第一篇：河南省博愛(ài)縣高中語(yǔ)文10談中國(guó)詩(shī)導(dǎo)學(xué)案

《談中國(guó)詩(shī)》

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）

一、知識(shí)目標(biāo)

1、了解作者及其作品。

2、了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。

二、能力目標(biāo)

1、熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。

2、掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，體會(huì)我國(guó)古詩(shī)詞優(yōu)美的意蘊(yùn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

一、從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

二、引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。

【教學(xué)難點(diǎn)】

一、品析文章中比喻的妙用。

二、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。

【預(yù)習(xí)案】

一、感知文本

（一）誦讀課文注意四個(gè)方面

1、作者怎樣在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)使得比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)？

2、作者引用了哪些古今中外的資料？旨在說(shuō)明什么問(wèn)題？

3、對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，比喻的含義是什么？有什么表達(dá)效果?

4、注意品位含義深刻的句子。

（二）感知過(guò)程

1、作家作品

2、識(shí)記成語(yǔ)

（1）一蹴而至：蹴：踏；至：達(dá)到。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。

（2）數(shù)見(jiàn)不鮮：數(shù)：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮。本指對(duì)于常來(lái)之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見(jiàn)到，并不新奇。

（3）自相矛盾：矛，進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾，保護(hù)自己的盾牌。比喻一個(gè)人說(shuō)話、行動(dòng)前后抵觸，不一致。

（4）輕鳶剪掠：鳶，指一種鷹科鳥(niǎo)類。鳶飛時(shí)飄浮空中，慢慢拍翅，然后翅向后成一角度而滑翔，與風(fēng)箏飛行姿態(tài)類似。愿意是指像輕盈的老鷹掠過(guò)天空。比喻簡(jiǎn)短輕靈！

（5）回腸蕩氣：回：回轉(zhuǎn)；蕩：動(dòng)搖。使肝腸回旋，使心氣激蕩。形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

（6）凌風(fēng)出塵：指品行高潔，超出一般人

（7）拔木轉(zhuǎn)石:拔下大樹(shù)，轉(zhuǎn)動(dòng)巨石。形容力氣極大。

3、抓關(guān)鍵句，理清思路，概括觀點(diǎn)

（1）關(guān)鍵句：

第一段:什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象？因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象??這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。

第二段：中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后??所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。

第三段：關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)短

第四段、第五段：中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。

第六段：西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

第七段：中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。第八段：所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。

（2）思路：

⑴錢(qián)鐘書(shū)在這篇演講稿中主要闡述了什么問(wèn)題?

明確：中國(guó)詩(shī)的特征。具體說(shuō)，錢(qián)先生是從中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)比較的角度，來(lái)闡述中國(guó)詩(shī)的特征的。從文章第一段結(jié)尾“這個(gè)立場(chǎng)是比較文學(xué)的”看出來(lái)的。

⑵用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

第五，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。

4、誦讀課文，了解課文大意，劃分結(jié)構(gòu)層次

第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(第3至7段)，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。

第四部分（第8段），總說(shuō)中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。

三、預(yù)習(xí)檢測(cè)

（一）文學(xué)常識(shí)

1、錢(qián)鐘書(shū)，字（）,號(hào)（），曾用用筆名（），江蘇無(wú)錫人。（）家、（）家。

2、錢(qián)鐘書(shū)的代表作品有：兩部著名的學(xué)術(shù)論著《 》和《 》，散文集《 》，短篇小說(shuō)集《 》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《 》。

（二）課外閱讀積累

1、“里面的人想出來(lái),外面的人想進(jìn)去?！背鲎藻X(qián)鐘書(shū)的《 》。

2、“不受教育的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，上人的當(dāng)；受教育的人，因?yàn)樽R(shí)了字，上印刷品的當(dāng)。”出自錢(qián)鐘書(shū)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《 》。

3、“做文章時(shí)，引用到古人的話，不要引用號(hào)，表示辭必己出，引用今人的話，必須說(shuō)‘我的朋友’——這樣你總能招攬朋友。” 出自錢(qián)鐘書(shū)的散文集《 》中的《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》。

4、“牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄’的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構(gòu)造不允許它那樣做?！?出自錢(qián)鐘書(shū)的散文集《寫(xiě)在人生邊上》中的《 》。

（三）字音字形識(shí)記

1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音完全正確的一組是（）

A.羨妒（xiàn）嫉恨（jí）會(huì)稽（huì）精髓（suǐ）

B.顰蹙（cù）內(nèi)疚（jiù）皮夾（ji?。┥顡矗▃hì）

C.無(wú)垠（yíng）熬夜（áo）瞭望（liào）混沌（dùn）

D.桃核（hāi）侈談（shē）盡快（jǐn）睿智（ruì）

解析：A項(xiàng)“會(huì)”讀“kuài”；C項(xiàng)“垠”讀“yín”；D項(xiàng)“核”讀“hé”、“侈”讀“chǐ”。

答案：B

2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.叫囂 回長(zhǎng)蕩氣 數(shù)見(jiàn)不鮮

B.混沌 聊以慰籍 斬釘截鐵

C.褻瀆 臥薪嘗膽 必恭必敬

D.寡陋 驚天動(dòng)地 義憤填贗

解析：A項(xiàng)回長(zhǎng)蕩氣—回腸蕩氣；B項(xiàng)聊以慰籍—聊以慰藉；D項(xiàng)義憤填贗—義憤填膺。

答案：C

（四）詞語(yǔ)應(yīng)用

1、辨析下列近義詞，選擇最恰當(dāng)?shù)奶羁铡?/p>

(1)靜默 沉默

①證券公司或者散戶廳就像一個(gè)舞臺(tái)，開(kāi)盤(pán)的時(shí)候熱鬧，收盤(pán)之后______，即使在行情低迷時(shí)期也一樣。

②張暉沒(méi)有______，他選擇在論壇上發(fā)帖，揭露事實(shí)真相，還行使了法律賦予公民的權(quán)力，毫不猶豫地把執(zhí)法犯法者告上了法庭。

(2)一蹴而就 一揮而就

①他說(shuō)以前在民主革命時(shí)期(1956年以前)，自己寫(xiě)文章是思如泉涌，________，有時(shí)甚至是站在排字房的門(mén)口，寫(xiě)一頁(yè)，排字工人排一頁(yè)。

②新能源與可再生能源司副司長(zhǎng)史立山表示，建設(shè)低碳城市是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要十幾年甚至幾十年持之以恒的努力才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不可能________。

2、下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。

B.中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

C.報(bào)到那天，我在陌生的教室里與五十多位同學(xué)不期而遇。

D.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。

解析：C項(xiàng)“不期而遇”指沒(méi)有約定而遇見(jiàn)，指意外碰見(jiàn)。屬望文生義。

答案：C

【探究案】

一、自主探究

1、課文第1段中，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這一句是什么意思？

明確:聯(lián)系上下文可以看出，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”是對(duì)只讀中國(guó)詩(shī)的人而言的。只讀中國(guó)詩(shī)的人，不能站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，對(duì)中外詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而在比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)不同于外國(guó)詩(shī)的地方，即中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。他只能就中國(guó)討論中國(guó)詩(shī)，不能“超以象外，得其環(huán)中”，用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國(guó)詩(shī)，因此難免“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這就是“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。

2、從文中找出作者幽默和睿智的比喻句，說(shuō)說(shuō)它們的含義和表達(dá)作用（學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言）。

（1）所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

（2）中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度 愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。

（3）問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

（4）有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

（5）讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

二、小組探究

1、小組探究本文結(jié)構(gòu)布局的特點(diǎn)．（要求舉例說(shuō)明）

明確：本文在結(jié)構(gòu)布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧。（開(kāi)篇明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，論述中廣征博引，使文章跌宕生姿。）

（1）文章第1段，說(shuō)明談?wù)撝袊?guó)詩(shī)要用比較文學(xué)的方法。然后層層推進(jìn)，闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。每一個(gè)特點(diǎn)的論述，都包含著對(duì)比與綜合。對(duì)比，是把中外詩(shī)歌作對(duì)比；綜合，是在諸多材料中綜合中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。

（2）文章結(jié)尾，作者又宕開(kāi)一筆，“中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特特別別‘中國(guó)’的地方”，使文章說(shuō)理辯證周密。課文的整個(gè)結(jié)構(gòu)圓通靈活，充滿機(jī)巧。

（3）下面的論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。

A、如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。B、如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫?坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。

C、在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。

2、品味文章的語(yǔ)言：“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明?！?/p>

明確：這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人?！傲鞫緹o(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

【課堂檢測(cè)】

一、本月考點(diǎn)檢測(cè)：

1、下列句子有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.我們對(duì)于“比較文學(xué)”是個(gè)陌生的概念，讀讀錢(qián)鐘書(shū)的《談中國(guó)詩(shī)》或許能引你走出陌生的境地。

B.具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。

C.中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。

D.我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。

解析：A項(xiàng)應(yīng)改為“比較文學(xué)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是個(gè)陌生的概念”。

答案：A

2、下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。

B.中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

C.報(bào)到那天，我在陌生的教室里與五十多位同學(xué)不期而遇。

D.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。

解析：C項(xiàng)“不期而遇”指沒(méi)有約定而遇見(jiàn)，指意外碰見(jiàn)。屬望文生義。

答案：C

3、概括下面這段文字的主旨。(不超過(guò)25個(gè)字)

近代，西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展，而中國(guó)在這些方面落后了。我們應(yīng)當(dāng)立志圖強(qiáng)、奮起直追，虛心向西方學(xué)習(xí)，凡是好的、有用的都應(yīng)該學(xué)，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。但我們?nèi)绻虼藖G棄了“自我”，失去了自我的根基，忘記了“我們自己是誰(shuí)”，那恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明，一個(gè)民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng)，尤其是標(biāo)志文化特質(zhì)、體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng)，那就很難“自立于世界民族之林”，終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性，更應(yīng)該發(fā)揮所長(zhǎng)，為創(chuàng)造人類的新文化和新哲學(xué)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

參考答案：學(xué)習(xí)西方，更要保持和發(fā)揚(yáng)本民族哲學(xué)思維傳統(tǒng)。

解析：該段文字的主要信息應(yīng)鎖定在“歷史證明”到結(jié)尾，關(guān)鍵詞語(yǔ)是“哲學(xué)思維傳統(tǒng)”“獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性”“新哲學(xué)”，因此，概括主旨應(yīng)落腳在“哲學(xué)思維傳統(tǒng)”上。

二、閱讀演練

閱讀下面的文字，完成1～3題。

古典詩(shī)歌的“情理交通”

這里所說(shuō)的“情”，既包括情感，也包括詩(shī)歌的美感； “理”則不只是一般的“理趣”，更側(cè)重 指一種人生體悟。詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，但我以為沒(méi)有純粹的“情”或純粹的“理”。在優(yōu)秀的詩(shī)歌作品中，“情”和“理”總是共生交織的，也就是說(shuō)，情感和體悟總是同時(shí)出現(xiàn)的。凡體悟都帶有一定的情感，而從情感中也總能得到一些體悟。這些情感和體悟是超越了技術(shù)層面的東西，只有投入一己的人生體驗(yàn)，拿它去和古人碰撞，你才能讀懂古人，和他們息息相通，深入到他們的心靈中去，真正地理解他們的人生，進(jìn)而思索探求自己的人生。這樣，讀詩(shī)就不再是文學(xué)鑒賞或研究層面的一種行為，而是上升為一種生命方式，一種活法。這才是高境界，也是常人難以企及的境界。

讀蘇軾的《定**》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！蹦敲春离h，那么豁達(dá)，那么純凈，那么不經(jīng)意，他把自己的人生濃縮在一場(chǎng)雨中，我們的人生也隨之綻出洗禮過(guò)的清新和芬芳。再讀黃仲則的《癸巳除夕偶成》：“千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)?！蹦欠N孤寂，那種落寞，那種憂患，那種清醒，我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過(guò)這樣的情形嗎？可誰(shuí)能像黃仲則說(shuō)得這樣透徹？

名篇之所以為名篇，名句之所以為名句，其中一個(gè)最重要的原因就是他們可以挑動(dòng)別人的生命之弦，形成長(zhǎng)時(shí)間的共振和回響。我在讀古詩(shī)詞時(shí)經(jīng)常有一些篇句縈回腦際。僅以近古的創(chuàng)作而言，比如黃庭堅(jiān)的“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，比如吳文英的“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”，比如袁凱的 “江水三千里，家書(shū)十五行。行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)”，比如張文光的“偶得故人天上句，如懷明月夜中行”，他們會(huì)讓我感到愛(ài)情的馨香，友情的溫暖，鄉(xiāng)愁的沉重，韶華的流逝。這些詩(shī)句像烙鐵一樣，會(huì)在自己的人生中留下清晰的印記。

在為一家期刊作龔自珍詩(shī)選時(shí)，我在很有限的篇幅中略去了不少名篇，而選入了一首一般選家都不會(huì)注意的《己亥雜詩(shī)》第八十首：“夜思師友淚滂沱，光影猶存急網(wǎng)羅。言行較詳官閥略，報(bào)恩如此疚心多?！睘楹稳绱耍魁彾ㄢ謱?xiě)出了我的心聲！在講解部分我寫(xiě)道：“詩(shī)有多種讀法，其中一種與年齡和閱歷有關(guān)。如上這一首不太引人注意的詩(shī)，以前我讀不懂，大概也是不會(huì)選的。但近日先師嚴(yán)迪昌先生遽歸道山，在寫(xiě)完一篇紀(jì)念他的文章之后讀到這篇作品，則如中雷擊，轟然而有共鳴，剎那間體會(huì)到了定庵寫(xiě)下此二十八字時(shí)內(nèi)心的沉痛和悲涼?！?/p>

讀詩(shī)，說(shuō)到底是讀人，讀人生，能讀到這個(gè)境界是一種幸福。1．下列關(guān)于“情理交通”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()

A．所謂“情”，就是我們常說(shuō)的情感；所謂“理”，則更傾向于指人生體悟。

B．在優(yōu)秀詩(shī)歌中，沒(méi)有純粹的“情”和“理”，兩者常常共生交織，同時(shí)出現(xiàn)。

C．我們只有做到和古人“情理交通”，才能真正讀得懂詩(shī)歌，而技術(shù)層面的東西是沒(méi)有用的。

D．“情理交通”不僅指詩(shī)歌中的“情”“理”共生交織，更指讀者要用自己的人生體驗(yàn)去和古人“交通”。

2．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()

A．黃仲則的《癸巳除夕偶成》，深透地道出了對(duì)孤寂與落寞的感悟，讀過(guò)這首詩(shī)的人都會(huì)有這樣的感觸。

B．名句之為名句，最重要的原因就是它道出了人們普遍存有的情感、體悟，從而引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴。

C．“愛(ài)情的馨香、友情的溫暖、鄉(xiāng)愁的沉重、韶華的流逝”和上文黃庭堅(jiān)、吳文英、袁凱、張文光的詩(shī)句內(nèi)涵并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。

D．由于作者悲痛的心情和《己亥雜詩(shī)》第八十首“思師友”的情境十分契合，所以讀后作者“如中雷擊”，于是他讀懂了詩(shī)歌的“沉痛和悲涼”。

3．對(duì)全文意思理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．讀者能不能讀懂詩(shī)歌，不僅和他的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)，更和他的人生體悟相關(guān)。

B．常人的境界不高，因?yàn)樗麄儧](méi)有把讀詩(shī)上升到一種生命方式。

C．能“在自己的人生中留下清晰的印記”的，應(yīng)該就是能和自己建立起“情理交通”關(guān)系的詩(shī)句。

D．我們的人生體悟能幫助我們理解詩(shī)歌，詩(shī)歌反過(guò)來(lái)也能給我們的人生以啟示。

答案分析;

1．D 解析：A項(xiàng)，“情”還包括“美感”；B項(xiàng)，“常常”不對(duì)，原文是“總是”；C項(xiàng)，“技術(shù)層面”是讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)。

2．A 解析：原文“我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過(guò)這樣的情形”暗含有過(guò)這樣情形的人才能對(duì)這句詩(shī)特別有感觸，而不是“讀過(guò)這首詩(shī)的人都會(huì)”。

3．B 解析：B項(xiàng)，偷換概念，強(qiáng)加因果。

第二篇：談中國(guó)詩(shī)導(dǎo)學(xué)案

《談中國(guó)詩(shī)》導(dǎo)學(xué)案

設(shè)計(jì)人：劉增杰 使用時(shí)間：2012.09 班名： 組 名： 姓 名：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、概括各段大意和文章中心。

2、品析文章中比喻的妙用。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

分析中國(guó)詩(shī)歌和西方詩(shī)歌的異同，體會(huì)中國(guó)詩(shī)歌的精髓。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

品析文章中比喻的妙用。

【學(xué)習(xí)方法】

自主、合作、探究

【學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)】

兩課時(shí)

預(yù)習(xí)導(dǎo)讀單

一、知識(shí)鏈接

（一）作者簡(jiǎn)介

錢(qián)鐘書(shū)（1910-1998），原名仰先，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。錢(qián)鐘書(shū)在文學(xué)、比較文學(xué)、文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢(qián)學(xué)”。書(shū)評(píng)家夏志清先生認(rèn)為其小說(shuō)《圍城》是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能是最偉大的一部”。

錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)語(yǔ)言。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

（二）文體知識(shí)——關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌

1、詩(shī)歌的特點(diǎn)

①詩(shī)歌內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映。②詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。③詩(shī)歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。

2、詩(shī)歌的分類

詩(shī)歌按時(shí)代可分為古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌（舊體詩(shī)）兩大部分。古典詩(shī)歌又有古體詩(shī)（又名古詩(shī)、古風(fēng)）、近體詩(shī)（又名今體詩(shī)、格律詩(shī)）、詞（又名詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲詞、曲子詞）、曲等幾種不同形式。

古體詩(shī)就是古代的自由詩(shī)，形式自由，篇幅不限，每句字?jǐn)?shù)不定（指雜言），不講對(duì)仗，押韻自由等。它有四言古詩(shī)（最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、五言古詩(shī)（成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》）、七言古詩(shī)（成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》）、樂(lè)府詩(shī)（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。

近體詩(shī)鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它有絕句和律詩(shī)兩種類型，絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩(shī)分五言律詩(shī)（五/ 9 律）、七言律詩(shī)（七律）、排律三種。

詞鼎盛于宋代，按字?jǐn)?shù)多少，分為小令（58字內(nèi)）、中調(diào)（59—90字內(nèi)）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上）三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數(shù)（又名“套曲”）兩種形式。

3、中國(guó)古代詩(shī)歌流派和文學(xué)運(yùn)動(dòng)

（1）山水田園詩(shī)派。以描寫(xiě)恬靜悠然的自然風(fēng)光為主，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，或流露不愿同流合污的情緒，或表現(xiàn)隱逸避世的消極思想。其代表作家有晉代的陶淵明、謝靈運(yùn)和唐代的王維、孟浩然等。

（2）邊塞詩(shī)派。以邊塞生活、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材。代表作家有唐代高適、岑參，還有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥等。

（3）豪放派。宋代詞壇的一大流派，其作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主，代表作品為蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》。

（4）婉約派。宋代詞壇上的一大流派，其作品語(yǔ)言清麗、含蓄，詞中抒發(fā)的感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或深沉幽怨，題材較狹窄，往往多是寫(xiě)個(gè)人遭遇、男女戀情，也有寫(xiě)山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照、姜夔等。

（5）新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。由白居易、元稹倡導(dǎo)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，雖稱為樂(lè)府，但不拘于聲律，故稱新樂(lè)府。白居易所作五十首，頗多反映社會(huì)矛盾之作，在當(dāng)時(shí)較有現(xiàn)實(shí)意義，其形式采用樂(lè)府歌行體，多以三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。

二、初讀文本，基礎(chǔ)積累

1、字音

(1)給加點(diǎn)的字注音 ①一蹴而就（）

②顰蹙()

③眾咻()

．．．④梵文()

⑤撩人()

⑥輕鳶（）．．．(2)給多音字注音

?仿佛?

??見(jiàn)面?

???．．①佛?

②見(jiàn)?

??佛教?

?圖窮匕見(jiàn)?

??．?．

厚薄?

??．??挨打?

??．?

?③挨?

④薄?刻?。?挨家挨戶?

??．．?荷?

??薄．

2、辨形組詞 ?????漸?

??衰?

??梵?

??妨?

?①?

②?

③?

④? ?慚?

??蓑?

??焚?

??防?

?????

3、詞語(yǔ)釋義

①回腸蕩氣_________________________________________________________________ ②驚天動(dòng)地_________________________________________________________________ ③超以象外，得其環(huán)中________________________________________________________ ④數(shù)見(jiàn)不鮮_________________________________________________________ _____ ⑤湊泊_______________________________________________________________ _____ ⑥言有盡而意無(wú)窮___________________________________________________________ ⑦咻咻_____________________________________________________________________ / 9

4、近義詞辨析(1)辨別 · 鑒別

“辨別”是根據(jù)不同事物的特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別?！拌b別”是辨別(真假好壞)。例句：①看一個(gè)人是不是真正的共產(chǎn)黨員，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？拿什么________他們呢？ ②專家________這件文物是否是兩千年前的珍品花了兩個(gè)多月的時(shí)間，結(jié)論讓人大吃一驚，這是一件贗品。

(2)采納 · 采用

“采納”指接受(意見(jiàn)、建議、要求)?！安捎谩敝刚J(rèn)為合適而使用。

例句：①對(duì)于任何成員提出的建議和意見(jiàn)，只要是正確的，都應(yīng)該________和接受。②育種工作者為了解決這一問(wèn)題，常常________回交的方法。(3)珍藏 · 收藏

“珍藏”作動(dòng)詞，指認(rèn)為有價(jià)值而妥善地收藏；作名詞，指收藏的珍貴物品?！笆詹亍敝甘占２?。

例句：①我至今還________著祖母的一張生活照，看到它，我就好像又回到了祖母身邊，好像又回到了童年時(shí)代。

②現(xiàn)在東六宮都改為古代藝術(shù)品的陳列專館，________展出宮內(nèi)的繪畫(huà)、陶瓷等。

三、研讀文本，整體感知

1、本文是一篇演講稿，面對(duì)一群金發(fā)碧眼的外國(guó)人，錢(qián)鐘書(shū)先生是用什么方法來(lái)論中國(guó)詩(shī)的？為什么要用這種方法？

2、快速閱讀文章第2---6自然段，抓住關(guān)鍵句，概括與外國(guó)詩(shī)相比中國(guó)詩(shī)歌的特征有哪些？

第2自然段：

第3自然段：

第4-5自然段：

第6自然段：

3、課文最后一小節(jié)是否多余？

4、作者論詩(shī)的基本立場(chǎng)是什么？

5、本文的結(jié)構(gòu)布局有什么特點(diǎn)？

四、作業(yè)

熟讀文本，完成課后的思考題。

【反思評(píng)價(jià)】

·不管開(kāi)心還是憂傷,老師會(huì)一直伴你成長(zhǎng)！自我組長(zhǎng)

學(xué)科長(zhǎng) 評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià) 評(píng)

價(jià)

教師

評(píng)價(jià)

我的收獲與反思： / 9

問(wèn)題探究單

設(shè)計(jì)人：馮靜華 審核人：劉增杰 使用時(shí)間：2012.09 班名： 組 名： 姓 名：

一、文本探究

1、怎樣理解“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明”這兩句話？

2、作者通過(guò)對(duì)中外詩(shī)歌的比較，得出了什么結(jié)論？

3、作者是如何形象地說(shuō)明學(xué)習(xí)外國(guó)詩(shī)對(duì)學(xué)習(xí)本國(guó)詩(shī)有好處？

4、與西洋詩(shī)相比，中國(guó)詩(shī)有何特征？

二、合作探究

錢(qián)鐘書(shū)先生在末段作出了“中國(guó)詩(shī)里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的’成分”這樣的結(jié)論，何以見(jiàn)得？細(xì)讀全文，用比較文學(xué)的觀點(diǎn)，抓住文中的關(guān)鍵詞句，概括出中外詩(shī)歌的異同。

中

國(guó) 外

國(guó)

發(fā)展史

篇 幅

韻 味

風(fēng) 格

內(nèi) 容

三、作業(yè)

熟讀文本，進(jìn)一步質(zhì)疑。

【反思評(píng)價(jià)】

·不管開(kāi)心還是憂傷,老師會(huì)一直伴你成長(zhǎng)！

自我組長(zhǎng)

學(xué)科長(zhǎng) 評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià) 評(píng)

價(jià)

教師

評(píng)價(jià)

我的收獲與反思： / 9

拓展訓(xùn)練單

設(shè)計(jì)人：馮靜華 審核人：劉增杰 使用時(shí)間：2012.09 班名： 組 名： 姓 名：

一、技法遷移

比喻論證

[文本回顧] 本文是一篇有關(guān)中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)與理論的文章，既有深刻的理性分析，也有生動(dòng)的感性體悟，水乳交融，深入淺出；既有認(rèn)識(shí)價(jià)值，又有審美價(jià)值。而其中給我們留下深刻印象的是作者運(yùn)用的比喻手法，值得我們?cè)趯?xiě)作中學(xué)習(xí)借鑒。

[技法點(diǎn)撥] 運(yùn)用比喻論證應(yīng)注意：

(1)用來(lái)作比的事物必須精當(dāng)、通俗易懂、真實(shí)可信，與被比事物(事理)有相似點(diǎn)。比如《勸學(xué)》中用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”來(lái)說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以有所發(fā)展。比喻形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確、精當(dāng)，深入淺出，便于讀者理解，起到了很好的論證效果。

(2)運(yùn)用比喻論證，在敘述用作比喻的事物時(shí)要生動(dòng)、具體，更要注意簡(jiǎn)明。不生動(dòng)、不具體，對(duì)深入淺出地闡明事理效果不大；不簡(jiǎn)明，則喧賓奪主，淹沒(méi)論述中心。例如《拿來(lái)主義》中用“昏蛋”、“廢物”、“孱頭”比喻在繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的三種人：“全盤(pán)否定”的左傾機(jī)會(huì)主義、“全盤(pán)吸收”的投降主義和那些膽小怕事的人。比喻準(zhǔn)確，論述生動(dòng)、具體而簡(jiǎn)明。

(3)弄清比喻論證和舉例論證的區(qū)別：比喻論證重在“比”，是用他事、他物喻此事、此物，關(guān)系是間接的；舉例論證則是用此事、此物說(shuō)明此理，關(guān)系是直接的。

[技法運(yùn)用] 仿照下面的比喻形式，另寫(xiě)兩組句子。要求選擇新的本體和喻體，意思完整。(不要求與原句字?jǐn)?shù)相同)海是水的一部字典：浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦、海鷗是海的文字。

二、達(dá)標(biāo)測(cè)試

（一）基礎(chǔ)知識(shí)(12分，每小題3分)1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（）A．精髓(suǐ)

一蹴而就(cù)梵文(fàn)

輕鳶(yuān)．．．．B．妨礙(fánɡ)

顰蹙(pín)

撩人(liáo)

檻外(jiān)．．．．C．深摯(zhì)

叫囂(xiāo)

純粹(cuì)

咻咻(xiū)．．．．D．悲愴(chuànɡ)真諦(dì)

粗獷(ɡuǎnɡ)皈依(ɡuī)．．．．2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．彗星

白熾燈

一蹴而就

言者無(wú)罪，聞?wù)咦阏] B．羨妒

入場(chǎng)券

如雷灌耳

烈士暮年，壯心不已 C．躋身

殺手锏

響遏行云

月滿則虧，水滿則溢 D．精湛

辨證法

輕鳶剪掠

瓜熟締落，水到渠成 3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．雖然國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)了商務(wù)、交流、購(gòu)物上的不少便利，但是我們對(duì)網(wǎng)上不少信息的真實(shí)性越來(lái)越感到懷疑。

B．由于高級(jí)公務(wù)員長(zhǎng)期在政府中擔(dān)任要職，形成了一個(gè)特殊的超穩(wěn)定系統(tǒng)，結(jié)成了一個(gè)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的人際關(guān)系網(wǎng)。

C．這條河水質(zhì)越來(lái)越差的原因，是人們?nèi)鄙侪h(huán)境保護(hù)意識(shí)，使自然生態(tài)平衡遭受嚴(yán)重破壞的惡果。

D．此次賽事看點(diǎn)頗多，上屆冠軍得主丹麥選手佛羅斯特有可能在決賽中與印尼老將蘇吉亞相遇，他們將上演一場(chǎng)爭(zhēng)奪冠亞軍的好戲。/ 9 4．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）發(fā)射時(shí)間定在凌晨。________。火箭________，如同一條噴吐著烈焰的蛟龍，映紅了整個(gè)山谷。______，將塔架導(dǎo)流槽內(nèi)的蓄水化作一團(tuán)濃霧，天女散花般四處散開(kāi)。短短幾秒鐘，火箭精靈般地鉆入了云層。______??

??①沉睡的群山，深邃的夜空，被一聲轟鳴突然驚醒? ?②一聲轟鳴，突然驚醒沉睡的群山和深邃的夜空?

??③拔地而起，以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)? ?④以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，拔地而起???⑤噴射的火焰? ?⑥火焰噴射???⑦我的眼睛追隨著箭尾，突然熱淚盈盈? ?⑧我突然熱淚盈盈，眼睛追隨著箭尾?

A．①④⑤⑦

B．①③⑤⑧ C．②③⑥⑦

D．②④⑥⑧

（二）、文本閱讀(18分)閱讀下面的文字，回答5～8題。

所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特特別別“中國(guó)”的地方。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人，英國(guó)人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣。因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)領(lǐng)導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門(mén)，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。

5．本段文字作者論述了他的什么觀點(diǎn)？(4分)答：

6．為了證明自己的觀點(diǎn)，作者在本段用了什么論證方法？有什么好處？(5分)答：

7．文中“中西本位文化的人”是指哪些人？作者對(duì)這類人的態(tài)度怎樣？(5分)答

8．“希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門(mén)，回家?！边@句話和“談中國(guó)詩(shī)”有聯(lián)系嗎？你怎樣理解？(4分)答：

（三）、類文閱讀(20分)閱讀下面的文章，完成9～11題。

談 靜

朱光潛

人生樂(lè)趣一半得之于活動(dòng)，還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。眼見(jiàn)顏色，耳聞聲音，是感受；見(jiàn)顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊一棵蒼松，你只覺(jué)得可以砍來(lái)造船；我覺(jué)得可以讓人納涼；他也許說(shuō)很宜于入畫(huà)，或者說(shuō)是高風(fēng)亮節(jié)的象征。反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱。

世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩(shī)人和美術(shù)家，你見(jiàn)不到的東西他能見(jiàn)到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，請(qǐng)伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到彈棉花。感受也可以說(shuō)是“領(lǐng)略”，不過(guò)領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就/ 9 是能在生活中尋出趣味。

能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！边@是一種絕美的境界。姑且閉目一思索，假想這半畝方塘便是自己的心，你看這首詩(shī)比擬人生苦樂(lè)多么愜當(dāng)！一般人的生活枯燥，只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒(méi)有天光云影，沒(méi)有源頭活水來(lái)，這源頭活水便是領(lǐng)略得趣味。

領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。物理上有一條定律說(shuō)：兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說(shuō)得通。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥?，不空所以不靈。所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺(jué)得物界沉寂，或者還可以進(jìn)一步說(shuō)，心界愈空靈，也愈不覺(jué)得物界喧嘈。習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，偶然丟開(kāi)一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便源源而來(lái)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！比毡救诵×忠徊栌幸皇踪骄洌骸安灰蚰模n蠅搓他的手，搓他的腳呢?！倍眠@一句詩(shī)，便懂得我所謂靜趣了。

(選自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)·給青年的十二封信》，有刪改)9．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是(6分)（）．．A．一個(gè)人能否最大程度地見(jiàn)到“美”與“和”，天賦的高低具有決定作用。B．感受是一種被動(dòng)的過(guò)程，也就是領(lǐng)略，它能幫助人們?cè)谏钪袑こ鋈の?。C．一個(gè)人陷入岑寂和煩悶之中，往往是由他的心境不夠空靈而造成的。

D．不同的感受角度決定了有人認(rèn)為蒼松宜于入畫(huà)，有人認(rèn)為蒼松可以造船。

10．文章題為“談靜”，但最后一段才寫(xiě)到“靜”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明全文的思路。(6分)答：

11．作者所說(shuō)“靜趣”的含義是什么？為什么說(shuō)懂得小林一茶的俳句就懂得“靜趣”了？(8分)答：

（四）語(yǔ)言運(yùn)用(10分)12．根據(jù)下面的例句，運(yùn)用比喻仿寫(xiě)兩個(gè)句子。(以下三個(gè)句子，任選其二)(4分)山水田園詩(shī)是鄉(xiāng)村牧童的一支短笛，清新而幽雅，綠林、青山、落日、孤煙，盡收眼底。邊塞詩(shī)是 李白詩(shī)是 杜甫詩(shī)是

13．根據(jù)內(nèi)容、句式要求補(bǔ)寫(xiě)句子。(6分)歷史是一面鏡子。如果當(dāng)初商紂王能廣開(kāi)言路、察納忠言，何至于落得個(gè)身敗名裂、葬身火海的下場(chǎng)呢？__①__然而，反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？__②__綜上所述，不難看出：__③__ 要求：續(xù)寫(xiě)的句子要合乎文意，使整段文字銜接順暢，文意貫通；①②處的句式與其之前的標(biāo)有問(wèn)號(hào)的句式相同，要另舉事例；③句要從正反兩個(gè)方面給整段文字作總結(jié)。

答：

三、作業(yè)

課外找一下文本中提到的一些詩(shī)歌，根據(jù)朱自清先生的鑒賞評(píng)價(jià)，認(rèn)真閱讀，細(xì)心感悟。

【反思評(píng)價(jià)】

·不管開(kāi)心還是憂傷,老師會(huì)一直伴你成長(zhǎng)！自我組長(zhǎng)

學(xué)科長(zhǎng) 評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià) 評(píng)

價(jià)

教師

評(píng)價(jià)

我的收獲與反思：

《談中國(guó)詩(shī)》導(dǎo)學(xué)案參考答案 / 9 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀單

二、1、(1)①cù ②cù ③xiū ④fàn ⑤liáo ⑥yuān

(2)①fú fó ②jiàn xiàn ③ái āi ④báo bó bò

2、①逐漸/慚愧 ②衰敗/蓑衣 ③梵文/焚燒

④妨礙/防備

3、①形容文章、樂(lè)曲等十分動(dòng)人。②a.形容聲音特別響亮；b.形容聲勢(shì)浩大或事業(yè)偉大。③超越事物的表象，才能把握其本質(zhì)。④屢次見(jiàn)到并不感到新鮮稀罕。⑤生硬地結(jié)合在一起。⑥話說(shuō)完了但意思令人回味無(wú)窮。⑦形容某些動(dòng)物的叫聲；喘氣的聲音。

4、(1)①辨別 ②鑒別(2)①采納 ②采用(3)①珍藏②收藏

三、4、作者論詩(shī)的基本立場(chǎng)是從比較文學(xué)的立場(chǎng)看待中國(guó)詩(shī)，要全面了解詩(shī)人，用具體的事實(shí)做論據(jù)。

5、(1)主要特點(diǎn)：開(kāi)篇明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論證，而在論述中又不時(shí)廣引博征，使文章跌宕生姿。(2)文章第1段，說(shuō)明談?wù)撝袊?guó)詩(shī)要用比較文學(xué)的方法。然后層層推進(jìn)，闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。每一個(gè)特點(diǎn)的論述，都含著對(duì)比與綜合。對(duì)比，是指中外詩(shī)歌作對(duì)比；綜合，是在諸多材料中綜合中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。文章結(jié)尾，作者又宕開(kāi)一筆，“中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特特別別‘中國(guó)’的地方”，使文章說(shuō)理辯證周密。課文的整個(gè)結(jié)構(gòu)圓通靈活，充滿機(jī)巧。問(wèn)題探究單

一、1、這兩句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)。二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因，是中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，影響了藝術(shù)穩(wěn)定、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。這段話很幽默，“流毒無(wú)窮的聰明”是批評(píng)，卻批評(píng)得令人會(huì)心一笑。

2、作者認(rèn)為，像各國(guó)人都是人一樣，中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)都是詩(shī)，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。中國(guó)詩(shī)里有“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里有“中國(guó)的”成分。在中國(guó)詩(shī)里零碎的，薄弱的，到西洋詩(shī)里發(fā)展得明朗圓滿，反過(guò)來(lái)也一樣。因此，“讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”，會(huì)引導(dǎo)讀者“回到本國(guó)詩(shī)”。

3、學(xué)習(xí)外國(guó)詩(shī)有什么好處，這個(gè)問(wèn)題不好回答。作者采用比喻的修辭方法將此形象地表達(dá)了出來(lái)。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛“病人上了床，浪蕩子回到家”一樣，其實(shí)都是要找一個(gè)歸宿。作者打了一個(gè)精彩的比喻：就像外國(guó)人在中國(guó)的小住能增加對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀一樣，學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)會(huì)使人對(duì)本國(guó)詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)。選段中沒(méi)有泛論、概論這類空話大話，讀者在接受形象比喻的同時(shí)，會(huì)自然而然地接受作者的觀點(diǎn)。

4、第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化；第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要；第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性；第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。拓展訓(xùn)練單

一、歷史是人類社會(huì)的一支交響樂(lè)：戰(zhàn)爭(zhēng)是變奏曲，談判是休止符，革命、變革是歷史的最強(qiáng)音。山是生物進(jìn)化的一本史書(shū)：巖層是書(shū)頁(yè)，化石是文字，古生物的遺體、遺跡是精美的圖案。人是一部電腦：眼睛是輸入設(shè)備，嘴巴是輸出設(shè)備，大腦是復(fù)雜的芯片。(第一句的比喻引領(lǐng)下面的三個(gè)比喻。四個(gè)比喻構(gòu)成一個(gè)完整的意思，且要合理貼切。)

二、1、B [“檻”讀jiàn。]

2、C [A項(xiàng)誡—戒；B項(xiàng)灌—貫；D項(xiàng)辨—辯，締—蒂。]

3、A [B項(xiàng)“由于”使句子主語(yǔ)殘缺，把“由于”放在“公務(wù)員”之后，或者刪去；C項(xiàng)“的原因”和“的惡果”雜糅，應(yīng)刪去一個(gè)；D項(xiàng)只爭(zhēng)“冠軍”不爭(zhēng)“亞軍”。]

4、A [從強(qiáng)調(diào)發(fā)射環(huán)境(上文的“凌晨”)考慮，第一處選①；從突出氣勢(shì)及與下文銜接考慮，第二處選④；第三處選⑤，與句①的句式一致；第四處選⑦，既有事理順序，句意也給人以回味。]

5、作者論述的觀點(diǎn)是：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，沒(méi)有特特別別“中國(guó)”的地方，和外國(guó)詩(shī)是相融相通的。

6、用了比喻論證的方法，“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’，《紅樓夢(mèng)》的‘西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒’”。作者用比喻形象、生動(dòng)地說(shuō)明了中西/ 9 詩(shī)歌的交融性。

7、“中西本位文化的人”是指只關(guān)注、欣賞本國(guó)的文化，不去了解中西文化的交流、交融，孤芳自賞的人。作者對(duì)這類人進(jìn)行了諷刺和反對(duì)。“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。”在幽默風(fēng)趣中諷刺了那些談中西本位文化的人。

8、有聯(lián)系。這句話恰好說(shuō)明讀詩(shī)的整個(gè)過(guò)程：“家居”是在讀本國(guó)詩(shī)，“出門(mén)”是在讀外國(guó)詩(shī)，“回家”是讀完外國(guó)詩(shī)，又想起了本國(guó)詩(shī)，還想著再回到本國(guó)詩(shī)看看二者的區(qū)別。

9、C [A項(xiàng)“天賦的高低具有決定作用”錯(cuò)，由原文“各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同”可見(jiàn)，不僅與“天賦”有關(guān)，還與“境遇”有關(guān)，至于哪個(gè)作用更大，文中無(wú)交代。B項(xiàng)說(shuō)法有誤，原文是說(shuō)領(lǐng)略能幫助人們?cè)谏钪袑こ鋈の?，但感受不一定能。因?yàn)椤邦I(lǐng)略只是感受的一方面”。D項(xiàng)“不同的感受角度決定了??”錯(cuò)。原文是“反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱”，可見(jiàn)不同反應(yīng)是由感受力強(qiáng)弱不同決定的。]

10、(1)先由人生樂(lè)趣談起，提出人生樂(lè)趣一半來(lái)自于感受；(2)再闡述感受力有強(qiáng)有弱，感受力強(qiáng)，能“處處領(lǐng)略”，就能在生活中尋出趣味；(3)最后闡明領(lǐng)略趣味要“靜”中得“趣”。解析 梳理文章結(jié)構(gòu)思路，先分析每段各寫(xiě)了什么，哪幾段組成一個(gè)表意單位，即一個(gè)層次，將各層大意歸納概括出來(lái)即可理出全文結(jié)構(gòu)。

11、(1)“靜趣”是指心界空靈(或擺脫物界喧嘈)，在悠然遐想中獲得無(wú)窮妙悟。(2)作者心界空靈，由眼前的蒼蠅而悠然遐想，悟得萬(wàn)物平等真諦，泯滅了益蟲(chóng)、害蟲(chóng)的功利觀念，用擬人手法寫(xiě)出了蒼蠅的自在情態(tài)，由此而獲得的情趣正是作者所闡述的“靜趣”。解析(1)從“所謂‘靜’，便是指心界的空靈”領(lǐng)起的下文抓住關(guān)鍵詞句，加以整合即可得出答案。(2)結(jié)合上文對(duì)“感受力”及“靜”的解說(shuō)，可知這句詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的情趣正是作者所闡述的“靜趣”。

12、示例：邊塞詩(shī)是大漠沙場(chǎng)的一彎冷月，奇瑰而雄健，黃沙、雪峰、烽火、弓刀，豪情填膺。李白詩(shī)是倚天長(zhǎng)嘯的一柄長(zhǎng)劍，逸興而遄飛，蜀道、飛瀑、美酒、芙蓉，縱情山水。杜甫詩(shī)是幽咽泉流中的一弦琵琶，憂憤而慷慨，風(fēng)急、天高、濁酒、涕流，腸熱黎民。

13、①如果當(dāng)初項(xiàng)羽能從諫如流、接納忠言，何至于落得個(gè)無(wú)顏見(jiàn)江東父老、自刎烏江的結(jié)局呢？②如果當(dāng)初唐太宗不聽(tīng)從魏征的勸告，又怎么能創(chuàng)造“貞觀之治”的局面呢？③是否能接納意見(jiàn)是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。解析 這類補(bǔ)寫(xiě)題，主要是聯(lián)系前文語(yǔ)境，句意應(yīng)保持一致，句子結(jié)構(gòu)要相同或相近。/ 9

第三篇：談中國(guó)詩(shī)導(dǎo)學(xué)案

高二語(yǔ)文

20161007

小組號(hào)

姓名

班級(jí)

編制：梁金萍

審核：范小開(kāi)

《談中國(guó)詩(shī)》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．了解錢(qián)鐘書(shū)及其作品。

2．了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同，提高解讀詩(shī)歌的能力。

3．培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】

一、了解感知 1.背景知識(shí)

本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢(qián)鐘書(shū)散文》（浙江文藝出版社 1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。2.文學(xué)常識(shí)

錢(qián)鐘書(shū)（1910－1998），字默存，一字中書(shū)，著名學(xué)者、作家。江蘇無(wú)錫人。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，兩年后到英國(guó)牛津大學(xué)攻讀，后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間歸國(guó)，曾在多所大學(xué)任教。

錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)語(yǔ)言，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢凶恐煽?jī)。解放前出版了集幽默睿智于一體的散文集《 》，短篇小說(shuō)集《 》，描繪舊中國(guó)知識(shí)分子百相的長(zhǎng)篇小說(shuō)《 》，融中西學(xué)于一體、見(jiàn)解精辟獨(dú)到的《 》；解放后出版了《宋詩(shī)選注》、《管錐編》五卷、《七綴集》、《槐聚詩(shī)存》等等。3.字音字形 1>注音

一蹴（）而就 梵（）文 輕鳶（）剪掠 精髓（）數(shù)（）見(jiàn)不鮮 顰蹙（）吞聲咽（）理 2>下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

Ａ.彗星

白熾燈 一蹴而就

言者無(wú)罪，聞?wù)咦阏] Ｂ.羨妒

入場(chǎng)券

如雷灌耳

烈士暮年，壯心不已 Ｃ.躋身

殺手锏

響遏行云 月滿則虧，水滿則溢 Ｄ.精湛 辨證法 輕鳶剪掠 瓜熟締落，水到渠成 3>補(bǔ)充注釋

輕鳶剪掠： 窮邊涯際： 吞言咽理： 拔木轉(zhuǎn)石：

二、深入學(xué)習(xí)

1.學(xué)生朗讀課文，了解課文大意，劃分結(jié)構(gòu)層次。

第一部分(第 段)

第二部分(第 段)

一個(gè)人，到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒(méi)出息的；到了30歲還狂，也是沒(méi)出息的。--錢(qián)鐘書(shū) 高二語(yǔ)文

20161007

小組號(hào)

姓名

班級(jí)

編制：梁金萍

審核：范小開(kāi)

第三部分(第 段)

第四部分(第 段)

2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

三、遷移運(yùn)用

《一》“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這句話應(yīng)如何理解？

《二》 “中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰”的含義是什么?

《三》作者對(duì)中國(guó)詩(shī)究竟懷著怎樣的感情?

一個(gè)人，到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒(méi)出息的；到了30歲還狂，也是沒(méi)出息的。--錢(qián)鐘書(shū) 高二語(yǔ)文

20161007

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編制：梁金萍

審核：范小開(kāi)

作文素材：

1.清華讀書(shū)創(chuàng)造紀(jì)錄 高分高能者大有人在。比如化學(xué)家侯德榜院士，當(dāng)年考清華12門(mén)功課1200分滿分，但他的動(dòng)手能力也很強(qiáng)，創(chuàng)立了中國(guó)人自己的制堿工藝——侯氏制堿法。著名橋梁專家茅以升，從讀私塾到考入唐山路礦學(xué)堂。每次考試，他的成績(jī)都是全班第一。上世紀(jì)30年代，他主持設(shè)計(jì)并組織修了錢(qián)塘江公路鐵路兩用大橋，成為中國(guó)鐵路橋梁史上的一個(gè)里程碑。

錢(qián)鐘書(shū)在清華讀書(shū)時(shí)，創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)“紀(jì)錄”：讀書(shū)數(shù)量第一、發(fā)表文章第一、考試成績(jī)第一?? 連學(xué)識(shí)淵博、中西融通的國(guó)學(xué)大師吳宓也盛贊他“ 出類拔萃、卓爾不群，可與一代宗師陳寅恪比肩”。錢(qián)鐘書(shū)28歲時(shí)被破格聘為外文系教授，這在清華園也是絕無(wú)僅有的。因此，對(duì)高考狀元不可一概否定。點(diǎn)評(píng)：

考查一個(gè)人的真才實(shí)學(xué)，主要標(biāo)尺是看他能不能做到活讀書(shū)，能不能活學(xué)活用書(shū)本知識(shí)來(lái)解開(kāi)社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)研究和生產(chǎn)實(shí)踐中的各種難題。2.是誰(shuí)先認(rèn)識(shí)我媽媽

錢(qián)鐘書(shū)的女兒圓圓，兩年不見(jiàn)，不認(rèn)識(shí)爸爸了。有一天，她看見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)帶回行李放在媽媽楊絳的床邊，很不放心，猜疑著監(jiān)視著。

一會(huì)兒，圓圓對(duì)錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“這是我的媽媽，你的媽媽在那邊？“錢(qián)鐘書(shū)被逗樂(lè)了，笑著說(shuō)：”我倒問(wèn)問(wèn)你，是你先認(rèn)識(shí)媽媽，還是我先認(rèn)識(shí)？“圓圓說(shuō)：“自然我先認(rèn)識(shí)，我一生下來(lái)就認(rèn)識(shí)，你是長(zhǎng)大了才認(rèn)識(shí)的?！卞X(qián)鐘書(shū)頓時(shí)啞口無(wú)言。點(diǎn)評(píng)：

這是一則家庭小幽默故事。天真活潑的圓圓愛(ài)媽媽，遇到“生人”——爸爸處處提防。對(duì)是誰(shuí)先認(rèn)識(shí)媽媽的回答：“自然我先認(rèn)識(shí)，我一生下來(lái)就認(rèn)識(shí)，你是長(zhǎng)大了才認(rèn)識(shí)的?！彪m然令人啼笑皆非，但也頗有幾分道理。難怪爸爸會(huì)為聰明睿智的女兒，驚訝得“啞口無(wú)言”了。3.在牛棚里寫(xiě)成巨著

1966年“文革”爆發(fā)，錢(qián)鐘書(shū)被當(dāng)作

“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)威”“牛鬼蛇神”關(guān)進(jìn)了牛棚。每天，他被一個(gè)女清潔工監(jiān)督著掃地、刷廁所。然而錢(qián)鐘書(shū)沒(méi)有說(shuō)一句抱怨的話。因?yàn)樗?，此刻的抱怨?huì)是多么的蒼白無(wú)力。他只要一有時(shí)間就會(huì)從懷里掏出一本書(shū)聚精會(huì)神地看起來(lái)。書(shū)籍構(gòu)筑了錢(qián)鐘書(shū)的精神國(guó)度，他享受神思徜徉在書(shū)籍里的快樂(lè)，這種快樂(lè)讓他忽略了處境的艱難。他曾對(duì)楊絳說(shuō)：住牛棚不怕，吃苦也不怕，只要有書(shū)就好。在艱苦的牛棚歲月里，錢(qián)鐘書(shū)執(zhí)著忘我地投入到藝術(shù)研究里，終于完成了他最重要的學(xué)術(shù)著作《管錐編》，這部在牛棚里寫(xiě)成的巨著，直到現(xiàn)在都是先秦文學(xué)研究的典范。點(diǎn)評(píng)：

我們崇敬錢(qián)鐘書(shū)先生，不僅推崇他的文學(xué)造詣，更敬仰他的人生境界。他懂得什么時(shí)候該放下什么，什么時(shí)候該拿起么。他不在意物質(zhì)上的增隕，不在意名利上的得失，甚至不在意人情的冷暖，因此，即使身處牛棚也不覺(jué)困苦；他在意的是他的書(shū)籍，在意的是他的創(chuàng)作，因此，有書(shū)有筆的地方，就是他的自在樂(lè)園。艱苦卓絕的環(huán)境沒(méi)能阻擋錢(qián)鐘書(shū)求知的渴望，沒(méi)有讓他放棄自己的追求，歷經(jīng)磨一個(gè)人，到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒(méi)出息的；到了30歲還狂，也是沒(méi)出息的。--錢(qián)鐘書(shū) 高二語(yǔ)文

20161007

小組號(hào)

姓名

班級(jí)

編制：梁金萍

審核：范小開(kāi)

難，終成大師。錢(qián)鐘書(shū)先生非凡的藝術(shù)成就，與他坦然自在的心態(tài)和堅(jiān)守信念的意志息息相關(guān)。4.實(shí)事求是做人準(zhǔn)則

1985年冬，香港記者、女作家林湄到北京，想采訪錢(qián)鐘書(shū)，一向拒絕媒體采訪的錢(qián)鐘書(shū)破例接受了林湄的采訪。錢(qián)鐘書(shū)在采訪前，搬來(lái)一盆花，說(shuō)：“采訪我得答應(yīng)我的兩點(diǎn)要求：一不做筆記；二不錄音。采訪結(jié)束后，林湄根據(jù)記憶寫(xiě)了一篇文章《速寫(xiě)錢(qián)鐘書(shū)》。稿子寫(xiě)成后，林湄將文章寄錢(qián)鐘書(shū)審閱。不久聲湄收到了錢(qián)鐘書(shū)郵寄來(lái)的一盆花的照片，花兒已經(jīng)枯萎，錢(qián)鐘書(shū)在信中說(shuō)：“??當(dāng)初你采訪我的時(shí)候，花兒在旁邊，聽(tīng)得清清楚楚，它是唯一的見(jiàn)證者。但我打開(kāi)你的來(lái)稿閱讀時(shí)，不小心被那盆花偷看到了來(lái)信，它羞愧得枯萎了，我很難過(guò)。請(qǐng)你拯救這盆枯萎的花吧！”

接著林湄又收到了她寄給錢(qián)鐘書(shū)的稿件，內(nèi)容做了多處修改，把那些稱贊錢(qián)鐘書(shū)的話全部刪去。在給林湄的回信中，錢(qián)鐘書(shū)這樣寫(xiě)道：“大稿活潑有感情，但吹捧太過(guò)，違反我的花兒人生哲學(xué)，也會(huì)引起反感。過(guò)獎(jiǎng)必將讓盛開(kāi)的花兒枯萎，還原真實(shí)，這是辯證法，也是萬(wàn)物存活下來(lái)的唯一條件??”在書(shū)信的下方，錢(qián)鐘書(shū)特意寫(xiě)了幾個(gè)大字：“別違反我的人生哲學(xué)。事后，林湄萬(wàn)分感動(dòng)，也明白了：不做虛名幌子的傀儡，實(shí)事求是是做人準(zhǔn)則，也是人生之花永不凋零的芳香歲月。點(diǎn)評(píng)：

錢(qián)鐘書(shū)的“人生哲學(xué)”準(zhǔn)則——低調(diào)做人，實(shí)事求是。所以，他不愿接受媒體采訪；堅(jiān)持還原真實(shí)，反對(duì)吹捧與過(guò)獎(jiǎng)，令人對(duì)這位大學(xué)者的高尚的人品格外敬仰。5.報(bào)義助高調(diào)還人情

錢(qián)鐘書(shū)先生當(dāng)年困居上海孤島寫(xiě)《圍城》時(shí)，委實(shí)窘迫過(guò)一陣子，為節(jié)省開(kāi)銷，辭退了保姆。所有家務(wù)都由夫人楊絳一人操持。為了糊口，他寫(xiě)小說(shuō)掙錢(qián)養(yǎng)家?？蓪?duì)文字一絲不茍的他，一天僅500字的精工細(xì)作，盡管勤奮，日子依然捉襟見(jiàn)肘。這時(shí)，他們的好友黃佐臨，便想著要幫助一下他們，可他又深知錢(qián)鐘書(shū)的性格，太直接，好朋友定然不會(huì)接受。當(dāng)時(shí)的黃佐臨已是上海灘頗有些名氣的導(dǎo)演，于是他就將原本計(jì)劃晚些時(shí)候上演的楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，有意提前了檔期，并隨之支付了酬金，才使錢(qián)家既不失面子又得以渡過(guò)了難關(guān)。這一切，聰明的錢(qián)鐘書(shū)，自然是心知肚明。

時(shí)隔多年，黃佐臨之女黃蜀芹有意將《圍城》拍成電視連續(xù)劇，但又唯恐一向拒絕采訪的錢(qián)鐘書(shū)不允，思慮再三，她決定拿上老爸的一封親筆信上門(mén)試試。沒(méi)想到，錢(qián)鐘書(shū)看罷此信，頓時(shí)動(dòng)容，毫不猶豫就答應(yīng)了，并詼諧地說(shuō)：“這封信對(duì)我來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一道圣旨?。　庇谑?，黃蜀芹不僅在眾多的導(dǎo)演里獨(dú)得錢(qián)鐘書(shū)的親允，而且拍戲時(shí)，導(dǎo)演和演員還有幸得到了錢(qián)鐘書(shū)和楊絳夫婦有關(guān)《圍城》一些重要情節(jié)的輔導(dǎo)和說(shuō)明。點(diǎn)評(píng)：

錢(qián)鐘書(shū)淡泊名利，一生低調(diào)，可唯獨(dú)對(duì)人情特別在意，他是一個(gè)別人為他做了事他一輩子都會(huì)記著的人。

正因?yàn)橛?0年前黃佐臨的慷慨義助，所以才有了這40午后錢(qián)鐘書(shū)的一份高調(diào)回報(bào)。“投桃報(bào)李”，人人贊美。

一個(gè)人，到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒(méi)出息的；到了30歲還狂，也是沒(méi)出息的。--錢(qián)鐘書(shū)

第四篇：《談中國(guó)詩(shī)》導(dǎo)學(xué)案

高二語(yǔ)文《談中國(guó)詩(shī)》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、知識(shí)目標(biāo)

1、了解作者及其作品

2、了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同

二、能力目標(biāo)

1、熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力

2、掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象

三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，體會(huì)我國(guó)古詩(shī)詞優(yōu)美的意蘊(yùn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)

【教學(xué)重點(diǎn)】

一、從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處

二、引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧

【教學(xué)難點(diǎn)】

一、品析文章中比喻的妙用

二、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)

【預(yù)習(xí)案】

一、感知文本

（一）誦讀課文注意四個(gè)方面

1、作者怎樣在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)？

2、作者引用了哪些古今中外的資料？旨在說(shuō)明什么問(wèn)題？

3、對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，比喻的含義是什么？有什么表達(dá)效果?

4、注意品位含義深刻的句子

（二）感知過(guò)程

1、作家作品

錢(qián)鐘書(shū)（1910-1998），原名仰先，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。錢(qián)鐘書(shū)在文學(xué)、比較文學(xué)、文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢(qián)學(xué)”。書(shū)評(píng)家夏志清先生認(rèn)為其小說(shuō)《圍城》是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能是最偉大的一部”。

錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)語(yǔ)言。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

2、識(shí)記成語(yǔ)

（1）一蹴而至：蹴：踏；至：達(dá)到踏一步就成功比喻事情輕而易舉，一下子 1

就成功

（2）數(shù)見(jiàn)不鮮：數(shù)：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮本指對(duì)于常來(lái)之客，就不宰殺禽獸招待后指常常見(jiàn)到，并不新奇

（3）自相矛盾：矛，進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾，保護(hù)自己的盾牌比喻一個(gè)人

說(shuō)話、行動(dòng)前后抵觸，不一致

（4）輕鳶剪掠：鳶，指一種鷹科鳥(niǎo)類鳶飛時(shí)飄浮空中，慢慢拍翅，然后翅向

后成一角度而滑翔，與風(fēng)箏飛行姿態(tài)類似愿意是指像輕盈的老鷹掠過(guò)天空比喻簡(jiǎn)

短輕靈！

（5）回腸蕩氣：回：回轉(zhuǎn)；蕩：動(dòng)搖使肝腸回旋，使心氣激蕩形容文章、樂(lè)

曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人

（6）凌風(fēng)出塵：指品行高潔，超出一般人

（7）拔木轉(zhuǎn)石:拔下大樹(shù)，轉(zhuǎn)動(dòng)巨石形容力氣極大

預(yù)習(xí)檢測(cè)

1、下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音完全正確的一組是（）

A.羨妒（xiàn）嫉恨（jí）會(huì)稽（huì）精髓（suǐ）

B.顰蹙（cù）內(nèi)疚（jiù）皮夾（ji?。┥顡矗▃hì）

C.無(wú)垠（yíng）熬夜（áo）瞭望（liào）混沌（dùn）

D.桃核（hāi）侈談（shē）盡快（jǐn）睿智（ruì）

2、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.叫囂回長(zhǎng)蕩氣數(shù)見(jiàn)不鮮

B.混沌聊以慰籍?dāng)蒯斀罔F

C.褻瀆臥薪嘗膽必恭必敬

D.寡陋驚天動(dòng)地義憤填贗

學(xué)習(xí)內(nèi)容

一、整體感知：

1、本文是一篇演講稿，面對(duì)一群金發(fā)碧眼的外國(guó)人，錢(qián)鐘書(shū)先生是用什么方法

來(lái)論中國(guó)詩(shī)的？為什么要用這種方法？

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2、快速閱讀文章第2---6自然段，抓住關(guān)鍵句，概括與外國(guó)詩(shī)相比中國(guó)詩(shī)歌的特

征有哪些？

第2自然段：

第3自然段：

第4-5自然段：

第6自然段：

3、課文最后一小節(jié)是否多余？

二、合作探究：

錢(qián)鐘書(shū)先生在末段作出了“中國(guó)詩(shī)里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂

‘中國(guó)的’成分”這樣的結(jié)論，何以見(jiàn)得？細(xì)讀全文，用比較文學(xué)的觀點(diǎn)，抓住

文中的關(guān)鍵詞句，概括出中外詩(shī)歌的異同。

1、發(fā)展史：

外國(guó)——

中國(guó)——

2、篇幅：

外國(guó)——

中國(guó)——

3、韻味：

外國(guó)——

中國(guó)——

4、風(fēng)格：

外國(guó)——

中國(guó)——

5、內(nèi)容：

外國(guó)——

中國(guó)——

三、拓展探究：

課文用了許多精妙的比喻，顯出作者特有的幽默和睿智。試結(jié)合文章上下文，說(shuō)

說(shuō)下面句子的含義和表達(dá)作用。

1、中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》

說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往

往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。

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2、有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅

樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小

畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

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3、讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

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學(xué)習(xí)小結(jié)

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達(dá)標(biāo)檢測(cè)

聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大?！罚瑢?xiě)一篇一二百字的短

文，評(píng)說(shuō)它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同。

《觀滄?！芬?jiàn)課本P53

致大海（節(jié)選）普希金

我多么愛(ài)你的余音繚繞，那低沉的音調(diào)，深淵之聲，還有你黃昏時(shí)分的寂寥，和你那變幻莫測(cè)的激情。

打魚(yú)人的溫順的風(fēng)帆，全憑著你的意旨保護(hù)，大膽地掠過(guò)你波濤的峰巒，而當(dāng)你怒氣沖沖，難以制服，就會(huì)沉沒(méi)多少漁船。

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拓展延伸

(2010全國(guó)卷Ⅱ）閱讀下面的文字，完成1-3題。

我們所說(shuō)的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”，而是要

在永不停息的時(shí)間長(zhǎng)流中，不斷以當(dāng)代意識(shí)對(duì)過(guò)去的“文化既成之物”加以新的解釋，賦予新的含義。因此，文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)正在形成的“將成之

物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對(duì)于中國(guó)文化都會(huì)有不同的看

法，都會(huì)用不同時(shí)代當(dāng)時(shí)的意識(shí)對(duì)之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)

達(dá)的今天，所謂當(dāng)代意識(shí)不可能不被各種外來(lái)意識(shí)所滲透。事實(shí)上，任何文化都

是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化就不可能也無(wú)益處。正如唐宋時(shí)期的人不可能排除印度文化影響，復(fù)

歸為先秦兩漢時(shí)代的中國(guó)一樣。因此我們用以和世界交流的，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)當(dāng)代意

識(shí)詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國(guó)文化。

要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語(yǔ)。正如一根筷子

在水中折射變形一樣，當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入國(guó)外時(shí)，中國(guó)文化必然經(jīng)過(guò)外國(guó)文化的過(guò)

濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過(guò)度詮釋等；外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)也同樣如此。常聽(tīng)人

說(shuō)唯有中國(guó)人才能真正了解中國(guó)，言下之意似乎外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解全都不值一

提。事實(shí)上，法國(guó)的伏爾泰、德國(guó)的萊布尼茲都曾從中國(guó)文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的中國(guó)文化只能通過(guò)傳教士的折射，早已發(fā)生了變形；今天我們?cè)?/p>

來(lái)研究伏爾泰和萊布尼茲，卻又可以為我們提供一個(gè)嶄新的視角，來(lái)對(duì)自己的文

化進(jìn)行別樣的理解。這樣，就在各自的話語(yǔ)中完成了一種自由的文化對(duì)話。這里

所用的話語(yǔ)既是自己的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過(guò)某種變形的。

當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語(yǔ)之間有意識(shí)地尋找一種中

介，解決人類共同面臨的問(wèn)題就可以是這樣一種中介，如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等，不同文化體系的人對(duì)于這些不能不面對(duì)的共同

問(wèn)題，都會(huì)根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活方式和思維方式做出自己的回答。只

有通過(guò)這樣的對(duì)話，才能得到我們這一時(shí)代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平

等對(duì)話中，新的話語(yǔ)就會(huì)逐漸形成，這種新的話語(yǔ)既是過(guò)去的，也是現(xiàn)代的；既

是世界的，也是民族的。在這種話語(yǔ)逐步形成的過(guò)程中，世界各民族就會(huì)達(dá)到相

互的真誠(chéng)理解。

（摘編自樂(lè)黛云《比較文學(xué)與比較文化十講》）

1、下列關(guān)于文中所說(shuō)的“文化”和“中國(guó)文化”的表述，不符合原文意思的一

項(xiàng)是（）

A．文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種“陳?ài)E”，而是要隨著時(shí)代的發(fā)

展，不斷的用當(dāng)代意識(shí)賦予這種“陳?ài)E”以新的解釋和含義。

B．文化是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時(shí)

代的人們看到的中國(guó)文化跟我們今天看到的并不相同。

C．在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，人們的意識(shí)中不可能沒(méi)有外來(lái)的成分，我們

用來(lái)跟世界交流的，正是經(jīng)過(guò)這種意識(shí)詮釋的中國(guó)文化。

D．唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時(shí)代的文化也不可能再

像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國(guó)文化。

2、下列關(guān)于文化交流的理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入外國(guó)時(shí)就會(huì)發(fā)生過(guò)濾和變形，當(dāng)外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)時(shí)也是這

樣，其表現(xiàn)形式?jīng)]有誤讀、過(guò)度詮釋等。

B．在文化交流中，實(shí)際上并不需要外國(guó)人像中國(guó)人那樣了解中國(guó)；否則，我們

就難以對(duì)自己的文化作出別樣的理解。

C．只有既是屬于自己文化的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過(guò)某種變形的話語(yǔ)，才是

兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語(yǔ)。

D．解決不同文化體系的人所共同面對(duì)的問(wèn)題，例如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、“生

態(tài)環(huán)境”等，這可以成為不同文化之間交流的中介。

3、下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A．從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無(wú)益處的，因此研

究歷史上外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響也是沒(méi)有必要的。

B．伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國(guó)文化，為中國(guó)人提供了一個(gè)嶄新的視角，可見(jiàn)有的時(shí)候中國(guó)人并不真正了解中國(guó)。

C．對(duì)于人類共同面臨的問(wèn)題，不同文化體系的人會(huì)有不同的問(wèn)答，而平等的對(duì)

話正是獲得我們這一時(shí)代最圓滿的解答的唯一途徑。

D．從“相互溝通的話語(yǔ)”、“各自的話語(yǔ)”等說(shuō)法來(lái)看，文中所謂的“話語(yǔ)”應(yīng)

該是指文化交流雙方的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想意識(shí)等。

選做題

(2010浙江卷)閱讀下面這首詩(shī)，完成試題。

定林①

王安石

漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屨，就敷巖上衾。

但留云對(duì)宿，仍②值月相尋。真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音。

注：①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罷官后常到此游憩。②仍：又。

（1）簡(jiǎn)析第三聯(lián)中詩(shī)人表現(xiàn)情感的手法。

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（2）詩(shī)人為什么認(rèn)為“悲蟲(chóng)”也會(huì)有“好音”？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

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_____學(xué)習(xí)反思

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第五篇：《談中國(guó)詩(shī)》教師導(dǎo)學(xué)案

《談中國(guó)詩(shī)》教案

知識(shí)目標(biāo)：

1.了解作者及其作品。

2.了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。能力目標(biāo)：

1.熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。

2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。德育目標(biāo) ：

培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教學(xué)重點(diǎn) ：

1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。教學(xué)難點(diǎn) ：

1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。2.品析文章中比喻的妙用。教學(xué)方法 ：

1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入品味，反復(fù)吟誦。

2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。課時(shí)安排 ：2課時(shí) 教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

中國(guó)文學(xué)的最高成就是詩(shī)歌，中國(guó)文人從遙遠(yuǎn)的《楚辭》時(shí)代走來(lái)，經(jīng)歷了建安時(shí)代的蒼涼，經(jīng)歷了盛唐的繁華，留下了許多的詩(shī)歌。每個(gè)人心中都有一首詩(shī)，能說(shuō)說(shuō)讓你時(shí)時(shí)掛在嘴邊的詩(shī)歌嗎？

那么中國(guó)詩(shī)有什么樣的特點(diǎn)？我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》）籠統(tǒng)lónɡ 精髓suǐ 羨妒

骨髓（suǐ）譬如（pì）．． 輕鳶（yuān）顰蹙（pín cù）湊泊（bó）檻外（jiàn）深摯（zhì）．．．．．．梵文fàn 撩人liáo 慨kǎi嘆 饒恕shù 叫囂xiāo 回腸蕩氣：蕩：動(dòng)搖；回：回轉(zhuǎn)；形容文

章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。吞言咽理：指不敢聲張和申辯。

尖刻斬截：文中指尖銳深刻干脆利落。

詩(shī)心：文中指詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)容，跟“詩(shī)體”（詩(shī)歌的藝術(shù)形式）相對(duì)。

二、錢(qián)鐘書(shū)簡(jiǎn)介：長(zhǎng)江作業(yè)本

三、整體感知，把握文意 1.作者論詩(shī)的立場(chǎng)是什么？

比較文學(xué)

2、中西詩(shī)有什么異同點(diǎn)？

3.作者“談中國(guó)詩(shī)”，歸納了中國(guó)詩(shī)的哪些特點(diǎn)？

⑴沒(méi)有史詩(shī)（早熟）詩(shī)的發(fā)展 ⑵簡(jiǎn)短 詩(shī)的篇幅 ⑶富于暗示 詩(shī)的韻味 ⑷筆力輕淡，詞氣安和 詩(shī)的風(fēng)格 ⑸社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有 詩(shī)的內(nèi)容 4.作者通過(guò)比較中西詩(shī)的異同得出了什么結(jié)論？

中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同。5.主題歸納

文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

6.文章的語(yǔ)言有什么特色？

提示：錢(qián)鐘書(shū)的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫(xiě)景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫(xiě)景或敘事，而是議論、說(shuō)理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢(qián)鐘書(shū)的散文正是以思想的睿智見(jiàn)長(zhǎng)。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來(lái)，如行云流水，自然流暢。

語(yǔ)言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，頗具畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國(guó)詩(shī)的發(fā)展時(shí)，以中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行類比，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容，作者又以“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默詼諧的說(shuō)法，形象地說(shuō)明了中國(guó) 詩(shī)發(fā)展的高度，又說(shuō)“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明”這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情，又如“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。作者以生動(dòng)的比喻表達(dá)出對(duì)待“中國(guó)詩(shī)”應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。課文中這種語(yǔ)言運(yùn)用的典范例子還有很多，要仔細(xì)揣摩。

例1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

簡(jiǎn)析：這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”（腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的）。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比（“早熟”與“早衰”），從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

例2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。

簡(jiǎn)析：這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所謂的“聰明”不過(guò)是自欺欺人?！傲鞫緹o(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

例3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

簡(jiǎn)析：此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。

例4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

簡(jiǎn)析：本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

總結(jié)：文章特色：本文屬于學(xué)者散文，學(xué)者散文一般有以下四方面的特點(diǎn)：

a、達(dá)意形象?；?yuàn)W為通俗，化單純?yōu)閺?fù)雜。b、旁征博引。征古今引中外，有較強(qiáng)的知識(shí)性。

c、邏輯性強(qiáng)。靠分析、判斷、推理、論證來(lái)達(dá)到服人、啟人的目的。

d、幽默風(fēng)趣。機(jī)趣橫生，讓人忍俊不禁甚至大笑捧腹。是智者的品位高雅的幽默。

本文語(yǔ)言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，作者以生動(dòng)的比喻和大量的例證表達(dá)出對(duì)待“中國(guó)詩(shī)”應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。

四、總結(jié)

中國(guó)詩(shī)首先是詩(shī)，然后才是“中國(guó)的”，正是從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)形式上既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，而本質(zhì)上卻都一樣。作品的語(yǔ)言充滿了思想的睿智，并顯得機(jī)智風(fēng)趣、幽默活潑，希望同學(xué)們?cè)趯?xiě)作中也能多有一些機(jī)趣盎然的句子。