第一篇：淺析《小王子》中愛(ài)的哲學(xué)

淺析《小王子》中愛(ài)的哲學(xué)

[關(guān)鍵詞]：小王子 愛(ài) 生命

[摘要]：圣?？诵跖謇锏淖髌贰缎⊥踝印肥且徊块L(zhǎng)盛不衰的童話故事，究其原由，除了它的象征意味和成人的童話一經(jīng)之外，最耐人尋味的是作品貫穿始終的生命哲學(xué)，尤其是對(duì)愛(ài)的哲學(xué)的關(guān)照，處處體現(xiàn)了作者在敘述中體現(xiàn)愛(ài)的哲學(xué)，升華愛(ài)的哲學(xué)的思想。

法國(guó)現(xiàn)代作家圣埃克絮佩里的《小王子》是一部充滿詩(shī)性與哲理的童話，自其1943年于美國(guó)出版后，受到廣大讀者的喜愛(ài)，不久即成為名著，后來(lái)又被拍成同名電影。在作者的祖國(guó)法蘭西，這本書(shū)已銷售400萬(wàn)冊(cè)以上，足可與大名鼎鼎的雨果、加繆等人相比肩。即使在華語(yǔ)世界，也至少有五種不同譯本出現(xiàn)。

作者圣?？诵跖謇铮?900——1944），一個(gè)喜愛(ài)思考與文學(xué)創(chuàng)作的飛行員，將飛行、沉思與寫(xiě)作結(jié)合在一起。他將這本《小王子》獻(xiàn)給“大人，那些還是孩子的大人?！边@位法國(guó)著名的飛行員兼作家,曾參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，和戰(zhàn)友亨利·吉約梅等人一起開(kāi)辟過(guò)從非洲到拉美的國(guó)際航線。1944年7月31日，他執(zhí)行偵察任務(wù)時(shí)，消失在地中海上空，再也沒(méi)有回來(lái)。

在飛行之余，圣?？诵跖謇飳?xiě)了不少作品，有《南方信件》（1929）、《夜間飛行》（1931）、《風(fēng)沙星辰》（1939）、《戰(zhàn)斗的飛行員》（1942），記錄他“在星群中找到的真理”。在他的眾多的作品中，《小王子》（1943）是最受人們歡迎的一部。

為什么一本小書(shū)會(huì)受到如此青睞呢？ 因?yàn)樗且徊筷U釋愛(ài)的童話。

作者以童話的形式承載了深厚的哲理，闡釋了他“愛(ài)的哲學(xué)”。意大利作家卡爾維諾認(rèn)為，童話是實(shí)現(xiàn)從一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的角度，逼臨現(xiàn)實(shí)之上，來(lái)審視現(xiàn)實(shí)，但又保持距離，游移于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)形態(tài)之外的藝術(shù)構(gòu)想的最好形式?！巴捈仁侨螒{想象插上翅膀，縱橫馳騁，盡情渲染一種幻境，又是生活真實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)；童話既富于寓意，又富于詩(shī)意；哲理和美，在童話中才獲得奇妙的融合”（卡爾維諾，《<意大利童話>序》,轉(zhuǎn)引自呂同六,張潔主編《卡爾維諾文集·意大利童話（上）》，譯林出版社2001年，P20）?！缎⊥踝印肪徒柰挼男问酵昝赖貍鬟_(dá)了作者“愛(ài)的哲學(xué)”。

童話的世界是純凈的世界，小王子游歷的目的作者沒(méi)明說(shuō)，但讀罷全文，我們不難發(fā)現(xiàn)小王子是為了探求生命的真諦而游歷了7個(gè)星球，而他探求到的生命的真諦便是“愛(ài)的哲學(xué)”。

圣?？诵跖謇锿ㄟ^(guò)一般童話作品中總是象征智慧的狐貍之口，宣揚(yáng)了自己愛(ài)的哲學(xué)。

一、愛(ài)的詮釋 愛(ài)即“馴養(yǎng)”。

王子、狐貍是“馴養(yǎng)”的使動(dòng)者和被動(dòng)者。

在小王子居住的星球上，有一朵孤零零的小花，僅此一朵。不知她是從一顆來(lái)自何處的種子發(fā)芽長(zhǎng)出的，但她確實(shí)綻放得光彩奪目。她用自己的嬌憨、任性、狡黠，弄得小王子又快樂(lè)又苦惱。小王子在地球上的一個(gè)花園里，看到這種花兒之后，才知道她的名字：玫瑰。他目瞪口呆了：他的玫瑰曾經(jīng)告訴他，在全世界，她是這種花兒的唯一的一株?？墒窃谶@么一個(gè)花園里，就有五千株和她一模一樣的花兒！他不由得有些傷心。

正在這時(shí)候，狐貍出現(xiàn)了。

狐貍像一位循循善誘的哲學(xué)家。它發(fā)表了一通需要和不需要、相似和唯一的見(jiàn)解。它認(rèn)為——

對(duì)我說(shuō)來(lái)，你和成百上千的小男孩完全一樣。我不需要你。而且你也不需要我。對(duì)你而言，我和成百上千的狐貍毫無(wú)兩樣。但是，假如你馴養(yǎng)了我，我們二者彼此之間就互相依戀了。對(duì)我來(lái)說(shuō)你在這世界上是唯一的。對(duì)你說(shuō)來(lái)我在這世界上也是唯一的。這番話里，關(guān)鍵是“馴養(yǎng)”這個(gè)概念。按狐貍的說(shuō)法，叫做“創(chuàng)造聯(lián)系”。這成為了闡釋愛(ài)的第一步。

狐貍使小王子明白了，他的那朵花確實(shí)是獨(dú)一無(wú)二的。因?yàn)樗退?，也只和她有著?lián)系。所以，她比所有的花總合起來(lái)還要重要得多。

“是你為你的玫瑰所花費(fèi)的時(shí)間，使你的玫瑰變得這樣重要。”

是的，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。只有我們真正魂魄所系的東西，對(duì)我們才是有意義的。所以小王子才會(huì)對(duì)五千株玫瑰說(shuō)：“你們很美麗，但是你們是空虛的，你們徒有其表?！币?yàn)樵谒退齻冎g，并不曾建立起任何聯(lián)系。

想起那個(gè)美麗的字眼：愛(ài)。它是情感中的情感，聯(lián)系中的聯(lián)系。它的美麗正由于它體現(xiàn)了聯(lián)系的極致?？梢哉f(shuō)，只有借助于聯(lián)系，它才是真實(shí)的，否則就是不可思議的。

狐貍是孤獨(dú)的，這只和小王子一樣孤獨(dú)的動(dòng)物，期待著心的碰撞，發(fā)出愛(ài)的懇求“求求你??收下我，馴養(yǎng)我吧。”它的幸福，就在于你的給予中——

我的生活平淡無(wú)奇，我覺(jué)得有點(diǎn)兒膩味了。但是，如果你馴養(yǎng)了我，我的生活就會(huì)充滿了陽(yáng)光，歡快起來(lái)。我將會(huì)聽(tīng)出一種與眾不同的腳步聲。別人的腳步聲使我鉆到地底下，你的呢，把我從地洞里召喚出來(lái)，有如一種樂(lè)聲一般。

愛(ài)即賦予。

人生來(lái)是孤獨(dú)脆弱的，需要尋找什么東西來(lái)支撐依靠，仿佛藤蘿要附于樹(shù)干。借此，生活變得可以忍受，人也獲得了自我確認(rèn)。愛(ài)無(wú) 3 疑最能夠賦予生命這樣的意義感。這構(gòu)成了作者闡釋愛(ài)的第二步。

愛(ài)到深處的人，一顆心盛不下飽脹的情感，它洋溢流布開(kāi)來(lái)，便能夠消弭事物間的界限，時(shí)時(shí)處處發(fā)現(xiàn)對(duì)方的存在。它不僅使相愛(ài)的雙方心心相印，“歡喜著你的歡喜，憂愁著你的憂愁”，更可貴的是同時(shí)推及萬(wàn)事萬(wàn)物，使個(gè)人同世界發(fā)生關(guān)聯(lián)。就像街頭熱戀中的情侶總是更易產(chǎn)生同情心，對(duì)老弱、病殘、乞丐給予憐惜施舍。愛(ài)是個(gè)人走向他人和世界之路。

也不僅僅是兩性間的情愛(ài)，聯(lián)系的涵義遠(yuǎn)為開(kāi)闊。我們赤裸裸而來(lái)，又赤裸裸而去。我們?nèi)绾未_證自己曾經(jīng)存在過(guò)，曾經(jīng)和這個(gè)世界發(fā)生過(guò)關(guān)聯(lián)？規(guī)定了我們本質(zhì)的，正是我們與之產(chǎn)生深刻關(guān)系的事物。當(dāng)全部身心存在的意義僅僅因某個(gè)對(duì)象而呈現(xiàn)時(shí)，我們無(wú)疑也附著其上、融入其間了。對(duì)這種成為個(gè)體存在的依據(jù)的、最高程度上的聯(lián)系，是完全可以用愛(ài)來(lái)加以定義的。

愛(ài)即傾注。

一旦真正愛(ài)了，再?zèng)]有什么更能令愛(ài)者傾心。這構(gòu)成了闡釋愛(ài)的三步曲的第三步。

后來(lái)，小王子遇到了因機(jī)械故障被困在大沙漠中的飛行員。他請(qǐng)求他畫(huà)一張綿羊，來(lái)陪伴他的小伙伴－－小小的星球上實(shí)在是太寂寞了！飛行員畫(huà)了。但后來(lái)小王子得知，吃草的綿羊也可能吃花，他坐不住了，問(wèn)這問(wèn)那。飛行員正忙著修飛機(jī)，有些心不在焉，并不認(rèn)為這很重要。小王子生氣了。

“難道綿羊和花兒之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不是重要的事情嗎？??如果綿羊吃了花兒，對(duì)他來(lái)說(shuō)，那就如同所有的星星頃刻都熄滅了！難道這還不嚴(yán)重嗎？”小王子說(shuō)不下去了，慟哭失聲。

飛行員趕忙安慰他，答應(yīng)給綿羊畫(huà)上一個(gè)口罩，這樣，它就吃不到花了。

飛行員被深深地感動(dòng)了，“因?yàn)樗麑?duì)一朵花兒的忠貞，因?yàn)槟嵌涿倒宓男蜗??！蔽覀兛稍羞^(guò)那樣的時(shí)刻，為一個(gè)人寢食不安，恨不得全身心地去纏繞、呵護(hù)、撫愛(ài)，和他或她同呼吸，并冷暖，共歌哭？ 如果回答是忐忑的，閃爍的，則應(yīng)當(dāng)警覺(jué)：我們還不夠純正，生命和情感中還有太多的雜質(zhì)尚待祛除。

“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕?！睗h代一個(gè)女子的愛(ài)情誓言，為那種感情給出了形象的闡釋，也給所有的愛(ài)者樹(shù)立了標(biāo)高。她擔(dān)當(dāng)了那份熾烈，也準(zhǔn)備擔(dān)當(dāng)可能會(huì)有的千難萬(wàn)險(xiǎn)。

二、愛(ài)的回歸

這樣，我們便一步步接近核心了－－愛(ài)是一種聯(lián)系，但更要緊的是要“創(chuàng)造聯(lián)系”。這又回歸到闡釋愛(ài)的第一步。

“馴養(yǎng)”這個(gè)概念。按狐貍的說(shuō)法，叫做“創(chuàng)造聯(lián)系，然而聯(lián)系不是天然使成的，而是要靠后天培養(yǎng)的，它歸根到底是一種主動(dòng)的投入。也許，有羅曼諦克的一見(jiàn)鐘情，四目相對(duì)時(shí)產(chǎn)生觸電般的感覺(jué)，很快泛濫成淹沒(méi)一切的熱情，當(dāng)事人仿佛罹患熱病，行事舉措再也由不得自己。但這種每每被贊美稱羨的神秘情愫，究其實(shí)是過(guò)分虛幻、膚淺和易于磨損了，生滅都在轉(zhuǎn)瞬之間，如同夏日雷雨天滿地的水泡。一旦從形象的或自造的幻影中撤身，一顆曾經(jīng)熱極的心會(huì)即刻墮入冰涼。即便有少數(shù)功德圓滿的，也必定是另有依恃。因?yàn)橐环N堅(jiān)實(shí)的感情不大可能是戲劇性的，它們充其量只是一個(gè)不壞的開(kāi)端。要指望修得正果，就需用你的才情尤其是耐心，一點(diǎn)點(diǎn)去培植它，去看著它在幾乎不知不覺(jué)中成長(zhǎng)。

“必須很有耐心?！焙倢?duì)小王子解說(shuō)馴養(yǎng)之路，“你先坐在草地上離我稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方。我從眼角瞧你，你什么話也別說(shuō)。可是，每天，你可以越來(lái)越坐得靠近我一些??”

可見(jiàn)的位移后，是不可見(jiàn)的心的靠近。當(dāng)兩極接通時(shí)，迸出的火花就叫愛(ài)。它們大概離不開(kāi)在某個(gè)亮燈的窗口外長(zhǎng)久地踟躕，離不開(kāi)默默而長(zhǎng)久的念想，它在多少年中和幾天里一樣。但也不一定非是距離的貼近，心有獨(dú)特的衡量標(biāo)尺。相距咫尺盡可以仿佛天涯，而遙隔萬(wàn)里亦能夠如同比鄰。關(guān)鍵是是否真正建立起了聯(lián)系。

接著作者開(kāi)始了第二步和第三步的回歸，這就是“交付”也是我們所說(shuō)的“賦予”和“傾注”。只有以它為基石，聯(lián)系的樓廈才能搭建起來(lái)。狐貍說(shuō)：“比方說(shuō)，你在下午四點(diǎn)來(lái)，從三點(diǎn)鐘開(kāi)始我就感到快樂(lè)了。會(huì)面時(shí)間越臨近，我越發(fā)感到歡快。四點(diǎn)的時(shí)候我已經(jīng)開(kāi)始激動(dòng)不安了，我將要發(fā)現(xiàn)的是幸福的代價(jià)！”只有首先交付，應(yīng)答才是可能的。

可惜，這個(gè)方面有著太多的迷誤。我們渴望被愛(ài)，卻不明白它是互動(dòng)的，相對(duì)獻(xiàn)出更不要說(shuō)傾注，我們更熟悉的恐怕是索取。我們像商人一樣掂斤播兩，投李報(bào)桃，唯恐吃虧。殊不知在這個(gè)方面精于算計(jì)的話，也就拆散了那條最柔軟的維系之繩。愛(ài)在本質(zhì)上是將自身納入他人。你便是世界，便是神明，便是我生死以之的一切。我因你的每一痛苦、歡樂(lè)而戰(zhàn)栗，我甘愿放棄自己。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)：真正值得贊頌的是追求者，而非被追求者，神是在追求者那里的。愛(ài)是最難訴諸言辭的行動(dòng)的哲學(xué)。許多大聲叫喊的人，其實(shí)離愛(ài)最遠(yuǎn)。正像集市上，叫賣最起勁的人，貨物往往最差。

小王子將狐貍“馴養(yǎng)”了。這時(shí)他也明白了，他和他的那株玫瑰之間，原來(lái)早已是互相馴服了。他比平時(shí)更清楚地認(rèn)識(shí)到，他的幸福依仗她。狐貍說(shuō)得好：“對(duì)于所有你馴養(yǎng)了的東西，你是有責(zé)任的。你要對(duì)你的玫瑰盡責(zé)??”

小王子要回到原來(lái)的星球上去。“你知道??我的花兒??我要對(duì)她盡責(zé)?。∷质悄菢?jì)扇鯚o(wú)力！還有她是那樣單純天真。她只有 6 四根毫無(wú)用處的刺來(lái)保護(hù)她對(duì)付全世界??”

作者在這里通過(guò)他的散步回歸完成了他的否定之否定的過(guò)程，蕩氣回腸的感覺(jué)如同在敲打我們每個(gè)人愛(ài)的心弦。

三、愛(ài)的升華

愛(ài)的升華就是責(zé)任。小王子的所思所想，所作所為，都是在宣告和實(shí)施這個(gè)命題。

責(zé)任并不新鮮，但體現(xiàn)在小王子對(duì)玫瑰的系念中，卻是那樣真實(shí)、生動(dòng)，有一種震撼人心的東西。愛(ài)就是責(zé)任。擔(dān)當(dāng)這種責(zé)任，就是要時(shí)時(shí)刻刻付出關(guān)懷和牽掛。唯有這種關(guān)懷才能夠驗(yàn)證這種感情。否則，愛(ài)豈不是太容易了？那我們來(lái)看看作者是如何實(shí)現(xiàn)這種升華的。

首先，他闡述了愛(ài)的領(lǐng)地是無(wú)邊無(wú)際的。弱水三千，只取其一瓢。對(duì)小王子，是掛系他的玫瑰，對(duì)我們呢？它難道不是兒女牽掛患病的母親，不是母親思念遠(yuǎn)行的游子，不是想分擔(dān)所愛(ài)的人的一切，不是看到你一向珍視的信念被人詆毀褻瀆所感到的憤慨和拍案而起－－不是所有這一切中我們的關(guān)切、焦灼、悲欣交集，心甘情愿的自我舍棄，和歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于遂愿時(shí)所感到的喜悅和幸福么？

其次，愛(ài)將人提升了。只有愛(ài)著，人才像一個(gè)人。再平凡的行為，只要它是來(lái)自愛(ài)的策動(dòng)，便都是和神的約定。盡管水僅一瓢，里面卻有大江的律動(dòng)。那些無(wú)所愛(ài)的人實(shí)在是最可憐的。他逃脫了責(zé)任，但這樣一來(lái)，他也自放于大野茫茫之中，仿佛無(wú)根孤蓬隨風(fēng)飄搖。生命之輕亦不堪承受。

再次是對(duì)愛(ài)的真?zhèn)蔚霓q識(shí)。憑著這點(diǎn)，我們還能夠很容易地辨別真愛(ài)者和扮愛(ài)者。對(duì)于后者，責(zé)任是個(gè)躲避唯恐不及的東西，僅僅是想到這點(diǎn)就使他們蹙眉。它仿佛他們貪慕的肉體上的一根芒刺，在獵歡的過(guò)程中刺痛他們，敗壞興致。他們恨不得埋葬這個(gè)詞，使其萬(wàn)劫不復(fù)，但顯然無(wú)力做到，于是便玩弄起所謂消解的把戲，努力使人相 7 信它其實(shí)當(dāng)不得真，也使自己更加心安理得些。結(jié)果，他們將愛(ài)變成了一場(chǎng)騙局，一種心智和肉體的練兵場(chǎng)，使之散發(fā)出一種腐臭的氣息。

當(dāng)這樣的人在另外的場(chǎng)合侈談愛(ài)的意義時(shí)，你如何能相信他？

于是，在降落地球一周年之后，為了他的玫瑰，小王子義無(wú)反顧踏上回返的路。他煞費(fèi)苦心，說(shuō)服毒蛇咬自己，當(dāng)軀體訇然倒地時(shí)，他就擺脫了重量的羈絆，飛走了。這是多么壯烈的犧牲！他將生命獻(xiàn)給玫瑰，也把一個(gè)啟示留給我們－－愛(ài)的極端處，責(zé)任的巔峰狀態(tài)，是與獻(xiàn)身犧牲為鄰的。

接著是愛(ài)的理解。然而，能夠真正理解愛(ài)的人屈指可數(shù)。

我們?cè)趷?ài)的誤區(qū)中陷溺太久。愛(ài)是一支小夜曲，是在黃昏花園漫步時(shí)的心曠神怡，是感官的適意，是享受、甜蜜等的同義詞－－所有那些言情小說(shuō)和三流影視都在如此這般喋喋不休，奇怪的是人們卻相信。倒也無(wú)須特別指責(zé)他們。盡管是被夸大被模式化了，但愛(ài)中確有它們的存在。對(duì)小王子，是玫瑰花開(kāi)放時(shí)的光彩奪目，是她的芳香，是他看到嗅到它們時(shí)的愉悅。對(duì)我們，則也許是戀人的一個(gè)眼神，孩子的一個(gè)笑靨。這樣的瞬間是生活的花朵。

但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。它并不是實(shí)質(zhì)，甚至不是中心。對(duì)于神，這樣的時(shí)刻只是他的試煉的序幕。在提供一點(diǎn)小小的甜頭之后，緊接著，他要領(lǐng)受他的賞賜的對(duì)象證實(shí)自己當(dāng)?shù)闷疬@種賜予，或者相反。和自然界的規(guī)律相符合，用以試煉的材料是些相反的東西，正如用高壓制造鉆石，用高溫?zé)裏捑?。?duì)合格者，他加倍賞賜；不合格的，則全部索回。在這樣的汰選中，他一步步將人的目光引向高處。

那是一條發(fā)端自山腳平疇綠野的山路，開(kāi)始時(shí)兩邊花木可人，流水潺潺，風(fēng)和日麗。麇集的登山者摩拳擦掌，都想拔取頭籌。隨著攀爬，山徑漸漸狹窄蜿蜒，跌滑不堪。越到高處，山路越發(fā)險(xiǎn)峻，出現(xiàn)了斷崖絕壁，毒蟲(chóng)當(dāng)?shù)?。也不總是和風(fēng)習(xí)習(xí)，時(shí)而淫雨霏霏，時(shí)而陰 8 風(fēng)驟至。不時(shí)有人顛躓，有人落伍，有人嘆息，有人止步。最后，在漫長(zhǎng)的跋涉后，只有很少的人攀上峰巔。

最后是愛(ài)的收獲。勝者的面目逐漸清晰了。最前面的是愛(ài)情的強(qiáng)者，一些平凡而偉大的女性，她們的整個(gè)生命為愛(ài)而燃燒，直到耗盡己，訇然倒地。在領(lǐng)受花冠者的行列中，我們更發(fā)現(xiàn)了聲震遐邇的人物。他們出現(xiàn)在這個(gè)殉情的處所，開(kāi)始未免讓觀者詫然，但緊接著就疑慮盡釋了：愛(ài)之路上，并非只有情愛(ài)一條轍印。這是一些更為強(qiáng)悍博大、特異卓絕的生命，兩性間的愛(ài)對(duì)于他們過(guò)于局促了，他們滿溢的情感要投向更為廣闊、久遠(yuǎn)的所在。他們和其所愛(ài)－－社稷、民族、真理－－牢固地結(jié)合了，他們用生命為愛(ài)確立了標(biāo)高，正是一般人無(wú)法感知的、深厚豐沛的愛(ài)，給了他們大無(wú)畏的勇氣。

聚集在峰巔的大愛(ài)者腳步踉蹌，傷痕累累，噓氣成云，品嘗著從心底涌流出的、不足與外人道的甘美。他們面貌各異，他們的所愛(ài)有著不同的名字。但在其最深處，都抱守著同樣的內(nèi)核。他們都是以生命殉一樣?xùn)|西。在神的尺度里，它們的區(qū)別只是相對(duì)的。

從山頂下瞰，遙遙的遠(yuǎn)處有許多煢煢孑立的身影。在這場(chǎng)需要虔敬遠(yuǎn)勝過(guò)角力的競(jìng)賽中，他們是敗北者。他們盡管也羨慕得勝者，卻或者腳力不逮，更多由于信心不足，走不動(dòng)了或者中途放棄了。猶豫、怯懦、自私的算計(jì)如同沙包一樣墜住他們的步子，把他們拖入孤獨(dú)之域，只怕終其一生也不能突圍。至于那些玩愛(ài)者，不在視野之內(nèi)，他們從開(kāi)始就未打算參加。

書(shū)中的作者從故事反映出人,小王子其實(shí)就是他純真心靈的化身，就像他筆下的小王子，以生命殉其了所愛(ài)－－正義、和平、人的大寫(xiě)。這就是他的玫瑰。作者由闡釋愛(ài)的本質(zhì)回歸到愛(ài)的本質(zhì)，從而使筆下的愛(ài)得到升華，這本身就是符合哲學(xué)的基本規(guī)律，在作者筆下娓娓道來(lái)的這首愛(ài)的旋律就如同愛(ài)的哲理詩(shī)一般，漸次地在讀者的腦 9 海中形成了愛(ài)的不滅的哲學(xué)童話，也將哲學(xué)和童話這似乎不能統(tǒng)一的悖體合二為一，不能不為作者的良苦用心所折服，也為作者對(duì)愛(ài)的渴求所感動(dòng)。

對(duì)愛(ài)的關(guān)懷和向往，規(guī)定了他的行動(dòng)的思索，以及這種行動(dòng)的方向，都濃縮和體現(xiàn)在他筆下的小主人公身上了。我們,不是也應(yīng)該有自己的玫瑰嗎?我們準(zhǔn)備好為她獻(xiàn)身了嗎?準(zhǔn)備好在必要時(shí)用我們的汗水甚至鮮血澆灌她嗎?正是小王子體現(xiàn)出的愛(ài)的哲學(xué)符合哲學(xué)的規(guī)律也符合我們對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)規(guī)律，所以能夠深入人心，然而我們對(duì)愛(ài)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一門重要的、有待學(xué)習(xí)的課程,我們還差的很遠(yuǎn)。

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[5] 胡玉龍 著，《〈小王子〉的象征意義》，原文發(fā)表于《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》，1998年第1期。

[6] 石海燕 著，《兒童精神家園的回歸與守望——試論〈小王子〉中“兒童本位”的兒童觀》，山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002第2期，P57——P59。

[7] 黃俊 著，《成人的童話，生命的寓言——簡(jiǎn)評(píng)法國(guó)童話〈小王子〉》，原文發(fā)表于《語(yǔ)文學(xué)刊》，2002年第3期，P46—P47。[8] 馬振騁 著，《背負(fù)青天，看人間城廓》，原文發(fā)表于《外國(guó)文學(xué)》，1982年第1期。

[9] 馬振騁 著，《在璀璨星空中尋找自己的星球——紀(jì)念圣埃克蘇佩里誕辰一百周年》，原文發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》，2000年5月31日。[10]馬振騁 著，《王子，天堂幾點(diǎn)了》，原文發(fā)表于《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)》，2002年。

the Primary Analysis of the Love Philosophy in the Little Prince

[Key Words]: the little prince

love

life

[Abstract] : The Little Prince written by Antoine de Saint Exupéry is an indefectible fairy tale.Except for the factors of symbolic imply and the artistic conception in the adult fairy tale, the most charming factor is the life philosophy through the whole literature.Especially in the description of the love philosophy, the reappearance and sublimation of the life philosophy can be seen everywhere through the whole literature.

第二篇：淺談《小王子》中的愛(ài)與責(zé)任

淺談《小王子》中的愛(ài)與責(zé)任

愛(ài)在年少時(shí)

《小王子》是一部寫(xiě)給從九歲到九十九歲的所有人看的童話書(shū)，由法國(guó)作家圣?？颂K佩里于1943年完成。小說(shuō)主要講述了一個(gè)來(lái)自浩渺宇宙中被命名為B612號(hào)小行星的小王子，由于對(duì)玫瑰施加于自己的小伎倆感到迷惑和憂傷，決定離開(kāi)他的玫瑰，拜訪了七個(gè)星球，遇見(jiàn)不同的奇怪的大人﹑許多一模一樣的玫瑰﹑被馴養(yǎng)的狐貍﹑以及飛行員“我”。并且學(xué)會(huì)怎樣去愛(ài)，學(xué)會(huì)對(duì)自己馴養(yǎng)的東西負(fù)責(zé)。最后在蛇的幫助下回到自己的星球。

童話作品《小王子》作者，圣?？颂K佩里，一九零零年出生于法國(guó)一個(gè)沒(méi)落貴族的家庭，有一個(gè)美好的童年，青年時(shí)代學(xué)習(xí)美術(shù)且學(xué)會(huì)飛行，他喜歡冒險(xiǎn)和自由，除了飛行，用寫(xiě)作探索靈魂深處的寂寞是他的另一終生所愛(ài)。其中代表作品《小王子》，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，描繪出最豐富的故事，塑造了一個(gè)最單純最純潔的小王子的形象，傳達(dá)了最深刻的關(guān)于愛(ài)與責(zé)任的道理。

《小王子》告訴我們一個(gè)關(guān)于愛(ài)的故事。主人公小王子愛(ài)著他的玫瑰，時(shí)時(shí)刻刻牽掛著他的玫瑰。而玫瑰花也深愛(ài)著小王子，可是玫瑰太驕傲了，當(dāng)小王子在自己身邊時(shí)，她總是用自以為是的小詭計(jì)“欺負(fù)”小王子當(dāng)小王子離開(kāi)時(shí)，不管多么的不舍，她也沒(méi)有去挽留，不想讓小王子看到她流淚，她是多么驕傲的一朵花兒。就像小王子所說(shuō)，“那時(shí)我根本不懂得怎樣去理解：我本該從行為上而不是語(yǔ)氣上做出判斷。她為我散發(fā)芬芳，照亮了我的生活，我實(shí)在不應(yīng)該離開(kāi)。我本該看出隱藏在她那些可憐的小詭計(jì)背后的柔情，花兒們都是的那么的自相矛盾！可我當(dāng)時(shí)太年輕，不懂得愛(ài)她！”

因?yàn)槟贻p，因?yàn)椴欢?，我們不懂得珍惜身邊人的?ài)與關(guān)心，不懂得珍惜現(xiàn)在的幸福，只有失去后才明白，可是這明白來(lái)的是否已經(jīng)太晚了？

《小王子》中另外一個(gè)讓人心疼的角色是狐貍。狐貍教會(huì)了小王子如何去愛(ài)，明知小王子會(huì)離開(kāi)，可狐貍依然心甘情愿被馴養(yǎng)。被小王子馴養(yǎng)的狐貍是小王子的朋友，雖然他們相處的時(shí)間短暫，可狐貍卻記掛了小王子一生，因?yàn)樾⊥踝邮俏ㄒ灰粋€(gè)與自己建立關(guān)系的朋友。小王子讓狐貍記住了麥子的顏色并且一生懷念，而狐貍讓小王子明白一個(gè)很簡(jiǎn)單的秘密，人只有用心靈才能看的清楚，重要的東西用眼睛是看不見(jiàn)的。正如狐貍所說(shuō)：“正是你為你的玫瑰所花費(fèi)的時(shí)間，才讓你的玫瑰變得如此重要。人們?cè)缫淹诉@個(gè)真理，但是你不可以忘記，你永遠(yuǎn)對(duì)你所馴養(yǎng)的事物負(fù)有責(zé)任。你對(duì)你的玫瑰負(fù)有責(zé)任?！毙⊥踝右恍囊灰庵幌肽钏拿倒?，可似乎忘記了，狐貍也被自己馴養(yǎng)了，而自己怎能不對(duì)狐貍負(fù)責(zé)任？我們也許好小王子一樣，只看自己所掛念的，卻對(duì)身邊的愛(ài)視而不見(jiàn)。等到某天，當(dāng)我們想起昔日的情景時(shí)，心里是否也有一絲遺憾？

在拜訪其他小行星的途中，小王子遇見(jiàn)了只會(huì)下達(dá)合情合理專制命令的君王，虛榮心很強(qiáng)的人自相矛盾但卻讓小王子陷入深深憂傷的酒鬼，忙著計(jì)算星星數(shù)目以便賺錢的商人，小王子愿意與之作朋友的燈夫，坐在桌子前等待探險(xiǎn)家的地理學(xué)家。除了那個(gè)忙活著自身以外事情的燈夫，小王子認(rèn)為其他大人都是非常非常奇怪，小王子不愿意與他們作朋友。每個(gè)孩子都是天使，像小王子一樣單純的天使，可每個(gè)孩子卻會(huì)長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后有的人丟了童心，變成自己曾經(jīng)討厭的庸俗的人，而有的人成熟卻不世故，圓滑卻不庸俗。除了愛(ài)與責(zé)任外，《小王子》為我們傳達(dá)了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：孩子討厭大人，可最終大部分變成自己曾經(jīng)討厭的大人。

是不是長(zhǎng)大后我們都會(huì)改變？是否為了適應(yīng)社會(huì)生存法則我們都要丟失本真？

小說(shuō)采用了第一人稱的敘述視角，語(yǔ)言雖然通俗易懂卻流露出淡淡的哀愁?！拔摇笔且粋€(gè)自小被扼殺繪畫(huà)天賦的飛行家，在一次飛機(jī)飛行事故中于撒哈拉沙漠中遇見(jiàn)了小王子。從小王子那里，我看到了他對(duì)一朵花的忠誠(chéng)，他對(duì)狐貍的傷心感到愧疚，他對(duì)大人的忙碌感到迷惑和不必要，他對(duì)美的探索與發(fā)現(xiàn)。雖然“我”也是大人，可我和那些大人不同，活在那些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇笕酥g，實(shí)在是非常累人，因此我一直都是一個(gè)人生活，沒(méi)什么真正談得來(lái)的朋友。而小王子的出現(xiàn)，是“我”一生中最大的幸事，我保護(hù)、珍惜小王子，并且尋找到還沒(méi)完全丟失的童心，他是“我”最真摯的朋友。

《小王子》內(nèi)容背景是在無(wú)邊無(wú)際、純潔一片的黃沙上，滿篇氛圍似真非真，似夢(mèng)非夢(mèng)，像繪畫(huà)中用最單純的筆觸畫(huà)出了最豐富的內(nèi)容。雖是一篇童話，卻和傳統(tǒng)的童話有本質(zhì)的區(qū)別，這里沒(méi)有離奇的故事情節(jié)，主人公也沒(méi)有坎坷的命運(yùn)，就像發(fā)生在我們身邊一個(gè)憂傷但真實(shí)的故事。

但愿每個(gè)孩子都能成長(zhǎng)為從未丟失童心的大人，但愿每個(gè)人都能及時(shí)發(fā)現(xiàn)身邊的愛(ài)并且對(duì)愛(ài)負(fù)責(zé)。

第三篇：論冰心詩(shī)歌中愛(ài)的哲學(xué)

論冰心詩(shī)歌中愛(ài)的哲學(xué)

摘要: 冰心，作為中國(guó)現(xiàn)代最為知名的女作家之一，一生創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，她的文學(xué)作品中常常凸顯了人類永恒的主題——愛(ài)，不論是她的散文、小說(shuō)還是最后的現(xiàn)代詩(shī)歌，都留有對(duì)“愛(ài)”這一主題的謳歌和頌揚(yáng)。冰心詩(shī)歌自成一派，極有特色。她的詩(shī)歌創(chuàng)作中，對(duì)于“愛(ài)”的闡釋有著無(wú)窮的魅力，本文主要通過(guò)對(duì)冰心的詩(shī)歌加以研究，側(cè)重分析其中關(guān)于愛(ài)的思考和感悟，喚起人們心中的真情和博愛(ài)。

關(guān)鍵詞：愛(ài)、哲學(xué)、現(xiàn)代詩(shī)歌

目錄

引言...........................................................................................................................................3

一、冰心詩(shī)歌中“愛(ài)”的呈現(xiàn)方式和思考....................................................................3

（一）女性意識(shí)...................................................................................................................3

（二）歌頌?zāi)笎?ài)...................................................................................................................4

（三）追憶童年...................................................................................................................5

（四）理想追求...................................................................................................................6

二、冰心詩(shī)歌中愛(ài)的哲學(xué)形成原因................................................................................6

（一）童年經(jīng)歷...................................................................................................................7

（二）后期教育...................................................................................................................8

三、冰心詩(shī)歌中愛(ài)的哲學(xué)的影響....................................................................................8

（一）爭(zhēng)論...........................................................................................................................8

（二）意義和影響...............................................................................................................9 結(jié)論.........................................................................................................................................10 參考文獻(xiàn).................................................................................................................................11

引言

作為“小詩(shī)”流派的代表人物，冰心的詩(shī)歌清新脫俗，語(yǔ)言雋永，有著很高對(duì)閱讀價(jià)值和探究?jī)r(jià)值。她為新文學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展做出了非常卓越的貢獻(xiàn)。這篇論文主要從冰心詩(shī)歌愛(ài)的呈現(xiàn)方式和思考方向入手，深度剖析冰心詩(shī)歌中關(guān)于愛(ài)的哲學(xué)帶來(lái)的影響，來(lái)進(jìn)一步達(dá)到對(duì)冰心詩(shī)歌研究思考的目的。

一、冰心詩(shī)歌中“愛(ài)”的呈現(xiàn)方式和思考

（一）女性意識(shí)

冰心在愛(ài)的呈現(xiàn)形式第一表現(xiàn)在她獨(dú)特的具有中國(guó)特點(diǎn)的女性思想，她認(rèn)為女性是給予、貢獻(xiàn)、慈愛(ài)、寧?kù)o的，代表真正意義的真善美。冰心的文章不僅僅代表真善美，更多的是蘊(yùn)含“愛(ài)的哲學(xué)”。從1919年開(kāi)始，她的文章大都是對(duì)地球、母性的孩子的歌頌和贊美，大約1/3的文章是歌頌?zāi)笎?ài)的。沈從文曾經(jīng)這樣描述冰心：“她描繪的愛(ài)，是抽離情欲，是母愛(ài)的包容，是孩子的童真，有著基本的道德理念，對(duì)和平的追求和熱愛(ài)?！彪m然冰心表達(dá)的“愛(ài)的哲學(xué)”歷來(lái)一直存在不同見(jiàn)解，但是它實(shí)質(zhì)是積極向上的，一直處在發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中。如果母性是人類的品格的開(kāi)端，那“愛(ài)的哲學(xué)”對(duì)人類的發(fā)展激進(jìn)步具有極大意義。由冰心所創(chuàng)的母愛(ài)主義文學(xué)，表現(xiàn)了具有女性特色的精神境界。

在冰心的作品中，愛(ài)無(wú)處不在，母愛(ài)，童真，對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)??而母愛(ài)——作為冰心作品中最無(wú)處不在的主題，是她永遠(yuǎn)無(wú)法釋?xiě)训囊环N愛(ài)。楊福慈女士是冰心的母親，在如何教育教導(dǎo)冰心上有獨(dú)特心得，在精神上給予冰心很多愛(ài)和鼓舞，即使后來(lái)母親離去，她仍然保有愛(ài)的思想。母愛(ài)多數(shù)是基于血緣關(guān)系，是一個(gè)母親在孩子身上傾注的心血和貢獻(xiàn)的關(guān)鍵表達(dá)。1941年、1987年冰心的兩篇著作《我的母親》面世，它最注重表達(dá)的是對(duì)楊福慈的思念和感謝。她認(rèn)為母愛(ài)就好比瑞雪之下松樹(shù)的成長(zhǎng)成才，而孩子對(duì)母愛(ài)有著追尋的執(zhí)念和熱愛(ài)。所以，冰心熱烈贊美母親，她覺(jué)得母愛(ài)是世界上最具能量和潛力的愛(ài)。

冰心在作品中都把孩子寫(xiě)成是天使，愛(ài)的天使，這里表達(dá)了冰心的思想情感。對(duì)孩子的愛(ài)就是冰心表達(dá)的人來(lái)的愛(ài)，她曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，除去地球以外，最可愛(ài)食物就是兒童。《愛(ài)的現(xiàn)實(shí)》中對(duì)兩個(gè)孩子“雛發(fā)覆額，眉目如畫(huà)”的表達(dá)，給予作家學(xué)者寧?kù)o淡泊的心靈慰藉，使得作家能夠創(chuàng)造出新的作品集。在冰心創(chuàng)作文學(xué)中，童真的孩子世界和神圣的母愛(ài)同樣對(duì)世界的進(jìn)步發(fā)展具有重要意義。冰心曾這樣寫(xiě)，最讓人難忘惦記的是大自然的美好和美麗。她把大自然寫(xiě)得美麗而神秘，像個(gè)秀色可餐的美人，讓人流連忘返。雖然地球上的景色幾朵，數(shù)都數(shù)不清，但最為冰心喜愛(ài)的卻是寬廣深遠(yuǎn)的海洋。她認(rèn)為海是莊嚴(yán)宏偉寬容的，置身大海中，讓人心曠神怡。冰心曾在她的作品中把海比作母親，可見(jiàn)她有多愛(ài)海??！從而也更加熱愛(ài)大自然。

冰心思想中關(guān)于“愛(ài)的哲學(xué)”，雖然表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的女性意識(shí)，但深究還是對(duì)人性的表現(xiàn)。有關(guān)愛(ài)的哲學(xué)，有3大特點(diǎn)：

一、內(nèi)容廣泛，但是一直圍繞著中華民族、父親母親、地球環(huán)境等緊密聯(lián)系。

二、對(duì)愛(ài)的期待存在幻想也具有理性思考，冰心能看到世界上仍有的貧困、迫害、戰(zhàn)亂等不好的存在，期待著能夠用母愛(ài)消除這些不利于世界和諧的現(xiàn)象，全面建成全世界人民共同繁榮發(fā)展的現(xiàn)象。冰心在母愛(ài)上的期待，具有人性化特點(diǎn)，但是現(xiàn)在的文化氛圍不夠成熟，還沒(méi)能達(dá)到這個(gè)層次，因此還是具有一定的空想性。

三、愛(ài)大于人道主義。所以愛(ài)在文化思想和道德素養(yǎng)上的影響大于政治影響，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展前景。

1919年來(lái)，冰心還對(duì)美有著強(qiáng)烈的贊美之情，基本沒(méi)有文學(xué)家能夠在這段時(shí)間這么直接地表現(xiàn)自己對(duì)花草樹(shù)木、飛禽走獸、藝術(shù)人文的歌頌，她對(duì)于自己的美的追求和熱愛(ài)從不加以掩飾。

（二）歌頌?zāi)笎?ài)

自古以來(lái)，許多人都對(duì)母愛(ài)有著特別的情結(jié)和情懷，在他們看來(lái)，母愛(ài)是一種寬容、偉大的存在。冰心寫(xiě)作過(guò)程中，不管散文、小說(shuō)、詩(shī)歌等，都大力歌頌?zāi)笎?ài)。下面是本文挑選的關(guān)于母愛(ài)的經(jīng)典片段。

“母愛(ài)”承載了冰心細(xì)膩的感情，構(gòu)筑了她豐富獨(dú)特的情感世界。在作品《繁星》中，有：“母親呵撇開(kāi)你的憂愁容我沉酣在你的懷里只有你是我靈魂的安頓”。冰心認(rèn)為，母親給她的不止是困倦時(shí)的休息之處，也是心情不佳時(shí)的心理慰藉，只有母親能夠讓自己消除煩惱憂傷。楊福慈女士家境良好，從小學(xué)習(xí)各類詩(shī)文作品，溫婉大方，在教育教導(dǎo)冰心上親力親為有著獨(dú)到的方式方法，這些良好的家庭教育環(huán)境為冰心之后的文學(xué)創(chuàng)作提供豐富靈感和素材，所以冰心能夠細(xì)致真實(shí)描繪出對(duì)母愛(ài)的歌頌和熱愛(ài)。在《繁星》中寫(xiě)道：“母親啊我的頭發(fā)披在你的膝上這就是你賦予我的萬(wàn)縷柔絲”，即便是這類型的簡(jiǎn)短詩(shī)句，讀者們?nèi)匀荒軌蜉p易體會(huì)到，孩子的生命源自母親，就連一絲頭發(fā)也是源自母親，及身體發(fā)膚受之父母。將頭發(fā)喻為“萬(wàn)縷柔絲”，十分的形象生動(dòng)，且表達(dá)了天下所有母親對(duì)自己孩子的照顧關(guān)心，母愛(ài)是那么的溫柔細(xì)膩。通過(guò)閱讀深研冰心的文學(xué)作品，可以看出冰心的溫柔細(xì)膩思想情感傾向，及對(duì)母愛(ài)的熱烈贊美歌頌。

母愛(ài)從頭到尾都在冰心的“愛(ài)的哲學(xué)中”展現(xiàn)表達(dá)，母愛(ài)是所有人類的本源存在基礎(chǔ)。在冰心小時(shí)候，她接受的是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想教育，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化洗禮下她奠定了向善的人格品質(zhì)基礎(chǔ)；在她上中學(xué)時(shí)，接觸到要愛(ài)所有人的思想；在她接受文化思想熏陶教育過(guò)程中，對(duì)她影響最大的還是印度作家泰戈?duì)柕姆簮?ài)哲學(xué)理念，她開(kāi)始注重尋找人的價(jià)值并且尊重她，并期待能夠用愛(ài)消除化解存在的戰(zhàn)爭(zhēng)**、貧困迫害等現(xiàn)象。在冰心接受過(guò)所有有益的教育后，她將母性之愛(ài)成功升級(jí)到更加寬廣寬容的博愛(ài)境界，她將自己的母愛(ài)發(fā)展到對(duì)整個(gè)宇宙地球的愛(ài)。

（三）追憶童年

由于冰心在童年時(shí)代，因?yàn)槟笎?ài)還感受到其他更多的美好感受，她在歌頌?zāi)笎?ài)時(shí)也對(duì)童年回憶有著許多的掛念追思。她一生都在追求孩童時(shí)代的童真、善良村街真摯等情感、冰心覺(jué)得孩子的心性是最為純潔無(wú)暇的，就像一張未經(jīng)任何書(shū)寫(xiě)涂畫(huà)的紙張般美好令人神往。她對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)超乎一般，她注重于兒童的思想教育和命運(yùn)走向，這是是冰心作品中對(duì)“愛(ài)的哲學(xué)”的延伸發(fā)展出來(lái)。因此，“孩童童真”成為愛(ài)的哲學(xué)所表現(xiàn)的主題之一，表達(dá)了冰心對(duì)孩童時(shí)代的美好追憶和對(duì)現(xiàn)在兒童命運(yùn)的掛念關(guān)心。

在冰心的思想觀念中，兒童就是天使般的存在。孩子童真善良的微笑、稚嫩青澀的臉龐都是她的最愛(ài)，由此她寫(xiě)了無(wú)數(shù)的詩(shī)歌散文來(lái)彪子按自己的那份熱愛(ài)和贊美。在《繁星》中寫(xiě)道：“小弟弟呵我靈魂中三顆最光明喜樂(lè)的星溫柔的無(wú)可言說(shuō)的靈魂深處的孩子呵”。在這首簡(jiǎn)短詩(shī)句中，冰心將孩子喻為靈魂深處閃閃發(fā)亮的那顆星星，是如此的美好令人神往，表現(xiàn)冰心對(duì)孩子的熱好和關(guān)注。她用她自己獨(dú)特的女性視角和孩子進(jìn)行對(duì)話交流，慢慢的都是對(duì)孩童時(shí)代的追憶和念想。在《繁星》中寫(xiě)道：“萬(wàn)千使者要起來(lái)歌頌孩子孩子 在他細(xì)小身軀里 蘊(yùn)含偉大的靈魂”。在這簡(jiǎn)短詩(shī)句中，冰心次澳大了自己的孩子的看法觀點(diǎn)，即使孩子的年齡是小的，但是他們的靈魂讓人無(wú)法忽視，它是那樣的強(qiáng)大偉大的存在，這是對(duì)孩子形象的一種思想美化。同時(shí)，冰心也期待所有文學(xué)家能夠關(guān)注孩子的靈魂思想，一起來(lái)歌頌贊美。綜上所述，冰心歲童真有著不一般的熱愛(ài)和追憶念想。

冰心有著大量作品是描寫(xiě)兒童的，從這些作品我們可以體會(huì)到冰心對(duì)孩童時(shí)代的美好追憶和掛念，也可以看到冰心內(nèi)心深處擁有的童真思想，這些都是對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的一種助推。

（四）理想追求

秦牧曾經(jīng)說(shuō)：“她繁星、對(duì)大海、贊自然、愛(ài)善良、求真理，她告訴世人要求真善美。”秦牧評(píng)價(jià)冰心的的作品，清新秀麗，有深遠(yuǎn)意境，給人愛(ài)的享受。而《春水》、則是冰心探索真理的靈感結(jié)合創(chuàng)作，簡(jiǎn)短精煉的詩(shī)句既體現(xiàn)冰心的溫婉大方性格，也體現(xiàn)冰心不斷追尋真理的決心意志。

冰心作品中體現(xiàn)了很多的哲理思想，因?yàn)樗淖髌泛芏嘣醋陨钸^(guò)程中的零碎思想，是隨性創(chuàng)作。就像沈從文說(shuō)的那般：“她沒(méi)有試探??找尋到綠洲??心便自己打造出詩(shī)的王國(guó)。”冰心的隨性創(chuàng)作作品，沒(méi)有傳統(tǒng)詩(shī)歌那種押韻，卻也是真真切切將自己的突發(fā)靈感一絲一毫匯聚，成為流傳后世的著名文學(xué)作品。如《繁星》中某具：“漁船歸來(lái)了看江上的點(diǎn)點(diǎn)紅燈呵！”極為簡(jiǎn)短精練的句子，表面上是對(duì)漁夫生活的描寫(xiě)，深入思考則是對(duì)人生的真理。“漁船”好比前進(jìn)中的人們，“紅燈”好比人生中的指向燈，“江”好比漫漫人生路上的種種障礙。年輕人為了追求物質(zhì)上的享受，忽視家中父母子女的關(guān)懷關(guān)愛(ài)，造成子欲養(yǎng)而親不在的遺憾后悔。隨著年齡的增長(zhǎng)，看到的事物多了，也看透了，開(kāi)始尋求心靈家園。這要求我們，放下功名利祿，在“紅燈”的指引下回歸自然回歸寧?kù)o，獲得心靈上的解放。短短兩句詩(shī)句，卻有著如此深刻的人生哲理。

二、冰心詩(shī)歌中愛(ài)的哲學(xué)形成原因

（一）童年經(jīng)歷

冰心的作品充滿了“愛(ài)的哲學(xué)”，不禁讓人思考這種“愛(ài)的哲學(xué)”是如何形成的。筆者認(rèn)為愛(ài)這種美好溫暖的感情是與一個(gè)人童年的成長(zhǎng)環(huán)境和接觸到的人息息相關(guān)的。因?yàn)橥陮?duì)一個(gè)人的人生觀有著深遠(yuǎn)影響，很大程度上決定了她的性格和對(duì)世界的看法。而這一切影響，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)在冰心長(zhǎng)大后寫(xiě)的詩(shī)歌的字里行間體現(xiàn)出來(lái)。

如前文所述，冰心最喜歡寫(xiě)的題材有大自然，母愛(ài)，孩子等?；仡櫛牡耐陼r(shí)代,她是在一個(gè)名為煙臺(tái)的城市長(zhǎng)大的,從小她住在海邊的一座房子里。這也是為什么海的意象多次出現(xiàn)在冰心詩(shī)歌中的原因。小時(shí)候，冰心就于海相伴相依，海給了她幻想和對(duì)遠(yuǎn)方的期待。海是冰心童年最好的玩伴，給予冰心寬廣的胸襟和博愛(ài)的人生態(tài)度，也是她寫(xiě)作的靈感來(lái)源。

小時(shí)候，她接受傳統(tǒng)儒家教育，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化洗禮下她奠定了向善的人格品質(zhì)基礎(chǔ)；中學(xué)階段，她接觸到要愛(ài)所有人的思想；在她接受文化教育過(guò)程中，對(duì)她影響最大是印度作家泰戈?duì)柕姆簮?ài)哲學(xué)理念，她開(kāi)始尋找人的價(jià)值并且尊重它，并期待能夠用愛(ài)消除化解存在的戰(zhàn)爭(zhēng)**、貧困迫害等現(xiàn)象。在冰心接受過(guò)所有有益的教育后，她將母性之愛(ài)成功升級(jí)到更加寬廣寬容的博愛(ài)境界，她將自己的母愛(ài)發(fā)展到對(duì)整個(gè)宇宙地球的愛(ài)。

受童年回憶影響，最為冰心喜愛(ài)的是寬廣深遠(yuǎn)的海洋。她認(rèn)為海是莊嚴(yán)宏偉寬容的，置身大海中，讓人心曠神怡。冰心曾在她的作品中把海比作母親，可見(jiàn)她有多愛(ài)海啊，從而也更加熱愛(ài)大自然。

楊福慈女士家境良好，從小學(xué)習(xí)各類詩(shī)文作品，溫婉大方的性格特點(diǎn)，在教育教導(dǎo)冰心上親力親為有著獨(dú)到的方式方法，這些良好的家庭教育環(huán)境為冰心之后的文學(xué)創(chuàng)作提供豐富靈感和素材，所以冰心能夠細(xì)致真實(shí)描繪出對(duì)母愛(ài)的歌頌和熱愛(ài)。

此外，冰心對(duì)兒童的愛(ài)也不可忽視。究其原因，可能是因?yàn)楸挠腥齻€(gè)可愛(ài)的弟弟。她的三個(gè)小弟弟在她少年時(shí)出生,與她感情極好。當(dāng)冰心內(nèi)心煩躁不安的時(shí)候，都會(huì)想弟弟，童真純凈的孩子心靈在這方面有極好作用，她的煩惱憂傷就會(huì)消失不見(jiàn)。

“愛(ài)的哲學(xué)”是冰心早期作品很鮮明的主題，她曾想借此解決社會(huì)矛盾,幫助青年人理想幻滅現(xiàn)實(shí)殘忍的心理危機(jī)。而后，冰心對(duì)社會(huì)的接觸加深，對(duì)問(wèn)題有新的看法，對(duì)社會(huì)也有更深層次的認(rèn)識(shí)了。她發(fā)現(xiàn)這些愛(ài)并不能真正的解決所有問(wèn)題。但無(wú)論如何愛(ài)確實(shí)是這個(gè)世界必不可少的，是因?yàn)橛袗?ài)，世界才充滿生機(jī)和活力，人與人之間才互相給予溫暖。

（二）后期教育

除了童年時(shí)代的經(jīng)歷外，冰心受到的教育對(duì)她影響也很大。她曾在基督教會(huì)學(xué)校接受教育，在那里她完整細(xì)致地接受《圣經(jīng)》的教育。耶穌“完全的愛(ài),完全的犧牲”的犧牲精神和“泛愛(ài)”精神極大地影響了冰心的創(chuàng)作，是冰心“愛(ài)的哲學(xué)”形成的重要原因之一。不過(guò),圣經(jīng)能夠?qū)Ρ牡脑斐捎绊懼饕€是因?yàn)樗幸粋€(gè)知書(shū)達(dá)理、溫婉大方的母親，這可以左右冰心成為同一知書(shū)達(dá)理、溫婉大方的人，在這種環(huán)境下能夠形成時(shí)刻關(guān)注國(guó)家社會(huì)走向的良好行為。

冰心，是中國(guó)文學(xué)家中少數(shù)幾個(gè)能夠公開(kāi)贊美基督教的人。冰心曾經(jīng)在她的詩(shī)集中描寫(xiě)接受《圣經(jīng)》教育后感悟體會(huì)，是一種贊美。比如《傍晚》就是冰心在讀完創(chuàng)世紀(jì)第3章第8節(jié)后寫(xiě)的詩(shī)歌形式讀后感。作品《傍晚》是冰心在閱讀《圣經(jīng)》某一篇章，被里面的意象激發(fā)表達(dá)的追求贊美之詩(shī)。

三、冰心詩(shī)歌中愛(ài)的哲學(xué)的影響

（一）爭(zhēng)論

中國(guó)學(xué)術(shù)界，對(duì)冰心關(guān)于“愛(ài)的哲學(xué)”褒貶不一，爭(zhēng)議不斷。有些人認(rèn)為冰心所要表達(dá)的博愛(ài)精神無(wú)法在1919年五四思潮消散后重新提起博愛(ài)，這具有空想性和不可行性。甚至有人認(rèn)為，這不過(guò)是社會(huì)主義出現(xiàn)后對(duì)當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)造成嚴(yán)重沖擊，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子拿來(lái)同化無(wú)產(chǎn)階級(jí)并麻痹自己的一種主觀想法。其實(shí)這不過(guò)是冰心對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象所抒發(fā)的‘感想’，并沒(méi)有對(duì)原因根源做出過(guò)解讀暗示。所以，以上評(píng)價(jià)是過(guò)于激烈偏移主題?！皭?ài)的哲學(xué)”還是有非常大的意義，《超人》雖然在描寫(xiě)母愛(ài)上帶有唯心思想，就可以否定它在歌頌贊揚(yáng)母愛(ài)上的積極作用，甚至否定它在研討‘問(wèn)題小說(shuō)’的作用。否則，我們將很難冰心及其他作品上做出理性客觀的評(píng)價(jià)。冰心曾在《往事·以詩(shī)代序》寫(xiě)道：“人世間是同情帶著虛偽，人世間是愛(ài)戀帶著裝誣”，世間固然存在丑惡邪惡的一面，但存在的已經(jīng)夠多了，就沒(méi)有必要讓年輕人再去看完它，表現(xiàn)冰心對(duì)黑暗邪惡的厭惡反感，藐視，對(duì)善良真誠(chéng)的追求向往。所以，她要警醒世人不要靠近黑暗丑惡，要追求善良真誠(chéng)，這些思想勸誡在當(dāng)時(shí)社會(huì)有一定程度的思想啟蒙效果，促進(jìn)中國(guó)思想文化的近現(xiàn)代化進(jìn)程。

"愛(ài)的哲學(xué)，體現(xiàn)出人類解放的思想觀念。她能夠?qū)?ài)提升到本體論的境界，宏觀方向上建立了一套愛(ài)的體系，在作品中以其強(qiáng)大的觀察視角展現(xiàn)對(duì)母親、孩子、自然的愛(ài)。她根據(jù)五四精神，即愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神融入寫(xiě)作中，打造出專屬五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)著作，發(fā)揮文學(xué)作品在思想傳播領(lǐng)域的重要作用?，F(xiàn)在回看歷史，歷年歷代中能夠積極呼吁母性、孩子、自然的愛(ài)的作家還是不足的。現(xiàn)在，我們要站在馬克思的歷史辯證唯物主義原理上理性客觀評(píng)價(jià)“愛(ài)的哲學(xué)”，敢于承認(rèn)母愛(ài)、孩子、自然的愛(ài)是相通的。并能夠以旁觀者的角度深思冰心是如何做到打破禁忌，建立一套愛(ài)的體系的。冰心敢于面對(duì)社會(huì)黑暗、思考愛(ài)的存在對(duì)世界人民的積極意義。

（二）意義和影響

“愛(ài)的哲學(xué)”她不僅僅是冰心的靈感題材，同時(shí)也是亙古不變的哲學(xué)主題。冰心能夠敢于、善于追求真善美，揭露揭發(fā)社會(huì)存在的假丑惡現(xiàn)象，關(guān)注孩子下一代的思想命運(yùn)走向，帶給孩子純凈美好的希望。這也體現(xiàn)了冰心在發(fā)揮“愛(ài)的哲學(xué)”時(shí)的行為方式，她號(hào)召人們團(tuán)結(jié)友好、互惠互利、共同發(fā)展，而不是戰(zhàn)亂、迫害、威脅紛爭(zhēng)等。這些行為方式，是經(jīng)過(guò)中國(guó)五千年歷史文化沉淀下來(lái)的，冰心正是吸收容納儒家思想、道家思想等中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化才提出的，體現(xiàn)出中華民族的寬容包涵智慧和做人做事風(fēng)格行為。這種處事行為經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展完善，已經(jīng)達(dá)到成熟的程度，并被我國(guó)人民和世界各國(guó)人們所接納?！皭?ài)的哲學(xué)”是冰心終其一生都在追求的母愛(ài)、孩子、自然的愛(ài)，他們相互融匯貫通，給正在處于焦慮憂傷煩躁的人們指明了一條大道，我們應(yīng)當(dāng)選擇回歸自然、回歸童真、回歸親情，而不是繼續(xù)追求所謂的功名利祿和榮華富貴等等外在物質(zhì)虛名。做到以上幾點(diǎn)，我們將會(huì)在人際交往的溝通交流過(guò)程有更愉悅的精神享受，在追求人生真理上豁然開(kāi)朗快速進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)境界。同時(shí)，冰心在文學(xué)作品貢獻(xiàn)上也有無(wú)法忽視的作用，她開(kāi)創(chuàng)中國(guó)近現(xiàn)代母愛(ài)文學(xué)，積極歌頌贊美大自然的美好，在審美培養(yǎng)和親情關(guān)懷上都有著積極作用，并且“愛(ài)的哲學(xué)”合乎當(dāng)代中國(guó)政府提倡的構(gòu)建和諧社會(huì)理念戰(zhàn)略，促進(jìn)人文和諧、生態(tài)文明。巴金先生曾說(shuō)：“一代代的青年讀到冰心的書(shū)，懂得了愛(ài)；愛(ài)星星、愛(ài)大海、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)一切美好的事物。我希望年輕人都讀一點(diǎn)冰心的書(shū)，都有一顆真誠(chéng)的愛(ài)心?！薄皭?ài)的哲學(xué)”在冰心筆下出現(xiàn)以來(lái)，一直在思想啟蒙上有積極意義，我們要更加關(guān)注保護(hù)它在母愛(ài)、孩子、自然上的愛(ài)，構(gòu)建一套符合自己人生規(guī)劃的愛(ài)的體系，為中國(guó)現(xiàn)代人格建設(shè)貢獻(xiàn)一份力。

結(jié)論

冰心的詩(shī)歌創(chuàng)作一步一步走向成熟，在這個(gè)過(guò)程中一直離不開(kāi)愛(ài)這一永恒的主題。冰心經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)，在那段時(shí)期民族矛盾爆發(fā)并且激化，文學(xué)創(chuàng)作者們往往更傾向于用愛(ài)來(lái)改變?nèi)诵院蜕鐣?huì)。但是對(duì)于冰心來(lái)講，愛(ài)的哲學(xué)不僅僅是一種純粹的哲學(xué)思辨觀念，更是文學(xué)創(chuàng)作中讓文學(xué)具有靈魂和深度必不可少的一種“添加劑”，這一文學(xué)思考對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響。但是我們通過(guò)對(duì)冰心詩(shī)歌中關(guān)于愛(ài)的不難發(fā)現(xiàn)，她的詩(shī)歌中關(guān)于愛(ài)的表達(dá)仍然有很大局限性，他只是提倡愛(ài)，讓人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)愛(ài)，感受愛(ài)，但沒(méi)有回答如何去實(shí)現(xiàn)愛(ài)。這種愛(ài)注定了是有范疇的，難以突破狹隘的情感思維。因而在她所提倡和推崇的愛(ài)中，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和實(shí)現(xiàn)力量顯得蒼白無(wú)力。以上主要是我通過(guò)對(duì)冰心詩(shī)歌的研究得出的一點(diǎn)淺薄的認(rèn)識(shí)，依然有很多疏漏和不足，期待更高的見(jiàn)解。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：淺論冰心散文創(chuàng)作中愛(ài)的哲學(xué)

淺論冰心散文創(chuàng)作中愛(ài)的哲學(xué) 指導(dǎo)老師：朱潔學(xué)員：張美蘭

摘要：冰心是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女作家、詩(shī)人、兒童文學(xué)家。她的詩(shī)歌、小說(shuō)和散文等創(chuàng)作，都十分具有開(kāi)拓性。在其作品中她用“愛(ài)的哲學(xué)”歌頌?zāi)笎?ài)、贊美童真、禮贊自然。本文將著重論述冰心散文創(chuàng)作中“愛(ài)的哲學(xué)”的具體內(nèi)容及在其作品中的創(chuàng)作體現(xiàn)，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)“愛(ài)的哲學(xué)”的意義和影響作進(jìn)一步的闡述。關(guān)鍵詞：冰心散文愛(ài)的哲學(xué)母愛(ài)童真大自然

提起冰心，我們總會(huì)想到那位用愛(ài)和真情贊美母愛(ài)、童心與大自然，以及人世間一切美好事物的女性。她總是以溫柔細(xì)膩的筆調(diào)、純潔率真的思想和清麗委婉的語(yǔ)言，營(yíng)造出屬于她獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。冰心的創(chuàng)作文體有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等多種，但她比較喜歡運(yùn)用的體裁還是散文。她曾在《關(guān)于散文》一文中說(shuō)到：“散文是我最喜愛(ài)的文學(xué)樣式”。冰心散文創(chuàng)作開(kāi)始于“五四”時(shí)期，“五四”是一個(gè)新舊思想激烈斗爭(zhēng)的時(shí)期，冰心在“五四”革命文學(xué)浪潮的推動(dòng)下，結(jié)合自己民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的土壤，同時(shí)也吸收了外國(guó)文學(xué)的某些養(yǎng)分，并在這基礎(chǔ)上形成了一種不同于舊文學(xué)的嶄新的文學(xué)體式。其作品無(wú)論從內(nèi)容到形式，都是對(duì)舊文學(xué)的重大突破?？梢哉f(shuō)，冰心作為中國(guó)現(xiàn)代散文的先驅(qū)者，用白話創(chuàng)作的敘事抒情散文，打破了“美文不能用白話”的觀念，顯示了現(xiàn)當(dāng)代散文的創(chuàng)作成績(jī)。

冰心作品給我們呈現(xiàn)的是新舊文化交替時(shí)期中國(guó)知識(shí)女性向往現(xiàn)代文明的真我形象，它不同于封建時(shí)代的閨閣文學(xué)封閉纖弱。她的散文的審美方式以心為文，交織古今，融會(huì)中外。從她于1919年8月在《晨報(bào)》上發(fā)表了第一篇散文《二十一日聽(tīng)審的感想》之后，就開(kāi)始了散文寫(xiě)作。她的散文創(chuàng)作數(shù)量近140萬(wàn)字，代表作有《笑》、《往事

（一）》、《到青龍橋去》、《寄小讀者》、《山中雜記》、《南歸》、《關(guān)于女人》等，還有散文集《歸來(lái)以后》、《櫻花贊》、《拾穗小札》、《晚晴集》等。冰心的散文創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)七十多年，跨越了幾個(gè)歷史時(shí)期，其創(chuàng)作可劃分為早期（“五四”時(shí)期）、中期（20世紀(jì)三四十年代）、晚期（建國(guó)以后）三個(gè)階段，創(chuàng)作風(fēng)格隨著時(shí)代潮流的變化而有所不同。早期以“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”的筆調(diào)，運(yùn)用委婉含蓄的手法，清新秀麗的語(yǔ)言形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格，贏得了讀者的喜愛(ài)，曾被人贊譽(yù)為“冰心體”；中期隨著生活的轉(zhuǎn)折變化，一改前期婉轉(zhuǎn)、清麗、典雅的藝術(shù)風(fēng)格，代之以蒼勁、明快、幽默和剛健的風(fēng)格；晚期的創(chuàng)作風(fēng)格隨著時(shí)代與自身氣質(zhì)的變化也相應(yīng)的產(chǎn)生了變化，前期是溫柔傷感的情調(diào)，中后期則呈現(xiàn)出清朗秀逸的風(fēng)貌。

在冰心七十多年的文學(xué)創(chuàng)作中，有許多優(yōu)美的散文篇章，吸引著一代又一代讀者。其中最為突出的是對(duì)母愛(ài)、童心、自然美的成功描寫(xiě)，這也就形成了她獨(dú)特的“愛(ài)的哲學(xué)”的具體內(nèi)容。正如秦牧所說(shuō)：“她望著繁星，對(duì)著大海，贊美自然、謳歌母愛(ài)、愛(ài)慕善良，探索真理。在夜氣如磐、大地沉沉的當(dāng)時(shí)，她告訴人們要追求真善美，憎恨假惡丑，起到一定的啟蒙作用。”說(shuō)到“愛(ài)的哲學(xué)”，大家自然就會(huì)想到偉大詩(shī)人泰戈?duì)?，他?duì)冰心的影響非常大，可以說(shuō)是“愛(ài)的哲學(xué)”的創(chuàng)始者。徐志摩曾經(jīng)評(píng)價(jià)冰心是“最有名神形畢肖的泰戈?duì)柕乃绞绲茏印?。特別是在散文創(chuàng)作方面，冰心更是汲取了其思想的精華，并結(jié)合自己對(duì)人生的感知和理解，對(duì)于愛(ài)的獨(dú)特的心靈感受，給予“愛(ài)的哲學(xué)”注入新的生命，從而形成了她的別具一格的“愛(ài)的哲學(xué)”。

一、愛(ài)的哲學(xué)的具體表現(xiàn)

冰心一生都信奉“愛(ài)”能引導(dǎo)人們向善向美。母愛(ài)、童真、大自然，這三者構(gòu)成了她愛(ài)的世界。她贊美母愛(ài)，曾深情地說(shuō)，“這樣濃深，這般沉摯，開(kāi)天辟地的愛(ài)情啊!愿天下一切有知，都來(lái)頌贊!”她覺(jué)得母愛(ài)可以引導(dǎo)人類走向新的文明，靠著它，便能建造一個(gè)“個(gè)個(gè)自由、個(gè)個(gè)平等”的世界；她贊美童真，描繪兒童稚氣嬌憨的情態(tài)，欣賞他們的智慧聰穎。她覺(jué)得大人的世界充滿互相殘殺、爭(zhēng)權(quán)奪利，而兒童的世界是純真無(wú)邪、互愛(ài)互憐的；同樣，冰心傾心自然也表現(xiàn)了一種追尋，希望在自然的清新里，平息人間的惡斗，融化人類的怨嗔。為此，她常常徜徉于大自然，流連忘返，與大海為友，與湖泊作伴。春風(fēng)、秋云、碎雪、微雨、明月、星晨，無(wú)不傾注她美好的情思和善良的祝愿。她對(duì)人類的光明前景充滿信心，她希望人們真摯地去愛(ài)、去共同創(chuàng)造理想的社會(huì)，理想的人生。

1、無(wú)私的母愛(ài)

冰心“愛(ài)的哲學(xué)”的核心內(nèi)容是母愛(ài)，在她的筆下，母愛(ài)是圣潔博大的，是她精神世界中不可缺少的內(nèi)容，是她心里永恒的話語(yǔ)。在《寄小讀者》中可以體會(huì)出她的這種“愛(ài)的哲學(xué)”。例如其中的通訊十，作者對(duì)母愛(ài)給予了非常高的贊揚(yáng)，文中指出：“世界上沒(méi)有兩件事物是完全相同的，同在你頭發(fā)上的兩根發(fā)絲，也不能一般長(zhǎng)短。??只有普天下母親的愛(ài)是一般的長(zhǎng)闊高深，分毫都不差減。”冰心說(shuō)：“母親對(duì)于我的愛(ài)，不因著事物毀滅而變更”，“她的愛(ài)不但包圍我，而且普遍的包圍著一切愛(ài)我的人，而且因著愛(ài)我，她也愛(ài)了天下的女兒，她更愛(ài)了天下的母親”，“世界便是這樣的建造起來(lái)的”（《寄小讀者》通訊十），熱情地歌頌了母愛(ài)的無(wú)私與寬厚。又如在《往事

（一）》第七篇中，她借助荷葉與紅蓮之間親密無(wú)間的關(guān)系，唱出了一首感人至深的母愛(ài)之歌。文章中寫(xiě)道：“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？” 在冰心的眼中，母愛(ài)是無(wú)私的，是戰(zhàn)勝一切邪惡的力量。《超人》就是冰心傳達(dá)愛(ài)的哲學(xué)的重要篇章，文中通過(guò)一個(gè)叫祿兒的孩子向世界告知了自己愛(ài)的哲學(xué)。公寓里的何彬是一個(gè)性格冷漠的青年，他認(rèn)為“愛(ài)和憐憫都是惡”。而公寓里的小雜工祿兒的生病呻吟打動(dòng)了何彬，他拿出十塊錢讓祿兒去治病。祿兒感激他，由此聯(lián)想到慈母之愛(ài)，得出“我的母親和先生的母親是好朋友”的結(jié)論，何彬也因此悟出一個(gè)新的人生觀“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的”。冷心腸的何彬因?yàn)槟笎?ài)的回憶而重新喚起對(duì)生活的熱情，其中母愛(ài)的溫暖便是作者冰心轉(zhuǎn)奉給世界的母性關(guān)懷，全天下的子女都應(yīng)該受到這種母愛(ài)的恩惠。正是因?yàn)楸倪@種對(duì)于母愛(ài)的無(wú)限夸大，并竭力鼓吹愛(ài)世上所有的母親和所有的兒子，不分階級(jí)地愛(ài)一切人也是愛(ài)的哲學(xué)的局限性所在。再如她出版于1931 年的散文名篇《南歸》，是作者在喪母一年半后所作的思念母親的杰作。作者采用“痛定思痛”的寫(xiě)法，完全都是發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感，文筆極為哀婉凄絕，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在這篇散文中，前半部分每一個(gè)字都飽含著她唯恐失去母愛(ài)的惶恐、竭力延續(xù)母愛(ài)的焦慮，把作者服侍母病過(guò)程中內(nèi)心的煎熬和情緒的復(fù)雜變化，表現(xiàn)得淋漓盡致、情真意切。后半部分則痛述了失去母愛(ài)的無(wú)限悲慟，在文章的結(jié)尾，作者寫(xiě)道：“完了，過(guò)去這一生中這一段慈愛(ài)，一段恩情，從此告了結(jié)束。從此宇宙中有補(bǔ)不盡的缺憾，心靈上有填不滿的空虛?！薄按巴馐强嘤辏皟?nèi)是孤燈。寫(xiě)至此覺(jué)得四顧彷徨，一片無(wú)告的心，沒(méi)處安放！”字字發(fā)自肺腑，浸透著無(wú)法排解的憂傷、痛失母愛(ài)的悲痛及無(wú)助。其實(shí)，冰心的母愛(ài)哲學(xué)并不僅僅是安慰那些受傷的心靈，而是把他們從現(xiàn)實(shí)帶入哲學(xué)的世界，在母愛(ài)的哲學(xué)里受到靈魂的問(wèn)籍，從而獲得新的認(rèn)知。

2、純潔的童心

冰心散文中的另一個(gè)重點(diǎn)是描寫(xiě)歌頌童心童真。就像對(duì)母愛(ài)的歌唱一樣，冰心對(duì)童心的歌唱也有多層面的內(nèi)涵。其中既有對(duì)自我童心的關(guān)照，也有對(duì)兒童本真世界的理解關(guān)懷，還有借童心來(lái)慰籍成人世界的內(nèi)容。她認(rèn)為：“給兒童寫(xiě)作，對(duì)象雖小，而意義卻不小，因?yàn)?，兒童是大?shù)的幼芽，為兒童服務(wù)的作品，必須激發(fā)他們高尚美好的情操，而描寫(xiě)的又必須是他們的日常生活中所接觸關(guān)心，而能夠理解、接受的事情?！?/p>

在冰心的許多篇章中，兒童被描繪為天使，是“愛(ài)的哲學(xué)”里的天使，傳達(dá)的是冰心本人的思想。她的散文《笑》就表達(dá)了這種從天使到兒童的轉(zhuǎn)化過(guò)程：“憑窗站了一會(huì)，微微的覺(jué)得涼意浸入。轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，忽然眼花繚亂，屋子里別的東西，都隱在光云里；一片幽輝，只浸著墻上畫(huà)中的安琪兒——這白衣的安琪兒，抱著花兒，揚(yáng)著翅兒，向我微微的笑?！庇纱寺?lián)想到五年前，古道邊，一個(gè)孩子：“他抱著花兒，赤著腳兒，想著我微微的笑?！?關(guān)懷兒童世界，冰心首先是超越任何功利目的的去理解兒童的喜怒哀樂(lè)，捕捉兒童世界的天真童趣，表現(xiàn)兒童稚拙的內(nèi)心世界。如在《寄小讀者》中，冰心就是孩子們的一個(gè)伙伴，她娓娓動(dòng)聽(tīng)地跟大家講述自己的童年往事，和小朋友們談心，同時(shí)也夸贊孩子們的稚氣和善良，以獨(dú)特的通訊形式和小朋友交談，以真摯樸實(shí)自然的話語(yǔ)創(chuàng)作出許多精美的篇章。又如在《通訊六》中，她和小讀者說(shuō)心里話，完全是一片孩童之心。冰心說(shuō)：“小朋友，我有一個(gè)建議：‘兒童世界’欄，是為兒童開(kāi)辟的，原當(dāng)是兒童寫(xiě)給兒童看的。??大人的思想，竟是極高深?yuàn)W妙的，不是我們所以能測(cè)度的。??總而言之，他們的事，我們不敢管，也不會(huì)管；我們的事，他們竟是不屑管。所以我們大可暢膽的談?wù)勑πΓ槐嘏滤麄冃υ??！业脑捦炅?，?qǐng)小朋友們拍手贊成！”這完全是小孩子群中的一個(gè)，用大姐姐的口氣，和小朋友談心，講悄悄話。她總是以平等的態(tài)度和孩子們交流，用自己的熱情真誠(chéng)地同孩子們交朋友，與小讀者息息相通。

冰心在作品中，講了許多小道理，與小朋友促膝談心，談社會(huì)公德，談知識(shí)就是力量，談我們當(dāng)前存在的一些困難等等。在她的《三寄》中，冰心的心情是寧?kù)o多于興奮，喜悅多于感嘆，處處把小朋友看作新長(zhǎng)征的接班人，希望小朋友既覺(jué)察肩頭的重任，又能踏踏實(shí)實(shí)地身體力行地去做日常生活中的小道理。這種心貼心的平等姿態(tài)，使得小讀者在這種難得的信任尊重之中，激發(fā)出自己的愛(ài)心和美感。冰心活到99歲，在近一個(gè)世紀(jì)的歲月中，她始終保持著童真之心。她始終覺(jué)得和孩子們“說(shuō)話不必思索，態(tài)度不必矜持”，“病中不必裝大人，自然不妨重做小孩子”（《山中雜記》）。

在她的筆下，每一個(gè)孩子都是天使的化身，都有著不一樣的可愛(ài)之處，讀她的散文總是能讓我們感覺(jué)到一個(gè)個(gè)天真爛漫、純潔無(wú)暇的孩童形象躍然紙上。因?yàn)橹挥杏猛傻难劬?lái)看這個(gè)世界，才能有如此生動(dòng)形象的描述，這些飽含童真的文字是冰心女士由內(nèi)而外的孩子氣使然。她時(shí)常勉勵(lì)自己“在平凡的小小的事物上，我仍寶貴著自己的一方園地，栽下平凡的小小的花，給平凡小小的人看”。的確，冰心用晶瑩無(wú)瑕的愛(ài)和堅(jiān)定的信念執(zhí)著于自己率真的性情，在文學(xué)的園地里尋找適合自身心性發(fā)展的一方土地。這也使她成為我國(guó)著名作家、詩(shī)人、散文家的同時(shí)，也成了小百花園中一位先驅(qū)者和和貢獻(xiàn)卓越的兒童文學(xué)家。

3、優(yōu)美的自然

冰心對(duì)自然之美有著極為敏銳的感受力。無(wú)論是雄偉的高山，還是遼闊的大海，甚至是細(xì)小的蒲公英，都是冰心喜愛(ài)的自然景物。在她的筆下，大自然的春日秋色、花晨月夕、叢林小溪都是如詩(shī)如畫(huà)生機(jī)盎然的，使人仿佛身臨其境，目不暇接。

冰心熱愛(ài)大自然，她的愛(ài)很深沉，就像她熱愛(ài)的大海。冰心從小生活在海邊，對(duì)大海有著特殊的情感，可以堪稱一位“?；钡乃囆g(shù)家。她曾說(shuō)：“每次拿起筆來(lái)，憶起來(lái)的頭一件事就是海?！贝蠛５膹V闊深遠(yuǎn)陶冶了她的思想和性格，海風(fēng)、海浪、潮漲潮落滋養(yǎng)了她的心田，融入了她的生命和靈魂。她筆下的大海形象是異常美麗的。遼闊的海面，藍(lán)色的海水，洶涌的海浪，駘蕩的海風(fēng)，絢爛海霞，飛翔的海鷗，漫長(zhǎng)的海灘??這一切構(gòu)成了冰心散文中多姿多彩的大海的形象。在她的作品中，曾多次用大量的筆墨描繪大海遼闊深邃、博大精深的形象，把大海作為理想人格的化身，自己被稱為大海的女兒，海的歌者。冰心的《往事

（一）十四》通過(guò)豐富的想象，把海上不同時(shí)節(jié)的變幻莫測(cè)比作海的女神喜怒哀樂(lè)，時(shí)而活潑放達(dá)，無(wú)拘無(wú)束；時(shí)而多愁善感，喜怒無(wú)常。把大海寫(xiě)得有神有韻，整個(gè)畫(huà)面絢麗多姿、光彩照人，字字句句蘊(yùn)藉著對(duì)大海的無(wú)限深情。在感悟大海的同時(shí)也被大海同化了，她賦予大海的靈性又無(wú)疑融入了自身的襟懷和抱負(fù)。冰心之所以對(duì)大自然有如此深厚的眷戀，是為了將自然和社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)，使自己的目光不再傾注于現(xiàn)實(shí)人生，而去體驗(yàn)自然的壯美。“我們都是自然的嬰兒臥在宇宙的搖籃里。”既然大家都同睡一個(gè)大搖籃，人人都受到大自然的愛(ài)護(hù)，人人都是平等的，于是便能在“自然的微笑里，融化人類的怨艾。” 冰心不僅以靈敏的感性體悟到大自然的美麗，而且還常常把自然擬人化為自己心心相通的朋友，以女性細(xì)膩的感受描繪出每一個(gè)能表達(dá)其內(nèi)心感受的景致，用典雅的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，賦予大自然無(wú)限的情思。她常常坐在湖岸邊，邊寫(xiě)作邊看“湖上的月明和落日，湖上的濃陰和微雨”，也經(jīng)常面對(duì)著青山村落，看“夕照里，牛羊下山了，小蟻般沿走在青巖上”。寥寥幾筆，幾種景物已淡然而出，月明、落日、濃陰、微雨、夕照、牛羊、青巖，猶如一幅水墨畫(huà)色彩鮮明，淡雅清晰，蘊(yùn)藏著真情寫(xiě)出了自然的美妙動(dòng)人，讓人回味無(wú)窮。尤其蘇州一帶江南水鄉(xiāng)的景色更是使她“悠然如醉”，她寫(xiě)道：“江水伸入田隴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)幾架水車，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，樹(shù)圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹(shù)枝低椏，當(dāng)幾個(gè)農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過(guò)之時(shí)，真不知是詩(shī)是畫(huà)！”“有時(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)大江，江帆點(diǎn)點(diǎn)，在曉日之下，清極秀極。我素喜北方風(fēng)物，至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔”（《通訊四》）。在冰心的筆下，田壟、水車、茅舍、水波等本來(lái)很普通的山水景物都成了有詩(shī)情畫(huà)意的佳山麗水，一幅幅秀美明麗的風(fēng)景畫(huà)呈現(xiàn)在讀者面前，令人驚喜的不忍釋卷。再如《往事(二)》：“今夜林中月下的青山，無(wú)可比擬！仿佛萬(wàn)一，只能說(shuō)是似娟娟的靜女，雖是明艷照人，卻不飛揚(yáng)妖治：是低眉垂袖，瓔珞衿嚴(yán)。”月光下的青山，在冰心的筆下，成了一位明艷照人，默默不語(yǔ)的女子形象，更使她的散文充滿了無(wú)盡的柔情蜜意。冰心大量抒寫(xiě)自然美，從一個(gè)側(cè)面也展示了以冰心為代表的第一代現(xiàn)代女性心靈解放的高度。她的寫(xiě)景寫(xiě)人散文，始終把人與自然，人與人的溝通和協(xié)調(diào)作為主要的價(jià)值取向和精神追求，從而在生態(tài)環(huán)境和人際領(lǐng)域拓展了她的審美天地，人與萬(wàn)物相通的精神家園。

二、愛(ài)的哲學(xué)的形成原因

冰心的散文為我們譜寫(xiě)了一曲曲愛(ài)的頌歌。這些飽含著對(duì)母親、童真、大自然的愛(ài)，孕育于她的成長(zhǎng)歷程，一方面受益于家庭和生活環(huán)境的影響，另一方面也得益于中外文化對(duì)她的熏陶。尤其在早年，冰心大量閱讀了托爾斯泰、泰戈?duì)柕韧鈬?guó)作家的優(yōu)秀作品，深受基督教教義和泰戈?duì)栒軐W(xué)中的入世救世、普度眾生的愛(ài)的影響。此外，“五四”時(shí)期西方資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思潮在中國(guó)廣為流傳，自由、平等、博愛(ài)的思想對(duì)冰心也產(chǎn)生了較大的影響。

1、家庭環(huán)境的影響

冰心愛(ài)的哲學(xué)的形成，首先歸功于她優(yōu)越的家庭環(huán)境的熏陶、感染和教育。冰心有一個(gè)幸?？鞓?lè)的童年，她的父親擔(dān)任海軍軍官，母親出身書(shū)香門第，知書(shū)達(dá)理，思想開(kāi)通，這一切為她創(chuàng)造了良好的生活條件。父母的厚愛(ài)和優(yōu)越的生活條件以及海邊的生活體驗(yàn)讓冰心始終有一片明凈的空間，一個(gè)溫馨的生活環(huán)境。她說(shuō)：“我覺(jué)得我的童年生活是快樂(lè)的，開(kāi)朗的，首先是健康的。該得的愛(ài)，我都得到了，該愛(ài)的人，我也都愛(ài)了。我的母親、父親、祖父、舅舅、老師以及我周圍的人都幫助我的思想、感情往正常、健康里成長(zhǎng)。二十歲以后的我，不能說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，但是我比較是沒(méi)有受過(guò)感情上摧殘的人，我就能夠經(jīng)受身外的一切，有了健康的感情，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋形上升的路上，是峰回路轉(zhuǎn)的，但我們有自己的看法，自己的判斷，來(lái)克制外來(lái)的侵襲?！钡拇_，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的冰心，“愛(ài)”從小就滲透在她的心田里，成為她思想和行動(dòng)的一種善良的出發(fā)點(diǎn)。長(zhǎng)大成人后，形成了她獨(dú)特的“愛(ài)的哲學(xué)”，成為她創(chuàng)作的旨趣。我們讀冰心的詩(shī)歌、散文，都能感受到字里行間的濃濃愛(ài)意，如春風(fēng)拂面。她曾在《寄小讀者》中這樣描述她的生活“我的生活只有花和光和愛(ài)，我生命中只有祝福，沒(méi)有詛咒”。父母的愛(ài)心是冰心“愛(ài)的哲學(xué)”形成的重要因素。

當(dāng)然，正是由于優(yōu)越的生活環(huán)境使得冰心“愛(ài)的哲學(xué)”有著一定的局限性。她弄不懂造成社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己理想產(chǎn)生沖突的根源是什么？她認(rèn)為社會(huì)之所以存在的種種問(wèn)題，主要是因?yàn)椤叭诵牟缓谩保淖內(nèi)诵牡姆椒ň褪恰皭?ài)”，愛(ài)是解決社會(huì)矛盾的主要方法，是萬(wàn)能的鑰匙，主張用愛(ài)來(lái)感化人們的心靈，拯救全人類，這是不切實(shí)際的。

2、社會(huì)環(huán)境的影響

時(shí)代潮流為“愛(ài)的哲學(xué)”的形成準(zhǔn)備了客觀條件?！拔逅摹睍r(shí)期，冰心看到了中國(guó)的苦難現(xiàn)實(shí)，敏銳地感到自己以及當(dāng)時(shí)的“青年人的危機(jī)”：“不能升天，不甘入地”，他們被“懸在天上人間的中段”（《煩悶》）。她將當(dāng)時(shí)某些資產(chǎn)階級(jí)和上層小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)青年的思想危機(jī)夸大成全體青年的問(wèn)題，因而開(kāi)始以“問(wèn)題小說(shuō)”開(kāi)始創(chuàng)作。但由于思想上脫離當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和廣大人民，冰心只能以自己“美滿”的家庭中的“親子之愛(ài)“當(dāng)作靈藥，推薦給當(dāng)時(shí)的青年，同時(shí)也以此安慰自己寂寞和苦悶的心靈，這就是冰心倡導(dǎo)“愛(ài)的哲學(xué)”的起因。早年的《往事》、《寄小讀者》和《山中雜記》等作品，以“愛(ài)的哲學(xué)”領(lǐng)悟人生，謳歌親情、友愛(ài)、童真和自然美，尋味人生的樂(lè)趣和慰藉，通過(guò)“愛(ài)的哲學(xué)’告誡青年用愛(ài)引導(dǎo)自己的人生。但也給一些文學(xué)青年帶來(lái)過(guò)負(fù)面影響，他們一味追求模仿，沉浸在愛(ài)的幻覺(jué)里。那時(shí)年僅19歲的冰心積極投身于那個(gè)高揚(yáng)“民主”與“科學(xué)”大旗的洪流中，她以優(yōu)美舒緩的語(yǔ)言，清新秀麗的文字表達(dá)了她那豐富內(nèi)涵的愛(ài)。“愛(ài)”是她謳歌的主旋律，對(duì)“愛(ài)”的思考陪伴了她的整個(gè)創(chuàng)作歷程。從“小我”之愛(ài)到“大我”之愛(ài)、再到“忘我”之愛(ài)；從愛(ài)的萌芽幼稚、天真的“愛(ài)”到“愛(ài)”在冷風(fēng)中呻吟、在戰(zhàn)火中磨練??不管遇到什么情況下，冰心從未放棄對(duì)“愛(ài)”的思考和贊頌。隨著這種不放棄、不斷思考與研究“愛(ài)”為主題的深入，逐漸形成了冰心自己獨(dú)特的“愛(ài)的哲學(xué)”思想。

3、泰戈?duì)柕挠绊?/p>

泰戈?duì)柺潜摹扒嗄陼r(shí)代所最愛(ài)慕的外國(guó)詩(shī)人”。他的哲學(xué)思想對(duì)冰心愛(ài)的哲學(xué)的形成有著不容忽視的推動(dòng)和促進(jìn)作用，最鮮明地體現(xiàn)在她的小詩(shī)《繁星》與《春水》中，對(duì)大自然的禮贊，對(duì)父母家人的眷戀，對(duì)童年生活的無(wú)限向往，基本確立了冰心愛(ài)的哲學(xué)的體系：母愛(ài)——童心——大自然。

泰戈?duì)柕摹胺簮?ài)論”與冰心“愛(ài)的哲學(xué)”似乎有著不可言喻的關(guān)聯(lián)。泰戈?duì)枴耙砸磺杏H子之愛(ài)、夫婦之愛(ài)、戀人之愛(ài)、愛(ài)國(guó)者之愛(ài)、自然崇拜者之愛(ài)、醉心于神者之愛(ài)為吟詠的詩(shī)材?！北膭t認(rèn)為：“人類以及一切生物的愛(ài)的起點(diǎn)，是母親的愛(ài)”。她熱情謳歌母親的無(wú)私和寬厚：“用她堅(jiān)強(qiáng)無(wú)盡的愛(ài)來(lái)包圍我。她愛(ài)我的肉體，她愛(ài)我的靈魂，她愛(ài)我前后左右，過(guò)去，將來(lái)，現(xiàn)在的一切”！就這樣，冰心辯證地吸收了泰戈?duì)柕倪@些思想并加以發(fā)展，奠定了自己愛(ài)的哲學(xué)的基礎(chǔ)。冰心在《遙寄印度哲人泰戈?duì)枴芬晃闹袑?xiě)到：“你的極端信仰——你的‘宇宙和個(gè)人的靈中間有一大調(diào)和’的信仰；你的存蓄‘天然的美感’，發(fā)揮‘天然的美感’的詩(shī)句，都滲入我的腦海中，和我原來(lái)的‘不能言說(shuō)’的思想，一縷縷的合成琴弦??.”由此我們可以清晰地感覺(jué)到冰心對(duì)泰戈?duì)柕某绨莺途囱觥?/p>

此外，冰心還吸收了泰戈?duì)柕娜伺c自然和諧統(tǒng)一的思想。泰戈?duì)枠O為傾心大自然，他認(rèn)為，人只有投入自然的懷抱，才能找到無(wú)盡的幸福。冰心對(duì)大自然更是特別熱愛(ài)和欣賞，因?yàn)樗吞└隊(duì)栆粯?，認(rèn)為自然是人類的母親，只有在母親的懷抱里，才能忘卻現(xiàn)實(shí)的污濁和煩惱，才能使心靈得到凈化。

三、愛(ài)的哲學(xué)的意義及影響

愛(ài)的哲學(xué)既是冰心作品中的一個(gè)主題，也是一個(gè)永恒的文學(xué)主題。冰心是愛(ài)的追求者和探索者，是美的雕塑家和繪畫(huà)家，她改造的是民族的靈魂，發(fā)現(xiàn)的是大自然的偉大，賦予孩子們的是圣潔的情操，給一代又一代的心靈送去的是永恒的信念、智慧的光芒。這也顯示出冰心愛(ài)的哲學(xué)的特點(diǎn),她對(duì)于人類生存方式的選擇是和諧而不是對(duì)抗，是友誼而不是沖突，這種文化抉擇充分顯示了她作為中國(guó)人的智慧。

冰心“愛(ài)的哲學(xué)”體現(xiàn)其創(chuàng)作的一種特殊的情懷。冰心不太注重使用女性作家常常著力表現(xiàn)的愛(ài)情題材，不去構(gòu)造曲折復(fù)雜的故事，而往往在簡(jiǎn)單的人、事和敘述中完成“愛(ài)的哲學(xué)”的書(shū)寫(xiě)。在母親面前她永遠(yuǎn)是一個(gè)女兒，在朋友面前她永遠(yuǎn)是一個(gè)信的過(guò)的大姐姐，作為母親的女兒，冰心感受到的是愛(ài)，作為朋友她給予的也是愛(ài)；母親的愛(ài)轉(zhuǎn)化為她對(duì)朋友兄弟的愛(ài)，而這種愛(ài)是超越世俗超越現(xiàn)實(shí)的，母親的愛(ài)“使我由死中求生---要忘記自己的痛苦?！?、“母親賦予我的靈魂和肉體，我就以我的靈魂來(lái)探索人生。”在冰心的寫(xiě)作世界里，她既是作為女性性別而存在著，這時(shí)她的愛(ài)具有母性特征，她又是超越性別的，這時(shí)她的愛(ài)是抽象的、哲理的，由母親的愛(ài)轉(zhuǎn)化為哲理的愛(ài)。

冰心的“愛(ài)的哲學(xué)”有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)前的社會(huì)中，越來(lái)越多的人逐漸淡化了愛(ài)的意識(shí)，取而代之的是金錢至上、權(quán)力至上。人與人之間的關(guān)系也變得具有功利性，甚至有些人為了錢和權(quán)為所欲為，道德敗壞。我們今天要重新認(rèn)識(shí)冰心愛(ài)的哲學(xué)，并從哲學(xué)的高度進(jìn)行認(rèn)真思考，它不僅可以促進(jìn)人際物我之間的溝通與親善，還能啟發(fā)人們思索生命的意義和目的，追求合理的人生和理想的社會(huì)，在審美教育上也有不可低估的積極意義，并且與當(dāng)今建構(gòu)和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的誠(chéng)信友愛(ài)，人與自然的和諧相處也有相通之處。冰心的愛(ài)是一盞明燈，一種力量，一代代人在冰心的愛(ài)里成長(zhǎng)。冰心用愛(ài)承擔(dān)起撫慰生命脆弱的使命，撫平人們心靈的創(chuàng)傷，給人以生的勇氣，激勵(lì)人們奮勇前行。人們從冰心那里得到了愛(ài)，體驗(yàn)著愛(ài)的溫馨與魅力，又用同樣的愛(ài)去待人、做人，使得人與人、人與自然的之間的關(guān)系得到很好的調(diào)和。

“愛(ài)的哲學(xué)”是詩(shī)意的哲學(xué)，是冰心散文書(shū)寫(xiě)的靈魂，在愛(ài)的歌唱中，冰心用女性細(xì)膩的心感受世間的一切愛(ài)。愛(ài)的哲學(xué)不是一種哲學(xué)概念，而是滲透于冰心文學(xué)作品中的一種精神，正是有了這種精神，才使冰心成為五四時(shí)期最杰出最有個(gè)性的作家。用茅盾的話說(shuō)：“在五四時(shí)期的作家中，只有冰心女士最屬于她自己。她的作品中，不反映社會(huì)，卻反映了她自己，她把自己反映得再清楚也沒(méi)有”是的，冰心屬于她自己，她的獨(dú)特性恰恰在于她以藝術(shù)的形式表現(xiàn)了一種本原性的追問(wèn)和解答，她執(zhí)著探究的是那個(gè)本真的、活生生的世界，她屬于歷史，也屬于今天，更屬于不老的散文。

縱觀冰心的散文，愛(ài)與美的主旨一脈相承，貫穿始終。冰心筆下的母愛(ài)是深沉、真摯、忘我的；童心是淳樸、天真、活潑的；自然是壯美、寂靜、安詳?shù)?。冰心引?dǎo)人們一步步走向她散文描繪的愛(ài)與美的世界，她用智慧凝結(jié)而成的愛(ài)與美為主旋律的文學(xué)，滋潤(rùn)著一代代讀者的心田。冰心的愛(ài)的哲學(xué)讓人滿懷希望，滿懷激情，它可以使你的生命之樹(shù)翠綠茂盛。正如她自己所說(shuō)：“愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼?！边@樣至真至純的愛(ài)的體現(xiàn)，才是婉約典雅、輕靈雋修的美麗。

冰心，是帶著她的“愛(ài)的哲學(xué)”,以她清詞妙句、婉約動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，屹立于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的峰巒之上。

第五篇：“愛(ài)的哲學(xué)”在冰心作品中的體現(xiàn)

摘 要：“愛(ài)的哲學(xué)”，在作家冰心的作品中到處可見(jiàn)，感召和哺育了一個(gè)世紀(jì)的讀者。本文從“愛(ài)的哲學(xué)”的定義出發(fā)，詳細(xì)介紹了冰心作品的特點(diǎn)，并進(jìn)一步論述了“愛(ài)的哲學(xué)”在冰心作品中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：愛(ài)的哲學(xué);冰心;體現(xiàn)

[中圖分類號(hào)]：i206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：a

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-02-0-01

一、冰心介紹及“愛(ài)的哲學(xué)”

1.冰心及其作品介紹

冰心奶奶，原名謝婉瑩，是20世紀(jì)文壇祖母，出生于福建長(zhǎng)樂(lè)。自幼熟讀名著，大學(xué)棄醫(yī)學(xué)文，在五四運(yùn)動(dòng)走上了寫(xiě)作道路。冰心，不僅是讀者心愛(ài)的作家，她還是社會(huì)活動(dòng)家、翻譯家等。這位“世紀(jì)老人”，從小就生活在充滿愛(ài)的家庭，受到正面開(kāi)明的教育。其代表作有《超人》《寄小讀者》《兩個(gè)家庭》《小桔燈》，這些作品受到了許多讀者的喜愛(ài)。

2.“愛(ài)的哲學(xué)”的定義

“愛(ài)的哲學(xué)”主要闡述了愛(ài)的定義，解釋愛(ài)的類別用，論證愛(ài)的科學(xué)依據(jù)，愛(ài)在哲學(xué)體系中的地位，更重要的是闡述愛(ài)和人類生活的關(guān)系。冰心的作品，就是用簡(jiǎn)明、流暢、樸實(shí)的語(yǔ)言，去闡述對(duì)母親、對(duì)兒童、對(duì)大自然的愛(ài)。冰心，1921年加入文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)作提倡“愛(ài)的哲學(xué)”。冰心奶奶用自己的對(duì)人生感知與理解，用對(duì)人類的愛(ài)心，撫慰那些世事滄桑中受到傷害的人們，用超卓的哲理慰藉世人心靈的寂寞，用心靈的愛(ài)調(diào)和人與人、人與自然的關(guān)系，試圖達(dá)到人類生命的極境。

二、“愛(ài)的哲學(xué)”在冰心作品的體現(xiàn)

（一）從體裁上看

1.散文中的“愛(ài)”

許多讀者都認(rèn)為冰心的散文很美，是因?yàn)樗⑽某錆M愛(ài)。通信散文《寄小讀者》向讀者宣揚(yáng)了愛(ài)的偉大，教育小讀者學(xué)會(huì)愛(ài)自然、愛(ài)母親。在文章的四版自序中說(shuō)過(guò)“這書(shū)中的對(duì)象是我摯愛(ài)恩慈的母親?！笨芍脑谏⑽闹懈桧?zāi)笎?ài)的成分非常大。再看散文名篇《南歸》，這作品是冰心在母親離開(kāi)人世一年后所創(chuàng)作的，冰心運(yùn)用了“痛定思痛”的創(chuàng)作寫(xiě)法，將母愛(ài)表達(dá)得淋漓盡致。文章的前面內(nèi)容，幾乎每個(gè)字每個(gè)詞都為母親生病擔(dān)憂和焦慮。在文章的結(jié)尾，作者寫(xiě)到“完了，過(guò)去這一生這一段慈愛(ài)，一段恩情，從此告一段落”，將對(duì)母親的愛(ài)與思念推向了另外一個(gè)層次。在《山中雜記》中，冰心用溫柔的文字，歌頌了對(duì)兒童的愛(ài)。

2.詩(shī)歌中的“愛(ài)”

冰心的詩(shī)歌充滿了愛(ài)，主要是受到文學(xué)泰斗泰戈?duì)栕髌返挠绊?。其中作品《繁星》中?xiě)到“母親啊，天上風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到它的巢里，心中風(fēng)雨來(lái)了，我只能多帶你懷里?！边@首詩(shī)歌，用清新的語(yǔ)言弘揚(yáng)了母親之愛(ài)、自然之愛(ài)的偉大，能夠拯救人們的靈魂，給人們的心靈最大的安慰。再如《春水》中里提到“春何曾說(shuō)話呢，單他那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了”，表達(dá)了對(duì)“春”的自然之愛(ài)，也是作者內(nèi)心深處最神圣的愛(ài)。冰心的著名詩(shī)歌《紙船》，更表達(dá)了作者思念母親，表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)，這部充滿愛(ài)與思念的經(jīng)典詩(shī)歌，感召了許多異地的年輕人。

3.小說(shuō)中的“愛(ài)”

五四運(yùn)動(dòng)的影響，作家冰心開(kāi)始關(guān)注家庭、社會(huì)、婦女等問(wèn)題。在五四運(yùn)動(dòng)后期，冰心的小說(shuō)側(cè)重的是對(duì)“愛(ài)的哲學(xué)”的宣揚(yáng)。作者的母愛(ài)三部曲《超人》《悟》《煩悶》，對(duì)母愛(ài)最熱情的歌頌，用真摯的筆調(diào)歌頌了母愛(ài)的無(wú)私與偉大。冰心又是一名愛(ài)國(guó)作家，在她生活的“五四”時(shí)期，感受到了民族的衰落以及國(guó)家的落后，于是她堅(jiān)定目標(biāo)為祖國(guó)的昌盛做斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)候，冰心將“愛(ài)”從母親、兒童、自然，再進(jìn)一步擴(kuò)散到愛(ài)祖國(guó)的偉大情懷。例如小說(shuō)《斯人獨(dú)憔悴》中，作者在文中描述了兩位具有愛(ài)國(guó)思想的人，他們都非常摯愛(ài)祖國(guó)，可是由于讓家人禁錮在家中，沒(méi)法為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，作者表達(dá)了同情之心，更表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。后來(lái)的作品《去國(guó)》《一篇小說(shuō)的結(jié)局》等作品，更讓作者的愛(ài)國(guó)情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）從“愛(ài)”的對(duì)象看

1.無(wú)私的母愛(ài)

冰心生活在一個(gè)民主充滿的家庭，母親是一位具有文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)女性，在冰心的成長(zhǎng)過(guò)程中至美至善的愛(ài)，生活中的無(wú)微不至的照顧，精神上支持女兒讀書(shū)寫(xiě)字。這種溫馨偉大的母愛(ài)，在作家童年留下了深刻的烙印。例如，冰心在作品中寫(xiě)到“母親在小舟里，小舟在月明的大海里”，用宛如的筆調(diào)給讀者帶來(lái)了刻骨銘心的母女感情。詩(shī)歌的筆調(diào)和語(yǔ)言雖然平凡簡(jiǎn)單，卻有力的稱贊了母愛(ài)的偉大。

2.對(duì)兒童的愛(ài)

作為兒童文學(xué)家，早在《寄小讀者》就表達(dá)了對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)，“童心美”是冰心作品中的顯著特點(diǎn)，也是其對(duì)兒童關(guān)愛(ài)的弘揚(yáng)和宣傳?！都男∽x者》，冰心就用柔和細(xì)膩的筆調(diào)向小讀者展示了自己的快樂(lè)的童年，對(duì)兒童心靈美的贊揚(yáng)，用天真的話，將純潔的情感奉獻(xiàn)給孩子們，整篇作品充滿了作者對(duì)童心的崇拜，頌揚(yáng)了兒童的真善美。她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論中”“可愛(ài)的，除了宇宙，最可愛(ài)的只有孩子”，作者已經(jīng)將兒童當(dāng)成世界上最純真、最可愛(ài)的朋友，對(duì)兒童的愛(ài)達(dá)到了一種最高的境界。

3.對(duì)自然的愛(ài)

在冰心的作品中，將對(duì)大自然的愛(ài)也表現(xiàn)得淋漓盡致。在冰心眼中，“母愛(ài)”和“童真”都是建立在“愛(ài)大自然”的基礎(chǔ)上的，在作家筆調(diào)下，大自然給了人類生存的環(huán)境，人類都是在大自然的關(guān)心和愛(ài)護(hù)中生存和長(zhǎng)大，所以應(yīng)該感謝大自然對(duì)人類的關(guān)心，應(yīng)該去用一顆的心關(guān)愛(ài)大自然。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“花兒的價(jià)值，要因果兒而定了”。冰心贊頌大自然最經(jīng)典的是《春水一六八》“朦朧的月下――長(zhǎng)廓靜院里”，表達(dá)了作者對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)。

結(jié)束語(yǔ)：

總的來(lái)說(shuō)，冰心奶奶的作品是充滿愛(ài)，有對(duì)母親的愛(ài)，對(duì)兒童的愛(ài)，對(duì)大自然的關(guān)愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的關(guān)愛(ài)。不管是詩(shī)歌、散文，還是小說(shuō)，都時(shí)刻流露著作者的愛(ài)。這種“愛(ài)的哲學(xué)”，教育和感召了無(wú)數(shù)中華兒女。