第一篇：中國(guó)夢(mèng)我的夢(mèng) 馬哲 運(yùn)用馬哲原理分析

中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)

實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我們十三億中國(guó)人民的共同夢(mèng)想，是屬于我們的中國(guó)夢(mèng)。

“中國(guó)夢(mèng)”是當(dāng)下中國(guó)人對(duì)自己未來(lái)的夢(mèng)想，而我也擁有一個(gè)對(duì)自己未來(lái)的夢(mèng)想?，F(xiàn)在的我，是通過我十幾年來(lái)不懈的努力，才成就而成——如今的大學(xué)生，但這是經(jīng)過高中生到大學(xué)生的質(zhì)變，未來(lái)的我會(huì)在新的基礎(chǔ)上又開始新的量變??如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著我無(wú)限地發(fā)展下去。我的夢(mèng)想是當(dāng)一名公務(wù)員，這就需要當(dāng)下的我不斷努力，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地，積累知識(shí)，以促成我未來(lái)的夢(mèng)想。同時(shí)，要堅(jiān)持具體問題具體分析，根據(jù)我所存在的不足，而進(jìn)行分析并改善。從唯物辯證法的角度看，我還可以聯(lián)系過往?，F(xiàn)在的我還是一個(gè)本科在校的大三學(xué)生，靠著父母的資助而生活。他們是我的聯(lián)系，除此之外，我與現(xiàn)在所處的生活環(huán)境也存在著聯(lián)系，我與周邊的同學(xué)相互幫助、相互學(xué)習(xí)，在通往夢(mèng)想的道路上，我可以與他們相互協(xié)助。這種聯(lián)系還包括我與過往的一切事物的聯(lián)系，可以說(shuō)，“昨日的我”和“現(xiàn)在的我”包括“未來(lái)的我”是不可分離的，我常常會(huì)想起我以前的同學(xué)、朋友、老師等，并和他們保持聯(lián)系。他們陪伴我走過我的青蔥歲月，或是物，亦或是人，他們充實(shí)了我的過往。雖然現(xiàn)在的我們都分割各地，但在我通往夢(mèng)想的舞臺(tái)路途中，遇到問題的時(shí)候，他們可以幫助我，與我分享或者傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)。而我現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)，也與以前所學(xué)的知識(shí)有所關(guān)聯(lián)，他們?nèi)跁?huì)貫通。這種種聯(lián)系的存在，相互作用、相互制約，但我們彼此又存在著相對(duì)獨(dú)立性。

當(dāng)然，如果當(dāng)下的我不夠努力，不夠堅(jiān)持，這就定會(huì)對(duì)我的未來(lái)有所影響。雖然，考上公務(wù)員的道路是曲折的，但前途是光明的，相信陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，經(jīng)過不懈努力，經(jīng)過不懈追求，最終我的夢(mèng)想也會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，我的未來(lái)也不只是夢(mèng)。

第二篇：馬哲材料分析

關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)變化的根本原因，一些哲學(xué)家的觀點(diǎn)如下： 材料1：牛頓認(rèn)為上帝是世界運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的第一推動(dòng)力。材料2：康德的“星云假說(shuō)”理論認(rèn)為：“目前的大陽(yáng)系起源于一團(tuán)原始星云的不斷旋轉(zhuǎn)與斷裂，而旋轉(zhuǎn)斷裂的原因在于內(nèi)部引力、斥力的矛盾運(yùn)動(dòng)”。

材料3：柳宗元認(rèn)為“山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間也。自動(dòng)自休，自將自流”。

材料 4：僧肇認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物動(dòng)與不動(dòng)的根本原因皆在于心。如果心能“即動(dòng)而求靜”，則“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周，復(fù)何怪哉？”

請(qǐng)回答；

（1）比較材料1、4說(shuō)明其哲學(xué)觀點(diǎn)的相同與不同之處。（3分）（2）比較材料2、3說(shuō)明其哲學(xué)觀點(diǎn)的相同處。（3分）

（3）康德的“星云假說(shuō)”理論被譽(yù)為“在形而上學(xué)僵化思維方式上打開了一個(gè)缺口”，試簡(jiǎn)

要說(shuō)明理由（4分）。

（1）材料l、4相同點(diǎn)在于它們都是唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不同點(diǎn)是 l是客觀唯心主義4是主觀唯心主義。（3分）

（2）材料2、3都是辯證法觀點(diǎn)，它們都強(qiáng)調(diào)事物變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。（3分）

（3）辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾、承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力。牛頓把事物變化的原因歸結(jié)為外部，這種形而上學(xué)的思維最后導(dǎo)致了唯心論?？档碌摹靶窃萍僬f(shuō)”用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)解釋太陽(yáng)系和與宇宙的生成、發(fā)展，從而用辯證法的觀點(diǎn)在形而上學(xué)僵化的思維方式上打開了一個(gè)缺口。（4分）

孟柯說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

（摘自《孟子·盡心下》）荀況認(rèn)為：“傳曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（摘自《荀子·王制》）材料2 梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無(wú)歷史?！?/p>

（摘梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞?，十六?cè)）

胡適說(shuō)：英雄人物“他吐一口痰在地上，也許可以毀滅一村一族，他起個(gè)念頭，也許可以引起幾十年的血戰(zhàn)。他也許一言可以興邦，一言可以喪邦?！?/p>

（摘自《胡適論學(xué)近著》，第一集）材料3

黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“世界精神”，偉大人物是“世界精神的代理人”；拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界。”世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史?！?/p>

（摘自黑格爾：《歷史哲學(xué)》和《精神現(xiàn)象學(xué)》 請(qǐng)回答：

（1）材料1的合理思想和局限性。

（2）分別指出材料2和材料3的不同思想傾向和共同本質(zhì)。（3）簡(jiǎn)述歷史唯物主義的群眾史觀。

(1)材料1中的合理思想是民本思想，要求統(tǒng)治者重視老百姓的力量，適當(dāng)照顧老百姓的利益。局限性在于還是站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上，為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)。(4分)(2)材料2中的觀點(diǎn)是主觀唯心主義的歷史觀，材料3中的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的歷史觀，共同本質(zhì)是認(rèn)為精神決定了社會(huì)存在，是唯心主義歷史觀。(4分)(3)歷史唯物主義的群眾史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因?yàn)槿嗣袢罕妱?chuàng)造了社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造了精神財(cái)富，是社會(huì)變革的主體力量。(5分)材料1 中國(guó)可利用的水資源僅占世界的7%，全國(guó)年人均淡水量2400立方米，僅為世界人均占有量的1/4，而且長(zhǎng)江以南的水資源占全國(guó)的80%，其人均占有量是世界人均占有量的1/20。1999年全國(guó)年污水排放總量為606億立方米，其80%未經(jīng)處理直接排入江河湖庫(kù)。缺水的北方農(nóng)業(yè)，采用傳統(tǒng)的漫灌方法，浪費(fèi)十分嚴(yán)重。1998年中國(guó)長(zhǎng)江等流域發(fā)生特大洪災(zāi)，表面上是水多了，實(shí)質(zhì)上是森林過度采伐，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，蓄水作用減弱所致。

摘自《光明日?qǐng)?bào)》，2001-05-21 材料2 當(dāng)人類改造自然能力顯著提高，有能力迅速將自然環(huán)境和物質(zhì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益之后，就往往偏愛于眼前利益，忽略了所取得效益的由來(lái)和根本，演變?yōu)閲?guó)家、地區(qū)、部門、集團(tuán)對(duì)資源的競(jìng)相占有，甚至導(dǎo)致總體失控，進(jìn)而遭到自然界的報(bào)復(fù)。濫墾濫伐導(dǎo)致水土流失；圍墾河湖灘地導(dǎo)致洪水泛濫；不注意珍惜和合理配置、節(jié)約、保護(hù)水資源導(dǎo)致干旱缺水；超采地下水導(dǎo)致地面下沉等，都是明顯的例證。

摘自水利部部長(zhǎng)汪恕誠(chéng)在全國(guó)水利科技工作會(huì)議上的講話

材料

320世紀(jì)90年代以來(lái)，水資源危機(jī)日益突出，把海水轉(zhuǎn)化為淡水的海水淡化工程日益獲得廣泛應(yīng)用。反滲透技術(shù)已相當(dāng)成熟，并有約20年的經(jīng)驗(yàn)積累，已成為海水制取飲用水最廉價(jià)的方法。目前世界淡化水日產(chǎn)量達(dá)到2700萬(wàn)立方米，并以10%~30%的年增長(zhǎng)率攀升。實(shí)施此項(xiàng)工程的不僅有中東國(guó)家，還有美國(guó)、俄羅斯、日本、意大利等許多發(fā)達(dá)國(guó)家的部分地區(qū)。其中美國(guó)一家反滲透淡化廠規(guī)模就達(dá)到日產(chǎn)38萬(wàn)噸。大型海水淡化噸成本一般在1美元左右以下，在許多國(guó)家其價(jià)格與自來(lái)水價(jià)格相差無(wú)幾或接近持平。

相比之下，我國(guó)海水淡化事業(yè)進(jìn)展緩慢，在整個(gè)40個(gè)的發(fā)展過程中每跨一步都要經(jīng)歷10年之久。1958年起步，1965年開始研究反滲透技術(shù)，1986年建設(shè)日產(chǎn)3000噸的海水淡化裝置，1997年建成舟山日產(chǎn)5000噸海水反滲透淡化裝置，與國(guó)際水平相差甚遠(yuǎn)。造成我國(guó)海水淡化進(jìn)展緩慢的根本原因是思想不夠解放，擔(dān)心海水淡化技術(shù)不可靠，成本過高等等。

摘自《中國(guó)化工報(bào)》，2001-03-10 材料

4甘肅省張掖自古并不缺水，歷史上黑水充沛的水量，曾經(jīng)澆筑了河西走廊的輝煌，而張掖就位于河西走廊的腹地，人稱“金張掖”。但是隨著人口和耕地的增長(zhǎng)，近幾十年來(lái)，水的矛盾越來(lái)越突出了。為了緩解水事矛盾，100多萬(wàn)張掖農(nóng)民在調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的時(shí)候，把水的壓力變?yōu)閯?dòng)力，以節(jié)水為出發(fā)點(diǎn)，選擇節(jié)水而高效的種植業(yè)品種，不僅提高了農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)節(jié)水與增收雙贏，而且轉(zhuǎn)變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使農(nóng)業(yè)發(fā)展水平躍上了一個(gè)新的臺(tái)階，并最終走向可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。

摘自《人民日?qǐng)?bào)》，2001-05-22 請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料1、2，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)與自然的關(guān)系原理，分析我國(guó)水資源問題的產(chǎn)生原因。

（2）根據(jù)材料3，分析人們?cè)诮鉀Q水資源的過程中所體現(xiàn)的唯物辯證法矛盾地轉(zhuǎn)化原理。（3）結(jié)合材料4，分析人類在應(yīng)對(duì)水資源挑戰(zhàn)的實(shí)踐活動(dòng)中主觀目的和客觀規(guī)律之間的關(guān)系。

材料

1、淡水資源短缺，不僅浪費(fèi)嚴(yán)重，而且受到污染。

材料

2、人類改造自然的同時(shí)，不僅要考慮到眼前的利益，還要考慮到子孫后代的利益。

材料

3、在目前新的形勢(shì)下，要借鑒或吸收先進(jìn)技術(shù)，將海水轉(zhuǎn)化淡水。材料

4、甘肅節(jié)約用水的經(jīng)驗(yàn)，可以推廣。材料1 恩格斯指出：“就一切可能看來(lái)，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來(lái)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。”

“科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或是更換為新的，但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史?！?/p>

摘自《馬克思恩格斯選集》第3、4卷

材料2 波普爾認(rèn)為：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性或可檢驗(yàn)性?！?/p>

“我所想到的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之。”

“科學(xué)史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢(mèng)幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的——也許是惟一的——人類活動(dòng)，有了錯(cuò)誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時(shí)改正?！?/p>

摘自波普爾：《科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論》

材料3 正當(dāng)相對(duì)論得到全世界的稱譽(yù)時(shí)，愛因斯坦卻冷靜地說(shuō)：

“如果引力勢(shì)場(chǎng)不能使光譜線向紅端位移，廣義相對(duì)論就站不住腳?！薄皬乃瞥鲈S多結(jié)論中”，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必須被拋棄?！?/p>

摘自《愛因斯坦文集》第1卷

請(qǐng)回答：

（1）材料1、2、3在科學(xué)理論發(fā)展問題上的共同觀點(diǎn)是什么？

（2）比較材料1和2，指出恩格斯和波普爾對(duì)科學(xué)發(fā)展的不同認(rèn)識(shí)。

（3）參照材料3，簡(jiǎn)要評(píng)析波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點(diǎn)。

1、真理與謬誤的矛盾，提出科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展真理，撿驗(yàn)真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)展真理的過程。

2、波普把科學(xué)史簡(jiǎn)單歸結(jié)為一種理論推翻另一理論的歷史。恩格斯則不同認(rèn)為科史是在真理與謬誤斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展的歷程。

3、波普對(duì)科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)是有啟發(fā)的，但是也有其片面性。材料1

不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由。這是自由的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅(jiān)決主張平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。

（摘自孟德斯鳩《論法的精神》）

材料2 我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。

美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用?，為了想得到耕地，把樹都砍完了，但是他們?mèng)想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。

（摘自恩格斯《自然辯證法》）

材料3

我國(guó)耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)資源總量的需求更多，環(huán)境保護(hù)的難度更大。必須切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路，走浪費(fèi)資源和先污染、后治理的路；應(yīng)克服各種浪費(fèi)現(xiàn)象，綜合利用資源，加強(qiáng)污染治理。

（摘自江澤民《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》）

請(qǐng)回答：

1．對(duì)材料1中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。2．對(duì)材料2中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。3．試述材料3中的觀點(diǎn)的必要性。

1、孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別有一定的意義；但這種觀點(diǎn)不是從社會(huì)內(nèi)部而是從社會(huì)外部的自然條件去說(shuō)明的，是非科學(xué)的地理環(huán)境決定論。

2、恩格斯辯證地看待自然環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然勝利的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。

恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的。盲目征服自然、破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。

3、人類社會(huì)同自然環(huán)境有著密切聯(lián)系，人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境必須協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)人口眾多并不斷增加，自然資源相對(duì)短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出。因此，只有實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的當(dāng)前發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。

材料1 陸九淵：“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！?――(摘自《陸九淵集》)王守仁：“無(wú)心外之理，無(wú)心外之物。” ――(摘自《傳習(xí)錄》)材料2 朱熹認(rèn)為：“理在氣先”，“宇宙間一理而已，天得之而為天，地得之而為地?！薄疤斓刂g,有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形?！薄拔从刑斓刂?畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無(wú)此理便亦無(wú)天地。”

――(摘自《朱文公文集·朱子語(yǔ)類》)材料3 列寧：“哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識(shí)的某一特征、方面、部分片面地、夸大地??發(fā)展(膨脹、擴(kuò)大)為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神話了的絕對(duì)。”

――(摘自列寧：《談?wù)勣q證法問題》)請(qǐng)回答:(1)簡(jiǎn)析材料1的觀點(diǎn)并說(shuō)明其唯心主義的形式。(2)簡(jiǎn)析材料2的觀點(diǎn)并說(shuō)明其唯心主義的形式。

(3)談?wù)剬?duì)材料3的理解。（1）主觀唯心主義。（2分）（2）客觀唯心主義。（2分）

（3）是對(duì)唯心主義錯(cuò)誤的批判和揭露。（2分）

1997年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在總體上出現(xiàn)賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，某鞋廠實(shí)行一些新的生產(chǎn)和營(yíng)銷策略，取得了明顯的效果。其材料如下：

材料1：

在有效供給上做文章。他們認(rèn)為，現(xiàn)在的市場(chǎng)不能僅僅用供大于求四個(gè)字來(lái)概括，不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過多，而適銷對(duì)路的有效供給不足，才是對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)供給狀況的準(zhǔn)確把握。在供過于求的大市場(chǎng)里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于能夠創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著力在有效供給上做文章。實(shí)行產(chǎn)品分流策略，一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場(chǎng)零售與團(tuán)體消費(fèi)分流，五是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)分流。五大分流，大大提高了該廠商品的市場(chǎng)應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。

材料2：

在市場(chǎng)開拓上下功夫。他們認(rèn)為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場(chǎng)的基礎(chǔ)，沒有好產(chǎn)品就沒有好市場(chǎng)，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場(chǎng)，有了好產(chǎn)品以后，還要加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)建設(shè)。他們從柜臺(tái)形象的樹立、戶外廣告的設(shè)置和強(qiáng)化服務(wù)功能三個(gè)方面大力進(jìn)行市場(chǎng)建設(shè)，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷售（市場(chǎng)）比翼齊飛，鵬程萬(wàn)里。

材料3：

實(shí)行一區(qū)一策。他們認(rèn)為，統(tǒng)一的大市場(chǎng)也有區(qū)域的差異，市場(chǎng)的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時(shí)把分公司化小，由原來(lái)的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個(gè)公司只管一個(gè)省份的銷售，每個(gè)公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場(chǎng)和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。

請(qǐng)回答：

（1）在上述三個(gè)材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？

（2）用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無(wú)效供給和有效供給的關(guān)系。

（3）通過材料3，說(shuō)明該企業(yè)是怎樣運(yùn)用辯證法分析解決矛盾，來(lái)增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力的。

社會(huì)基本矛盾主要包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。其主要表現(xiàn)為：

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力具有阻礙作用。同樣，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)反作用。(4分)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)表明：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展時(shí)，應(yīng)該對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母铩?3分)我國(guó)社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制和科技體制改革實(shí)際進(jìn)行論述，酌情考慮給分。(8分)

六、材料分析題(共12分)l、上述三個(gè)材料，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求、生產(chǎn)與銷售的矛盾、大市場(chǎng)與區(qū)域差異的矛盾。(2分)

2、矛盾同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國(guó)的商品市場(chǎng)中，同時(shí)存在著不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過多和適銷對(duì)路的有效供給不足兩個(gè)方面，在無(wú)效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促進(jìn)無(wú)效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。(5分)

3、辯證法認(rèn)為矛盾普遍性和矛盾特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍存在于矛盾特殊性之中，并通過矛盾特殊性表現(xiàn)出來(lái)，它要求在存在矛盾普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體分析了統(tǒng)一大市場(chǎng)中的區(qū)域差異，用不同方法解決不同矛盾，實(shí)行一區(qū)一策，從而大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。(5分)

材料1：

“正如在社會(huì)中，每個(gè)人的能力總是最容易在動(dòng)蕩的情況下而不是在其他情況下發(fā)揮出來(lái)，所以同樣隱藏在自然中的事情，只是在技術(shù)的挑釁下，而不是在任其自行游蕩下，才會(huì)暴露出來(lái)。”

——引自培根：《新工具》

“我們有三種主要的方法：對(duì)自然的觀察、思考和實(shí)驗(yàn)。觀察搜集事實(shí)；思考把它們組合起來(lái)；實(shí)驗(yàn)則來(lái)證實(shí)組合的結(jié)果?！?/p>

——引自狄德羅：《對(duì)自然的解釋》

材料2：

“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐。”

——引自馬克思、恩格斯：《費(fèi)爾巴哈》

（主體和客體、主觀的和客觀的）“交錯(cuò)點(diǎn)=人和人類歷史的實(shí)踐”。

——引自《列寧全集》

“（實(shí)踐是）主觀見之于客觀的東西?！?/p>

——引自《毛澤東選集》

請(qǐng)回答：

（1）材料1在實(shí)踐觀問題上的合理性和局限性。（6分）（2）談?wù)剬?duì)材料2中實(shí)踐觀的理解。（6分）答案要點(diǎn)：

（1）在材料1中，舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的能動(dòng)作用，肯定了自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)自然界中的作用，這是合理的。但是，他們的實(shí)踐觀是片面的，沒有對(duì)社會(huì)實(shí)踐作出科學(xué)的全面的解釋和論證，不懂得社會(huì)實(shí)踐的真正本質(zhì)。（6分）

（2）在材料2中，體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐觀。在馬克思主義看來(lái)，實(shí)踐是人類有目的能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主體與客體的紐帶、“交錯(cuò)點(diǎn)”，是主觀見之于客觀的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的矛盾本性，指出應(yīng)從主體與客體、主觀與客觀、人與世界的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中去把握實(shí)踐。（6分）

下面是論述人和環(huán)境關(guān)系的有關(guān)材料： 材料1：

十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家愛爾維修認(rèn)為：“我們?cè)谌伺c人之間所見到的精神上的差異，是由于他們所處的不同的環(huán)境，由于他們所受的不同的教育所致?！?“這些法律將會(huì)讓公民們順著他們要求個(gè)人幸福的傾向，把他們很自然地引導(dǎo)到公共幸福上去?！?“各個(gè)民族的性格和精神是隨著它們政治形勢(shì)變化的?！?/p>

“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境?！薄氨仨氂刑觳?，才能用好法律代替壞法律?！?/p>

——摘自《十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)》

材料2：

馬克思認(rèn)為：“有一種唯物主義學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物，——這種學(xué)說(shuō)忘記了：環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說(shuō)必然會(huì)把社會(huì)分成兩部分，其中一部分高出于社會(huì)之上(例如在羅伯特·歐文那里就是如此)?！?/p>

“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！?/p>

——摘自馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

請(qǐng)回答：

(1)簡(jiǎn)要?dú)w納材料1中的觀點(diǎn)。(4分)(2)簡(jiǎn)要分析材料1中的觀點(diǎn)的內(nèi)在矛盾(4分)(3)根據(jù)材料1和材料2，簡(jiǎn)評(píng)馬克思對(duì)上述觀點(diǎn)的批評(píng)及對(duì)矛盾的合理解決。(5分)答案要點(diǎn)

(1)愛爾維修是十八世紀(jì)法國(guó)著名哲學(xué)家，對(duì)人與環(huán)境關(guān)系問題的思考及回答是他的哲學(xué)的重要組成部分。歸納材料1的有關(guān)內(nèi)容，愛爾維修的主要觀點(diǎn)是：人是環(huán)境的產(chǎn)物，這里的環(huán)境包括十分廣泛的內(nèi)容，其中法律制度和政治制度是這些內(nèi)容中具有決定意義的因素，因此，人是環(huán)境的產(chǎn)物也可以說(shuō)成法律、政治決定一切。要改變?nèi)说臓顩r，首先要有好的環(huán)境、好的法律和政治制度。而法律政治制度又是由人所制定的，不同的人制定不同的制度，只有天才人物的理性才能制定出好的法律和政治制度，為人的存在和發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

(2)愛爾維修的上述觀點(diǎn)陷入了循環(huán)論的圈子里：人是環(huán)境的產(chǎn)物，而環(huán)境又由人的理性(天才人物)所支配。究竟是人決定環(huán)境?還是環(huán)境決定人呢?在他那里，這是不可解決的矛盾。原因在于他在社會(huì)歷史觀上是一個(gè)唯心主義者，他始終是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)轉(zhuǎn)圈子，階級(jí)和時(shí)代的限制使他跳不出這個(gè)圈子。

(3)馬克思批判了上述觀點(diǎn)，認(rèn)為這種學(xué)說(shuō)必然會(huì)把社會(huì)分成兩部分，其中一部分高出于社會(huì)之上，其結(jié)果是導(dǎo)致唯心主義的英雄史觀。馬克思針對(duì)愛爾維修等人只看到環(huán)境對(duì)人的影響和作用，不懂得革命實(shí)踐的偉大意義的錯(cuò)誤的、片面的觀點(diǎn)，認(rèn)為實(shí)踐是解決這個(gè)內(nèi)在矛盾的根本途徑。他認(rèn)為，環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作并合理地理解為“革命的實(shí)踐”。通過實(shí)踐，人們改造環(huán)境，改造客觀世界，同時(shí)也改變著自己。由此可見，實(shí)踐是環(huán)境的改變和人的改變的共同的基礎(chǔ)。

材料1 人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只是其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。

——摘自孔德：《實(shí)證哲學(xué)》

材料2 一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)，一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，??它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。

——摘自馬克思：《資本論》

材料3 每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想起時(shí)才是一件歷史的事實(shí)，??問什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這個(gè)問題就毫無(wú)意義了。一件非歷史的事實(shí)將是一件沒有被思想過的事實(shí)，因而是不存在的，而誰(shuí)也沒有遇見過一件不存在的事實(shí)。

——摘自克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》

請(qǐng)回答：

（1）材料1和材料2這兩段話所表現(xiàn)的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。（5分）

（2）材料3與材料

1、材料2的主要分歧是什么？（3分）（3）材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想？（5分）

（1）材料1和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家所認(rèn)識(shí)的?？椎率且晃粚?shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但他把這種進(jìn)步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來(lái)，人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。（5分）

（2）材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀的規(guī)律，所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。在克羅齊看來(lái)，歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的編篡的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。（3分）。

（3）在馬克思的這段著名的話中，體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面，馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏，人們即使認(rèn)識(shí)到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會(huì)發(fā)展的固有的階段。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規(guī)律，但可以改變規(guī)律所起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)能動(dòng)性的唯物辯證的理解。（5分）

請(qǐng)閱讀以下材料，并回答問題。

材料1 以蒸汽機(jī)的發(fā)明應(yīng)用為標(biāo)志的技術(shù)革命和以電力技術(shù)為主導(dǎo)的第二次技術(shù)革新，實(shí)現(xiàn)了人類基本生產(chǎn)手段由手工工具向機(jī)器系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，人類從此步入工業(yè)文明時(shí)代??

--摘自《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2001年第4期

材料2 建國(guó)以來(lái)，我國(guó)取得了較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，但生態(tài)環(huán)境也遭到了有史以來(lái)最嚴(yán)重的破壞，大量自然資源在涸澤而漁的行為中被耗竭，如礦藏資源被嚴(yán)重浪費(fèi)，森林面積因過度砍伐而不斷減少，尤其是繼續(xù)不斷減少，導(dǎo)致森林質(zhì)量下降。我國(guó)東部已幾乎找不到一條未被污染的河流，已幾乎沒有一個(gè)城市的空氣質(zhì)量達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，這不僅導(dǎo)致生產(chǎn)成本不斷提高，而且威脅到人民群眾的身體健康。環(huán)境的惡化與資源短缺已成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展最主要的因素，從而影響到中華民族的生存。

--摘自《生態(tài)環(huán)境》2001年第3期

材料3 90年代以來(lái)，以信息技術(shù)革命為中心的高技術(shù)革命，促使綠色科技的發(fā)展，而現(xiàn)代科技的綠色浪潮，使現(xiàn)代科技的基本職能和價(jià)值目標(biāo)發(fā)生了由單純開發(fā)利用自然向有效保護(hù)和大力建設(shè)自然的根本轉(zhuǎn)變。因此，人類文明已不能主要依靠深挖地球資源和犧牲生態(tài)環(huán)境來(lái)獲取發(fā)展，使人類邁進(jìn)以智力資源和信息資源為主的生態(tài)文明時(shí)代，這才是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

--摘自《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2001年第4期

請(qǐng)回答：

（1）材料1說(shuō)明了什么哲學(xué)原理？（4分）（2）請(qǐng)分析材料2所說(shuō)明的問題。（4分）

（3）從材料1-3中我們可以得出什么結(jié)論？（5分）

答案要點(diǎn)：

（1）由于材料1可以看出，新技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造表明人類具有認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文明的發(fā)展，這表明科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大杠桿。（4分）

（2）由材料2可以看出，科技也有消極作用。生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人口的迅速增長(zhǎng)，使人類社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的需求急劇增加；科技的進(jìn)步使人類干預(yù)自然的能力和手段日新月異；工業(yè)生產(chǎn)過程的大多數(shù)剩余物沒有經(jīng)過必要的處理或回收再利用，就直接作為廢棄物排入環(huán)境中，結(jié)果造成嚴(yán)重污染。（4分）

（3）由材料2、3可以看出，隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，這是由于人類在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程中，忽視了客觀規(guī)律的作用，違法了自然規(guī)律。（1分）我們只有以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提，才能更加充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（1分）這就要求我們必須重視可持續(xù)發(fā)展，改變單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展模式，綜合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境效益，協(xié)調(diào)和發(fā)展的關(guān)系，使社會(huì)的發(fā)展既滿足當(dāng)代人的需求，又不至于對(duì)后代人的需求造成危害，最終達(dá)到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。（3分）

1.以下是關(guān)于認(rèn)識(shí)論的材料： 材料1：

“我們的心靈是一張白紙，上面沒有任何記號(hào)，沒有任何理念。一切觀念和記號(hào)都來(lái)自后天的經(jīng)驗(yàn)?！薄拔覀兊娜恐R(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的；知識(shí)歸根到底都是來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的?！?/p>

——摘自洛克：《人類理解論》，《十六一十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》

材料2：

“除了通過自明性的直覺和必然性的演繹以外，人類是沒有其他的途徑來(lái)達(dá)到確實(shí)性的知識(shí)?！?/p>

——摘自笛卡爾：《指導(dǎo)我們智力的規(guī)則》

“我甚至認(rèn)為我們靈魂的一切思想和行動(dòng)都是來(lái)自它自己內(nèi)部，而不能是由感覺給與它的?！?/p>

——摘自萊布尼茨：《人類理智新論》 材料3：

列寧：反映論就是主張“思想反映對(duì)象的理論??物存在于我們之外。我們的知覺和表象是物的反映?！?/p>

——摘自 《列寧選集》，第2卷

馬克思：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺陷是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解?！?/p>

——摘自馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

列寧：“認(rèn)識(shí)是思維對(duì)客體的永遠(yuǎn)的、無(wú)止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解為不是‘僵死的’，不是‘抽象的’，不是沒有運(yùn)動(dòng)的，不是沒有矛盾的，而是處在運(yùn)動(dòng)的永恒過程中，處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒過程中。”

——摘自《列寧全集》，第55卷

根據(jù)以上材料，請(qǐng)回答：

1.分析材料1的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。（3分）

2.分析材料2的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。（3分）

3.談?wù)剬?duì)材料3的理解。（7分）

1．材料1中洛克的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論。（3分）

2．材料2中笛卡爾和萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論，是唯心主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。（3分）

3．材料3中的認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的反映論。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的反映。首先，這種認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線。其次，馬克思主義認(rèn)識(shí)論立足于社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)，全面地、正確地分析和說(shuō)明了人對(duì)世界反映的社會(huì)性、主體性和能動(dòng)性。最后，馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法貫徹于反映論，指出人對(duì)世界的能動(dòng)反映是充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證過程。（7分）

下面是在必然性和偶然性關(guān)系問題上的材料：

材料1

霍爾巴赫認(rèn)為，一切都是必然的，沒有偶然性。偶然性這個(gè)詞是沒有意義的“空洞語(yǔ)詞”。偶然性是我們對(duì)產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無(wú)知造成的，我們把看不出與原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。

——摘自《十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)》

材料2

畢爾生說(shuō)，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現(xiàn)實(shí)世界本身。莫諾認(rèn)為，偶然性是生命起源和發(fā)展的全部基礎(chǔ)，生物進(jìn)化本質(zhì)上是由無(wú)法預(yù)料的純粹偶然變化造成的，人類的出現(xiàn)也不過是“蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號(hào)碼”，是純粹的偶然性。

——轉(zhuǎn)引自《歷史唯物主義原理》

材料3

黑格爾認(rèn)為，必然性和偶然性是“絕對(duì)觀念”發(fā)展的有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)環(huán)節(jié)。必然性根據(jù)于事物本身，偶然性根據(jù)于他物；偶然的東西是必然的；科學(xué)和哲學(xué)的任務(wù)“在于從偶然性中去認(rèn)識(shí)必然性”。

——摘自《小邏輯》

請(qǐng)回答：在必然性和偶然性的關(guān)系問題上

1．材料1的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。（3分）

2．材料2的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。（3分）

3．材料3的貢獻(xiàn)和錯(cuò)誤。（3分）

1．材料1屬于機(jī)械決定論觀點(diǎn)。其錯(cuò)誤在于夸大必然性，否認(rèn)偶然性。偶然性同樣是客觀存在的，有其產(chǎn)生的原因，不是由于人們主觀上沒有認(rèn)識(shí)而造成的。（3分）

2．材料2屬于非決定論觀點(diǎn)。其錯(cuò)誤在于夸大偶然性，否認(rèn)必然性及其客觀性。生物進(jìn)化決不是毫無(wú)必然性或規(guī)律性可循的純粹偶然性，而是包含著內(nèi)在的必然性，人類的出現(xiàn)是生物長(zhǎng)期進(jìn)化的必然結(jié)果。（3分）

3．材料3表明，黑格爾明確分析了必然性和偶然性產(chǎn)生的不同根據(jù)及兩者的辯證關(guān)系，這是它的貢獻(xiàn)。但黑格爾把必然性視為“絕對(duì)觀念”發(fā)展的兩個(gè)環(huán)節(jié)，是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的。（3分）

第三篇：2014馬哲原理復(fù)習(xí)提綱(最終)

2014原理復(fù)習(xí)提綱

1、什么是馬克思主義，馬克思主義生命力的根源，馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源

2、主觀唯心主義和客觀唯心主義，哲學(xué)基本問題，物質(zhì)及其屬性，意識(shí)的本質(zhì)，意識(shí)的能動(dòng)作用，正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，聯(lián)系及其性質(zhì)，質(zhì)變量變辯證關(guān)系及其區(qū)分標(biāo)志，矛盾及其基本屬性，事物發(fā)展的周期性，發(fā)展及其實(shí)質(zhì)，辯證唯物主義的否定觀，矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，唯物辯證法的總特征

3、認(rèn)識(shí)及其本質(zhì)，認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別，真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性，實(shí)踐及其分類，社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)及其基本形式，實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的原因

4、唯物史觀與唯心史觀，國(guó)家的類型及本質(zhì)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的分類，社會(huì)改革的目的，階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)，人民群眾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其關(guān)系，生產(chǎn)力范疇，社會(huì)基本矛盾，生產(chǎn)方式，社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，杰出人物

5、商品，價(jià)值與使用價(jià)值，交換價(jià)值，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)，商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種方法，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，產(chǎn)業(yè)資本的劃分及依據(jù)，資本主義國(guó)家的職能及本質(zhì)，資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)，資本主義國(guó)家選舉的實(shí)質(zhì)，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，資本主義基本矛盾，資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義

6、國(guó)家壟斷資本主義及其本質(zhì)，經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)及后果，金融寡頭，國(guó)家壟斷資本主義的基本形式，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入壟斷階段，壟斷與競(jìng)爭(zhēng)，壟斷的原因及特點(diǎn)，壟斷價(jià)格，資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)，戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家生產(chǎn)關(guān)系的新變化主要表現(xiàn)，資本主義新變化的原因與實(shí)質(zhì)，資本社會(huì)化的最高形式，資本主義制度的歷史進(jìn)步性，金融寡頭是斷壟資本主義國(guó)家事實(shí)上的統(tǒng)治者，壟斷的形式

7、經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律，社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)，社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍具體途徑，列寧對(duì)關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命學(xué)說(shuō)的重大貢獻(xiàn)，社會(huì)主義本質(zhì)，社會(huì)主義政治制度，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)，科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容，科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來(lái)源，空想社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”，必然王國(guó)和自由王國(guó)

第四篇：馬哲原理試題

一、單選

1.在馬克思主義理論體系中，科學(xué)社會(huì)主義是其（）A.理論基礎(chǔ) B.核心內(nèi)容 C.指導(dǎo)原則 D.前提條件 2.下列選項(xiàng)中不屬于馬克思主義直接理論來(lái)源的是（）A.德國(guó)古典哲學(xué) B.法國(guó)啟蒙思想

C.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué) D.英法兩國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō) 3.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性問題，形成了哲學(xué)的兩大基本派別。這兩大基本派別是()A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)

C.一元論和二元論 D.可知論和不可知論

5.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是()A.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律 B.否定之否定規(guī)律

C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 D.質(zhì)量互變規(guī)律

6.人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的根本途徑是()

A.認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律 B.制定周密計(jì)劃

C.依靠廣大群眾 D.參加社會(huì)實(shí)踐

7.下列選項(xiàng)正確表述了認(rèn)識(shí)的客體的含義的是()A.認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象

B.認(rèn)識(shí)的客體是主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象

C.認(rèn)識(shí)的客體是一切客觀事物 D.認(rèn)識(shí)的客體是整個(gè)外部自然界

8.下列選項(xiàng)中，正確表述一個(gè)完整認(rèn)識(shí)過程的是（）A.感覺知覺表象 B.概念判斷推理

C.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐 D.意識(shí)——物質(zhì)——意識(shí) 9.一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它（）A.是否與已有的理論相一致 B.是否與客觀實(shí)際相一致 C.是否說(shuō)得清楚明白 D.是否被大多數(shù)人承認(rèn)

10.馬克思主義把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為五種社會(huì)形態(tài)，這種劃分法所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是()A.意識(shí)形態(tài)的不同性質(zhì) B.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)

C.生產(chǎn)力的不同水平D.人的發(fā)展的不同狀況 11.生產(chǎn)方式是（）A.地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一 B.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

12.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的()

A.基本動(dòng)力 B.最終動(dòng)力 C.直接動(dòng)力 D.唯一動(dòng)力 13.社會(huì)革命的最深刻根源在于()

A.社會(huì)基本矛盾的激化 B.先進(jìn)思想的傳播

C.英雄人物的組織 D.人口數(shù)量的增多

14.決定商品價(jià)值量的是（）A.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 B.最多勞動(dòng)時(shí)間

C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間 D.最少勞動(dòng)時(shí)間

15.商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是

A.自由競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律 B.追求壟斷利潤(rùn)規(guī)律

C.貨幣流通規(guī)律 D.價(jià)值規(guī)律 l6.根據(jù)資本不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用，可以把全部資本劃分為（）A.生產(chǎn)資本與商業(yè)資本 B.職能資本與貨幣資本

C.不變資本和可變資本 D.固定資本和流動(dòng)資本 17.資本積累的源泉是（）A.使用價(jià)值 B.剩余價(jià)值 C.價(jià)值 D.交換價(jià)值

18.下列選項(xiàng)中，屬于君主立憲制類型的是（）A.合議制和專制獨(dú)裁制 B.合議制和二元君主制

C.議會(huì)君主制和二元君主制 D.專制獨(dú)裁制和二元君主制 19.生產(chǎn)資料的購(gòu)買時(shí)間屬于()A.運(yùn)輸時(shí)間 B.勞動(dòng)時(shí)間 C.非勞動(dòng)時(shí)間 D.流通時(shí)間 20.資本主義不同生產(chǎn)部門之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致（）A.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的變化 B.平均利潤(rùn)的形成

C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的變化 D.全社會(huì)的利潤(rùn)總量小于剩余價(jià)值總量

21.下列關(guān)于利息率的表述中不正確的是()

A.它的最低界限不能等于零 B.通常在平均利潤(rùn)率和零之間變動(dòng)

C.由國(guó)家的習(xí)慣和法律傳統(tǒng)決定

D.與平均利潤(rùn)率和企業(yè)利潤(rùn)率按相同比例變動(dòng)

22.資本主義絕對(duì)地租形成的原因是()

A.資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷

B.資本主義農(nóng)業(yè)中的土地經(jīng)營(yíng)權(quán)壟斷

C.農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成低于社會(huì)平均資本有機(jī)構(gòu)成

D.土地肥沃程度及地理位置的差別 23.決定股票價(jià)格的基本因素是（）A.股息和貸款利息率 B.股息和匯率

C.股息和存款利息率 D.存款利息率和貸款利息率 24.從資本形態(tài)來(lái)看，資本輸出的形式主要是（）A.借貸資本輸出和商業(yè)資本輸出 B.借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出

C.商業(yè)資本輸出和生產(chǎn)資本輸出 D.借貸資本輸出和職能資本輸出

25.當(dāng)代國(guó)際壟斷組織保證其壟斷統(tǒng)治和壟斷利益的最主要形式是（）A.卡特爾和托拉斯 B.辛迪加和托拉斯

C.跨國(guó)公司和國(guó)際壟斷同盟 D.跨國(guó)公司和托拉斯

26.當(dāng)代資本主義所發(fā)生的許

多新變化屬于()

A.資本主義生產(chǎn)方式的根本改變

B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的根本改變

C.資本主義總量變過程中的爆發(fā)式質(zhì)變

D.資本主義總量變過程中的階段性部分質(zhì)變

27.提出并實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的是（）A.列寧 B.恩格斯 C.馬克思 D.斯大林 28.馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)是（）A.建立社會(huì)主義制度 B.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

C.成為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 D.使工人階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)

29.世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家是（）A.波蘭人民共和國(guó) B.巴黎公社 C.蘇維埃俄國(guó) D.中華人民共和國(guó)

30.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是()A.人民當(dāng)家作主 B.解放和發(fā)展生產(chǎn)力

C.消滅剝削和壓迫 D.促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

二、多選

31.下列選項(xiàng)中，說(shuō)明要堅(jiān)持適度原則的有（）A.因地制宜 B.掌握火候 C.注意分寸 D.適可而止 32.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，主要表現(xiàn)在（）A.實(shí)踐不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題

B.實(shí)踐不斷為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料

C.實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具

D.實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力

33.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的（）A.產(chǎn)生 B.性質(zhì)

C.具體特點(diǎn) D.變化發(fā)展 34.人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用主要表現(xiàn)為（）A.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

B.人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

C.人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量

D.人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史

35.勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括()

A.維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值

B.勞動(dòng)者繁衍后代所必需的生活資料的價(jià)值

C.勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用

D.勞動(dòng)者用于娛樂消費(fèi)所支出的費(fèi)用

37.社會(huì)主義的基本特征表現(xiàn)為（）A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B.建立和完善社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制

C.以馬克思主義為指導(dǎo)

D.實(shí)行按勞分配的原則 38.國(guó)家壟斷資本主義的基本形式有（）A.金融寡頭

B.國(guó)家直接掌握的壟斷資本 C.國(guó)家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合

D.國(guó)家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合

39.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的廣泛性、徹底性和深刻性在于()

A.它要消滅私有制，建立公有制

B.它最終要徹底消滅一切階級(jí)剝削和階級(jí)統(tǒng)治 C.它為絕大多數(shù)人謀利益 D.它的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使人得到全面發(fā)展 40.共產(chǎn)主義為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造的有利條件有（）A.勞動(dòng)成為解放人而非奴役人的手段

B.勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的所有者

C.人們可以根據(jù)自己的意愿和社會(huì)需要自由選擇職業(yè) D.全民教育的普及使人們的潛能和愛好得到充分發(fā)揮需要具備的基本條件。

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列提法正確的是（）A.只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見了未來(lái)社會(huì)

B.只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來(lái)社會(huì)

C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來(lái)社會(huì)

D.許多思想家都預(yù)見了未來(lái)社會(huì)

2.“通過批判舊世界來(lái)發(fā)現(xiàn)新世界”是（）

A.空想社會(huì)主義預(yù)見未來(lái)社會(huì)的方法

B.馬克思主義預(yù)見未來(lái)社會(huì)的方法

C.唯物主義預(yù)見未來(lái)社會(huì)的方法

D.唯心主義預(yù)見未來(lái)社會(huì)的方法

3.“代替那存在的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是（）

A.《共產(chǎn)黨宣言》的一段話

B.《共產(chǎn)主義原理》的一段話 C.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的一段話 D.《資本論》中的一段話

4.“人的依賴性關(guān)系”是（）A.資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系

B.資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

5.“物的依賴性關(guān)系”是（）

A.資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系

B.資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

6.實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是（）

A.資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài)

B.資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

7.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”（）

A.是矛盾的 B.是兩回事

C.是有內(nèi)在聯(lián)系的D.是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8.“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”是（）

A.時(shí)間性概念

B.空間性概念

C.歷史性概念

D.物質(zhì)性概念

9.馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）

A.消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別

B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別

C.消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別

D.消滅利益差別

10.各盡所能，按需分配是（）A.原始社會(huì)的分配方式

B.階級(jí)社會(huì)的分配方式

C.社會(huì)主義社會(huì)的分配方式

D.共產(chǎn)主義社會(huì)的分配方式

11.在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（）

A.前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)

B.前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值

C.前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展進(jìn)程 D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12.江澤民說(shuō)：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際?！苯瓭擅袼f(shuō)的“遠(yuǎn)大理想”是指（）

A.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

B.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C.個(gè)人對(duì)美好生活的向往與追求

D.個(gè)人對(duì)將來(lái)職業(yè)的向往與追求

13.下列屬于自由王國(guó)社會(huì)狀態(tài)的是（）

A.奴隸社會(huì)

B.封建社會(huì)

C.資本主義社會(huì)

D.共產(chǎn)主義社會(huì)

14.必然王國(guó)和自由王國(guó)是

社會(huì)發(fā)展的（）

A.兩種不同的狀態(tài)

B.兩種不同的選擇

C.兩種不同的道路

D.兩種不同的理想

15.自由王國(guó)是指人們（）

A.處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)

B.不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)

C.允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)

D.擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)

【單項(xiàng)選擇題答案】

1.D

2.B

3.A

4.A

5.B

6.D

7.C

8.C

9.D

10.D

11.D

12.A

13.D

14.A

15.D

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義含義的有（）A.共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論

B.共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)

C.共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度

D.共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想

2.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來(lái)社會(huì)的方法區(qū)別在于（）

A.前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)

B.前者側(cè)重于一般規(guī)律的揭示，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪

C.前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測(cè)無(wú)法知道的事情

D.前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度

3.下列現(xiàn)象屬于共產(chǎn)主義

社會(huì)特征的有（）

A.社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按需分配

B.社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按勞分配

C.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高

D.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展

4.馬克思和恩格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)將要消失的“三大差別“有（）

A.資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的差別

B.工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別

C.城市和鄉(xiāng)村的差別

D.腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別

5.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想的根據(jù)是（）

A.以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的 B.以資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的

C.可以用社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來(lái)證明的

D.要靠社會(huì)主義的不斷完善和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的

6.作為社會(huì)歷史范疇，自由王國(guó)是指（）

A.人們不受任何制約的自由狀態(tài)

B.人們完全認(rèn)識(shí)了自然和社會(huì)歷史的必然性

C.人們擺脫了盲目必然性的奴役而成為自己和社會(huì)關(guān)系的主人

D.共產(chǎn)主義的社會(huì)狀態(tài)

7.下列選項(xiàng)屬于人類解放含義的有（）

A.完全擺脫自然力和社會(huì)關(guān)系

B.獲得絕對(duì)自由

C.從自然必然性奴役下解

放出來(lái)

D.從社會(huì)必然性奴役下解放出來(lái)

8.人的全面發(fā)展是指（）

A.德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展

B.人的需要的全面豐富和充分滿足

C.個(gè)人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮

D.人的各種要求都能得到滿足

9.社會(huì)主義按勞分配的原則（）A.實(shí)現(xiàn)了在分配上的真正平等

B.默認(rèn)勞動(dòng)者不同的個(gè)人天

C.體現(xiàn)著等價(jià)交換原則

D.有其歷史局限性

10.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是（）

A.現(xiàn)階段我黨的低級(jí)綱領(lǐng)

B.中華民族的共同理想 C.世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分

D.通向共產(chǎn)主義的康莊大

1.ABCD

2.ABC

3.ACD

4.BCD

5.ABCD

6.BCD

7.CD

8.ABC

9.BCD

10.ABCD 1.下列提法正確的是()A.只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見了未來(lái)社會(huì)

B.只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來(lái)社會(huì)

C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來(lái)社會(huì)

D.許多思想家都預(yù)見了未來(lái)社會(huì)

2.“通過批判舊世界來(lái)發(fā)現(xiàn)新世界”是()

A.空想社會(huì)主義預(yù)見未來(lái)社會(huì)的方法

B.馬克思主義預(yù)見未來(lái)社會(huì)的方法

c．唯物主義預(yù)見未來(lái)社會(huì)的方

法

D．唯心主義預(yù)見未來(lái)社會(huì)的方法

3．“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是()A.《共產(chǎn)黨宣言)中的一段話

B．《共產(chǎn)主義原理)中的一段話

c．《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話

D．《資本論)中的一段話

4．“人的依賴性關(guān)系”是()A．資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系

B．資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

c．社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

D．共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

5．“物的依賴性關(guān)系”是()A.資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系

B．資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

c．社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

6．實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是()

A．資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài)

B．資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

C.巳社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

D．共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

7．“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”()

A．是矛盾的B.是兩回事

c．是有著內(nèi)在聯(lián)系的D．是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8．“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”是()

A．時(shí)間性概念

B．空間性概念

c．歷史性概念

D.物質(zhì)性概念

9．馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于()A．消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別

B．消滅城市和鄉(xiāng)村的差別

c．消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別

D．消滅利益差別

10．各盡所能，按需分配是()A．原始社會(huì)的分配方式

B．階級(jí)社會(huì)的分配方式

c．社會(huì)主義社會(huì)的分配方式

D．共產(chǎn)主義社會(huì)的分配方式 11．在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為()

A．前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)

B．前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值

c．前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程

D．前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12．江澤民說(shuō)：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際?！苯瓭擅袼f(shuō)的“遠(yuǎn)大理想”是指()A．共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

B．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

c．個(gè)人對(duì)美好生活的向往與追求

D．個(gè)人對(duì)將來(lái)職業(yè)的向往與

追求

13．下列屬于自由王國(guó)社會(huì)狀態(tài)的是()A．奴隸社會(huì)

B．封建社會(huì)

c．資本主義社會(huì)

D．共產(chǎn)主義社會(huì)

14．必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的()A.兩種不同的狀態(tài)

B．兩種不同的選擇

c．兩條不同的道路

D．兩種不同的理想

15．自由王國(guó)是指人們()A．處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)

B．不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)

c．允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)

D．?dāng)[脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)

l．D2．B3．A4．A5．B6．D7.C8.C9．D10．D11．D12．A13．D14．A15．D

二、多項(xiàng)選擇題

1．下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義含義的有()

A．共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論

B．共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)

c．共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度

D．共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想

2.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來(lái)社會(huì)的方法區(qū)別在于()

A.前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)

B．前者側(cè)重于一般特征的揭示，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪

c．前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測(cè)無(wú)法知道的事情

D．前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度

3．下屬現(xiàn)象中屬于共產(chǎn)主義社會(huì)特征的有()

A．社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按需分配

B．社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按勞分配

c．社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高

D．每個(gè)人自由而全面的發(fā)展

4．馬克思和思格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)將要消失的“三大差別”有()

A．資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的差別

B．工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別

c．城市與鄉(xiāng)村的差別

D．腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別

5.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想的根據(jù)是()A．以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的

B．以資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的

c.可以用社會(huì)主又運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來(lái)證明的

D．要靠社會(huì)主義的不斷完善和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的

6．社會(huì)主義代替資本主義和矗后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史進(jìn)程()A．離不開工人階級(jí)及其政黨的能動(dòng)性

B．離不開社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)事業(yè)的發(fā)展

c.離不開世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

D.離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)

7．作為社會(huì)歷史范疇，自由王國(guó)是指()

A．人們不受任何制約的自由狀態(tài)

B．人們完全認(rèn)識(shí)了自然和社會(huì)歷史的必然性

c．人們擺脫了旨目必然性的奴役而成為自己和社會(huì)關(guān)系的主人

D．共產(chǎn)主義的社會(huì)狀態(tài)

8．下列屬于必然王國(guó)社會(huì)狀態(tài)的有（）

A．奴隸社會(huì) B．封建社會(huì)

c．資本主義社會(huì)

D．社會(huì)主義社會(huì)

9．下列選項(xiàng)屬于人類解放含義的有()

A．完全擺脫自然力和社會(huì)關(guān)系

B．獲得絕對(duì)自由

c．從自然必然性奴役下解放出來(lái)

D.從社會(huì)必然性奴役下解放出來(lái)

10．人的全面發(fā)展是指()A．德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展

B．人的需要的全面豐富和充分滿足

c.個(gè)人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮

D．人的各種要求都能得到滿足

11．馬克思主義認(rèn)為，人的自由而全面的發(fā)展()A．是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)

B．是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容

c．既是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，又是社會(huì)發(fā)展的原因

D．與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展互為前提

12．下列共同理想與遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系，說(shuō)法正確的有()A．實(shí)現(xiàn)了共同理想也就實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)大理想

B．實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段

c.實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)共同理

想的必然趨勢(shì)和最終目的D．共同理想和遠(yuǎn)大理想是辯證統(tǒng)一的

13．社會(huì)主義按勞分配的原則()

A．實(shí)現(xiàn)了在分配上的真正平等

B默認(rèn)勞動(dòng)者不同的個(gè)人天賦

c．體現(xiàn)著等價(jià)交換原則

D．有其歷史局限性

14．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是()

A．現(xiàn)階段我黨的低級(jí)綱領(lǐng)

B．中華民族的共同理想

c．世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分

D．通向共產(chǎn)主義的康莊大道

15.關(guān)于共產(chǎn)主義理想，下列提法正確的有()A．共產(chǎn)主義渺茫論

B．共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想 c．在社會(huì)主義歷史階段不應(yīng)樹立共產(chǎn)主義理想

D．共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程

1．ABCD2．ABC3．ACD4．BCD5．ABCD6.ABCD7.BCD 8．ABCD9．CDlO．ABC11．ABCD12.BCD13．BCD14．ABCD 15.BD

第五篇：馬哲觀后感崔夢(mèng)琪doc

英雄的心

-----觀電影《勇敢的心》有感何為英雄？聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄；英雄者，敢為人之所不敢為，敢當(dāng)人之所不敢當(dāng)；英雄者，堅(jiān)強(qiáng)剛毅，屢敗屢戰(zhàn)；英雄者，注重大局，勇于英雄。

《勇敢的心》講述的是由梅爾吉普森出演的華萊士這個(gè)蘇格蘭民族英雄的一生。它被譽(yù)為“一部具有深刻民族主義和政治內(nèi)涵的史詩(shī)巨片”、“一段纏綿而令人蕩氣回腸的鐵血柔情”和“一部悲壯的血淚傳奇”。這部電影在去年英語(yǔ)老師給我推薦的時(shí)候我就將它下載到我的電腦里了，直到現(xiàn)在都一直在電腦上存著，但是因?yàn)槭矣严惹罢f(shuō)這部電影很血腥，所以我一直不敢看?？汕皫滋扉e來(lái)無(wú)事，隨手翻開自己的電腦，看了這部“血腥”的片子，我頓時(shí)被華萊士這個(gè)英雄人物震撼了。威廉.華萊士，一個(gè)英勇無(wú)畏、勇往直前、至情至性的英雄。影片著重講述了他的勇敢和追求自由，其中還穿插著愛情和友情。自古英雄配美人，華萊士與初戀美侖和英國(guó)王妃的愛情故事的確吸人眼球，但是最讓我感動(dòng)的是他的勇敢、他堅(jiān)持不懈的追求自由和他與戰(zhàn)友的友情。

（一）勇敢之人方能被稱為英雄

勇敢的心就是英雄的心，同樣他們也是華萊士的心。因?yàn)殚L(zhǎng)腳國(guó)王愛德華頒布了初夜權(quán)，拆散了很多幸福的戀人，但是許多戀人只能默默忍受?？捎赂业娜A萊士不被束縛，依舊和美侖相戀，并且秘密

結(jié)婚，不幸的是，美侖最后還是因?yàn)榈米镔F族被殺害。然而華萊士沒有和其他人一樣默默忍受，他打進(jìn)貴族的大本營(yíng)，用殺死美侖的匕首割破了貴族的喉嚨。

這是一個(gè)多么勇敢還有血肉的英雄，不畏強(qiáng)權(quán)，不怕死亡，只為自己的妻子討回公道。

（二）生命可以被奪走，但是自由卻不能

影片中有很多是講自由的，應(yīng)該說(shuō)自由是影片的線索，從開頭貫穿到結(jié)尾。在開頭，就有許多人為自由而死，其中包括華萊士的父親和哥哥，而且影片中有一個(gè)鏡頭是死去的父親告訴他：你的心是自由的，要有勇氣去追求自由，可能就是從小的經(jīng)歷讓他明白自由是人們生存的價(jià)值。

華萊士可以說(shuō)是自由的戰(zhàn)士，他的自由不僅僅是自己的自由，還包括蘇格蘭的自由，是一種不帶貴族色彩的平民自由。他在領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗時(shí)，告訴蘇格蘭的平民和貴族：“蘇格蘭是自由的，你們是自由的之身來(lái)參加戰(zhàn)斗的，英國(guó)人也許能奪走我們的生命，但是永遠(yuǎn)奪不走我的自由”。正是由于他的話，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)才取得了勝利，蘇格蘭才把英國(guó)趕出自己的領(lǐng)土。

在看影片時(shí)我多次為華萊士留下了眼淚，特別是最后，當(dāng)華萊士被英王抓住后在法庭審判和在刑場(chǎng)行刑時(shí)，我哭得很傷心。這個(gè)鐵骨錚錚的漢子為了自己的精神不被麻痹吐掉了王妃給的毒藥，自己以血肉之軀抵抗劊子手的百般折磨，甚至在最后臨死前還大喊：“Freedom”。雖然華萊士死了，但是華萊士的精神永存，它在其死后

就激勵(lì)廣大蘇格蘭人民為自己的自由而戰(zhàn)，最終使蘇格蘭獨(dú)立于英國(guó)之外，獲得了真正的自由。

（三）如果必須要流血，那寧可流的是我的血

華萊士注重友情，他相信很多人，可能就是因?yàn)橄嘈牛艑?dǎo)致了他的死亡。影片的中間部分有投誠(chéng)帶著信物來(lái)投誠(chéng)，他相信了，結(jié)果他是奸細(xì)，幸好后來(lái)因禍得福，知道身旁有個(gè)死心塌地跟著他的戰(zhàn)友。

不過正是因?yàn)樗麑?duì)朋友無(wú)條件的信任，才會(huì)使得他的軍隊(duì)人數(shù)越來(lái)越多，大家都愿意跟隨他，也同樣使得羅伯特與自己自私的父親完全決裂，最后羅伯特在他精神的引導(dǎo)下率領(lǐng)人民獲得了自由。華萊士最終死了，英王把他肢解了，還把頭掛在城門上，四肢送往各個(gè)領(lǐng)地，以此警告他的子民，但是英雄雖死，精神猶存。華萊士一生都在追求自己民族的自由，那就是他的人生目標(biāo)。但在這個(gè)喧囂嘈雜、霓虹炫彩的世界，人們逐漸淡化了曾經(jīng)屬于我們的那些單純的感動(dòng)，是否還有人像華萊士一樣為了自己的信念，為了自由奮戰(zhàn)一生？臨終前的那一句歇斯底里的“Freedom”，數(shù)百年后依舊振聾發(fā)聵，那不屈的靈魂，威廉.華萊士，真正地活過了，在肉體的死亡中得到了精神的永生。