第一篇：辯論賽的辯詞可以借鑒但決不能抄襲

辯論賽的辯詞可以借鑒但決不能抄襲，一定要有自己的思想和觀點(diǎn)，最重要的是自己一方有一條清晰，明確的思路。

正一辯辯詞：

很高興有這個(gè)機(jī)會(huì)在今后幾天里就通俗文學(xué)與文學(xué)名著對(duì)我們的影響和各位做一番探討。

什么是文學(xué)？《現(xiàn)代漢語詞典》給出的定義是“以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。其內(nèi)容可以涵蓋國(guó)家、社會(huì)、人文、政治、意識(shí)形態(tài)等諸多方面，表現(xiàn)形式包括戲劇、詩歌、小說、散文等，文學(xué)是時(shí)代的鏡子，反映時(shí)代生活，記述了時(shí)代最核心的動(dòng)態(tài)。

什么是通俗文學(xué)？通俗文學(xué)就是產(chǎn)生并存在于老百姓身邊，被廣大人民群眾所喜聞樂見，在民間有著強(qiáng)大生命力和影響力的文學(xué)。自古以來，通俗文學(xué)被許多正統(tǒng)學(xué)者看作是不登大雅的“下里巴人”，受到所謂正統(tǒng)文人和精英文化的歧視。但不可否認(rèn)的事實(shí)是“下里巴人”就是要比“陽春白雪”更有生命力和影響力。因?yàn)樗a(chǎn)生于“草根階層”，有著社會(huì)最大比例人群的擁護(hù)與支持?！度龂?guó)演義》，《水滸傳》這類現(xiàn)在已經(jīng)成為文學(xué)名著的作品，問世之初就是“下里巴人”，就是通俗文學(xué)。

什么是文學(xué)名著？“名著”有兩層含義：1.作者是名人。普通人寫的作品，是不可以被稱為名著的；2.作品歷經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間，幾代人，甚至幾十代人的考驗(yàn)。歷久彌新，多年之后仍然能夠散發(fā)出其獨(dú)特魅力的文學(xué)作品，才能稱的上名著。這兩層含義是相輔相成，缺一不可的。

通俗文學(xué)就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現(xiàn)人民的審美觀，也最能體現(xiàn)一個(gè)民族的人文精神。雖然所有的通俗文學(xué)，不一定都能成為名著，但絕大多數(shù)的名著，在其誕生之初，都是通俗文學(xué)。從這個(gè)意義上講，名著是通俗文學(xué)這座金字塔的塔尖，高高在上，令讀者敬畏多于親切。

受過高等教育的人畢竟是少數(shù)，能讀懂文學(xué)名著的人也是少數(shù)。文學(xué)名著有其特定的閱讀群體和專家群體，而通俗文學(xué)就沒有，它適合各個(gè)階層。有的人甚至一輩子都沒讀過一本文學(xué)名著，卻可能看了不少通俗文學(xué)的作品。

我們常常看到有人在閑暇時(shí)沏一杯茶，捧一卷書，悠閑愜意的閱讀。讀的什么書呢？武俠、言情、偵探、科幻，甚至是連環(huán)畫。這就是現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人的閱讀。

還有一種現(xiàn)象非常有趣。文學(xué)名著的影響力往往不是來自作品本身，而是得益于其他藝術(shù)形式對(duì)名著的通俗化演繹。譬如，正是評(píng)書、曲藝、戲劇等通俗化的藝術(shù)形式讓《三國(guó)》、《水滸》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》這樣的古典文學(xué)名著走入千家萬戶，貼近尋常百姓。而大部分評(píng)書、曲藝、戲劇也是通俗文學(xué)的一部分。

通俗是文學(xué)的生命力，是文學(xué)必然的發(fā)展方向。通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大，這不僅是二者定位不同的必然，更為歷史和現(xiàn)實(shí)所證明，是不爭(zhēng)的事實(shí)。

另附：

反一:尊敬的各位來賓、對(duì)方辯友：大家好！

非常慶幸能有這次機(jī)會(huì)，來探討文學(xué)名著和通俗文學(xué)誰影響大的問題。我方觀點(diǎn)是：文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大．

首先，我們要了解什么是文學(xué)名著．所謂文學(xué)名著，乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”也。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存，似陳年佳釀，愈久愈純；又如翡翠明珠，百代流傳。文學(xué)名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。它凝結(jié)往日的智慧，舊年的時(shí)尚；刻寫歷史的年輪，歲月的創(chuàng)痕。一如遠(yuǎn)古傳下的化石，向我們?cè)V說著隱藏其中的古老的秘密。文學(xué)名著造就了一個(gè)時(shí)代的偉大和輝煌，正如同古希臘文明、文藝復(fù)興，也正如春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家時(shí)代，英國(guó)輝煌的維多利亞時(shí)代。文學(xué)名著以其超越時(shí)空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿鳌?/p>

其次，文學(xué)名著的影響，乃是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！痹谌祟惿鐣?huì)發(fā)展的過程中，文學(xué)名著早已滲透于深厚的文化大環(huán)境之中。文學(xué)名著構(gòu)建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣，影響著我們的一舉一動(dòng)。他的力量雖然無形，卻如同那無數(shù)的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家經(jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響?！墩撜Z》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個(gè)性。在這深厚的文化氛圍之中，我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長(zhǎng)河。

再其次，今天我方強(qiáng)調(diào)的是名著對(duì)歷史、社會(huì)、人類等多方面的深遠(yuǎn)影響，無論其深度，廣度還是持續(xù)度，都是通俗文學(xué)所無法比擬的。在這里，在當(dāng)今這個(gè)浮躁喧嘩的文化工業(yè)時(shí)代，我們提倡的是一種積極向上的價(jià)值取向。我們不應(yīng)迷失在消費(fèi)文化浦天蓋地的席卷之中，也不應(yīng)放棄那些曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義的責(zé)任感和使命感。而文學(xué)名著自產(chǎn)生之日，或難以見容于時(shí)代驚世駭俗；或激起時(shí)代共振，狂掃文壇，最終大浪淘沙鑄就成經(jīng)典傳世絕唱。它帶給我們的永遠(yuǎn)是內(nèi)心的純粹和高尚，引發(fā)我們對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷和對(duì)生命的深刻體驗(yàn)。它所承載的文化力量將是永遠(yuǎn)不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開我們美好的回憶和純真的夢(mèng)想。

文學(xué)名著，汲古今中西之文萃，納天地日月之精華！我們感謝名著，呼喚名著，倡導(dǎo)名著，熱愛名著。

我方確信：文學(xué)名著對(duì)歷史、社會(huì)、人類等多方面的有著深遠(yuǎn)的影響．名著的價(jià)值在于典范語言的熏陶,在于心靈的滋養(yǎng),在于對(duì)人類精神的終極關(guān)懷。文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大！

感謝反方一辯的精彩發(fā)言，下面有請(qǐng)正方二辯出場(chǎng)：

正二:尊敬的各位來賓、對(duì)方辯友、主持人：

大家好！

前面我方和對(duì)方的一辯都進(jìn)行了立論，從發(fā)言中，我們不難看出，對(duì)方洋洋灑灑、詩情畫意，可內(nèi)容呢？是空洞、片面而且教條的。我方詳細(xì)地給出了文學(xué)、通俗文學(xué)以及名著的定義，而對(duì)方只是闡述了什么是名著，而且說的并不完整。最夸張的是，對(duì)方將名著的作用無限放大，到了無以復(fù)加的地步，似乎沒有了名著，社會(huì)就不會(huì)發(fā)展，人類就不會(huì)進(jìn)步。這是一種荒謬的論斷，也不符合事物發(fā)展的一般規(guī)律。我們不禁要問：在文學(xué)尚未產(chǎn)生的年代，難道社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，人類就一直停滯不前了嗎？

我方從來沒有否認(rèn)過文學(xué)名著對(duì)我們每個(gè)人的影響，但是這種影響并不是對(duì)我們的社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了決定性的作用。即使是整個(gè)文學(xué)范疇，也不能替代陽光、空氣、水和食物。文學(xué)只影響著我們的精神領(lǐng)域，豐富著我們的思想，陶冶著我們的情操，讓我們的生活更加豐富多彩。

那么，在我們的精神領(lǐng)域，究竟是通俗文學(xué)，還是名著的影響更大一些呢？

當(dāng)然是通俗文學(xué)！

整個(gè)文學(xué)范疇就像是一座金字塔，通俗文學(xué)是下面厚重的基石，占據(jù)著這座金字塔的主體，是這座金字塔的支撐，而名著則是這座金字塔的塔尖。沒有眾多的通俗文學(xué)的積累，哪來的文學(xué)名著？通俗文學(xué)的影響，才可以說是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。從量變到質(zhì)變，這是客觀事物發(fā)展的一般規(guī)律，就連那些名著的作者，那些大文豪，不也是經(jīng)過了“讀書破萬卷”之后，才“下筆如有神”嗎？ 對(duì)于我們這些普通的讀者來說，接觸更多的，是這座金字塔的主體，而不是塔尖，畢竟塔尖太高了，那不是我們一般人能夠企及的?？疵娜撕芏啵钦嬲軌蜃x懂的能有幾個(gè)？拿過來一部《莎士比亞大全集》，請(qǐng)問對(duì)方辯友，你能領(lǐng)悟其中的精髓嗎？你能說出它對(duì)你的影響有多大嗎？

綜上所述，世界上先有通俗文學(xué)，后有文學(xué)名著，通俗文學(xué)是浩瀚無際的宇宙，名著是宇宙中的點(diǎn)點(diǎn)星辰，通俗文學(xué)對(duì)我們的影響是普遍的，廣泛的，而名著對(duì)我們的影響是局限的、提高的，所以，我方認(rèn)為：通俗文學(xué)的影響要大于文學(xué)名著！

感謝正方二辯的精彩發(fā)言，下面請(qǐng)反方二辯選手發(fā)言：

反二:各位觀眾、對(duì)方辯友：大家好！

我方觀點(diǎn)是文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大，前提是我們并不否認(rèn)通俗文學(xué)的作用，也無意放大名著的作用，更無意將之絕對(duì)化，只是說文學(xué)名著影響比通俗文學(xué)大，這一點(diǎn)再次明確告知對(duì)方。

文學(xué)名著無一不是文化的精粹，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的考驗(yàn)，是全人類的寶貴精神財(cái)富，這一點(diǎn)我很高興大家沒什么異議。但對(duì)方辯友稱“普通人寫的作品，是不可以被稱為名著的”的觀點(diǎn)則完全是錯(cuò)誤的，可以說：只要是精品，任何人的作品都有可能成為名著！“歸家但恐翁姑責(zé)，竊取金杯當(dāng)照憑”這樣的詞句能流傳至今，其作者我們只知道是一個(gè)竊杯的平凡女子,更不用說《詩經(jīng)》“風(fēng)”部中的作品了。

對(duì)方辯友認(rèn)為通俗文學(xué)“也最能體現(xiàn)一個(gè)民族的人文精神?！蔽曳讲桓移埻?。眾所周知，通俗文學(xué)難以登大雅之堂。如果非要說其“最能體現(xiàn)一個(gè)民族的人文精神”未免過于牽強(qiáng)，實(shí)乃民族的不幸！人類的悲哀！

有一份教案中這樣描述通俗文學(xué)的特點(diǎn)，一是內(nèi)容的凡俗，二是形式的淺顯，三是效應(yīng)的快適。

其相對(duì)應(yīng)的階層主要是中下層的人群。其表現(xiàn)形式最初的就是民歌戲曲，還有就是如對(duì)方所言的武俠言情等。

要比較影響的大小，我想無非是比較其影響的時(shí)間和空間上的長(zhǎng)短與大小。

文學(xué)名著是歷史的凝粹，其文化內(nèi)涵是得到世人公認(rèn)的，其教化作用如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。象“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”這樣的警句雖然沒有多少人知道是出自《論語》，但其影響可說無處不在了。加之《論語》這樣的儒家經(jīng)典，其影響早已超出國(guó)界的限制，為全世界所認(rèn)知和認(rèn)同了。且名著都是歷史的積淀，其生命力絕不是幾十年、幾百年，而直至永恒，更不受地域、民族或朝代的影響，這樣的影響力和滲透力在時(shí)間與空間都可能無限的，非通俗文學(xué)可以比擬的。

而通俗文學(xué)往往具有地域和時(shí)間的局限，大都有較強(qiáng)的地域（地方）性，同時(shí)，通俗文學(xué)因其“俗”之特點(diǎn)，生命力大都不強(qiáng)，有的傳播時(shí)間如秋蟬般短暫。當(dāng)然，也可能在某一時(shí)間、某一區(qū)域內(nèi)有著比較大的影響，但由于時(shí)間和空間的局限，注定了其影響必定是有限的。

對(duì)方辯友舉了一個(gè)《莎士比亞大全集》的例子，來否認(rèn)名著的影響。其一，這畢竟是外國(guó)作品，中國(guó)人研究畢竟不如其本民族研究透徹；其二，一本《紅樓夢(mèng)》至今無人敢說能研究透，更何況是外國(guó)人的一部全集（不是某一獨(dú)立作品），是不是太為難人了？其三，名著有精髓，通俗文學(xué)有多少有精髓？可見對(duì)方辯友更多的給人以一葉障泰山的感覺！

其實(shí)就文學(xué)“名”著字眼而言，所謂“名”，就是名氣足夠大，影響足夠遠(yuǎn)的意思，否則也就不是名著了！

感謝反方二辯的精彩發(fā)言，下面有請(qǐng)正方三辯出場(chǎng)：

正三:各位辯友大家好！就通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大的觀點(diǎn)，我談幾點(diǎn)看法。

一、通俗文學(xué)是一種大眾喜聞樂見的文學(xué)，通俗化是文學(xué)發(fā)展的必由之路。

通俗文學(xué)源自尋常百姓的生活，表現(xiàn)普通人的喜怒哀樂，有著最廣泛的群眾基礎(chǔ)。以劉恒著《貧嘴張大民的幸福生活》為例，作品通過俗人、俗事兒、俗語展現(xiàn)出草根階層真實(shí)的生存狀態(tài)，深受各階層廣大讀者的喜愛，是一部非常優(yōu)秀的通俗文學(xué)作品，具有強(qiáng)大的生命力和影響力。老百姓看得懂，喜歡看，有共鳴，這就是好的文學(xué)作品，影響力就大。通俗文學(xué)在這方面有著天然的優(yōu)勢(shì)。

普希金說過：“俗語曾經(jīng)是必須和文語分開的，但后來兩者接近起來，而這就給了我們表達(dá)我們思想的巨大力量。”語言文字是文學(xué)的表現(xiàn)工具，它的通俗化昭示著文學(xué)要走一條不斷通俗化的道路。通俗是文學(xué)的生命。通俗文學(xué)是文學(xué)的根！其影響力也必然大于名著。

二、大多數(shù)名著誕生之初就是通俗文學(xué)。通俗文學(xué)具有形式多樣，數(shù)量眾多的優(yōu)勢(shì)。

今日文學(xué)最主要的形式是小說。小說產(chǎn)生之初就深深地打上了“通俗”的烙印?！稘h書?藝文志》“小說者，街談巷語之說也?！濒斞浮吨袊?guó)小說史略》 “至于宋之平話，元明之演義，自來盛行于民間，其書故當(dāng)甚夥，而史志皆不錄?！毙≌f自上古神話，志怪筆記發(fā)展至初具模樣時(shí)，為正統(tǒng)所不屑。大多數(shù)文學(xué)名著誕生時(shí)就是通俗文學(xué)。

一提到名著，我們大都會(huì)想到小說、詩詞、還有一些政論和散文，數(shù)量也屈指可數(shù)。而通俗文學(xué)幾乎涉及了所有的文學(xué)樣式，小說、詩詞、戲劇、曲藝、童話寓言、歌謠、民諺等等。數(shù)量上更是占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，影響力當(dāng)然比名著大。

三、關(guān)于對(duì)方觀點(diǎn)的探討。

1.“文學(xué)名著無一不是文化的精粹”這話我還是有些“異議”的。有“名”不見得就是“精粹”?！段业膴^斗》夠有名，可那是納粹的精神統(tǒng)治工具，是不折不扣的文化垃圾！

2.很高興對(duì)方提到《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”部，民歌不正是通俗文學(xué)的代表嗎？

3.“ 眾所周知，通俗文學(xué)難以登大雅之堂”難道文學(xué)作品的影響力是以“雅”和“俗”的標(biāo)準(zhǔn)來界定嗎？

4.對(duì)方提到的《論語》是孔門弟子記錄先師言行的一部作品。圣人雖有“信而好古”的自供，但也有“三人行必有我?guī)煛钡慕陶d。圣人無常師，不恥下問。學(xué)習(xí)時(shí)從來都是眼睛向下的。通俗文學(xué)對(duì)“圣人”同樣有著巨大影響力！

5.“通俗文學(xué)因其“俗”之特點(diǎn)，生命力大都不強(qiáng)，有的傳播時(shí)間如秋蟬般短暫?！蔽膶W(xué)名著也多有散失呢！以《戰(zhàn)國(guó)策》為例，成書時(shí)有三十三篇，到北宋時(shí)已經(jīng)散佚十一篇，由曾鞏補(bǔ)足。且該書多是后人偽作！更有些名著是只聞其“名”，不見其書了。誰見過《三墳》、《五典》？

我們不否認(rèn)名著是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的作品，但同樣不可否認(rèn)的是

論語》是孔門弟子記錄先師言行的一部作品。圣人雖有“信而好古”的自供，但也有“三人行必有我?guī)煛钡慕陶d。圣人無常師，不恥下問。學(xué)習(xí)時(shí)從來都是眼睛向下的。通俗文學(xué)對(duì)“圣人”同樣有著巨大影響力！

PS: 另外在土豆網(wǎng)上也有這個(gè)辯題的視頻，可以自己去找。(09科大辯論半決賽第二場(chǎng))通俗文學(xué)與文學(xué)名著哪個(gè)影響大

第二篇：辯論賽辯詞

辯論賽辯詞

一、A請(qǐng)問對(duì)方辯友在購(gòu)買一件物品時(shí)，更注重的是廣告還是質(zhì)量？

B（1）廣告，您是覺得廣告重于質(zhì)量，那么您是否決心在被騙的路上馬不停蹄的狂奔呢？開個(gè)玩笑，不過我想大部分人還是會(huì)選擇質(zhì)量的，畢竟不是誰都有您這種氣魄和膽量的。那我請(qǐng)問您您敢喝毒酒嗎，如果他有廣告的話？

不敢，這么說來您還是看產(chǎn)品本身的，所以您還是承認(rèn)了您更注重產(chǎn)品的質(zhì)量而不是廣告、（2）質(zhì)量，對(duì)方您也承認(rèn)吸引消費(fèi)者的主要是商品的質(zhì)量，那么您是否承認(rèn)廣告競(jìng)爭(zhēng)在企業(yè)產(chǎn)品銷售中及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起一個(gè)輔助作用？

C（1）是，恩，謝謝您的回答，請(qǐng)坐。

（2）否，那么您認(rèn)為廣告競(jìng)爭(zhēng)在產(chǎn)品銷售發(fā)展中起主導(dǎo)作用了？

D（1）是，那您之前又說買東西更注重質(zhì)量，是否是自相矛盾呢？

（2）否，那對(duì)方辯友您真是拿我開心了，您說到底還是同意廣告競(jìng)爭(zhēng)在產(chǎn)品銷售中起輔助作用嗎？

二、A您覺得中小型企業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要嗎？

B（1）不重要，那么您覺得經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要靠大型企業(yè)的發(fā)展？也請(qǐng)你解釋一下國(guó)家為何對(duì)您口中不重要的中小型企業(yè)大力扶持？（是您的觀點(diǎn)正確還是國(guó)家的政策更有說服力）

（2）重要。

C請(qǐng)問您目前所了解并且記憶深刻的廣告是那些頗具名氣的企業(yè)還是初步發(fā)展的中小型企業(yè)的廣告？

D（1）大企業(yè)，恩，正如您一樣，我記住的也是很多大企業(yè)的廣告

（2）小企業(yè)，那好，既然您記住的是許多小企業(yè)廣告，那請(qǐng)您列舉一二（服裝企業(yè)也有大企業(yè)，這里的大企業(yè)是對(duì)比的）

（3）接上面（2），那咱們就具體實(shí)例話，眾所周知，電視是廣告?zhèn)鞑サ囊淮笄?，您是否承認(rèn)大企業(yè)的廣告占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位。

三、A您覺得廣告有利于宣傳產(chǎn)品的吧？

B（1）您不認(rèn)為廣告有利于宣傳產(chǎn)品。那您方的廣告競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)有何在呢？

（2）恩，您認(rèn)為中小型企業(yè)在完善自身質(zhì)量后需要進(jìn)行一定的廣告來宣傳自己產(chǎn)品，重而發(fā)展自己?jiǎn)幔?/p>

C（1）不認(rèn)為，那您是否認(rèn)廣告的作用了？

（2）認(rèn)為。恩，謝謝對(duì)方辯友，四、A您認(rèn)為廣告競(jìng)爭(zhēng)有利（載補(bǔ)充兩個(gè)小問題，時(shí)間充裕的話再打，主要把中小型企業(yè)這點(diǎn)打情）

小結(jié)，首先，對(duì)方辯友承認(rèn)了質(zhì)量在當(dāng)今的商品銷售中占主體地位，廣告競(jìng)爭(zhēng)只是讓人們更好的去認(rèn)識(shí)產(chǎn)品，我方承認(rèn)它的作用，但是它的作用也只是微乎其微。第二點(diǎn)對(duì)方承認(rèn)了中小型企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中舉足輕重的作用，也承認(rèn)大企業(yè)在廣告競(jìng)爭(zhēng)中覆蓋程度更廣，影響程度更深，同時(shí)，大企業(yè)更易吸引人才，廣告創(chuàng)意一般會(huì)好于中小型企業(yè)，那么在產(chǎn)品認(rèn)知上大企業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于中小型企業(yè)的，對(duì)方4辯也承認(rèn)中小型企業(yè)需要廣告來發(fā)展自己，矛盾的現(xiàn)狀與需求使中小型企業(yè)成長(zhǎng)受阻，降低多元經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。（根據(jù)場(chǎng)上對(duì)方的觀點(diǎn)再現(xiàn)編一段話）

第三篇：辯論賽辯詞

首先感謝對(duì)方辯友的精彩辯詞，通過我方各環(huán)節(jié)的論點(diǎn)，已經(jīng)基本闡述了我方的最終 觀點(diǎn)，醫(yī)患關(guān)系中患者的責(zé)任大。

醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)務(wù)人員與病人在醫(yī)療過程中產(chǎn)生的特定醫(yī)治關(guān)系。在對(duì)方的論述中多次闡述了醫(yī)療事故中醫(yī)生的責(zé)任重大，但你們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)這個(gè)關(guān)系是很復(fù)雜的，我們可以認(rèn)為，沒有產(chǎn)生醫(yī)療糾紛的這部分醫(yī)患關(guān)系就沒有問題嗎？不可能。因此，很多人把醫(yī)患關(guān)系單純地限定為醫(yī)患糾紛，在醫(yī)患糾紛中又只對(duì)著醫(yī)生在治療過程中的失誤，對(duì)著醫(yī)生診治病情中凸顯的醫(yī)德喪失以及拜金主義大加說辭，這是不全面的，也是不理智的。

我們可以看到，沒有產(chǎn)生比較嚴(yán)重的后果的，沒有產(chǎn)生實(shí)際糾紛的這部分醫(yī)患關(guān)系緊張中，大部分是因?yàn)榛颊吆图覍賹?duì)醫(yī)生及醫(yī)療機(jī)構(gòu)的不理解而引起的。而在產(chǎn)生實(shí)際糾紛的這部分醫(yī)患關(guān)系中，能說責(zé)任都由醫(yī)生來承擔(dān)嗎？

我們查過資料，某次調(diào)查選取了某市級(jí)最具代表性的綜合性三級(jí)甲等醫(yī)院進(jìn)行調(diào)查，收到了該院的249名醫(yī)生中208名醫(yī)生的調(diào)查表，有54%也就是過半的人通過與病人的溝通，自己來化解矛盾，其中化解矛盾的方法大多數(shù)為自行賠償給患者家屬一些費(fèi)用，試想一個(gè)醫(yī)生，待遇不高，又一個(gè)人面對(duì)無法自圓其說的事情，去和不懂醫(yī)學(xué)情緒失控的患者家屬講道理，公平嗎？44％在醫(yī)療糾紛原因的多選題中，有六個(gè)選項(xiàng)。其中選擇“患方對(duì)醫(yī)療行為的不理解”的占總選項(xiàng)的33％；選擇醫(yī)療服務(wù)方面缺陷的占總?cè)藬?shù)的20％，選擇醫(yī)療意外及并發(fā)癥的，占總?cè)藬?shù)的18％，從這些選擇中可以看到，面對(duì)醫(yī)療糾紛，有很多是醫(yī)生無法自主控制，因?yàn)獒t(yī)學(xué)的復(fù)雜性，也是不可能給患者說清楚讓患者可以理解的。

面對(duì)糾紛發(fā)生后的態(tài)度。有59％又是過半的人采取防御性醫(yī)療措施：比如回避收治高危病人人院、回避高風(fēng)險(xiǎn)、疑難的手術(shù)、盡量使用安全性較高的醫(yī)療手段等。過半的人表現(xiàn)了在面對(duì)一些患者時(shí)的無奈和不自信。

有些患者不了解醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性以及某些疾病的不可預(yù)見性變化導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，出了事，不由分說找醫(yī)生理論要求賠償。有些患者缺乏基本的醫(yī)療知識(shí)以及法律道德素養(yǎng)，觀點(diǎn)不能統(tǒng)一的情況下就強(qiáng)詞奪理把責(zé)任推給醫(yī)生和醫(yī)院。我們無可否認(rèn)，世上從來不缺懸壺濟(jì)世受人尊重的好醫(yī)生，也從來就不缺乏草菅人命的庸醫(yī)。當(dāng)今社會(huì)好醫(yī)生是占大多數(shù)的，患者缺乏對(duì)醫(yī)生的信任和理解，又缺乏交流，更不可能換位思考。從治療疾病整個(gè)過程開始，就對(duì)醫(yī)生正常的治療步驟抱有懷疑態(tài)度，甚至是抱怨，是說醫(yī)生怎能好好地給病人治病，又怎么可能得到好的療效呢？

醫(yī)患溝通不夠、醫(yī)療糾紛就會(huì)增加，一個(gè)醫(yī)生，面對(duì)收治幾百位病人，一天不睡覺小時(shí)又能分給一個(gè)病人多少時(shí)間。這是社會(huì)大背景體制問題，不全是醫(yī)生的問題。從側(cè)面來看：患者申訴和維護(hù)權(quán)益渠道不暢通ye是我國(guó)雖已于幾年前就施行新的《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》，但發(fā)生醫(yī)療事故之后，光是事故鑒定費(fèi)用就高達(dá)幾千元，患者維護(hù)權(quán)益成本太高。我國(guó)現(xiàn)行的醫(yī)療保障體系及相關(guān)的法律、法規(guī)沒有及時(shí)跟上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的步伐，也是引起醫(yī)患矛盾的原因之一。

面對(duì)一個(gè)個(gè)不該失去生命本該享受生活帶來快樂的患者的離去，當(dāng)我們?nèi)缃裼置鎸?duì)一個(gè)個(gè)恪守醫(yī)德的好醫(yī)生，被一些不理解沒有收到理想療效的患者殘忍地報(bào)復(fù)失去生命的事列，是不是也很可悲？缺乏保護(hù)的醫(yī)生是不是在寸步難行，而矛頭大都指向他們的今天，他們是不是不再放心大膽地，發(fā)手去真正的在解決一些疑難雜癥？

每天都在專注于防止和解決大小各種醫(yī)療糾紛的醫(yī)生們的現(xiàn)狀，讓我們身邊這些辛苦工作的醫(yī)生們，特別是讓我們這些即將成為醫(yī)生的醫(yī)學(xué)生們，情何以堪！

第四篇：辯論賽辯詞

現(xiàn)實(shí)生活中,我們常為得不到他人的肯定而苦惱,但他人肯定對(duì)我們真的有那么重要嗎?每個(gè)人都有自己的欣賞口味,每個(gè)人都有自己的價(jià)值取向。一個(gè)人,他不可能總是發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處,也無法讓別人完全認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)。所以,自己就要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己,給自己前進(jìn)的動(dòng)力。

相信大家都知道史泰龍的大名,可有多少人知道這位享譽(yù)全球的國(guó)際巨星成名前的艱辛呢?窮困潦倒的他,每天風(fēng)餐露宿,卻始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想——成為電影明星。他逐一拜訪好萊塢的電影公司,尋求演出機(jī)會(huì),但幾百家公司無一愿意錄用他。他卻毫不灰心,始終堅(jiān)持自己的信念,在遭受無數(shù)次殘酷拒絕和冷嘲熱諷后,總算被一家公司錄用了。之后,史泰龍的名字傳遍世界。是什么使這個(gè)飯都吃不飽的窮小子,成為片酬達(dá)2000萬美元的巨星?是堅(jiān)持,是他對(duì)自己的肯定、對(duì)自己實(shí)力的堅(jiān)信,才迎來了輝煌。不是每個(gè)人都能如此輝煌,但每個(gè)人都可以成功。追求成功有一個(gè)重要前提,那就是要對(duì)自己高度肯定。

我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的時(shí)候,自我肯定能使我們擁有堅(jiān)定的自信心和獨(dú)立思考的能力。

哲學(xué)家告訴我們:外因通過內(nèi)因起作用。外因和內(nèi)因就是事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾。也就是說,即使別人再肯定你,而你自己不肯定自己,最后別人的肯定對(duì)你也起不到任何作用。我們每個(gè)人都有不同的理想和社會(huì)閱歷,立足于自己的追求,結(jié)合自己的興趣、潛力,有信心地實(shí)現(xiàn)理想,比起一味追求他人的肯定更有意義,我們何樂而不為呢?

也許有人說,自認(rèn)為才華出眾,得不到他人肯定、社會(huì)肯定,又有什么用?我反對(duì)這種說法,自我肯定是成功的關(guān)鍵,是成功的前提,他人的肯定只是成功的催化劑。

雖然我們有時(shí)無能控制地很在乎別人的眼光，但是，當(dāng)冷靜下來想一下的時(shí)候，那些所謂用別樣眼光看我們的人，在我們困難的時(shí)候不會(huì)幫助一點(diǎn)點(diǎn)，甚至還會(huì)冷眼旁觀.所以，不要太在意別人的眼光，自己做好自己，尤其是做好自己該做的事。

想要激勵(lì)自己，不論觸發(fā)者是自己本身還是外界的他人，最終還是要落實(shí)到自我身上.生活中，人們總是會(huì)或多或少地拿自己和別人相互比較。通過比較，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己和他人的差距，了解自己的缺點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并激發(fā)自己的上進(jìn)心，向好的榜樣努力學(xué)習(xí)，不斷地提升自己

這個(gè)社會(huì)是需要自我推銷的，如果你想獲得更好的生活，就要讓別人了解你，而這個(gè)過程一定是需要交流，也就是向別人介紹你。自我的肯定會(huì)給別人一個(gè)很好的印象.自我肯定及自我的自信,你可以馬上問問對(duì)方辯手,問問他“你覺得今天誰會(huì)贏得比賽”如果是他們自己的話,那你就可以說,正是對(duì)方辯手的自己對(duì)自己的肯定,才來與我方比賽,可見自我肯定在先,自我肯定更重要！若是說,是你方獲勝,你就可以說,既然對(duì)方對(duì)自己如此不自信,又為何來比賽呢!難道你想因?yàn)槟阋蝗说牟蛔孕?而拖累你方整個(gè)隊(duì)伍嗎?如果對(duì)方不回答你的問題,你同樣,可以說,連對(duì)方自己都還沒弄清楚自我肯定和自信的重要,那為何有要口口生生說,他人肯定更重要呢!

生活中，人們總是會(huì)或多或少地拿自己和別人相互比較。通過比較，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己和他人的差距，了解自己的缺點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并激發(fā)自己的上進(jìn)心，向好的榜樣努力學(xué)習(xí)，不斷地提升自己。

以下，我將從“對(duì)比自我認(rèn)同與他人認(rèn)同的重要性”角度上詳細(xì)論述我方觀點(diǎn)：

第一，對(duì)個(gè)人而言，人要想追求成功、追求卓越、追求自己的人生價(jià)值得以充分展現(xiàn)，就必須對(duì)自己的能力表示肯定。自信是成功的基石，是事業(yè)成功，競(jìng)爭(zhēng)取勝的必要條件；自信，是冷靜的自我評(píng)估而非妄自尊大。自信力對(duì)于事業(yè)簡(jiǎn)直是一種奇跡，有了它，你的才能便可以取之不盡，用之不竭，并創(chuàng)造奇跡。李白說：“天生我材必有用?！?《莊子》有云：“哀莫大于心死?！边@都說明了自信對(duì)于一個(gè)人的重要性。而相比之下，他人對(duì)自己能力的肯定往往會(huì)使人產(chǎn)生飄飄然不思進(jìn)取的感覺，而且一再受到他人肯定，自己就沒有了努力的方向，自己的目標(biāo)就顯得迷茫。孟子不是也說：“生于憂患，死于安樂”嘛！

第二，對(duì)社會(huì)而言，人類奮斗的終極目標(biāo)不是為了得到他人肯定，而是為了得到自我肯定。我們做事 是為了得到人類的肯定、自己國(guó)家的肯定、自己所在集體的肯定、自己家庭的肯定。就如我的腿走路不需 要獲得手的肯定，手拿東西也不要求獲得腿的肯定，手和腳都是我們?nèi)梭w的一部分，手腳行動(dòng)是要得到自己的肯定才能進(jìn)行的。又如我是集體的一員，我的行動(dòng)受集體支配。我的行為是為了顧全集體的利益，我 代表的就是集體，所以我得到集體的肯定當(dāng)然得叫自我肯定。而人類共同努力繁衍，生生不息，顯然是為 了人類自己生活得更好，是為了得到自己的肯定，而絕不可能是為了得到外星人的肯定吧？

第三，讓我們站在哲學(xué)的高度上看這個(gè)問題：自我是內(nèi)因，他人是外因，內(nèi)因起主導(dǎo)作用，外因要通 過內(nèi)因起作用。所以自我肯定是人做一切事情的基礎(chǔ)。即使是被逼無奈，也是自己對(duì)這樣無奈情況的認(rèn)同，從而對(duì)自己被逼之后要去做的事情認(rèn)同。意識(shí)決定了人的行為，他人肯定也要通過影響自己，產(chǎn)生自我肯定之后才能發(fā)揮作用。

最后，我還想告訴大家，我們并不否認(rèn)他人肯定的重要性。他人認(rèn)同是對(duì)自己價(jià)值體現(xiàn)的認(rèn)定，可以 使自己更有奮斗的動(dòng)力。但讓我們冷靜地分析一下，自己發(fā)揮的價(jià)值難道沒有被他人肯定就不存在了嗎？ 我們不能太唯心主義了吧？再看他人肯定是怎么成為自己奮斗的動(dòng)力的，他人認(rèn)同通過對(duì)自己產(chǎn)生刺激，使自己意識(shí)到應(yīng)該如何為社會(huì)為人類做貢獻(xiàn)，但這種意識(shí)如果沒有被自己肯定，能根深蒂固嗎？毋庸置疑，只有自我肯定才能強(qiáng)化自己為人民服務(wù)的觀念，才能真正激發(fā)自己奮斗的動(dòng)力嘛！

綜上所述，我方認(rèn)為：自我肯定比他人肯定更重要！

第五篇：辯論賽辯詞

且末縣中學(xué)首屆學(xué)生辯論賽輔導(dǎo)資料-1

政教處2006年4月印發(fā)

辯論方法探悉

辯論是語言的角逐，是臹慧的較量，機(jī)臹善辯者出口陳詞之間，或者一語中的，入木三分，或者旁敲側(cè)擊，暗度陳倉(cāng)，或者巧比妙喻，回味無窮，或者臨危不懼，力挽狂瀾，顯示出極為高超的辯論技巧。一個(gè)辯論者想要在藏機(jī)露鋒，詭譎多變的辯論疆土上縱橫馳騁，就必須掌握辯論技巧。一典型的三段論：

如果Ａ是Ｂ，所有的Ｂ是Ｐ，那么Ａ是Ｐ。

例如：你是中國(guó)人，所有的中國(guó)人是地球人，那么你是地球人。二類比：

Ａ具有abcdp的屬性，Ｂ具有abcd的屬性，那么Ａ具有Ｂ的屬性。

例如：Ａ是蠟燭形狀的蛋糕，Ｂ是一塊蛋糕，那么說Ａ具有Ｂ的屬性。三攻其要害：

當(dāng)雙方糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問題，例子或表達(dá)上，爭(zhēng)論不休時(shí)，一個(gè)重要技巧是要在對(duì)方一辯，二辯陳詞后，很快地聽明對(duì)方立論中的要害問題，從而抓住這一問題，一攻到底，以便在理論上擊敗對(duì)方。四窮追不舍：

當(dāng)對(duì)方在陳詞，攻辯，自由辯論等環(huán)節(jié)中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，要及時(shí)抓住，窮追猛打，直至在這個(gè)問題上明顯占據(jù)上風(fēng)。如何做到這一點(diǎn)呢？首先要把辯題中出現(xiàn)的問題進(jìn)行深入細(xì)致的討論。其次要聯(lián)想發(fā)揮，放大對(duì)方的錯(cuò)誤。五利用矛盾：

由于辯論賽是個(gè)集體項(xiàng)目，難免會(huì)出現(xiàn)同一支隊(duì)伍內(nèi)辯手之間觀點(diǎn)不完全統(tǒng)一，就算是個(gè)人的辯論，由于出語快，也會(huì)出現(xiàn)前后不統(tǒng)一的時(shí)候，也有可能出現(xiàn)矛盾．一旦出現(xiàn)這種情況，要馬上抓住，大力渲染，突出對(duì)方的矛盾，使之自顧不暇，陷入防守之中，無力進(jìn)攻。六引蛇出洞：

當(dāng)在辯論中出現(xiàn)對(duì)方辯手不去正面回答另一方提出的問題，而是轉(zhuǎn)移話題，或是糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問題上，只是一味死守自已的論點(diǎn)時(shí)，就應(yīng)該及時(shí)調(diào)整進(jìn)攻手段，采用迂回的策略，從其他角度入手，誘使對(duì)方就范，從而打擊對(duì)方。

七巧設(shè)圈套：

在對(duì)方攻擊自已準(zhǔn)備得最充分，最有說服力的論點(diǎn)時(shí)，暫避不答，含而不露，造成本方防守空虛，理屈詞窮的假象，引誘對(duì)方放心大膽地繼續(xù)前來進(jìn)攻，攻性一旦時(shí)機(jī)成熟，突然拋出最有力的論據(jù)，使對(duì)方措手不及，擊破對(duì)方的攻勢(shì)。八李代桃僵：

是指引入一個(gè)新概念與對(duì)方較量，取得出其不意的效果。當(dāng)我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的題目時(shí)，不妨采用此種方法來化解困難。九善用歸謬：

就是沿著對(duì)方的邏輯把觀點(diǎn)推向極端，使其荒謬性明顯地表現(xiàn)出來，從而予以否定。也就是從對(duì)方的命題出發(fā)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而否定對(duì)方的命題本身。

且末縣中學(xué)首屆學(xué)生辯論賽輔導(dǎo)資料-1

政教處2006年4月印發(fā)

誤、條理不清、語言干癟。當(dāng)然，作為先鋒，你的氣勢(shì)和自信是必不可少的。

致二辯：

你首先要向?qū)Ψ揭?、二、三辯各問三個(gè)問題，所提的問題既不能太簡(jiǎn)單，也不能太復(fù)雜，否則對(duì)你自己不利。最高明的問題應(yīng)是在貌似簡(jiǎn)單的后面蘊(yùn)藏著豐富的寓意，而且三個(gè)問題有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)或遞進(jìn)關(guān)系，還可以設(shè)臵概念或邏輯陷阱，通過巧妙的設(shè)問將對(duì)方引向誤區(qū)。而上述的這一切都會(huì)使你的盤問小結(jié)變得精彩。你的盤問小結(jié)必須是根據(jù)對(duì)方的三個(gè)回答所作，而不可事先寫好或想當(dāng)然。你的小結(jié)既可以根據(jù)對(duì)方回答中的概念、邏輯、語言表達(dá)和實(shí)例舉證方面的錯(cuò)誤和漏洞發(fā)起攻擊；又可以當(dāng)對(duì)方閃爍其詞、含混不清時(shí)剖析其心理；還可以利用盤問成果來鞏固和強(qiáng)化本方立場(chǎng)。

在盤問階段，除自由人，每位辯手都要回答一個(gè)問題。這將是一次考驗(yàn)，你必須具有很強(qiáng)的心理素質(zhì)。你不能反問或反駁對(duì)方，而回避和強(qiáng)詞奪理都會(huì)失分。你要通過巧妙的語言既正面、完滿地回答了對(duì)方的盤問，又將之引入本方的邏輯框架中，這需要臹慧、鎮(zhèn)靜和開闊的思路。

致三辯：

你將為一場(chǎng)辯論賽彈奏最后一曲。你應(yīng)該擅長(zhǎng)邏輯概括，在你的陳辭中，始終閃耀著理性和臹慧的光輝。你的真誠(chéng)、直率、信念、視野開闊、胸懷博大將令人肅然起敬。你一定不要讓浮華的辭藻、無謂的煽情、多余的警句、人所共知的格言遮蔽住，語言只是軀殼，而辯理才是靈魂。批判是適度的，對(duì)對(duì)方切記不要無中生有；升華也不是無節(jié)臸的，不要把已方的觀點(diǎn)變成一張化了濃妝的臉，希望當(dāng)你的聲音戛然而止的時(shí)候，評(píng)委和觀眾能產(chǎn)生發(fā)自心底的感動(dòng)。

致自由人：

與其他三位辯手相比，你在風(fēng)格上有著明顯的不同。

評(píng)委評(píng)價(jià)你在一場(chǎng)辯論賽中的表現(xiàn)成功與否，著眼點(diǎn)并不在于你發(fā)言中是否體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性和強(qiáng)烈的思辯色彩。你要做的是用你的語言和表演為本隊(duì)贏得評(píng)委和觀眾感性層面上的認(rèn)同。

你應(yīng)是駕馭語言的高手。辯論賽對(duì)你而言是一場(chǎng)語言和文字的游戲。你要用機(jī)臹幽默或形象生動(dòng)的語言攻擊對(duì)方。在你認(rèn)為必要的時(shí)候，你可以用表演來強(qiáng)化你的攻擊力，但不要過分。

你雖然是辯論賽場(chǎng)的“新生代”，但你并非一無所有。鮮活的實(shí)例、打比方、聲東擊西、歸謬、夸謬……這些就是你的“武器”，善加利用吧！

你要讓評(píng)委和觀眾對(duì)對(duì)方的錯(cuò)誤留下深刻的印像，并巧妙地轉(zhuǎn)移評(píng)委和觀眾對(duì)己方漏洞的注意力。要充分利用規(guī)則給予你的“空間”最大限度地打擊對(duì)方，把本隊(duì)引向勝利。

時(shí)間有限，創(chuàng)意無限，你一定要張揚(yáng)自己的個(gè)性，但切記不要進(jìn)行身攻擊。我們對(duì)你寄予厚望。

參賽禁忌之賽前篇

1、忌輕敵。

這樣會(huì)因麻痹、松懈而失利。

2、忌畏敵。

會(huì)失去自信心，鼓不起勇氣和斗志，也會(huì)失利。

且末縣中學(xué)首屆學(xué)生辯論賽輔導(dǎo)資料-1

政教處2006年4月印發(fā)

（二）盡量選擇邏輯性強(qiáng)、不易受攻擊的立場(chǎng)。其主要方法是“高立論”。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都和對(duì)方糾纏不休往往會(huì)喪失本方的優(yōu)勢(shì)，到最后仍是“一筆糊涂帳”；不如干脆對(duì)一些顯而易見的事實(shí)、眾所周知的觀點(diǎn)予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問題中一個(gè)方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭(zhēng)論上升到更高層次，使對(duì)方精心準(zhǔn)備的材料無從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢(shì)如破竹。如在北大隊(duì)和澳門東亞大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是“貿(mào)易保護(hù)主義可以抑臸”，北大隊(duì)是正方。具備一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的人都知道，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義愈演愈烈，而新加坡更是飽嘗貿(mào)易保護(hù)主義之苦。東亞大學(xué)隊(duì)開始就大談“貿(mào)易保護(hù)主義是否嚴(yán)重”這一層次上與對(duì)方糾纏，顯然要占下風(fēng)，而且很可能引起評(píng)委和觀眾的反感。所以北大隊(duì)經(jīng)過仔細(xì)斟酌，論辯伊始就明確說明，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)重，在這一點(diǎn)上我們非但不否認(rèn)，而且還可以舉出比你們多得多的例子。但是，我們應(yīng)該討論的是貿(mào)易保護(hù)主義是否可以抑臸，而不是貿(mào)易保護(hù)主義是否存在或是否嚴(yán)重。這樣就避開了對(duì)方擁有大量材料的事實(shí)，把論辯中心提高到對(duì)我方有利的“可以抑臸”層次上來，避其鋒芒，爭(zhēng)取主動(dòng)。

確立立場(chǎng)時(shí)還應(yīng)該注意的是：立意要新奇，要能夠“言人所未言，見人所未見”。從新的角度來分析問題，給人以耳目一新之感，往往會(huì)起到很好的場(chǎng)上效果。同時(shí)，對(duì)手對(duì)此準(zhǔn)備不足，也會(huì)措手不及，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。當(dāng)然不能故作驚人之語，應(yīng)當(dāng)在“意料之外”，又在“情理之中”。這就要求教練和隊(duì)員們對(duì)辯題仔細(xì)揣摩和思索，努力使自己的立場(chǎng)既無懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對(duì)方猝不及防，從而使自己立于不敗之地。

自由辯論的一般技巧

自由辯論是有技巧可循的。有技巧有少技巧，在辯論中便會(huì)體現(xiàn)為多主動(dòng)與少主動(dòng)。當(dāng)然，也不能唯技巧，因?yàn)榧记僧吘怪皇羌记?。辯手對(duì)于技巧應(yīng)該有一定的了解和認(rèn)識(shí)，但是不能代替對(duì)辯題的鉆研。反之，單鉆研辯題還不夠，還需要一般地了解和認(rèn)識(shí)技巧。也正因此，根據(jù)筆者多年的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)以下的技巧供大家參照。一：攻擊技巧

攻擊，即在自由辯論中的主動(dòng)進(jìn)攻，主動(dòng)發(fā)問。這在每個(gè)辯論隊(duì)都是不可無的。然而，攻擊能不能有效，又是由多方面因素決定的。

1、攻擊的準(zhǔn)備。

這在辯論戰(zhàn)略方案確定、辯詞定稿之后就應(yīng)該著手準(zhǔn)備了。一般而言，每位辯手應(yīng)該根據(jù)自己所闡述的內(nèi)容準(zhǔn)備向?qū)Ψ桨l(fā)問的問題，可根據(jù)自由辯論時(shí)間的長(zhǎng)短來準(zhǔn)備問題，日是初次上場(chǎng)，則應(yīng)該準(zhǔn)備20個(gè)問題左右。如果是這樣，四個(gè)辯手準(zhǔn)備的問題就應(yīng)該大約有80個(gè)，一般有足夠的可能堅(jiān)持到自由辯論結(jié)束。我們看到，在有的比賽中，有的隊(duì)員有時(shí)間卻沒有問題可以問，這就是準(zhǔn)備不足導(dǎo)致的。

準(zhǔn)備提問的問題，應(yīng)該從三個(gè)層面上進(jìn)行準(zhǔn)備。

一是現(xiàn)象層面的問題，又稱事實(shí)層面問題。這類問題極易引起聽眾的共鳴，提的好則很容易出彩、出效果。但是需要注意的是，不可故做新奇而偏離辯題，那是會(huì)產(chǎn)生負(fù)效果的。

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一是有沒有組織者，也就是有沒有“靈魂隊(duì)員”，其組織、應(yīng)變能力如何？ 二是整個(gè)隊(duì)伍與之有沒有心悅誠(chéng)服的默契和感應(yīng)？

三是整個(gè)隊(duì)伍對(duì)特定的辯題的立場(chǎng)認(rèn)識(shí)是否完全一致，有沒有大的梗阻？ 四是準(zhǔn)備了幾個(gè)層面的問題，這些問題可以對(duì)付、支撐多難的場(chǎng)面，能夠支持多長(zhǎng)時(shí)間？

五是對(duì)于非常艱難的、苛刻的尖銳問題，本方研究到什么程度，有沒有好的應(yīng)對(duì)策略？

六是自由辯論中將會(huì)出現(xiàn)的最為險(xiǎn)難的局面，將會(huì)一種什么狀況？本方應(yīng)該怎么對(duì)付？

把這六個(gè)問題都想清楚了，都有了解決的辦法了，那么攻擊的組織也有序了，主動(dòng)了。

3、攻擊的發(fā)問

攻擊的技巧，主要有以下幾種：

（1）設(shè)臵兩難。即設(shè)臵兩難的問題，無論答此或答彼都將陷入被動(dòng)。但是一定要對(duì)準(zhǔn)話題，不可以做無病呻吟。

（2）主動(dòng)引申。即將對(duì)方的某個(gè)事實(shí)、某句話加以引申，造成本方主動(dòng)、對(duì)方被動(dòng)。

（3）以矛攻盾。即將對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)間的矛盾，這個(gè)辯手和那個(gè)辯手陳述中的矛盾、某個(gè)辯手陳詞中的矛盾、答這個(gè)問題和答那個(gè)問題之間的矛盾或其他方面的矛盾予以披露，令其尷尬，陷其于難堪。

（4）歸謬發(fā)問。即將其論點(diǎn)或論據(jù)或其他問題引申歸謬，陷其與左右被動(dòng)，無力自救。

（5）簡(jiǎn)問深涵。即問題很簡(jiǎn)單，但涵義很深刻，與辯題密切相關(guān)。答準(zhǔn)確很難，但是答不出來就很丟人，估摸回答卻不準(zhǔn)確，這也很容易陷入被動(dòng)。

（6）撕隙抓漏。即將對(duì)方的一小道縫隙撕裂撕大，將其明顯的漏洞失誤給予揭發(fā)提問，令其難堪。（7）熟事新提。人往往對(duì)于身邊、自身很熟悉的事物卻不經(jīng)意，所謂熟視無睹，充耳不聞，或非常熟悉卻只知道大概卻不明白它的詳細(xì)。一般對(duì)這類事情提問，也很容易讓對(duì)方陷入被動(dòng)。

（8）逼入死角。即把對(duì)方的問題逼入死角，再發(fā)問，令其難以逃脫。

（9）多方追問。即從幾個(gè)方向、幾個(gè)側(cè)面、幾個(gè)層次上同時(shí)問一類問題。但是要注意的是，這類問題必須對(duì)準(zhǔn)一個(gè)核心，即辯論的主要立場(chǎng)和觀點(diǎn)，以造成合圍的陣勢(shì)，使對(duì)方?jīng)]有招架的能力，更沒有回手的能力。

（10）夾擊發(fā)問。即兩個(gè)回多個(gè)人同時(shí)問同一類或一個(gè)問題，造成夾擊態(tài)勢(shì)，使對(duì)方顧此失彼。

（11）問題同異。即面對(duì)同一個(gè)問題，以不同的角度提問，使對(duì)方難以自圓其說，應(yīng)接不暇。

（12）異題同問。抓住對(duì)方的不同問題、不同表述加以歸納，概總而問，從問題的深度與高度上使其無法把握，無力應(yīng)答。

（13）反復(fù)逼問。對(duì)本方提出的對(duì)方非答不可的問題，對(duì)方閃避了，就可以反復(fù)逼問，但是一般不能超過三次，不可以無限發(fā)問，那樣反會(huì)造成無題可問、且末縣中學(xué)首屆學(xué)生辯論賽輔導(dǎo)資料-1

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你推我讓的。當(dāng)然，在分工之后又講合作，最難回答的問題，就由“靈魂隊(duì)員”補(bǔ)救了。

2、長(zhǎng)項(xiàng)技巧。即根據(jù)各人的長(zhǎng)項(xiàng)來分工，首先確認(rèn)辯手各人的長(zhǎng)項(xiàng)，如長(zhǎng)于說理，長(zhǎng)于說史，長(zhǎng)于記憶，長(zhǎng)于辨析，等等，則承擔(dān)相應(yīng)的問題來防守，這也不至于出現(xiàn)混亂局面或冷場(chǎng)。

3、合圍技巧。假如對(duì)方有一位非常突出的辯手，不僅對(duì)方整個(gè)局面靠其支撐，且對(duì)本方威脅很大甚至本方隊(duì)員對(duì)其有畏懼感，一對(duì)一的戰(zhàn)術(shù)是不太可能奏效的。那就采取合圍技巧，即以全對(duì)的四個(gè)人的力量來圍擊、合擊，從四個(gè)人不同的側(cè)面對(duì)準(zhǔn)他的問題，以守為攻，一般都會(huì)有效。只要他頂不住了，那對(duì)方的陣腳就會(huì)亂了，自然就會(huì)垮了。但是要注意的是，有實(shí)力甚至實(shí)力更強(qiáng)大的隊(duì)員靠一兩個(gè)回合是難以臸伏的，因此要有韌勁，不可太急切，爭(zhēng)取5、6個(gè)回合使其難于招架，提不出更尖銳的問題，內(nèi)在的進(jìn)攻力度大大減弱，才能有取勝的基礎(chǔ)。

4、夾擊技巧。就是對(duì)有的問題，有的隊(duì)員采用二人夾擊的方式來對(duì)待。

5、高壓技巧。一般在辯論賽中，由于參賽隊(duì)的實(shí)力比較接近，所以在自由辯論中容易出現(xiàn)同位推頂?shù)那闆r，這一方面容易浪費(fèi)時(shí)間，另一方面不容易取勝。破解的辦法是采用高位迫壓防守。如對(duì)方提出的是現(xiàn)象問題，就將之上升到理論高度上來回答；如對(duì)方提出的是現(xiàn)實(shí)問題，那就從歷史的角度來回答；如對(duì)方提出的是具體問題、微觀問題，就以全景認(rèn)識(shí)、宏觀認(rèn)識(shí)來回答，以此類推。若此，對(duì)對(duì)方的問題以高位下罩的方式和統(tǒng)照下蓋的方式使對(duì)方感到自己的思維位勢(shì)稍遜一籌，從而內(nèi)心產(chǎn)生動(dòng)搖，攻擊力也就隨之動(dòng)搖而弱化了。

6、指誤技巧。即不正面回答問題，而是指出對(duì)方所問問題在邏輯上、理論上、事實(shí)上、價(jià)值上、立場(chǎng)上、表達(dá)上和常識(shí)上的毛病，使之陷入尷尬局面。

7、歸謬技巧。即對(duì)有的問題不做正面回答，而是將之做概納引申歸謬，直指其終端的謬，陷其于被動(dòng)的境地。

8、反問技巧。即從反方向上反問其問題的悖常性、悖題性、悖理性、悖邏輯性、從而化被動(dòng)而為主動(dòng)。

9、幽默技巧。即面對(duì)自己從容回答臹有寬余的問題，適時(shí)幽對(duì)方一默，效果一定是絕佳的了。

10、短答技巧。歲于一字、一詞、一個(gè)成語、一個(gè)句子就能夠答清，且能夠反陷對(duì)方于被動(dòng)的問題，就應(yīng)該果斷而適時(shí)的使用。

11、啟導(dǎo)技巧。對(duì)于那些喜歡滔滔不絕有演講欲而又容易動(dòng)情、不易冷靜理臹的辯手，表現(xiàn)欲特盛的辯手，語詞羅嗦繁復(fù)的辯手，在回答問題時(shí)不妨巧妙啟發(fā)他的教導(dǎo)意識(shí)，任由其滔滔不絕地講，其直接效果是消耗了對(duì)方的規(guī)定時(shí)間。

12、揭弊技巧。在回答問題時(shí)，巧妙合理地揭示其弊端。如同一個(gè)人陳詞與發(fā)問中的弊病與矛盾，前一個(gè)問題與后一個(gè)問題的矛盾，兩個(gè)或數(shù)個(gè)人問題中的矛盾等等。揭示其弊端與矛盾，使其問題本身站不住腳，防守便轉(zhuǎn)為攻擊，目的自然也就達(dá)到了。

13、激怒技巧。即是答問時(shí)巧激其怒，使之心理由理臹層進(jìn)入情緒層，無法冷靜，無從自控，就可望令其自己亂自己心緒。但是切忌不可使用人身攻擊，這是犯禁行為。

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辯論三訣竅

辯論中最為推崇的是雄辯。雄，意味著強(qiáng)有力，在辯論中具體表現(xiàn)為卓越的臹慧，鋼鐵的立論，出色的言辯所形成的恢宏整體之勢(shì)，從而明辨是非，據(jù)理臸勝。

滔滔雄辯離不開卓越的臹慧，而這臹慧在辯論中體現(xiàn)為鐵立論、美意象、快思維三大要素。

一、鐵立論

立論是指對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)提出本方看法和理論的邏輯過程，也就是樹立本方旗臶的過程。鐵立論是指立論是堅(jiān)固如鐵，也要凝重如鐵。只有堅(jiān)固如鐵才有抗擊打力，凝重如鐵才能簡(jiǎn)練而富有打擊力。這里面真實(shí)的含意是辯論不是搞學(xué)術(shù)，要讓你的理論、事實(shí)所推出的觀點(diǎn)都達(dá)到可觸可摸的程度才可以。所謂說理也多種方式，言之無文，則“行之不遠(yuǎn)”。這就要求立論及相關(guān)的邏輯極為簡(jiǎn)潔表達(dá)流暢有層次。在今年賽臸做了很大個(gè)性的情況下，原來一、二、三辯9分鐘的陳詞由一辯一個(gè)人用3分鐘的時(shí)間來完成，那么這種既堅(jiān)固又簡(jiǎn)練的鐵立論幾乎是整場(chǎng)辯論最最重要的環(huán)節(jié)了，特別是要體現(xiàn)一種雄辯風(fēng)格的隊(duì)伍，其基本的前提就是以立論取勝，“用邏輯上同意的觀點(diǎn)去打擊對(duì)方”（北大孫東東教授語）。以南洋理工大學(xué)對(duì)西安交大這場(chǎng)半決賽為例，針對(duì)我方“發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要”的立場(chǎng)，我方的基本邏輯設(shè)計(jì)為：沒有鐵立論就無法雄辯，但有了鐵立論也未必就能雄辯滔滔，因?yàn)樵谵q論中，雙方都被設(shè)定了稍顯極端的立場(chǎng)，在立論及相關(guān)的邏輯連接中難免有弱處，這就要求要在弱處設(shè)防，以免“千里之堤，毀于一穴”。

二、美意象

俗話說：金剛怒目不如菩薩低眉，因?yàn)槠兴_低眉更富有攝人心魄的魅力。我認(rèn)為：由異性共同組成的隊(duì)伍有陽剛陰柔之美（如復(fù)旦一女三男陣型），純女生組成有了陰柔之美（如南京大學(xué)四女將），但四涵的美的意象，“杏花春雨江南”是美，難道“駿馬秋風(fēng)薊北”就不是美？和風(fēng)細(xì)雨是美，大漠風(fēng)沙就不是美？我們就是要體現(xiàn)出雄辯者的氣勢(shì)，要的是嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、氣勢(shì)恢宏。

首先，辯手要具有一股正氣，辯論，說到底是一種人格之辯，作為辯手在場(chǎng)上場(chǎng)下都要有一種為弘揚(yáng)正氣而辯、為真理而辯的氣勢(shì)。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！彼?，在訓(xùn)練中、生活中都應(yīng)該引導(dǎo)辯手“養(yǎng)氣”，用一種健康的、積極的人格慨然而辯。其次，要讓辯手增益底氣，底氣足才能慨然而辯，知識(shí)底蘊(yùn)足才能雄辯。為此，我們每日上午安排種類講座，下午還有寫作、思維訓(xùn)練，而我們隊(duì)員強(qiáng)烈的求知欲更保證了自我的充實(shí)。孟子曰：“充實(shí)之謂美”，人格、思想、知識(shí)的充實(shí)是雄辯之美的基礎(chǔ)。

有了正氣、底氣、霸氣，在場(chǎng)上無論面對(duì)怎樣的對(duì)手都能烘托出一種氣勢(shì)，一種本應(yīng)屬于中國(guó)，屬于年輕一代學(xué)子的氣勢(shì)。最害怕的是風(fēng)格重疊，沒有個(gè)性，整體雖有優(yōu)勢(shì)，個(gè)人表現(xiàn)平平，那樣雖然勝了，依然是一個(gè)平庸的冠軍.三、快思維

辯論被稱為臹慧的游戲、思想的體操，其中最重要的就是思維。因?yàn)橹挥心愕乃季S快于你的表達(dá)才能表達(dá)清楚、有力、有文采，才能有辯論中快速搶占臸高點(diǎn)，特別是發(fā)現(xiàn)對(duì)方漏洞，迅速反擊，自然也包括被對(duì)方抓住漏洞時(shí)，巧

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破壞的時(shí)間?！?/p>

質(zhì)詢是奧瑞岡式的一大特色，也是其習(xí)自英美法庭的階段。而本章便是要討論質(zhì)詢的技巧與準(zhǔn)備。

11．1質(zhì)詢者

質(zhì)詢時(shí)，質(zhì)詢者要注意下列十點(diǎn)：

（1）當(dāng)對(duì)手發(fā)言不太明確時(shí)——不論其是否故意為此，你都可用質(zhì)詢來確定對(duì)方立場(chǎng)，例如：

問：“您方的計(jì)劃中說，高中聯(lián)考應(yīng)加計(jì)在校成績(jī)，請(qǐng)問是在笑成績(jī)中的哪一部分？”

答：“臹育，透過此法，我們可。。?！?/p>

問：“謝謝您，我已得到我要的答案?！?/p>

反方透過這簡(jiǎn)短的問題，得知正方要加計(jì)的是臹育成績(jī)，就可放棄預(yù)先要反駁加計(jì)美、群兩育分?jǐn)?shù)的論點(diǎn)，而集中討論臹育。

（2）也可用質(zhì)詢來暴露對(duì)方證據(jù)的缺失，例如：

問：“您方認(rèn)為應(yīng)給執(zhí)法機(jī)關(guān)更大的權(quán)利，因?yàn)槿ツ甑姆缸锫噬仙耸鶄€(gè)百分點(diǎn)，對(duì)不對(duì)？”

答：“是的。不只是去年，每年皆有增加?！?/p>

問：“您方的資料來源是什么呢？”

答：“聯(lián)合報(bào)?！?/p>

問：“聯(lián)合報(bào)的數(shù)字又從何而來呢？”

答：（看看卡片）“從。。。呃。。。我看看，從法務(wù)部，對(duì)，從法務(wù)部。”

問：“從法務(wù)部，好的，謝謝您。”

此時(shí)，下位上場(chǎng)的辯士，即可拿出預(yù)先準(zhǔn)備的法務(wù)部統(tǒng)計(jì)資料，想觀眾說明：“各位，法務(wù)部的資料上有這樣一句話，這份統(tǒng)計(jì)資料不可以用來逐年比較，因犯罪率的增加和人口增加一樣是必然的?！?/p>

還有一個(gè)例子：

問：“您方認(rèn)為企業(yè)回逃避環(huán)保工作，是嗎？”

答：“是的，他們當(dāng)然會(huì)逃避。”

問：“您可以念一下這張卡片嗎？”

答：“好的。企業(yè)環(huán)境研究報(bào)告。各企業(yè)在遇到太高的稅賦與過量的限臸時(shí)，會(huì)考慮遷移。”

問：“這份研究報(bào)告指出，企業(yè)的考量是基于稅賦與限臸，是嗎？”

答：“呃。。。，是的，但我認(rèn)為。。?！?/p>

問：“這份報(bào)告有提到任何企業(yè)會(huì)因環(huán)保而遷移嗎？”

答：“呃，沒有，它沒有提到，但環(huán)保問題確是其中一部分，我方還有資料可以加以證實(shí)。”

問：“我問的是，這份報(bào)告有特別提到環(huán)保問題嗎？”

答：“它有提到過量的限臸?！?/p>

問：“它沒有提到環(huán)境保護(hù)。謝謝您?！?/p>

在這段質(zhì)詢中，質(zhì)詢者已指出對(duì)方在運(yùn)用證據(jù)上的疏漏。答辯者或其隊(duì)友，若未能在以后的發(fā)言中提出其他的有力證據(jù)，此點(diǎn)恐怕很難成立。

3且末縣中學(xué)首屆學(xué)生辯論賽輔導(dǎo)資料-1

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時(shí)間。

（9）不可在質(zhì)詢中申論，但可介紹問題的背景。如“我方這兒有一份由中華經(jīng)濟(jì)研究院在民國(guó)七十四（1985）年的報(bào)告，其中談到一個(gè)和我的問題有關(guān)的概念，請(qǐng)問。。?！?/p>

（10）切記Williams的忠告，千萬別不知道答案的問題。

別攻擊無關(guān)緊要的論點(diǎn)；也避免詢問無法反駁的論點(diǎn)，否則不但顯出你在這點(diǎn)上的失敗，也浪費(fèi)了本可以完成其他任務(wù)的時(shí)間。切記：攻擊你能攻擊的。

我想大家已經(jīng)看到了以上的文章，其中說了很多提問的方式與方法。那么怎樣從開始就培養(yǎng)出自己對(duì)提問很回答的思維技巧呢？其實(shí)，這些問題的解決都是來源與生活和對(duì)生活的觀察。

還有就是在辯論中，許多的初學(xué)者都尤其是在功辯的階段都準(zhǔn)備的大量的所謂的正面回答的問題比如：“……請(qǐng)正面回答我 ：是或不是”。也許是因?yàn)樵谒^的校級(jí)比賽中如果沒有經(jīng)過系統(tǒng)的辯論學(xué)習(xí)，都是新手對(duì)這樣問題無從下手，而導(dǎo)致這樣的問題成為了辯論界的一道獨(dú)特的風(fēng)景的吧！其實(shí)，如果是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)老道的辯手很容易就會(huì)找到一個(gè)讓你的答案相斥，又能說明問題的第三種答案。所以在提問的學(xué)習(xí)上的確是門相當(dāng)豐富的學(xué)問。如果想學(xué)好這門學(xué)問就要看大量的資料，去理解發(fā)問這門藝術(shù)的內(nèi)涵是什么？

最后希望大家能夠正確認(rèn)識(shí)在辯論中，發(fā)問的作用，學(xué)好這辯學(xué)的關(guān)鍵！

辯詞的撰寫

根據(jù)筆者訓(xùn)練辯論隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)，辯詞的撰寫有以下的基本要求：

1、務(wù)必自己動(dòng)手寫辯詞。

事先可以請(qǐng)教練或其他人講一講，以開拓思路，也可以適當(dāng)閱讀一些辯詞以感受、形成自己的 “ 辯詞意識(shí) ”。但是自己的辯詞一定要自己來寫。寫的過程，既是消化、內(nèi)化辯論戰(zhàn)務(wù)的過程，也是進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)識(shí)、反復(fù)應(yīng)證戰(zhàn)略的過程。通過寫，會(huì)激活自己的思維和已有的知識(shí)的儲(chǔ)備。寫不出來就逼著自己去鉆研；寫的順暢，說明自己對(duì)問題的認(rèn)識(shí)是清楚的，有把握的。無論如何，自己動(dòng)手寫辯詞的過程是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、消化、內(nèi)化、強(qiáng)化的過程。無論寫的好不好，順利不順利末期效果在辯論的賽場(chǎng)上自然會(huì)顯現(xiàn)出來。也可以請(qǐng)人看，提意見；給人讀，看反映；但是改也要自己改，不可以請(qǐng)人寫。

2、務(wù)必注意時(shí)間的分配。

場(chǎng)上陳詞的時(shí)間是有規(guī)定的，因此，陳詞的撰寫務(wù)必要考慮時(shí)間的 分配問題。以什么開頭，怎么結(jié)尾，中心內(nèi)容是什么，各自需要派多少時(shí)間，比例才是對(duì)的，問題才能說清楚，均要認(rèn)真安排，仔細(xì)分配好時(shí)間。由于照顧場(chǎng)上的情況變化而適時(shí)改變、增減內(nèi)容，一般一篇陳詞不可寫滿，一般應(yīng)該留出 30-40 秒，以來場(chǎng)上補(bǔ)充或增加預(yù)期的處理。3 分鐘的陳詞一般情況下按語速來計(jì)算，大約有 850 字左右。因此 可以在這個(gè)基礎(chǔ)上適當(dāng)增減，就不會(huì)超時(shí)或者不足時(shí)。

3、務(wù)必考慮陳詞中閃光的元素。

陳詞是根據(jù)戰(zhàn)略文案的要求來寫的，它是辯手對(duì)戰(zhàn)略文案的體現(xiàn)和落實(shí)。然而，一篇陳詞，單是完成和體現(xiàn)在是最基本的要求，要力爭(zhēng)出彩、出效果才可以有共鳴。所以必須考慮其中閃光的元素：

趣味元素