第一篇：心靈雞湯是解藥 一辯稿

心靈雞湯是解藥 一辯稿 孫新宇

心靈雞湯，就是指“充滿知識(shí)、智慧和感情的話語”，柔軟、溫和，充滿正能量。既可以作為閱讀快餐，也可移情，在挫折、抑郁時(shí)，療效直逼“打雞血”。解藥是指在某一方面緩解痛苦，具有治療效果的藥物，而毒藥指的是對(duì)人體會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用甚至致死的藥物。在本題中，我們說心靈雞湯是解藥說的就是心靈雞湯在人迷茫，困惑，自卑等情緒狀態(tài)下，通過閱讀心靈雞湯可以得到心靈慰藉，或借此可以適度地?cái)[脫這種負(fù)面情緒。而心靈雞湯是毒藥說的就是人在處在以上種種負(fù)面情緒或處于正常的心理狀態(tài)下，由于閱讀或接觸了心靈雞湯而導(dǎo)致了心理或生理上的更加嚴(yán)重的負(fù)面情緒或生理問題。由此，我方將從治療方法和療效上論證心靈雞湯是解藥。

首先，針對(duì)不同的負(fù)面情緒，心靈雞湯給予了相對(duì)應(yīng)的治療方法。就以麥克坎菲兒出版的《心靈雞湯》叢書系列中針對(duì)不同群體在不同年齡段有各種敘述方式和明理方法，例如，少年和少女系列就針對(duì)美國(guó)，加拿大，澳大利亞等國(guó)的相對(duì)應(yīng)年齡段人群專門編撰了對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，并且取得了極大的成功。相類似的還有針對(duì)幼齡孩子的父母，愛情中失意的男女等人群的心靈雞湯。不僅僅如此，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上一些具有啟發(fā)性或者勵(lì)志性的文章也具有相似的效果，因而也可以被稱作心靈雞湯。

其次從治療效果上，心靈雞湯通過相對(duì)簡(jiǎn)單易懂的方式闡述一個(gè)具有哲理性，啟發(fā)性的道理，相比于晦澀難懂的哲學(xué)語言和復(fù)雜的科學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告更加能夠讓人接受，因此而療效更好。人生必然無法一帆風(fēng)順，相反的，人心相當(dāng)脆弱，生意失敗，情場(chǎng)失意都會(huì)令人情緒低落。每個(gè)人都有一個(gè)能承受失敗次數(shù)或者打擊程度的閾yu值，超過這個(gè)閾值，人會(huì)變得沮喪和失望，進(jìn)而趨向于放棄，直至真的放棄。在此時(shí)，是一篇簡(jiǎn)短精悍的心靈雞湯更令能令你從低谷中走出來，還是一份動(dòng)輒幾百頁(yè)的成功的商業(yè)案例更加讓你精神振奮呢？心靈雞湯的邏輯相對(duì)較直接，敘事簡(jiǎn)單明了，因此更加容易讓人接受。

綜上所述，我方認(rèn)為，無論從針對(duì)性的治療方法，還是相對(duì)較快的治療效果來說，心靈雞湯都是解藥。究其根本，心靈雞湯是死物，它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值在于我們?nèi)绾问褂煤屠斫馑?，將其蘊(yùn)含的道理化為己用，付諸于實(shí)踐。理智的我們，應(yīng)當(dāng)在自己的認(rèn)知上，選用恰當(dāng)?shù)牟途?，合理飲用這碗雞湯。我也在此提醒對(duì)方辯友，雞湯雖好，可不要貪杯哦。

輔助論據(jù)：

心靈雞湯，就是指“充滿知識(shí)、智慧和感情的話語”，柔軟、溫暖，充滿正能量。既可以作為閱讀快餐，也可移情，在挫折、抑郁時(shí)，療效直逼“打雞血”。這也是“心靈雞湯”風(fēng)靡不衰的原因。大眾化口味，勵(lì)志化包裝，快餐式文本，無需動(dòng)腦就可腦洞打開。當(dāng)前快節(jié)奏的生活和無處不在的壓力，我們需要這種激勵(lì)味十足的“語言藝術(shù)治療”。

療效一：心靈雞湯拯救無助的我們，撫慰心傷。

“習(xí)得性無助”是美國(guó)心理學(xué)家塞利格曼1967年在研究動(dòng)物時(shí)提出的，狗在長(zhǎng)期電擊后，不但面對(duì)開著的牢籠門不逃，還不等電擊出現(xiàn)就先倒在地開始呻吟和顫抖，本來可以主動(dòng)地逃避卻絕望地等待痛苦的來臨，這就是習(xí)得性無助。這個(gè)故事從一個(gè)角度反映了失敗對(duì)人類的打擊的程度。害怕失敗是人的天性。每個(gè)人都有一個(gè)能承受失敗次數(shù)（或者打擊程度）的閾值，超過這個(gè)閾值，人會(huì)變得沮喪和失望，進(jìn)而趨向于放棄，直至真的放棄。這個(gè)時(shí)候，問題從“如何解決”變成了“如何相信可以解決”。心靈雞湯以充滿正能量的文字形式給人以信心，給人以力量去相信自己可以解決問題，至于如何解決問題，這從來都不是問題，因?yàn)椤笆郎蠠o難事，只怕有心人”。

生活不是一帆風(fēng)順的，在我們迷茫的時(shí)候，乏力的時(shí)候，在不能與人事融洽的時(shí)候，有的人會(huì)埋怨，只有少許人會(huì)直面艱難。當(dāng)我們心靈疲憊時(shí)，想逃避時(shí)，我們需要心靈雞湯讓我們?cè)俣葥碛忻鎸?duì)生活的勇氣，相信美好，相信付出總會(huì)有收獲。因?yàn)樵賵?jiān)強(qiáng)的人或再惡劣的人都是愿意相信好的事物。心靈雞湯是告訴我們“你沒有失敗，你是另一種角度的成功”，也就是一種心理暗示。尤其是對(duì)于有些心理治愈能力不強(qiáng)的人，心靈雞湯就是一副救命仙藥。

療效二：心靈雞湯幫助我們強(qiáng)化內(nèi)心，直面人生。

在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的冷漠時(shí)代，與其去奢求別人的憐憫或幫助，不如汲取雞湯中的營(yíng)養(yǎng)，很多心靈雞湯富有哲理，發(fā)人深省，《論語》就是最經(jīng)典的心靈雞湯，它促成了我們中華民族堅(jiān)韌不拔的精神和屹立千年不倒的華夏文明。我們可以棄其糟粕，取其精華，強(qiáng)化抗壓能力，鍛煉出風(fēng)雨不摧的信念，憑自己的力量去解決問題。正如澳大利亞作家朗達(dá)·拜恩（Rhonda Byrne）在其著作《秘密》中所說的，“開始轉(zhuǎn)變你對(duì)自身的想法吧：你可以做到，而且你具有做到那件事的所有條件?！?我們需要心靈雞湯，去鍛造一顆強(qiáng)大的心去面對(duì)生活中的流言蜚語，坎坷孤寂，歷經(jīng)風(fēng)雨，看見彩虹。人一生可以丟棄很多東西，在未強(qiáng)大之前，生活還需心靈雞湯來保溫。

心靈雞湯具有雙重功效，首先是安撫失敗者，讓沒有成功的人也能獲得心靈撫慰，重新振作起來。另一方面是鼓勵(lì)人們自信自強(qiáng)，勇于拼搏，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。心靈雞湯本身只是具有一定道理，能安撫或激勵(lì)人心的文字，是死物。它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值在于我們?nèi)绾问褂煤屠斫馑?，將其蘊(yùn)含的道理化為己用，付諸于實(shí)踐。理智的我們，應(yīng)當(dāng)在自己的認(rèn)知上，選用恰當(dāng)?shù)牟途撸侠盹嬘眠@碗雞湯。雞湯雖好，可不要貪杯喲。

綜上所述，我方認(rèn)為，心靈雞湯是解藥！

第二篇：心靈雞湯是毒藥 一辯稿

首先讓我們定義一下心靈雞湯的現(xiàn)代含義：心靈雞湯本來是指“充滿知識(shí)、智慧和感情的話語”，柔軟、溫暖，充滿正能量。但是在現(xiàn)今浮躁、復(fù)雜的時(shí)代大背景下，演變?yōu)榫聒f片，其本質(zhì)是撰寫者嘩眾取寵，獲得關(guān)注度及轉(zhuǎn)發(fā)量的工具，并無實(shí)際意義。其內(nèi)容是不科學(xué)的，邏輯松散使受眾無法正視問題，不能解決問題，甚至偏離正常的社會(huì)認(rèn)知。讓我再次重申我方立場(chǎng)：心靈雞湯是毒藥，其毒性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面: 1.心靈雞湯內(nèi)容不科學(xué)，邏輯混亂，思維不清，只提出分析問題，但不解決問題。心靈雞湯常見手法：①試圖通過一個(gè)或幾個(gè)個(gè)人事例或者編纂的故事，得出一個(gè)人生感悟。（這是不科學(xué)性）②因果倒置，例如《成功人士必備的十種習(xí)慣》，《這樣做，她們都變年輕了》（這是思維不清邏輯不明），③從對(duì)自己有利的出發(fā)點(diǎn)舉例，比如愛因斯坦考試只得一分，不說人家滿分就是一分的事實(shí)。他們的目的，是讓情緒上的負(fù)能量轉(zhuǎn)換為正能量，換一個(gè)角度來看待問題，并不是指出可行性高的方法去解決問題。例如：今天你對(duì)我愛答不理，明天我讓你高攀不起，乍一聽讓人覺得十分解氣，其實(shí)卻忽略了期間最重要的過程。這就是雞湯毒性的體現(xiàn)，讓受眾盲目樂觀，相信思想能夠直接影響現(xiàn)實(shí)世界。2.心靈雞湯是致幻性的麻醉藥，帶有毒性

致幻性的定義：生動(dòng)的想象可發(fā)展到錯(cuò)覺和幻覺、情感改變。麻醉藥：暫時(shí)喪失痛感。這和心靈雞湯的作用十分相似：致幻性體現(xiàn)在過于夸大人的主觀能動(dòng)性，妄想用思想改變世界，使一個(gè)本來邏輯不清的人更加迷茫，甚至耽誤其一輩子的發(fā)展。麻醉性體現(xiàn)在首先心靈雞湯的關(guān)注人群集中在情感空虛的人中：例如青春期的孩子，七八十年代的母親，職場(chǎng)女性，單身狗。這些人都在扮演迷茫、感情脆弱的社會(huì)角色。他們的情緒來源是因?yàn)樵诟髯缘墓ぷ魃钪杏龅搅藛栴}。當(dāng)遇到問題時(shí)，他們需要的是冷靜與理性，直面問題、解決問題，而不是用心靈雞湯麻痹自己。一個(gè)人活在世界上的價(jià)值是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、進(jìn)而解決問題，而不是去逃避。如果遇到問題就打一劑雞湯，那么請(qǐng)問，活著的價(jià)值從何體現(xiàn)呢？

3.據(jù)微信2014年官方統(tǒng)計(jì)最受大眾喜愛的是情感咨詢，也就是心靈雞湯，有2.4億人之多，由此可知心靈雞湯群體龐大又是情緒有訴求的人，易將錯(cuò)誤的、邏輯不清的、虛假的三觀取向轉(zhuǎn)發(fā)擴(kuò)散，導(dǎo)致群體中毒，易將三觀未定的人群帶向歧途。

最后，我方重申我們的立場(chǎng)：心靈雞湯是毒藥：我們需要的是理性和解決問題的方法，而一味地關(guān)注情緒。把雞湯當(dāng)成了人生哲學(xué)，那就是毀一生！

第三篇：美是客觀存在一辯稿

謝謝主席

給位評(píng)委，對(duì)方辯手以及到場(chǎng)的觀眾，大家晚上好 下面由我來代表正方進(jìn)行開篇立論 我方觀點(diǎn)是：美是客觀存在

我們欣賞西施的美貌；我們感慨霓虹燈的絢麗；我們徜徉桂林的山水；我們贊嘆蒙娜麗莎那微笑的神秘??無論是西施還是蒙娜麗莎，無論是霓虹燈還是桂林山水??這一切都讓我們產(chǎn)生了美的感受，古今中外，概莫能外。不難發(fā)現(xiàn)，讓我們產(chǎn)生著美的感受的美，是實(shí)際存在的。

首先，我們先來明確一下什么是美，什么是審美，什么是美的感受。我們說美是一種屬性，而非一種標(biāo)準(zhǔn)，他并不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而審美則是一種主觀的心理活動(dòng)的過程，是人們根據(jù)自身對(duì)某事物的看法。并且，審美同時(shí)受制于客觀因素。如所處的時(shí)代背景，自身的文化程度等等。因此，審美所得到的美感并非完全是人主觀意愿的體現(xiàn)。接下來我們看看什么是美感。美感就是具有一定審美觀點(diǎn)的人對(duì)客觀存在的事物的外在美和內(nèi)在美的特征進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。由此可見，我們是通過“審美”從“美”中得到了“美的感受和體會(huì)”。那么，美其實(shí)就并不等同于美感了。舉個(gè)例子，針是尖的和你被針扎到有尖的感覺，這兩個(gè)尖就不等同。如果說這個(gè)例子很難理解，那么我們換一種語言就很好解釋了，譬如英語，用最簡(jiǎn)單的詞匯來說，美，可以是beauty，而美感則是the sense of beauty，其中的差別就不言而喻了吧。

其次，我們?cè)賮碚f說美是客觀存在。所謂客觀存在就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而人們對(duì)同一事物有不同的看法則是由于人們所處的文化環(huán)境不同，導(dǎo)致人們的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式存在不同，影響人們的世界觀人生觀價(jià)值觀。這些都是客觀因素所致。所以應(yīng)該是客觀的。就好像從地心說到日心說，再到現(xiàn)在太陽只是太陽系的中心。變得不是世界，也不是我們的主觀感受，而是我們對(duì)客觀世界的了解又有了一定的加深。美也一樣，我們是否能從一件事物得到美的感受，事物中美的屬性其實(shí)沒變，不同的是人們審美能力。所以，美是客觀存在的。

最后，如果我們非要說美是主觀感受，那么每個(gè)人的主觀感受都不盡相同，那是不是說每個(gè)人得到的感受都是正確的呢?既然都是正確的，那我們?yōu)槭裁催€存在著審美能力的強(qiáng)弱，為什么還會(huì)說品味的高低呢？為什么社會(huì)還在提倡提升每個(gè)人的審美能力呢？這似乎有些矛盾吧！

綜上，我方堅(jiān)定的認(rèn)為美是客觀存在的。

第四篇：聽話是好孩子一辯稿

老師同學(xué)們，大家好，我們正方的觀點(diǎn)是，聽話是好孩子的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在我對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行闡明。

古人云，沒有規(guī)矩不能成方圓，這句話同樣適用于我們。只有遵守社會(huì)的規(guī)矩和準(zhǔn)則，聽取師長(zhǎng)的教導(dǎo)，我們才能成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的國(guó)家公民。我方認(rèn)為聽話是好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，有以下幾大原因：

第一，聽話才能成為有利于自身和社會(huì)的人。人之初，性本善。但是剛擁有獨(dú)立意識(shí)的的孩子像一張白紙，缺少辨別能力。所以說在孩子的成長(zhǎng)過程中，成年人的指導(dǎo)是至關(guān)重要的。常說，不聽老人言，吃虧在眼前。指導(dǎo)我們的師長(zhǎng)擁有豐富的人生閱歷，聽從他們的教導(dǎo)能夠使我們避免誤入歧途。一個(gè)孩子不聽話意味著什么？意味著拒絕來自父母和老師的教誨，這好比在漫漫黑暗中拒絕燈光！。在茫茫大海里拒絕燈塔！試想，我們身邊有多少人因?yàn)椴宦牳改咐蠋煹脑挸蔀椴涣记嗄?，有多少人因?yàn)椴宦犨^來人的話，缺乏道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有多少人因?yàn)椴宦爠e人的建議，而一失足成千古恨！聽話，會(huì)讓你對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)透徹?zé)o誤，聽話是尊重經(jīng)驗(yàn)、尊重傳統(tǒng)、尊重前輩的體現(xiàn)，它就等于站在前人的肩膀上看世界。而好孩子的評(píng)判準(zhǔn)則，我們認(rèn)為不是智商多高，創(chuàng)造力多強(qiáng)，退幾次學(xué)，創(chuàng)造多少個(gè)IBM。好孩子的第一條件是正直善良！第二條件是正直善良，第三條件還是正直善良！從這個(gè)角度來講，好孩子一定聽話，這樣才能有利于自身和社會(huì)！。

第二，聽話才能擁有集體秩序。沒有規(guī)矩，不成方圓。我們的祖先依據(jù)心中的道德準(zhǔn)則，有了“規(guī)定”的認(rèn)識(shí)。只有聽話，我們才能活得安定，充實(shí)。如果我們班級(jí)的同學(xué)都不聽話，都隨意展示自己的想法，隨意講話，班級(jí)豈不是亂了。聽話是一種理性的表現(xiàn)，聽話，使社會(huì)更美好；聽話，就是在為自己的人生負(fù)責(zé)。這個(gè)意義上的聽話，是社會(huì)秩序主義者的表現(xiàn)。試問，主動(dòng)維護(hù)秩序維護(hù)規(guī)則的孩子，哪個(gè)不是好孩子？

第三，聽話能讓我們博采眾長(zhǎng)，充實(shí)自己。孔子云，三人行，必有我?guī)熝?。只有聽話，才能讓我們的人格更加健全，知識(shí)更加豐富。如果我們不聽話，只按照自己想法和觀念發(fā)展自己，勢(shì)必會(huì)有很多不足。東北育才的貼吧里，有這樣一篇帖子，叫做“學(xué)姐血淚整理在育才不該做的二十件事”。這位學(xué)姐說，她就是因?yàn)椴宦犜挘速M(fèi)了自己的青春年華。是的，雖然說有些東西需要自己摸索，但很多時(shí)候，摸索的代價(jià)都是我們短暫的青春承受不起的。家長(zhǎng)們常說，孩子就像一顆小樹，時(shí)不時(shí)會(huì)長(zhǎng)出歪的枝椏，只有把它們剪掉，小樹才能更優(yōu)秀。聽話，就是讓我們少長(zhǎng)枝椏，用更多的時(shí)間向上長(zhǎng)，成為棟梁之才。不僅如此，聽話重要的不是聽多少，而是真心放低姿態(tài)聽話。你只知道貝多芬十幾歲的時(shí)候開始寫交響曲，有足夠的創(chuàng)造力，你卻沒注意貝多芬在幼年時(shí)期就遵從父親教導(dǎo)，成天坐在古鋼琴前，練習(xí)著基本功，背著苦澀的樂理！連貝多芬一樣的音樂天才都需要聽話，更何況我們普通學(xué)生！有則改之無則加勉，這是聽話的好孩子，這才能讓我們知識(shí)豐富，充實(shí)自己！

總而言之，利于自身和社會(huì)，遵守秩序，努力充實(shí)自己的孩子就是好孩子，所以說聽話的不一定是好孩子，但好孩子一定聽話！綜上所述我方堅(jiān)持認(rèn)為，聽話是好孩子的標(biāo)準(zhǔn)。

第五篇：一辯稿

謝謝主席，問候在場(chǎng)各位：

開宗明義，首先讓我們明確兩個(gè)概念。現(xiàn)代社會(huì)的門當(dāng)戶對(duì)是指婚配雙方家庭背景、經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)，從而雙方有相似的思想觀念，興趣愛好等。而婚姻觀是指?jìng)€(gè)人對(duì)婚姻、及家庭的看法，涵蓋著個(gè)人對(duì)相關(guān)問題各個(gè)方面的思考。在這里需要明確一點(diǎn)，門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀不是封建殘余，也不是等級(jí)觀念?；谶@種婚姻觀能夠促進(jìn)婚姻持久穩(wěn)定，為采用這種婚姻觀的群體提供積極引導(dǎo)，我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)，門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念不落后，理由如下：

第一：門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀有利于減少家庭的矛盾與摩擦，加強(qiáng)婚姻的穩(wěn)定性。從精神方面講，門當(dāng)戶對(duì)的家庭，在消費(fèi)觀念、生活習(xí)慣上高度相似，有利于溝通交流，并更好地理解彼此。在處理問題上就會(huì)有相對(duì)較少地分歧，和睦地處理雙方家庭，金錢，觀念上的一些問題，從而更可能收獲美滿穩(wěn)定的婚姻。錢鐘書和楊絳這對(duì)伉儷都出生書香門第，兩人同為清華高材生，歷經(jīng)戰(zhàn)亂洗禮，仍然相濡以沫互相扶持，這正是得益于門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀。在物質(zhì)方面，門當(dāng)戶對(duì)的家庭由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位相當(dāng)，雙方家庭都基本滿足對(duì)方的物質(zhì)期待，因此可以減少有物質(zhì)而產(chǎn)生的矛盾。據(jù)美國(guó)時(shí)代周刊調(diào)查顯示，婚姻后的爭(zhēng)吵70%以上是由物質(zhì)為導(dǎo)火索引發(fā)的。婚姻不僅有琴棋書畫詩(shī)酒花，更需要柴米油鹽醬醋茶。當(dāng)某天愛情的激情退去，門不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻更容易遭受物質(zhì)的沖擊，因?yàn)橛薪?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的一方必然會(huì)有心理優(yōu)勢(shì)，從而給處于劣勢(shì)的一方帶來壓力，使婚姻面臨重重考驗(yàn)。

第二：現(xiàn)代社會(huì)的婚姻觀是多元的，門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀只是考量標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)英國(guó)公共政策研究所統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，56%的女性愿意選擇嫁給與自己條件相當(dāng)?shù)娜恕；榕淠信诮Y(jié)婚時(shí)考慮一種或多種婚姻觀，而門當(dāng)戶對(duì)可作為重要的參考依據(jù)。當(dāng)然，在婚姻面前，現(xiàn)在男女可以?shī)^不顧身，但也可再三考慮，以門當(dāng)戶對(duì)為參考依據(jù)，從而為自己長(zhǎng)久穩(wěn)定的婚姻保駕護(hù)航。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀不落后。