第一篇：艾滋病是社會(huì)問(wèn)題一辯稿(改)

論點(diǎn)：

1、艾滋病傳播途徑：體液傳播，血液傳播（非法血液交易），母嬰傳播

2、社會(huì)正常人對(duì)艾滋病患者的歧視，以及患者得病后的畸形心理價(jià)值觀發(fā)生改變

3、不健全的社會(huì)制度，對(duì)于疾病的宣傳預(yù)防不到位，有病無(wú)處可治

尊敬的主席，評(píng)委，對(duì)方辯友在座的各位，大家晚上好。今天我方辯論的觀點(diǎn)是，艾滋病是社會(huì)問(wèn)題。醫(yī)學(xué)問(wèn)題是社會(huì)問(wèn)題的冰山一角我們更應(yīng)該全方位的從社會(huì)問(wèn)題看待艾滋病。接下去，我們將從以下幾個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論述。

第一，艾滋病的傳播途徑有：體液傳播，血液傳播，母嬰傳播。體液傳播以性傳播為主，血液傳播以非法血液交易造成為主。這無(wú)例外都是社會(huì)問(wèn)題。首先要明白艾滋病的定義。什么是艾滋病，1982年9月，美國(guó)疾病控制中心以“獲得性免疫缺陷綜合癥”為這種復(fù)雜的疾病命名。既然為獲得性，是后天因素，我國(guó)著名的艾滋村文樓村想必大家都有所耳聞。十幾年前，因?yàn)樨毨В臉谴宕迕窦娂娰u血求錢，而為謀利益不擇手段的買血人將不經(jīng)消毒的針頭反復(fù)使用，于是悲劇發(fā)生。在一個(gè)社會(huì)里，有百姓貧困到要賣血為生這不是社會(huì)問(wèn)題是什么？有人明知買血違法依舊知法犯法，這不是社會(huì)問(wèn)題是什么？

第二，不健全的社會(huì)制度是艾滋病病人人數(shù)瘋狂增長(zhǎng)的溫床。我們都知 艾滋病的重癥災(zāi)區(qū)，70%的艾滋病病人在非洲，那里不僅保留原始的風(fēng)俗也留下了陋習(xí)，一夫多妻，割禮，童婚等等。然而同樣是艾滋病，在西歐等社會(huì)發(fā)達(dá)的國(guó)家艾滋病受到了控制，可是在非洲卻得不到控制？難道這是醫(yī)學(xué)問(wèn)題？不是，這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)，明顯的非洲的社會(huì)體制遠(yuǎn)不如西歐完善。

有些孩子天生就是艾滋病，他吸毒么，不，他賣血么，不。在同情他的同時(shí)，我們有反省過(guò)為什么發(fā)生這些情況么，這難道僅歸罪與母親的無(wú)知不負(fù)責(zé)么，也是這個(gè)社會(huì)的蒼白與無(wú)力。社會(huì)沒(méi)有做好宣傳，把這罪惡的病毒從他們身上剝離，也沒(méi)有為那些無(wú)辜的孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的治病條件。這難道是醫(yī)學(xué)問(wèn)題？ 不，這是社會(huì)不健全的制度所造成的社會(huì)問(wèn)題。

第三，社會(huì)正常人對(duì)艾滋病患者的歧視，以及患者得病后的畸形心理價(jià)值觀發(fā)生改變，也絕不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題如此簡(jiǎn)單。艾滋病的易感人群包括男同性戀，吸毒者，頻繁接受輸血和抽血的人員，以及高危性行為者。其中男同性戀者，吸毒者，高危性工作者本就難以被世人所接受，一旦他們感染了艾滋病多半產(chǎn)生的是反社會(huì)心理，不僅僅自己感受痛苦也希望能把這份痛苦交換給社會(huì)。高危性行為者、男同性戀隱瞞自己的病情，造成了更多艾滋病患者。當(dāng)然也由于在傳播途徑中體液傳播性行為傳播占大多數(shù)，以及某些艾滋病患者的極端思想做法，即便有部分艾滋病患者接受自己的病情，告訴自己甚至最親密的人換來(lái)的也是別人的誤解與遠(yuǎn)離。在對(duì)艾滋病敬而遠(yuǎn)之的情況下，他們認(rèn)為握個(gè)手就感染艾滋病，對(duì)艾滋病患者心里造成的無(wú)法愈合的傷害。這難道不是社會(huì)對(duì)艾滋病宣傳教育的缺失 難道不是社會(huì)問(wèn)題？我們除了保護(hù)好自己不受艾滋病的傷害，更應(yīng)該伸出雙手呵護(hù)他們，不是投去歧視的眼神。

據(jù)聯(lián)合國(guó)09年11月27號(hào)公布的文檔，文檔中說(shuō)中國(guó)有11,2萬(wàn)人感染艾滋病，其中40%的人聲稱自己受到歧視，10%的人至少有兩次要求治療被拒，在那些父母是艾滋病病毒感染者，但自己本身不一定感染病毒的孩子中，有些人被迫離開(kāi)學(xué)校。難道在這樣鐵一樣的事實(shí)面前，對(duì)方辯友還要說(shuō)，艾滋病不是社會(huì)問(wèn)題嗎

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為艾滋病是社會(huì)問(wèn)題，我們除了保護(hù)好自己不受艾滋病的傷害，當(dāng)我們面對(duì)艾滋病患者時(shí)，更應(yīng)該伸出自己的雙手呵護(hù)他們，而非投去歧視的眼神

第二篇：[一辯稿]“同性戀是個(gè)人問(wèn)題還是社會(huì)問(wèn)題”

謝謝主席，問(wèn)候各位。同性戀現(xiàn)象自古有之，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)觀念的逐漸開(kāi)放，同性戀越來(lái)越成為一個(gè)社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。那么，同性戀究竟是社會(huì)問(wèn)題還是個(gè)人問(wèn)題呢？

我方的觀點(diǎn)是：同性戀是社會(huì)問(wèn)題。首先，請(qǐng)?jiān)试S我闡釋兩個(gè)定義。同性戀有三個(gè)分別的意義：

一、同性戀傾向。是相同性別之間的個(gè)體產(chǎn)生愛(ài)慕、情感、性吸引及性行為吸引的現(xiàn)象。

二、同性戀行為。基于同性吸引，從而選擇這種包括同性之間的情感依賴及性行為的生活模式。

三、同性戀權(quán)利運(yùn)動(dòng)。指高度政治化的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。問(wèn)題的定義有：1.要求回答或解釋的題目。2.需要研究解決的矛盾或障礙 3.關(guān)鍵；重要之點(diǎn)。4.事故或意外。在這里，我方將就同性戀是在社會(huì)中需要研究解決的矛盾為觀點(diǎn)展開(kāi)論述。

首先，同性戀傾向者通過(guò)書(shū)籍、影視作品等表達(dá)自我，使同性戀問(wèn)題在社會(huì)上得到更廣泛的關(guān)注。（缺例子，用浩明的例子吧~）同時(shí)，社會(huì)環(huán)境反作用于同性戀傾向。一方面，許多人因來(lái)自社會(huì)的壓力抑制了自己的同性戀傾向（基督教影響）。另一方面，更多的人通過(guò)社會(huì)的普及更加了解同性戀傾向并逐漸了解自身性傾向。

其次，同性戀行為影響傳統(tǒng)的家庭模式，有較大的社會(huì)影響。同性戀者在傳統(tǒng)的異性家庭模式中得不到想要的愛(ài)情，還會(huì)產(chǎn)生同妻問(wèn)題等各種家庭危機(jī)。而家庭是社會(huì)的組成部分，因此同性戀行為是社會(huì)問(wèn)題。值得一提的是，社會(huì)對(duì)同性戀越來(lái)越開(kāi)放包容的態(tài)度讓同性戀者更有勇氣做出同性戀行為。中大女畢業(yè)生在畢業(yè)典禮上披彩虹旗出柜，獲校長(zhǎng)及同學(xué)們支持。試問(wèn)如果沒(méi)有日漸開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境支持，同性戀者還需在暗柜中躲多久呢？

最后，同性戀權(quán)利運(yùn)動(dòng)加快倫理價(jià)值觀、社會(huì)觀念的更新。20世紀(jì)五六十年代的“石墻事件”引發(fā)了美國(guó)同性戀群體維權(quán)的行動(dòng)，并擴(kuò)展到世界范圍內(nèi)。種種同性戀權(quán)利運(yùn)動(dòng)不僅增強(qiáng)了人們保護(hù)這個(gè)群體的意識(shí)，更讓人們對(duì)保護(hù)人權(quán)自由有了新的思考。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)的進(jìn)步又大大地推動(dòng)了同性戀權(quán)利運(yùn)動(dòng)（同性戀組織壯大、運(yùn)動(dòng)規(guī)?；蚧?。

無(wú)論從同性戀傾向、同性戀行為還是同性戀權(quán)利運(yùn)動(dòng)來(lái)看，同性戀對(duì)社會(huì)有著深刻的影響同時(shí)又在社會(huì)的影響下不斷發(fā)展。同性戀者應(yīng)有的權(quán)利已得到普遍的承認(rèn)，但在實(shí)施保護(hù)過(guò)程中面臨著種種矛盾和困難而這些問(wèn)題日后仍需在社會(huì)各界的努力得以解決。

綜上所述，我方認(rèn)為，同性戀是社會(huì)問(wèn)題。

第三篇：艾滋病是社會(huì)問(wèn)題還是醫(yī)學(xué)問(wèn)題之醫(yī)學(xué)方如何反駁社會(huì)方一辯

我寫的反駁1993年反方一辯姜豐發(fā)言的稿子。假如二班一辯立論用的是93年姜豐的臺(tái)詞，咱們的二辯可以使用這篇稿子。

PS：表情要豐富，肢體語(yǔ)言要豐富，語(yǔ)言要跌宕起伏。

反方一辯說(shuō)艾滋病規(guī)模大，影響大，危害大，所以艾滋病是社會(huì)問(wèn)題。但是對(duì)方忽視了對(duì)問(wèn)題進(jìn)行定性的依據(jù)。就像要判斷一個(gè)人的性別不是根據(jù)他外在的器官，不是根據(jù)他在哪出生，生活，成長(zhǎng)，而是根據(jù)他染色體的來(lái)源。例如泰國(guó)就把XY個(gè)體服用激素而成的人妖定性為男性。所以對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行定性，只能通過(guò)問(wèn)題的來(lái)源，不能根據(jù)它發(fā)生發(fā)展的地點(diǎn)和所造成的影響等外在體現(xiàn)來(lái)定性。海嘯的規(guī)模大，影響大，危害大，難道這也是社會(huì)問(wèn)題？

而且，根據(jù)對(duì)方辯友的理論，那1+1=2也是社會(huì)問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)方辯友會(huì)說(shuō)：全世界都知道1+1=2說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是在社會(huì)上發(fā)生，發(fā)展的。1+1不等于2會(huì)引起全世界數(shù)學(xué)體系的坍塌，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的影響大危害大，于是對(duì)方辯友會(huì)得出結(jié)論：1+1=2是社會(huì)問(wèn)題而不是數(shù)學(xué)問(wèn)題。所以不是說(shuō)因?yàn)槲以谶@里，而且我?guī)浰晕沂?**。對(duì)方辯友可不要認(rèn)為騎白馬的一定是王子，有可能是唐僧。所以對(duì)方辯友拿外在表現(xiàn)來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行定性是錯(cuò)誤。

我從下面幾點(diǎn)鞏固我方觀點(diǎn)：

1、時(shí)間順序問(wèn)題。即先有病毒，后有傳播，最后才有影響。

2、前因后果問(wèn)題。醫(yī)學(xué)落后為因，影響大為結(jié)果。

3、反證法。未來(lái)醫(yī)學(xué)必定會(huì)有飛躍，輕巧治愈艾滋病，這與社會(huì)又有何關(guān)系？

4、類比法。牛痘接種技術(shù)的出現(xiàn)標(biāo)志著人類天花病的結(jié)束，我們有理由相信，某種技術(shù)也會(huì)徹底解決艾滋病。

5、最終解決問(wèn)題。徹底解決這一問(wèn)題到底依靠誰(shuí)？答案呼之欲出。

第四篇：扶不起的老人是社會(huì)問(wèn)題正方一辯

尊敬的主持人，評(píng)委還有現(xiàn)場(chǎng)的各位觀眾，大家晚上好

今天我方的辯題是“扶不起的老人”是社會(huì)問(wèn)題

扶不起的老人從字面看只是扶人者和被扶者這兩個(gè)個(gè)體之間的關(guān)系，但這種個(gè)人行為反映出了社會(huì)大多數(shù)人的心理，導(dǎo)致許多人紛紛效仿，從而對(duì)我們的大眾造成影響，扶怕被訛，不扶有違道德，這已經(jīng)是一種非常有代表性的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)問(wèn)題則是指社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響社會(huì)大部分成員的共同生活，破壞社會(huì)正?；顒?dòng)，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象，故我方認(rèn)為扶不起的老人是社會(huì)問(wèn)題。的人選擇怕被訛上，直接走開(kāi)，23.4%的人選擇留下證據(jù)或找到證人后再扶，12.6%的人選擇撥打110并等待，僅有5.4%的人選擇毫不猶豫主動(dòng)扶起來(lái)。

扶的人很少，并不只是說(shuō)明我們沒(méi)有助人為樂(lè)的心，因?yàn)槲覀儾桓?，?dān)心好心辦壞事，前車之鑒已經(jīng)很多了，老人不是那么容易扶的。從扶人者的角度來(lái)看，有以下兩方面原因?qū)е虏桓曳隼先耍?/p>

第一：法律不健全。人皆有惻隱之心，但是當(dāng)我們的惻隱之心給我們帶來(lái)災(zāi)難而沒(méi)有受到社會(huì)相應(yīng)的保護(hù)時(shí)，誰(shuí)又還會(huì)愿意“惹禍上身” 在彭宇案中，法官的邏輯很傷人“不是你撞的你為什么要扶”，這直接導(dǎo)致民眾對(duì)法律機(jī)構(gòu)產(chǎn)生信任危機(jī)，而在王培軍案件中，因支付不起無(wú)理的巨額賠償，他選擇自殺。面對(duì)王培軍這一位用生命做好事的市民，社會(huì)正義在哪里？中國(guó)保護(hù)公民合法權(quán)益的法律在哪里。當(dāng)生命成為好事的成本時(shí)，試問(wèn)誰(shuí)還敢去救助路人。

第二、社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題嚴(yán)重。社會(huì)風(fēng)氣是道德觀念，行為習(xí)慣，文化傳統(tǒng)等的一個(gè)總和。道德不是天生的，人類的道德觀念需要后天的培養(yǎng)。教育從娃娃抓起，現(xiàn)在的父母會(huì)教育自己的子女“在外邊不要多管閑事”，請(qǐng)問(wèn)在這樣的道德教育下，中國(guó)的道德觀念怎么提升？中國(guó)一直是一個(gè)文明大國(guó)，但目前整個(gè)社會(huì)的道德體系卻出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象?！胺觥瘍H僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，但這背后彰顯的卻是整個(gè)社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的大問(wèn)題。

從被扶人的角度來(lái)看，那些被扶起的老人，都有中國(guó)人引以為傲的淳樸品質(zhì)。而現(xiàn)如今，為何如此對(duì)待扶起他的好人。歸根結(jié)底，還是因?yàn)榫戎伪Ｕ铣杀咎?，社?huì)醫(yī)療保障體系不夠完善導(dǎo)致的，看病難，看病貴。在良心與高昂的醫(yī)療費(fèi)用面前，他們被迫違背良心，選擇誣陷好人。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：扶不起的老人是社會(huì)問(wèn)題

第五篇：保護(hù)弱者是社會(huì)的倒退 一辯稿改后

保護(hù)弱者是社會(huì)的倒退 一辯稿

尊敬的主席,評(píng)委,大家晚上好!今天我方的觀點(diǎn)是保護(hù)弱者是社會(huì)的倒退。開(kāi)宗明義,所謂弱者就是指勢(shì)力弱的一方或畏懼困難,挫折,意志薄弱的人。今天我們所說(shuō)的弱者,是指全社會(huì)的弱者,是宏觀上的弱者,是一個(gè)整體?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典上對(duì)保護(hù)的定義是指盡力照顧使不受損害。而需要區(qū)別的士是幫助的定義是替人出力出主意,或給人精神物質(zhì)收那個(gè)的支援。我方判斷此辯題成立的標(biāo)準(zhǔn)是:保護(hù)弱者是否會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到一定阻礙作用。

基于以上條件，下面我方將從物質(zhì)和精神兩方面來(lái)論述我方觀點(diǎn): 第一,從物質(zhì)的角度來(lái)講,保護(hù)弱者不利于更好地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。達(dá)爾文進(jìn)化論中有一個(gè)“物競(jìng)天擇,適者生存”的進(jìn)化法則,人類正是在這種競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)成為世界的主導(dǎo),并不斷發(fā)展社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力,創(chuàng)造更好的物質(zhì)生活條件。而一味地保護(hù)弱者,則破壞了這一自然規(guī)律,會(huì)讓弱者失去在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中提升自己能力的環(huán)境,使弱者對(duì)保護(hù)產(chǎn)生依賴心理,從而不能努力獲得一種積極的狀態(tài),去創(chuàng)造發(fā)展個(gè)人及社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富.與此同時(shí),弱者因保護(hù)而造成的競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng),造成了強(qiáng)者在競(jìng)爭(zhēng)中的緊迫感,使強(qiáng)者不能夠完全的發(fā)揮出自身潛能去創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。

第二,從精神文明的角度來(lái)講,保護(hù)弱者會(huì)給社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)不良的導(dǎo)向。人是有惰性和依賴性的動(dòng)物,這種心理特質(zhì)決定了人更容易接受不需勞動(dòng)就取得收獲,而保護(hù)弱者的行為中給弱者帶來(lái)的一系列好處,會(huì)使意志力不堅(jiān)定的人趨向不勞而獲的思想,從而給社會(huì)風(fēng)氣造成不良影響.法國(guó)足球主帥多梅內(nèi)克在辭去教練之后不愿再去工作,反而領(lǐng)取法國(guó)救濟(jì)金,廣西一男子為了享受政府的殘疾保障,不惜打斷自己的一條腿.這種事例都說(shuō)明了保護(hù)弱者會(huì)對(duì)社會(huì)精神文明帶來(lái)不良導(dǎo)向.所以，綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為，保護(hù)弱者是社會(huì)的倒退。謝謝大家!