第一篇：民族團(tuán)結(jié)宣講(宗教人士篇)

民族團(tuán)結(jié)暨法規(guī)政策宣講稿(宗教人士篇)

各位宗教人士們：

大家好！

根據(jù)縣委工作安排，今天由我為大家開展民族團(tuán)結(jié)宣講，我很珍惜這次和同志們共同學(xué)習(xí)提高的機(jī)會。下面，我就從我國民族團(tuán)結(jié)發(fā)展歷史、民族團(tuán)結(jié)在我國進(jìn)步發(fā)展中的重要地位及黨員干部應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識。

民族團(tuán)結(jié)在中國上千年的歷史長河中從未褪色。北魏孝文帝的改革率先為少數(shù)民族打開了向漢族學(xué)習(xí)的大門。張騫兩次出使西域，歷時十八年，考察了許多國家，把西域的自然環(huán)境、風(fēng)土人情、政治、經(jīng)濟(jì)等都向漢武帝作了詳細(xì)匯報，為漢朝反擊匈奴創(chuàng)造了有利條件，加強(qiáng)了中原與西域的相互了解與來往。在抗日戰(zhàn)爭時期也有一批愛國的少數(shù)名族為祖國的事業(yè)獻(xiàn)出了自己的生命，用他們的生命換來了之后千萬同胞們的幸福生活。新中國成立后我們所實(shí)行的民族區(qū)域自治制度充分保障了少數(shù)民族同胞的權(quán)利，使得在新疆生活的47個民族能夠像一家人一樣相親相愛的生活。

中華民族生生不息，靠的是各民族團(tuán)結(jié)友愛。一個家庭不團(tuán)結(jié)，可能親人反目；一個民族不團(tuán)結(jié)，可能一盤散沙；一個國家不團(tuán)結(jié)，可能分崩離析。我國各民族在歷經(jīng)數(shù)千年的遷徙、貿(mào)易、婚嫁、交融中，形成了你中有我、我中有你，交錯雜居、共生互補(bǔ)的格局，孕育了團(tuán)結(jié)友愛的寶貴傳統(tǒng)。特別是近代以來，國家積貧積弱，人民飽受欺凌。當(dāng)時西方人普遍認(rèn)為中國必然像蘇聯(lián)等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)的單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而“用我們的血肉筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了民族的獨(dú)立、自由和統(tǒng)一。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個重要原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中形成了休戚與共、榮辱一體的命運(yùn)共同體。而且中華民族從自在的聯(lián)合走向自覺的聯(lián)合，團(tuán)結(jié)一致走上了通向偉大復(fù)興的嶄新征程。

中華民族繁榮富強(qiáng)，靠的是各民族團(tuán)結(jié)友愛。新中國的成立和社會主義制度的確立，開辟了各民族團(tuán)結(jié)友愛的新紀(jì)元，中華民族展現(xiàn)出巨大的向心力、凝聚力，展現(xiàn)出無比的自信心、自豪感。一直以來，中華民族在前進(jìn)過程中克服了來自政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和自然界的種種困難和考驗(yàn)，頂住了來自國內(nèi)外的種種壓力和挑戰(zhàn)，使我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的航船乘風(fēng)破浪、勝利前進(jìn)。其中，一個很重要的原因就是各民族始終同呼吸、共命運(yùn)、心連心，同心同德、并肩戰(zhàn)斗。今天，“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開”的理念已經(jīng)成為各族人民的自覺行動，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題已經(jīng)成為各族人民的共同追求。這是中華民族自強(qiáng)不息、不斷前進(jìn)的力量源泉。

中華民族偉大復(fù)興，還要靠各民族團(tuán)結(jié)友愛。今天，各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，繼往開來、意氣風(fēng)發(fā)，大踏步趕上時代前進(jìn)潮流，中華民族迎來偉大復(fù)興的光明前景。民族復(fù)興的神圣使命把各民族緊緊地凝聚在一起。講任務(wù)，是56個民族共同的任務(wù)；講成績，是56個民族共同的成績；講困難，是56個民族共同的困難；講前途，是56個民族共同的前途。只有56個民族同心同德、群策群力、攜手并肩、團(tuán)結(jié)奮斗，中華民族才能煥發(fā)出無比磅礴的偉大力量，民族復(fù)興的偉業(yè)才會展現(xiàn)出寬廣燦爛的光明前景。

民族平等，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是我們黨民族政策的基石。在中國，各民族不論人口多少，居住地域大小，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度如何，語言文字和宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣是否相同，社會地位一律平等，享受相同的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)；漢族和少數(shù)民族一律平等，各少數(shù)民族之間也一律平等；任何民族都沒有特權(quán)，任何民族的權(quán)利也沒有被限制。各民族沒有高低優(yōu)劣之分，都為社會發(fā)展和歷史進(jìn)步做出過自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。每個民族所以能夠作為一個民族而長期生息繁衍，都有自己生存發(fā)展的能力、優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。社會發(fā)展階段的差別，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展程度的差別，是歷史形成的。改變歷史上遺留下來的少數(shù)民族與漢族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距的狀況，既需要國家的大力支持和發(fā)達(dá)地區(qū)的支援幫助，更需要少數(shù)民族群眾和各族黨員干部的共同努力和奮斗。

黨和國家把民族平等作為一項(xiàng)基本原則載入憲法和民族區(qū)域自治法，貫穿于其他各項(xiàng)法律法規(guī)之中，并采取切實(shí)措施保障各種平等權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)全國人民代表大會組織法和有關(guān)法律規(guī)定，55個少數(shù)民族都有本民族的全國人大代表，充分行使管理國家事務(wù)的權(quán)利；都有本民族的全國政協(xié)委員，對國家的大政方針進(jìn)行民主協(xié)商。根據(jù)憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定，中華民族自治地方由實(shí)行區(qū)域自治民族的公民擔(dān)任政府的主席、州長、縣（旗）長和人大的主任或副主任；建立了1200多個民族鄉(xiāng)，作為民族區(qū)域自治的重要補(bǔ)充形式，以保障散雜居少數(shù)民族的平等權(quán)利。

黨的民族政策是民族團(tuán)結(jié)的生命線。毛澤東指出，政策和策略是黨的生命。這深刻揭示了一個道理：對于一個政黨、一個國家、一項(xiàng)事業(yè)，政策正確了，才能充滿活力，勝利前進(jìn)；政策錯誤了，就會失去生機(jī)，遭受挫折。生命所系，存亡一線，政策的作用可謂極其重大。黨和國家的民族政策，是黨和國家處理民族問題的依據(jù)和手段，協(xié)調(diào)民族關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)繩。新中國成立以來，我們黨堅(jiān)持將馬克思主義民族理論的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，形成了以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮為基本原則，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各方面的完整的民族政策體系。正是在黨的民族政策的光輝照耀下，中國少數(shù)民族的面貌、民族地區(qū)的面貌、民族關(guān)系的面貌發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展，取得了舉世矚目的光輝成就。事實(shí)雄辯地證明，中國共產(chǎn)黨的這些民族政策完全符合我國國情，是正確和行之有效的，得到了各族人民的衷心擁護(hù)，是促進(jìn)各民族和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展的根本保證。

嚴(yán)格執(zhí)行民族政策，需要社會各方面的共同努力，需要各族群眾的積極參與。只有每一個地區(qū)、每一個單位、每一個部門和每一位社會成員都自覺遵守民族政策，黨的民族政策才能真正落到實(shí)處，民族團(tuán)結(jié)的生命線才能暢通無阻、生機(jī)勃發(fā)。

新型民族關(guān)系的建立為我國發(fā)展建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。舊中國的民族關(guān)系是不平等的，民族之間的猜疑、隔閡、矛盾非常突出，許多民族內(nèi)部也是不團(tuán)結(jié)的。新中國的成立，徹底廢除了歷史上的民族壓迫和民族剝削制度，由此開創(chuàng)了中華民族關(guān)系的新紀(jì)元。今天，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系在中國已經(jīng)確立并不斷發(fā)展，各民族正為祖國大家庭的繁榮富強(qiáng)而共同努力。新中國成立后，為消除各民族之間的隔閡，黨和國家通過派出訪問團(tuán)到民族地區(qū)訪問，組織邊疆少數(shù)民族各階層人士到內(nèi)地參觀，解決少數(shù)民族群眾生產(chǎn)生活的實(shí)際困難，大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部，爭取和團(tuán)結(jié)民族、宗教上層人士，有效地疏通和改善了民族關(guān)系，增進(jìn)了民族之間的信任和團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了各民族對祖國的認(rèn)同和熱愛。為了幫助少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)平等權(quán)利和自治權(quán)利，黨和國家采取措施，消除歷史遺留的民族歧視的一切有形痕跡，開展民族識別、確認(rèn)民族成分，建立民族自治地方，使少數(shù)民族得以中華民族大家庭平等一員的地位登上歷史舞臺，實(shí)現(xiàn)了千百年來當(dāng)家作主的夙愿。

黨的十一屆三中全會開啟了改革開放歷史新時期，中國社會主義民族關(guān)系發(fā)展進(jìn)入新階段。黨和國家實(shí)現(xiàn)了民族工作指導(dǎo)思想的撥亂反正，明確了社會主義條件下我國民族關(guān)系的基本性質(zhì)，明確了民族關(guān)系方面的矛盾主要的是人民內(nèi)部矛盾，為推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)指明了方向。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨把民族工作的重心轉(zhuǎn)移到為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的軌道上來，加大了對少數(shù)民族和民族地區(qū)的扶持力度，進(jìn)一步鞏固了各民族大團(tuán)結(jié)的良好局面。

黨的十三屆四中全會以后，中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了全面展開的新時期，中華民族關(guān)系的發(fā)展也進(jìn)入了新階段。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變和世界民族主義浪潮洶涌的背景下，西方敵對勢力加緊利用民族、宗教問題對我國實(shí)施西化、分化。同時，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，也給中華民族關(guān)系帶來了許多新的問題。面對嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨深刻把握時代特征和國際國內(nèi)民族問題的發(fā)展變化，明確把民族自身的發(fā)展引入民族問題的內(nèi)涵，提出加快發(fā)展是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的核心，把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展擺在更加突出的位置，進(jìn)一步打牢了民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨黨還明確提出了“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的重要思想，科學(xué)概括了我國民族關(guān)系的發(fā)展現(xiàn)狀，集中體現(xiàn)了各族人民的共同愿望。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心，經(jīng)受住了一系列重大挑戰(zhàn)的考驗(yàn)，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的良好局面，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展了社會主義民族關(guān)系。

黨的十六大以來，在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大征程中，中華民族關(guān)系實(shí)現(xiàn)了新世紀(jì)新階段的新發(fā)展。中國共產(chǎn)黨明確提出，各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”是中華民族工作的主題，為中華民族關(guān)系的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨把中國社會主義民族關(guān)系的基本特征進(jìn)一步概括為平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧，明確指出，平等是基石，團(tuán)結(jié)是主線，互助是保障，和諧是本質(zhì)。把“和諧”作為中國社會主義民族關(guān)系的基本特征和本質(zhì)屬性，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對我國社會主義民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律的深刻把握，對于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。順應(yīng)少數(shù)民族群眾過上更好生活的新期待，制定一系列加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的政策措施，在全社會廣泛開展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)、民族基本知識的宣傳教育，對民族政策的貫徹執(zhí)行情況進(jìn)行督促檢查。這些措施，進(jìn)一步鞏固了全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，促進(jìn)了各族人民和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展。

近年來，烏什縣宗教總體健康、管理有序，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和維護(hù)社會穩(wěn)定中發(fā)揮了重要作用，其中廣大宗教界人士發(fā)揮了積極作用。多年來，廣大宗教界人士緊密團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，發(fā)揚(yáng)愛國愛民優(yōu)良傳統(tǒng)，在支持黨和政府工作上發(fā)揮了作用；落實(shí)兩次中央新疆工作座談會精神，在“富民致富”上發(fā)揮了作用；確立正信，在與宗教極端思想作斗爭中發(fā)揮了作用。

實(shí)踐證明，廣大愛國宗教人士是一支政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用的好隊(duì)伍，是維護(hù)新疆社會穩(wěn)定和長治久安的重要力量，是促進(jìn)烏什經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的積極力量，是可以信賴的依靠力量。同時也要看到，宗教領(lǐng)域還存在對黨的宗教工作方針政策學(xué)習(xí)、理解、掌握、落實(shí)不夠，對宗教規(guī)律認(rèn)識不透，“說不清、說不過、說不服”的問題；境內(nèi)外敵對勢力利用宗教對新疆進(jìn)行的滲透破壞活動不斷加劇，嚴(yán)重影響社會大局穩(wěn)定。這些問題不解決，勢必影響宗教管理和宗教和諧。所以，廣大宗教人士要持續(xù)堅(jiān)持“五個認(rèn)同”，不斷強(qiáng)化對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中國特色社會主義的認(rèn)同。并通過自身的示范引領(lǐng)，引導(dǎo)各族群眾從祖國的悠久歷史、燦爛文化以及中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程中汲取力量，增強(qiáng)在祖國大家庭團(tuán)結(jié)奮斗的光榮感、自豪感、責(zé)任感。

特別是在當(dāng)前新的形勢下，我們一定要高度重視、高度警惕。我們的反分裂斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的斗爭，在開展這場斗爭中，我們必須做到增強(qiáng)思想政治工作和宣傳教育工作的針對性和實(shí)效性。針對不同的信教群眾群體采取不同的宣傳教育方式、方法，實(shí)施多層次的思想教育工程；決不給民族分裂主義和非法宗教活動提供任何可乘之機(jī)，這就是最現(xiàn)實(shí)的愛國主義。只要我們高度重視，盡心盡力做細(xì)做實(shí)黨委、政府安排部署的各項(xiàng)決策部署，維護(hù)烏什社會政治穩(wěn)定是完全有把握的。近年來，烏什縣宗教總體健康、管理有序，但是，越是在形勢好的情況下，我們越不能陶醉于勝利之中，越不能有絲毫的麻痹大意和半點(diǎn)的懈怠。我們務(wù)必保持清醒頭腦，進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識、大局意識、憂患意識和責(zé)任意識，把思想統(tǒng)一到縣委、政府對形勢分析判斷上來，牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”的思想不動搖，切實(shí)把穩(wěn)定工作做得實(shí)之又實(shí)、細(xì)之又細(xì)，確保烏什宗教領(lǐng)域穩(wěn)定。我們要通過“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步年”活動開展，把廣大信教群眾的思想和行動統(tǒng)一到中央、自治區(qū)、地區(qū)和我縣關(guān)于反分裂斗爭的形勢判斷和決策部署上來，進(jìn)一步提高和增強(qiáng)廣大信教群眾維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)烏什穩(wěn)定的自覺性和堅(jiān)定性，確保烏什社會大局持續(xù)穩(wěn)定和長治久安。

近年來，我縣持續(xù)開展以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，廣泛倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域世俗化生活。立足實(shí)際，主動出擊，讓宗教界各族群眾融入世俗化生活。通過補(bǔ)貼的方式，為全縣宗教人士購買西裝、領(lǐng)帶，為宗教人士家屬、女洗尸員等購買“艾迪萊絲”款式的現(xiàn)代化民族服飾，用現(xiàn)代文明理念和傳統(tǒng)服飾文化引領(lǐng)社會新風(fēng)尚。組織宗教人士家庭“麥西萊甫”活動，宗教人士通過“吹拉彈唱”等方式，切實(shí)引導(dǎo)信教群眾融入到各類民俗文化活動中去。組織開展了“愛國宗教人士唱愛國歌曲”“女洗尸員、宗教人士家屬唱愛國歌曲”大合唱比賽；舉辦了第一屆“愛國杯”宗教人士運(yùn)動會。同時，宗教人士與周邊漢族群眾“結(jié)對子、交朋友”活動持續(xù)深化，信教群眾與漢族群眾互相學(xué)習(xí)、互相尊重、互相幫助、互相信任的濃厚氛圍日益加深，營造了全社會關(guān)注民族團(tuán)結(jié)事業(yè)的濃厚氛圍。全縣經(jīng)濟(jì)、社會、文化等事業(yè)取得了長足發(fā)展。

各位都出生在烏什縣、成長在烏什縣，都親眼目睹了烏什縣的滄桑巨變，我們的幸福生活來自不易，我們應(yīng)該珍惜。廣大宗教人士作為不可或缺的中堅(jiān)力量，要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)黨的政策和理論知識的同時，教育引導(dǎo)廣大信教群眾自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，教育好子女，在朋友、鄰里之間當(dāng)好民族團(tuán)結(jié)的宣傳員。

民族團(tuán)結(jié)是福，分裂**是禍。我們堅(jiān)信：在自治區(qū)黨委、地委的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在各位宗教人士的共同努力下，縣委、政府一定能夠帶領(lǐng)烏什22萬各族干部群眾，實(shí)現(xiàn)烏什經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展持續(xù)向好，社會穩(wěn)定大局持續(xù)穩(wěn)定，在實(shí)現(xiàn)“思路泉城〃養(yǎng)生烏什”的壯麗前景中譜寫新的輝煌！

第二篇：宗教人士——民族團(tuán)結(jié)演講稿

“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”

——加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

(作者：丁旭）

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、各位參賽同志：

大家好！

我叫麥麥提依明.沙迪克，來自偏遠(yuǎn)的葉城二牧場二連的一名宗教人士職工，今天在這美好的日子我給大家演講的內(nèi)容是“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”之加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”是我們各民族職工群眾共同的目標(biāo)，而開展這項(xiàng)主題活動首先我們各民族必須加強(qiáng)“三個離不開”、“四個認(rèn)同”的思想教育。我作為一名宗教人士，要擁護(hù)這項(xiàng)主題活動，要以實(shí)際行動積極參與到“熱愛愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”活動中來。

葉城二牧場二連在牧場黨委的建設(shè)指導(dǎo)下和連隊(duì)各族干部職工的共同努力下，使我生活在一個和諧生態(tài)文明的小康連隊(duì)，我很高興和自豪。時刻不忘“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”是我們幸福生活的保障。時刻不忘祖國偉大的光輝歷程，把兵團(tuán)精神牢記在心，盡自己最大的能力去參加“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”主體活動，以美好的信念和行動去影響身邊的職工群眾，正確的導(dǎo)向呼喚職工群眾走向美好的明天。

我深信加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)是開展“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”主題活動的基礎(chǔ)。深信“三個離不開”“四個認(rèn)同”的思想教育，沒

有各民族的共同努力、相互幫助、共同進(jìn)步，就沒有今天這美好的家園。擁護(hù)各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，不斷增強(qiáng)民族間的友好關(guān)系，各民族間搭建“民族團(tuán)結(jié)一家親”的良好關(guān)系。搞好民族間的團(tuán)結(jié)，是建設(shè)我們和諧小康連隊(duì)的首要條件，更是我們?nèi)鴪F(tuán)跨越式發(fā)展和長治久安最根本的前提條件。我是一名兵團(tuán)職工，要高舉團(tuán)結(jié)穩(wěn)定旗幟，要深刻認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)是我們統(tǒng)一的、多民族國家長治久安，興旺發(fā)達(dá)的重要保證。兵團(tuán)的發(fā)展歷程告訴我們，只有社會穩(wěn)定，各民族職工群眾緊密團(tuán)結(jié)在一起，才能戰(zhàn)勝困難和險阻，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能建設(shè)我們美好家園，確保兵團(tuán)跨越式發(fā)展和長治久安。各族職工群眾以維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為出發(fā)點(diǎn)，以崇高義務(wù)和責(zé)任建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會主義。

我們之所以有今天幸福生活，是兵團(tuán)老一輩各族干部職工以強(qiáng)有力的兵團(tuán)精神而開創(chuàng)出來。中國是歷史悠久的統(tǒng)一多民族國家，歷史告訴我們國家統(tǒng)一是各族職工群眾的最高利益，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是我們各族職工群眾不可動搖的意志和神圣使命。多年來，全面開展“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”主題教育，鞏固和發(fā)展了平等、團(tuán)結(jié)、互助和諧的社會主義民族關(guān)系，兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。

今年5月是深入開展第30個民族團(tuán)結(jié)教育月活動，中華民族數(shù)千年自強(qiáng)不息的奮斗，56個民族共同創(chuàng)造的中華文明是祖國各民族共同的寶貴財(cái)富，各民族都做出自己貢獻(xiàn)。遼闊的中國大地是各民族共同開拓的，悠久燦爛的中華文化是各民族共同發(fā)展的，統(tǒng)一的多民

族國家是各民族共同締造的。深化“三個離不開”“四個認(rèn)同”思想教育，進(jìn)一步鞏固民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展，讓民族團(tuán)結(jié)之花在天山南北競相綻放，在我們?nèi)~城二牧場盡情綻放。

連隊(duì)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是在社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上建立的。今天我們雖然已生活在平安和幸福中，但必須清楚的認(rèn)識到分裂與反分裂的斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的、甚至是十分激烈的，特別是在我們邊境牧場、連隊(duì)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是同“三股勢力”破壞活動作斗爭的需要，是同民族分裂主義作斗爭的需要，也是實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定的根本保證。

“熱愛偉大祖國、建設(shè)美好家園”要大力弘揚(yáng)“兵團(tuán)精神”、“三師精神”。團(tuán)結(jié)凝聚職工群眾需要兵團(tuán)精神，兵團(tuán)精神是老一輩人給我們留下的最寶貴的精神財(cái)富，是兵團(tuán)人永遠(yuǎn)的精神旗幟。我們要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的工作生活作風(fēng)。我們宗教人士要通過有益于兵團(tuán)事業(yè)跨越式發(fā)展和長治久安開展各項(xiàng)宗教活動，把兵團(tuán)精神參透到牧場、連隊(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個方面，參透到我們?nèi)粘９ぷ魃钪?，形成?chuàng)造美好未來的信心和動力。讓我們從身邊小事做起，用健康的思想去開創(chuàng)美好未來，共同為“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”活動努力吧！

（我的演講完畢，謝謝各位！）

葉城二牧場二連

第三篇：民族團(tuán)結(jié)宣講

心連心、同呼吸、共命運(yùn)，各民族親如一家

我們的國家有五十六個民族，五十六族兄弟姐妹都是一家人！我們這樣一個擁有多個民族的國家，只有民族團(tuán)結(jié)才能共同成長，才能給我們帶來更多的發(fā)展。

縱觀千百年來的民族發(fā)展史，我國自古以來就是一個多民族的國家，共有56個兄弟民族，生活在這片遼闊而富饒的土地上。各民族都有悠久的歷史和豐富的文化，各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各民族之間，在歷史上曾經(jīng)存在著矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來，一直是歷史的主流。中華民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的變故與動蕩而永不分離，正是因?yàn)槲覀兊淖孑厒內(nèi)绱藞F(tuán)結(jié)，如此有凝聚力。

人們不會忘記，為了挽救尿毒癥晚期的維吾爾族學(xué)生毛蘭·吾買爾，23歲的王燕娜姐姐，把自己的一顆腎，無償捐贈給了素不相識的維吾爾族“弟弟”。人們不會忘記，在天山深處偏僻的庫車縣欄桿村，維吾爾族老人卡德爾，用40年時間寫下了1000多篇日記，記載了解放軍與當(dāng)?shù)卮迕裰g擁軍愛民的故事。這位老人說，我的眼睛不行了，但要把寫日記的任務(wù)交給兒子，這日記不會停，一定會一代代寫下去。

手握手、心連心、同呼吸、共命運(yùn)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是刻不容緩的，這不是一句口號，而是要真正落實(shí)到行動中去的，讓我們每個人從身邊做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，滴水可以匯成江河，不傳謠，不信謠，不參與違法犯罪活動，不利于民族團(tuán)結(jié)的話不說；不利于民族團(tuán)結(jié)的事不做，共同筑起一道維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂的銅墻鐵壁。

可能我們的生活習(xí)慣不怎么相同，可能我們衣著不怎么相同，可能我們的語言不怎么相同，但是我們是團(tuán)結(jié)一心的，當(dāng)我們團(tuán)結(jié)一心，不管多么大的敵人我們都不會畏懼。

民族團(tuán)結(jié)一家親，我們期待這一天能一直延續(xù)下去！

第四篇：宗教宣講教案

《全面貫徹黨的宗教政策、依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理》

專 題 講 座

主講人：鞏留縣東買里鄉(xiāng)中學(xué)

曹學(xué)梅

從新疆反分裂斗爭的歷史來剖析近年來“三非”活動屢禁不止，暴力案件易發(fā)多發(fā)等現(xiàn)象后，得出了一個結(jié)論：泛伊斯蘭主義、泛突厥主義是“三股勢力”產(chǎn)生和發(fā)展的總根源。而“瓦哈比”等宗教極端思想是影響新疆社會問題的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是當(dāng)前“三非”活動屢禁不止、暴力恐怖團(tuán)伙屢打不絕的幕后推手。

州黨委始終高度重視宗教工作，在全州范圍內(nèi)開展抵御“瓦哈比”等極端思想滲透專項(xiàng)整治活動，力求各族干部掌握黨和國家的民族宗教工作方針和法律法規(guī)政策，具備依法管理宗教事務(wù)的能力，進(jìn)一步維護(hù)社會穩(wěn)定，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境?？h黨委安排部署了在全縣范圍內(nèi)開展整治“三非”專項(xiàng)活動，時間從2013年9月10日——2014年8月20日。分為四個階段：學(xué)習(xí)階段、規(guī)范管理階段、重點(diǎn)整治階段和考核總結(jié)階段。

授課內(nèi)容：

一、宗教的概念：

宗教：宗教的宗字意為祖先，教字意為教化，合起來就是祖宗之教化的含意。亦是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)。主要特點(diǎn)為，相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著神通的神秘力量或?qū)嶓w，認(rèn)為這一神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動。

二、宗教的演變史：

新疆宗教的演變大致經(jīng)歷了四個階段。

第一階段是原始宗教階段。這一階段從新疆出現(xiàn)原始宗教直到外來宗教傳入，歷時至少數(shù)千至數(shù)萬年。新疆的原始人也經(jīng)歷了同樣的原始宗教產(chǎn)生的過程。他們表現(xiàn)為對日、月、水、動植物以及

圖騰崇拜。比如，烏孫人崇拜太陽、古羅布人崇拜麻黃草和小麥等。

第二階段是以佛教為主要宗教的多種宗教并存階段。構(gòu)成這一格局的宗教除佛教外，還有原始宗教（包括薩滿教）、襖教、道教、摩尼教、景教等。這一格局一直維持到伊斯蘭教傳入，歷時1000多年。佛教是在新疆流傳時間最長、信仰人數(shù)最多、社會影響最大的宗教之一。歷史上，它對新疆的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)都曾產(chǎn)生過廣泛而深刻的影響。

第三階段是佛教與伊斯蘭教并立為主要宗教的多種宗教并存階段。在這一階段，伊斯蘭教通過對和田的宗教戰(zhàn)爭，逐漸將佛教勢力排擠出南疆地區(qū)，形成南疆以伊斯蘭教為主要宗教，北疆以佛教為主要宗教的格局。成吉思汗征服西域后，在新疆建立了察合臺汗國。它后來的統(tǒng)治者禿黑魯帖木兒及其后裔強(qiáng)制推行伊斯蘭教。公元16世紀(jì)初，伊斯蘭教將佛教勢力排擠出哈密。至此，伊斯蘭教經(jīng)過6個多世紀(jì)的傳播和發(fā)展，最終取代佛教，成為新疆地區(qū)的主要宗教。從伊斯蘭教傳入新疆一段時期所形成的南疆以伊斯蘭教為主要宗教，北疆以佛教為主要宗教的格局演變?yōu)橐了固m教為主要宗教的多種宗教并存的格局。

第四階段是以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存階段。由于維吾爾等民族接受伊斯蘭教，原先這些民族信仰的宗教，如襖教、摩尼教、景教便逐漸在新疆消失了。佛教道教主要在漢族中流行。此后，基督教、天主教、東正教也相繼傳入新疆。新疆的宗教格局演變?yōu)橐砸了固m教為主要宗教的多種宗教并存的格局。這一格局一直延續(xù)至今。

三、宗教的五個特性

宗教具有“五性”，即長期性、群眾性、民族性、國際性和復(fù)雜性。

1、宗教的長期性

宗教的長期性有兩方面含義：一是指宗教是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。宗教作為一種遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)，有著較強(qiáng)的適應(yīng)性，這是宗教長期性外在因素。二是指宗教作為一種社會現(xiàn)象，有其賴以存在的社會根源和認(rèn)識根源，這是宗教長期性的內(nèi)

在因素。認(rèn)為隨著社會主義制度的建立和經(jīng)濟(jì)文化程度的發(fā)展，宗教就會很快消亡的想法，是不對的。認(rèn)為依靠行政命令或其他強(qiáng)制手段，可以一舉消滅宗教的想法和做法，是完全錯誤和非常有害的。

2、宗教的群眾性

宗教的群眾性是指我國各民族有不少群眾信仰宗教，有的民族大多數(shù)群眾信仰同一種宗教。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人。

3、宗教民族性

宗教的民族性是指宗教在各民族中有廣泛的信仰。宗教對這些民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、道德規(guī)范、心理素質(zhì)以至人們的生產(chǎn)、生活和社會活動的各個方面都有廣泛深刻的影響。我國現(xiàn)有民族中的20個少數(shù)民族的絕大多數(shù)群眾信仰宗教，主要是藏佛教和伊斯蘭教。

4、宗教的國際性

宗教的國際性是指某種宗教在許多國家和地區(qū)擁有眾多的信徒，而且這些宗教都有自己的國際性組織，經(jīng)常通過召開會議，舉辦文化交流和學(xué)術(shù)討論等活動，強(qiáng)化宗教的國際關(guān)系。我國宗教，除道教外，佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教都是歷史上從國外傳入的，至今依然與國外保持著宗教方面的聯(lián)系。因此對國內(nèi)宗教問題處理是否得當(dāng)，在國際上都將會發(fā)生不同的影響。

5、宗教的復(fù)雜性

宗教的復(fù)雜性，首先表現(xiàn)為宗教本身就是一個復(fù)雜的多層次的社會體系。它不僅是社會意識，還是社會實(shí)體；其次，表現(xiàn)為宗教與社會生活的許多方面發(fā)生的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，涉及群眾關(guān)系.民族關(guān)系.階段關(guān)系和國際關(guān)系，從而使宗教領(lǐng)域中的矛盾多樣化。這些矛盾大多是人民內(nèi)部矛盾，但往往與敵我矛盾交織在一起。一旦宗教問題與政治問題相聯(lián)系時，就會變得更加復(fù)雜。

四、準(zhǔn)確理解宗教信仰自由政策的含義

第一，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，任何組織和個人都不得強(qiáng)迫他人信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信教公民和不信教公民，要防止因?yàn)樾叛鲎诮袒蛘卟恍叛鲎诮潭a(chǎn)生權(quán)利和義務(wù)不一樣的現(xiàn)象。

第二，實(shí)行政教分離原則，國家保護(hù)正常的宗教活動，保護(hù)宗教界的合法權(quán)益，但是宗教必須在法律、法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內(nèi)活動，不得干涉行政、司法、教育等國家職能的實(shí)施。

第三，政府依法對涉及國家利益和公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理，但不干涉宗教團(tuán)體的內(nèi)部事務(wù)，宗教也不能以政教分離為借口拒絕政府的依法管理。

第四，各宗教在法律上享有平等地位，國家對各宗教一視同仁，不得利用國家政權(quán)扶持某個宗教或者壓制某個宗教。

第五，信教公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時，必須履行法津規(guī)定的義務(wù)，沒有超越法律的特權(quán)，既要做好教徒，也要做好公民。首先我們是中華人民共和國公民，其次才是教民。

第六，任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動和各種不屬于宗教范圍的、危害國家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的迷信活動。

我們黨實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來，把他們的智慧和力量凝聚到革命、建設(shè)、改革的共同目標(biāo)上來。

五、發(fā)揮宗教界的積極作用

發(fā)揮宗教的積極作用，就是要鼓勵和支持宗教界發(fā)揮宗教中的積極因素為社會的發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)，鼓勵宗教界多做善行善舉。發(fā)揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，遵守“維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一”的行為準(zhǔn)則，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會穩(wěn)定多作貢獻(xiàn)

六、引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國，擁護(hù)社會主義制度，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益；支持他們努力對宗教教義作出符合社會進(jìn)步要求的闡釋；支持他們同各族人民一道反對一切利用宗教進(jìn)行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團(tuán)結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。

七、正確區(qū)分民族風(fēng)俗和宗教活動

民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在衣著、飲食、居住、生產(chǎn)、婚姻、喪葬、節(jié)慶、禮儀等物質(zhì)生活和文化生活方面廣泛流行的喜好、風(fēng)氣、習(xí)尚和禁忌的總稱。正確對待各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，其中也包括那些帶有宗教色彩的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重了這個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，就是尊重這個民族。

八、瓦哈比教派極端思想的特點(diǎn)、政治主張危害、持瓦哈比思想 的人十種表現(xiàn)形式：

（一）瓦哈比教派的特點(diǎn)及政治主張

“瓦哈比 ”派，起源于十八世紀(jì)末阿拉伯半島，創(chuàng)始人是穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈布（1703——1791年），他被認(rèn)為是近代伊斯蘭教原教旨主義者的始祖。十九世紀(jì)末，甘肅東鄉(xiāng)地區(qū)的東鄉(xiāng)族馬萬福（1849——1934年），在西北地區(qū)首先創(chuàng)建了依黑瓦尼學(xué)派，該派被認(rèn)為是中國伊斯蘭教的尊經(jīng)派，俗稱新教。后來的賽萊費(fèi)葉是伊赫瓦尼的基礎(chǔ)上由尕白莊馬福海所傳。

“瓦哈比 ”派主張恢復(fù)伊斯蘭教的原始教義，反對伊斯蘭教適應(yīng)社會和時代的變遷。它與泛伊斯蘭主義思想勾連在一起，產(chǎn)生了宗教極端思想，而且越來越走向激進(jìn)和極端。倡導(dǎo)復(fù)古。“瓦哈比 ”思想傳入新疆后，由于與“雙泛”反動思潮的鼓吹建立政教合一的“東突厥斯坦國”的政治主張基本一致，這正是新疆“三股勢力”滋生發(fā)展、“三非”活動屢禁不止的根源所在。

1、思想上極端的排他性和狂熱性。以“安拉唯一”排斥一 切，把信奉安拉和服從黨的領(lǐng)導(dǎo)、遵守國家法律對立起來，以“凈化伊斯蘭教”排斥現(xiàn)實(shí)一切，破壞穆斯林傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)服飾，制造民族隔閡、煽動民族仇恨，故意制造伊斯蘭教與外部的矛盾，讓世人都仇恨穆斯林。

2、政治上赤裸裸的反政府色彩，不承認(rèn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不承認(rèn)社會主義制度、不承認(rèn)國家的法律法規(guī)，叫囂著行動起來創(chuàng)建一個符合伊斯蘭教的組織和國家，提出打倒異教徒，矛頭直指黨和政府。

3、在中國直接與中國傳統(tǒng)文化對峙，企圖消滅中國古文明。

4、手段上強(qiáng)烈的恐怖主義色彩，主張用暴力手段破壞社會正常秩序，打擊政府。

（二）傳播方式；

利用留學(xué)回國人員傳播

利用朝覲在人員中傳播

以宣教的名義傳播

利用經(jīng)濟(jì)手段如建立清真寺等傳播

以扶貧、投資等形式在貧困地區(qū)拉攏大量傳統(tǒng)穆斯林

以翻譯伊斯蘭教經(jīng)典為名，篡改伊斯蘭教義，通過刊物和報紙、贈送《古蘭經(jīng)》漢譯本等達(dá)到傳播瓦哈比思想的目的

（三）瓦哈比教派的社會危害性 １、傳播極端宗教思想 ２、制造宗教糾紛，挑起民族矛盾，破壞我安定團(tuán)結(jié)的政治局面 ３、與境外伊斯蘭反動勢力相勾結(jié)，對我進(jìn)行思想滲透

4、沙特王國在全球范圍內(nèi)扶持瓦哈比教派，其對傳教人員的進(jìn) 行資助。

5、支持瓦哈比耶教派思想是美國用來搞亂當(dāng)今伊斯蘭世界和中 國的很重要手段。

（四）持瓦哈比思想的人十種表現(xiàn)形式：非法宗教十種極端表現(xiàn)

1、禮拜方式不同。持“瓦哈比”思想人員做“乃麻子”時通常三臺手。雙手抬至胸前，雙臂交叉抱住身體，兩腳分開跨立，高念“啊咪乃”禮拜時與傳統(tǒng)禮拜站姿不同，禮拜結(jié)束后不掌手念“都哇”提前離開清真寺。

2、外表不同。持“瓦哈比”思想人員，男子年輕時開始留大胡須，染須；表現(xiàn)女子蒙面紗，著吉利巴甫，穿戴奇裝異服，禁止騎自行車，不讓使用現(xiàn)代交通工具。

3、不過“乃孜爾”，反對生日聚會，舉行歌詠比賽和舞蹈等活動，墳地不念經(jīng)，悼念亡人不哭泣，不朝拜圣陵，先祖的拱北（麻扎），等紀(jì)念活動。

4、婚假不放音樂，不跳舞，結(jié)婚時“尼卡”必須由“自己人”來念，只在同一教派內(nèi)通婚，女孩年齡到 16歲時即可婚嫁。

5、選寺禮拜或不去清真寺禮拜，選寺時去伊瑪目不夠強(qiáng)硬，允許其“特殊”禮拜方式的清真寺，極端者甚至不去清真寺禮拜。

6、狂熱追求“清真”如洗手壺，香皂，牙膏等都必須是“清真” 的才能使用，甚至持有與“異教徒”一般禮節(jié)性握手都是“阿拉木”的思想。（“阿拉木”就是不清真，臟的意思。）

7、極端，封閉，固執(zhí)，持“瓦哈比”思想人員通常是獨(dú)來獨(dú)往的，不與鄰里交往，自成圈子與傳統(tǒng)習(xí)俗格格不入，處事極端固執(zhí)，不容易聽取不同意見。

8、“泰比利克”聚會的主要群體，熱衷于組織本教派人員聚會，在聚會中非法講經(jīng)。

9、習(xí)俗不同，持“瓦哈比”思想的人員在新生兒出生7天左右割禮，這會影響生命的。傳統(tǒng)的割禮年齡是5—7歲。

10、不遵守計(jì)劃生育政策，反對采取節(jié)育措施，一旦懷孕，即認(rèn)為是“安拉所賜”就是胡達(dá)給的。生育是本人的基本權(quán)利，生育間隔時間很短，子女之間年齡差有少于一年的情況。

九、我們對合法宗教活動和非法宗教活動如何區(qū)分？

（一）、什么是合法宗教活動? ——指宗教組織和宗教信徒依據(jù)憲法、法律和宗教法規(guī)的有關(guān)規(guī)定，在宗教活動場所內(nèi)或按照各自宗教的習(xí)慣在教徒自己家里進(jìn)行的宗教活動，如拜佛、誦經(jīng)、燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、受戒、封齋、過宗教節(jié)日等等。這些宗教活動因?yàn)榉戏梢?guī)定，因此受到國家法律的保護(hù)，任何機(jī)關(guān)和個人不得加以干涉。

（二）、什么是非法宗教活動?——泛指一切違背國家憲法、法律、法規(guī)、政策及自治區(qū)有關(guān)法規(guī)、條例和政策的種種宗教活動。

對于非法宗教活動的具體表現(xiàn)，自治區(qū)制定的《關(guān)于界定非法宗教活動的意見（26）條》有明確規(guī)定。26條界定具體內(nèi)容包括：

（1）以宗教為由影響社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度、干預(yù)行政、司法、計(jì)劃生育政策和遺產(chǎn)分配，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權(quán)益的活動。

（2）干涉他人宗教信仰自由，強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫他人信教、封齋、禮拜；或以齋戒為借口干涉群眾正常的生產(chǎn)、經(jīng)營和社會活動，強(qiáng)迫婦女進(jìn)寺禮拜和戴面紗。

（3）由未經(jīng)愛國宗教團(tuán)體聘任、無宗教教職資格證書的人員組織、主持宗教活動、舉行宗教儀式。

（4）未經(jīng)批準(zhǔn)，在本宗教活動場所以外的地方進(jìn)行有組織的宗教活動。宗教教職人員和信教人員在本宗教活動場所以外地方講經(jīng)布道、聚眾進(jìn)行宗教活動。

（5）未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自從外地搬請宗教教職人員。未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自邀請內(nèi)地宗教教職人員來我區(qū)進(jìn)行宗教活動。

（6）自封傳道人，隨意發(fā)展教徒。擅自祝圣神職人員。擅自接受國（境）外宗教組織的祝圣。

（7）非法開辦教經(jīng)班（點(diǎn)），修道班、神學(xué)班，未經(jīng)批準(zhǔn)私帶學(xué)經(jīng)人員。

（8）未經(jīng)批準(zhǔn)，在各級各類學(xué)校和非學(xué)歷機(jī)構(gòu)開設(shè)宗教課程或進(jìn)行其他宗教活動。

（9）強(qiáng)迫、唆使、縱容、放任未成年人和在校學(xué)生禮拜、學(xué)經(jīng)、封齋。

（10）給未領(lǐng)結(jié)婚證者以念“尼卡”等宗教儀式結(jié)婚，未依法辦理離婚手續(xù)而以念“三個塔拉克”就離婚等方式干預(yù)婚姻。

（11）恢復(fù)或變相恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，放口喚，派阿訇，收宗教課稅。

（12）在宗教活動場所架設(shè)高音喇叭進(jìn)行宗教活動。

（13）利用參加婚禮、葬禮、家庭聚會，以及“麥西來甫”等機(jī)會，進(jìn)行“太比力克”等講經(jīng)布道活動。

（14）日常生活中以“阿拉力”和“哈拉木”（既清真和不清真）為名約束教民行為，宣揚(yáng)、傳播宗教極端思想，干擾正常的宗教活動。

（15）內(nèi)地非法宗教組織以派遣人員、培訓(xùn)骨干和提供資金等方式，拉攏我區(qū)信教人員，培養(yǎng)地下勢力，建立非法宗教組織。

（16）未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自進(jìn)行“**轉(zhuǎn)世”，以及跨地區(qū)進(jìn)行**轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認(rèn)定。

（17）蓄意挑撥不同宗教、不同教派之間或同一教派內(nèi)的紛爭、制造混亂。

（18）未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自編輯、翻譯、出版、印刷、復(fù)制、制作、發(fā)行、銷售和傳播宗教類非法出版物和音像制品。

（19）未經(jīng)批準(zhǔn)，利用數(shù)字出版和互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、移動存儲介質(zhì)等媒體宣揚(yáng)、傳播宗教

（20）非法使用衛(wèi)星地面接收設(shè)施，收聽、收看、傳播境外宗教廣播電視節(jié)目。

（21）擅自組織、參加非由伊斯蘭教全國性宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)組織的赴國外朝覲活動。

（22）未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自接受國（境）外組織或個人宗教性捐贈。接受境內(nèi)非法宗教組織宗教性捐贈。

（23）未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自參加國（境）外宗教組織的各種培訓(xùn)和會議，擅自與國（境）外宗教組織聯(lián)系進(jìn)行宗教活動和交往等。參加境內(nèi)非法宗教組織的各種培訓(xùn)和會議等。

（24）境外組織和個人以經(jīng)商、旅游、講學(xué)、留學(xué)、文化交流以及給受災(zāi)地區(qū)捐款、捐資助學(xué)、扶貧幫困、防病治病等為名，進(jìn)行宗教傳教活動。

（25）未經(jīng)登記和批準(zhǔn)，私設(shè)活動點(diǎn)。未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自新建、改建、擴(kuò)建宗教活動場所或者修建其他建筑變相用以宗教活動。以出資修建為由把持操縱寺院。

（26）未經(jīng)批準(zhǔn)，在宗教活動場所外修建大型露天宗教造像。以上26條活動都是非法宗教活動。

十、了解非法宗教活動，遏制宗教極端思想滲透

1、非法宗教活動從性質(zhì)上可以分為哪兩種情況? ——一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情，加之法制觀念淡薄，或不熟悉，不了解法律、法規(guī)、政策而進(jìn)行的不帶有政治企圖的非法宗教活動；另一種則是敵對分子旨在破壞祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動。前者一般屬于人民內(nèi)部矛盾，但如果屢禁不止，屢教不改，矛盾也會轉(zhuǎn)化；后者則屬于敵我矛盾。

2、什么是宗教極端主義? ——宗教極端主義是在宗教的幌子下，通過對宗教歪曲和極端化的解釋，煽動宗教狂熱和極端思想主張，制造不同信教群體之間的仇視和斗爭，強(qiáng)烈要求摧毀一切現(xiàn)存秩序和世俗國家，以建立神權(quán)政治為目的的一種思想和行為體系。

3、什么是非法地下教學(xué)經(jīng)活動? ——非法地下教學(xué)經(jīng)活動，違

反國家法律法規(guī)，是非法宗教活動的一種，主要是私辦經(jīng)文學(xué)校、經(jīng)文班、講經(jīng)點(diǎn)、私帶塔力甫，慫恿未成年人學(xué)習(xí)經(jīng)文，迫使未成年人輟學(xué)，干擾學(xué)校教學(xué)秩序等行為。

4、什么是非法“臺比力克”活動? ——非法“臺比力克”是非法宗教活動的一種，主要是沒有宗教教職人員資格的人，以講解“古蘭經(jīng)”為幌子，在宗教場所以外講經(jīng)、解經(jīng)、利用婚禮、葬禮、家庭聚會、請客吃飯等各種場合歪曲伊斯蘭教教義，鼓吹傳播宗教極端思想和民族分裂思想。

5、中小學(xué)生為什么不能參加宗教活動? ——這是依法保護(hù)青少年健康成長的需要。是由我國社會主義教育的性質(zhì)、目的所決定的，也是青少年自身健康成長的需要。是維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂主義斗爭的需要。

6、共青團(tuán)員為什么不能信仰宗教? ——中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是中國共產(chǎn)黨的助手和后備軍。如果團(tuán)員信仰宗教就是自我解除科學(xué)唯物主義世界觀的思想武裝，這不但不利于團(tuán)員青年掌握科學(xué)知識和提高自身本領(lǐng)，不利于團(tuán)員青年樹立遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)心中夢想，更不利于加強(qiáng)共青團(tuán)的凝聚力。

7、教師為什么不能信仰宗教? ——《中華人民共和國教育法》第八條規(guī)定：教育活動必須符合國家和社會公共利益。國家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動?！督處煼ā匪x予人民教師的職責(zé)和義務(wù)，也要求教師不但不應(yīng)信仰宗教，而且更不應(yīng)該向?qū)W生宣傳宗教，如果信仰，特別是向?qū)W生宣傳宗教，本身就直接違背了教育與宗教相分離的原則。

8、黨員干部為什么不能信仰宗教? ——共產(chǎn)黨員是工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，是無神論者，只能信仰馬列主義、毛澤東思想，不得信仰宗教，不得參加宗教活動。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾 中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。

9、共產(chǎn)黨員信仰宗教和參加宗教活動有什么危害? ——一是如果允許共產(chǎn)黨員信教，就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀

并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。二是如果允許共產(chǎn)黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，就會導(dǎo)致宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。三是如果共產(chǎn)黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，有的地方會出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。四是如果允許共產(chǎn)黨員信教，那宗教極端勢力和分裂勢力將會如魚得水、興風(fēng)作浪，將極大地破壞我區(qū)的穩(wěn)定形勢，為建設(shè)和諧穩(wěn)定的新疆帶來更大的壓力和難度。

10、為什么說不能把宗教信仰自由等同于“宗教自由”?——宗教信仰自由和“宗教自由”是含義完全不同的兩個概念。宗教信仰自由指宗教作為一種信仰，公民有信仰的自由，也有不信仰的自由，何時信仰、信何種教派，是自由的，他人不能強(qiáng)迫。而所謂“宗教自由”，則是主張個人或組織的宗教行為、宗教活動都是自由而不受限制的，宗教信徒和宗教組織想干什么就干什么，不受法律、法規(guī)和政策的限制。顯然，這種所謂的“宗教自由”是十分荒謬和有害的。在世界上任何國家都是不能允許的。宗教不能凌駕于國家法律之上，因?yàn)榉墒菄乙庵竞透髯迦嗣窆餐娴募畜w現(xiàn)。

11、朝覲相關(guān)內(nèi)容——零散朝覲活動是指違反國家和自治區(qū)有關(guān)朝覲管理規(guī)定，參加朝覲和組織朝覲的違法活動。零散朝覲活動是一種跨國非法宗教活動，嚴(yán)重破壞和擾亂了國家正常的宗教活動秩序，引發(fā)了許多社會問題，損害了國家形象，也損害了穆斯林群眾的切身利益，必須依法制止；對涉及犯罪的，必須依法予以嚴(yán)懲。信仰伊斯蘭教的中國公民前往國外朝覲由伊斯蘭教全國性宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)組織。

出國朝覲的人員是由政府宗教部門統(tǒng)一組織的自費(fèi)的，必須具備的條件：一是愛國愛教，遵紀(jì)守法，品行端正。有民族分裂主義和極端主義言行的人堅(jiān)決不允許參加朝覲。二是朝覲費(fèi)用必須靠自己的勞動所得，在保證家人正常生活費(fèi)用的基礎(chǔ)上自備；三是年齡一般在50 歲至70 歲之間；四是身體健康，生活能自理。共產(chǎn)黨員、教師和國家公務(wù)員，都不得參加朝覲活動。為了朝覲而退黨的，其申請不

予審批，對符合條件的愛國宗教人士要優(yōu)先給予安排。對私自到境外、區(qū)外宗教院校學(xué)習(xí)的人員，不承認(rèn)其學(xué)歷和資格，不安排教職。

12、利用宗教進(jìn)行的犯罪主要有：分裂國家罪，煽動分裂國家罪，聚眾擾亂社會秩序罪，非法拘禁罪，煽動民族仇 恨、民族歧視罪，非法經(jīng)營罪，強(qiáng)奸罪，重婚罪，煽動暴力抗拒法律實(shí)施罪，妨害公務(wù)罪，尋釁滋事罪等。

十一、學(xué)習(xí)系伊犁州人社局黨組成員、副局長木尼爾·木哈買提 的《三問“三股勢力”：憑什么破壞我們的幸福生活》文章

總結(jié)：學(xué)習(xí)好、開展好《全面貫徹黨的宗教政策、依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理》活動，堅(jiān)決遏制住宗教極端思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透，堅(jiān)決同反對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義制度，分裂國家，破壞各族人民大團(tuán)結(jié)的民族分裂主義，宗教極端勢力作斗爭，從而不斷推動宗教活動依法健康有序的開展，為維護(hù)伊犁、新疆的社會穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

第五篇：宗教人士培訓(xùn)計(jì)劃

宗教教職人員培訓(xùn)計(jì)劃

為切實(shí)提高全縣宗教教職人員的文化水平、管理能力和宗教學(xué)識，縣民宗局全面啟動2017年教職人員培訓(xùn)計(jì)劃。計(jì)劃利用一年時間，在基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教、伊斯蘭教五大宗教45個宗教活動場所中，分層次開展培訓(xùn)。一是對民族宗教干事，在政策水平、業(yè)務(wù)能力、處理民族宗教領(lǐng)域出發(fā)事件等方面進(jìn)行培訓(xùn)，使民族宗教干事深刻地認(rèn)識到民族宗教工作的重要性和身上的責(zé)任，增強(qiáng)做好基層宗教工作的信心和本領(lǐng)。二是對宗教活動場所負(fù)責(zé)人 進(jìn)行宗教事務(wù)管理、宗教學(xué)識水平和現(xiàn)代科技知識的培訓(xùn)，通過各種層次的培訓(xùn)、交流、參訪，不斷提高他們的管理水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)和宗教學(xué)識，拓寬他們的視野，提高他們的層次，使他們成為黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁和紐帶。三是對教職人員，在鼓勵他們參加各類學(xué)歷培訓(xùn)和宗教院校學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合宗教教職人員認(rèn)定備案工作，分專題進(jìn)行以政治理論教育、宗教業(yè)務(wù)知識、現(xiàn)代科技知識、個人修養(yǎng)為主要內(nèi)容的培訓(xùn)。

2015年，我局先后舉辦各類培訓(xùn)班6期，培訓(xùn)宗教教職人員224人（次），管委會成員620人（次）。推薦4名中青年教職人員在省社科院、經(jīng)學(xué)院學(xué)習(xí)深造，教職人員和管理人員的政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)和工作能力得到了大力提升

宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動總結(jié)

范文預(yù)覽：按照蚌宗【2012】12號文件精神，為了在全區(qū)宗教界扎實(shí)開展學(xué)習(xí)月活動，大力進(jìn)步宗教界人士、信教群眾法律意識和法律素質(zhì)，促進(jìn)宗教工作的順利開展?，F(xiàn)就工作開展情況匯報如下：

一、加大指導(dǎo)，落施責(zé)任。建立了以局長為組長各宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人為成員的學(xué)習(xí)月活動指導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對活動的指導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督、檢查工作。各宗教活動場所也建立了相應(yīng)的班子，并方案專人詳細(xì)負(fù)責(zé)。

二、制定方案，精心組織。研究制定了，《宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月》活動方案，明確了活動的領(lǐng)導(dǎo)思想、總體目的、活動內(nèi)容、工作要求。召開了各鎮(zhèn)、街和宗教活動場所負(fù)責(zé)人會議，對學(xué)習(xí)月活動進(jìn)行了方案安排。

三、豐富內(nèi)容，形式多樣。以學(xué)習(xí)宣講黨和國家的宗教政策以及《宗教事務(wù)條例》為重要，不斷豐富學(xué)習(xí)宣講內(nèi)容。通過舉辦座談會、學(xué)習(xí)班等形式，組織宗教界人士和信教群眾進(jìn)行宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)。通過政策法規(guī)上墻、懸掛宣講條幅、擺設(shè)宣講臺、設(shè)置宣講展板、發(fā)放宣講材料等方法，宗教人士管理培訓(xùn)工作總結(jié)第一篇 《2012統(tǒng)戰(zhàn)宗教工作總結(jié)》

2012統(tǒng)戰(zhàn)宗教工作總結(jié)

我鎮(zhèn)統(tǒng)戰(zhàn)宗教工作，根據(jù)年初制定的計(jì)劃，在縣米歐你總局和統(tǒng)戰(zhàn)部門的指導(dǎo)下，鎮(zhèn)黨委政府大力支持下，以“三個代表”為指針，認(rèn)真學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會精神和縣統(tǒng)戰(zhàn)宗教會議精神，圍繞震黨委的中心工作，努力把握我鎮(zhèn)統(tǒng)戰(zhàn)宗教的工作要點(diǎn)，發(fā)揮職能作用，掌握工作方式、方法，為我鎮(zhèn)的社會穩(wěn)定發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)，取得了一些成績，現(xiàn)將一年來的工作總結(jié)如下：

一、學(xué)習(xí)、宣傳情況

鎮(zhèn)黨委、政府對宗教管理工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，把宗教管理工作放在一切工作的首位，緊抓宗教學(xué)習(xí)、宣傳工作。組織宗教人士認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，黨的民族宗教政策，主要學(xué)習(xí)對象是我鎮(zhèn)政協(xié)成員、清真寺的伊馬木、毛拉。今年先后組織學(xué)習(xí)4次，由各社區(qū)黨支部書記、社區(qū)干部、站（所）負(fù)責(zé)人、機(jī)關(guān)干部、轄區(qū)居民參加了培訓(xùn)班。另外，鎮(zhèn)黨委、政府在宗教人士召開座談會，對宗教人士進(jìn)行談話。我鎮(zhèn)還根據(jù)婚喪簡辦精神，層層認(rèn)真落實(shí)，得到了廣大群眾的好評，婚喪簡辦形成了良好的格局。

通過組織宗教人士學(xué)習(xí)，使他們進(jìn)一步劃清了合法、非法宗教的界限，確保了黨的宗教政策得到全面落實(shí)和執(zhí)行，確保宗教同全鎮(zhèn)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。使宗教事務(wù)管理步入法制化軌道。

二、加強(qiáng)對宗教人士的管理

宗教人士管理培訓(xùn)工作總結(jié)第二篇

《開展宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月活動工作總結(jié)》

開展宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月活動工作總結(jié)

根據(jù)市宗教局《關(guān)于在全市宗教系統(tǒng)開展“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動的通知》要求，結(jié)合我縣“六五”普法規(guī)劃，扎實(shí)開展了“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動各個階段的工作任務(wù)?，F(xiàn)將活動開展情況總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保學(xué)習(xí)月活動順利開展

為確保宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月活動的順利開展，我縣高度重視，對活動進(jìn)行早啟動、早部署，把開展學(xué)習(xí)月活動作為上半年重點(diǎn)工作來抓。成立了由主要領(lǐng)導(dǎo)任組長，分管領(lǐng)導(dǎo)任副組長，局機(jī)關(guān)有關(guān)干部、各宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人為成員的學(xué)習(xí)月活動領(lǐng)導(dǎo)小組，并下設(shè)辦公室，對全縣學(xué)習(xí)月活動各項(xiàng)工作開展情況進(jìn)行全面指導(dǎo)和督查。在認(rèn)真開展調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合我縣宗教工作實(shí)際，研究制定并印發(fā)了《全縣宗教系統(tǒng)開展“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動實(shí)施方案》，明確了學(xué)習(xí)月活動指導(dǎo)思想和主要目標(biāo)，確定活動內(nèi)容和活動安排，提出具體要求，進(jìn)行統(tǒng)一部署。

二、強(qiáng)化學(xué)習(xí)宣傳，推動學(xué)習(xí)月活動有效開展

我縣始終把黨的宗教政策宣傳教育作為一項(xiàng)重要工作來抓，堅(jiān)持以宣傳宗教政策法規(guī)、普及基本常識、共建和諧瓜州為主題，廣泛開展宗教政策法規(guī)宣傳教育活動。結(jié)合普法、宗教法規(guī)“六進(jìn)”等活動，狠抓了宗教政策法規(guī)的宣傳教

宗教人士管理培訓(xùn)工作總結(jié)第三篇

《二O一一年烏恰縣民族宗教事務(wù)管理工作總結(jié)》

二O一一年烏恰縣民族宗教事務(wù)管理 工作總結(jié)

2011年，全縣民族宗教工作深入貫徹黨的十七屆五中全會、中央新疆工作座談會和中央民族工作會議精神，始終堅(jiān)持以“三個代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，依照《宗教事務(wù)條例》和相關(guān)政策法規(guī)，妥善處理影響民族關(guān)系和宗教和順的各種矛盾和問題，致力推進(jìn)宗教工作重點(diǎn)、難點(diǎn)問題的解決，努力提高依法管理宗教事務(wù)的能力和水平，極大地維護(hù)和保持了全縣社會的大局穩(wěn)定，促進(jìn)了烏恰經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展?，F(xiàn)將2011年民族宗教事務(wù)工作總結(jié)如下：

一、基本情況

全縣現(xiàn)有清真寺99座。其中主麻寺31座，一般寺68座；現(xiàn)有宗教教職人員122人（其中哈提甫31名，副哈提甫23名，伊瑪目68名）。

二、以貫徹執(zhí)行《民族法》為準(zhǔn)繩，致力開展民族工作

1、開展了對全縣較少數(shù)民族人口情況進(jìn)行調(diào)查。今年3月，我委按照自治區(qū)、州民委的文件要求，著力開展了對常住較少數(shù)民族的調(diào)查摸底工作，制定了詳細(xì)的操作程序：一是設(shè)計(jì)制作了調(diào)查表樣。按照少數(shù)民族的類別、人數(shù)、分布、文化程度、生活狀況等進(jìn)行分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)。二是由縣民宗委牽頭，1

宗教人士管理培訓(xùn)工作總結(jié)第四篇 《宗教工作學(xué)習(xí)培訓(xùn)小結(jié)--上傳》

宗教工作學(xué)習(xí)培訓(xùn)小結(jié)

按照上級民宗部門的安排，本人作為xx市政府分管領(lǐng)導(dǎo)與市民宗局xx局長一起參加了為期xx天的宗教工作培訓(xùn)。通過xx天集中強(qiáng)化學(xué)習(xí)，本人對宗教工作的重要性有了更深層次的認(rèn)識，深刻體會到只有依法管理好宗教，充分發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用，才能更好地維護(hù)xx市改革發(fā)展穩(wěn)定大局，更好地把黨員干部思想和行動統(tǒng)一到市委、市政府的中心工作上來，更好地團(tuán)結(jié)全市人民把智慧、才能和力量投入到全面建設(shè)小康社會、推動xx經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的事業(yè)上來。

xx是全國宗教工作重點(diǎn)市之一，現(xiàn)有xx教、xx教、xx教、xx教四大教派，信教群眾有xx多萬人，全市依法登記的宗教活動場所有xx處，未登記場所xx處，另有各類民間信仰場所xx處，宗教工作任務(wù)非常繁重。這些年來，在xx市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，宗教領(lǐng)域總體上保持穩(wěn)定局面，宗教事業(yè)健康、有序、穩(wěn)步發(fā)展。但隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變革，宗教工作出現(xiàn)了一些新情況、新問題，比如信教人數(shù)持續(xù)增加，宗教發(fā)展勢頭迅猛，社會影響有所擴(kuò)大；涉及宗教的利益矛盾凸顯，圍繞落實(shí)或拆遷宗教房產(chǎn)引發(fā)的糾紛時有發(fā)生，等等。因此，做好新形勢下的宗教工作顯得尤為重要。作為基層分管領(lǐng)導(dǎo)，本人深感責(zé)任重大，任重道遠(yuǎn)。本次培訓(xùn)是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，本人把學(xué)好政策、提高理論素質(zhì)、以理論指導(dǎo)實(shí)踐作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。結(jié)合學(xué)習(xí)培訓(xùn)內(nèi)容以及xx本地實(shí)際，今后本人將從三個方面提高做好宗教工作的能力：

一是把馬克思主義宗教觀貫徹落實(shí)到宗教工作各個方面所有環(huán)節(jié)。首先，深刻認(rèn)識宗教問題的“三性”，即宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復(fù)雜性；其次，貫徹落實(shí)黨的宗教工作基本方針，即全面貫徹黨的宗教信仰自由政策、依法管理宗教事務(wù)、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)；第三，努力促進(jìn)宗教關(guān)系和諧，有效發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)社會和諧和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用。

二是在政府事務(wù)中把宗教工作擺上更加重要的位置。①提高各級領(lǐng)導(dǎo)班子宗教工作責(zé)任意識，分析判斷本地區(qū)宗教工作形勢，研究解決宗教領(lǐng)域存在的突出問題，督促檢查各項(xiàng)措施的落實(shí)；②完善宗教工作體制機(jī)制，建立健全各級宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組、協(xié)調(diào)小組和宗教工作聯(lián)席會議制度，明確有關(guān)黨政部門職責(zé)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分工協(xié)作，形成做好宗教工作的合力；③加強(qiáng)宗教工作隊(duì)伍建設(shè)，努力改變鎮(zhèn)、村一級宗教工作機(jī)構(gòu)薄弱的狀況，把理論政策水平高、實(shí)際工作能力強(qiáng)的干部充實(shí)到宗教工作崗位，主動幫助宗教工作部門解決實(shí)際困難，為開展工作創(chuàng)造必要條件。

宗教人士管理培訓(xùn)工作總結(jié)第五篇 《依法管理宗教工作的調(diào)研報告》

依法管理宗教工作的調(diào)研報告

宗教工作是黨和國家工作的重要組成部分，在黨和國家事業(yè)的發(fā)展中有著重要的位臵。農(nóng)村宗教工作能否依法管理、健康開展，對農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，和諧社會的構(gòu)建，乃至農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都將產(chǎn)生直接而實(shí)際的影響。近年來，縣委、縣政府始終堅(jiān)持民族宗教無小事的思想，高度重視民族宗教工作，全面貫徹落實(shí)黨的宗教信仰政策，把依法管理宗教事務(wù)作為宗教工作的重中之重，放在了突出位臵，積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)，不斷加強(qiáng)黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，積極探索新時期做好民族宗教工作的新思路，采取有效措施，加強(qiáng)制度建設(shè)和宗教隊(duì)伍建設(shè)，不斷完善工作機(jī)制，鞏固發(fā)展黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，使全縣的民族宗教工作出現(xiàn)了良好的局面，為全縣的改革、發(fā)展?fàn)I造了良好的社會環(huán)境，為構(gòu)建和諧柞水發(fā)揮了積極的作用。

一、宗教工作的基本情況

1、宗教工作機(jī)構(gòu)現(xiàn)狀。目前，全縣主要有佛教、道教兩大宗教教派。共有依法批準(zhǔn)的宗教活動場所3處（佛教2處、道教1處），管理人員有15人，信教群眾6000人，其中2個活動場所和絕大多數(shù)信徒都在農(nóng)村。每月初一、十五各宗教活動場所有百余人參加宗教活動，在過會期間可達(dá)3000多人，我縣有兼職宗教干事一名，與民政局民政股同一間辦

宗教人士管理培訓(xùn)工作總結(jié)第六篇

《2014年總結(jié)宗教工作》

2014年民宗主要工作

一、民族工作

一是按政策辦理少數(shù)民族成份更改工作。為落實(shí)少數(shù)民族優(yōu)惠政策，保障少數(shù)民族群眾合法權(quán)益，我局按政策要求為4名少數(shù)民族群眾更改民族成份提供服務(wù)；二是積極為少數(shù)民族高考考生核對少數(shù)民族成份做好審核工作。今年全x有兩名少數(shù)民族高考考生，其中一人享受大學(xué)預(yù)備班加分優(yōu)惠政策。

二、宗教工作

（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳，提高黨的宗教政策知曉率

各宗教團(tuán)體按季度召開了團(tuán)體班子會議，傳達(dá)上級相關(guān)精神，學(xué)習(xí)各宗教專業(yè)方面知識，11月3日，我x結(jié)合創(chuàng)建“和諧宗教場所”活動，召開了“全x宗教場所負(fù)責(zé)人學(xué)習(xí)黨的十八屆四中全會暨和諧寺觀教堂表彰大會”，會上，學(xué)習(xí)宣傳了黨的十八屆四中全會主要精神，黨的民族宗教相關(guān)政策，對我x涌現(xiàn)出來的10個創(chuàng)建“和諧寺觀教堂”先進(jìn)場所進(jìn)行了表彰。8月份x分管民宗工作領(lǐng)導(dǎo)參加了省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省民宗局組織的調(diào)干學(xué)習(xí)； 11月份x民宗局長參加了省民宗局組織的全省民族宗教依法行政暨信息工作培訓(xùn)班；5月份部份佛協(xié)班子成員參加了全市佛協(xié)首屆執(zhí)事培訓(xùn)

宗教人士管理培訓(xùn)工作總結(jié)第七篇 《全市宗教界上層人士培訓(xùn)班總結(jié)》

全市宗教界上層人士培訓(xùn)班總結(jié)

2011年4月12至14日，由市民宗局、市社會主義學(xué)院聯(lián)合舉辦的撫順市宗教界上層人士培訓(xùn)班在市委黨校舉辦。來自全市 縣區(qū)的佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教團(tuán)體的上層人士共35人參加了培訓(xùn)班。市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長劉啟剛、民宗局副局長金栢順、市委黨校黨副校長兼市社會主義學(xué)院副院長肇恒等出席了開班和結(jié)業(yè)典禮，并做了重要講話。

此次培訓(xùn)呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

一是指導(dǎo)思想明確。如何以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，更好發(fā)揮我市民族宗教界代表人士作用，引領(lǐng)我市民族宗教界自覺服從服務(wù)于市委的中心工作，在推進(jìn)棚戶區(qū)改造和構(gòu)建沈撫同城化建設(shè)中作出更大貢獻(xiàn)，是全市深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動以來，引起民族宗教主管部門一直深思的問題。利用這次契機(jī)，我們把深化形勢任務(wù)教育增強(qiáng)使命感責(zé)任感，重視政策法規(guī)宣傳增強(qiáng)遵紀(jì)守法意識，提升能力素質(zhì)增強(qiáng)履職盡責(zé)水平作為培訓(xùn)指導(dǎo)思想，通過培訓(xùn)努力達(dá)到提高代表人士隊(duì)伍整體素質(zhì)目的，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、針對性和時效性。

二是培訓(xùn)主題突出。雖然培訓(xùn)時間短，但為保證培訓(xùn)效果，一方面，我們突出愛國主義教育這個主題，立足選好課題，突出針對性，分別設(shè)置了《學(xué)習(xí)貫徹宗教條例，做好宗教工作》、《撫順市情與十二五規(guī)劃》和《社會主義核心價值與宗教》三個專題講座，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)員對宗教工作重要性的認(rèn)識，明確了自己肩上擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任和使命。此外，還組織安排學(xué)員前往 沈撫新城 參觀考察，強(qiáng)化了 1

宗教人士管理培訓(xùn)工作總結(jié)第八篇 《2011民族宗教工作總結(jié)(1)》

****2011統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教 工作總結(jié)

2011年以來，我鄉(xiāng)民宗辦在上級部門的指導(dǎo)下，在鄉(xiāng)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各科室的大力支持下，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，牢牢把握“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題和宗教工作基本方針，緊緊圍繞鄉(xiāng)黨委、政府的中心工作，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會全面發(fā)展，充分發(fā)揮宗教界人士和信教群眾的積極性，維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧，全鄉(xiāng)呈現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，宗教和睦的良好局面。現(xiàn)將今年的工作總結(jié)如下：

一、基本情況

****是近郊鄉(xiāng)，行政面積20.05平方公里。轄7個行政村，1個直屬農(nóng)場，21個村民小組。全鄉(xiāng)常住人口1.5萬人，流動人口

4.5萬余人，由維、漢、回、蒙、哈等8個民族構(gòu)成，其中少數(shù)民族占95.7%以上。鄉(xiāng)域范圍內(nèi)共有14所宗教活動場所，占地總面積2480.78㎡；14個清真寺寺管會，有68名清真寺寺管會成員；有14名宗教人士，其中在職宗教人士14名、宗教人士助理7名、退休宗教人士2名。

二、工作開展情況

（一）完善組織領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)宗教隊(duì)伍建設(shè)。鄉(xiāng)黨委、政府高度重視統(tǒng)戰(zhàn)、民宗工作，為進(jìn)一步加強(qiáng)宗教工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和隊(duì)伍建設(shè)，專門安排一名副書記主抓統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教工作，一名統(tǒng)戰(zhàn)干事進(jìn)入鄉(xiāng)黨委委員，配備一名專職統(tǒng)戰(zhàn)干事和一名專職宗教干事，在各村設(shè)置了一名統(tǒng)戰(zhàn)干事助理員，牢固樹立“穩(wěn)定壓倒 1

宗教人士管理培訓(xùn)工作總結(jié)第九篇

《民族宗教工作總結(jié)》

某辦事處民族宗教工作匯報

某辦事處位于我們轄區(qū)內(nèi)共有正式基督教宗教聚會點(diǎn)七個，分別是永寧街、郭五里、邁官屯、后郭、胡莊、大趙和周官屯聚會點(diǎn)，連同南關(guān)村清真寺伊斯蘭教，共有各界信教群眾1198人?；浇痰拿總€宗教聚會點(diǎn)有兩名負(fù)責(zé)人，同時都配備了專業(yè)的教職人員。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨和政府對宗教問題的基本政策。近年來，我們辦事處高度重視民族宗教工作，強(qiáng)化對宗教工作的管理和引導(dǎo)，確保了宗教方面的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，鞏固和發(fā)展了我們黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)了三個文明建設(shè)的健康發(fā)展。

一、完善網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)宗教干部隊(duì)伍建設(shè)

年，我們進(jìn)一步健全了三級宗教管理網(wǎng)絡(luò)，辦事處成立了民族宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，有兩名宗教專（兼）職干部，主要負(fù)責(zé)轄區(qū)內(nèi)宗教的日常管理工作，確保宗教工作的健康有序發(fā)展。同時，委派各村的黨支部書記擔(dān)任村宗教管理員，負(fù)責(zé)上級宗教政策的落實(shí)和宗教活動的日常監(jiān)督工作。為提高宗教干部和各聚會點(diǎn)負(fù)責(zé)人的素質(zhì)，年我們先后組織了兩次培訓(xùn)活動，并幫助各聚會點(diǎn)健全了內(nèi)部管理制度，使自我管理有章可循，有序運(yùn)作。

二、摸清底數(shù)，在工作中做到有的放矢 信教群眾是構(gòu)建和諧社會的積極力量，宗教活動場所是構(gòu)建和諧社會不可忽視的精神家園。我們按照縣委統(tǒng)戰(zhàn)部、縣民族宗教局的要求，首先對轄區(qū)的民族宗教基本情況開展了調(diào)研，摸清了信教群眾的人數(shù)、人員構(gòu)成、知識結(jié)構(gòu)、聚會時間、聚會點(diǎn)等基本情況。

宗教人士管理培訓(xùn)工作總結(jié)第十篇 《制止非法宗教第一階段工作總結(jié)》

XXXXX《制止非法宗教宣傳教育活動》 第一階段工作總結(jié)

為進(jìn)一步開展好《制止非法宗教宣傳教育活動》管理工作，有效遏制非法宗教活動和抵制“三股勢力”滲透，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，充分抓好防范和處理非法宗教工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使廣信教群眾自覺抵御宗教極端思想滲透，確保我場宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定，現(xiàn)將我場第一階段工作總結(jié)如下：

一、指導(dǎo)思想和總體要求

開展《制止非法宗教宣傳教育活動》管理工作的指導(dǎo)思想是：堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，牢固樹立正確的政績觀、持久的穩(wěn)定觀，站在構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，以確保國家安全和社會政治穩(wěn)定為目標(biāo)，以強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)和工作責(zé)任為關(guān)鍵，以防范和懲治非法宗教為基礎(chǔ)，以建立長效工作機(jī)制為重點(diǎn)，全面推進(jìn)防范和處理非法宗教各項(xiàng)工作，為維護(hù)我縣社會政治穩(wěn)定，構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好的環(huán)境。開展《制止非法宗教宣傳教育活動》工作的總體要求是：按照中央、地區(qū)和縣委、縣政府關(guān)于“兩個絕不允許”（即絕不允許危害國家安全和社會穩(wěn)定的人員形成組織，絕不允許危害國家安全和社會穩(wěn)定的活動形成氣候）的要求，全面