第一篇：一辯之開篇立論_大學生就業(yè),知識和人脈哪個更重要(最終版)

尊敬的老師，親愛的同學們，大家上午好。

今天，我們討論的辯題為“大學生就業(yè)，知識和人脈哪個更重要”。

我方觀點認為：“大學生就業(yè)，知識比人脈更重要?！焙沃^知識，在辭海中是這樣定義的：知識是符合文明方向的，人類對物質世界以及精神世界探索的結果總和。它是關于理論的，也是關于實踐的。比如:和我們大學生就業(yè)息息相關的專業(yè)知識、求職知識、溝通交流和組織管理方面的知識等。

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接下來，我會從以下_____方面論證我方觀點：

第一，我們在討論知識和人脈誰更重要之前，我們看一下辯題所處的背景:大學生就業(yè)。如今大學生就業(yè)形勢比較嚴峻，在這么嚴峻的就業(yè)形式下，如果我們以認識誰，我有什么樣的人脈為主，豈不是本末倒置，撿了芝麻丟了西瓜。面對就業(yè)，我們應該發(fā)揮自身優(yōu)勢，利用4年來積累的專業(yè)知識和較強的學習能力等資本去獲得一份高新工作，而不是舍本逐末，以追求人脈為主。

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第二，當今社會，存在一些走后門，托關系，以追求“人脈”而形成的“人脈文化”，等現象。而這樣的人脈并不是牢不可破的。這樣的人脈起初因彼此利益需要而形成，而形成的這種人脈也是及其不穩(wěn)定的，一旦失去平衡，恐怕就會樹倒猢猻散了吧。當然，我們并不否定正常人脈的作用，好的人脈畢竟是建立在知識的基礎上的，你的知識層次決定你的人脈層次。

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第三，知識和人脈，就好比根與葉，源與流，內在美與外在美的關系。知識是根，人脈是葉，根深則枝葉繁茂。哲學家培根曾經說過:知識就是力量。比如，出身于農民家庭的俞敏洪，經過自己不懈努力和堅強的毅力，考入北京大學，他在大學期間讀了800本書，積累了大量知識，后來在眾多英語培訓班當中脫穎而出，才有了今天的上市公司新東方。再比如扎克伯格，從小就喜歡編程，懂得各種編程知識，在哈佛學習期間，自己用了一周多的時間，寫出Facebook，如果他當時沒有足夠的知識儲備，恐怕也不會有今天幾千億美元的公司吧！像這樣的例子還有很多，微軟的比爾蓋茨，搜狐張朝陽，百度李彥宏。。268字

最后，綜上所述，知識是根，人脈是葉，根深則枝葉繁茂。所以，大學生就業(yè)，知識比人脈更重要。

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第二篇：我方認為人脈對于大學生就業(yè)比知識更重要_一辯開篇立論

我方認為人脈對于大學生就業(yè)比知識更重要。好萊塢流行一句話：“一個人能否成功，不在于你知道什么，而在于你認識誰?！闭邕@句話所言，這是一個人脈的年代，誰都不可能成為魯濱遜那樣的孤島英雄，不管你是商界的領軍人物，還是普通的職員，都不能逃脫人脈的影響力。

首先，社會學將人脈定義為人們在生產或生活活動過程中所建立的一種社會關系。人是具備社會屬性，而大學生就業(yè)更是如此。正是因為有了父母這樣的血緣關系才有了我們上大學的可能，才有了真才實學的前提；人類一直以來都具有群居的社會習性，早在幾千年前，人類在尚未知道知識為何物前就學會了互相溝通、合作捕獵，由此可見，與人交流，處理好人與人的關系是作為一個人必要的前提，是一個人想要生存下去的必備品質，試想，一個人要是連做人的根基（反駁：討論一下根與葉的問題。人脈與知識哪個是根？根深而枝葉茂。）都失去了，那他擁有再多的知識又有什么意義？心理學將人脈定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。對于任何人而言，正常的人脈是其心理正常發(fā)展，個性保持將的必要前提。試想，像馬加爵，藥家鑫那樣的同學即使有了再好的知識武裝，但處理不好人脈，哪個企事業(yè)單位敢錄用他呢？

其次，人脈可以培養(yǎng)我們的綜合實力。大學畢竟和高中不一樣，它是社會的縮影，是我們步入復雜多變社會前的預演。美國著名的人脈學大師卡耐基曾說過：成功＝70％的人脈＋30％的知識。可見在當今社會，人脈對一個人的成功與否起著至關重要的作用。中國人認為“在家靠父母，出外靠朋友”，靠不靠得住，就看關系如何。另一方面，中國人又希望凡事憑本事，而討厭“拉關系”的行為。殊不知，一個毫無能力的人，是無法依靠人脈而成功的。但是，缺乏良好的人脈，能力再強，也無法順利地獲得成功。三國時期楊修滿腹經綸，學富五車，但最后卻被曹操殺害，不得善終。是因為他的知識積累太多，遭曹操妒忌？顯然不是，是因為他沒有擺正自己的位置，沒有處理好他和曹操間的關系，恃才傲物，最后慘死也是命中注定。楊修的例子告訴我們，一個人單單有知識是無法生存下去的，更重要的是要處理好自己和社會上其他人間的人脈。

再次，我方并不否認知識的重要性，但相比知識來說，人脈則是更加重要，它是一種機遇，一個門檻。它可以把原本發(fā)光的金子更加光芒耀眼。對于我們現今的大學生就業(yè)難道的真的對我們的專業(yè)知識一點都不具備嗎？答案是否定的?？墒菫槭裁淳蜆I(yè)時會這么困難呢？原因就是我們社會關心的不足，就業(yè)信息不通暢，導致懷才不遇，英雄不用武之地情況的發(fā)生。這樣就是為什么有53%的人認為在大學生就業(yè)就業(yè)時社會關系比較重要的原因。在網絡信息時代，良好的人脈更是會給我們帶來更好的信息資源。世界首富比爾·蓋茨能有今天的成就，也得益于在剛開始創(chuàng)業(yè)的時候，與合作伙伴保羅·艾倫和鮑爾默的默契配合，優(yōu)勢互補，這就是人脈的影響力。

綜上所述，我方認為人脈對于大學生就業(yè)比知識更重要。

第三篇：大學生心理健康自我調節(jié)更重要 開篇立論

反方開篇立論

對方辯友看似慷慨激昂的陳辭實則漏洞百出，對方辯友明顯忽略了大學生的險境，并且狹隘了自我調節(jié)的定義，俗話說，名不正則言不順。下面由我來為大家解讀今天的辯題，大學生是指擁有社會新技術、新思想的前沿群體，國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才。心理健康是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。自我調節(jié)的定義是：個體認知發(fā)展從不平衡到平衡狀態(tài)的一種動力機制，主動尋求，接受和處理心理問題的方式，而外部關懷則是外部力量給予的關心、幫助，起到輔助作用。

拋開今天的辯題，讓我們看一看大學生這一群體的特殊性，今天我們不討論中學生，小學生，而是經歷了高考淘汰制度的大學生。是因為他們有思想，領悟能力高，具備了自我調節(jié)的能力，至少有自我調節(jié)的潛力?；氐睫q題，我方看待這一問題的標準是誰能從根本上更有效的解決心理問題，誰更有助于我們成長，保持陽光心理。我方認為自我調節(jié)更重要。

下面我將從三方面論證我方觀點

第一 根本性

從哲學上看，馬克思主義唯物辯證法認為事物的內因是事物自身運動的源泉和動力，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物發(fā)展、變化的第二位的原因。放在今天的辯題上，自我調節(jié)就是這一問題的內因，外部關懷就是外因，自我調節(jié)這一內在因素起著主導作用，俗話說，解鈴還須系鈴人，心病終須心藥醫(yī)，根據大學生這一群體的特殊性。要解決心病其主要手段還是挖掘其潛能讓自我調節(jié)充分發(fā)揮作用，當然我方不否認外部關懷的重要性，但是它對于我們的輔助作用最終還是要通過自我調節(jié)，自我反應這一內化作用才能得以實現。

第二 有效性

對比外部關懷，自我調節(jié)更具優(yōu)越性。也許有一天我出現了心理問題，但是外部不能給予我及時的關懷，也許對于他們的關懷心存感激卻發(fā)現不能為我所用，外部關懷甚至在某些時候存在盲目性，現階段依靠自我提升求得發(fā)展已被社會認同，面對困境是坐等關懷還是砥礪自我，答案不言而喻，自我調節(jié)此刻更顯，優(yōu)越性和時效性。

第三 長遠性

自我調節(jié)不僅有利于培養(yǎng)健全人格，更有利于個人發(fā)展，實現個人價值和社會價值的統(tǒng)一，面對競爭殘酷的社會現狀，哪里會有那么多人來關懷到每一個人，通過自我調節(jié)解決問題使我們不斷發(fā)展和壯大才是根本途徑，對于個人，這是走向成功的必經之路。對于社會，這有利于提升整個社會的意識形態(tài)。

自我調節(jié)具有解決心理問題的根本性屬性，自我調節(jié)具有解決心理問題及時有效的優(yōu)越性，自我調節(jié)更具有塑造人格終伴一生的持久性。

任歷史的車輪滾滾向前，遇到挫折，能夠合理有效地進行自我調節(jié)，調整心態(tài)克服困難的人永遠走在社會發(fā)展中的最前沿。

綜上所述，我方堅定認為大學生心理健康自我調節(jié)重要！

第四篇：正方一辯開篇立論

正方一辯開篇立論： 在愚公應該移山還是搬家的問題上，我方的觀點是，愚公應該移山。我將從以下四個方面對我方的觀點加以論述。愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學。而人類社會的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產力如何進步，社會又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。從哲學的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現。而我們知道量變是質變的前提。事物的量變達到一定程度時則必然引起質變。由此可見，愚公不愚，我們向共產主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產主義社會，而省略中間的奮斗歷程呢？ 愚公移山所表現出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。同學們，皮之不存，毛將焉附。若國不復存，哪來個人幸福。我們還能坐在這里參加這場辯論賽嗎？ 無論在什么時候，愚公移山都是一種應受到贊揚與推崇的行為。相信在今后的學習和生活中，對方辯友將和我們一道，無數次地用行動來證明這個真理。那就是，愚公應該移山。謝謝大家。反方一辯開篇立論： 今天的辯題事實上給了愚公兩條路的選擇，但體現在更深層次的卻是兩種思維方式的取舍。一條路，愚公率子孫萬代挖石運土，移山填海。另一條路是移民新風，舉家搬遷修建家園。究竟何去何從，我們和對方辯友是志同而道不合。我們雙方都有鍥而不舍迎難而上克服困難的決心和意志，但對方辯友選擇了移山，既不現實，也不科學，而我方觀點是搬家，這是一種新思維，體現了中華民族務實之中求應變，應變之中求發(fā)展的科學精神。我將從以下幾方面闡述我方的觀點。首先，人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律。愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災難性的后果，人與自然的關系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應該是相互和諧的存在。其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應該選擇一種科學的方法呢？ 再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現實又可行的方法。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，創(chuàng)造開放和流動是歷史進步之所在。綜上所述，一邊是移山事倍而無功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。何去何從，相信各位都會做出明智的選擇。正方四辯總結陳詞： 首先，我想指出對方辯友的幾點錯誤。一是對方辯友剛才講到方法問題，說愚公移山如何費時費力，而搬家則避難就易，實屬明智之舉。然而這樣做并未解決根本問題。而我們所說的則是從根本上解決問題，哲學上量變到質變的方法。二是對方又說移山時間如何長，工作如何困難，那我就不明白了。如果我們面對困難都要懼怕，那中國的現代化建設需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應就此放棄嗎？ 愚公移山，在正視矛盾的基礎上，為改變家鄉(xiāng)落后面貌做出了貢獻。在其移山的過程中，產生了巨大的精神作用。移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動作用?？v觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時刻，是這種拼搏精神和堅持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運。毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設新中國。歷史和人民不會忘記，60年代響徹中華大地的“學習愚公移山，建設美好祖國”，在當時對祖國的社會主義建設起到了多么大的促進作用??！沒有了愚公移山的精神，便沒有了祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來。在建設社會主義現代化的今天，我們難免會遇到許多的困難，在面對這些問題的時候，難道我們應該如對方辯友所說的而已，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個中國西部，豈不是成了無人之地嗎？當今社會貪污成風，賭博等不道德的行為浮夸一時，在面對這些問題時，難道我們應視之不理，讓社會風氣繼續(xù)敗壞下去嗎？這些問題的答案都是否定的，每一個中國人在面對這些問題時都不會無動于衷。我們惟有愚公移山，不怕困難，堅持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來。現在我的陳詞即將結束，整個辯論會也已進入尾聲，但我們今后的路子還很長，在我們遇到困難的時候,在座觀眾，對方辯友都會和我們一道，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。在征服了一座座山之后，我們必將有一個燦爛的美好的明天。

第五篇：智商和情商哪個更重要一辯稿

一辯稿

感謝主席，問候在場各位：

開宗明義，智商，是人們認識客觀事物并運用知識解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。曾幾何時，我們?yōu)榱思逼鹬弊肥澜缥拿?，把智商強調到至高位置，卻忽略了做一個現代人的許多根本。

因此，為了全面考察個人能力，特別是考察個人在社會中的適應和創(chuàng)造能力，1995年，哈弗大學心理系教授丹尼爾*戈爾曼提出情緒智力，即為情商。我們可以把它概括為4個方面

1、自我意識

2、自我控制力

3、自我激勵

4、人際交往能力。研究表明對于一個人的成功來說，智商因素只占20%，出身、環(huán)境、機遇等占20%，情商占60%。有人認為：智商決定擇業(yè)，情商決定升遷。

下面讓我們透過現象看本質：

一、智商高不是壞事，但并不意味人生從此有了保證。因為在生活中占主導地位的經常是情感而不是智慧、情感是人類心靈的核心。作為一個社會人，不免會與人相處，溝通，從而產生情緒上的波動，也就是我們常說的喜怒哀樂，（1min）往往在這樣的情況下，主導人心的是情商的積累而非智商的高下。從復旦大學投毒案中，我們不難發(fā)現，林森浩作為高校的研究生，智商并無缺憾，但卻缺乏對人際關系的妥善處理，甚至走向了極端，我想請問對方辯友，如果在你的寢室里有這樣一個情商極低的室友，是否會成為影響你生活質量甚至生命安全的不安定因素？如果這位高智商的室友處心積慮的想要利用智商而至你于死地，你又是否會感覺到背后泛起絲絲涼意甚至恐懼？

二、智商的高低并不是人成功的決定性因素。何來如是說？我們不妨加以探究。曾幾何時，盛極一時的高校少年班，堪稱天才集中營，但少年班幾乎每年都有幾個“問題學生”被退學，有的自控力差、貪玩、學業(yè)跟不上，有的品行不端，還有的出現了嚴重的心理問題。這些都是情商的不足所導致的結果，一個人縱有極高的天賦，但若無法認清自身，努力奮斗，不免會使智商荒廢，終將泯然于眾人。演繹現代傷仲永的故事。

三、同樣，即使一個人不具備過人的智商，但他具備優(yōu)秀的情商時，他同樣可以在自己的崗位實現個人價值。李嘉誠只有小學學歷，但他具有強大的自我控制力并善于自我鼓勵（2min），更精于人際交往。養(yǎng)成了認準目標，堅持到底的性格和過人的交流溝通能力。正是憑借著這些優(yōu)良品質，他從掃地泡茶的小學徒做起，歷經56年，終成香港地產大亨。如此可見奠定一個人的成功最重要的因素就是他能夠做到認識自我，控制自我，激勵自我，建立良好的人際關系，換言之就是他具有優(yōu)秀的情商。

綜上所述，我們不難發(fā)現，影響一個人一生的，是你的性格，價值觀和世界觀，是你的信心，耐心和你的情感，人之為人的精彩紛呈就在于這些高貴的人格魅力，而不止于那與生俱來，難以逾越的智商差異。如果這樣，人的價值未免顯得太過膚淺，而那些通過自身的努力和奮斗終于實現自我價值的人由又該如何去定義？

我們，都是蕓蕓眾生里的普通一員，卻有著一顆顆不甘落寞的心，而只有情商的培養(yǎng)能讓我們不再平凡，因此，我方堅定不渝的認為：情商比智商更重要！