第一篇：加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育探析

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育探析

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念,既可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,又可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。善于繼承才能善于創(chuàng)新。繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,有利于培養(yǎng)醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛、知識(shí)豐富、醫(yī)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)學(xué)人才,實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在醫(yī)學(xué)教育中的價(jià)值

(一)有利于樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著極為豐富的教育資源,歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展,至今仍有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值?！跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù);“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣;“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁,死而后已”的獻(xiàn)身精神;“剛健有為,自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神;“厚德載物”、“和而不同”的以和為貴、寬容博厚的精神;“慎獨(dú)自省”、“己所不欲,勿施于人”的道德修養(yǎng)方法;“人而無(wú)信,不知其可也”、“民無(wú)信不立”的誠(chéng)信守信傳統(tǒng)美德;“天下為公,先義后利”的義利觀等,都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神。這些在醫(yī)學(xué)教育中應(yīng)大力傳承弘揚(yáng),幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(二)有利于培養(yǎng)科學(xué)精神。

科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為規(guī)范的總稱。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)精神是醫(yī)學(xué)教育的重要目標(biāo)之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)精神?！爸疄橹?不知為不知,是知也”,強(qiáng)調(diào)的是一種實(shí)事求是的精神,閃爍著科學(xué)精神的光芒;“三人行,必有我?guī)煛?“不患位之不尊,而患德之不崇,不恥祿之不移,而恥智之不博”,體現(xiàn)了謙虛好學(xué)的求知精神和傳統(tǒng);“反者道之動(dòng)”,闡明了萬(wàn)物在矛盾運(yùn)動(dòng)中變化發(fā)展的辯證思維;“盡信書,則不如無(wú)書”,“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,強(qiáng)調(diào)的是反對(duì)盲從,敢于質(zhì)疑,勇于創(chuàng)新、堅(jiān)持真理的精神。李時(shí)珍本著強(qiáng)烈的實(shí)證精神,認(rèn)真研讀文獻(xiàn),實(shí)地調(diào)查研究,親自采集、品嘗草藥以判斷藥性藥效,歷經(jīng)數(shù)十載,編著《本草綱目》。清代的聞若豫用了三十年的時(shí)間,幾乎找到了古文《尚書》中每一句話的來(lái)源,舉了100多條證據(jù),證明古文《尚書》是后人偽造的。對(duì)古代最具有科學(xué)精神的墨家學(xué)派,胡適在其《中國(guó)哲學(xué)史大綱》中曾說(shuō):“墨家論知識(shí),注重經(jīng)驗(yàn),注重推論?？础赌q》中論光學(xué)和力學(xué)的諸條,可見墨家學(xué)者真能做許多實(shí)地實(shí)驗(yàn)。這是真正的科學(xué)精神。”

(三)有利于培養(yǎng)人文精神。

尊重人、關(guān)愛人,追求人的幸福和自由,是人文精神最基本也是最重要的關(guān)懷。醫(yī)學(xué)教育不僅要培養(yǎng)科學(xué)精神,還要培養(yǎng)人文精神。唐代孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》有云:“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦?！标愺迷菏吭f(shuō):“醫(yī)學(xué)工作者從踏入醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻起就注定與人文精神密不可分;離開了醫(yī)學(xué)人文精神的總綱,醫(yī)學(xué)科學(xué)精神的存在也就失去了歸宿和方向?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,形成了以儒學(xué)為主、儒釋道等各家學(xué)派互相滲透的基本文化格局,蘊(yùn)含了以人為中心、追求和完善人的理想人格、先義后利、群體利益至上等豐富的人文精神?！肮实来?天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉”,明確了人在自然界中的重要地位;孟子的“無(wú)惻隱之心,非人也,無(wú)羞惡之心,非人也,無(wú)辭讓之心,非人也,無(wú)是非之心,非人也”,“民為本、君為輕”的思想,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神;“醫(yī)乃仁術(shù)”、“仁者愛人”、“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,使得中國(guó)傳統(tǒng)文化具有超階級(jí)和時(shí)空局限的生命力和價(jià)值。

(四)有利于中國(guó)特色醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是醫(yī)學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在浩如煙海的醫(yī)學(xué)典籍和在數(shù)十萬(wàn)首古代方劑中蘊(yùn)藏著難以估量的治病經(jīng)驗(yàn)、用藥規(guī)律和原創(chuàng)知識(shí),蘊(yùn)含著巨大寶藏,需要進(jìn)一步發(fā)掘,繼承發(fā)揚(yáng)、繼承提高、繼承創(chuàng)新。我國(guó)首位諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦,正是首先從系統(tǒng)收集整理歷代醫(yī)籍、本草入手,并在東晉葛洪《肘后備急方》相關(guān)記載的啟發(fā)下,提出了使用乙醚低溫提取青蒿素的方法,從傳統(tǒng)中藥青蒿,創(chuàng)新研發(fā)成功抗瘧新藥青蒿素,對(duì)造福人類、促進(jìn)人類醫(yī)藥學(xué)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委讓?安德森說(shuō):“屠呦呦的研究為科研人員打開了一扇嶄新的窗戶。這扇窗戶也是對(duì)中醫(yī)中藥內(nèi)涵的再發(fā)掘。中醫(yī)關(guān)于中草藥有著豐富的知識(shí),東西方醫(yī)學(xué)研究攜手合作,會(huì)得到豐碩成果?！?/p>

二、醫(yī)學(xué)教育中傳統(tǒng)文化面臨的問題

(一)對(duì)傳統(tǒng)文化的積極作用認(rèn)識(shí)不充分。

近代以來(lái),我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技文化發(fā)展落后,備受西方國(guó)家的壓迫。強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)和圖存圖強(qiáng)的緊迫感,使得傳統(tǒng)文化一度被一些人認(rèn)為是中國(guó)近代落后的根源,進(jìn)而受到矯枉過(guò)正的全面、激烈的否定和批判,主張全盤向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。特定的歷史和國(guó)情背景,使得這種對(duì)傳統(tǒng)文化的批判不可避免地帶有濃重的功利色彩,不可能做到不偏不倚、公平和公正。這種否定和批判由于近代以來(lái)西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上長(zhǎng)期保持優(yōu)勢(shì),在思想意識(shí)上產(chǎn)生了持續(xù)的影響,對(duì)傳統(tǒng)文化的積極作用認(rèn)識(shí)產(chǎn)生負(fù)面影響,似乎科學(xué)精神和人文精神都是西方的舶來(lái)品,與傳統(tǒng)文化沒有什么關(guān)系或關(guān)系不大。

(二)功利主義和實(shí)用主義的沖擊。

近年來(lái),一些高校從思想上比較偏重專業(yè)學(xué)科的建設(shè),重點(diǎn)突出大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng),把專業(yè)教學(xué)與科研作為高校發(fā)展的重中之重,注重科學(xué)知識(shí)技能的傳授,輕視傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)?？鬃诱f(shuō)“君子不器”,而現(xiàn)代大學(xué)教育越來(lái)越像一種工具,大學(xué)在某種程度上淪為青年學(xué)生學(xué)習(xí)謀生技能的“企業(yè)”或者“工廠”,學(xué)生忙于學(xué)習(xí)實(shí)用性的知識(shí)和技能,忙于考取各種資格證書,忽視了科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)?！敖逃哪康?、視野和任務(wù)都從內(nèi)轉(zhuǎn)到了外,從人轉(zhuǎn)到了物,從德性轉(zhuǎn)到知識(shí),從行為轉(zhuǎn)到技能?！贬t(yī)學(xué)教育實(shí)踐中缺少傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容,沒有建立起傳統(tǒng)文化教育體系,沒有找到開展傳統(tǒng)文化教育的有效模式。(三)教師隊(duì)伍素質(zhì)的制約。

“師者,所以傳道授業(yè)解惑也?！薄笆跇I(yè)解惑”指的是教師對(duì)專業(yè)知識(shí)的講授,而“傳道”之“道”是為人之道,是要教學(xué)生如何做人。即一名合格的教師,要有淵博的學(xué)識(shí)、豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和崇高的人格魅力,既教書又育人。受到自身教育經(jīng)歷、文理分科、教育教學(xué)理念、科學(xué)精神和人文精神隔離等因素的影響,一些教育者本身的傳統(tǒng)文化素質(zhì)也是欠缺的。具體表現(xiàn)為:傳統(tǒng)文化功底薄弱,科學(xué)精神和人文精神淡薄,重視科研輕教學(xué),對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展重視不足;對(duì)傳統(tǒng)文化及人文學(xué)科心存輕視,認(rèn)為人文學(xué)科是無(wú)用的學(xué)科;教學(xué)方法落后單一,缺乏針對(duì)性和有效性,主要采取照本宣科、填鴨式的灌輸教學(xué),忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位,不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

三、在醫(yī)學(xué)教育中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),積淀著中華民族最深層的精神追求,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。在醫(yī)學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天,我們?nèi)匀恍枰獜闹腥A傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量,促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展。

(一)增強(qiáng)文化自信,正確認(rèn)識(shí)和充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)精神和人文精神,在歷史上創(chuàng)造了光輝燦爛的科學(xué)成就和人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化同科學(xué)精神絕不是相對(duì)立的關(guān)系,將近代中國(guó)科技落后歸結(jié)為傳統(tǒng)文化缺乏科學(xué)精神沒有揭示出真正原因,真正的原因是科舉制度所產(chǎn)生的激勵(lì)機(jī)制妨礙了中國(guó)人對(duì)數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)這種后天能力的學(xué)習(xí),而數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)是科學(xué)革命的主要特征。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化,要堅(jiān)持取其精華,棄其糟粕,古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地給予繼承發(fā)展和創(chuàng)新。改革開放以來(lái),科技是第一生產(chǎn)力、科教興國(guó)、依法治國(guó)、改革開放、鼓勵(lì)創(chuàng)新、構(gòu)建和諧社會(huì)的思想已經(jīng)深入人心,成為國(guó)家發(fā)展的基本方略,制約近代中國(guó)科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的因素已經(jīng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。正確認(rèn)識(shí)和充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,對(duì)于促進(jìn)中國(guó)特色醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展具有重要意義。

(二)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

曾擔(dān)任過(guò)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的科南特認(rèn)為:“大學(xué)的榮譽(yù)不在它的校舍和人數(shù),而在它的一代代教師的質(zhì)量。”教育的成功取決于教師,然而教育的不成功也取決于教師。因此,搞好中國(guó)傳統(tǒng)文化教育還要從加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)入手。加強(qiáng)面向全體教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn),提升教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),提高醫(yī)學(xué)專業(yè)教師和人文社科教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的能力。加強(qiáng)激勵(lì)引導(dǎo),在教師培養(yǎng)、職稱評(píng)審和教學(xué)名師評(píng)選中,增加傳統(tǒng)文化教學(xué)和研究人才比重。在各類醫(yī)學(xué)專業(yè)教師和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師進(jìn)修培訓(xùn)、高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)中,加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。承擔(dān)傳統(tǒng)文化教育的非醫(yī)學(xué)專業(yè)教師,加強(qiáng)對(duì)基本醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和了解,提升醫(yī)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)。適當(dāng)安排傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)較好的醫(yī)學(xué)教師,講授人文課程或傳統(tǒng)文化專題講座,建設(shè)一支學(xué)科結(jié)構(gòu)合理、人文素質(zhì)較高的傳統(tǒng)文化教育師資隊(duì)伍。

(三)規(guī)范課程設(shè)置,改革完善教學(xué)方法。

統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課,拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。重點(diǎn)建設(shè)一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品視頻公開課。充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用,促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教材的研究和編寫工作,提高教材質(zhì)量和水平。改變單一的知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)方式,更多采取參與式、啟發(fā)式等教育方法,發(fā)揮學(xué)生主體作用。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù),開展情景體驗(yàn)式教學(xué)方法。開展專題教育和專題研討,增強(qiáng)針對(duì)性。舉行傳統(tǒng)文化節(jié),激發(fā)醫(yī)學(xué)生參與的積極性,加深中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。

(四)有效整合教育資源,營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。

充分利用互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù),利用好現(xiàn)有全國(guó)文化資源共享工程、公共電子閱覽室建設(shè)工程、數(shù)字圖書館推廣計(jì)劃等數(shù)字文化惠民工程的數(shù)據(jù)資源成果,整合學(xué)校教育資源,結(jié)合校史、院史、學(xué)科史和人物史的挖掘、整理和研究,發(fā)揮其獨(dú)特的文化育人作用。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè),開設(shè)學(xué)校網(wǎng)站傳統(tǒng)文化專欄。依托共青團(tuán)、學(xué)生黨支部、學(xué)生社團(tuán)等,開展主題教育、理論研討、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、文藝體育等形式多樣、豐富多彩的活動(dòng),加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

第二篇：加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

增強(qiáng)青少年學(xué)生的民族文化自信和價(jià)值觀自信

——教育部社會(huì)科學(xué)司負(fù)責(zé)人就《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》答記者問

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2014-04-01

來(lái)源： 教育部

日前，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，教育部社會(huì)科學(xué)司負(fù)責(zé)人就有關(guān)問題回答了記者的提問。

1.問：請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹一下《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》出臺(tái)的背景和起草過(guò)程。

答：在全球化時(shí)代背景下，文化軟實(shí)力日益成為綜合國(guó)力的重要組成部分，而中華民族五千多年的悠久文明和燦爛文化正是我國(guó)文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。當(dāng)前，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。這是教育系統(tǒng)持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨的十七屆六中全會(huì)提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，十八大對(duì)這一問題進(jìn)一步做出了戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?？倳浘椭腥A優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)多次作出重要指示，為新形勢(shì)下加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向，提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

自去年六月以來(lái)，教育部成立了文件起草組，就如何完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了深入調(diào)研，先后有100余位專家、教師、教育管理人員參與了文件研制或提出建議意見。經(jīng)過(guò)將近一年時(shí)間的修改完善，起草小組認(rèn)真研究、充分吸收了中宣部、文化部、科技部、工信部、財(cái)政部、人社部、民政部、新聞出版廣電總局、體育總局、國(guó)家旅游局、共青團(tuán)中央、全國(guó)總工會(huì)、全國(guó)婦聯(lián)等部門的意見，經(jīng)國(guó)家教育體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議同意，印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。

2.問：當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀如何？還存在哪些不足？

答：改革開放以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到了大力的發(fā)展與弘揚(yáng)，中央和各級(jí)政府為推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制定了一系列的政策措施。

1993年，中共中央印發(fā)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，指出要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。1995年，《中華人民共和國(guó)教育法》明確規(guī)定，教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。1999年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，要有針對(duì)性地開展愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育。2006年，中央印發(fā)《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，對(duì)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作出了具體部署。

教育部多次下發(fā)相關(guān)文件。2004年，與中宣部聯(lián)合發(fā)布《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》。2010年，下發(fā)《關(guān)于在中小學(xué)開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?；顒?dòng)的通知》。2013年，印發(fā)《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》等等。

此外，上海制定了《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育提出了明確要求和任務(wù)目標(biāo)；山東出臺(tái)《義務(wù)教育地方課程傳統(tǒng)文化課程實(shí)施指導(dǎo)意見》并編寫《傳統(tǒng)文化》教材，在全省中小學(xué)投入使用；江蘇在全省小學(xué)中開展“中華經(jīng)典誦讀”系列活動(dòng)，舉辦經(jīng)典誦讀比賽，讓學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典感受傳統(tǒng)文化教育魅力。這些探索都為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

從調(diào)研情況看，當(dāng)前我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡令人滿意，仍存在一些突出問題：一是重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，有些學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，偏重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的灌輸，單純地讓學(xué)生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，相對(duì)缺少對(duì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。這是當(dāng)前最為核心的問題之一。二是教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足。很多地方和學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的教育理念認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計(jì)。往往是眾多課程各自為戰(zhàn)，課內(nèi)課外無(wú)法銜接，導(dǎo)致課程門類孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計(jì)隨意化現(xiàn)象的出現(xiàn)，大大降低了教學(xué)效果。三是教育教學(xué)中的技術(shù)性問題突出。主要表現(xiàn)為從事傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的師資力量不足，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升。教育教學(xué)的感染力不強(qiáng)，教學(xué)方法和手段相對(duì)滯后。課程體系和教材編寫相對(duì)缺少統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo)。四是全社會(huì)關(guān)心支持的合力有待形成。目前，部分地區(qū)和學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場(chǎng)所還局限在校園、手段還主要依賴于課本，還沒有完全形成全社會(huì)參與、多元化支撐的良好態(tài)勢(shì)。

3.問：推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容是什么？

答：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。如何提煉適用于教育教學(xué)的核心內(nèi)容，是文件起草的重點(diǎn)，也是難

點(diǎn)。對(duì)此，起草小組系統(tǒng)梳理了目前正在使用的教材中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，認(rèn)真聽取多方意見建議。堅(jiān)持將傳統(tǒng)文化教育與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，與時(shí)代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合，與學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合，遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，避免復(fù)雜深?yuàn)W的學(xué)理之爭(zhēng)。在反復(fù)論證基礎(chǔ)上，最終形成了以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心，從愛國(guó)、處世、修身三個(gè)層次概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。一是開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)人的夢(mèng)，以祖國(guó)的繁榮為最大的光榮，以國(guó)家的衰落為最大的恥辱，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，培養(yǎng)愛國(guó)情感，樹立民族自信，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力的共同理想追求。二是開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識(shí)，形成樂于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚。三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、堅(jiān)韌豁達(dá)、奮發(fā)向上，自覺弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過(guò)家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛和人格修養(yǎng)三個(gè)層面的教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)，高素養(yǎng)、講文明、有愛心，知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的中國(guó)人。

4.問：各學(xué)段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)和主要任務(wù)是什么？

答：文件的這一部分需要解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在各學(xué)段“教什么、怎么教”的問題。起草小組力求根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教育要點(diǎn)，使之相互銜接、層層深入，螺旋上升，形成一體。在小學(xué)低年級(jí)，以培育親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級(jí)，以提高感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強(qiáng)理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。在高中階段，以增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

同時(shí)，在各學(xué)段的教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)中，力求做到三個(gè)“全覆蓋”：一是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程中去。二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學(xué)、課堂外教學(xué)、家庭教育和社會(huì)教育。三是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！吨笇?dǎo)綱要》兼具指導(dǎo)性和可操作性，但更為強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)性?？紤]到地域文化差異，既要為各地各學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

提供指導(dǎo)和遵循，還要為未來(lái)的課標(biāo)修訂、課程開發(fā)以及各學(xué)校開展形式多樣的教育教學(xué)活動(dòng)留有一定空間。

5.問：教育系統(tǒng)在落實(shí)《指導(dǎo)綱要》方面將采取哪些重點(diǎn)舉措？

答：教育部將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，逐步落實(shí)課標(biāo)修訂和課程開發(fā)工作。目前，正在啟動(dòng)的高中階段課標(biāo)修訂將把加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容，小學(xué)至初中階段的課標(biāo)修訂工作，也會(huì)按照時(shí)間進(jìn)度安排適時(shí)啟動(dòng)。此外，還將在全國(guó)高校推廣馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《中國(guó)文化概論》。在職業(yè)院校教育中，將建立民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)，制定傳統(tǒng)手工技藝、民間美術(shù)工藝、民族表演藝術(shù)等民族文化相關(guān)專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，編寫相關(guān)專業(yè)校本特色教材。

要培養(yǎng)和造就一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才，推動(dòng)師范院校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在“中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”示范性項(xiàng)目中專設(shè)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干教師培訓(xùn)項(xiàng)目”，建設(shè)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承特色學(xué)校和基地，完成“中華經(jīng)典資源庫(kù)”建設(shè)，出版中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物。

同時(shí)，還要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和研究，動(dòng)員組織傳統(tǒng)文化名家、一線教師共同研究如何改進(jìn)和加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)，以便更好的為學(xué)校和教師提供專業(yè)化的服務(wù)指導(dǎo)。

6.問：除教育系統(tǒng)外，社會(huì)其他領(lǐng)域還將有哪些舉措？

答：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，離不開全社會(huì)的關(guān)心支持。我們既要發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用，又加強(qiáng)家庭、社會(huì)與學(xué)校之間的配合，形成互為補(bǔ)充、相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。具體來(lái)講，學(xué)校應(yīng)充分依托校內(nèi)文化資源和主題活動(dòng)，發(fā)揮獨(dú)特的校園文化育人功能。有關(guān)部門應(yīng)發(fā)揮其職責(zé)功能，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的教育。建立中小學(xué)生定期參觀博物館、紀(jì)念館、遺址等公共文化機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)效機(jī)制；文化、新聞出版廣電等部門應(yīng)積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類文藝作品創(chuàng)作，著力提供豐富、生動(dòng)的教育資源；中小學(xué)家長(zhǎng)委員會(huì)以及家長(zhǎng)學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極組織學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。此外，還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)建設(shè)，打造一批有廣泛影響的傳統(tǒng)文化特色網(wǎng)站，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品。

第三篇：傳統(tǒng)文化教育

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

河南省第三初級(jí)中學(xué)

董遂紅

中華文明綿延五千年，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，先人們留下了無(wú)數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩(shī)宋詞??成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固?？梢哉f(shuō)，與中華文明同步發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。

語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的主陣地?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”，“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，這是語(yǔ)文教學(xué)在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的總目標(biāo)?？梢?，注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。它對(duì)于提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，陶冶學(xué)生情操，塑造健全的人格，起著極其重要的作用。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，在講授相關(guān)課文時(shí)，應(yīng)重視結(jié)合一些重要的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行輔助教學(xué)，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建自己的精神家園，使他們的思想得以凈化，行為得以矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得到提高。那么，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育呢？我認(rèn)為應(yīng)主要采取以下方法：

一、充分挖掘語(yǔ)文教材，進(jìn)行課堂教學(xué)滲透。

初中語(yǔ)文教材所選課文，有古代經(jīng)典作品，也有富有時(shí)代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。語(yǔ)文教師要深入鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，充分挖掘語(yǔ)文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化因素，搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸類，有目的、有步驟地進(jìn)行課堂教學(xué)滲透。

例如，余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，看起來(lái)是一首很簡(jiǎn)單的現(xiàn)代詩(shī)歌，但是短短的十幾行字中，蘊(yùn)涵了中國(guó)幾千年的歷史和文化。在教學(xué)中，我采用了以下過(guò)程和方法：（1）播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。（2）朗讀吟誦，感悟詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。（3）美讀想象，感受詩(shī)歌的圖畫美。（4）品讀回味，賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言美。（5）自由選讀一些愛國(guó)思鄉(xiāng)詩(shī)歌，體會(huì)“思鄉(xiāng)戀土”的思想感情。通過(guò)課堂教學(xué)滲透，使學(xué)生充分體味到詩(shī)人所表達(dá)的鄉(xiāng)愁，增強(qiáng)了愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的思想感情。

再如，在學(xué)習(xí)《蒲柳人家》時(shí)，我選擇何滿子作為突破點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生找到熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生很快進(jìn)入課文的情境，感受小說(shuō)中營(yíng)造的充滿鄉(xiāng)土氣息的生活，感受沒有遭受物質(zhì)欲望污染的健康純凈的生活，從而關(guān)注其中屬于民族的、傳統(tǒng)的東西，吸收民族的文化智慧，思考應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式生活，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化的震撼、教育和感染。

又如，在學(xué)習(xí)《核舟記》一課時(shí)，我向?qū)W生講述了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史及其著名的雕刻藝術(shù)品，如云岡、龍門石窟雕刻規(guī)模之大，形象之逼真，在中外是無(wú)與倫比的，有著非常高的藝術(shù)價(jià)值。這樣，在講述這些文物知識(shí)的同時(shí)，又讓學(xué)生了解到了有關(guān)雕刻的一些知識(shí)，擴(kuò)展了學(xué)生的視野，從而增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。

此外，中學(xué)語(yǔ)文課本中，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是。孔孟儒家學(xué)說(shuō)中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛”思想，“生于憂患，死于安樂”、“舍生取義”的憂患意識(shí)和獻(xiàn)身精神；周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著精神；陶淵明“不為五斗米折腰”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛國(guó)精神；毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”體現(xiàn)出來(lái)的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情。對(duì)這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過(guò)講授課文內(nèi)容直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可以通過(guò)對(duì)課文作者和背景資料的介紹進(jìn)行點(diǎn)撥，也可以通過(guò)語(yǔ)言品味、形象剖析來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考，還可以結(jié)合作文教學(xué)來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，潛移默化地汲取精神營(yíng)養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。

我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要充分運(yùn)用語(yǔ)文教材，注意挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課程，提升學(xué)生人文修養(yǎng)。

語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中也指出“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。

因此，在完成教材選編課文任務(wù)的同時(shí)，我們開設(shè)以傳統(tǒng)文化為特色的校本選修課程，能夠促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的高尚情操，塑造健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康、和諧、全面發(fā)展。

近年來(lái)，我們學(xué)校語(yǔ)文教研組嘗試開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化選修課。學(xué)校每星期設(shè)立一節(jié)“傳統(tǒng)文化課程”，根據(jù)學(xué)校資源，學(xué)校設(shè)置了五種課型——經(jīng)典詩(shī)詞（古文）誦讀課，經(jīng)典詩(shī)詞（古文）賞析課，經(jīng)典推薦課，對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課，書法藝術(shù)欣賞課，由語(yǔ)文教師根據(jù)不同年級(jí)選擇課型進(jìn)行講授，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好自主選擇。①經(jīng)典詩(shī)詞（古文）誦讀課

經(jīng)典詩(shī)詞（古文）誦讀課以誦讀記憶為主，對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞（古文）進(jìn)行介紹，解決閱讀障礙。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)教師講解，自己動(dòng)手查閱資料，讀準(zhǔn)字音，理解字義句義，對(duì)句章篇進(jìn)行熟練朗讀，達(dá)到優(yōu)秀句章篇的準(zhǔn)確背誦。②經(jīng)典詩(shī)詞（古文）賞析課

經(jīng)典詩(shī)詞（古文）賞析課以賞析為主，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，依靠大量資料，了解文本時(shí)代背景，作者生平經(jīng)歷生活環(huán)境創(chuàng)作背景，理解詩(shī)詞（古文）的深刻內(nèi)涵，對(duì)作品進(jìn)行鑒賞，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。③經(jīng)典推薦課

經(jīng)典推薦課教師根據(jù)教學(xué)需要，向?qū)W生推薦優(yōu)秀經(jīng)典篇章、書籍等，學(xué)生自由自主閱讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化精神的體驗(yàn)，不斷提高學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，提高綜合素質(zhì)。④對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課

對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課根據(jù)對(duì)聯(lián)特點(diǎn)和創(chuàng)作要求，賞析古今名聯(lián)，結(jié)合實(shí)際情況需要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作對(duì)聯(lián)。搜集與對(duì)聯(lián)有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在社會(huì)歷史生活中生生不息的生命力。⑤書法藝術(shù)欣賞課

通過(guò)書法藝術(shù)欣賞課，引導(dǎo)學(xué)生了解書法是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，在世界文化史上有著廣泛的影響，明確學(xué)習(xí)書法的意義，掌握學(xué)好書法的方法，了解書法工具、碑帖常識(shí)，掌握選擇字帖、書法工具的方法。

我們還為學(xué)生開列了古詩(shī)文誦讀書目，并嘗試開展以下活動(dòng)：（1）天天三個(gè)一：要求學(xué)生每天利用課余時(shí)間誦讀一首古典詩(shī)文；語(yǔ)文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家背誦一首古詩(shī)文。（2）周周三個(gè)一：每周寫一張以古詩(shī)文位內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一篇心得體會(huì)。

（3）月月三個(gè)一：要求備課組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩(shī)文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級(jí)古詩(shī)文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級(jí)段舉行一次古詩(shī)文競(jìng)賽活動(dòng)。

（4）學(xué)期成果展：每學(xué)期舉辦一次優(yōu)秀古詩(shī)文摘錄筆記、書法薈萃、詩(shī)詞吟唱比賽等多種形式的成果展。

通過(guò)每周一次的傳統(tǒng)文化選修課，開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的文化素質(zhì)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的理性認(rèn)同。

三、開展綜合性、研究性語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的文化領(lǐng)悟能力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?！?語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)一系列課內(nèi)外語(yǔ)文綜合性、研究性的實(shí)踐活動(dòng)，尋求新語(yǔ)文與提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的新途徑。

我們?nèi)曛菔呛幽鲜v史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，她是河南曲劇的發(fā)源地，汝瓷、汝帖堪稱國(guó)寶，文化積淀深厚。這里有著豐富的傳統(tǒng)文化教育資源。我們?cè)谘芯啃詫W(xué)習(xí)中，選擇了有關(guān)傳統(tǒng)文化的課題研究，如“劉希夷與汝州”、“汝州在河南曲劇史上的地位”、“汝瓷的變遷”、“汝州歷史文化調(diào)查”等課題，開展了一系列綜合性、研究性語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。（1）開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。①搜集相關(guān)資料。

以假期作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其淵源，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)汝州的文選典籍、文史資料，初步了解家鄉(xiāng)的歷史文物、歷史人物故事傳說(shuō)、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式，搜集相關(guān)資料，在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊(cè)。②觀看有關(guān)汝州傳統(tǒng)文化的影視錄像。

汝州是戲曲藝術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)，民間戲曲活動(dòng)頻繁。逢年過(guò)節(jié)，農(nóng)村經(jīng)常有各種戲曲表演活動(dòng)。我們注意利用民間戲曲資源豐富的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們和音樂教師一道開展“戲劇進(jìn)課堂”活動(dòng)，收聽收看豫劇《花木蘭》、《穆桂英》、越調(diào)《收姜維》、曲劇《卷席筒》、《風(fēng)雪配》等精彩片段、以及“中國(guó)首屆曲劇藝術(shù)節(jié)開幕式”等影視錄像，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的戲曲藝術(shù)，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)地方戲曲的了解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)民間戲曲藝術(shù)的熱愛之情；同時(shí)通過(guò)身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)欣賞、體驗(yàn)和感受，更好地鑒賞了戲曲表演，感受到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力。（2）開展考察活動(dòng)。

我們?cè)陂_展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)，積極開展考察活動(dòng)，組織師生考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來(lái)，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，共同搜集非物質(zhì)文化材料，到我市的文廟、汝瓷博物館、千年古剎風(fēng)穴寺等文物保護(hù)單位參觀學(xué)習(xí)。

（3）開展“追尋汝州傳統(tǒng)文化的足跡”的討論交流會(huì)，搜尋與家鄉(xiāng)有關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，來(lái)見證汝州傳統(tǒng)文化的足跡；開展“揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化” 的辯論會(huì)和“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的辯論賽、演講會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達(dá)自己的理想。

這些活動(dòng)的開展，使學(xué)生了解了汝州的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感?？傊?，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)精心選擇富含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇目，采取生動(dòng)活潑、為學(xué)生所喜聞樂見的形式進(jìn)行教學(xué)，使他們熱愛傳統(tǒng)文化，自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展更加綻放著精神之花、民族之魂。

第四篇：傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化教育材料

教育需要積極而有效的文化，學(xué)校教育價(jià)值最值得品味的東西就是學(xué)校所擁有的文化，以強(qiáng)化超功利的人文教育思想，給學(xué)生一個(gè)東方傳統(tǒng)文化熏陶下的人格支撐、精神支撐是我校教育模式特色化創(chuàng)建的主導(dǎo)思想。正是基于這一理念，我校以“崇八德、習(xí)六藝、尊傳統(tǒng)”為學(xué)校文化底色，努力打造德育教育和校園文化特色品牌。

“用文化經(jīng)營(yíng)學(xué)校，用理念支撐學(xué)?！?是我校的特色化學(xué)校創(chuàng)建的指導(dǎo)思想。我校通過(guò)以“弘揚(yáng)八德、誦讀弟子規(guī)、傳承國(guó)粹”為主線，以傳統(tǒng)文化進(jìn)校園為抓手，以養(yǎng)成教育為途徑，以德育活動(dòng)為載體，引導(dǎo)廣大青少年從小樹立民族自尊心、自信心、自豪感，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘和尋求熠熠生輝的精神瑰寶，從而繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的美德、良好的風(fēng)范、高雅的情趣、昂揚(yáng)的氣概、堅(jiān)韌的意志、頑強(qiáng)的的追求，逐步形成“明理厚德”的良好風(fēng)貌。

我們確立了中長(zhǎng)期教育目標(biāo)。1.近期目標(biāo)：明確“崇八德、習(xí)六藝、尊傳統(tǒng)”建設(shè)指導(dǎo)思想，達(dá)成共識(shí)，研討細(xì)化具體操作方案。2.中期目標(biāo)：通過(guò)進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使學(xué)校形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。3.遠(yuǎn)期目標(biāo)：⑴通過(guò)誦讀經(jīng)典文化，使學(xué)生在中學(xué)階段能夠領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化教育要旨，能熟練背誦《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典篇目。

第五篇：醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育的

【核心期刊網(wǎng)】——中國(guó)權(quán)威論文發(fā)表平臺(tái)，我們?yōu)槟峁I(yè)的論文發(fā)表咨詢和論文發(fā)表輔導(dǎo)!醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育的“四個(gè)載體”構(gòu)建探究

朱衛(wèi)東 蔡德清 曾亮宇

[提 要]廉潔文化教育可以提高醫(yī)學(xué)生抵御社會(huì)不良風(fēng)氣侵蝕的能力，是從源頭上提高醫(yī)務(wù)工作者廉潔素質(zhì)的重要舉措。探究醫(yī)學(xué)生廉政文化教育中由媒介、環(huán)境、課堂、活動(dòng)所構(gòu)建的“四個(gè)載體”，通過(guò)“四個(gè)載體”使廉政文化教育活動(dòng)更加貼近醫(yī)學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，使廣大醫(yī)學(xué)生在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境中更好地理解當(dāng)代廉潔文化的精神本質(zhì)，達(dá)到廉潔文化建設(shè)的目的。

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)生；廉潔文化教育；四個(gè)載體；構(gòu)建

廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)生應(yīng)有的政治修養(yǎng)和品德情操。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療事業(yè)的后備軍和接班人，醫(yī)學(xué)生的專業(yè)技能、廉潔素質(zhì)、職業(yè)精神將直接影響到醫(yī)療事業(yè)的健康發(fā)展。高等醫(yī)學(xué)院校是培養(yǎng)高等醫(yī)學(xué)人才的重要基地，對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施高等醫(yī)學(xué)教育，廉潔文化教育是重要的組成部分。醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育，是指用廉潔文化的思想論述，對(duì)醫(yī)學(xué)生開展有目的、有計(jì)劃、有組織的教育，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生不斷提升廉潔自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的能力。通過(guò)廉潔文化教育來(lái)培育醫(yī)學(xué)生正確的職業(yè)價(jià)值觀，使他們牢固樹立“選擇醫(yī)學(xué)就是選擇奉獻(xiàn)”的理念，正確對(duì)待地位與待遇、辛苦與快樂、奉獻(xiàn)與索取[1]。

醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域未來(lái)的重要力量，對(duì)他們進(jìn)行的廉潔教育其實(shí)質(zhì)是一種崗前職業(yè)道德教育。在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張、人民醫(yī)療保障水平仍需大幅提高的背景下，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行廉潔文化教育，可以使醫(yī)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到醫(yī)療腐敗的表現(xiàn)、產(chǎn)生原因及其巨大危害，從而自覺樹立起正確的榮辱觀，規(guī)范日常學(xué)習(xí)生活行為，抵制醫(yī)療腐敗行為。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行廉潔文化教育是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和培養(yǎng)社會(huì)主義合格醫(yī)療人才的必然要求。只有準(zhǔn)確把握醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育的內(nèi)在要求，不斷拓寬思路，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新載體，才能在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德早期教育中做出有益探索，將醫(yī)療腐敗扼殺在萌芽狀態(tài)。

然而，任何一種文化都需要用載體來(lái)承載，廉政文化自然也不例外。醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育載體是指高等醫(yī)藥院校通過(guò)有意識(shí)、有目的地開展各類活動(dòng)，將廉潔文化教育的內(nèi)容寓于各類活動(dòng)之中，使醫(yī)學(xué)生在各類活動(dòng)過(guò)程中受教育，進(jìn)而促使醫(yī)學(xué)生形成正確的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣、廉潔的人格品質(zhì)和高尚的職業(yè)道德。把醫(yī)學(xué)生廉政文化教育的相關(guān)內(nèi)容及要求自然地滲透到媒介、環(huán)境、課堂、活動(dòng)所構(gòu)建的“四個(gè)載體”中，使之融為一體，互相促進(jìn)。通過(guò)正面引導(dǎo)，使醫(yī)學(xué)生樂于和易于接受，在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的影響浸潤(rùn)中，引導(dǎo)和影響醫(yī)學(xué)生樹立尊廉崇潔、積極向上的高尚思想道德情操。

一、以媒介為載體，進(jìn)行全方位滲透

廉潔文化教育的目的是要對(duì)醫(yī)學(xué)生一生的行為產(chǎn)生影響，這種廉潔意識(shí)的影響到底能有多深，這與他們接受廉潔文化教育時(shí)所形成印象的強(qiáng)弱是分不開的。要結(jié)合青年學(xué)生的特點(diǎn)，選取貼近生活的、易于接受的、能產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的形式和手段開展廉潔文化教育。充分重視運(yùn)用新媒體開展教育，新媒體具備“內(nèi)容碎片化”特征和資源豐富、信息容量大、覆蓋面廣、交互性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，可以很好地適應(yīng)廉潔文化教育體系所具有的知識(shí)量大、分階段推進(jìn)的特點(diǎn)。利用醫(yī)學(xué)生經(jīng)常接觸的微博、微信、論壇、QQ群等平臺(tái)，組織內(nèi)容豐富、形式多樣的廉潔教育素材，以增強(qiáng)廉潔文化教育的吸引力[2]。

學(xué)校可以依托網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播、電視等立體化的宣傳媒介營(yíng)造濃郁的廉潔教育氛圍。廣泛搭建平臺(tái)，以校廣播站、校園網(wǎng)、校報(bào)?？?、板報(bào)等為載體，定期播報(bào)廉潔人物事跡，大力營(yíng)造廉潔文化的聲勢(shì)，為醫(yī)學(xué)生架設(shè)全方位的教育環(huán)境；通過(guò)組織醫(yī)學(xué)生觀看反腐倡廉教育片進(jìn)行廉潔教育；可以在校園櫥窗、班級(jí)黑板報(bào)開辟“廉政文化進(jìn)校園”專欄；還可以利用網(wǎng)絡(luò)陣地，在學(xué)校網(wǎng)站學(xué)生工作版塊中增添醫(yī)學(xué)生廉潔教育內(nèi)容，充分利用網(wǎng)站中的廉【核心期刊網(wǎng)】——中國(guó)權(quán)威論文發(fā)表平臺(tái)，我們?yōu)槟峁I(yè)的論文發(fā)表咨詢和論文發(fā)表輔導(dǎo)!【核心期刊網(wǎng)】——中國(guó)權(quán)威論文發(fā)表平臺(tái)，我們?yōu)槟峁I(yè)的論文發(fā)表咨詢和論文發(fā)表輔導(dǎo)!潔箴言、廉潔小故事、警示教育視頻等內(nèi)容教育醫(yī)學(xué)生，真正讓互聯(lián)網(wǎng)成為醫(yī)學(xué)生將來(lái)廉潔從業(yè)的“護(hù)廉網(wǎng)”。

二、以環(huán)境為載體，開展經(jīng)常性熏陶

我們可以按照校園文化建設(shè)的目標(biāo)，對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行凈化、美化，激發(fā)廣大醫(yī)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)；在墻壁上懸掛名人名言、治校理念、廉潔警句，時(shí)時(shí)給師生以啟迪，不斷產(chǎn)生有益的人生聯(lián)想，激勵(lì)師生的人生進(jìn)程；定期征集、評(píng)選師生格言，并制成宣傳標(biāo)語(yǔ)點(diǎn)綴于校園和教室，既使校園文化貼近現(xiàn)實(shí)，又提升校園的文化品位；立足廉潔教育主題，充分挖掘校園環(huán)境在開展廉潔教育的隱性作用，墻壁上的字畫、名人的警句、操場(chǎng)邊的溫馨提示語(yǔ)，無(wú)不為醫(yī)學(xué)生營(yíng)造崇廉敬廉的文化氛圍[3]。

緊密結(jié)合校園文化與校園環(huán)境建設(shè)，認(rèn)真規(guī)劃校園布局，可以依托秀美的校園景觀，將園林文化與廉政文化融為一體，形成風(fēng)格迥異、景致秀麗的廉政文化教育園地。譬如建設(shè)廉政文化長(zhǎng)廊、制作廉政警句警示牌，增強(qiáng)廉政文化傳播的滲透性和感召性，把廉潔理念滲透在師生休閑中，讓人們?cè)谝撇綋Q景中接受廉政文化熏陶，感受道德教化；經(jīng)常開展廉政文化圖片展，展出廉政、勤儉和誠(chéng)信教育掛圖；在校園人文景點(diǎn)、宣傳櫥窗、文化廣場(chǎng)設(shè)置宣揚(yáng)高雅藝術(shù)和清廉文化的作品；在辦公室、會(huì)議室布置廉潔書畫，美化環(huán)境，潛移默化，陶冶情操。

三、以課堂為載體，發(fā)揮主陣地作用

堅(jiān)持把課堂教學(xué)作為實(shí)施廉潔教育的主渠道，將廉潔教育滲透到課堂教學(xué)的全過(guò)程。一是以大學(xué)生廉政文化建設(shè)為基礎(chǔ)。將廉潔教育納入新生入學(xué)教育內(nèi)容，進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信、法律法規(guī)教育；將廉潔教育納入黨課培訓(xùn)內(nèi)容，制作課件，進(jìn)行廉政文化內(nèi)涵教育；納入形勢(shì)政策課內(nèi)容，進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和理想信念、道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、生活情操教育；納入畢業(yè)指導(dǎo)課內(nèi)容，進(jìn)行行為準(zhǔn)則和廉潔從業(yè)教育，使醫(yī)學(xué)生從思想上樹立誠(chéng)實(shí)守信做人，規(guī)范守法做事的廉潔價(jià)值理念，打牢其廉潔從業(yè)的思想道德基礎(chǔ)。

還應(yīng)當(dāng)把廉潔教育納入“思想政治理論課”教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，把廉潔通過(guò)課堂教學(xué)的形式貫穿于“思想政治理論課”教學(xué)內(nèi)容之中。從實(shí)踐來(lái)看，大學(xué)思想政治教育的內(nèi)容里加入廉潔教育是十分必要的，也是十分緊迫的。對(duì)高校在校生進(jìn)行廉潔系列教育，使其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而自覺抵制腐朽思想的侵蝕和增強(qiáng)反腐倡廉意識(shí)。同時(shí)還可以在相關(guān)人文學(xué)科教學(xué)中結(jié)合開展廉潔教育，如通過(guò)《衛(wèi)生法學(xué)》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程讓醫(yī)學(xué)生明白德是醫(yī)之魂，廉潔誠(chéng)信為做人之本；法律是做事的“底線”、生存的保障[4]。

四、以活動(dòng)為載體，力求創(chuàng)新性開展

通過(guò)開展主題鮮明、內(nèi)容豐富、品位高雅、形式新穎的廉潔文化教育活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育，充分發(fā)揮廉潔文化的教育和導(dǎo)向作用。比如在每年的新生入學(xué)教育中，以學(xué)習(xí)歷史廉潔人物、弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)美德、牢記醫(yī)學(xué)生廉潔守則等，進(jìn)行引導(dǎo)和啟蒙，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生廉潔意識(shí)。舉行傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)生宣誓儀式，舉辦專題講座、廉潔報(bào)告會(huì)、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽，以及廉政建設(shè)為主要內(nèi)容的征文比賽、文藝晚會(huì)、書畫展、小品大賽等等，增強(qiáng)廉潔文化教育的藝術(shù)性和趣味性，不斷擴(kuò)大其影響力和感染力[5]。

組織醫(yī)學(xué)生志愿者利用所學(xué)的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)為社會(huì)各界，尤其是到邊遠(yuǎn)地區(qū)為貧困人群義診，在社會(huì)活動(dòng)中感受醫(yī)學(xué)職業(yè)的崇高和偉大；通過(guò)倡廉主題班會(huì)、學(xué)生干部競(jìng)聘活動(dòng)、入黨積極分子培訓(xùn)、黨員轉(zhuǎn)正談話等形式開展廉潔教育；在實(shí)習(xí)生即將奔赴單位實(shí)習(xí)前夕，舉行醫(yī)學(xué)生宣誓儀式；在實(shí)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)舉辦豐富多彩的主題活動(dòng)，進(jìn)一步深化實(shí)習(xí)生對(duì)清正廉潔的認(rèn)識(shí)和感悟，提高廉潔自律的意識(shí)；通過(guò)舉行畢業(yè)典禮、召開畢業(yè)生黨員座談會(huì)、畢業(yè)班廉潔教育主題班會(huì)方式開展畢業(yè)生廉潔文化教育[6]。

總之，醫(yī)學(xué)生接受廉潔文化教育，不斷提升自身修養(yǎng)，內(nèi)化廉潔行醫(yī)的職業(yè)精神，是個(gè)人成長(zhǎng)的要求，也是大學(xué)醫(yī)科教育的要求。廉潔文化教育對(duì)醫(yī)學(xué)生的思想成熟、眼界開闊以【核心期刊網(wǎng)】——中國(guó)權(quán)威論文發(fā)表平臺(tái)，我們?yōu)槟峁I(yè)的論文發(fā)表咨詢和論文發(fā)表輔導(dǎo)!【核心期刊網(wǎng)】——中國(guó)權(quán)威論文發(fā)表平臺(tái)，我們?yōu)槟峁I(yè)的論文發(fā)表咨詢和論文發(fā)表輔導(dǎo)!及思考能力的提高都有著重要作用。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行廉潔文化教育可以有效預(yù)防和遏制未來(lái)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)療腐敗行為，有利于醫(yī)療事業(yè)朝著健康的方向發(fā)展，及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

[參考文獻(xiàn)]

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