中醫(yī)中的哲學(xué)智慧

中醫(yī)作為中華民族與疾病長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)和實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的醫(yī)學(xué),己經(jīng)流傳了幾千年,中醫(yī)理論的發(fā)展不斷的融入了中國(guó)社會(huì)發(fā)展中各個(gè)方面的優(yōu)秀的理論,因此學(xué)習(xí)中醫(yī)的醫(yī)學(xué)理論,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中醫(yī)獨(dú)特的理論體系中充滿了古人先賢留下來(lái)的哲學(xué)智慧

哲學(xué)作為揭示自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)普遍原理的科學(xué),是科學(xué)研究中的最高境界。哲學(xué)揭示了事物發(fā)展的普遍規(guī)律，用哲學(xué)觀察世界，我們可以做到高屋建瓴，預(yù)測(cè)事物的發(fā)展.毛主席就曾經(jīng)在現(xiàn)代科學(xué)中的中子和質(zhì)子還未發(fā)現(xiàn)時(shí),根據(jù)一切事物都可以無(wú)限分割的哲學(xué)原理預(yù)言，分子和電子也不例外，還可以再分,果然若干年后人們發(fā)現(xiàn)了中子和質(zhì)子，現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)了夸克。哲學(xué)認(rèn)為世界上的所有事物都是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體,并且指明一切事物運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。一切事物都是在不停運(yùn)動(dòng),因此事物的穩(wěn)定狀態(tài)只是處于相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡中而己。我們的祖先可是早在幾千年前就懂得了這個(gè)哲學(xué)原理并在中醫(yī)理論中得到了全面的體現(xiàn)。中醫(yī)把人看做一個(gè)整體，并將人體中所有對(duì)立面的動(dòng)態(tài)的生命現(xiàn)象概括為陰與陽(yáng)一對(duì)矛盾，陰與陽(yáng)處于平衡時(shí)，人體是健康的，陽(yáng)占上風(fēng)或陰占上風(fēng)時(shí)人體內(nèi)陰陽(yáng)相對(duì)處于不平衡狀態(tài)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)病癥，而中醫(yī)就是通過(guò)服藥或針灸等治療手段幫助人體陰陽(yáng)重新達(dá)到平衡從而達(dá)到治病的目的。例如：在中醫(yī)中認(rèn)為凡屬表證、熱證、實(shí)證為陽(yáng)證;里證、寒證、虛證屬陰證。陰陽(yáng)不足要用補(bǔ)陰陽(yáng)的方法，陰陽(yáng)過(guò)盛要用瀉陰陽(yáng)的辦法來(lái)達(dá)到平衡。如肺結(jié)核病人面紅、手心熱、舌體瘦而紅，脈搏細(xì)數(shù)屬于陰虛，就要用地黃、天冬等補(bǔ)陰的藥物糾正陰虛;如病人是發(fā)熱、口渴、脈搏快而有力，則是陽(yáng)盛，要用黃連、黃苓瀉火糾正陽(yáng)盛。中醫(yī)陰陽(yáng)平衡的治病原理體現(xiàn)了中醫(yī)馭簡(jiǎn)去繁，從本質(zhì)和整體上治病的觀念，不論在現(xiàn)在西醫(yī)中是什么病，包括西醫(yī)無(wú)法診斷和治療的病，在中醫(yī)這里都可以找出病因，診斷治療并取得效果。例如西醫(yī)到目前為止對(duì)病毒感染沒(méi)有什么有效辦法,特別是如對(duì)付艾滋病和禽流感等嚴(yán)重的烈性傳染病到現(xiàn)在也沒(méi)有找出什么有效的治療手段,但中醫(yī)卻可以通過(guò)辨證施治找到對(duì)這些病毒的治療辦法?？梢哉f(shuō)中醫(yī)從宏觀上治療疾病的理論和思路己經(jīng)給未來(lái)的醫(yī)學(xué)發(fā)展方向指出了一條全新之路。

又如，哲學(xué)中講事物發(fā)生變化有內(nèi)因和外因，而且外因通過(guò)內(nèi)因起作用。中醫(yī)中致病的外因?yàn)榇笞匀恢械娘L(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，這六種病因叫“六淫”，這六種外因侵入人體的前提是人體正氣虛弱,無(wú)法抗擊邪氣入侵。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所講：“正氣內(nèi)存、邪不可干”,就是說(shuō), 只要人體內(nèi)正氣充足,即使有可以致病的外因,人體也不會(huì)產(chǎn)生疾病。這不就是外因通過(guò)內(nèi)因起作用的具體體現(xiàn)嗎？

又如事物從量變到質(zhì)變的原理在中醫(yī)中也有具體體現(xiàn)，如中醫(yī)中對(duì)病證的鑒別有表里之說(shuō)，如疾病侵入人體后，病變有四個(gè)層次，即“衛(wèi)、氣、營(yíng)、血”。如病在“衛(wèi)”、屬表,在“氣”,則病已入里,如及時(shí)治療,效果還比較好，如此時(shí)不及時(shí)治療，病邪入“營(yíng)”，則病更進(jìn)一層,治療就比較費(fèi)力，如再耽誤時(shí)間，病邪入“血”就接近質(zhì)變了，再不抓緊治療，病證就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，“病入膏肓”時(shí)就無(wú)藥可救了。所以有病不能拖，拖到質(zhì)變時(shí),就是神醫(yī)也無(wú)能為力了。

通觀中醫(yī)的治療原理和法則,處處充滿了辨證唯物主義的哲學(xué)光輝，而中醫(yī)理論本身就是中華民族在實(shí)踐、理論、再實(shí)踐、再理論的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的,這也是哲學(xué)中認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律。在未來(lái)當(dāng)人們重新認(rèn)識(shí)中醫(yī)的治病哲學(xué)理論時(shí)，就會(huì)驚嘆老祖宗居然在幾千年前就有了如此高超的哲學(xué)智慧!