第一篇：霍華德馬克思上海演講20151028（xiexiebang推薦）

船長(zhǎng)---: 霍華德?馬克斯 上海演講-10.28.2015 霍華德?馬克斯 上海演講-10.28.2015

袁凱(俱樂(lè)部會(huì)員)根據(jù)錄音整理，非全文記錄，僅部分要點(diǎn)，廣州-10.31.2015

10月28日下午，橡樹(shù)資本（Oaktree Capital）董事長(zhǎng)、聯(lián)合創(chuàng)始人霍華德?馬克斯，他與諾亞客戶面對(duì)面，分享他的投資經(jīng)驗(yàn)和秘訣。

要點(diǎn)：（15：32pm)很高興大家來(lái)這里聽(tīng)我講我寫(xiě)的書(shū)，我的投資哲學(xué)，和我們?nèi)绾喂芾斫疱X。如同大家都知道的，可能你已經(jīng)讀過(guò)我的書(shū)《投資中最重要的事》，我之所以使用這個(gè)標(biāo)題是這本書(shū)真的列出了很多在投資中有非常高質(zhì)量的一些觀點(diǎn)，所以我稱成為投資最重要的事。我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，重申一下哪些東西是我在投資中堅(jiān)定的相信他們是必須的，我今天還想與大家談?wù)摰氖窃谶@本書(shū)背后的投資哲學(xué)是如何產(chǎn)生的，這些影響是從那里來(lái)的。

1，我今天想同你們談一談我是如何發(fā)展我的投資哲學(xué)的。2，你必須理解世界是由不確定性構(gòu)成的。如果你對(duì)待世界，對(duì)待未來(lái)的方法是一定會(huì)發(fā)生什么，或者按照你假設(shè)的去采取行動(dòng)應(yīng)對(duì)這個(gè)世界，你一定會(huì)遇到麻煩。如果世界發(fā)生了一些你沒(méi)有在你的假設(shè)中的事情，你的成績(jī)單會(huì)非常的糟糕。美國(guó)作家馬克吐溫講:“不是因?yàn)槟悴恢朗裁词虑闀?huì)給你帶來(lái)麻煩，發(fā)而是那些你認(rèn)定確信不移的一些事情會(huì)導(dǎo)致你的困境” 3，太多的不確定性是我們這個(gè)世界危險(xiǎn)的來(lái)源。

4，我理解的世界的發(fā)展往往是由隨機(jī)性事件控制的。即使你對(duì)一些事件發(fā)生的隨機(jī)分布性有了理解，即使你對(duì)事件發(fā)生的可能性有理解，你仍然不能預(yù)計(jì)未來(lái)發(fā)生什么。

5，我的職業(yè)生涯，可以說(shuō)算得上成功的職業(yè)投資生涯是基于理解了未來(lái)可能會(huì)發(fā)生什么，但又不在內(nèi)心假定他們會(huì)發(fā)生。同時(shí)留下了一些安全空間應(yīng)對(duì)不確定性和可變性，這樣才算隨時(shí)準(zhǔn)備好去應(yīng)對(duì)充滿不確定性的生活和世界。6，什么是風(fēng)險(xiǎn)？ 一個(gè)非常好的解讀是 ”風(fēng)險(xiǎn)是那些事件，它可能發(fā)生但還沒(méi)有真正發(fā)生。"（倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的一個(gè)教授Edward.Dems 指出的）7, 如果一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)在當(dāng)前市場(chǎng)上，大多數(shù)投資者都認(rèn)為是要發(fā)生，那么這就不是風(fēng)險(xiǎn)；如果大多數(shù)投資者都認(rèn)為某件事未來(lái)不會(huì)發(fā)生，那么這件事就是風(fēng)險(xiǎn)之所在。但是真相是我們永遠(yuǎn)不知道某一件事情會(huì)不會(huì)發(fā)生，從這一點(diǎn)來(lái)看，我們又必須努力去認(rèn)知未來(lái)，去了解其可能性，但是永遠(yuǎn)不要假設(shè)我們已經(jīng)完全搞清楚了。

8，好的投資方法是什么？穩(wěn)健，沒(méi)有特別糟糕的記錄，這樣好過(guò)時(shí)好時(shí)壞。我們可以有時(shí)好，有時(shí)一般，但是永遠(yuǎn)不要太糟糕。持續(xù)這樣10年，20年，30年，40年......，我們把這樣的投資業(yè)績(jī)稱為成功。

9,我們的投資哲學(xué)的一部分，投資是不應(yīng)該基于宏觀經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)。什么是宏觀經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)呢？就是預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)變化，預(yù)測(cè)市場(chǎng)和預(yù)測(cè)利率的變化，這些是社會(huì)的大圖像。這些事情是我們排名第一的不能被理解的東西，排名第二不能理解的是，我們不能比某些人更好理解宏觀經(jīng)濟(jì)。是的，可能有某類人獲得了優(yōu)勢(shì)，能夠理解明年世界經(jīng)濟(jì)的情況會(huì)怎么樣？中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，利息的變動(dòng)會(huì)怎么樣，亞洲市場(chǎng)的變化等等，我們覺(jué)得理解這些東西太困難了，沒(méi)有辦法與某一些特別的人相比。我們橡樹(shù)的投資不是基于這些宏觀的經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)來(lái)做的。如果你不能知道未來(lái)的問(wèn)題會(huì)出在那里，你怎么能把資金放在基于這類的判斷上呢？ 或者讓我換一個(gè)角度來(lái)講這個(gè)問(wèn)題，把你的資金去投在你不能知道未來(lái)會(huì)什么樣的事情上，這是很危險(xiǎn)的。

我們有兩類的預(yù)測(cè)未來(lái)的入手點(diǎn)： 一個(gè)是基于我們不知道的，另一個(gè)是基于我們不知道的不知道。我覺(jué)得這是非常重要的，因?yàn)槲蚁嘈牛瑤缀鯖](méi)有誰(shuí)能夠?qū)暧^經(jīng)濟(jì)知道太多，未來(lái)宏觀經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題會(huì)出在那里。更重要的是我們應(yīng)該意識(shí)到我們做不到，而不是假設(shè)我們能做到。10，你應(yīng)該如何投資呢？

第一，你要考慮未來(lái)會(huì)出什么樣的投資結(jié)果。構(gòu)建一個(gè)投資組合時(shí)，這個(gè)投資組合至少要OK，即在其任何可能出現(xiàn)的場(chǎng)景下依然是可行的，在這個(gè)條件下才來(lái)投資。

第二，努力控制風(fēng)險(xiǎn)，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是要在你能夠考慮到的任何場(chǎng)景下不至于失控，再去做，這樣你才不至于遭遇到到糟糕的投資績(jī)效。第三，我們不會(huì)假設(shè)我們能夠理解宏觀經(jīng)濟(jì)，但是我們確實(shí)應(yīng)該知道更多微觀的東西，什么是微觀呢？就是公司，行業(yè)還有證券。如果你專注在這些比較低層面的屬于專業(yè)人士掌握的技能上，在這些具體，比較小的畫(huà)面的任務(wù)清單上，如果你能非常努力的研究這些項(xiàng)目同時(shí)又有正確的技巧，你就可以做到比別人更深入理解這些公司。我認(rèn)為我們公司目前獲得這樣的投資記錄證明了這個(gè)方法可以成功的，而且我們一直以來(lái)就是這樣做的。11.投資的圣杯：便宜貨

我過(guò)去的一些經(jīng)驗(yàn)，如果你買頂級(jí)品質(zhì)公司的債券AAA，令你吃驚的是投資結(jié)果是負(fù)面的；如果你買入B級(jí)債券，你還能生存下來(lái)，甚至可能是正面的收益。

我過(guò)去10年形成的投資信念，你投資一些高品質(zhì)的公司可能會(huì)虧錢，買入好公司不一定是好投資，我們買入一些差的公司，反而賺了很多錢。所以，你可以因?yàn)楹霉咎濆X，而因?yàn)橘I入壞公司而賺錢。這意味著公司的質(zhì)地并不是決定投資績(jī)效的原因。我們學(xué)到的教訓(xùn)是買入好公司不一定是好投資。是什么決定了投資績(jī)效呢？你支付的價(jià)格。如果一個(gè)好公司，支付了過(guò)高的的價(jià)格，你就要虧錢；假設(shè)你投資于差公司，但是是極低估的價(jià)格，你能夠賺錢。從安全的角度講，我的投資哲學(xué)，我所意識(shí)到的不是你買什么，而是你支付的價(jià)格是什么。買入好東西不是成功的關(guān)鍵，但是買入的價(jià)格才是敏感的事情。我不知道如何把這個(gè)翻譯成為中文，但是我非常非常的支持這個(gè)觀點(diǎn)，而且這就是我能夠干好投資這門生意的本錢。

12，聰明的人在開(kāi)始的時(shí)候行事，而愚蠢的人在結(jié)束的時(shí)候動(dòng)作。

最終來(lái)看，每一個(gè)投資的趨勢(shì)都有過(guò)度低位的時(shí)候。投資A股的人，當(dāng)市場(chǎng)在2000點(diǎn)時(shí)候，他們?nèi)雸?chǎng)是做了對(duì)的事情，但后來(lái)，其他的人被成功上漲的A股所吸引，隨著A股的上漲，人們不斷的買入，他們變得越來(lái)越激動(dòng)，他們也有了更多的盈余，有一些人就會(huì)在5000點(diǎn)買入，這就遇到問(wèn)題了。這里的觀點(diǎn)是當(dāng)那些在2000點(diǎn)買入的人們是處于趨勢(shì)的早期，他們選擇的時(shí)間和價(jià)格都是正確的，在有充分安全邊際的情況下獲得了回報(bào)；而在趨勢(shì)后期買入的人們，沒(méi)有了時(shí)機(jī)和價(jià)格安全空間帶來(lái)的確定性，他們就會(huì)遇到大問(wèn)題。13，永遠(yuǎn)不要忘記六英尺高的人可能淹死在平均五尺深的小河里。

把投資當(dāng)做生命的人們，應(yīng)該明白這個(gè)市場(chǎng)是不足夠能讓大家平均地生存下來(lái)，但是把投資當(dāng)生命的人們，我們必須每天都生存。所以我們的投資組合要能夠支持我們度過(guò)最困難的時(shí)光。我們投資組合要設(shè)計(jì)的有足夠的專業(yè)，充分的風(fēng)險(xiǎn)考量，足夠的保守這樣我們就能夠度過(guò)那些艱難的日子。好日子是容易的，不會(huì)有什么困難就過(guò)去了，而且實(shí)際上，當(dāng)好日子來(lái)臨的時(shí)候每一個(gè)人都有獲得獎(jiǎng)勵(lì)，我們面臨的挑戰(zhàn)是究竟誰(shuí)能夠渡過(guò)那些艱難的日子？那些建立了過(guò)于激進(jìn)的投資組合和運(yùn)用太多杠桿的投資者，該如何渡過(guò)艱難的日子呢？ 14，太早買入，與犯錯(cuò)沒(méi)有區(qū)別。

投資關(guān)乎未來(lái)，在投資的世界，做正確的事情是非常困難的，從長(zhǎng)期來(lái)看，能同時(shí)在正確的時(shí)間做正確的事情這幾乎不可能。這意味著，即使我們?cè)谧隽苏_的事情，但我們可能沒(méi)有在準(zhǔn)確的時(shí)間采取了行動(dòng)。對(duì)吧？我們可能希望自己行動(dòng)的盡量早一點(diǎn)，如果太遲，可能會(huì)有麻煩。但是如果你入場(chǎng)的太早，你就不得不在市場(chǎng)呆的時(shí)間久一點(diǎn)。那些在早期入場(chǎng)的人們，在4000點(diǎn)的時(shí)候，他們可能會(huì)是說(shuō)這看起來(lái)有風(fēng)險(xiǎn)了，我們還是出來(lái)吧。伙計(jì)們，我告訴你，從4000點(diǎn)到5000點(diǎn)，他們看錯(cuò)了，他們賣了，出來(lái)了，他們就要忍受股價(jià)上漲到5000點(diǎn)的過(guò)程中其他人在繼續(xù)賺錢，而自己恨不得殺了自己。在4000點(diǎn)就賣出的人，他們是對(duì)的，但是僅僅是行動(dòng)的太早了。我們總是很難準(zhǔn)確的把握時(shí)間點(diǎn)。

對(duì)于投資者，我們面臨隨著價(jià)格下跌，我必須充滿自信，我是正確的，我才會(huì)不斷買入。

15，資產(chǎn)管理人的任務(wù)是什么：

第一，控制風(fēng)險(xiǎn)

資產(chǎn)管理人的任務(wù)是什么？是賺很多錢？擊敗市場(chǎng)？是跑贏華爾街？這些我們都不同意。資產(chǎn)管理經(jīng)理的第一工作是控制風(fēng)險(xiǎn)。我們橡樹(shù)資產(chǎn)把風(fēng)險(xiǎn)控制放在最高級(jí)別來(lái)看待，我們?cè)陲L(fēng)險(xiǎn)花很多的努力在各個(gè)層面控制風(fēng)險(xiǎn)。我們把自己定位為一個(gè)另類的資產(chǎn)管理人。我們不投資主流的股票，主流的債券，我們發(fā)掘教少被關(guān)注的公司債，可轉(zhuǎn)換證券，不良債券，可控投資(能源，基礎(chǔ)建設(shè)），房地產(chǎn)，公開(kāi)上市的股票（低估），新興市場(chǎng)等，對(duì)應(yīng)每一個(gè)類別，我們都有自己的投資策略。這些在我們的網(wǎng)站上都有。第二，穩(wěn)定性

我們的投資績(jī)效不會(huì)今年排名第一，然后明年排名最后。我們一般在中間，因?yàn)槲覀兘艹龅娘L(fēng)險(xiǎn)控制，我們會(huì)在艱難的時(shí)段會(huì)突穎而出。這是我們公司的目標(biāo)，我們?cè)谶^(guò)去30年達(dá)成了這個(gè)目標(biāo)，而且在未來(lái)還會(huì)繼續(xù)。

我們獲得平均的收益，平均收益在好時(shí)光已經(jīng)算是可以了，在好時(shí)光每個(gè)人都賺錢，這已經(jīng)足夠了，但是我們的客戶想要我們?cè)谛苁械臅r(shí)候業(yè)績(jī)超出平均水平。非常簡(jiǎn)單的概括就是：牛市我們獲得平均收益，熊市我們獲得超額收益。如果我們能夠一年又一年的，數(shù)十年的達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？我們的業(yè)績(jī)波動(dòng)性會(huì)低于平均水平。整體高出平均收益的回報(bào)，就是因?yàn)槲覀冊(cè)谛苁薪艹龅谋憩F(xiàn)讓我們把這個(gè)目標(biāo)做到了，這也確實(shí)是很有必要的，這樣我們的客戶就會(huì)感到開(kāi)心。我認(rèn)為這就是我們公司成長(zhǎng)的秘密，我們經(jīng)過(guò)20年達(dá)到千億美元的規(guī)模，從2006的35億到達(dá)今天1000億，我們真正開(kāi)始資產(chǎn)管理是2007，2008年這是危機(jī)的時(shí)段，我們至少在2007年接受了100億資金，因?yàn)槲覀兊臉I(yè)績(jī)?cè)谛苁械臅r(shí)候會(huì)好過(guò)平均水平，我們能夠?yàn)槿藗冋故具@個(gè)投資結(jié)果，大家就覺(jué)得我們橡樹(shù)是值得信賴，我們有能力交付一個(gè)持續(xù)的穩(wěn)定的投資成績(jī)。我們就成長(zhǎng)了！

第三，我們尋找的是無(wú)效市場(chǎng)那部分

對(duì)于這一點(diǎn)，不是誰(shuí)都理解，不是誰(shuí)都明白，不是誰(shuí)都有這個(gè)信息，不是誰(shuí)都感覺(jué)舒適，不是誰(shuí)都能能夠朝這個(gè)方向去行動(dòng)。我們認(rèn)為人們能夠理解的那部分市場(chǎng)，投資者要獲得優(yōu)勢(shì)去賺錢，那是非常困難的；但是對(duì)于人們通常不能理解的那部分市場(chǎng)，你能夠做到相對(duì)好一點(diǎn)。像債券，可轉(zhuǎn)債券，個(gè)人抵押，基礎(chǔ)實(shí)施建設(shè)，房地產(chǎn)，新興市場(chǎng)......這些項(xiàng)目相對(duì)要容易一點(diǎn)獲得投資的優(yōu)勢(shì)，但是這也不是容易的，只是相對(duì)于充分有效的市場(chǎng)上的產(chǎn)品相對(duì)容易一點(diǎn)。第四，我們相信宏觀經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)不是成功投資的關(guān)鍵 我之前已經(jīng)解釋了一次，我不相信宏觀經(jīng)濟(jì)是可以預(yù)測(cè)的。你不必因?yàn)槟軌蛉ヮA(yù)測(cè)宏觀經(jīng)濟(jì)才能成為一個(gè)成功的投資者。我認(rèn)識(shí)的成功的投資者，沃倫巴菲特他們的成功建立在是超越了宏觀經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)，因?yàn)樗麄儼阎匦姆旁趯?duì)于微觀的部分上，運(yùn)用他們?cè)诠痉矫娴闹R(shí)，行業(yè)的知識(shí)，股票的知識(shí)而獲得成功的。最后，我們不是市場(chǎng)時(shí)間點(diǎn)的告知者

我們不是收到了你的錢，當(dāng)我們認(rèn)為市場(chǎng)要上漲了，就把你們的錢投進(jìn)去；然后我們認(rèn)為市場(chǎng)要下跌了，就把你的錢退出來(lái)。如果你試圖這樣做，這樣就太容易犯錯(cuò)了。

無(wú)論我們是進(jìn)入市場(chǎng)，還是相當(dāng)滿意的停留在市場(chǎng)里面，我們都非常同意是而且極端依賴，這一切都是都是要基于當(dāng)時(shí)市場(chǎng)的資產(chǎn)價(jià)格和投資者的心理狀態(tài)。

用打壘球的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，避免了損失，利潤(rùn)自然會(huì)來(lái)。長(zhǎng)期投資的成功，是建立了一個(gè)組合然后承受了比較少的虧損，較少地處于困難時(shí)光。如果你僅僅是把這些簡(jiǎn)單的事情出現(xiàn)做到了，你就會(huì)獲得數(shù)十年好的投資記錄。這也是我們的目標(biāo)，提問(wèn)：

1，對(duì)于美國(guó)的加息，投資者要做什么準(zhǔn)備？

HM: 具體在幾月加息其實(shí)無(wú)所謂。我不知道，我不關(guān)心，為什么你要關(guān)心？ 這是一類我們確定不知道的事情。但我相信聯(lián)邦利率一定會(huì)提高。在幾月份加息就不重要了，如果我告訴你在一月份會(huì)加息，你會(huì)做什么？如果是在三月份，五月份加息，你會(huì)采取不同的作法嗎？ 你最重要的是你要要下一個(gè)結(jié)論：是否你相信美聯(lián)儲(chǔ)未來(lái)會(huì)加息？如果你相信他們一定會(huì)加息，就要調(diào)整投資組合去保證在不斷提高利率的環(huán)境下如何保證盈利。最重要的一件事是，如果利率上漲了，就不要持有長(zhǎng)期的債券，因?yàn)楫?dāng)前債券是獲得3%的收益，在利率不斷上漲的環(huán)境里，短期的債券就要獲得5%的收益，持有長(zhǎng)期3%的債券就出現(xiàn)了低收益；在利率上漲的環(huán)境下，股票的價(jià)格也會(huì)有一定的提高。長(zhǎng)期債券很難調(diào)整其收益率的。

2，如何選擇好的投資？

HM: 這是一個(gè)好的問(wèn)題，但不是容易簡(jiǎn)單做回答。當(dāng)一個(gè)機(jī)構(gòu)的代表來(lái)你的辦公室講解投資項(xiàng)目的時(shí)候，你面臨的挑戰(zhàn)是他們的項(xiàng)目是聽(tīng)起來(lái)好呢還是這個(gè)項(xiàng)目真的好？我給你的建議是：

1）不要投資你不能理解的東西，這是沃倫巴菲特投資的第一條原則。他能夠做到，我們也能夠做到。如果你需要計(jì)算機(jī)幫忙你才能理解，這個(gè)項(xiàng)目不要做。你的投資應(yīng)該是足夠的簡(jiǎn)單讓你能夠正確的理解。如果價(jià)格上到高位，又掉下來(lái)的時(shí)候，如果你不充分理解投資的公司，你就不能持續(xù)持有。你要只投資于你能夠理解的公司。

2）你不能投資只是基于別人給你的一個(gè)高回報(bào)的承諾。你必須假設(shè)，在絕大多數(shù)情況下，越高的期望回報(bào)，這是貪婪的一種顯現(xiàn)，通常你要放棄他們，不要當(dāng)回事。承諾高回報(bào)往往隱藏著風(fēng)險(xiǎn)。聽(tīng)起來(lái)高回報(bào)的承諾會(huì)讓你產(chǎn)生沖動(dòng)，申請(qǐng)強(qiáng)烈的去選擇他們的愿望，但我發(fā)現(xiàn)這是很難辨別的。所以，僅僅去投資你能夠理解的項(xiàng)目，你就能一直持有，并且可以在遇到了特別困難的時(shí)候仍然持有，當(dāng)然，這個(gè)是非常大的挑戰(zhàn)。而橡樹(shù)本的投資經(jīng)理，當(dāng)我們拜訪客戶的時(shí)候，我們會(huì)展示不同的（不會(huì)承諾高回報(bào)）投資哲學(xué)和不同得個(gè)人品性，然后看你們是否對(duì)此感到舒適，這個(gè)不難，你必須理解，你也必須清楚地感受到你能否與我們共同走下去，而且這種在一起是否舒適，這個(gè)是重點(diǎn)。而其他諸如甜蜜的問(wèn)候，熱情，技術(shù)，專業(yè)，科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊日故撅L(fēng)格并不重要。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b18fc650102vz… 備注： 橡樹(shù)資本投資策略：我們參與無(wú)效市場(chǎng)，從事另類投資，嚴(yán)格遵循我們的投資哲學(xué)和商業(yè)原則。（We are involved in less efficient markets and alternative investments, closely adhering to our investment philosophy and business principles as we invest.）

第二篇：馬克思演講

唯物辯證法在生活中的應(yīng)用

開(kāi)篇：A B 馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。而唯物辯證法，是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展” 是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。

大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，是中華民族的希望，是決定中國(guó)命運(yùn)的重要力量。雖然我們的絕大部分已經(jīng)是法律意義上的成年人，但是我們的心理還沒(méi)有成熟到與年齡相應(yīng)的程度，因?yàn)槲覀兩蠌挠變簣@開(kāi)始到高中畢業(yè)，始終處于家長(zhǎng)和學(xué)校的保護(hù)中，現(xiàn)在又進(jìn)入了與社會(huì)相對(duì)隔絕的“象牙塔”。在進(jìn)入社會(huì)之前，我們一直都在做的就是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。當(dāng)我們離開(kāi)家長(zhǎng)和老師的保護(hù)，開(kāi)始享有自由的時(shí)候，一步不慎，就很容易走上歪路甚至是一條不歸路！所以作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義對(duì)我們大學(xué)生的生活同樣具有重要的意義。我們的生活，學(xué)習(xí)，價(jià)值觀，愛(ài)情觀，社會(huì)觀以及在人際交往等中遇到的各種各樣的問(wèn)題都需要有馬克思主義特別是馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。我今天就唯物辯證法在大學(xué)生活中的具體應(yīng)用做一些簡(jiǎn)單的探討。

Part1：C D 在我們的大學(xué)期間，四年的生活中，宿舍是一個(gè)重要場(chǎng)所。宿舍對(duì)我們來(lái)說(shuō)，就是我們?cè)趯W(xué)校中的家，是我們大學(xué)生活里最重要的地方。舍友，就是我們的親人，我們是普遍聯(lián)系的，如果不能和舍友處理好關(guān)系，那么我們的日常生活就會(huì)一團(tuán)遭，我們的人際關(guān)系也會(huì)很亂，進(jìn)而影響到我們的正常的生活。宿舍的每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)于事情的看法也就不可能完全一樣，矛盾和問(wèn)題是不可避免的，那么當(dāng)問(wèn)題或矛盾出現(xiàn)使我們應(yīng)該怎么解決呢？而這個(gè)時(shí)候就是運(yùn)用唯物辯證法的時(shí)候了，這里就需要我們用“聯(lián)系”的原理和“矛盾普遍性和特殊性”原理來(lái)看待和處理問(wèn)題：宿舍是一個(gè)整體，我們每個(gè)人都是這個(gè)整體的一個(gè)部分，離開(kāi)了任何一個(gè)人這個(gè)宿舍都是不完整的，這就需要我們宿舍的每個(gè)人和諧相處，遇到事情大家應(yīng)該共同面對(duì)，整體討論，而不是有某個(gè)人決定，大家生活在一起，問(wèn)題的發(fā)生是必然的，而如果每個(gè)人只從自己的角度考慮，那么問(wèn)題會(huì)很難得到解決。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持徹底辯證法的前提，矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。因此我們有必要去了解別人的想法觀點(diǎn)，試著從他人的角度考慮問(wèn)題。因?yàn)閷?duì)于同一矛盾的不同方面不同的人會(huì)有不同的觀點(diǎn)，只有全面的了解各個(gè)方面才能更好的處理產(chǎn)生的問(wèn)題。

Part2：E F 在大學(xué)中，學(xué)業(yè)問(wèn)題，依然是一個(gè)首要問(wèn)題，唯物辯證法告訴我們，不同時(shí)期的主要矛盾是不一樣的，而大學(xué)生活中抓住了主要矛盾才能抓住大學(xué)的重心，才能順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，有一個(gè)充實(shí)的大學(xué)生活。同小學(xué)，初中，高中生活相比，大學(xué)沒(méi)有父母的看管，老師的督促，考試雖然還有，但是要想不掛科也是不難的。于是一部分同學(xué)放松了對(duì)自己的要求，從開(kāi)始逃課，到漸漸不上課，慢慢的，也就忽略了我們來(lái)大學(xué)最首要的目的：學(xué)習(xí)，還有一部分同學(xué)，過(guò)度的投入到勤工儉學(xué)中，在學(xué)業(yè)與打工中，忽視學(xué)業(yè)，重視打工。主要矛盾決定了事物的性質(zhì)，固然在大學(xué)里面能力的培養(yǎng)很重要，但是我們現(xiàn)在的身份依然是“學(xué)生”，所以學(xué)業(yè)仍然是我們最重要的任務(wù)。今天的努力決定了明天的收獲，專業(yè)的知識(shí)是我們走上社會(huì)立足生存的根本。如果現(xiàn)在學(xué)業(yè)不認(rèn)真甚至完成不了，又怎么可能保證將來(lái)進(jìn)入社會(huì)后，會(huì)是一個(gè)有用的人呢？ 于此同時(shí)，還要重視的一個(gè)問(wèn)題就是：上了大學(xué)以后，一部分在高中很優(yōu)異的同學(xué)，由于適應(yīng)不了大學(xué)相對(duì)放松的生活，而導(dǎo)致缺乏自信，評(píng)價(jià)自己和別人時(shí)過(guò)于片面，只看到了別人的優(yōu)點(diǎn)和自己的缺點(diǎn)，卻看不到自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，導(dǎo)致自卑感不斷攀升。不可否認(rèn)的是，大學(xué)中，有各種才藝的人比比皆是，但是也要看到自己的長(zhǎng)處。唯物辯證法告訴我們要矛盾分析法來(lái)看問(wèn)題，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法。正確認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，不要盲目的自我否定，擅于在不同的事情上利用優(yōu)點(diǎn)改正缺點(diǎn)是增強(qiáng)自信的有效途徑，從而發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，在四年的大學(xué)生活中，過(guò)的充實(shí)，過(guò)的有價(jià)值，作一個(gè)心理健康，陽(yáng)光向上的大學(xué)生。

Part3：G H 在大學(xué)生活中，還有一個(gè)很熱門的話題---愛(ài)情，愛(ài)情似乎是大學(xué)校園里最不可缺的東西，是日常生活的調(diào)劑，而一對(duì)對(duì)的情侶也是大學(xué)里一道道獨(dú)特的風(fēng)景線。在大學(xué)里，不戀愛(ài)的人才仿佛是異類。而大學(xué)情侶分手的頻率和概率也非常大。但是為什么而戀愛(ài)？為了調(diào)劑生活？為了追求刺激？還是盲目的追求和別人一樣，不想被人認(rèn)為是異類？為了這些目的而戀愛(ài)的人往往分手的多，因?yàn)樗`背了戀愛(ài)的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律總是以其鐵的必然性起著作用。雖然人的主觀能動(dòng)性也很重要，但是前提是發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性必須以客觀規(guī)律為前提。因?yàn)榧拍療o(wú)聊而戀愛(ài)；因?yàn)閯e人都戀愛(ài)所以我也戀愛(ài)——這些理由都忘了戀愛(ài)是因?yàn)閻?ài)情本身，于是結(jié)果往往是以分手告終。愛(ài)情需要人的經(jīng)營(yíng)但是決不能強(qiáng)求，遵守愛(ài)情的規(guī)律才是享受愛(ài)情的美好的基礎(chǔ)。同時(shí)，大學(xué)生活中，愛(ài)情不是主要矛盾，不是我們應(yīng)該投入過(guò)多經(jīng)歷經(jīng)營(yíng)的，學(xué)習(xí)依然是重中之重，因此，大學(xué)中的愛(ài)情可以有，但是，不是必須有的。我們要樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，在大學(xué)中調(diào)整好愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，把握好主次矛盾，讓愛(ài)情成為學(xué)業(yè)的助理而不是阻力。

結(jié)束：A B 把馬克思主義唯物辯證法原理應(yīng)用于大學(xué)生活和學(xué)習(xí)中，用以說(shuō)明事物、解決問(wèn)題，使之變成生活的哲學(xué)、行動(dòng)的哲學(xué)。唯物辯證法是客觀世界規(guī)律和人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，是原本深深植根于現(xiàn)實(shí)的活的哲學(xué)。因此我們對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)，不能停留在經(jīng)過(guò)高度抽象形成的一系列概念、范疇、原理上。辯證法如果只停留在書(shū)本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書(shū)本的教條，就會(huì)變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會(huì)陷入本本主義的泥潭。只我們大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的未來(lái)中堅(jiān)力量，而馬克思主意唯物辯證法是經(jīng)過(guò)了實(shí)踐檢驗(yàn)的具有指導(dǎo)作用的哲學(xué)，因此，我們要學(xué)著用唯物辯證法的觀點(diǎn)看事物，用唯物辯證法的觀點(diǎn)知道我們的學(xué)習(xí)，生活，讓唯物辯證法的原理陪伴我們走完大學(xué)四年，步入社會(huì)。

注：全篇分為四大板塊（開(kāi)篇、結(jié)束為一個(gè)版塊），每個(gè)版塊由2人負(fù)責(zé)ppt制作及上臺(tái)展示；I負(fù)責(zé)ppt匯總及調(diào)整；J負(fù)責(zé)材料收集等前期準(zhǔn)備。

第三篇：馬克思簡(jiǎn)單演講

反腐問(wèn)題

前些天，我在中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站上看到，2014年1月8日發(fā)布截至2013年12月底全國(guó)查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題匯總表。數(shù)據(jù)顯示，中央八項(xiàng)規(guī)定實(shí)施后，截至2013年12月底，各地及中央和國(guó)家機(jī)關(guān)查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題共計(jì)24521起，處理30420人，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分7692人。

自古以來(lái)，腐敗問(wèn)題一直都是困擾著人民，直接影響到人們的生活水平，自習(xí)近平當(dāng)任國(guó)家主席后，“中央八項(xiàng)規(guī)定”的改進(jìn)，整個(gè)國(guó)家的反腐力度達(dá)到了前所未有的強(qiáng)大。就上述的數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)，僅僅一年的時(shí)間就處理了7692人?？吹竭@個(gè)數(shù)據(jù)頓時(shí)感到恐懼，中國(guó)的官員之多，隨之的問(wèn)題也就接踵而來(lái)，貪污、腐敗、濫用職權(quán)的問(wèn)題層出不斷。在今年人民網(wǎng)推出的“兩會(huì)熱點(diǎn)調(diào)查”中，“反腐倡廉”這一話題的熱度目前高居第2位?？梢?jiàn)到，反腐倡廉話題熱度不斷升高，反映出廣大人民群眾對(duì)反腐敗的信心不斷增長(zhǎng)，期待也不斷升高。

在這里，本人有一下幾點(diǎn)關(guān)于如何做到真正反腐的看法

第一，進(jìn)一步加強(qiáng)懲治腐敗力度。聯(lián)合各個(gè)執(zhí)法機(jī)關(guān)大張旗鼓打擊“老虎”，同時(shí)對(duì)那些直接損害群眾利益的“蒼蠅”要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和懲治。

第二，要堅(jiān)持依法治國(guó)，依法反腐。要堅(jiān)持法律面前人人平等，不管涉及誰(shuí)都要一查到底、絕不姑息。

第三，對(duì)人民群眾舉報(bào)要以最快、最好的力度進(jìn)行徹底清查，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)舉報(bào)屬實(shí)要馬上采取相關(guān)行動(dòng)，割除害人的“蒼蠅”。

第四，做到預(yù)防腐敗同步考慮、同步進(jìn)行、同步實(shí)施。給現(xiàn)任的官員一個(gè)明確的警示。

最后，反腐的道路還需要繼續(xù)在中央領(lǐng)導(dǎo)的政策下，以及廣大人民的輿論監(jiān)督力下，才能令我國(guó)的官員清廉自身，為人民，為國(guó)家貢獻(xiàn)！

革命尚未成功，同志們還需努力！

第四篇：馬克思演講摘要

用積極心態(tài)去面對(duì)人生

一個(gè)人，如果要開(kāi)創(chuàng)成功的事業(yè)，就要抱著必勝的心態(tài)去為之奮斗。當(dāng)我們對(duì)于事物產(chǎn)生懷疑時(shí)，只有一個(gè)信念可以幫助我們，那就是——期待最好的結(jié)果。

歐洲的兩個(gè)推銷員到非洲去推銷皮鞋。由于天氣炎熱，非洲人一直都是赤裸著腳。第一個(gè)推銷員看到非洲人這個(gè)樣子，立刻失望起來(lái)，他想：這些人都赤裸著腳，怎么會(huì)買我的鞋呢？于是他放棄了努力。而另一位推銷員看到非洲人都赤裸著腳，則不禁驚喜萬(wàn)分，在他看來(lái)：這些人都沒(méi)有皮鞋穿，這皮鞋市場(chǎng)就大了。于是他想盡一切辦法，引導(dǎo)非洲人購(gòu)買皮鞋，最后他自然是滿載而歸。

我們不難看出，這就是不同的心態(tài)所導(dǎo)致的不同的結(jié)果。同樣是非洲市場(chǎng)，同樣面對(duì)赤著腳的非洲人，由于不同的心態(tài)，一個(gè)人灰心失望，不戰(zhàn)而??；而另一個(gè)人則滿懷信心，大獲全勝。

在我們生活中，許多人一碰到困難總選擇逃避的方法，甚至從原來(lái)的地方倒退，結(jié)果使自己陷入失敗的深淵。而收獲成功者卻正好相反，他們一遇到困難，總是始終如一地保持積極的心態(tài)。于是他們便能盡一切可能，不斷前進(jìn)，直至走向成功。

積極進(jìn)取的姿態(tài)是一種極為難得的美德，它能趨使一個(gè)人在不被吩咐和被逼迫應(yīng)該去做什么事之前，就能主動(dòng)地去做應(yīng)該做的事。同時(shí)，積極進(jìn)取也是一種人生態(tài)度和做事方法，它主要強(qiáng)調(diào)每個(gè)人對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)、對(duì)周邊環(huán)境的正確對(duì)待、對(duì)人生道路的信心和希望。

生活對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是公平的，然而就是因?yàn)槲覀兯俪值膽B(tài)度不同，命運(yùn)也就因此而不同，有些人消極地應(yīng)對(duì)生活中的一切，逆來(lái)順受，從而裹足不前，結(jié)果棱角磨平了，銳氣喪失了，心中的理想也就成了泡影。而另外一些人善于從失敗的陰影中走出來(lái)，用最積極的思考、最樂(lè)觀的精神和最輝煌的前景支配和控制自己的人生，他們當(dāng)然會(huì)成功。

雖然說(shuō)人生的機(jī)遇和挑戰(zhàn)是成功的必要條件，但關(guān)鍵還在于人們的心態(tài)是積極的還是消極的。成功的道路是坎坷的，沒(méi)有波瀾的人生不足以稱為豐富的人生，所以我們需要以一種積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)暗礁累累的波濤，去迎接光輝燦爛的人生。

第五篇：馬克思學(xué)生演講范文

各位老師和同學(xué): 你們好！

今天我演講的話題是馬克思主義與當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。有很多人可能認(rèn)為自己只是一個(gè)平凡的人，對(duì)于歷史使命和社會(huì)責(zé)任也許根本沒(méi)有考慮過(guò)。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都無(wú)所謂，這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生。”所以今天我想來(lái)談?wù)勸R克思主義與當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命的聯(lián)系。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代人的使命。抗戰(zhàn)的年代，人們有救亡圖存的使命，而在和平與發(fā)展成為世界的主題的時(shí)候，當(dāng)代大學(xué)生的使命變了。不再是為了國(guó)家拋頭顱，灑熱血，當(dāng)然更不是沒(méi)有使命。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，肩負(fù)的使命是繼承和發(fā)展馬克思主義，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二十一世紀(jì)是一個(gè)只適合科技爆炸的時(shí)代，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)始終是第一要?jiǎng)?wù)。但是在新形勢(shì)下，用馬克思主義教育大學(xué)生是思想政治教育的根本任務(wù)，這是因?yàn)椋菏紫?，馬克思主義是大學(xué)生提高思想政治覺(jué)悟的指南。大學(xué)生的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想意識(shí)，不能自發(fā)的產(chǎn)生，必須依靠大學(xué)生的思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。之所以說(shuō)馬克思主義的教育能夠使大學(xué)生產(chǎn)生社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想意識(shí)，是因?yàn)檫@個(gè)理論正確地反映了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀、是人類智慧和正確思想的結(jié)晶。有了馬克思主義這個(gè)完整的世界觀作指導(dǎo)，大學(xué)生就對(duì)整個(gè)世界和人生有了一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，就能樹(shù)立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，就會(huì)有高尚的情操，就會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和學(xué)習(xí)積極性。其次，馬克思主義是大學(xué)生提高認(rèn)識(shí)能力的銳利武器。馬克思主義不僅為大學(xué)生提供了改造思想意識(shí)，提高政治素質(zhì)的科學(xué)世界觀，而且為大學(xué)生提供了改造思維方法，提高認(rèn)識(shí)能力的科學(xué)認(rèn)識(shí)論。

毛澤東主席指出，“我們的眼力不夠，應(yīng)借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！瘪R克思主義是非常重要的，沒(méi)有馬克思主義，不僅我們的歷史使命成為空談，就連最基本的我們自身所具有的的價(jià)值都將無(wú)法表達(dá)。而這無(wú)法表達(dá)的價(jià)值，就是我們青春的價(jià)值。所以我們需要以馬克思主義為武器，用科學(xué)理論武裝大學(xué)生思想，綻放青春光芒！201341070118 13卓會(huì)李欣章篇二：馬克思主義基本原理演講稿

思想政治理論教學(xué)部

《馬克思主義基本原理概論》課程

“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”

演

講

稿

姓名：龍玉明

學(xué)號(hào)：1325100121 班級(jí)：臨床醫(yī)學(xué)本科三班

閱讀書(shū)（篇）目

一、必讀書(shū)（篇）目（15）

馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

恩格斯：《英國(guó)狀況》

列寧：《國(guó)家與革命》

毛澤東：《為人民服務(wù)》 鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

江澤民：《以人民群眾為本》

胡錦濤：《和諧社會(huì)建設(shè)要從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題人手》 胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》（十八大報(bào)告）

習(xí)近平：《在中央政治局會(huì)議上關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的講話》習(xí)近平：《習(xí)近平論社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ——十八大以來(lái)重要論述選編》

中共中央宣傳部：《總書(shū)記系列重要講話讀本》

《中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)公報(bào)》

《中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆四中全會(huì)公報(bào)》

國(guó)學(xué)經(jīng)典：《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《勸學(xué)篇》

二、選讀書(shū)（篇）目（15）

馬克思：《中國(guó)革命和歐洲革命》

恩格斯：《自然辯證法》

列寧：《民族平等》 毛澤東：《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》

毛澤東：《紀(jì)念白求恩》

毛澤東：《愚公移山》

鄧小平：《在全體人民中樹(shù)立法制觀念》

鄧小平：《我們有信心把中國(guó)的事情做得更好》

鄧小平：《提倡細(xì)致深入的工作》

江澤民：《以人民群眾為本》

江澤民：《黨的作風(fēng)是黨的形象》

胡錦濤：《堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民》

胡錦濤：《堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，樹(shù)立正確的政績(jī)觀》

習(xí)近平：《在中央政治局會(huì)議上關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的講話》習(xí)近平：《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》

成都醫(yī)學(xué)院“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”演講稿

和諧，古老的話題闡新意

老師們，同學(xué)們，今天我要和大家談?wù)勆鐣?huì)主義核心價(jià)值中的“和諧”話題。和諧其實(shí)是一個(gè)古老的話題，從古至今，人們口中總有一些耳熟能詳?shù)年P(guān)于和諧的話題，有些故事似乎都已經(jīng)是陳詞濫調(diào)，但是在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨重新提出了這個(gè)詞語(yǔ)，它具體體現(xiàn)在了社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，它的意思也從人與人之間的和諧相處，變成了人與社會(huì)，人與自然和諧相處。在社會(huì)主義的中國(guó)，構(gòu)建和諧社會(huì)是重要的也是緊迫的： 社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。

我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的今天，可以看到很多不和諧的場(chǎng)景，老人摔倒，路人要么冷漠不理睬，要么拍照再扶，小月月事件，以及大家可能經(jīng)常見(jiàn)到的“瓜子哥”和“取款女”，我們?cè)趯?duì)于這些現(xiàn)象深惡痛絕的同時(shí)，很多人是否記得自己做得那些不和諧的事，公園里安靜的早晨，唱戲聲持續(xù)不斷，深夜寧?kù)o的小區(qū)，醉酒的人群在高聲呼叫，這些現(xiàn)象，需要更多人反思自身，而不是以為苛責(zé)別人。在社會(huì)主義法制社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)是艱巨的也是必須地： 1978年12月，鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》講話中提出，為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制建設(shè)，必須是民主制度化，法律化，這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。從法國(guó)“巴黎公社”開(kāi)始到今天，社會(huì)主義民主的實(shí)踐一直沒(méi)有停止過(guò)，其間有成功也有失敗，有高潮也有低潮。1871年法國(guó)“巴黎公社”在歷史上盡管僅存在了72天，但它破天荒地為世人展示了一個(gè)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新型民主國(guó)家的雛形，并第一次提供了用無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主取代資產(chǎn)階級(jí)民主的經(jīng)驗(yàn)。1917 年俄國(guó)“十月革命”的勝利，特別是二戰(zhàn)后包括中國(guó)在內(nèi)的一些社會(huì)主義國(guó)家的誕生，使社會(huì)主義民主的探索和實(shí)踐達(dá)到高潮。但隨著20世紀(jì)80年代末、90年代初蘇東劇變，一大批社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨喪失了執(zhí)政地位，有的淪為在野黨，有的甚至一度成為非法的政黨組織，社會(huì)主義民主實(shí)踐跌入低谷。蘇東劇變固然

有著多種原因，但是對(duì)當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)而言，必須堅(jiān)持民主法治。加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義民主，實(shí)施依法治國(guó)基本方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)法律意識(shí)，推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活法制化、規(guī)范化，逐步形成社會(huì)公平保障體系，促進(jìn)社會(huì)公平正義。

當(dāng)前，我們國(guó)家還有許多法制制度不夠完善，許多貧困地區(qū)的孩子還不能接受經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)孩子們所接受的教育，生活條件還很艱苦，貧困地區(qū)還需要更多的國(guó)家投入，只有祖國(guó)各個(gè)地區(qū)都均衡發(fā)展，我們的社會(huì)才會(huì)平等，社會(huì)才會(huì)和諧.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)正如火如荼進(jìn)行，加快了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；國(guó)家出臺(tái)了很多積極的就業(yè)政策，發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系；再窮不能窮教育，國(guó)家堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，促進(jìn)教育公平。醫(yī)療水平也正在不斷發(fā)展，人民醫(yī)療水平追不提高；前國(guó)家主席胡錦濤提出過(guò)科學(xué)發(fā)展觀，這一指導(dǎo)思想旨在幫助加強(qiáng)環(huán)境治理保護(hù)，促進(jìn)人與自然相和諧。我們黨也提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活；社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成；社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

當(dāng)下大學(xué)生群體中各種不遵紀(jì)守法的現(xiàn)象此起彼伏，校園偷盜，開(kāi)車橫行撞人，一些學(xué)生加入黑社會(huì)組織，宣傳不法宗教，傳銷組織在大學(xué)生中時(shí)常發(fā)生。寢室因?yàn)橥瑢W(xué)之間相處不和諧，發(fā)生各種打架斗毆事件，甚至殺人泄憤。大學(xué)生應(yīng)該是社會(huì)群體中知法懂法的群體，他們?cè)谥ǚ阜ǖ耐瑫r(shí)，踐踏了法律的神圣尊嚴(yán)，也玷污了自己作為有知識(shí)有文化青年的形象。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀念深入人心的今天，我們每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該是這個(gè)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀大軍中的生力軍和中間力量。把實(shí)現(xiàn)和發(fā)展中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義作為己任，大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，更是祖國(guó)長(zhǎng)期繁榮未定的根基。

現(xiàn)在我們比任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的同時(shí)，和諧一定會(huì)成為中國(guó)夢(mèng)中新的更加絢麗迷人的篇章！謝謝大家！篇三：馬克思演講稿

大家好:我演講的題目是我心中的馬克思, 我們這一代已在人生的道路上走得很遠(yuǎn)了。是時(shí)候了，我們應(yīng)該認(rèn)真地想一想，我們是從哪里來(lái)的，又究竟要到哪里去？

我心中的馬克思：對(duì)思想解放的渴望 羅曼·羅蘭曾把人生比喻成那浩浩蕩蕩奔流著的大江，人內(nèi)心世界和自我意識(shí)的覺(jué)醒一開(kāi)始往往如那江心島嶼在晨霧和陽(yáng)光中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。整個(gè)少年時(shí)代，我和大多數(shù)同時(shí)代人一樣處于「哲學(xué)麻木」?fàn)顟B(tài)。作為一個(gè)地道的中國(guó)人，我從小的思維方式就是常識(shí)的、直觀的。作為常識(shí)和直觀經(jīng)驗(yàn)的總概括——傳統(tǒng)的哲學(xué)，對(duì)我沒(méi)有特殊的吸引力。狄拉克曾十分風(fēng)趣地說(shuō)過(guò)，自從我們把宏觀的手指頭伸到宏觀的嘴里時(shí)起，腦子里就灌滿了各式各樣顯而(3)易見(jiàn)的常識(shí)。常識(shí)決定了一個(gè)正常人的理智，但也使人帶著那個(gè)時(shí)代的一切公認(rèn)的錯(cuò)誤和偏見(jiàn)。人們可以拒絕講哲學(xué)，其中沉睡在以常識(shí)為基礎(chǔ)的哲學(xué)夢(mèng)中是最舒服和最難被喚醒的。其實(shí)，任何一種哲學(xué)理論如果不是內(nèi)心的體驗(yàn)，那么所謂的理論思考和女中學(xué)生的尋章摘句沒(méi)有什么本質(zhì)差別，你只是去吸收被別人咀嚼過(guò)的思想中流出的汁液。哲學(xué)的啟蒙要求用整個(gè)身心去感受它，它要求理論家不僅用哲學(xué)來(lái)研究生活，而且要用生活來(lái)寫(xiě)哲學(xué)。而我們從小就被灌輸辯證唯物主義哲學(xué)，強(qiáng)大的傳統(tǒng)對(duì)我們這一代人是作為信 仰來(lái)接受的。而且即使是這一哲學(xué)本身的精髓也被一層又一層嚼之無(wú)味的常識(shí)和說(shuō)教包裹著，要燃起熱情的創(chuàng)造火焰，無(wú)論是對(duì)于整個(gè)哲學(xué)體系還是我們的內(nèi)心，都需要努力的去學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。(4)莫泊桑講過(guò)，普通人一般極少去想那些有關(guān)人生價(jià)值以及和世界觀有關(guān)的問(wèn)題，只有當(dāng)死亡來(lái)臨或平靜的生活中出現(xiàn)重大變故時(shí)，麻木的內(nèi)心世界才會(huì)受到哲學(xué)和宗教的觸動(dòng)，但那時(shí)往往已為時(shí)太晚了。所以珍惜現(xiàn)在的時(shí)間,解放自己的思想,不能永遠(yuǎn)被禁錮在常識(shí)的意識(shí)之中.篇四：馬克思演講

唯物辯證法在生活中的應(yīng)用

開(kāi)篇：a b 馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。而唯物辯證法，是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展” 是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，是中華民族的希望，是決定中國(guó)命運(yùn)的重要力量。雖然我們的絕大部分已經(jīng)是法律意義上的成年人，但是我們的心理還沒(méi)有成熟到與年齡相應(yīng)的程度，因?yàn)槲覀兩蠌挠變簣@開(kāi)始到高中畢業(yè)，始終處于家長(zhǎng)和學(xué)校的保護(hù)中，現(xiàn)在又進(jìn)入了與社會(huì)相對(duì)隔絕的“象牙塔”。在進(jìn)入社會(huì)之前，我們一直都在做的就是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。當(dāng)我們離開(kāi)家長(zhǎng)和老師的保護(hù)，開(kāi)始享有自由的時(shí)候，一步不慎，就很容易走上歪路甚至是一條不歸路！所以作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義對(duì)我們大學(xué)生的生活同樣具有重要的意義。我們的生活，學(xué)習(xí)，價(jià)值觀，愛(ài)情觀，社會(huì)觀以及在人際交往等中遇到的各種各樣的問(wèn)題都需要有馬克思主義特別是馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。我今天就唯物辯證法在大學(xué)生活中的具體應(yīng)用做一些簡(jiǎn)單的探討。part1：c d 在我們的大學(xué)期間，四年的生活中，宿舍是一個(gè)重要場(chǎng)所。宿舍對(duì)我們來(lái)說(shuō)，就是我們?cè)趯W(xué)校中的家，是我們大學(xué)生活里最重要的地方。舍友，就是我們的親人，我們是普遍聯(lián)系的，如果不能和舍友處理好關(guān)系，那么我們的日常生活就會(huì)一團(tuán)遭，我們的人際關(guān)系也會(huì)很亂，進(jìn)而影響到我們的正常的生活。宿舍的每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)于事情的看法也就不可能完全一樣，矛盾和問(wèn)題是不可避免的，那么當(dāng)問(wèn)題或矛盾出現(xiàn)使我們應(yīng)該怎么解決呢？而這個(gè)時(shí)候就是運(yùn)用唯物辯證法的時(shí)候了，這里就需要我們用“聯(lián)系”的原理和“矛盾普遍性和特殊性”原理 來(lái)看待和處理問(wèn)題：宿舍是一個(gè)整體，我們每個(gè)人都是這個(gè)整體的一個(gè)部分，離開(kāi)了任何一個(gè)人這個(gè)宿舍都是不完整的，這就需要我們宿舍的每個(gè)人和諧相處，遇到事情大家應(yīng)該共同面對(duì)，整體討論，而不是有某個(gè)人決定，大家生活在一起，問(wèn)題的發(fā)生是必然的，而如果每個(gè)人只從自己的角度考慮，那么問(wèn)題會(huì)很難得到解決。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持徹底辯證法的前提，矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。因此我們有必要去了解別人的想法觀點(diǎn)，試著從他人的角度考慮問(wèn)題。因?yàn)閷?duì)于同一矛盾的不同方面不同的人會(huì)有不同的觀點(diǎn)，只有全面的了解各個(gè)方面才能更好的處理產(chǎn)生的問(wèn)題。part2：e f 在大學(xué)中，學(xué)業(yè)問(wèn)題，依然是一個(gè)首要問(wèn)題，唯物辯證法告訴我們，不同時(shí)期的主要矛盾是不一樣的，而大學(xué)生活中抓住了主要矛盾才能抓住大學(xué)的重心，才能順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，有一個(gè)充實(shí)的大學(xué)生活。同小學(xué)，初中，高中生活相比，大學(xué)沒(méi)有父母的看管，老師的督促，考試雖然還有，但是要想不掛科也是不難的。于是一部分同學(xué)放松了對(duì)自己的要求，從開(kāi)始逃課，到漸漸不上課，慢慢的，也就忽略了我們來(lái)大學(xué)最首要的目的：學(xué)習(xí)，還有一部分同學(xué)，過(guò)度的投入到勤工儉學(xué)中，在學(xué)業(yè)與打工中，忽視學(xué)業(yè)，重視打工。主要矛盾決定了事物的性質(zhì)，固然在大學(xué)里面能力的培養(yǎng)很重要，但是我們現(xiàn)在的身份依然是“學(xué)生”，所以學(xué)業(yè)仍然是我們最重要的任務(wù)。今天的努力決定了明天的收獲，專業(yè)的知識(shí)是我們走上社會(huì)立足生存的根本。如果現(xiàn)在學(xué)業(yè)不認(rèn)真甚至完成不了，又怎么可能保證將來(lái)進(jìn)入社會(huì)后，會(huì)是一個(gè)有用的人呢？ 于此同時(shí)，還要重視的一個(gè)問(wèn)題就是：上了大學(xué)以后，一部分在高中很優(yōu)異的同學(xué)，由于適應(yīng)不了大學(xué)相對(duì)放松的生活，而導(dǎo)致缺乏自信，評(píng)價(jià)自己和別人時(shí)過(guò)于片面，只看到了別人的優(yōu)點(diǎn)和自己的缺點(diǎn)，卻看不到自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，導(dǎo)致自卑感不斷攀升。不可否認(rèn)的是，大學(xué)中，有各種才藝的人比比皆是，但是也要看到自己的長(zhǎng)處。唯物辯證法告訴我們要矛盾分析法來(lái)看問(wèn)題，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法。正確認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，不要盲目的自我否定，擅于在不同的事情上利用優(yōu)點(diǎn)改正缺點(diǎn)是增強(qiáng)自信的有效途徑，從而發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，在四年的大學(xué)生活中，過(guò)的充實(shí)，過(guò)的有價(jià)值，作一個(gè)心理健康，陽(yáng)光向上的大學(xué)生。part3：g h 在大學(xué)生活中，還有一個(gè)很熱門的話題---愛(ài)情，愛(ài)情似乎是大學(xué)校園里最不可缺的東西，是日常生活的調(diào)劑，而一對(duì)對(duì)的情侶也是大學(xué)里一道道獨(dú)特的風(fēng)景線。在大學(xué)里，不戀愛(ài)的人才仿佛是異類。而大學(xué)情侶分手的頻率和概率也非常大。但是為什么而戀愛(ài)？為了調(diào)劑生活？為了追求刺激？還是盲目的追求和別人一樣，不想被人認(rèn)為是異類？為了這些目的而戀愛(ài)的人往往分手的多，因?yàn)樗`背了戀愛(ài)的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律總是以其鐵的必然性起著作用。雖然人的主觀能動(dòng)性也很重要，但是前提是發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性必須以客觀規(guī)律為前提。因?yàn)榧拍療o(wú)聊而戀愛(ài)；因?yàn)閯e人都戀愛(ài)所以我也戀愛(ài)——這些理由都忘了戀愛(ài)是因?yàn)閻?ài)情本身，于是結(jié)果往往是以分手告終。愛(ài)情需要人的經(jīng)營(yíng)但是決不能強(qiáng)求，遵守愛(ài)情的規(guī)律才是享受愛(ài)情的美好的基礎(chǔ)。同時(shí)，大學(xué)生活中，愛(ài)情不是主要矛盾，不是我們應(yīng)該投入過(guò)多經(jīng)歷經(jīng)營(yíng)的，學(xué)習(xí)依然是重中之重，因此，大學(xué)中的愛(ài)情可以有，但是，不是必須有的。我們要樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，在大學(xué)中調(diào)整好愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，把握好主次矛盾，讓愛(ài)情成為學(xué)業(yè)的助理而不是阻力。結(jié)束：a b 把馬克思主義唯物辯證法原理應(yīng)用于大學(xué)生活和學(xué)習(xí)中，用以說(shuō)明事物、解決問(wèn)題，使之變成生活的哲學(xué)、行動(dòng)的哲學(xué)。唯物辯證法是客觀世界規(guī)律和人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，是原本深深植根于現(xiàn)實(shí)的活的哲學(xué)。因此我們對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)，不能停留在經(jīng)過(guò)高度抽象形成的一系列概念、范疇、原理上。辯證法如果只停留在書(shū)本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書(shū)本的教條，就會(huì)變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會(huì)陷入本本主義的泥潭。只我們大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的未來(lái)中堅(jiān)力量，而馬克思主意唯物辯證法是經(jīng)過(guò)了實(shí)踐檢驗(yàn)的具有指導(dǎo)作用的哲學(xué)，因此，我們要學(xué)著用唯物辯證法的觀點(diǎn)看事物，用唯物辯證法的觀點(diǎn)知道我們的學(xué)習(xí)，生活，讓唯物辯證法的原理陪伴我們走完大學(xué)四年，步入社會(huì)。

注：全篇分為四大板塊（開(kāi)篇、結(jié)束為一個(gè)版塊），每個(gè)版塊由2人負(fù)責(zé)ppt制作及上臺(tái)展示；i負(fù)責(zé)ppt匯總及調(diào)整；j負(fù)責(zé)材料收集等前期準(zhǔn)備。篇五：馬克思主義原理課演講稿 馬原演講稿 大家好！很高興能和大家一起上這堂課。我今天講的題目是“從哲學(xué)名言中看智慧”。首先來(lái)看一段視頻。哲學(xué)，貌似和我們的生活關(guān)系不大，但其實(shí)生活中處處有哲學(xué)。似乎首先我們先來(lái)了解一下什么是“哲學(xué)”。哲學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)到底有什么用呢？我們來(lái)聽(tīng)一個(gè)小故事：說(shuō)一位哲學(xué)家與船夫正在船上進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)話?！澳愣軐W(xué)嗎？”“不懂。”“那你至少失去一半的生命?！薄澳愣?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！薄澳悄闶チ税俜种耸纳??！蓖蝗?，一個(gè)巨浪把船打翻了，哲學(xué)家和船夫都掉到了水里?？粗軐W(xué)家在水中胡亂掙扎，船夫問(wèn)哲學(xué)家：“你會(huì)游泳嗎？”“不??會(huì)??”“那你就失去了百分之百的生命。”看來(lái)，哲學(xué)真的沒(méi)什么用途，關(guān)鍵時(shí)刻連命都救不了，還不如去學(xué)習(xí)一項(xiàng)具有實(shí)際用途的技能。但求知是人的本性，人類不會(huì)先衡量一門學(xué)問(wèn)是否有用再去決定是否繼續(xù)思考下去。同樣，哲學(xué)也不會(huì)因?yàn)椤坝杏谩焙汀盁o(wú)用”而被人類有所取舍，實(shí)際上，你每時(shí)每刻都生活在哲學(xué)之中，人說(shuō)到底就是“哲學(xué)的”存在。所以說(shuō)，哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，因?yàn)槿瞬荒芊穸ㄗ约旱谋拘浴：玫?，了解完哲學(xué)，我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)一些哲學(xué)家。首先來(lái)看西方哲學(xué)界的泰斗。泰勒斯，古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家，希臘最早的哲學(xué)學(xué)派（伊奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人，古希臘有文獻(xiàn)記載以來(lái)的第一位哲學(xué)家。早年是商人，后游歷巴比倫，埃及等國(guó)，學(xué)到數(shù)學(xué)和天文知識(shí)，后從事政治和工程活動(dòng)，晚年轉(zhuǎn)向哲學(xué)。幾乎涉足人類的全部思想和活動(dòng)領(lǐng)域，被尊為“希臘七賢之首”。今天我們看一句他的名言：“別人為食而生存，我為生存而食”。普通人以為物質(zhì)的、看得見(jiàn)東西才是活著的意義，而他只是把食物看成存在的條件，但不是存在的目的，求得智慧、知識(shí)才是存在的意義。下一位是盧梭，他是法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。盧梭在其名著《愛(ài)彌兒》中闡述了他的教育思想。盧梭主張，兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在《愛(ài)彌兒》中開(kāi)宗明義地說(shuō)：“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！彼J(rèn)為，人性本善，教育應(yīng)順應(yīng)兒童的內(nèi)在欲望而行動(dòng)，不必加以干涉。一旦受了社會(huì)的干涉，兒童極易產(chǎn)生不自由、不平等，甚至產(chǎn)生罪惡。所以他極力主張，在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回返自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受人類的影響。換言之，教育要發(fā)展兒童天生的稟賦，應(yīng)使兒童有自然的生活，因?yàn)閮和硇陌l(fā)展有自己固定的順序和階段，每個(gè)階段都有獨(dú)特的任務(wù)；違背了它，就是不好的教育；最自然的教育就是最好的教育。

接著來(lái)認(rèn)識(shí)一下狄?jiàn)W根尼，他又名第歐根尼，戴奧真尼斯，是古希臘哲學(xué)家，出生于一個(gè)銀行家家庭，犬儒學(xué)派的代表人物。約活躍于公元前4世紀(jì)，生于錫諾普（現(xiàn)屬土耳其），卒于科林斯。他的真實(shí)生平難以考據(jù)，但古代留下大量有關(guān)他的傳聞?shì)W事。哲學(xué)上“犬儒學(xué)派”的代表人物。人生信條：一，返于自然。二，我寧可瘋狂也不愿意快樂(lè)。主張不要政府，不要私有財(cái)產(chǎn)，不要婚姻，并鄙棄奢侈與一切認(rèn)為的對(duì)感官快樂(lè)的追求，拒絕接受一切的習(xí)俗，無(wú)論是宗教的，風(fēng)尚的，服裝的，居室的，飲食的或者禮貌的。決心像狗一樣活下去。這是一種德行，能在財(cái)務(wù)面前無(wú)動(dòng)于衷，是追求從欲望之下解放出來(lái)的道德自由。他用自己的行為實(shí)踐著他的哲學(xué)。據(jù)說(shuō)亞歷山大大帝在東征的途中拜訪過(guò)弟歐根尼，弟歐根尼

勸說(shuō)亞歷山大大帝放棄東征，然而亞歷山大大帝拒絕了，理由是“我的命運(yùn)已經(jīng)注定”。亞力山大大帝問(wèn)他：“大師，我可以幫你做點(diǎn)什么嗎？”他回答說(shuō)：“滾開(kāi)，別擋著我的陽(yáng)光。”其實(shí)，犬儒主義者只是為了尋求心靈的寧?kù)o，靈魂的安寧。

下面，我們?cè)偃タ纯础肮畔ＥD三賢”。大家知道古希臘三賢嗎？他們是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。先來(lái)認(rèn)識(shí)一下蘇格拉底，他是著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。蘇格拉底出生于希臘雅典一個(gè)普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母親是助產(chǎn)婦。曾從女智者狄俄蒂瑪受業(yè)。自稱有“靈跡”伴隨，預(yù)示以何事不當(dāng)為，終身信奉。亦受奧爾斐秘教及畢達(dá)哥拉斯派的影響。蘇格拉底具有樸實(shí)的語(yǔ)言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身體和神圣的思想，但其終生未認(rèn)字，其生平事例，成就思想，均為其弟子記錄。蘇翁的名言很多，我們挑一條來(lái)看看，“當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面。”這句話的意思是在人生的道路中，一些人朝著一個(gè)方向努力確不能堅(jiān)定不移的走下去，一旦他開(kāi)始懷疑自己的方向或者是滿足現(xiàn)狀（徘徊不前），那么他有可能給別人創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，那些意志堅(jiān)定（珍惜時(shí)間）的人走的路會(huì)更容易些（一條大路）。那是在告誡人們?cè)谧非笳胬淼穆飞弦獔?jiān)定不移，半途而廢只會(huì)幫助別人成功。了解完西方哲學(xué)，我們?cè)賮?lái)看看中國(guó)哲學(xué)。中華民族的哲學(xué)。它致力于研究世界的本原和古今歷史演變的規(guī)律，形成了自己獨(dú)具民族特色的自然觀、歷史觀、倫理觀、認(rèn)識(shí)論和方法論。中國(guó)哲學(xué)有自己的特點(diǎn)：

1、有比較充分的發(fā)展。中國(guó)哲學(xué)始于先秦，歷史悠久，與同時(shí)期世界其他地區(qū)的哲學(xué)相比，屬于少數(shù)達(dá)到較高水平的哲學(xué)形態(tài)之一。進(jìn)入封建社會(huì)后，由于科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，封建統(tǒng)治秩序相對(duì)穩(wěn)定，故中國(guó)哲學(xué)在殷周哲學(xué)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā) 展，形成了歷史久遠(yuǎn)，具有較高形態(tài)的封建社會(huì)的哲學(xué)。而同時(shí)代的其他國(guó)家和地區(qū)，哲學(xué)處于相對(duì)貧困的狀態(tài)，只是在近代歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后，哲學(xué)遂逐漸發(fā)展。

2、主要同經(jīng)學(xué)結(jié)合。在中國(guó)封建社會(huì)，宗教神學(xué)雖比較活躍，但未能占據(jù)統(tǒng)治地位。中國(guó)哲學(xué)一直以儒學(xué)為正統(tǒng)，儒學(xué)雖因襲了傳統(tǒng)的天命觀念，但著眼于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不注重彼岸世界；強(qiáng)調(diào)道德教育而非宗教說(shuō)教。一些具有唯物主義傾向的思想家以“正統(tǒng)”自居，批判宗教神學(xué)觀點(diǎn)。而在西方，中世紀(jì)時(shí)神學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位，哲學(xué)成為神學(xué)的婢女，唯物主義思想只能披上宗教外衣或以宗教異端的形式存在。

3、與倫理學(xué)聯(lián)系密切。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與倫理學(xué)聯(lián)系密切，本體論、認(rèn)識(shí)論同道德論相互滲透，具有濃厚的倫理色彩。在先秦時(shí)代，諸子百家中儒、道、墨、法等諸家都以天道觀為其倫理學(xué)說(shuō)的理論依據(jù)。秦漢以后儒學(xué)被奉為正統(tǒng)，無(wú)論是董仲舒的天人感應(yīng)論還是王弼的“名教出于自然”的主張，都是通過(guò)各自的本體論為儒家的綱常倫理作出論證。在宋明理學(xué)中，本體論、認(rèn)識(shí)論與道德論的結(jié)合更為顯著。張載以氣為萬(wàn)物本原，宣揚(yáng)“民吾同胞，物吾與也”的仁愛(ài)精神，二程和朱熹以理為本體，強(qiáng)調(diào)天理即是人倫的最高原則。在中國(guó)哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)論也往往和道德認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)相聯(lián)系。孟子的“思誠(chéng)”，荀子的“虛壹而靜”，程朱的“格物致知”，陸王的“發(fā)明本心”無(wú)不既是求知方法又是道德修養(yǎng)方法。4.思維方式傾向于整體性、有機(jī)性與連續(xù)性。中國(guó)哲學(xué)具有豐富的樸素辯證法的思維傳統(tǒng)，許多哲學(xué)家運(yùn)用不同的術(shù)語(yǔ)表達(dá)了他們的辯證思想，如老子的“反者道之動(dòng)”，《易傳》提出“一陰一陽(yáng)之謂道”，宋明理學(xué)家提出的“一物兩體”、“分一為二，合二以一”等。他們把宇宙的演化視為一系列生成、轉(zhuǎn)化的過(guò)程，把天地、萬(wàn)物、動(dòng)、靜、形、神視為相互區(qū)別又相互聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體。