第一篇：高中政治 馬哲原理方法論歸納

一、唯物辨證法的聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的普遍性

原理：聯(lián)系是普遍的。（1）世界上的一切事物都與周圍其他事物有聯(lián)系；（2）聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

方法論：要求我們樹立聯(lián)系的觀點(diǎn)，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。

2、聯(lián)系的客觀性

原理：聯(lián)系是客觀的。（1）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移；（2）人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握聯(lián)系，切忌主觀隨意性。

3、聯(lián)系的多樣性

原理：（1）事物的來聯(lián)系是多種多樣的；（2）人們?nèi)菀卓吹街苯拥?、表面的和眼前的?lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系。

方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

4、整體和部分的辨證關(guān)系

原理：整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。（1）整體是由部分構(gòu)成的，部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至對整體的功能起決定作用；（2）整體處于主導(dǎo)地位，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

方法論：要求我們堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。（1）樹立全局觀念，立足全局，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和；（2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法

原理：（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體；（2）系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

方法論：要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（1）用綜合的思維方式來認(rèn)識事物；（2）要著眼于事物的整體性；（3）要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（4）要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

二、唯物辨證法的發(fā)展觀

1、發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)

原理：（1）事物是變化發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性；（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

方法論：要我們樹立發(fā)展的觀點(diǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；支持新事物的發(fā)展。

2、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

前進(jìn)性：事物發(fā)展的前途是光明的。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生的。

（1）克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西；（2）汲取了舊事物中其中積極的、合理的因素；（3）增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。反映了社會進(jìn)步的基本要求。符合人民群眾的根本利益和要求。

曲折性：事物發(fā)展的道路是曲折的。（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程；（2）新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識也有一個(gè)過程；（3）舊事物在開始的時(shí)候往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。

方法論：要求我們對未來充滿信心，做好充分打擾思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

3、量變和質(zhì)變的關(guān)系

原理：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

方法論：（1）積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）要果斷地

抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

三、唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心——矛盾

1、對立統(tǒng)一規(guī)律

原理：（1）世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面；（2）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。

方法論：要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，用一分為二的全面分析方法看問題。

2、矛盾的普遍性

原理：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。

方法論：要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

3、矛盾的特殊性

原理：（1）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)；（2）構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（3）形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段。

方法論：要求我們具體問題具體分析。

4、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系

原理：（1）矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)：①普遍性寓于特殊性之中 ②特殊性包含著普遍性；（2）兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合。堅(jiān)持馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會主義。

5、主次矛盾的辯證關(guān)系

主要矛盾的重要性原理：主要矛盾在發(fā)展過程中處于支配地位、事物的發(fā)展起決定作用。

方法論：要求我們看問題、辦事情要抓住重點(diǎn)。

主次矛盾關(guān)系原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

6、矛盾的主次方面的辯證關(guān)系

主要方面的重要性原理：矛盾的主要方面在在事物的發(fā)展中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。

方法論：要求我們看問題、辦事情要抓住重點(diǎn)。

主次方面關(guān)系原理：矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

四、創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

1、辯證否定觀

原理：（1）辯證的否定是事物自身的否定；（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；（4）辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

方法論：辯證法的本質(zhì)是革命的、批判的、創(chuàng)新的。要求我們必須樹立革命的、批判的精神和創(chuàng)新的意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和時(shí)間的穿那個(gè)新與發(fā)展。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、創(chuàng)新是名族進(jìn)步的靈魂

（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

第二篇：馬哲原理及方法論總結(jié)

馬克思主義哲學(xué)基本原理及方法論要求

1.物質(zhì)決定意識的原理

【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

【方法論要求】這一原理要求我們在想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。反對主觀主義。

2.意識的反作用原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，對事物發(fā)展進(jìn)程起著積極的推動作用，歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識則起著消極的阻礙作用。

【方法論要求】我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量；自覺樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。既要反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，又要反對片面夸大意識能動作用的唯心主義錯(cuò)誤。

3.物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)又具有能動作用。

【方法論要求】要求我們在實(shí)際工作中，一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀事實(shí)決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西，使主觀符合客觀；另一方面，又要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，克服錯(cuò)誤的思想意識，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界。

4.事物是普遍聯(lián)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性、多樣性。

【方法論要求】堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對形而上學(xué)孤立地看問題。

5.因果關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

【方法論要求】承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性，反對倒因?yàn)楣?，倒果為因?/p>

6.整體與部分關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。二者相互依賴、相互影響。

【方法論要求】要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮，樹立整體觀念和全局思想。

7.事物是變化發(fā)展的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。

【方法論要求】用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展著的過程，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長，反對形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問題。

8.規(guī)律的客觀性原理

【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。

【方法論要求】這一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。

9.物質(zhì)和運(yùn)動不可分的原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體，運(yùn)動離不開物質(zhì)。物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。離開運(yùn)動談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運(yùn)動都是錯(cuò)誤的。

【方法論要求】要求我們要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

10.運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在，運(yùn)動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

【方法論要求】要求我們既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。

11.矛盾的普遍性原理

【原理內(nèi)容】事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾，即對立統(tǒng)一。矛盾的存在是普遍的，又是客觀的。

【方法論要求】它要求我們要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

12.矛盾的特殊性原理

【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的原因，是構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別其它事物的特殊本質(zhì)。

【方法論要求】要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。反對千篇一律，生搬硬套的做法。

13.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個(gè)性）是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，不是凝固不變的，在不同的場合又是可以變化的。

14.主次矛盾辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】主要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相聯(lián)系、互相影響。主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展；次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決，主要矛盾和次要矛盾不是絕對的、一成不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】要求我們看問題既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

15.矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面處于支配地位起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的次要方面處于被支配地位不起主導(dǎo)作用，但它是事物發(fā)展不可缺少的因素。矛盾的主要方面和次要方面是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者既相互排斥，又相互依賴，在一定條件它們可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】要求我們看問題時(shí)，既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。

16.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理

【原理內(nèi)容】主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系的原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。

【方法論要求】我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

17.內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

【方法論要求】這一原理要求我們在觀察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。反對忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響，反對否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展起決定作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

18.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。一切事物的變化發(fā)展首先都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)又必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級到高級，由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。

【方法論要求】它要求我們要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。反對忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)瞻前顧后，畏縮不前，貽誤時(shí)機(jī)。

19.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

【方法論要求】它要求我們：第一，要正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難；第二，要正確對待人生道路上的曲折；第三，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會主義事業(yè)，做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

20.堅(jiān)持辯證法，反對形而上學(xué)的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動，因而看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展。

【方法論要求】它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)觀察分析問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。

21.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

【方法論要求】既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對只強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，否認(rèn)人的主觀能動性的形而上學(xué)觀點(diǎn)，也反對片面夸大人的主觀能動性，否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義。

22.認(rèn)識的辯證發(fā)展過程原理

【原理內(nèi)容】在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識需要不斷深化，從廣度上講，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展，從變化上講，認(rèn)識必須向前推移，認(rèn)識是無止境的。

【方法論要求】這一原理要求我們不能把認(rèn)識停留在一個(gè)水平上淺償輒止，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上隨著客觀實(shí)際的變化，把認(rèn)識向前推移。反對滿足現(xiàn)狀不求甚解、靜止的觀點(diǎn)。

23.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】無論是哪個(gè)領(lǐng)域的事物，無論是簡單的事物還是復(fù)雜的事物，都有自己的現(xiàn)象，也都有自己的本質(zhì)。現(xiàn)象和本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。一方面，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。另一方面，現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)象的根據(jù)在于本質(zhì)。

【方法論要求】要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認(rèn)識事物的本質(zhì)，也不能使認(rèn)識停留在表面現(xiàn)象上，而是要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。

24.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的，一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。另一方面，感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識。

【方法論要求】要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；又要善于思考，對占有的材料進(jìn)行加工制作，從個(gè)別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，形成理性認(rèn)識。

25.堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合的原理

【原理內(nèi)容】實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的根本任務(wù)，進(jìn)行思維的過程就是運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法的過程。分析與綜合是密不可分的，我們既要在綜合指導(dǎo)下進(jìn)行深入分析，又要注意在分析的基礎(chǔ)上綜合。

【方法論要求】要求我們在實(shí)際工作和學(xué)習(xí)生活中，培養(yǎng)科學(xué)的邏輯思維方法。堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合，反對把二者割裂開來。

26.社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著阻礙作用。

【方法論要求】這一原理要求我們正確認(rèn)識二者的關(guān)系，既要認(rèn)識到社會存在的決定作用，要從社會實(shí)際出發(fā)。又要認(rèn)識到社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有能動的反作用，樹立正確的社會意識，克服錯(cuò)誤的社會意識。反對割裂二者關(guān)系，既反對片面夸大社會意識能動作用，否認(rèn)社會存在決定作用的唯心主義，又反對否認(rèn)社會意識能動性的形而上學(xué)。

第三篇：高中政治必修4 原理及方法論

2011年高考高中政治《生活與哲學(xué)》原理與方法論要求

Ⅰ辯證唯物論（物質(zhì)和意識、規(guī)律和主觀能動性）（共8條原理）

一．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

〖原理內(nèi)容〗自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的（人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性）。意識是物質(zhì)的派生（人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。）。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

〖方法論〗想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際相符合。堅(jiān)持唯物主義一元論。

〖反對〗二元論&唯心主義&實(shí)際工作中的主觀主義（違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)）。

二．物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系

〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。

〖方法論〗要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題。要善于在運(yùn)動中把握事物，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

〖反對〗離開物質(zhì)談運(yùn)動（唯心主義）或離開運(yùn)動談物質(zhì)（機(jī)械唯物主義）。割裂物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系。

三．運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系

〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

〖方法論〗既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅(jiān)持任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

〖反對〗反對割裂運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。

四．物質(zhì)決定意識原理

〖原理內(nèi)容〗世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

〖方法論〗想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

〖反對〗反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。

五．意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理）

〖原理內(nèi)容〗（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識活動具有目的性、計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性、自主選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有指導(dǎo)作用（反作用)，正確意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

〖方法論〗重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。

〖反對〗反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)。

六、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理 【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識對事物發(fā)展起阻礙作用?！挤椒ㄕ摗较雴栴}、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。

〖反對〗夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

七、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗規(guī)律的概念：事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。

〖方法論〗必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

〖反對〗反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。

八、客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合（辯證關(guān)系）【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。

〖方法論〗既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。

〖反對〗片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。

Ⅱ辯證唯物主義認(rèn)識論

一、實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿。（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。

（3）〖方法論〗①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識；②重視認(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

〖反對〗教條主義地對待理論，思想僵化；不以認(rèn)識為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。反對只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識能動作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對片面夸大認(rèn)識能動作用的唯心主義錯(cuò)誤。

二、真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

〖方法論〗 真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。

三、認(rèn)識過程的反復(fù)性&無限性&上升性 〖原理內(nèi)容〗認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程?！挤椒ㄕ摗脚c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

Ⅲ唯物辯證法（聯(lián)系6+發(fā)展3+矛盾7+創(chuàng)新2）18 辯證法的聯(lián)系觀6

一、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。

〖方法論〗用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

〖反對〗割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的的觀點(diǎn)來認(rèn)識和處理問題。

二、聯(lián)系的客觀性原理

〖原理內(nèi)容〗聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）

〖方法論〗①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

〖反對〗否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。

三．聯(lián)系的多樣性

〖原理內(nèi)容〗事物的聯(lián)系是多種多樣的。

〖方法論〗注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊Ｒ磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

〖反對〗以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。

四、聯(lián)系的條件性原理

〖原理內(nèi)容〗事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。

〖方法論〗一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性?！挤磳Α胶鲆暵?lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。

五、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗（1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。②事物的發(fā)展過程中，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，服從和服務(wù)于整體。

（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

〖方法論〗樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

〖反對〗只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來。

★整體重要性

〖原理內(nèi)容〗整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響部分。

〖方法論〗樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

★部分重要性

〖原理內(nèi)容〗整體是由部分構(gòu)成的，離開部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

〖方法論〗重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

〖方法論〗用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、優(yōu)化趨向。

〖注意〗整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。

唯物辯證法的發(fā)展觀（3條原理）

一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

〖方法論〗用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。）〖反對〗形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問題。

二、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一（事物發(fā)展的總趨勢）【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。

〖方法論〗既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

〖反對〗把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義；看不到光明前途的悲觀失望思想。

三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

〖方法論〗：（1）任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（重視量的積累；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則）

〖反對〗忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。

唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）（7條原理）

一、矛盾的斗爭性和同一性辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)的兩個(gè)方面。矛盾即對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性。矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。

〖方法論〗用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（即既要看看矛盾雙方的對立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。）

〖反對〗：反對片面看問題（一點(diǎn)論）。

二、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

〖方法論〗要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅(jiān)持一分為二，兩分法。

〖反對〗回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，片面地看問題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)論，絕對化，片面化）。

三、矛盾的特殊性原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和階段；③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性?！挤椒ㄕ摗骄唧w問題具體分析。

〖反對〗：對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。

四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（補(bǔ)充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識秩序；有助于學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。）〖反對〗：注意既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系。

五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗睫k事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

〖反對〗既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”

六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

〖方法論〗看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

〖反對〗把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)。

七、主次矛盾、矛盾主次要方面辨證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑簣?jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法?！挤磳Α剑盒味蠈W(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

創(chuàng)新（2條原理）

一、辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

〖方法論〗樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。

〖反對〗把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)否定觀。

二、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內(nèi)容〗辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的?！挤椒ㄕ摗矫芮嘘P(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

〖反對〗因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

▉歷史唯物主義（歷史觀

3、價(jià)值觀

1、人生觀4）（共8條原理）Ⅰ歷史觀（3條原理）

一、社會存在和社會意識辨證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

〖方法論〗樹立實(shí)踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會意識，樹立正確的價(jià)值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會主義政治文明建設(shè)?！挤磳Α綑C(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。

二、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動原理

〖原理內(nèi)容〗（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

〖方法論〗尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)、矛盾分析方法和階級分析法，認(rèn)識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。

〖方法論〗（1）堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。（2）樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。（或：在實(shí)踐中要正確處理個(gè)人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益，為人民群眾服務(wù)；要積極參加社會實(shí)踐，緊緊依靠人民群眾，堅(jiān)持“從群眾中來，到時(shí)群眾中去”的工作方法。）

〖反對〗從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾是社會歷史的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

Ⅱ價(jià)值觀、人生觀（5條原理）

一、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【重點(diǎn)掌握】 〖原理內(nèi)容〗價(jià)值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認(rèn)識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。

〖方法論〗遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。

〖反對〗忽視價(jià)值觀修養(yǎng)的錯(cuò)誤思想。

二、社會價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗人的價(jià)值是社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一方面人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要（社會價(jià)值）；同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動報(bào)酬，得到社會對自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對自我的滿足（自我價(jià)值）。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。

〖方法論〗要求我們把社會價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，〖反對〗割裂二者關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中某一方面的錯(cuò)誤。

三、個(gè)人與社會相統(tǒng)一原理

〖原理內(nèi)容〗社會發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。

〖方法論〗在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系。（即既要正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時(shí)又要為社會的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。）

〖反對〗超脫社會，企圖孤立于社會的個(gè)人英雄主義；又要反對片面強(qiáng)調(diào)社會條件、社會環(huán)境而無所作為的觀念和做法。

四、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理

〖原理內(nèi)容〗人要在勞動和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冊趥€(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)要發(fā)揮主觀能動性提高個(gè)人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強(qiáng)奮斗精神，充分利用好客觀條件。

五、理想和現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗①理想來源于現(xiàn)實(shí)。②理想高于現(xiàn)實(shí)。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

〖方法論〗要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的要求；又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。

第四篇：2014馬哲原理復(fù)習(xí)提綱(最終)

2014原理復(fù)習(xí)提綱

1、什么是馬克思主義，馬克思主義生命力的根源，馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)，無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源

2、主觀唯心主義和客觀唯心主義，哲學(xué)基本問題，物質(zhì)及其屬性，意識的本質(zhì)，意識的能動作用，正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，聯(lián)系及其性質(zhì)，質(zhì)變量變辯證關(guān)系及其區(qū)分標(biāo)志，矛盾及其基本屬性，事物發(fā)展的周期性，發(fā)展及其實(shí)質(zhì)，辯證唯物主義的否定觀，矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，唯物辯證法的總特征

3、認(rèn)識及其本質(zhì)，認(rèn)識的不斷反復(fù)，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別，真理的客觀性、絕對性和相對性，實(shí)踐及其分類，社會生活的實(shí)踐本質(zhì)及其基本形式，實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的原因

4、唯物史觀與唯心史觀，國家的類型及本質(zhì)，社會存在與社會意識，社會意識的分類，社會改革的目的，階級與階級斗爭，科學(xué)技術(shù)，人民群眾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其關(guān)系，生產(chǎn)力范疇，社會基本矛盾，生產(chǎn)方式，社會意識相對獨(dú)立性，社會政治結(jié)構(gòu)的核心，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，人類社會發(fā)展的根本動力，杰出人物

5、商品，價(jià)值與使用價(jià)值，交換價(jià)值，具體勞動和抽象勞動，簡單勞動與復(fù)雜勞動，商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種方法，社會發(fā)展動力，產(chǎn)業(yè)資本的劃分及依據(jù)，資本主義國家的職能及本質(zhì)，資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)，資本主義國家選舉的實(shí)質(zhì)，資產(chǎn)階級意識形態(tài)，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，資本主義基本矛盾，資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義

6、國家壟斷資本主義及其本質(zhì)，經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)及后果，金融寡頭，國家壟斷資本主義的基本形式，資本主義由自由競爭階段進(jìn)入壟斷階段，壟斷與競爭，壟斷的原因及特點(diǎn)，壟斷價(jià)格，資本主義發(fā)展的歷史趨勢，戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家生產(chǎn)關(guān)系的新變化主要表現(xiàn)，資本主義新變化的原因與實(shí)質(zhì)，資本社會化的最高形式，資本主義制度的歷史進(jìn)步性，金融寡頭是斷壟資本主義國家事實(shí)上的統(tǒng)治者，壟斷的形式

7、經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律，社會主義必然代替資本主義的主要依據(jù)，社會主義從理論到實(shí)踐的飛躍具體途徑，列寧對關(guān)于無產(chǎn)階級社會主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)，社會主義本質(zhì)，社會主義政治制度，社會主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志，科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論依據(jù)，科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容，科學(xué)社會主義的直接理論來源，空想社會主義的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會”，必然王國和自由王國

第五篇：馬哲原理試題

一、單選

1.在馬克思主義理論體系中，科學(xué)社會主義是其（）A.理論基礎(chǔ) B.核心內(nèi)容 C.指導(dǎo)原則 D.前提條件 2.下列選項(xiàng)中不屬于馬克思主義直接理論來源的是（）A.德國古典哲學(xué) B.法國啟蒙思想

C.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué) D.英法兩國空想社會主義學(xué)說 3.對物質(zhì)和意識哪個(gè)是第一性問題，形成了哲學(xué)的兩大基本派別。這兩大基本派別是()A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)

C.一元論和二元論 D.可知論和不可知論

5.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是()A.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律 B.否定之否定規(guī)律

C.對立統(tǒng)一規(guī)律 D.質(zhì)量互變規(guī)律

6.人們正確發(fā)揮主觀能動作用的根本途徑是()

A.認(rèn)識客觀規(guī)律 B.制定周密計(jì)劃

C.依靠廣大群眾 D.參加社會實(shí)踐

7.下列選項(xiàng)正確表述了認(rèn)識的客體的含義的是()A.認(rèn)識的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識的對象

B.認(rèn)識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象

C.認(rèn)識的客體是一切客觀事物 D.認(rèn)識的客體是整個(gè)外部自然界

8.下列選項(xiàng)中，正確表述一個(gè)完整認(rèn)識過程的是（）A.感覺知覺表象 B.概念判斷推理

C.實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐 D.意識——物質(zhì)——意識 9.一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它（）A.是否與已有的理論相一致 B.是否與客觀實(shí)際相一致 C.是否說得清楚明白 D.是否被大多數(shù)人承認(rèn)

10.馬克思主義把人類社會的發(fā)展劃分為五種社會形態(tài)，這種劃分法所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是()A.意識形態(tài)的不同性質(zhì) B.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)

C.生產(chǎn)力的不同水平D.人的發(fā)展的不同狀況 11.生產(chǎn)方式是（）A.地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一 B.社會存在和社會意識的統(tǒng)一

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

12.階級斗爭是階級社會發(fā)展的()

A.基本動力 B.最終動力 C.直接動力 D.唯一動力 13.社會革命的最深刻根源在于()

A.社會基本矛盾的激化 B.先進(jìn)思想的傳播

C.英雄人物的組織 D.人口數(shù)量的增多

14.決定商品價(jià)值量的是（）A.社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間 B.最多勞動時(shí)間

C.個(gè)別勞動時(shí)間 D.最少勞動時(shí)間

15.商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是

A.自由競爭規(guī)律 B.追求壟斷利潤規(guī)律

C.貨幣流通規(guī)律 D.價(jià)值規(guī)律 l6.根據(jù)資本不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用，可以把全部資本劃分為（）A.生產(chǎn)資本與商業(yè)資本 B.職能資本與貨幣資本

C.不變資本和可變資本 D.固定資本和流動資本 17.資本積累的源泉是（）A.使用價(jià)值 B.剩余價(jià)值 C.價(jià)值 D.交換價(jià)值

18.下列選項(xiàng)中，屬于君主立憲制類型的是（）A.合議制和專制獨(dú)裁制 B.合議制和二元君主制

C.議會君主制和二元君主制 D.專制獨(dú)裁制和二元君主制 19.生產(chǎn)資料的購買時(shí)間屬于()A.運(yùn)輸時(shí)間 B.勞動時(shí)間 C.非勞動時(shí)間 D.流通時(shí)間 20.資本主義不同生產(chǎn)部門之間的競爭會導(dǎo)致（）A.社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間的變化 B.平均利潤的形成

C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的變化 D.全社會的利潤總量小于剩余價(jià)值總量

21.下列關(guān)于利息率的表述中不正確的是()

A.它的最低界限不能等于零 B.通常在平均利潤率和零之間變動

C.由國家的習(xí)慣和法律傳統(tǒng)決定

D.與平均利潤率和企業(yè)利潤率按相同比例變動

22.資本主義絕對地租形成的原因是()

A.資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷

B.資本主義農(nóng)業(yè)中的土地經(jīng)營權(quán)壟斷

C.農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成低于社會平均資本有機(jī)構(gòu)成

D.土地肥沃程度及地理位置的差別 23.決定股票價(jià)格的基本因素是（）A.股息和貸款利息率 B.股息和匯率

C.股息和存款利息率 D.存款利息率和貸款利息率 24.從資本形態(tài)來看，資本輸出的形式主要是（）A.借貸資本輸出和商業(yè)資本輸出 B.借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出

C.商業(yè)資本輸出和生產(chǎn)資本輸出 D.借貸資本輸出和職能資本輸出

25.當(dāng)代國際壟斷組織保證其壟斷統(tǒng)治和壟斷利益的最主要形式是（）A.卡特爾和托拉斯 B.辛迪加和托拉斯

C.跨國公司和國際壟斷同盟 D.跨國公司和托拉斯

26.當(dāng)代資本主義所發(fā)生的許

多新變化屬于()

A.資本主義生產(chǎn)方式的根本改變

B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的根本改變

C.資本主義總量變過程中的爆發(fā)式質(zhì)變

D.資本主義總量變過程中的階段性部分質(zhì)變

27.提出并實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的是（）A.列寧 B.恩格斯 C.馬克思 D.斯大林 28.馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)是（）A.建立社會主義制度 B.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

C.成為社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 D.使工人階級成為統(tǒng)治階級

29.世界上第一個(gè)社會主義國家是（）A.波蘭人民共和國 B.巴黎公社 C.蘇維埃俄國 D.中華人民共和國

30.社會主義民主的本質(zhì)是()A.人民當(dāng)家作主 B.解放和發(fā)展生產(chǎn)力

C.消滅剝削和壓迫 D.促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

二、多選

31.下列選項(xiàng)中，說明要堅(jiān)持適度原則的有（）A.因地制宜 B.掌握火候 C.注意分寸 D.適可而止 32.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在（）A.實(shí)踐不斷提出新的認(rèn)識課題

B.實(shí)踐不斷為認(rèn)識發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料

C.實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識工具

D.實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識能力

33.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的（）A.產(chǎn)生 B.性質(zhì)

C.具體特點(diǎn) D.變化發(fā)展 34.人民群眾推動歷史發(fā)展的作用主要表現(xiàn)為（）A.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

B.人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

C.人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量

D.人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史

35.勞動力商品的價(jià)值包括()

A.維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值

B.勞動者繁衍后代所必需的生活資料的價(jià)值

C.勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用

D.勞動者用于娛樂消費(fèi)所支出的費(fèi)用

37.社會主義的基本特征表現(xiàn)為（）A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B.建立和完善社會主義的生產(chǎn)資料公有制

C.以馬克思主義為指導(dǎo)

D.實(shí)行按勞分配的原則 38.國家壟斷資本主義的基本形式有（）A.金融寡頭

B.國家直接掌握的壟斷資本 C.國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合

D.國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合

39.無產(chǎn)階級革命的廣泛性、徹底性和深刻性在于()

A.它要消滅私有制，建立公有制

B.它最終要徹底消滅一切階級剝削和階級統(tǒng)治 C.它為絕大多數(shù)人謀利益 D.它的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使人得到全面發(fā)展 40.共產(chǎn)主義為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造的有利條件有（）A.勞動成為解放人而非奴役人的手段

B.勞動者成為生產(chǎn)資料的所有者

C.人們可以根據(jù)自己的意愿和社會需要自由選擇職業(yè) D.全民教育的普及使人們的潛能和愛好得到充分發(fā)揮需要具備的基本條件。

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列提法正確的是（）A.只有空想社會主義思想家預(yù)見了未來社會

B.只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會

C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會

D.許多思想家都預(yù)見了未來社會

2.“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是（）

A.空想社會主義預(yù)見未來社會的方法

B.馬克思主義預(yù)見未來社會的方法

C.唯物主義預(yù)見未來社會的方法

D.唯心主義預(yù)見未來社會的方法

3.“代替那存在的階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是（）

A.《共產(chǎn)黨宣言》的一段話

B.《共產(chǎn)主義原理》的一段話 C.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的一段話 D.《資本論》中的一段話

4.“人的依賴性關(guān)系”是（）A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系

B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

C.社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

5.“物的依賴性關(guān)系”是（）

A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系

B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

C.社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

6.實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是（）

A.資本主義社會以前的人的生存狀態(tài)

B.資本主義社會之中的人的生存狀態(tài)

C.社會主義社會之中的人的生存狀態(tài)

D.共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài)

7.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會”（）

A.是矛盾的 B.是兩回事

C.是有內(nèi)在聯(lián)系的D.是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8.“必然王國”和“自由王國”是（）

A.時(shí)間性概念

B.空間性概念

C.歷史性概念

D.物質(zhì)性概念

9.馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）

A.消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別

B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別

C.消滅腦力勞動和體力勞動的差別

D.消滅利益差別

10.各盡所能，按需分配是（）A.原始社會的分配方式

B.階級社會的分配方式

C.社會主義社會的分配方式

D.共產(chǎn)主義社會的分配方式

11.在人的發(fā)展和社會發(fā)展關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（）

A.前者是個(gè)人的理想，后者是社會的目標(biāo)

B.前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會價(jià)值

C.前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展進(jìn)程 D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12.江澤民說：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會脫離實(shí)際?！苯瓭擅袼f的“遠(yuǎn)大理想”是指（）

A.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

B.建設(shè)中國特色社會主義共同理想

C.個(gè)人對美好生活的向往與追求

D.個(gè)人對將來職業(yè)的向往與追求

13.下列屬于自由王國社會狀態(tài)的是（）

A.奴隸社會

B.封建社會

C.資本主義社會

D.共產(chǎn)主義社會

14.必然王國和自由王國是

社會發(fā)展的（）

A.兩種不同的狀態(tài)

B.兩種不同的選擇

C.兩種不同的道路

D.兩種不同的理想

15.自由王國是指人們（）

A.處于絕對自由的原始社會狀態(tài)

B.不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài)

C.允許自由競爭的資本主義狀態(tài)

D.擺脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)

【單項(xiàng)選擇題答案】

1.D

2.B

3.A

4.A

5.B

6.D

7.C

8.C

9.D

10.D

11.D

12.A

13.D

14.A

15.D

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義含義的有（）A.共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論

B.共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動

C.共產(chǎn)主義是一種社會制度

D.共產(chǎn)主義是一種社會理想

2.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來社會的方法區(qū)別在于（）

A.前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)

B.前者側(cè)重于一般規(guī)律的揭示，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪

C.前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測無法知道的事情

D.前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度

3.下列現(xiàn)象屬于共產(chǎn)主義

社會特征的有（）

A.社會財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按需分配

B.社會財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按勞分配

C.社會關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高

D.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展

4.馬克思和恩格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會將要消失的“三大差別“有（）

A.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的差別

B.工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別

C.城市和鄉(xiāng)村的差別

D.腦力勞動和體力勞動的差別

5.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想的根據(jù)是（）

A.以人類社會發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的 B.以資本主義社會基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的

C.可以用社會主義運(yùn)動的實(shí)踐來證明的

D.要靠社會主義的不斷完善和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的

6.作為社會歷史范疇，自由王國是指（）

A.人們不受任何制約的自由狀態(tài)

B.人們完全認(rèn)識了自然和社會歷史的必然性

C.人們擺脫了盲目必然性的奴役而成為自己和社會關(guān)系的主人

D.共產(chǎn)主義的社會狀態(tài)

7.下列選項(xiàng)屬于人類解放含義的有（）

A.完全擺脫自然力和社會關(guān)系

B.獲得絕對自由

C.從自然必然性奴役下解

放出來

D.從社會必然性奴役下解放出來

8.人的全面發(fā)展是指（）

A.德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展

B.人的需要的全面豐富和充分滿足

C.個(gè)人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮

D.人的各種要求都能得到滿足

9.社會主義按勞分配的原則（）A.實(shí)現(xiàn)了在分配上的真正平等

B.默認(rèn)勞動者不同的個(gè)人天

C.體現(xiàn)著等價(jià)交換原則

D.有其歷史局限性

10.建設(shè)中國特色社會主義是（）

A.現(xiàn)階段我黨的低級綱領(lǐng)

B.中華民族的共同理想 C.世界社會主義運(yùn)動的重要組成部分

D.通向共產(chǎn)主義的康莊大

1.ABCD

2.ABC

3.ACD

4.BCD

5.ABCD

6.BCD

7.CD

8.ABC

9.BCD

10.ABCD 1.下列提法正確的是()A.只有空想社會主義思想家預(yù)見了未來社會

B.只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會

C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會

D.許多思想家都預(yù)見了未來社會

2.“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是()

A.空想社會主義預(yù)見未來社會的方法

B.馬克思主義預(yù)見未來社會的方法

c．唯物主義預(yù)見未來社會的方

法

D．唯心主義預(yù)見未來社會的方法

3．“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是()A.《共產(chǎn)黨宣言)中的一段話

B．《共產(chǎn)主義原理)中的一段話

c．《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話

D．《資本論)中的一段話

4．“人的依賴性關(guān)系”是()A．資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系

B．資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

c．社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

D．共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

5．“物的依賴性關(guān)系”是()A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系

B．資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

c．社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

6．實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是()

A．資本主義社會以前的人的生存狀態(tài)

B．資本主義社會之中的人的生存狀態(tài)

C.巳社會主義社會之中的人的生存狀態(tài)

D．共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài)

7．“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會”()

A．是矛盾的B.是兩回事

c．是有著內(nèi)在聯(lián)系的D．是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8．“必然王國”和“自由王國”是()

A．時(shí)間性概念

B．空間性概念

c．歷史性概念

D.物質(zhì)性概念

9．馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于()A．消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別

B．消滅城市和鄉(xiāng)村的差別

c．消滅腦力勞動和體力勞動的差別

D．消滅利益差別

10．各盡所能，按需分配是()A．原始社會的分配方式

B．階級社會的分配方式

c．社會主義社會的分配方式

D．共產(chǎn)主義社會的分配方式 11．在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為()

A．前者是個(gè)人的理想，后者是社會的目標(biāo)

B．前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會價(jià)值

c．前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程

D．前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12．江澤民說：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會脫離實(shí)際。”江澤民所說的“遠(yuǎn)大理想”是指()A．共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

B．建設(shè)中國特色社會主義共同理想

c．個(gè)人對美好生活的向往與追求

D．個(gè)人對將來職業(yè)的向往與

追求

13．下列屬于自由王國社會狀態(tài)的是()A．奴隸社會

B．封建社會

c．資本主義社會

D．共產(chǎn)主義社會

14．必然王國和自由王國是社會發(fā)展的()A.兩種不同的狀態(tài)

B．兩種不同的選擇

c．兩條不同的道路

D．兩種不同的理想

15．自由王國是指人們()A．處于絕對自由的原始社會狀態(tài)

B．不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài)

c．允許自由競爭的資本主義狀態(tài)

D．?dāng)[脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)

l．D2．B3．A4．A5．B6．D7.C8.C9．D10．D11．D12．A13．D14．A15．D

二、多項(xiàng)選擇題

1．下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義含義的有()

A．共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論

B．共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動

c．共產(chǎn)主義是一種社會制度

D．共產(chǎn)主義是一種社會理想

2.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來社會的方法區(qū)別在于()

A.前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)

B．前者側(cè)重于一般特征的揭示，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪

c．前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測無法知道的事情

D．前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度

3．下屬現(xiàn)象中屬于共產(chǎn)主義社會特征的有()

A．社會財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按需分配

B．社會財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按勞分配

c．社會關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高

D．每個(gè)人自由而全面的發(fā)展

4．馬克思和思格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會將要消失的“三大差別”有()

A．資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的差別

B．工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別

c．城市與鄉(xiāng)村的差別

D．腦力勞動與體力勞動的差別

5.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想的根據(jù)是()A．以人類社會發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的

B．以資本主義社會基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的

c.可以用社會主又運(yùn)動的實(shí)踐來證明的

D．要靠社會主義的不斷完善和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的

6．社會主義代替資本主義和矗后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史進(jìn)程()A．離不開工人階級及其政黨的能動性

B．離不開社會主義國家建設(shè)事業(yè)的發(fā)展

c.離不開世界社會主義運(yùn)動的發(fā)展

D.離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)

7．作為社會歷史范疇，自由王國是指()

A．人們不受任何制約的自由狀態(tài)

B．人們完全認(rèn)識了自然和社會歷史的必然性

c．人們擺脫了旨目必然性的奴役而成為自己和社會關(guān)系的主人

D．共產(chǎn)主義的社會狀態(tài)

8．下列屬于必然王國社會狀態(tài)的有（）

A．奴隸社會 B．封建社會

c．資本主義社會

D．社會主義社會

9．下列選項(xiàng)屬于人類解放含義的有()

A．完全擺脫自然力和社會關(guān)系

B．獲得絕對自由

c．從自然必然性奴役下解放出來

D.從社會必然性奴役下解放出來

10．人的全面發(fā)展是指()A．德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展

B．人的需要的全面豐富和充分滿足

c.個(gè)人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮

D．人的各種要求都能得到滿足

11．馬克思主義認(rèn)為，人的自由而全面的發(fā)展()A．是社會發(fā)展的根本目標(biāo)

B．是社會進(jìn)步的重要內(nèi)容

c．既是社會發(fā)展的結(jié)果，又是社會發(fā)展的原因

D．與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展互為前提

12．下列共同理想與遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系，說法正確的有()A．實(shí)現(xiàn)了共同理想也就實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)大理想

B．實(shí)現(xiàn)共同理想是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段

c.實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)共同理

想的必然趨勢和最終目的D．共同理想和遠(yuǎn)大理想是辯證統(tǒng)一的

13．社會主義按勞分配的原則()

A．實(shí)現(xiàn)了在分配上的真正平等

B默認(rèn)勞動者不同的個(gè)人天賦

c．體現(xiàn)著等價(jià)交換原則

D．有其歷史局限性

14．建設(shè)中國特色社會主義是()

A．現(xiàn)階段我黨的低級綱領(lǐng)

B．中華民族的共同理想

c．世界社會主義運(yùn)動的重要組成部分

D．通向共產(chǎn)主義的康莊大道

15.關(guān)于共產(chǎn)主義理想，下列提法正確的有()A．共產(chǎn)主義渺茫論

B．共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想 c．在社會主義歷史階段不應(yīng)樹立共產(chǎn)主義理想

D．共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的歷史過程

1．ABCD2．ABC3．ACD4．BCD5．ABCD6.ABCD7.BCD 8．ABCD9．CDlO．ABC11．ABCD12.BCD13．BCD14．ABCD 15.BD