第一篇：淺談紀(jì)律與教學(xué)

淺談紀(jì)律與教學(xué)

俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，這句俗語使我們明白，凡做人做事都要講究規(guī)矩，要不然這世界早就亂成一團(tuán)，哪來今天的大局安定與繁榮。作為一位教育工作者，我更能深刻理解到紀(jì)律在教學(xué)中的地位和作用。然而在大力提倡素質(zhì)教育的今天，我們的很多老師把素質(zhì)教育理解成“親近”學(xué)生、“將就”學(xué)生甚至“放任”學(xué)生的行為，感嘆道：“今天的老師難當(dāng)，如今的學(xué)生不好管。”不能打，不能罵，老師成了小保姆。其結(jié)局是學(xué)生成績下降、素質(zhì)滑坡，班級管理混亂?！坝H近”固然重要，它拉近了師生之間的距離，提高了師生的親和力?！皩⒕汀睂W(xué)生則成了老師被學(xué)生牽著鼻子走，進(jìn)而“放任”了學(xué)生，就成了散沙。一個(gè)國家是這樣，一個(gè)學(xué)校是這樣，一個(gè)班級、一節(jié)課堂也是這樣?？梢姡瑳]有紀(jì)律管理，那不成為一團(tuán)糟，何談教學(xué)。歷史的演變、人類的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、文明的凸現(xiàn)亦是如此。那么，紀(jì)律又是如何凸現(xiàn)教學(xué)成果的呢？下面我就這方面談?wù)勎抑疽姡?/p>

一、紀(jì)律決定課堂教育的成敗

古人《三字經(jīng)》第一句就是“人之初，性本善”。孔子主張“為政以德”，就是說治理國家要以德為先，提出“老百姓如果沒有了羞恥心，統(tǒng)治者如果沒有了法制，那么國家就沒有希望了”。我國第一部完整的編年史《史記》強(qiáng)調(diào)：“德是國。”孟子也說只有用德去說服人們，才能做到使人心情愉快而由衷地佩服。管子則提出：“達(dá)禮、仗義、廉潔、知羞是實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)大不可缺少的四個(gè)方面，如果忽視了這四個(gè)方面，國家就會(huì)走向滅亡。”可見“法則”、“紀(jì)律”非常重要。

十多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)使我深有感觸，一個(gè)成功的“好老師”，不僅是他育人的方法，更重要的是教會(huì)學(xué)生做人的道理、守紀(jì)的重要性。一個(gè)善于管理紀(jì)律、嚴(yán)明紀(jì)律的好老師不僅會(huì)贏得社會(huì)的名譽(yù)，更能贏得愛戴和自身成功的大豐收。

二、紀(jì)律造就人才、見證成功

十年班主任工作和四年科任教師的工作使我深刻認(rèn)識(shí)到紀(jì)律給我在教學(xué)中帶來的成功與滿足。2007年我擔(dān)任七年級（8）班的語文教學(xué)和班主任工作。一個(gè)普通班級，學(xué)習(xí)差，紀(jì)律差，多數(shù)同學(xué)都在某些方面存在缺陷，像這樣的班級，作為班主任，就必須強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的作用。有時(shí)我長篇大論，大加灌輸；有時(shí)細(xì)水長流，逮住事例就進(jìn)行現(xiàn)場教育。在七年級我發(fā)現(xiàn)了一位姓王的女孩，家就住在距學(xué)校三公里左右的跑馬場村，苗族，性格開朗，喜歡跳舞、唱歌。靈活的舞步，甜美的歌聲，在班級、學(xué)校、小鎮(zhèn)都贏得了聲譽(yù)。但她成績很差，在上小學(xué)時(shí)經(jīng)常成為老師批評的對象，因而導(dǎo)致她三天兩頭逃學(xué)，自由散漫。進(jìn)入中學(xué)后，經(jīng)過一個(gè)月的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，她身上的這些缺點(diǎn)暴露無遺。我覺得不對勁，多機(jī)靈的一個(gè)小女孩，不教育那可就廢了。從一個(gè)老師的角度出發(fā)，我就時(shí)不時(shí)找她談話，并對她的家庭進(jìn)行調(diào)查。原來她的父母在她剛上小學(xué)三年級時(shí)就出外打工，家里只有一個(gè)上小學(xué)一年級的弟弟，而祖父母已是七旬老人，她從小就基本上擔(dān)起了家庭的重?fù)?dān)，家里家外都要她來做，還加上一個(gè)不聽話的弟弟，逃課就是為了家里。本人從她的現(xiàn)狀出發(fā)，時(shí)常進(jìn)行家訪，鼓勵(lì)她學(xué)會(huì)安排時(shí)間、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并告訴她守紀(jì)的重要性，不能因你一人而影響整個(gè)班級的管理。我還把她推薦到學(xué)校民族舞蹈班進(jìn)行培訓(xùn)。有多余的時(shí)間就讓我的妻子把她拉到我那里進(jìn)行補(bǔ)習(xí)和教育，提高她學(xué)習(xí)的興趣和對紀(jì)律的認(rèn)識(shí)。過了一個(gè)學(xué)期，毛病改了不少，成績也有了明顯的提高。為了進(jìn)一步鼓勵(lì)她，進(jìn)入八年級我就推薦她當(dāng)班長，她居然干得有聲有色，把一個(gè)不思進(jìn)取的班級管理得井井有條?？梢哉f她與過去判若兩人，不僅被選進(jìn)校舞蹈隊(duì)，還是我所帶班級著名的苗族歌唱家，每逢重大節(jié)日，都是她帶領(lǐng)我班奪得好成績，成為是全校公認(rèn)的守紀(jì)懂禮的好學(xué)生。

三、抓好課堂紀(jì)律管理，提高教師形象及課堂教學(xué)水平

管子《立政》說到：令則行，禁而止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。意思是講述君主臨政時(shí)應(yīng)當(dāng)注意并需解決的一些重大問題。要樹立國家和君主的權(quán)威，就必須嚴(yán)明法紀(jì)，令行禁止，執(zhí)行不茍。若有法不依、有令不行，地方各自為政、各行其事，那就國將不國、君將不君了。這對于我們今天的教育仍有現(xiàn)實(shí)的意義。一個(gè)成功的教學(xué)者，一是要嚴(yán)于律己，樹教師形象。要以身作則，要求學(xué)生做到的自己必先做到，因?yàn)榘駱泳褪橇α?。要讓學(xué)生把自己作為標(biāo)準(zhǔn)，作為學(xué)習(xí)的對象。二是我們不妨用點(diǎn)軍事術(shù)語，“攻城為下，攻心為上”。心即思想，要讓學(xué)生佩服你、服從你，就要了解學(xué)生的所需、所求，走進(jìn)他們的生活與學(xué)習(xí)，曉之以理，動(dòng)之以情。三是持之以恒，不能時(shí)松時(shí)緊。要讓學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，反復(fù)無常的管理極易毀掉一個(gè)班級。

四、用“平等”去對待班級的不平等

一個(gè)班級，存在著成績的差異，因而就有地位的差異。多數(shù)老師在教學(xué)中很容易忽略差生的情感，回答問題沒有他們，學(xué)校班級活動(dòng)沒有他們，批評教育則以他們?yōu)榻滩摹２钌哉J(rèn)為成績差，甘愿坐到后面，天高皇帝遠(yuǎn)，后面成為他們發(fā)難的陣地。十多年的班主任工作告訴我，紀(jì)律的成效來源于“平等”地對待班級的問題，回答問題上我從不歧視每一個(gè)學(xué)生，總是對好中差學(xué)生進(jìn)行調(diào)查提問，這樣易于了解學(xué)生對知識(shí)的撐握。對座位的編排，采取三班輪換方法（把四組按三桌為一班周期性前后調(diào)換），不姑息縱容好學(xué)生，也不忽視差生的存在，嚴(yán)格班級紀(jì)律，制定班級條約，樹立良好班風(fēng)校紀(jì)。這樣下來，學(xué)生不滿情緒少了，后面陣地被突破，教學(xué)取得了成功。

可見，良好的班級來源于良好的班風(fēng)，班風(fēng)的形成來源于良好的班級管理。一個(gè)成功的老師不會(huì)忽視紀(jì)律之存在，一個(gè)懂得管理的老師應(yīng)視紀(jì)律如生命。而紀(jì)律的維護(hù)不僅僅是粗暴的體罰，而應(yīng)是理性與情感的建筑體。因而在教育改革大潮的今天，我們就應(yīng)該審視教師這一角色，擺正自己的身子，才不辜負(fù)“老師”這一光榮的稱謂。

第二篇：體育課教學(xué)常規(guī)與紀(jì)律要求

體育課教學(xué)常規(guī)與紀(jì)律要求

1、上課一切行動(dòng)聽指揮。口令指揮一切，有令就行，有禁就止。

2、學(xué)生上體育實(shí)踐課必須穿著運(yùn)動(dòng)服、運(yùn)動(dòng)鞋，著裝整潔。

3、學(xué)生應(yīng)自覺遵守課堂紀(jì)律，愛護(hù)場地器材，主動(dòng)配合教師完成教學(xué)任務(wù)。

4、學(xué)生應(yīng)提前趕到體育課教學(xué)場地，由體育委員（或班長）在指定地點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)集合、整隊(duì)，向任課教師報(bào)告出勤情況。

5、課前認(rèn)真做好準(zhǔn)備活動(dòng)，課后做好整理活動(dòng)。

6、注意安全，如：上鉛球課。未經(jīng)老師允許不能隨意動(dòng)用器材，防止意外事故發(fā)生。

7、非特殊要求，學(xué)生嚴(yán)禁攜帶私人運(yùn)動(dòng)器械進(jìn)入體育課堂。

8、嚴(yán)禁攜帶與教學(xué)無關(guān)物品上課。

9、學(xué)生應(yīng)嚴(yán)格遵守考勤制度，病、事假必須按學(xué)校有關(guān)規(guī)定履行請假手續(xù)。

10、下課后體育委員及值日組主動(dòng)幫助教師收還器材。

第三篇：與紀(jì)律同行

與紀(jì)律同行

樊瑞

新的一天，從太陽出地平線的那一刻開始;新的一天，從我們邁進(jìn)學(xué)校大門的那一刻開始。按時(shí)到校，不亂扔果皮紙屑，不說臟話，不打鬧等，都是每位學(xué)生都清楚了解的基本紀(jì)律而我們有時(shí)會(huì)把它忽略。

同學(xué)們，國家有法規(guī)法紀(jì)，學(xué)校有校規(guī)校紀(jì)。雖然，我們有著不同的生活習(xí)慣，但遵守紀(jì)律卻是我們每一個(gè)人應(yīng)該做到的。學(xué)校，是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的神圣殿堂。美麗的校園中不應(yīng)有與她不相協(xié)調(diào)的言行舉止……

俗話說：玉不琢，不成器;無規(guī)矩不成方圓。在我們充滿豪情壯志向理想奮進(jìn)的時(shí)候，在我們滿懷自信積極奔跑在人生跑道上的時(shí)候，請不要忽略了這位從早到晚伴隨在我們身旁的朋友——紀(jì)律。

有了它，我們的秩序更加井然;有了他，我們的生活更加自由;有了它，我們攀登的腳步更加堅(jiān)實(shí)。

一個(gè)有生命力的民族，必定是一個(gè)有紀(jì)律的民族。一個(gè)精誠協(xié)作的團(tuán)隊(duì)，必定是一個(gè)有紀(jì)律的團(tuán)隊(duì)。

一個(gè)有凝聚力的班級，一定是一個(gè)守紀(jì)的班級。

一個(gè)有進(jìn)取心的學(xué)生，一定是一個(gè)守紀(jì)的學(xué)生。

就讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，從點(diǎn)滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，爭做守紀(jì)的好學(xué)生，我在此倡議： 管住我們的口：不吸煙，不隨地吐痰，不說臟話，不狂呼亂叫;管住我們的手：不亂扔果皮紙屑，不亂刻亂畫，不亂拿亂放;管住我們的腳：不踐踏草坪，不破壞冬青樹木，不爬窗臺(tái)和墻，不上網(wǎng)吧，不進(jìn)游戲廳。

讓我們攜起手來，與紀(jì)律同行，讓我們一起努力，共創(chuàng)美好明天。

第四篇：紀(jì)律與法律

2010級博士研究生“馬克思主義理論與科學(xué)社會(huì)主義”課程作業(yè)DG1005015 曲笑飛

紀(jì)律與法律

----從解讀中紀(jì)委“跑官禁令”談起

南京大學(xué)法學(xué)院經(jīng)濟(jì)法專業(yè)曲笑飛

新年伊始，又到了例行各級黨委、人大、政協(xié)、政府換屆的時(shí)節(jié)，中紀(jì)委繼中組部于2010年底在全國內(nèi)印發(fā)《堅(jiān)決剎住用人上的不正之風(fēng)——關(guān)于12起違規(guī)違紀(jì)用人典型案件的通報(bào)》之后，又發(fā)布了《關(guān)于嚴(yán)肅換屆紀(jì)律保證換屆風(fēng)清氣正的通知》。據(jù)通知前言表述，該規(guī)定系于“換屆期間往往是用人上不正之風(fēng)的易發(fā)多發(fā)期”的認(rèn)識(shí)前提下，為著“營造風(fēng)清氣正換屆環(huán)境，保證換屆工作順利進(jìn)行”的目的，采取明文規(guī)定形式以實(shí)現(xiàn)“嚴(yán)明紀(jì)律、警示在前，全程監(jiān)督、綜合治理，懲防并舉、嚴(yán)格問責(zé)，以最堅(jiān)決的態(tài)度和最有力的措施同用人上不正之風(fēng)進(jìn)行戰(zhàn)斗，用鐵的紀(jì)律保證換屆風(fēng)清氣正”，并將該舉措的意義上升至“加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面，實(shí)現(xiàn)‘‘十二五"規(guī)劃，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定”的政治高度。

《通知》內(nèi)容由五部分組成，包括“

一、嚴(yán)明紀(jì)律，維護(hù)換屆工作的嚴(yán)肅性；

二、嚴(yán)肅教育，引導(dǎo)黨員干部自覺遵守?fù)Q屆紀(jì)律；

三、嚴(yán)格監(jiān)督，把換屆工作全過程置于有效監(jiān)督之下；

四、嚴(yán)厲查處，狠剎換屆中的歪風(fēng)邪氣；

五、嚴(yán)密組織，加強(qiáng)對嚴(yán)肅換屆紀(jì)律工作的領(lǐng)導(dǎo)”。其中，第一部分旨在明確一系列相關(guān)的紀(jì)律規(guī)定，應(yīng)系通知核心所在，故國內(nèi)媒體在報(bào)道時(shí)大多將該通知簡稱為“五嚴(yán)禁、十七不準(zhǔn)”或“跑官要官禁令”，而其余部分均可看作教育、領(lǐng)導(dǎo)、組織、監(jiān)督等配套措施。

通過細(xì)讀這個(gè)“五嚴(yán)禁、十七不準(zhǔn)”的條款，不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容基本均系之前已有規(guī)定的簡單重復(fù)，或出自《黨章》，或出自《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》、《黨員干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》等文件，即使有個(gè)別條款的表格方式有異，亦可從這些已有規(guī)定的原則規(guī)定、概括性或兜底性條款中推出，并無創(chuàng)新之處。結(jié)合社會(huì)對當(dāng)前國內(nèi)政治生態(tài)的主流態(tài)度及本人的直覺判斷，感慨之余，幾個(gè)與法學(xué)理論相關(guān)的問題不免從腦海里浮現(xiàn)了出來：

? 對于紀(jì)律，以法學(xué)理論中常用的制度分析予以評價(jià)是否可行？

? 若對該“五嚴(yán)禁、十七不準(zhǔn)”或“跑官要官禁令”進(jìn)行制度分析，評價(jià)

結(jié)果如何？

? 紀(jì)律與法律之間的邊界何在？

本文以下將按上述問題思路及順序展開討論。

一、對紀(jì)律進(jìn)行制度分析的可行性

盡管我們自出生起就生活在一個(gè)紀(jì)律無處不在的世界里，但對于“什么是紀(jì)律？”這個(gè)問題，在模糊的感性認(rèn)識(shí)之外，欲為其作出一個(gè)比較嚴(yán)格的定義尚非易事。常見定義方式有以下三種：

1、為維護(hù)集體利益并保證工作進(jìn)行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文。紀(jì)律具有歷史性、階級性和強(qiáng)制性。

2、紀(jì)律是在一定社會(huì)條件下形成的、一種集體成員必須遵守的規(guī)章、條例的總和，是要求人們在集體生活中遵守秩序、執(zhí)行命令和履行職責(zé)的一種行為規(guī)則。

3、一般來說，紀(jì)律有三種基本涵義：①紀(jì)律是指懲罰；②紀(jì)律是指通過施加外來約束達(dá)到糾正行為目的手段；③紀(jì)律是指對自身行為起作用的內(nèi)在約束力。這三層意思概括了紀(jì)律的基本內(nèi)涵，同時(shí)也反映出良好紀(jì)律的形成過程是一個(gè)由外在的強(qiáng)迫紀(jì)律逐步過渡到內(nèi)在自律的過程。

綜上，無論從何種角度對“紀(jì)律”予以界定，總繞不開三個(gè)實(shí)質(zhì)：①紀(jì)律僅在集體中有效并指向該集體的利益；②紀(jì)律是約束集體成員的普遍行為規(guī)范；③紀(jì)律總與集體內(nèi)部懲罰相關(guān)，有強(qiáng)制性。

不難發(fā)現(xiàn)，就紀(jì)律的這三個(gè)實(shí)質(zhì)特征而言，若剝離出“集體”這個(gè)限定，并換為“國家”或“社會(huì)”的話，恰與法律吻合。這種吻合并非巧合，從法律的一般發(fā)生、成長歷史來看，事實(shí)上許多法律也就是從紀(jì)律演化而來的，僅其適用范圍由“集體”擴(kuò)展至“國家”或“社會(huì)”而已。

既然這樣，法學(xué)理論中針對普遍行為規(guī)范所常用的那些規(guī)范分析方法或許用在評價(jià)紀(jì)律上也是可以取得一定效果的。

二、沒牙的老虎？----對“跑官禁令”的制度分析嘗試

在法學(xué)理論中，常用的制度分析方法各類很多，依其認(rèn)識(shí)論根源大致可分為正當(dāng)性分析與效用分析，前者在憲政環(huán)境下主要是合法性（合憲性）分析，包括目的正當(dāng)性、手段必要性、結(jié)果妥當(dāng)性等維度，考慮到擬分析對象并非法律且國內(nèi)政治體系中尚無憲政分析的證成基礎(chǔ)，采用效用分析可能更加合適。

1、從黨員行為規(guī)范角度

凡行為規(guī)范必須明確、具體，規(guī)范中所使用的語言至少不易有被普遍誤解的可能性?？疾臁蛾P(guān)于嚴(yán)肅換屆紀(jì)律保證換屆風(fēng)清氣正的通知》的內(nèi)容，第一部分“五嚴(yán)禁、十七不準(zhǔn)”或“跑官要官禁令”的規(guī)范內(nèi)容遠(yuǎn)未達(dá)到這個(gè)明確、具體的標(biāo)準(zhǔn)。例如：所禁止的“跑關(guān)系”、“走門子”、“封官許愿”、“說情、打招呼”等，究竟包括現(xiàn)實(shí)生活中的哪些具體行為并不明確；而諸如“打電話”、“發(fā)短信”、“當(dāng)面拜訪”、“舉辦聯(lián)誼活動(dòng)”等日常行為究竟在何種情況下可被視為“非組織活動(dòng)”？即便認(rèn)為關(guān)于紀(jì)律規(guī)范的明確、具體要求無須達(dá)到法律規(guī)范的嚴(yán)格程度，至少也應(yīng)該在“合法”與“非法”之間劃出一個(gè)明確的界限吧。

因此，從行為規(guī)范角度看，該紀(jì)律的效用不會(huì)太理想。

2、從黨員道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)角度

道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)價(jià)值判斷的問題，簡單說就是要回答何者為對何者為錯(cuò)的問題。不難想象，一個(gè)初涉人世的小孩子也不難對這些被明令禁止的行為作出正確的回答，何況該紀(jì)律旨在約束的對象。

從價(jià)值判斷的角度看，該紀(jì)律的效用基本為零。

3、從紀(jì)委處罰依據(jù)角度

與司法機(jī)關(guān)類似，在紀(jì)委應(yīng)用該規(guī)定對違反禁令的黨員進(jìn)行處罰時(shí)，也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)“大前提----小前提----結(jié)論（三段論）”似的推理過程。而該禁令中未經(jīng)嚴(yán)格定義過的、過于日?；挠谜Z將會(huì)給解釋者提出不少難題，從而為恣意執(zhí)法、選擇執(zhí)法或放縱執(zhí)法等行為留下不可原諒的存在空間。

從處罰依據(jù)角度看，該紀(jì)律并無太大的新增效用。

4、從規(guī)范成本角度

在我們的語言世界里，“多次強(qiáng)調(diào)”、“三令五申”或者“再規(guī)定一定又何妨”、“有規(guī)定總比沒規(guī)定好”似乎能夠賦予一個(gè)效用不高的規(guī)范以正當(dāng)性。但考慮到規(guī)范本身的成本，包括但不限于過去規(guī)范的學(xué)習(xí)、整理和新規(guī)范的醞釀、撰寫、修訂、審批、印發(fā)、學(xué)習(xí)以及由為該新規(guī)范配套實(shí)施的其他規(guī)范的醞釀、撰寫、修訂、審批、印發(fā)、學(xué)習(xí)等，在我們可以想象的每一個(gè)環(huán)節(jié)都必然伴隨著我們不可想象的巨額支出。特別是，若規(guī)范的內(nèi)容僅系之前已有規(guī)范的簡單重復(fù)的情況下，付出的成本并不會(huì)帶來可觀的收益。

從規(guī)范成本角度看，該紀(jì)律的效用或許是個(gè)負(fù)數(shù)。

綜上，若嘗試對《關(guān)于嚴(yán)肅換屆紀(jì)律保證換屆風(fēng)清氣正的通知》進(jìn)行制度分析的話，結(jié)論明顯與其制訂者所聲稱的初衷相悖，不難設(shè)想，其實(shí)施的結(jié)果可能無異于“沒牙的老虎”，對那些意圖違反紀(jì)律的黨員來說并無特別的阻嚇力量。

然而，花費(fèi)周折進(jìn)行分析只是為論證出這個(gè)眾所周知結(jié)論并非本文意圖。結(jié)合中國革命史及現(xiàn)實(shí)邏輯，本人寧愿相信，中國共產(chǎn)黨的頂級決策者尚不至于比包括我們在內(nèi)的、慣常用直覺代替思維的社會(huì)民眾還要無知，其中必然蘊(yùn)含著一些總是被學(xué)者、書生們不明就里的判斷依據(jù)，而這些依據(jù)同時(shí)也體現(xiàn)了同時(shí)被理論研究“選擇性”遺忘的重要命題。

三、制度的外部效用----一個(gè)分析的盲點(diǎn)

因篇幅所限更因本人目力所限，上面所嘗試使用的制度分析僅包括規(guī)范性、價(jià)值判斷、操作性及規(guī)范成本四個(gè)角度，必然有其他一些更有價(jià)值、更有效也更符合分析對象特點(diǎn)的分析方法未被提及，但如果這些被遺漏的分析方法仍把目光停留在集體內(nèi)部的效用上的話，估計(jì)難免也會(huì)得出同樣“沒牙老虎”的結(jié)論?；蛟S，我們的這種嘗試本身就存在先天的局限性：因無視于紀(jì)律與法律的區(qū)別，法學(xué)理論中常用的制度分析在評價(jià)紀(jì)律時(shí)必然會(huì)面臨言之不盡的障礙？

關(guān)于紀(jì)律與法律的區(qū)別，本文第一部分已明確提及。若從概念本身來比較，我們或許能夠總結(jié)出三、五點(diǎn)甚至更多的差異點(diǎn)，但在本人看來，根本性的區(qū)別只有一個(gè)，即適用范圍：紀(jì)律僅在某一集體內(nèi)部有效，而法律的效力范圍達(dá)至整個(gè)國家或國內(nèi)社會(huì)。正是因這個(gè)根本的差異，決定了紀(jì)律尚具備一些法律不具備或者即使也有但并不重要的功能：

1、外部標(biāo)簽功能：紀(jì)律總被視作一個(gè)集體為自己帖上的身份符號(hào)，以表述該集體的性質(zhì)、組成、追求，并用于區(qū)分其他集體；

2、成員認(rèn)同功能：紀(jì)律用于約束集體的每一個(gè)成員，而內(nèi)部成員也因其被同一紀(jì)律約束生成并增強(qiáng)集體認(rèn)同意識(shí)、歸屬感，3、社會(huì)動(dòng)員功能：在進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員時(shí)，紀(jì)律相對于抽象的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)、社會(huì)綱領(lǐng)、追求目標(biāo)等易于理解，在說服集體以外的民眾、獲取社會(huì)上的擁護(hù)時(shí)用以表明集體的正當(dāng)性。

在這個(gè)意義上，與紀(jì)律相關(guān)的許多事件均可得以重新解釋，如：劉邦攻破咸

陽時(shí)的“約法三章”雖系軍紀(jì)，但其更著意于獲得關(guān)中百姓的支持；紅軍長征途中將其內(nèi)部的“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意” 到處張貼、宣傳，這一作法建國后被冠以“革命的宣傳隊(duì)”。同時(shí)，也正是在這個(gè)意義上，“有規(guī)定比沒有規(guī)定好”、“多次強(qiáng)調(diào)”、“三令五申”或者“再規(guī)定一定又何妨”這些理由才可能被賦予說服力。當(dāng)然，在審視、評價(jià)類似于《關(guān)于嚴(yán)肅換屆紀(jì)律保證換屆風(fēng)清氣正的通知》的紀(jì)律規(guī)定時(shí)，才不會(huì)將目光局限在集體內(nèi)部從而得出“沒牙老虎”的誤解，或許，在制訂頒行這些紀(jì)律時(shí)從未打算或并非主要打算將其作為老虎來考慮的，初衷更多的在于“政治作秀”或者“增強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)”、“例行組織生活”罷了。

再把目光轉(zhuǎn)向到法學(xué)理論上，制度的外部效用是不是對法律進(jìn)行評價(jià)、分析的一個(gè)有效視角呢？鑒于國家、社會(huì)已是集體的最大化，在分析國內(nèi)法時(shí)國家、社會(huì)即便有類似的外部效用，但可能并不值得過于關(guān)注。但是，在伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化必然到來的“﹡﹡全球化”的時(shí)代，這個(gè)分析視角可能會(huì)對一些相關(guān)問題作出更有解釋力的結(jié)論吧。

第五篇：紀(jì)律與自由

紀(jì)律與自由

常言說的好：國有國法，家有家規(guī)，校有校紀(jì)，良好課堂紀(jì)律的形成，不僅需要強(qiáng)制性的規(guī)則，更需要學(xué)生的自制與自律。所謂紀(jì)律，是我們遵守秩序，執(zhí)行命令和履行職責(zé)養(yǎng)成習(xí)慣的一種規(guī)范。常言道，“沒有規(guī)矩，不成方圓”。無論何行何業(yè)，都將紀(jì)律、規(guī)章制度放在首要位置，紀(jì)律面前，人人平等。我們作為學(xué)校的一員，更要明白紀(jì)律的重要性，也只有鐵的紀(jì)律，才能培養(yǎng)出鋼鐵般意志的人才。

紀(jì)律也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)決策、意志得以貫徹執(zhí)行的可靠保證，更是維護(hù)一個(gè)團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)和提高一個(gè)團(tuán)隊(duì)形象的重要因素。莎士比亞說過紀(jì)律是達(dá)到一切雄圖的階梯。

在平常的學(xué)習(xí)、工作和生活中都需要紀(jì)律，需要約束，需要規(guī)則；只有在紀(jì)律的環(huán)境中，群體活動(dòng)才會(huì)有秩序，才會(huì)更加高效，每一個(gè)人都需要遵守紀(jì)律，并為自己不遵守紀(jì)律的行為承擔(dān)責(zé)任。

只有嚴(yán)格要求自己，遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，才是成就事業(yè)的開始，才能順利達(dá)到成功的彼岸，醫(yī)院是一個(gè)特殊的環(huán)境，因?yàn)樵谶@個(gè)地方肩負(fù)著人們的健康和生命的安全，更需要有鐵的紀(jì)律和規(guī)章制度作保障，一個(gè)醫(yī)院只有紀(jì)律嚴(yán)明，管理嚴(yán)格，才能保證病人就醫(yī)的正常進(jìn)行，一各醫(yī)院如果沒有鐵的紀(jì)律，就作風(fēng)煥散，自由散漫是不可能完成治病救人這個(gè)偉大任務(wù)的。

春秋末期，偉大的軍事家孫武離開齊國后，來到吳國，吳王為了檢驗(yàn)他兵法的適用性，便召集了后宮美女一百八十人交給孫武操練，自己反復(fù)宣布命令：“

一、不許混亂隊(duì)伍；

二、不許笑語喧嘩；

三、不許故意違反軍令。”然后申明訓(xùn)練規(guī)矩，令聽從鼓聲指揮。訓(xùn)練過程中，眾后宮美女見孫武那副認(rèn)真樣子，覺得有些好玩，倚仗吳王對自己的寵愛，不聽鼓聲約束，有的索性趴在地上不動(dòng)。孫武見此情景，毅然斬掉了吳王寵愛的兩個(gè)后宮美女。其余眾美女全都大驚失色，驚恐萬分，個(gè)個(gè)都打起精神，再不像剛才那樣嘻嘻哈哈，嬉笑打鬧，自始至終都井然有序，寂然無聲，可見，紀(jì)律是衡量一支軍隊(duì)素質(zhì)的主要標(biāo)志，也是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素。

改掉不守紀(jì)律的壞習(xí)慣。奧斯特洛夫斯基說：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不是習(xí)慣支配人，一個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣那簡直一文不值?！蹦茏灾频娜?，就是最強(qiáng)有力的人。習(xí)慣需要培養(yǎng)，很多好習(xí)慣是在紀(jì)律的支持下形成的。首先不要過分的醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)實(shí)在不少。要認(rèn)識(shí)到 掙斷線的風(fēng)箏不僅不會(huì)得到自由，反而會(huì)一頭栽向大地。古希臘.柏拉圖說過節(jié)制是一種秩序，是一種對于快樂與欲望的控制。

青年人正處在朝氣蓬勃的成長時(shí)期，就像嫩芽要從土里長出來一樣，他們要沖破各種束縛。因此，青年人非常喜歡自由，向往自由，追求自由。而單位和領(lǐng)導(dǎo)總是制定紀(jì)律，宣傳紀(jì)律，要求人們遵守紀(jì)律。違反了紀(jì)律，要受到批評教育，甚至受到處分。這種現(xiàn)象，表現(xiàn)了紀(jì)律與自由的矛盾。

一個(gè)人為了崇尚自由，反對紀(jì)律。把匈牙利愛國詩人裴多芬的詩寫在紙上，貼在床頭，作為自己的座右銘。這首詩是：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，為了自由故，兩者皆可拋?！彼忉屨f：生命，人生只有一次，是很可貴的。愛情是人生的大事，當(dāng)然更有價(jià)值。但是，為了自由，兩者都可拋棄。那么，還要紀(jì)律干什么呢？這就提出了問題，什么是紀(jì)律？什么是自由？紀(jì)律與自由是什么關(guān)系？為了自由還要不要紀(jì)律？

“自由”是一個(gè)富有極大的吸引力的美好名詞，是人們熱切向往和努力追求的目標(biāo)。有的人正確地理解自由，恰當(dāng)?shù)刈非笞杂?，從而獲得了美好的自由。有的人片面地理解自由，錯(cuò)誤地追求自由，結(jié)果不但沒有獲得自由，反而陷入了泥坑，更加不自由。

（一）什么是自由？

自由有兩種含義。一種是哲學(xué)意義上的自由。在哲學(xué)上，自由是對必然而言的。自由是對必然的認(rèn)識(shí)和利用。必然就是規(guī)律。自由也就是對規(guī)律的認(rèn)識(shí)和遵循。恩格斯說：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！边@就是說，規(guī)律是客觀存在的，不依人們的意志而轉(zhuǎn)移。自由不是擺脫規(guī)律，而是認(rèn)識(shí)規(guī)律，并能順應(yīng)客觀規(guī)律去改造世界，達(dá)到人的一定目的。例如一個(gè)沒有電學(xué)知識(shí)的人，望電而生畏，電燈不亮了，也不敢動(dòng)它。這種沒有認(rèn)識(shí)電的規(guī)律的人，在電的面前就沒有自由。而電工認(rèn)識(shí)了電的規(guī)律，順應(yīng)電的規(guī)律進(jìn)行操作，幾下子就解決了問題，這就是自由。

自由的另一種含義是社會(huì)意義上的自由。自由是相對紀(jì)律、法律而言的。自由就是在社會(huì)生活中受到保障或得到認(rèn)可，按照自己的意志舉行活動(dòng)。例如，人身自由、言論自由、通信自由等等。有人認(rèn)為，自由就是“愛怎么想，就怎么想；想怎么說，就怎么說；愿怎么做，就怎么做；不受任何約束，不受任何限制，不要任何權(quán)威。”這樣理解自由是錯(cuò)誤的。

（二）自由與紀(jì)律的關(guān)系

自由與紀(jì)律是人們言行的兩個(gè)方面。自由是對客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用；紀(jì)律是對客觀規(guī)律的遵循和服從。一個(gè)是利用，一個(gè)是服從。缺一不可。

1、自由離不開紀(jì)律

自由行動(dòng)不能不遵守紀(jì)律，要自由必須要紀(jì)律。對待自然界，人們有改造自然、利用自然規(guī)律的自由。比如，人們可以從地下抽水，灌溉莊稼。抽水機(jī)安好了，莊稼種上了。想什么時(shí)候抽水澆莊稼，就什么時(shí)候抽水澆，很自由。但是，對待自然界的自由不能不要紀(jì)律。違背自然規(guī)律，濫用地下水，地下水位下降，抽不上來了，就不自由了；不顧莊稼的生長規(guī)律，胡亂澆水，莊稼澇死了，再也不自由了。

在社會(huì)生活中，自由更離不開紀(jì)律。誰要行使自己的人身自由，就必須尊重他人的人身自由；誰要行使自己的言論自由，就必須遵守不誹謗他人、不造謠惑眾的紀(jì)律，在馬路上騎車，你瀟灑自由。但是，必須遵守交通規(guī)則。如果你騎車逆行，撞了別人，你走不了；別人撞了你，你也走不了，都不會(huì)自由。

2、紀(jì)律離不開自由

紀(jì)律是對客觀規(guī)律的遵循和服從，遵循和服從客觀規(guī)律，是為了更好地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，是為了自由。遵守紀(jì)律的目的是獲得更好、更多的自由。人們只有遵守紀(jì)律，按照客觀規(guī)律辦事，才能正確地利用客觀規(guī)律，有效地改造客觀世界，獲得自由。

遵守紀(jì)律又是為了保障自由不被破壞，紀(jì)律是自由的保障。遵守紀(jì)律，順應(yīng)客觀規(guī)律辦事，才能保證他人的自由，保證自己以后的長遠(yuǎn)自由。否則，違反紀(jì)律，破壞了他人的自由，自己受到了紀(jì)律的懲罰，失去了自由。

自由與紀(jì)律相互聯(lián)系、不可分割。法國的資產(chǎn)階級啟蒙思想家孟德斯鳩說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！庇穆蹇苏f：“哪里沒有法律，哪里就沒有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和強(qiáng)暴，而哪里沒有法律，哪里就不能有這種自由。但是自由，正如人們告訴我們的，并非人人愛怎樣，就可以怎樣的哪種自由?！?/p>

三、怎樣遵守紀(jì)律

第一，充分認(rèn)識(shí)制定紀(jì)律的必要性和遵守紀(jì)律的重要性。為什么制定紀(jì)律，為什么必須遵守紀(jì)律，結(jié)合自己工作和生活的實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)這其中的道理。只有認(rèn)識(shí)提高，才能行動(dòng)自覺。

第二，全面了解紀(jì)律的內(nèi)容。紀(jì)律的內(nèi)容很多。每個(gè)集體都有自己的紀(jì)律。我們每個(gè)人都同時(shí)生活在幾個(gè)集體里。所以要主動(dòng)地學(xué)習(xí)各種紀(jì)律的內(nèi)容。宿舍紀(jì)律、教室紀(jì)律、學(xué)習(xí)紀(jì)律、工作紀(jì)律等等。只有知道了應(yīng)該怎樣做，才能自覺的做好。

第三，敢于批評和制止違紀(jì)行為。不遵守紀(jì)律的人的違紀(jì)行為，破壞他自己的自由，也破壞別人的自由。批評和制止違紀(jì)行為，是愛護(hù)違紀(jì)的人，是維護(hù)他的利益。批評和制止違紀(jì)行為，也是維護(hù)大家包括自己的利益。如集體行動(dòng)中，個(gè)別人違紀(jì)，影響大家的活動(dòng)。批評和制止違紀(jì)行為，與人與自己都有利，何樂而不為。

柏拉圖：柏拉圖（Platon，Πλτων，約前427年－前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。另有其他概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表等含義。純精神愛情觀

柏拉圖式愛情是一種純精神的愛情觀。追求心靈的溝通。當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的（美幻的）；當(dāng)人類沒有對肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)

柏拉圖& 生物體的本性。人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾?，美好而又道德的人性?qiáng)于獸性。真正的愛情是一種持之以恒的情感，惟有時(shí)間才是愛情的試金石。惟有超凡脫俗的愛，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。