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。

余華認(rèn)為作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。而他所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界。所以他以異常冷靜地筆觸描述了福貴老人的一生，告訴我們活著就是活著。

翻開血紅的封面，主人翁一幕幕生活畫面清晰呈現(xiàn)在腦海里，合上書本已成記憶。福貴生于富貴家庭，年輕時(shí)放浪不羈，將家產(chǎn)揮霍一空，成為普通佃戶。后被強(qiáng)征入伍，九死一生逃回老家。在那樣的年代，生存不容易，福貴眼見著自己的親人一個(gè)個(gè)死去，最后只剩自己和一條老牛。老牛是他因同情從屠夫手中買下來(lái)的，這印證了那句話：眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。

福貴承受住了難以承受的苦難，垂垂暮年與老牛相伴，和老牛念叨著親人的名字，唱著歌謠：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。

在我看來(lái)，生命是載體，而生活是內(nèi)容。不管我們一生要肩負(fù)多少責(zé)任，或者經(jīng)歷多少磨難，再或者享受多少輝煌，都是由生命來(lái)承擔(dān)。無(wú)論何時(shí)何地，都不能看輕生命，同時(shí)還應(yīng)該積極樂觀地去面對(duì)那些或好或壞的事情。

合上《活著》這本書，心中不由得感慨萬(wàn)千。徐富貴的人生可謂坎坷，從走路都自帶錢串聲的闊少爺變?yōu)樽赓U土地對(duì)人低聲下氣的佃戶，從錦衣玉食變成了破衣爛衫，吃糠咽菜，但這只是富貴悲劇生活的開始，父親因?yàn)楦毁F賭博輸光全部家產(chǎn)而氣郁而死，母親因富貴在抓藥途中被抓去充軍最終病死，兒子為校長(zhǎng)獻(xiàn)血時(shí)被抽血抽到停止了心跳，女兒又在生孩子時(shí)大出血而死，留下苦命的外孫苦根與女婿相依為命，接著妻子家珍撒手人寰，女婿又在工地上被水泥板夾死，最后自己唯一的親人苦根也被半鍋豆子奪去了生命。

這是何等的苦難啊，而頑強(qiáng)的富貴最終戰(zhàn)勝了它們，他只是為了活著而活著，最終卻安詳?shù)鼗畛隽俗约旱娘L(fēng)采。無(wú)論生活怎樣殘酷，飽經(jīng)苦難的富貴依然保持活著的意志，他依然對(duì)明天充滿希望，堅(jiān)持頑強(qiáng)地活著。即便是在人生暮年，失去了所有的親人之后，富貴買了一頭和自己一樣年邁的老牛，并為之取名富貴，他們孤單相伴，一起在黃昏的村頭交流、勞作，歷盡人生苦難的富貴卻留給了世人一片祥和、寧?kù)o。

回想生活中我們有多少人因達(dá)不到自己理想的體重而食不甘味，寢不安席，又有多少人因工作不順而怨聲載道。我們會(huì)因父母對(duì)我們生活的橫加干涉而憤憤不平，甚至橫眉冷對(duì)，我們會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)額外強(qiáng)加的工作而心中不滿。我們會(huì)因孩子沒有考出自己理想中的成績(jī)而勸解甚至指責(zé)，為了讓孩子能全面發(fā)展而費(fèi)盡心思地培養(yǎng)孩子各方面的興趣。我們甚至?xí)г股鐣?huì)發(fā)展太快，導(dǎo)致我們總是跟不上時(shí)代的步伐，前腳剛剛邁入，后腳已被時(shí)代所淘汰……

我們的生活中總會(huì)遇到這樣或那樣的不如意，我們抱怨，我們埋怨，我們憤世嫉俗，我們甚至借助平臺(tái)大聲疾呼，指責(zé)社會(huì)的不公，人情的淡漠?？墒牵@些與富貴的經(jīng)歷相比，簡(jiǎn)直是不值一提，“不堪入耳”的，我們?nèi)绻麨檫@些事情而苦惱，似乎是太過(guò)于矯情了。即便是新聞中通報(bào)到的'跳樓，尋死事件，他們所經(jīng)歷的苦難與富貴的相比，似乎也都是小巫見大巫了。

生活艱辛，壓力大，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，可是，無(wú)論怎樣的苦難，都不能成為我們放棄生命的理由。因?yàn)?，唯有活著，才有希望?/p>

生活不易，且行且珍惜！

余華的《活著》這本書是通過(guò)別人介紹才知道的，當(dāng)時(shí)的朋友對(duì)我說(shuō)這樣的書的催淚性很強(qiáng)烈，我一直不大相信，我想可能這樣的書一般都是為了騙取不太理智的讀者的眼淚而使得他們浪費(fèi)自己的感情和金錢的，所以，我也就一直沒有心情看這本書，直到前天自己百無(wú)聊賴的時(shí)候突然想，我到要看看這個(gè)讓無(wú)數(shù)人或者嘆服或者痛斥的書到底有多大的魅力。

作者在此書中講述了，地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中富貴的富貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁，等他再回到家，女兒已經(jīng)成了啞巴，母親也病了，家里一點(diǎn)吃的也沒有。命運(yùn)就是這樣的作弄人，這樣的令人無(wú)法琢磨，令人尷尬的無(wú)奈著，痛苦著。

一次又一次戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩，這個(gè)家庭在生存線上苦苦掙扎。新中國(guó)成立，在大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，饑荒餓得福貴的妻子家珍駝了背。鄰居們?yōu)闋?zhēng)搶剩余的發(fā)了霉的紅薯大打出手，福貴的兒子為救學(xué)校校長(zhǎng)的老婆產(chǎn)后大出血，踴躍獻(xiàn)血，忙亂中被抽多了血，死了……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每看幾頁(yè)，都有我眼淚濕潤(rùn)的感覺，壞運(yùn)氣總是降臨到福貴的頭上，在小說(shuō)的最后，悲劇和失敗越來(lái)越多，眼淚和痛哭幾乎成了家常便飯。

我真的不想繼續(xù)我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也算是個(gè)“久經(jīng)考驗(yàn)”的讀書不少的人了，怎么在這個(gè)時(shí)候會(huì)為了一個(gè)并不關(guān)乎自己任何前途命運(yùn)的一本書而“浪費(fèi)”自己的感情，我當(dāng)時(shí)真的在心里痛斥大罵這個(gè)余華，為什么一定要把人家弄那么悲慘，仗著自己有點(diǎn)才華就那么肆意的折騰讀者的感情，真是太沒人道了，不過(guò)，倔強(qiáng)的自己還是頑強(qiáng)的把這本上看完了，另一個(gè)心思卻不得不嘆服作者的文學(xué)藝術(shù)造化，我不得不承認(rèn)，這本書是我看過(guò)的書中最有藝術(shù)價(jià)值的書之一，我也因此想到了美國(guó)短篇小說(shuō)作家艾米麗·卡特對(duì)中國(guó)著名作家余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》的評(píng)價(jià)，艾米麗對(duì)《活著》的語(yǔ)言、情節(jié)，娓娓道來(lái)的敘述方法，簡(jiǎn)樸優(yōu)美，未曾雕飾的魅力及小說(shuō)中關(guān)于生、死、命運(yùn)的內(nèi)涵都給予了高度的評(píng)價(jià)。艾米麗寫道：“如果現(xiàn)在要讀一些東西，顯然你應(yīng)該讀一些永恒的東西?！痘钪肪褪沁@樣一流的作品”。

余華在書中說(shuō)“活著的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責(zé)任?！比淌埽淌苌钯x予的快樂和痛苦、幸福和不幸、悲傷和高興以及興奮和無(wú)奈等等……哪怕生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，也要堅(jiān)強(qiáng)的忍受，這個(gè)就是書的本意內(nèi)涵嗎？如果從這個(gè)意義上理解，我還是可以接受的，這個(gè)是我猜測(cè)的一種。

“老人和牛漸漸遠(yuǎn)去，我聽到老人粗啞的令人感動(dòng)的嗓音在遠(yuǎn)處傳來(lái)，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)，老人唱道：

少年去游蕩，中年去掘藏，老年做和尚。”

書的最后似乎沒有忘記又留下的講述者自己在慢慢降臨下來(lái)的夜幕中說(shuō)的一句令人回味的話，“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來(lái)臨?！蔽艺娴挠蟹N不愿意的猜測(cè)，余華是不是想告訴讀者，生命中其實(shí)是沒有幸福或者不幸福的，生命只是僅僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬(wàn)物一樣并無(wú)任何意義。追尋，探究的本質(zhì)不過(guò)是一個(gè)大笑話而已等等，而沒有其他任何過(guò)多的意義？在表達(dá)手法上，他用一種近乎冰冷且似乎沒有溫度的筆調(diào)娓娓敘說(shuō)一些其實(shí)并不“正?！钡墓适?，人的命運(yùn)就是如此這般的循環(huán)往復(fù)，一代又一代的周而復(fù)始……

夜深人靜的時(shí)候，如果想到這些，再想到不久前的友的《祭奠自己》，再想到林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》中說(shuō)“……如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊”，確實(shí)有點(diǎn)令人不寒而栗、毛骨聳然?，F(xiàn)實(shí)中痛苦和快樂的人們不禁要問(wèn)，生命的意義難道是真的如此脆弱？

《活著》這本書的作者余華，說(shuō)實(shí)在話，因?yàn)樽x書少的原因，這是我第一次接觸這個(gè)作者。說(shuō)來(lái)慚愧，小學(xué)和初中總會(huì)有各種理由推辭，使得讀書經(jīng)歷不多，但對(duì)于讀書，我還是很向往的?！痘钪愤@本書我已經(jīng)全部看完，之前也曾針對(duì)這本書寫過(guò)幾篇類似讀后感之類的篇幅。因?yàn)檎Z(yǔ)文老師的介紹，我接觸了這本書，也是第一次對(duì)一本書分析得如此透徹，花費(fèi)幾張紙的筆墨去介紹。

書已經(jīng)讀完一個(gè)月多了，再回想其其中的情節(jié)，更多了一些奇特的感覺。今天，就讓我分析人物性格特點(diǎn)的方式來(lái)總結(jié)一下這本書——《活著》。首先，最令人印象深刻的還是主人公福貴，在我的眼中，從書中我見證了他的一生，從他的玩世不恭到后來(lái)的勤懇努力，一生的坎坷讓這位老人飽經(jīng)滄桑，卻又懷著對(duì)過(guò)去的回憶，情感堅(jiān)持地過(guò)著自己剩下的余生，我感受到他的堅(jiān)強(qiáng)和他對(duì)逝去親人深深的感情，令人動(dòng)容。而另一個(gè)給我留下深刻印象的是他的妻子家珍，當(dāng)福貴家境敗落，一無(wú)所有的時(shí)候，家珍從遠(yuǎn)處踏著堅(jiān)定的步伐回到茅草屋中時(shí)，心中不免為之動(dòng)容，一個(gè)如此放蕩不羈的男人卻仍讓他不離不棄，她的善良和對(duì)丈夫的愛令我深深牢記。

說(shuō)到這里，便想到了可憐的風(fēng)霞，從童年時(shí)的衣食無(wú)憂，再到少年時(shí)的失聰變啞，再到后來(lái)被父母狠心送人，風(fēng)霞的一生充滿了變數(shù)，但一切的一切沒有改變她的本心一那份對(duì)父母的愛和責(zé)任，她擔(dān)起來(lái)許多不屬于她的責(zé)任，而終于找到自己的歸宿時(shí)的那種喜悅讓我看到了她那份渴望愛情的少女心，只是結(jié)局太令人感傷，為何總會(huì)是這樣的結(jié)局，這令我不得不深深陷入對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的思考，當(dāng)時(shí)的底層社會(huì)并沒有真正獲得自由、平等，當(dāng)時(shí)社會(huì)昏暗到令人難過(guò)，還有那可愛的小有慶，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)他與小羊親昵的嬉戲，卻因一場(chǎng)醫(yī)療事故被無(wú)情地奪去了生命，許多同學(xué)都在讀到這里的時(shí)候留下了眼淚。

讀完《活著》對(duì)生活進(jìn)行全新的思考，讓我們的正確對(duì)待自己的人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，好好活著！