第一篇：正確對(duì)待紀(jì)律與自由

正確對(duì)待紀(jì)律與自由

一提到紀(jì)律與自由，就使我想起了青年。青年人正處在朝氣蓬勃的成長(zhǎng)時(shí)期，就像嫩芽要從土里長(zhǎng)出來(lái)一樣，他們要沖破各種束縛。因此，青年人非常喜歡自由，向往自由，追求自由。而單位和領(lǐng)導(dǎo)總是制定紀(jì)律，宣傳紀(jì)律，要求人們遵守紀(jì)律。違反了紀(jì)律，要受到批評(píng)教育，甚至受到處分。這種現(xiàn)象，表現(xiàn)了紀(jì)律與自由的矛盾。

 一個(gè)人為了崇尚自由，反對(duì)紀(jì)律。把匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人裴多芬的詩(shī)寫在紙上，貼在床頭，作為自己的座右銘。這首詩(shī)是：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，為了自由故，兩者皆可拋?！彼忉屨f(shuō)：生命，人生只有一次，是很可貴的。愛(ài)情是人生的大事，當(dāng)然更有價(jià)值。但是，為了自由，兩者都可拋棄。那么，還要紀(jì)律干什么呢？這就提出了問(wèn)題，什么是紀(jì)律？什么是自由？紀(jì)律與自由是什么關(guān)系？為了自由還要不要紀(jì)律？

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一、遵守紀(jì)律的必要性和重要意義

 紀(jì)律是一個(gè)集體的成員必須遵守的規(guī)章、條例的總和，是一個(gè)集體的成員遵守秩序、執(zhí)行命令、履行職責(zé)的行為規(guī)范。紀(jì)律是多種多樣的。每一個(gè)集體都有自己的紀(jì)律。如：黨的紀(jì)律、團(tuán)的紀(jì)律、軍隊(duì)的紀(jì)律等等。

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（一）制定和遵守紀(jì)律的必要性

 紀(jì)律總是要約束人的。它規(guī)定人們必須怎樣做、不準(zhǔn)怎樣做。用來(lái)限制人們的言論和行動(dòng)。為什么制定規(guī)律，限制人們的言論和行動(dòng)呢？制定紀(jì)律是客觀規(guī)律的要求，是人的利益的需要。自然界的一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的。自然界的一切事物都是有規(guī)律的變化和運(yùn)動(dòng)的。例如，水和大地是相互聯(lián)系的，水的流動(dòng)總是從高處到低處。事物的相互聯(lián)系和有規(guī)律的變化是客觀存在的，是不依人的意志而變化的?？陀^規(guī)律不可違背，人們必須按照客觀規(guī)律辦事。否則，就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。為了不違背自然界事物的客觀規(guī)律，不受到客觀規(guī)律的懲罰。人們就根據(jù)客觀規(guī)律制定了紀(jì)律，按照紀(jì)律辦事，也就是按照客觀規(guī)律辦事。

 人類社會(huì)也是一樣，人與人之間是相互聯(lián)系的。一個(gè)人騎自行車在馬路上行走，就與其他人相互聯(lián)系。如果目無(wú)他人的隨便亂騎。不是撞了別人，就是被別人撞了。大家住在一座樓里，晚上睡覺(jué)也相互聯(lián)系，不能相互干擾。如果一個(gè)人在樓道大聲喊叫，別人就會(huì)不能安靜的睡覺(jué)。人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的。一個(gè)人的生活也是有規(guī)律的。比如，早起晚睡，就是每個(gè)人生活的規(guī)律。循序漸進(jìn)就是每個(gè)人學(xué)習(xí)的規(guī)律。這些規(guī)律是不依人的意志而變化的，不可違背的。違背了就要受到懲罰?；疖嚨倪\(yùn)行是有規(guī)律的。

 人們有各種各樣的需要，有各種各樣的利益。為了保證人們的需要得到滿足，保障人們的利益不受到損害，就必須遵循自然和社會(huì)的客觀規(guī)律制定紀(jì)律。外出需要乘火車，乘火車需要保證安全。每天都要喝水，需要抽水機(jī)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保證水的供應(yīng)。為了滿足人們的需要，保證人們的利益。就必須制定鐵路扳道工人紀(jì)律、抽水機(jī)操作工人紀(jì)律。我國(guó)解放后，第一次火車相撞的事故，發(fā)生在“文化大革命”中，在北京火車站兩輛火車相撞，造成幾百人傷亡，那情景慘不忍睹。造成這次事故的原因就是沒(méi)有按時(shí)發(fā)出信號(hào)。1982年，193次快車發(fā)生了重大顛覆事故，有3人死亡，140多人受傷，造成損失140多萬(wàn)。而造成事故的原因，就是養(yǎng)路工人違反勞動(dòng)紀(jì)律，把修路的工具放在了鐵軌上。 人們有時(shí)討厭紀(jì)律，有時(shí)喜歡紀(jì)律。其實(shí)人人都喜歡紀(jì)律。誰(shuí)都反對(duì)在自己睡覺(jué)的時(shí)候，別人大聲喊叫。誰(shuí)都反對(duì)在自己看書的時(shí)候，別人在大聲說(shuō)話。誰(shuí)都不愿意在自己做火車的時(shí)候，扳道工人堅(jiān)守崗位。誰(shuí)都不愿意別人騎車撞了自己。但是，當(dāng)要求自己遵守紀(jì)律的時(shí)候，就不喜歡紀(jì)律了。那么，為什么有時(shí)候喜歡紀(jì)律、有時(shí)候討厭紀(jì)律呢？主要是沒(méi)有了解和認(rèn)識(shí)遵守紀(jì)律的重要意義。

（二）遵守紀(jì)律的重要意義

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1、紀(jì)律是力量發(fā)揮、事業(yè)成功的保證

 干什么事情都要有力量。力量有人力、財(cái)力和物力。只有發(fā)揮巨大的力量，干事才能成功。舉例來(lái)看：恩格斯在《反杜林論》一書中，講過(guò)這樣一個(gè)故事。兩種騎兵打仗，一邊是法國(guó)兵，一邊是馬木留克兵。從單兵的騎術(shù)和劍術(shù)來(lái)看，馬木留克兵要比法國(guó)兵好得多。兩個(gè)馬木留克兵絕對(duì)能夠打敗三個(gè)法國(guó)兵。也就是說(shuō)，一個(gè)馬木留克兵可以打敗一個(gè)半法國(guó)兵。那么，1000個(gè)馬木留克兵能不能打敗1500個(gè)法國(guó)兵？不能！事實(shí)是這樣的：100個(gè)馬木留克兵與100個(gè)法國(guó)兵，勢(shì)均力敵。300個(gè)法國(guó)兵能夠戰(zhàn)勝300個(gè)馬木留克兵。而1000個(gè)法國(guó)兵卻能打敗1500個(gè)馬木留克兵。這是為什么呢？馬木留克兵的單兵戰(zhàn)斗力是超過(guò)法國(guó)兵的。但是，馬木留克兵有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是組織渙散，紀(jì)律松懈。法國(guó)兵雖然單兵戰(zhàn)斗力差。但是，組織紀(jì)律性強(qiáng)。所以1000個(gè)法國(guó)兵卻能打敗1500個(gè)馬木留克兵。由此可以看出，沒(méi)有紀(jì)律，缺乏組織，就是一盤散沙，擰不成一股繩，就沒(méi)有力量。

 物的力量很大，但是，它的力量是靠人來(lái)發(fā)揮的。炸藥的力量很大，可以開山。在運(yùn)送炸藥的過(guò)程中，嚴(yán)禁煙火就是一條紀(jì)律。如果運(yùn)送炸藥的人隨便吸煙，就會(huì)引起事故，不能使炸藥的力量很好地發(fā)揮出來(lái)，還會(huì)造成巨大的損失。一臺(tái)拖拉機(jī)有50個(gè)馬力，一天能耕多少畝地，就要看駕駛員遵守紀(jì)律如何。一個(gè)紀(jì)律很差的駕駛員，上班晚來(lái)，下班早走。一天耕不了幾畝地。一個(gè)遵守紀(jì)律的駕駛員，按時(shí)上班下班，按要求耕作，一天就能耕很多的地。所以說(shuō)，紀(jì)律是發(fā)揮力量、事業(yè)成功的重要保證。

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2、遵守紀(jì)律是青年學(xué)生應(yīng)有的思想品德和成才的保證

 大家都愿意成才，那么，人才應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)呢？人才應(yīng)當(dāng)具備思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中思想道德素質(zhì)是最首要的素質(zhì)。一個(gè)人才必須具有良好的思想品德。思想品德包括思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)。遵守紀(jì)律屬于法紀(jì)素質(zhì)，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。青年學(xué)生要成為社會(huì)主義事業(yè)的合格人才，就必須具有良好的法紀(jì)素質(zhì)，也就必須遵守紀(jì)律。 遵守紀(jì)律不僅是人才的重要內(nèi)容，而且還是成才的重要保證。青年學(xué)生要向著一個(gè)合格人才的目標(biāo)成長(zhǎng)，需要有一個(gè)良好的環(huán)境。一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境，就要靠人人遵守紀(jì)律來(lái)創(chuàng)造、來(lái)維持。一個(gè)學(xué)校，如果校門隨便出入，小偷、流氓暢行無(wú)阻；借書沒(méi)有手續(xù)，什么人都隨便拿書；食堂打飯沒(méi)有秩序，人們互相擁擠；宿舍出入沒(méi)有制度，什么人都可以隨便進(jìn)入宿舍。這個(gè)學(xué)校將會(huì)混亂成什么樣子。這樣的學(xué)校的學(xué)生還怎么上學(xué)。所以說(shuō)，紀(jì)律是維護(hù)學(xué)校正常秩序的根本保證，是青年學(xué)生成才的根本保證。

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二、什么是自由？怎樣對(duì)待自由？

 “自由”是一個(gè)富有極大的吸引力的美好名詞，是人們熱切向往和努力追求的目標(biāo)。有的人正確地理解自由，恰當(dāng)?shù)刈非笞杂桑瑥亩@得了美好的自由。有的人片面地理解自由，錯(cuò)誤地追求自由，結(jié)果不但沒(méi)有獲得自由，反而陷入了泥坑，更加不自由。

（一）什么是自由？

 自由有兩種含義。一種是哲學(xué)意義上的自由。在哲學(xué)上，自由是對(duì)必然而言的。自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和利用。必然就是規(guī)律。自由也就是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和遵循。恩格斯說(shuō)：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！边@就是說(shuō)，規(guī)律是客觀存在的，不依人們的意志而轉(zhuǎn)移。自由不是擺脫規(guī)律，而是認(rèn)識(shí)規(guī)律，并能順應(yīng)客觀規(guī)律去改造世界，達(dá)到人的一定目的。例如一個(gè)沒(méi)有電學(xué)知識(shí)的人，望電而生畏，電燈不亮了，也不敢動(dòng)它。這種沒(méi)有認(rèn)識(shí)電的規(guī)律的人，在電的面前就沒(méi)有自由。而電工認(rèn)識(shí)了電的規(guī)律，順應(yīng)電的規(guī)律進(jìn)行操作，幾下子就解決了問(wèn)題，這就是自由。

 自由的另一種含義是社會(huì)意義上的自由。自由是相對(duì)紀(jì)律、法律而言的。自由就是在社會(huì)生活中受到保障或得到認(rèn)可，按照自己的意志舉行活動(dòng)。例如，人身自由、言論自由、通信自由等等。有人認(rèn)為，自由就是“愛(ài)怎么想，就怎么想；想怎么說(shuō)，就怎么說(shuō)；愿怎么做，就怎么做；不受任何約束，不受任何限制，不要任何權(quán)威?！边@樣理解自由是錯(cuò)誤的。

（二）自由與紀(jì)律的關(guān)系

 自由與紀(jì)律是人們言行的兩個(gè)方面。自由是對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用；紀(jì)律是對(duì)客觀規(guī)律的遵循和服從。一個(gè)是利用，一個(gè)是服從。缺一不可。

1、自由離不開紀(jì)律

 自由行動(dòng)不能不遵守紀(jì)律，要自由必須要紀(jì)律。對(duì)待自然界，人們有改造自然、利用自然規(guī)律的自由。比如，人們可以從地下抽水，灌溉莊稼。抽水機(jī)安好了，莊稼種上了。想什么時(shí)候抽水澆莊稼，就什么時(shí)候抽水澆，很自由。但是，對(duì)待自然界的自由不能不要紀(jì)律。違背自然規(guī)律，濫用地下水，地下水位下降，抽不上來(lái)了，就不自由了；不顧莊稼的生長(zhǎng)規(guī)律，胡亂澆水，莊稼澇死了，再也不自由了。

 在社會(huì)生活中，自由更離不開紀(jì)律。誰(shuí)要行使自己的人身自由，就必須尊重他人的人身自由；誰(shuí)要行使自己的言論自由，就必須遵守不誹謗他人、不造謠惑眾的紀(jì)律，在馬路上騎車，你瀟灑自由。但是，必須遵守交通規(guī)則。如果你騎車逆行，撞了別人，你走不了；別人撞了你，你也走不了，都不會(huì)自由。

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2、紀(jì)律離不開自由

 紀(jì)律是對(duì)客觀規(guī)律的遵循和服從，遵循和服從客觀規(guī)律，是為了更好地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，是為了自由。遵守紀(jì)律的目的是獲得更好、更多的自由。人們只有遵守紀(jì)律，按照客觀規(guī)律辦事，才能正確地利用客觀規(guī)律，有效地改造客觀世界，獲得自由。

 遵守紀(jì)律又是為了保障自由不被破壞，紀(jì)律是自由的保障。遵守紀(jì)律，順應(yīng)客觀規(guī)律辦事，才能保證他人的自由，保證自己以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)自由。否則，違反紀(jì)律，破壞了他人的自由，自己受到了紀(jì)律的懲罰，失去了自由。

 自由與紀(jì)律相互聯(lián)系、不可分割。法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家孟德斯鳩說(shuō)：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。”英國(guó)的洛克說(shuō)：“哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和強(qiáng)暴，而哪里沒(méi)有法律，哪里就不能有這種自由。但是自由，正如人們告訴我們的，并非人人愛(ài)怎樣，就可以怎樣的哪種自由?！?

三、怎樣遵守紀(jì)律  第一，充分認(rèn)識(shí)制定紀(jì)律的必要性和遵守紀(jì)律的重要性。為什么制定紀(jì)律，為什么必須遵守紀(jì)律，結(jié)合自己學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)這其中的道理。只有認(rèn)識(shí)提高，才能行動(dòng)自覺(jué)。

 第二，全面了解紀(jì)律的內(nèi)容。紀(jì)律的內(nèi)容很多。每個(gè)集體都有自己的紀(jì)律。我們每個(gè)人都同時(shí)生活在幾個(gè)集體里。所以要主動(dòng)地學(xué)習(xí)各種紀(jì)律的內(nèi)容。黨的紀(jì)律、團(tuán)的紀(jì)律、宿舍紀(jì)律、教室紀(jì)律、學(xué)習(xí)紀(jì)律等等。只有知道了應(yīng)該怎樣做，才能自覺(jué)的做好。

 第三，改掉不守紀(jì)律的壞習(xí)慣。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不是習(xí)慣支配人，一個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣那簡(jiǎn)直一文不值?！蹦茏灾频娜耍褪亲顝?qiáng)有力的人。

 第四，敢于批評(píng)和制止違紀(jì)行為。不遵守紀(jì)律的人的違紀(jì)行為，破壞他自己的自由，也破壞別人的自由。批評(píng)和制止違紀(jì)行為，是愛(ài)護(hù)違紀(jì)的人，是維護(hù)他的利益。批評(píng)和制止違紀(jì)行為，也是維護(hù)大家包括自己的利益。如集體行動(dòng)中，個(gè)別人違紀(jì)，影響大家的活動(dòng)。批評(píng)和制止違紀(jì)行為，與人與自己都有利，何樂(lè)而不為。

自由和紀(jì)律既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。自由是在紀(jì)律約束下的自由，紀(jì)律帶有一定的強(qiáng)制性，但沒(méi)有這種強(qiáng)制性，自由也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。試想如果每個(gè)人隨心所欲、為所欲為，那么學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境、生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境就失去了正常的秩序，個(gè)人的自由保障還能得到保障嗎？當(dāng)然，這是所有人都不愿意看到的。所以，自由只有在紀(jì)律的框架內(nèi)，遵守相應(yīng)的游戲規(guī)則才能得到充分的發(fā)揮。另外從另一個(gè)角度講，紀(jì)律只是約束違反紀(jì)律的人和行為，只要不違反紀(jì)律每個(gè)人都會(huì)有充分的自由。

 英國(guó)哲學(xué)家、教育家懷特海曾經(jīng)精辟地說(shuō)過(guò)：“通往智慧的唯一的道路是在知識(shí)面前享有自由，但通往知識(shí)的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)時(shí)保持紀(jì)律。自由和紀(jì)律是教育的兩個(gè)要素。”在自由和紀(jì)律之間，自由是終極的目的，而紀(jì)律只是為了達(dá)到這個(gè)目的的必由的途徑和必需的措施。作為紀(jì)律，它始終不能忘記最終的自由，不能忘記它不是為了樹立權(quán)威，不是為了把孩子培養(yǎng)成唯唯諾諾的紀(jì)律束縛下的可憐蟲。所以，懷特海緊跟著又補(bǔ)充道：“居于次要地位的嚴(yán)格紀(jì)律必須以保證某種長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益為目的?！?/p>

 紀(jì)律與自由是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：

一.自由不是無(wú)限制的自由，只有在遵守法律、制度等紀(jì)律的約束才能實(shí)現(xiàn)最大的自由，否則就會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，也就無(wú)從談自由了。

二.當(dāng)然如果世上沒(méi)有了法律等紀(jì)律的約束，人們就會(huì)為所欲為，自然就會(huì)受到破壞、疾病到處蔓延，人類就會(huì)走向毀滅的

世界之大，無(wú)奇不有，但就是沒(méi)有絕對(duì)的自由?；⒈荒芑钴S于崇山峻嶺，魚兒只可遨游于江河，如果一旦離開這些范圍，就只能是走向滅亡?，F(xiàn)實(shí)生活中，總有人抱著僥幸的心理尋求絕對(duì)的自由：國(guó)法明明正告，任何人都不能以任何理由危害他人的生命財(cái)產(chǎn)安全，有的人卻為了不勞而獲而一次次盜竊搶劫。正如哲人所言，絕對(duì)的自由，就是將你變成行尸走肉的另一種地獄。

法國(guó)思想家盧梭說(shuō)，“世界上，沒(méi)有人不熱愛(ài)自由。因?yàn)榉艞壸约旱淖杂桑褪欠艞壸鋈说馁Y格，放棄人類的權(quán)利”。但人是社會(huì)中的人，總是受著黨紀(jì)國(guó)法、規(guī)章制度、社會(huì)關(guān)系和他人的限制，因而任何自由都不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的：擁有充分的人生自由，但不能隨心所欲、為所欲為；擁有愛(ài)人的自由，但絕不能胡愛(ài)亂來(lái)；擁有言論自由，但不能無(wú)原則的瞎說(shuō)亂議。自由，是知道該干什么干什么而不是想干什么就干什么的自由。所以，人生要正確處理自由與紀(jì)律的辯證關(guān)系。真正的自由，是在法律和紀(jì)律許可范圍內(nèi)行使權(quán)利的自由，只有意志與品德都經(jīng)得起考驗(yàn)的人，才有資格享有。 有的人總認(rèn)為自由是別人給的，總希望組織和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己少管一點(diǎn)。其實(shí)，自由是內(nèi)心的感受，不在于隨心所欲，而在于能夠時(shí)時(shí)順心盡意；不僅要做好愿意做的，而且要做好自己不愿意做的，這就要養(yǎng)成遵章守紀(jì)的習(xí)慣，遵守的越自覺(jué)，自由也才會(huì)越多?！安蛔杂伞?，有一個(gè)從不習(xí)慣到習(xí)慣的過(guò)程，成為一種素質(zhì)，一種境界，一種修養(yǎng)，一種享受了，也就自由了。所以，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)黨紀(jì)國(guó)法，持之以恒地養(yǎng)成在黨紀(jì)國(guó)法下言行的習(xí)慣。只有這樣，才能任何時(shí)候都不會(huì)有受約束的感覺(jué)，才能永遠(yuǎn)享受自由幸福的生活。

 風(fēng)箏得有根線牽住才能飛得又高又遠(yuǎn)。我們也一樣，只有在我們身上系上一根紀(jì)律的線才能讓我們得到真正的自由。

 紀(jì)律和自由是矛盾：它們對(duì)立又統(tǒng)一，我們不能拋棄紀(jì)律講自由，就像不能讓列車脫離軌道飛馳一樣。

格言——自由與紀(jì)律

1、不要過(guò)分的醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)實(shí)在不少?！死茁宸?

2、在今天的科學(xué)中，只有集體的努力才會(huì)有真正的成就?！?jiǎng)e林斯基 

3、自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉?！斞?/p>



4、在危險(xiǎn)關(guān)頭，要拯救大家的生命，所有的人就得立即絕對(duì)服從一個(gè)人的意志。——思格斯 

5、任何一個(gè)新的社會(huì)制度都要求人與人之間有新的關(guān)系，新的紀(jì)律?！袑?

6、如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會(huì)感到自己是自由的。——歌德



7、沒(méi)有紀(jì)律，就既不會(huì)有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會(huì)有保護(hù)健康和 預(yù)防危險(xiǎn)的方法了?！諣栣?/p>



8、要有必要的清規(guī)戒律?！珴蓶|



9、掙斷線的風(fēng)箏不僅不會(huì)得自由，反而會(huì)一頭栽向大地?！?

10、我們不能不僅靠人類內(nèi)心愛(ài)自由來(lái)維護(hù)自由?！?約翰·亞當(dāng)斯 

11、紀(jì)律是達(dá)到一切雄圖的階級(jí)?！?莎士比亞 

12、人民的安全是最高的法律?！?培根 

13、秩序是自由的第一條件?！?黑格爾 

14、無(wú)道德則不能存在?！?盧梭 

15、自由是在法律許可的范圍內(nèi)，做任何事的權(quán)利?！?孟德斯鳩



16、法律永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生偉大人物，只有自由才能造成巨人和英雄?！?席勒 

17、秩序是自由的第一條件?！?黑格爾 

18、邪惡的法律是一種最壞的暴政?！?伯克 

19、紀(jì)律是勝利之母?！?蘇沃洛夫

20、節(jié)制是一種秩序，一種對(duì)于快樂(lè)與欲望的控制。——古希臘.柏拉圖

21、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過(guò)程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在 一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。——馬卡連柯

22、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水?！涿兰~斯

23、遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效?！R卡連柯 

第二篇：紀(jì)律與自由

紀(jì)律與自由

常言說(shuō)的好：國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，校有校紀(jì)，良好課堂紀(jì)律的形成，不僅需要強(qiáng)制性的規(guī)則，更需要學(xué)生的自制與自律。所謂紀(jì)律，是我們遵守秩序，執(zhí)行命令和履行職責(zé)養(yǎng)成習(xí)慣的一種規(guī)范。常言道，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。無(wú)論何行何業(yè)，都將紀(jì)律、規(guī)章制度放在首要位置，紀(jì)律面前，人人平等。我們作為學(xué)校的一員，更要明白紀(jì)律的重要性，也只有鐵的紀(jì)律，才能培養(yǎng)出鋼鐵般意志的人才。

紀(jì)律也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)決策、意志得以貫徹執(zhí)行的可靠保證，更是維護(hù)一個(gè)團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)和提高一個(gè)團(tuán)隊(duì)形象的重要因素。莎士比亞說(shuō)過(guò)紀(jì)律是達(dá)到一切雄圖的階梯。

在平常的學(xué)習(xí)、工作和生活中都需要紀(jì)律，需要約束，需要規(guī)則；只有在紀(jì)律的環(huán)境中，群體活動(dòng)才會(huì)有秩序，才會(huì)更加高效，每一個(gè)人都需要遵守紀(jì)律，并為自己不遵守紀(jì)律的行為承擔(dān)責(zé)任。

只有嚴(yán)格要求自己，遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，才是成就事業(yè)的開始，才能順利達(dá)到成功的彼岸，醫(yī)院是一個(gè)特殊的環(huán)境，因?yàn)樵谶@個(gè)地方肩負(fù)著人們的健康和生命的安全，更需要有鐵的紀(jì)律和規(guī)章制度作保障，一個(gè)醫(yī)院只有紀(jì)律嚴(yán)明，管理嚴(yán)格，才能保證病人就醫(yī)的正常進(jìn)行，一各醫(yī)院如果沒(méi)有鐵的紀(jì)律，就作風(fēng)煥散，自由散漫是不可能完成治病救人這個(gè)偉大任務(wù)的。

春秋末期，偉大的軍事家孫武離開齊國(guó)后，來(lái)到吳國(guó)，吳王為了檢驗(yàn)他兵法的適用性，便召集了后宮美女一百八十人交給孫武操練，自己反復(fù)宣布命令：“

一、不許混亂隊(duì)伍；

二、不許笑語(yǔ)喧嘩；

三、不許故意違反軍令?！比缓笊昝饔?xùn)練規(guī)矩，令聽從鼓聲指揮。訓(xùn)練過(guò)程中，眾后宮美女見(jiàn)孫武那副認(rèn)真樣子，覺(jué)得有些好玩，倚仗吳王對(duì)自己的寵愛(ài)，不聽鼓聲約束，有的索性趴在地上不動(dòng)。孫武見(jiàn)此情景，毅然斬掉了吳王寵愛(ài)的兩個(gè)后宮美女。其余眾美女全都大驚失色，驚恐萬(wàn)分，個(gè)個(gè)都打起精神，再不像剛才那樣嘻嘻哈哈，嬉笑打鬧，自始至終都井然有序，寂然無(wú)聲，可見(jiàn)，紀(jì)律是衡量一支軍隊(duì)素質(zhì)的主要標(biāo)志，也是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素。

改掉不守紀(jì)律的壞習(xí)慣。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不是習(xí)慣支配人，一個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣那簡(jiǎn)直一文不值?！蹦茏灾频娜?，就是最強(qiáng)有力的人。習(xí)慣需要培養(yǎng)，很多好習(xí)慣是在紀(jì)律的支持下形成的。首先不要過(guò)分的醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)實(shí)在不少。要認(rèn)識(shí)到 掙斷線的風(fēng)箏不僅不會(huì)得到自由，反而會(huì)一頭栽向大地。古希臘.柏拉圖說(shuō)過(guò)節(jié)制是一種秩序，是一種對(duì)于快樂(lè)與欲望的控制。

青年人正處在朝氣蓬勃的成長(zhǎng)時(shí)期，就像嫩芽要從土里長(zhǎng)出來(lái)一樣，他們要沖破各種束縛。因此，青年人非常喜歡自由，向往自由，追求自由。而單位和領(lǐng)導(dǎo)總是制定紀(jì)律，宣傳紀(jì)律，要求人們遵守紀(jì)律。違反了紀(jì)律，要受到批評(píng)教育，甚至受到處分。這種現(xiàn)象，表現(xiàn)了紀(jì)律與自由的矛盾。

一個(gè)人為了崇尚自由，反對(duì)紀(jì)律。把匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人裴多芬的詩(shī)寫在紙上，貼在床頭，作為自己的座右銘。這首詩(shī)是：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，為了自由故，兩者皆可拋?！彼忉屨f(shuō)：生命，人生只有一次，是很可貴的。愛(ài)情是人生的大事，當(dāng)然更有價(jià)值。但是，為了自由，兩者都可拋棄。那么，還要紀(jì)律干什么呢？這就提出了問(wèn)題，什么是紀(jì)律？什么是自由？紀(jì)律與自由是什么關(guān)系？為了自由還要不要紀(jì)律？

“自由”是一個(gè)富有極大的吸引力的美好名詞，是人們熱切向往和努力追求的目標(biāo)。有的人正確地理解自由，恰當(dāng)?shù)刈非笞杂?，從而獲得了美好的自由。有的人片面地理解自由，錯(cuò)誤地追求自由，結(jié)果不但沒(méi)有獲得自由，反而陷入了泥坑，更加不自由。

（一）什么是自由？

自由有兩種含義。一種是哲學(xué)意義上的自由。在哲學(xué)上，自由是對(duì)必然而言的。自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和利用。必然就是規(guī)律。自由也就是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和遵循。恩格斯說(shuō)：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！边@就是說(shuō)，規(guī)律是客觀存在的，不依人們的意志而轉(zhuǎn)移。自由不是擺脫規(guī)律，而是認(rèn)識(shí)規(guī)律，并能順應(yīng)客觀規(guī)律去改造世界，達(dá)到人的一定目的。例如一個(gè)沒(méi)有電學(xué)知識(shí)的人，望電而生畏，電燈不亮了，也不敢動(dòng)它。這種沒(méi)有認(rèn)識(shí)電的規(guī)律的人，在電的面前就沒(méi)有自由。而電工認(rèn)識(shí)了電的規(guī)律，順應(yīng)電的規(guī)律進(jìn)行操作，幾下子就解決了問(wèn)題，這就是自由。

自由的另一種含義是社會(huì)意義上的自由。自由是相對(duì)紀(jì)律、法律而言的。自由就是在社會(huì)生活中受到保障或得到認(rèn)可，按照自己的意志舉行活動(dòng)。例如，人身自由、言論自由、通信自由等等。有人認(rèn)為，自由就是“愛(ài)怎么想，就怎么想；想怎么說(shuō)，就怎么說(shuō)；愿怎么做，就怎么做；不受任何約束，不受任何限制，不要任何權(quán)威?！边@樣理解自由是錯(cuò)誤的。

（二）自由與紀(jì)律的關(guān)系

自由與紀(jì)律是人們言行的兩個(gè)方面。自由是對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用；紀(jì)律是對(duì)客觀規(guī)律的遵循和服從。一個(gè)是利用，一個(gè)是服從。缺一不可。

1、自由離不開紀(jì)律

自由行動(dòng)不能不遵守紀(jì)律，要自由必須要紀(jì)律。對(duì)待自然界，人們有改造自然、利用自然規(guī)律的自由。比如，人們可以從地下抽水，灌溉莊稼。抽水機(jī)安好了，莊稼種上了。想什么時(shí)候抽水澆莊稼，就什么時(shí)候抽水澆，很自由。但是，對(duì)待自然界的自由不能不要紀(jì)律。違背自然規(guī)律，濫用地下水，地下水位下降，抽不上來(lái)了，就不自由了；不顧莊稼的生長(zhǎng)規(guī)律，胡亂澆水，莊稼澇死了，再也不自由了。

在社會(huì)生活中，自由更離不開紀(jì)律。誰(shuí)要行使自己的人身自由，就必須尊重他人的人身自由；誰(shuí)要行使自己的言論自由，就必須遵守不誹謗他人、不造謠惑眾的紀(jì)律，在馬路上騎車，你瀟灑自由。但是，必須遵守交通規(guī)則。如果你騎車逆行，撞了別人，你走不了；別人撞了你，你也走不了，都不會(huì)自由。

2、紀(jì)律離不開自由

紀(jì)律是對(duì)客觀規(guī)律的遵循和服從，遵循和服從客觀規(guī)律，是為了更好地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，是為了自由。遵守紀(jì)律的目的是獲得更好、更多的自由。人們只有遵守紀(jì)律，按照客觀規(guī)律辦事，才能正確地利用客觀規(guī)律，有效地改造客觀世界，獲得自由。

遵守紀(jì)律又是為了保障自由不被破壞，紀(jì)律是自由的保障。遵守紀(jì)律，順應(yīng)客觀規(guī)律辦事，才能保證他人的自由，保證自己以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)自由。否則，違反紀(jì)律，破壞了他人的自由，自己受到了紀(jì)律的懲罰，失去了自由。

自由與紀(jì)律相互聯(lián)系、不可分割。法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家孟德斯鳩說(shuō)：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！庇?guó)的洛克說(shuō)：“哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和強(qiáng)暴，而哪里沒(méi)有法律，哪里就不能有這種自由。但是自由，正如人們告訴我們的，并非人人愛(ài)怎樣，就可以怎樣的哪種自由?！?/p>

三、怎樣遵守紀(jì)律

第一，充分認(rèn)識(shí)制定紀(jì)律的必要性和遵守紀(jì)律的重要性。為什么制定紀(jì)律，為什么必須遵守紀(jì)律，結(jié)合自己工作和生活的實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)這其中的道理。只有認(rèn)識(shí)提高，才能行動(dòng)自覺(jué)。

第二，全面了解紀(jì)律的內(nèi)容。紀(jì)律的內(nèi)容很多。每個(gè)集體都有自己的紀(jì)律。我們每個(gè)人都同時(shí)生活在幾個(gè)集體里。所以要主動(dòng)地學(xué)習(xí)各種紀(jì)律的內(nèi)容。宿舍紀(jì)律、教室紀(jì)律、學(xué)習(xí)紀(jì)律、工作紀(jì)律等等。只有知道了應(yīng)該怎樣做，才能自覺(jué)的做好。

第三，敢于批評(píng)和制止違紀(jì)行為。不遵守紀(jì)律的人的違紀(jì)行為，破壞他自己的自由，也破壞別人的自由。批評(píng)和制止違紀(jì)行為，是愛(ài)護(hù)違紀(jì)的人，是維護(hù)他的利益。批評(píng)和制止違紀(jì)行為，也是維護(hù)大家包括自己的利益。如集體行動(dòng)中，個(gè)別人違紀(jì)，影響大家的活動(dòng)。批評(píng)和制止違紀(jì)行為，與人與自己都有利，何樂(lè)而不為。

柏拉圖：柏拉圖（Platon，Πλτων，約前427年－前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。另有其他概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表等含義。純精神愛(ài)情觀

柏拉圖式愛(ài)情是一種純精神的愛(ài)情觀。追求心靈的溝通。當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的（美幻的）；當(dāng)人類沒(méi)有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)

柏拉圖& 生物體的本性。人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾?，美好而又道德的人性?qiáng)于獸性。真正的愛(ài)情是一種持之以恒的情感，惟有時(shí)間才是愛(ài)情的試金石。惟有超凡脫俗的愛(ài)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

第三篇：自由與紀(jì)律

自由與紀(jì)律

干國(guó)祥

某次朋友聚會(huì)。雨韻校長(zhǎng)說(shuō)起了她剛剛收到的一封信。信是一個(gè)未署名的六年級(jí)女生寫的，她說(shuō)她有一個(gè)小小的要求，希望她敬愛(ài)并信任的楊校長(zhǎng)能夠答應(yīng)：再過(guò)不了多久，她就要從小學(xué)畢業(yè)了，可是，這幾年來(lái)每一次音樂(lè)考試總是只考音樂(lè)老師指定的課文中的歌曲。她覺(jué)得那些歌曲唱起來(lái)味道并不好，因此希望楊校長(zhǎng)能夠幫她說(shuō)服音樂(lè)老師，在這次音樂(lè)考試中能夠讓她自己挑選一首歌來(lái)演唱。她還說(shuō)，其他的同學(xué)也差不多有相似的想法和希望。

雨韻校長(zhǎng)接到這封信，覺(jué)得很有意思。確實(shí)，經(jīng)過(guò)六年的教育，小孩子們終于開始長(zhǎng)大，開始懂得說(shuō)“不”，懂得用合適的方式提出自己的要求了。

于是她找來(lái)音樂(lè)老師商量，大家覺(jué)得這個(gè)善意的愿望也并不過(guò)分，應(yīng)該滿足它。既然不知道是誰(shuí)寫的信，就索性六年級(jí)的音樂(lè)考試這一次全部采取自選歌曲，讓孩子們痛痛快快地唱一回吧。

這是一個(gè)成功的教育案例，它傳達(dá)了師生間相互信任、相互理解的那種美好的關(guān)系。但是，我個(gè)人認(rèn)為，作為教育，它還不夠完美，它至少留下了一處小小的遺憾：對(duì)紀(jì)律的忽略。

我們知道，音樂(lè)不同于兒童繪畫，與兒童畫相對(duì)隨意的創(chuàng)造性相比，它更強(qiáng)調(diào)音準(zhǔn)、音域、音質(zhì)等比較客觀的因素。一般說(shuō)來(lái)，音樂(lè)教師在選擇考試曲目的時(shí)候，他需要這首歌能夠同時(shí)考察一個(gè)學(xué)生在音準(zhǔn)、音域、音質(zhì)諸方面達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)與蘊(yùn)含的潛力。因此，這樣的歌曲往往并不是選擇韻律最動(dòng)聽、歌詞最優(yōu)美的，——因?yàn)樵诳疾橹?，這些優(yōu)美的東西甚至可能會(huì)干擾想要考察的那些內(nèi)容。而相反，我們?cè)诳ɡ璒K的聯(lián)歡會(huì)上的自選歌曲往往會(huì)選擇最適宜自己的音域和音質(zhì)，旋律動(dòng)聽，歌詞至少能打動(dòng)自己的那些歌曲。譬如一個(gè)上不到高音區(qū)的女孩，就肯定會(huì)選擇一首只在中音區(qū)徘徊的歌曲，加上歌詞、韻律等因素，我們?nèi)匀粫?huì)覺(jué)得她唱得非常棒，但如果作為考查，有許多東西就這樣被掩蓋了起來(lái)。

更重要的是，我們不能將考查視為一個(gè)教學(xué)的終點(diǎn)，而應(yīng)該視為一個(gè)教學(xué)的新起點(diǎn)。這不僅指在考查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題將可能成為以后教學(xué)的主要內(nèi)容，而且還指通過(guò)考查，我們將告訴學(xué)生：這門學(xué)科，我們不應(yīng)該忽略的東西是什么。

凡練習(xí)過(guò)鋼琴等樂(lè)器的人都知道，鋼琴教學(xué)不會(huì)從一開始就選擇一支完整的曲子來(lái)進(jìn)行練習(xí)，而是要進(jìn)行大量的多少有些枯燥的音階與指法練習(xí)。這個(gè)階段相當(dāng)漫長(zhǎng)，而且對(duì)自由教育而言，它還必然是“僵化的”、“刻板的”、“不允許商量的”。但是，如果誰(shuí)想跳過(guò)這一步，其結(jié)果必然是浮而不實(shí)的暫時(shí)“進(jìn)步”，到一定的時(shí)候，他甚至沒(méi)有辦法回過(guò)頭來(lái)再加以矯正。鋼琴學(xué)習(xí)也許是一個(gè)特例，歌曲演唱并沒(méi)有這樣苛刻，但其背后有共通的東西：想要達(dá)到藝術(shù)的自由境界，必然地需要經(jīng)過(guò)一個(gè)相對(duì)枯燥與漫長(zhǎng)的紀(jì)律階段。

最好的例子莫過(guò)于舞蹈。沒(méi)有人從一開始就能夠在音樂(lè)中自由地舞蹈，作為世間最美的“行走”，舞蹈其實(shí)也是最不自由的“行走”：因?yàn)樗?guī)定了行走的節(jié)拍、步法與步幅，而且還要求舞者將自己的行走與他人的行走“捆綁”在一起。開始練習(xí)舞蹈是極為枯燥的，而且并沒(méi)有任何美感可言，一二三四，二二三四，三二三四……人的自由被一種紀(jì)律性束縛，人放棄了他從小養(yǎng)成的自由，在規(guī)定的音樂(lè)和動(dòng)作里反復(fù)著一種并無(wú)快樂(lè)可言的簡(jiǎn)單動(dòng)作。

直到這種束縛成為你內(nèi)在的東西，直到音樂(lè)一響起，你無(wú)需任何思考，就能夠準(zhǔn)確地在音樂(lè)中邁出規(guī)定的動(dòng)作，直到你的舞步和與你同舞者的舞步就像是兩株一直相伴而生的樹……這時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“在音樂(lè)中漫步”，我們達(dá)到了另一種自由，一種隨心所欲而不逾規(guī)的“行走”。

這種自由與紀(jì)律的辯證關(guān)系，我們還可以在唐詩(shī)宋詞、電影藝術(shù)等方面觀察到。其實(shí)這并不僅僅是音樂(lè)、舞蹈或者其它藝術(shù)的規(guī)律，它還是一切教育的一個(gè)根基：自由與紀(jì)律的矛盾統(tǒng)一。英國(guó)哲學(xué)家、教育家懷特海曾經(jīng)精辟地說(shuō)過(guò)：“通往智慧的惟一的道路是在知識(shí)面前享有自由，但通往知識(shí)的惟一途徑是在獲取有條理的事實(shí)時(shí)保持紀(jì)律。自由和紀(jì)律是教育的兩個(gè)要素?！?/p>

當(dāng)然，懷特海并沒(méi)有將這兩個(gè)要素不分主次地先后并列在一起，如果這樣的話，他的話也就只是為許多“教室的女王”（日本電視劇中的人物，喻指那些苛刻殘酷但認(rèn)真的教育者）的過(guò)激行為提供證據(jù)。正像前文中的各種藝術(shù)上的規(guī)律一樣，在自由和紀(jì)律之間，自由是終極的目的，而紀(jì)律只是為了達(dá)到這個(gè)自由的必由的途徑和必需的措施。在這個(gè)紀(jì)律中，它始終不能忘記最終的自由，不能忘記它不是為了樹立權(quán)威，不是為了把孩子培養(yǎng)成唯唯諾諾的紀(jì)律束縛下的可憐蟲。所以，懷特海緊跟著又補(bǔ)充道：“居于次要地位的嚴(yán)格紀(jì)律必須以保證某種長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益為目的。”

為了最終的自由，我們才樹立起臨時(shí)的紀(jì)律，這就是自由與紀(jì)律的辯證法。

當(dāng)我向雨韻校長(zhǎng)介紹完這些關(guān)于教育中的自由和紀(jì)律，她和另外的朋友問(wèn)：“當(dāng)時(shí)還真沒(méi)想到這里面還有這么多講究，但現(xiàn)在該怎么辦呢？”

我說(shuō)，好在還沒(méi)有向?qū)W生宣布，音樂(lè)考試還要再過(guò)一兩個(gè)星期呢。到時(shí)候，不妨讓學(xué)生唱兩首歌：一首規(guī)定，一首自選。規(guī)定動(dòng)作，力求規(guī)圓矩方；自選動(dòng)作，提倡生動(dòng)活潑。這樣，我們就既考查了學(xué)生在音準(zhǔn)、音域等方面的才能，又考查了學(xué)生在音樂(lè)趣味、綜合表演等方面的天賦。

這個(gè)故事到此結(jié)束了，但我的思考卻并沒(méi)有因此而停步：我總是怕一種簡(jiǎn)單的思維已經(jīng)統(tǒng)治了我們的頭腦，怕從這個(gè)故事里，有人會(huì)簡(jiǎn)單地推導(dǎo)出“先紀(jì)律后自由”這樣即使不荒謬至少也是偏面的結(jié)論。

作為偉大的哲學(xué)家，懷特海給我的啟發(fā)除了自由與紀(jì)律的辯證關(guān)系以外，更重要的是“浪漫－精確－綜合”這一過(guò)程教育思想。懷特海認(rèn)為，所有的教育都有三個(gè)相輔相成、不斷重復(fù)、交疊、循環(huán)的階段所組成：浪漫階段，精確階段和綜合階段。教育的浪漫階段，指事物以混沌的面目出現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前，學(xué)習(xí)者通過(guò)想像等浪漫的方式和這個(gè)事物（如音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌）游戲的階段。這一階段是精確階段的必備基礎(chǔ)。而精確則是對(duì)已經(jīng)存在于頭腦中的活躍而混亂的思想進(jìn)行有序的排列，在這個(gè)過(guò)程中，需要不斷地補(bǔ)充新的知識(shí)，以促進(jìn)對(duì)原有知識(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)混亂散漫的知識(shí)進(jìn)行分析，把朦朧的感覺(jué)化為清晰的認(rèn)識(shí)。而綜合階段則指掌握系統(tǒng)的知識(shí)后復(fù)歸浪漫，它同時(shí)又是下一個(gè)浪漫的起點(diǎn)。可以說(shuō)，每一首詩(shī)的學(xué)習(xí)，每一堂課，每一門學(xué)科，甚至人的一生，都是由這三個(gè)階段不斷交錯(cuò)重疊著的，教育就應(yīng)該是這樣一種不斷重復(fù)的循環(huán)。

回到文章的開頭，一個(gè)練鋼琴的孩子喜歡音樂(lè)，經(jīng)常性地聽音樂(lè)，聆聽教師的美妙演奏，這就是他苦練鋼琴這一精確階段的前提，是不可或缺的浪漫階段。一個(gè)舞蹈者看到其它的舞者在音樂(lè)中翩翩起舞而躍躍欲試，或者作自由而并不規(guī)則的舞蹈，這是他練習(xí)精確舞步的前提。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)湊”指的就是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的自由浪漫的階段，人會(huì)不自覺(jué)地進(jìn)入到一個(gè)精確的階段。當(dāng)然如懷特海的理論所揭示的那樣那樣，這一過(guò)程中“浪漫”和“精確”在不斷重復(fù)、交疊和循環(huán)，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的線性發(fā)展。

所以，教育規(guī)律畢竟不是簡(jiǎn)單的加減法。當(dāng)我們樹立紀(jì)律的時(shí)候，請(qǐng)不要遺忘它背后是不是有一個(gè)自由的目的；當(dāng)我們追求精確的時(shí)候，不妨先想一想，孩子是否經(jīng)歷了足夠長(zhǎng)的浪漫階段，擁有了足夠多的浪漫知識(shí)。而超越這一切的，是教育的創(chuàng)造性和對(duì)生命奇妙的敬畏，于是懷特海又說(shuō)：“奇妙支配一切，破壞奇妙的人應(yīng)該受到詛咒?！?/p>

風(fēng)中的小荷：

這兒我想到了以下幾個(gè)故事：

1、一個(gè)人問(wèn)牧師：“我做禱告時(shí)能抽煙嗎？”牧師說(shuō)：“不可以”，他又問(wèn)：“我抽煙時(shí)能做禱告嗎？”牧師說(shuō)：“行！”

2、風(fēng)箏和人手里的線也有這種關(guān)系，風(fēng)箏能不能飛起來(lái)，能飛多高，風(fēng)箏的自由總是有限的，如果它完全脫離了與風(fēng)箏線的依存關(guān)系，過(guò)度自由帶來(lái)的結(jié)果就是毀滅；反之，人如果把線拉的很緊，只收不放，只緊不松，風(fēng)箏永遠(yuǎn)也飛不起來(lái)。

3、有水就有岸，岸阻礙了水的自在流淌，也避免了水的泛濫成災(zāi)；水需要岸的善加疏導(dǎo)，卻排斥岸的惡意圍困。

我認(rèn)為，自由是兒童生命的法則，是人類與生俱來(lái)的權(quán)利。

自由是非放縱，而是一種活動(dòng)的自由。

自由是非放棄，而是一種智力的自由。

自由是以不違反共同的利益的原則。

自由必須與自然法則或社會(huì)狀況相配合。

自由就是靈活性，孩子的自由應(yīng)該被限制在集體利益之內(nèi)。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，只有當(dāng)他成為自己的主人，并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人，這樣的紀(jì)律具有靈活性的概念，既不易被理解又不一被采取。但它包含一個(gè)偉大的教育原則，它不同于，舊式教育中那種絕對(duì)的、不容辯駁的高壓政策下的“不許動(dòng)”的原則。

孩子的自由應(yīng)該被限制在集體利益之內(nèi)，從行為方式上，他們要達(dá)到我們普遍認(rèn)為的有教養(yǎng)。因此，我們必須觀察孩子是否有沖撞或激怒他人的行為，是否有粗魯或不禮貌的行為，我們一方面要允許，另一方面還要進(jìn)行引導(dǎo)，所有這些是因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是建立在一個(gè)積極的紀(jì)律，工作的紀(jì)律和有益的紀(jì)律，而不是一個(gè)不動(dòng)的、被動(dòng)的和順從的紀(jì)律，所有的原則都不是絕對(duì)的，適當(dāng)?shù)目刂坪⒆訉⑵鸬讲豢晒烙?jì)的作用。

第四篇：自由和紀(jì)律

自由和紀(jì)律

古人云：“規(guī)外求圓，無(wú)圓矣；法外求平，無(wú)平矣。”也就是說(shuō)在規(guī)矩之外想擁有一個(gè)良好的秩序，是不可能的，所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。而在法律之外想求得公平，亦是不可能的，所謂“公平建立在法律的基礎(chǔ)之上”。由此，我們很清晰地看到“紀(jì)律”的重要地位。然而，人人都希望擁有自由，擁有至高無(wú)上的自由自主權(quán)。有誰(shuí)愿意一生活在束縛中，有誰(shuí)愿意一生蜷縮在禁錮里。因此，“自由”這個(gè)名詞在很早以前便誕生了，并且因?yàn)椤白杂伞?，歷史上留下了無(wú)數(shù)的運(yùn)動(dòng)事跡。在十七世紀(jì)左右，"自由“運(yùn)動(dòng)便是歷史的高潮階段，美國(guó)有美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)有英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，法國(guó)有法國(guó)大革命，就連拉丁美洲也奮力追求”自由“的權(quán)力。這一樁樁，一件件歷史重大事件我想是每個(gè)當(dāng)過(guò)學(xué)生的人都知道的。不難看出，自由著實(shí)讓人向往。

席勤曾這樣說(shuō)過(guò)：”法律永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生偉大人物，只有自由才能造就巨人和英雄?！笆堑模瑢?duì)此我們不可否認(rèn)。只有在自由的天地間我們才有更多更大更好的機(jī)會(huì)去探索，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造，只有在自由的知識(shí)中我們才有更廣更深更博的思維去學(xué)習(xí)，去理解去領(lǐng)悟。當(dāng)你的領(lǐng)先腳步受到了約束，受到了阻擋時(shí)，你的成果或許永遠(yuǎn)達(dá)不到最佳。所以”自由“的價(jià)值顯而易見(jiàn)。當(dāng)今社會(huì)正因如此，才將”自由“的旗幟高舉，才將”自由“的口號(hào)高呼，正因如此，法律中才有了保護(hù)自由權(quán)，專家的嘴里才有了呵護(hù)孩子們自由選擇的權(quán)利的呼喊?？墒?，多年來(lái)”自由“的潮水一浪更比一浪高，一風(fēng)更比一風(fēng)緊的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多讓人發(fā)指的事。例如，法律中嚴(yán)明規(guī)定公民享有言論自由權(quán)。在此條例上，有多少不守道德的公民在網(wǎng)上謾罵；有多少不知實(shí)情的公民在網(wǎng)上無(wú)中生有；有多少不分黑白的公民在網(wǎng)上詆毀他人。難道自由就意味著無(wú)根據(jù)的去傷害他人，去侵害他人的權(quán)利，去摧毀他人的尊嚴(yán)和名譽(yù)嗎？如果每個(gè)公民都如此而行，這個(gè)社會(huì)還有道德可說(shuō)，還有文明而言嗎？于此，我想說(shuō)自由應(yīng)相當(dāng)相對(duì)而論。而要很好地保證良好的”自由“環(huán)境，就必須有一個(gè)”紀(jì)律“來(lái)約束。讓紀(jì)律的約束充當(dāng)自由的指南。實(shí)際上，我們應(yīng)當(dāng)理智地看待自由和紀(jì)律。不論是自由還是紀(jì)律，都不應(yīng)是一個(gè)無(wú)窮的變數(shù)，過(guò)之則不及的道理我們都應(yīng)該明白才是。

當(dāng)自由和紀(jì)律都處于一個(gè)平衡狀態(tài)的時(shí)候，一切都將在秩序中不斷進(jìn)步。有線的風(fēng)箏雖然不能飛到他夢(mèng)寐以求的高度，看似失去了自由，但無(wú)線的風(fēng)箏只會(huì)一頭栽向大地，相比之下，絲線的束縛是不是反而給了風(fēng)箏自由的能力，成了風(fēng)箏自由的指南呢？

相反，當(dāng)自由的天平處于一個(gè)失衡狀態(tài)的時(shí)候，許多事情將在放任中肆意侵襲。假如河水是自由，因?yàn)樗问交钴S，不拘一格，熱烈奔放，永遠(yuǎn)有使不完的活力；而河堤是紀(jì)律，以他特有的形式和特殊的使命，規(guī)范著水的行為。河水能用于水力發(fā)電，灌溉良田，滋潤(rùn)著千里沃野，哺育著萬(wàn)千生靈，在河堤的限制下不至于讓水溢出。這就是紀(jì)律和自由相輔相成，互相促進(jìn)帶來(lái)的好處。但是如果河水放任自由，便失去了”理智“。比如洪水，他就會(huì)泛濫成災(zāi)，使良田淹沒(méi)，房子倒塌，交通中斷，甚至使生命戛然而止。這就是自由超出了紀(jì)律界限成為絕對(duì)自由的結(jié)果，它給人類帶來(lái)的除了傷害就是損失。

面對(duì)自由和紀(jì)律，我們都要執(zhí)有中立的方位，因?yàn)橹挥羞@樣，才有自由的“高效生產(chǎn)'!

第五篇：如何正確對(duì)待紀(jì)律約束

如何正確對(duì)待紀(jì)律約束

上課之前，我先給大家講一個(gè)我的母親經(jīng)常給我講的故事。她說(shuō)：很久以前，有母子兩人相依為命，孩子很小，母親好不容易含辛茹苦將其撫養(yǎng)成人。由于是一根獨(dú)苗，在撫養(yǎng)過(guò)程中從小嬌生慣養(yǎng)，溺愛(ài)成性。長(zhǎng)大后，孩子養(yǎng)成了好逸惡勞的惡習(xí)，經(jīng)常偷盜、搶劫。村里人告之其母，勸其管教、約束，其母卻為兒子辯護(hù)，并責(zé)怪鄰人多管閑事。于是，其子愈加放縱，無(wú)所不為。終于有一次因偷盜殺人被捕，最后被判死刑。刑場(chǎng)處決前，母親看著將被砍頭的兒子嚎啕大哭，痛不欲生。監(jiān)斬官問(wèn)其子還有何要求，其子說(shuō)：我還想吃一次母親的奶。監(jiān)斬官允許。當(dāng)母親走到兒子面前露出哺育過(guò)嬌兒的乳房時(shí)，兒子一口將其咬掉，大叫：“母親，為何您生我養(yǎng)我，卻不管我教我呀？”聽完這個(gè)故事，不知大家心中作何感想？是憎恨兒子呢？還是同情母親呢？究竟是什么原因使兒子走上刑場(chǎng)呢？我想，主要有兩個(gè)方面的原因：一是兒子不能加強(qiáng)自身的約束和管教是走上刑場(chǎng)的直接原因；二是“子不教，父母過(guò)”，母親平常的溺愛(ài)和放縱，平常的不加約束和管教，是使兒子走上刑場(chǎng)的一個(gè)重要原因?？墒?，做兒子的卻沒(méi)有看到前一點(diǎn)，并在臨死之前再次傷害母親，更加讓人感到可悲、可怕！作為一名革命軍人，我們要通過(guò)這個(gè)故事吸取什么教訓(xùn)呢？這就是本次課我們要共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也就是本次課的題目：用紀(jì)律約束自己，用紀(jì)律約束別人。

本次課我們共同學(xué)習(xí)三個(gè)方面的問(wèn)題：一是用紀(jì)律約束自己和別人的重要性；二是如何用紀(jì)律約束自己；三是如何用紀(jì)律約束別人。

一、用紀(jì)律約束自己和別人的重要性

毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝?！避婈?duì)中也流行：“紀(jì)律是塊鐵，誰(shuí)碰誰(shuí)出血”的說(shuō)法，這些都說(shuō)明了紀(jì)律的重要性。那么，用紀(jì)律來(lái)約束自己和別人有什么重要性呢？

一是維護(hù)條令權(quán)威性的需要。我軍的紀(jì)律，集中體現(xiàn)為三大紀(jì)律八項(xiàng)注意和部隊(duì)的各種條令條例。用紀(jì)律來(lái)約束自己和別人，實(shí)際上就是要求我們遵守條令條例和執(zhí)行條令條例。這些條令條例是軍人的基本行為準(zhǔn)則，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都必須落實(shí)到條令上。嚴(yán)格按照條令辦事、按照條令做人、按照條令當(dāng)兵。抓條令條例上，容不得每一個(gè)人打半點(diǎn)折扣！如果我們不執(zhí)行或不遵守它，那還談什么令行禁止呢？還談什么“條令條令，條條是令”呢？所以說(shuō)，用紀(jì)律約束自己和別人是維護(hù)條令權(quán)威性的需要。

二是軍人人生發(fā)展的需要。鄧小平同志曾經(jīng)提出：軍人要努力做到“四有”，即：“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。這“四有”不但在軍隊(duì)中是做合格軍人的基本要求，在社會(huì)上也是衡量一個(gè)人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，紀(jì)律顯得尤為重要。誰(shuí)能用紀(jì)律約束自己并能用紀(jì)律約束別人，誰(shuí)就能為人生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大家都知道，我軍六位英模中，邱少云精神的實(shí)質(zhì)是：紀(jì)律重于生命！他所在的連隊(duì)幾十年來(lái)，也將“嚴(yán)格遵守紀(jì)律”做為連魂來(lái)要求和約束官兵。1993年8月12日，解放軍報(bào)在頭版頭條位置刊載了對(duì)邱少云生前所在連復(fù)轉(zhuǎn)官兵的調(diào)查，情況是這樣的。（見(jiàn)表）

調(diào)查人數(shù)1200多名官兵/20年

各級(jí)勞模207人占17.25%

廠長(zhǎng)、經(jīng)理123人占10.25%

科級(jí)干部216人占18%

學(xué)者專家3人占0.25%

共計(jì)成才549人占45.75%

請(qǐng)大家注意：這次統(tǒng)計(jì)只到科級(jí)。為什么邱少云的戰(zhàn)友這么受歡迎？這組數(shù)據(jù)又給我們什么樣的啟示呢？它告訴我們現(xiàn)在身穿軍裝的每一名新戰(zhàn)友：

社會(huì)需要遵守紀(jì)律的人！

守紀(jì)律的兵到哪都吃香！

大家說(shuō)，難道用紀(jì)律約束自己和別人不是軍人人生發(fā)展的需要嗎？

三是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的需要。拿破侖曾描寫過(guò)騎術(shù)不精但紀(jì)律嚴(yán)明的法國(guó)騎兵和當(dāng)時(shí)最善于格斗但紀(jì)律松弛的馬木留克兵之間的戰(zhàn)斗：兩個(gè)馬木留克兵絕對(duì)能打贏三個(gè)法國(guó)兵；一百個(gè)馬木留克兵與一百個(gè)法國(guó)兵勢(shì)均力敵；三百個(gè)法國(guó)兵大都能戰(zhàn)勝三百個(gè)馬木留克兵；而一千個(gè)法國(guó)兵則總是能打敗一千個(gè)馬木留克兵。這充分揭示了紀(jì)律對(duì)提高戰(zhàn)斗力的重要作用?，F(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)是：大合成、大縱深、大范圍、大機(jī)動(dòng)。這就要求軍隊(duì)具有高度的集中統(tǒng)一性，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，靠什么呢？那就是要靠嚴(yán)格的遵守紀(jì)律和執(zhí)行紀(jì)律。所以說(shuō)，用紀(jì)律約束自己和別人是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的需要。

通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，大家都已經(jīng)明白了用紀(jì)律約束自己和別人的重要性。那么，應(yīng)當(dāng)怎樣用紀(jì)律約束自己和別人呢？這就是我們要學(xué)習(xí)的第二個(gè)大問(wèn)題。

二、如何用紀(jì)律約束自己？

一是條令常學(xué)習(xí)，每日?。▁ing）自身。認(rèn)真學(xué)習(xí)條令是用紀(jì)律約束自己的根本。不學(xué)習(xí)條令就不知道條令，不知道條令還談什么遵守紀(jì)律、約束自己呢？如果誰(shuí)能做到不知條令而能遵守紀(jì)律，那恐怕就是：此人只知天上有，人間未曾一次聞。在熟知條令的基礎(chǔ)上，按條令去做人、做事、當(dāng)兵，這就是用紀(jì)律約束自己。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)像孔子那樣“每日三省吾身”，一遍一遍的檢查自己做得不好、做得不夠的地方，確保經(jīng)常用紀(jì)律約束自己。

二是自律要持久，慎獨(dú)莫僥幸。在《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》這首歌中，有一句歌詞是這樣寫的：遵守紀(jì)律人人要自覺(jué)。為什么呢？主要就是因?yàn)槲臆姷募o(jì)律是建立在自覺(jué)基礎(chǔ)上的紀(jì)律，不像其它國(guó)家那樣，強(qiáng)調(diào)的是盲從紀(jì)律或強(qiáng)制性紀(jì)律。因此，我們要用紀(jì)律來(lái)約束自己，重要的是要做到自律和慎獨(dú)。自律，就是自己約束自己；慎獨(dú)，就是當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也不做違反道德和紀(jì)律的事。在遵守紀(jì)律上，一時(shí)遵守紀(jì)律容易，遵守幾條紀(jì)律容易，但長(zhǎng)時(shí)間的遵守所有的紀(jì)律卻不是那么容易做到的。當(dāng)前，在我們新戰(zhàn)士中間主要有持兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人。一種是認(rèn)為部隊(duì)管的太嚴(yán)。認(rèn)為到了部隊(duì)后，什么都是紀(jì)律、規(guī)定，這也管，那也管，自己一點(diǎn)自由都沒(méi)有。見(jiàn)了干部要敬禮，進(jìn)門還要打報(bào)告，站還要站直了，太麻煩。另一種是抱著“到軍營(yíng)建功立業(yè)”想法的人，這種人自己認(rèn)為：我到部隊(duì)后，一定刻苦訓(xùn)練，努力學(xué)習(xí)，成就自己的一番事業(yè)。但是自己又沒(méi)有始終如一的韌勁。持這種觀點(diǎn)的人主要表現(xiàn)在一些缺乏毅力的新戰(zhàn)士身上。要克服這些問(wèn)題，對(duì)我們新戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，主要應(yīng)從兩個(gè)方面努力，一是在對(duì)待紀(jì)律的態(tài)度上，必須像《詩(shī)經(jīng)》上所說(shuō)的那樣：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰；二是在行為上，要努力做到“四個(gè)一樣”：行為與條令一個(gè)樣；軍營(yíng)內(nèi)外一個(gè)樣；領(lǐng)導(dǎo)在與不在一個(gè)樣；有人監(jiān)督與無(wú)人監(jiān)督一個(gè)樣。

三是正己不自傲，守紀(jì)做表率。這一個(gè)問(wèn)題主要是對(duì)素質(zhì)相對(duì)稍好一些的新戰(zhàn)士講的。我們的一些素質(zhì)相對(duì)稍好一些的新戰(zhàn)士，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練后，感覺(jué)到自己比別人素質(zhì)好而產(chǎn)生一種高高在上的感覺(jué)。平時(shí)班排長(zhǎng)表?yè)P(yáng)得多一點(diǎn)產(chǎn)生了驕傲自滿的情緒，認(rèn)為自己放松一點(diǎn)，在紀(jì)律上打點(diǎn)折扣不算什么大事，只要自己的體能和訓(xùn)練好就行了。這樣的新同志往往不愿意和那些比自己差的同志交流，這會(huì)直接影響戰(zhàn)友之間的情誼和團(tuán)結(jié)。其實(shí)我們的新戰(zhàn)士自入伍的那一天起就都站在同一起跑線上，沒(méi)有高低貴賤，都是平等的。相信大家很難理直氣壯的說(shuō)自己已經(jīng)對(duì)部隊(duì)相當(dāng)了解了，其實(shí)在。所以說(shuō)“打鐵先得自身硬”，“欲正人，先正己”，在用紀(jì)律約束自己方面，“喊破嗓子不如做出樣子”，我們只有在守紀(jì)的過(guò)程中提高正己的自覺(jué)性，只有在正己的過(guò)程中才能取得正人的發(fā)言權(quán)。

三、如何用紀(jì)律約束別人？

講到用紀(jì)律約束別人，我想起曾經(jīng)有一位戰(zhàn)士對(duì)我說(shuō)：指導(dǎo)員，那是您當(dāng)上級(jí)的事兒，我們作下級(jí)的，遵守紀(jì)律就行了。真是這樣嗎？不是的。這名戰(zhàn)士忽視了一個(gè)最基本的準(zhǔn)則，那就是：紀(jì)律面前人人平等。也就是說(shuō)：無(wú)論干部還是戰(zhàn)士，無(wú)論上級(jí)還是下級(jí)，無(wú)論領(lǐng)導(dǎo)還是部屬，無(wú)論同級(jí)還是朋友，無(wú)論年齡多大，無(wú)論資格多老，在遵守紀(jì)律上，都不能講一點(diǎn)價(jià)錢，打半點(diǎn)折扣。大家能唱出“遵守紀(jì)律人人要自覺(jué)”，那么，“互相監(jiān)督切莫違反”也不能忘記呀。因此，用紀(jì)律約束別人包含三個(gè)方面的內(nèi)容：

一是克服湊和的思想。我給大家講一個(gè)真事：1996年8月，有一個(gè)吉林黑水籍戰(zhàn)士趙利，因?yàn)樗盏搅塑娦５匿浫⊥ㄖ獣浅８吲d，準(zhǔn)備和另外兩名老鄉(xiāng)到部隊(duì)旁邊的小吃部慶賀一下，三次找到連指導(dǎo)員請(qǐng)假都沒(méi)同意，這幾名戰(zhàn)士便偷偷地跑出去了。雖然那個(gè)指導(dǎo)員很快就發(fā)現(xiàn)他們不在位，但又一想：算了，馬上就要上軍校了，平常表現(xiàn)都不錯(cuò)，睜只眼閉只眼得了，半個(gè)小時(shí)不回來(lái)再去找。正是由于這種湊和思想害苦了自己的下級(jí)。半個(gè)小時(shí)后他們回來(lái)了，不過(guò)卻是讓人抬著回來(lái)的。趙利讓人打破了頭，那兩個(gè)也是混身掛彩。由于這件事情的發(fā)生，那個(gè)連年底沒(méi)能評(píng)上先進(jìn)，經(jīng)團(tuán)黨委研究，取消了趙利的入學(xué)資格，年底處理復(fù)員。分別時(shí)，指導(dǎo)員一直不敢面對(duì)趙利那無(wú)可奈何又略帶怨恨的眼神。因此，在用紀(jì)律約束下級(jí)時(shí)，一定要牢記“嚴(yán)是愛(ài)，松是害”，切不可抱著湊和的思想。

二是克服感情的影響。古人云：世間萬(wàn)物皆有情。確實(shí)，同事之間、同級(jí)之間、同鄉(xiāng)之間、朋友之間┅┅，親情、友情、鄉(xiāng)情、父子之情、手足之情、夫妻之情┅┅，我們就生活在感情的世界里，如果什么情都不講，那就不近人情了。問(wèn)題是，在用紀(jì)律約束別人時(shí)，感情與紀(jì)律勢(shì)必發(fā)生沖突，那么，這個(gè)時(shí)候，誰(shuí)該服從誰(shuí)呢？正確的選擇是：感情服從紀(jì)律。為了維護(hù)紀(jì)律的尊嚴(yán)，什么樣的感情都應(yīng)該往后放。有時(shí)候，感情是很難割舍的，它需要我們作出犧牲，需要我們痛下決心，需要我們有股“諸葛亮揮淚斬馬謖”的勁頭。史書記載：“謖才術(shù)過(guò)人，亮加器重。每于談?wù)?，自晝達(dá)夜”。這說(shuō)明了二人有很多共同語(yǔ)言并且私交甚厚，但當(dāng)馬謖違犯紀(jì)律時(shí)，諸葛亮不聽勸阻，嚴(yán)格的執(zhí)行了紀(jì)律?？梢哉f(shuō)，當(dāng)任何一個(gè)人看到、讀到、聽到這個(gè)故事的時(shí)候，對(duì)諸葛亮都是懷著深深的敬意的。敬的就是他既有情有義（揮淚），又能嚴(yán)格執(zhí)法（斬）。我們作為新時(shí)期的中國(guó)軍人，更應(yīng)該著眼全局，以部隊(duì)的整體利益為重。對(duì)感情的“無(wú)情”就是對(duì)紀(jì)律的有情，對(duì)感情的“無(wú)義”就是對(duì)軍隊(duì)的大義。這才是：看似無(wú)義卻有義，道是無(wú)情勝有情。

三是克服“特殊”的觀念。用紀(jì)律約束自己從道理上和行為上都好說(shuō)、好做，可是如果讓大家用紀(jì)律約束干部骨干，您能做到嗎？在我們連隊(duì)至今我也沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)戰(zhàn)士用紀(jì)律約束連隊(duì)干部骨干的，這是一種幸福還是一種悲哀呢？請(qǐng)大家好好思考一下。三十年代的美國(guó)有一位著名的將軍叫黑格，有一次他命令所屬部隊(duì)禁止蓄長(zhǎng)發(fā)，可他自己卻留著長(zhǎng)發(fā)。有一天，一名蓄長(zhǎng)發(fā)的士兵受到連長(zhǎng)處罰后不服氣，把黑格將軍蓄長(zhǎng)發(fā)的照片貼在連長(zhǎng)門上并畫上箭頭：“請(qǐng)看他的頭發(fā)！”連長(zhǎng)看到后將箭頭畫向肩章上，也寫了一行字：“請(qǐng)看他的肩章！”這個(gè)故事告訴了我們，在美軍中，上級(jí)和領(lǐng)導(dǎo)在紀(jì)律面前可以“特殊”，他們可以少受或不受紀(jì)律的約束，更不用說(shuō)受下級(jí)的約束了。而我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)是不允許任何人在紀(jì)律面前搞特殊化的，特別是當(dāng)下級(jí)用紀(jì)律來(lái)約束上級(jí)時(shí)，能不能執(zhí)行？能不能愉快的執(zhí)行是檢驗(yàn)我們連隊(duì)干部的素質(zhì)、氣度、胸懷的最基本標(biāo)準(zhǔn)。同志們，戰(zhàn)士才是連隊(duì)真正的主人，當(dāng)你們發(fā)現(xiàn)上級(jí)違反紀(jì)律時(shí)，要克服“上級(jí)可以特殊”的觀念，主動(dòng)的用紀(jì)律去約束干部骨干，端正部隊(duì)的風(fēng)氣，創(chuàng)造遵守紀(jì)律的良好氛圍。

小結(jié)：本次課我們了解了用紀(jì)律約束自己和別人的重要性，探討了如何用紀(jì)律約束自己和別人的問(wèn)題，大家重點(diǎn)掌握第二和第三個(gè)問(wèn)題。

課后請(qǐng)大家思考兩個(gè)方面的問(wèn)題：

1、用紀(jì)律約束自己和別人哪方面最難做到？為什么？

2、今后你將如何用紀(jì)律約束自己和別人？

同志們：毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“紀(jì)律是軍隊(duì)的靈魂”。江總書記也多次指示，“人民軍隊(duì)要樹立文明之師、威武之師的良好形象。”落實(shí)到基層連隊(duì)，就是要求我們做到“作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明”。

同志們，積極行動(dòng)起來(lái)，為了我們集體的榮譽(yù)，讓我們：

用紀(jì)律約束自己

用紀(jì)律約束別人