第一篇：大學(xué)生成才 自身比環(huán)境更重要 一辯立論

一辯立論

謝謝主席，在座的各位朋友們大家好：

很高興能站在今天總決賽的賽場(chǎng)上與實(shí)力強(qiáng)大的6班兄弟們探討今天的話題，對(duì)于此辯題我方的觀點(diǎn)是自身比環(huán)境更為重要。接下來我方將從以下幾個(gè)方面來論述我方觀點(diǎn)。

首先，馬克思主義哲學(xué)告訴我們，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用，也就是說內(nèi)因起到的是決定作用。那么自然而然內(nèi)因起到的作用也就更為重要了。由此及彼，談到大學(xué)生的成才問題，自然也是自身更為重要。我們就從進(jìn)入大學(xué)的門檻高考來說吧，在同樣的學(xué)校上同樣的課，為何有人考上了清華北大，而為何有人又名落孫山呢？在同樣的大學(xué)環(huán)境中，為何有人成了學(xué)霸，而又為何有人變得消沉墮落呢？

第二，每個(gè)人的天賦、性情等各方面都有較大差異。一個(gè)人在某方面有較好的天賦或興趣，其往往就越能成功。越能取得自己擅長(zhǎng)領(lǐng)域的成就。反而言之，如果一個(gè)人如果不具有某方面的天賦或者說他存在某方面的缺陷時(shí)再好的環(huán)境也無法使得他成才。當(dāng)然一般的大學(xué)生其智力水平大多相當(dāng)而此時(shí)看的就是個(gè)人的努力與否了。難道世界上就只有蘋果砸中過么？

第三，環(huán)境往往不是個(gè)人的力量能夠左右的，而自身則不同。你可以選擇隨著環(huán)境逐流但亦能改變自己逆流而上去創(chuàng)造屬于自己的奇跡，是的，我們提倡的就是個(gè)人的發(fā)奮與努力，既然我們不能改變環(huán)境那就試著改變自己吧，科學(xué)證明21天能養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，也就是說自身完全可以改變。大學(xué)生也完全能通過自身的努力去成才。書山有路勤為徑，只要肯付出，就會(huì)有收獲，就能超越別人。這樣的事例實(shí)在太多，我方就不在此一一列舉了。

第四，我們并非否認(rèn)環(huán)境所起的作用，但是只是它起到的只是一個(gè)輔助的而非關(guān)鍵的作用，好比來自偏遠(yuǎn)的山區(qū)的高中生與來自大城市的高中生，山區(qū)的學(xué)生由于種種原因擁有的資源無論從質(zhì)量還是數(shù)量來說都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如城市里的學(xué)生，但他們依舊能考上大學(xué)，甚至在某些方面的才能更為突出。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，要成才，依靠自身才是關(guān)鍵，自身比環(huán)境更重要！謝謝。

盡管外部環(huán)境，會(huì)有影響，但是自己才是決定了前進(jìn)的方向。有人出淤泥不染，有人泥者泥之，決定還是自身，而非環(huán)境。

一方面，外界機(jī)遇可能能一定程度的提高自身能力，促進(jìn)成才。但是有積極作用絕不等于關(guān)鍵，就如同運(yùn)動(dòng)員用助跑器起跑很順利，我們說運(yùn)動(dòng)員的自身能力是關(guān)鍵，而不是說助跑器是關(guān)鍵。另一方面，外界機(jī)遇可能為成才者提供了一個(gè)展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。我們希望有才能的人可以得到社會(huì)的認(rèn)可，但是得到社會(huì)的認(rèn)可并不是成才的必要條件，失落者的人才仍是可以是人才。但是我們要看到的是，外界機(jī)遇具有極大的外界機(jī)遇具有極大的未知性和偶然性，如果界機(jī)遇是關(guān)鍵，那我們要成才，是不是就必須在青年的寶貴時(shí)段中苦苦的等待著機(jī)遇呢？顯然不是，青年要成才，當(dāng)然要通過自己不懈的努力來提高自身能力。今天我探討這個(gè)話題，強(qiáng)調(diào)自身能力是成才的關(guān)鍵，其意義就在于呼吁廣大的青年腳踏

實(shí)地的提升自己的能力，而不是盲目的等待機(jī)遇。

俞敏洪白手起家成就的新東方，張海迪身殘志堅(jiān)為人感動(dòng)，車胤家徒四壁依然鑿壁偷光，不都是很好的例證么？

良好的環(huán)境確實(shí)有利于青年成才，但它只能是1后面的0，而這個(gè)關(guān)鍵的1只能是青年自身的奮斗。修身齊家平天下，首先要修身啊，對(duì)方辯友。

傷仲永：退一步說如果他父親給他創(chuàng)造好的環(huán)境，而他自己沒用功，也不見得他會(huì)有所成就吧。此次，我系學(xué)習(xí)部精心組織了這場(chǎng)辯論賽，可謂是給在場(chǎng)辯友營(yíng)造了提升素質(zhì)、展示風(fēng)

采的大好環(huán)境，但是按照對(duì)方辯友的邏輯，只要有了良好的環(huán)境，今天我們無須精心準(zhǔn)備、無須費(fèi)盡口舌，就能賽出精神、賽出水平了嗎？

第二篇：經(jīng)歷比學(xué)歷更重要一辯立論

? 立論

今天我方辯題是:當(dāng)今社會(huì)經(jīng)歷比學(xué)歷重要,開篇立論，定義先行。經(jīng)歷在辭海中，指親身見過，做過或遭受過的事，學(xué)歷是指曾在哪些學(xué)校肄業(yè)或畢業(yè)；我們不否認(rèn)學(xué)歷的重要性，但在當(dāng)今社會(huì)的大前提下，相對(duì)于學(xué)歷這個(gè)靜態(tài)的、僅為完成階段性學(xué)習(xí)的憑證而言，我想，經(jīng)歷這個(gè)動(dòng)態(tài)的，隨著社會(huì)發(fā)展，用親身去體驗(yàn)，去提升個(gè)人能力的手段是務(wù)實(shí)的，是更加重要的。

下面我從三個(gè)方面來論述我方觀點(diǎn)：

第一，學(xué)歷是有界的而經(jīng)歷是無界的?！吧醒?，而學(xué)無涯”在完成階段性的學(xué)歷之

后，知識(shí)的獲取只能通過生活、工作中的各方面經(jīng)歷來沉淀，一個(gè)人的綜合素

質(zhì)很難用學(xué)歷體現(xiàn)出來，經(jīng)歷的豐富才是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。每個(gè)人都有不足之

處，只有經(jīng)歷過，才能更深刻的認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn)，進(jìn)而完善自我，同時(shí)由于

投身于社會(huì)去經(jīng)歷，才能擁有必要的交際能力，進(jìn)而擁有更廣的人脈，人生道

路才會(huì)越走越寬。這也是學(xué)歷不能滿足的。

第二，學(xué)歷相對(duì)于經(jīng)歷是靜態(tài)的。學(xué)歷大多是書本上所學(xué)的，俗話說“紙上得來終覺

淺，覺知此事要躬行”，唯有經(jīng)歷可以與時(shí)俱進(jìn)，滿足社會(huì)的需求，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造社會(huì)的價(jià)值。一貫重學(xué)歷的日本，在最近的人事改革中明確提出

了“能力主義”，并取消了學(xué)歷統(tǒng)計(jì)。經(jīng)歷是能力提升的必要條件。

第三，經(jīng)歷相對(duì)于學(xué)歷而言，有更廣的應(yīng)用范圍和更高的實(shí)用價(jià)值。美國(guó)日?qǐng)?bào)一年刊

登的3544則科技類招聘廣告中，2799則沒有任何學(xué)歷要求，而要求學(xué)士學(xué)位的僅206則，要求碩士的僅77則。由此可見，社會(huì)對(duì)學(xué)歷的需求日益降低，真正吸引企業(yè)的是實(shí)實(shí)在在的工作經(jīng)歷。即使還有一部分企業(yè)在乎招聘者的學(xué)

歷，但學(xué)歷不過是一塊敲門磚，所謂”進(jìn)門靠學(xué)歷成功靠經(jīng)歷”，可見在生活和

工作中，經(jīng)歷站主導(dǎo)地位。

“博學(xué)躬行，尚志明德”，這又是對(duì)我方觀點(diǎn)的又一有力論證。牛根生說過：“不要以為有了學(xué)歷就是萬事大吉，殊不知天外有天，人外有人，只有能力的培養(yǎng)，經(jīng)歷的積累才是成功者一生的事業(yè)。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為經(jīng)歷比學(xué)歷重要。

第三篇：互助精神比競(jìng)爭(zhēng)精神更重要：一辯立論

謝謝主席，各位評(píng)委，大家好：

首先，非常感謝對(duì)方辯友能與我方共同演繹這場(chǎng)即將開始的辯論賽，更要感謝我院舉辦方的通力協(xié)作，相互幫助，共同努力，使比賽順暢留利地進(jìn)入下辦階段，為參賽隊(duì)提供公正，有序的交流平臺(tái)。

恰巧，我方今天的觀點(diǎn)正是“互助精神比競(jìng)爭(zhēng)精神更重要”。就互助與競(jìng)爭(zhēng)的深層意味來說，競(jìng)爭(zhēng)只是面對(duì)有限資源的一種消極的姿態(tài)，而互助才是主動(dòng)的積極的。所謂互助精神是一種心理學(xué)上的優(yōu)良品質(zhì)，形成于為完成共同事業(yè)的合作集體中，體現(xiàn)在以事業(yè)心為核心，以謙虛好學(xué)為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)，提高個(gè)人能力。在這種精神指導(dǎo)下，在和諧互助的人際環(huán)境中，個(gè)人能力得以充分發(fā)揮，獲得個(gè)人的成功，從而對(duì)群體做出貢獻(xiàn)。所謂競(jìng)爭(zhēng)就是指當(dāng)所須的資源十分匱乏的時(shí)候，去擠垮對(duì)方霸占有限的資源；而互助則是在這樣的形式下，共同創(chuàng)造更多資源，以求更遠(yuǎn)的發(fā)展！對(duì)方辯友試想，假如世界上只剩下了最后一塊面包，那么，你們是不顧一切去拼搶這僅剩的一塊面包呢，還是互助創(chuàng)造更多的面包以求長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存？即使搶到了，那以后呢？與他人競(jìng)爭(zhēng)誰撐得更久嗎？為求生存，還得創(chuàng)造更多的面包。但是，不靠與他人的互相幫助，單憑個(gè)人，你能夠完成從原料到加工一系列復(fù)雜的工序嗎？恐怕到那時(shí)早已餓死了吧！我方認(rèn)為互助精神比競(jìng)爭(zhēng)精神更重要，其原因有四：

首先，互助是能促進(jìn)人更好地生存。人自身生存所需要的物質(zhì)資料和精神資料，不可能完全由個(gè)人的活動(dòng)來取得和滿足更何況，在現(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)化程度高度集中，高科技產(chǎn)業(yè)爭(zhēng)相涌現(xiàn)，生產(chǎn)、生活節(jié)奏不斷加快，社會(huì)化問題日趨復(fù)雜，大家只有攜起手來，互相幫助，才能渡過難關(guān)。

其次，當(dāng)今科技飛速發(fā)展，各門學(xué)科又相互滲透，科學(xué)上的重要課題都牽涉到許多方面，個(gè)人的力量是有限的，必須依靠群體的協(xié)作才能完成。因此，加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)研究，就必須培養(yǎng)相互尊重，樂于合作的科學(xué)品質(zhì)，大學(xué)生作為未來從事科技工作的主力軍，這一點(diǎn)尤為重要。

第三，互助精神比競(jìng)爭(zhēng)精神更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的人才。因?yàn)橐晒?，需與不同個(gè)體進(jìn)行溝通、交流，與人和諧地、富有成效地共事。在這互助過程中，良好的人際關(guān)系逐漸形成，語(yǔ)言能力、溝通和社交能力得到訓(xùn)練和提高，易于建立融洽的人際關(guān)系，從而和睦相處，增加生活樂趣，有利于身心的健康發(fā)展。通過必要的互助，還能改變和矯治任性、專斷、自私自利等不良心理品德，培養(yǎng)關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)友愛等良好心理品德。

第四，合作比競(jìng)爭(zhēng)更有利于促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)今的社會(huì)，是知識(shí)時(shí)代、信息時(shí)代，面對(duì)日新月異的發(fā)展，個(gè)人的力量越來越微不足道，互助愈來愈成為事業(yè)成功的保證。許多科學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)，都是眾人參與并且相互幫助取長(zhǎng)補(bǔ)短的結(jié)果。舉世囑目的阿爾法磁譜儀，由十多個(gè)國(guó)家研究機(jī)構(gòu)的科學(xué)家參加。是一項(xiàng)成功的大型國(guó)際合作科學(xué)試驗(yàn)項(xiàng)目。我國(guó)的“神舟五號(hào)”飛船的研制成功不正是許多科研人員共同合作的成果嗎？

第五，合作比競(jìng)爭(zhēng)更有利于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，是大魚吃小魚。可隨著市場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化，市場(chǎng)一體化步伐的加快，企業(yè)間的互助越來越大于競(jìng)爭(zhēng)，多于競(jìng)爭(zhēng)，就是小范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)也是為了更好地促進(jìn)互助與合作，這已成為經(jīng)濟(jì)生活中一個(gè)新發(fā)展趨勢(shì)。如改革開放以來，國(guó)內(nèi)不少企事業(yè)與國(guó)外企業(yè)合資，雙方相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)雙贏。這不是互助精神比競(jìng)爭(zhēng)精神更重要的最好的例子嗎？

第六，互助比競(jìng)爭(zhēng)更能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，抗擊“洪災(zāi)”、“非典”、“禽流感”的成功就是最好的例證。我們我方強(qiáng)調(diào)的是,協(xié)作與競(jìng)爭(zhēng)是是通往成功的兩條路徑,是并存的、相輔相成的,并沒有屏棄任意一個(gè)。我們討論的是哪個(gè)更為重要。

社會(huì)飛速發(fā)展的今天，有分工，有競(jìng)爭(zhēng)，但更多的還是協(xié)作，沒有一項(xiàng)工作、工程、一件事業(yè)，能夠憑借單一力量完成。只有把團(tuán)結(jié)互助放在首位，才能相互促進(jìn)，相互提高，完善自我。

最后，我方還要強(qiáng)調(diào)，我方并不承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的積極作用，但是協(xié)作比競(jìng)爭(zhēng)更能促進(jìn)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，因此當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該培養(yǎng)協(xié)作精神，貢獻(xiàn)社會(huì)，貢獻(xiàn)國(guó)家。謝謝大家

第四篇：一辯 青年成才,責(zé)任比能力更重要

青年成才，責(zé)任比能力更重要

各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、對(duì)方辯友、主持人，大家好！

今天我方的觀點(diǎn)是：青年成才，責(zé)任比能力更重要。

首先，我先明確一下我方辯題中的幾個(gè)概念。

青年成才的標(biāo)準(zhǔn)何在，人才學(xué)專家王通訊給人才定義為：對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步做出創(chuàng)造和貢獻(xiàn)的德才兼?zhèn)涞娜?。這個(gè)定義告訴我們：

一、人才是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步去促進(jìn)作用的；

二、必需承擔(dān)與歷史發(fā)展的必然性相符合的責(zé)任；

三、相對(duì)于其他人而言，必須是相對(duì)地做出更多創(chuàng)造性勞動(dòng)。責(zé)任指歷史發(fā)展過程中，時(shí)代賦予人們的歷史使命和任務(wù)。能力指人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的水平和層次。以下從三方面來論證我方觀點(diǎn)。

一、馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)告訴我們，主觀能動(dòng)性和客觀條件物質(zhì)性是對(duì)立統(tǒng)一的，主觀必需服從與客觀；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用。能力是青年成才所必需的主觀條件，而責(zé)任是客觀條件，責(zé)任決定能力。如果一個(gè)人有責(zé)任心，那么他是可以培養(yǎng)自己的能力；而一個(gè)沒有責(zé)任心的人，即使很有能力，也很難培養(yǎng)自己的責(zé)任心，故做不成大事。

二、責(zé)任比能力更重要，并不是能力不重要，而是能力永遠(yuǎn)乘載于責(zé)任。古人云：才者得之資也，得者才之帥也。是說：才能是德行的資本，但德行是才能的統(tǒng)帥。責(zé)任和能力是一個(gè)統(tǒng)與一物的兩面，只有相輔相成才能相得益彰。青年成才過程中，責(zé)任在先，能力在后，能力必須由責(zé)任來引導(dǎo)，能力永遠(yuǎn)都由責(zé)任來承載。沒有責(zé)任，哪來“全球第一CEO”杰克.韋爾奇的帶領(lǐng)下的充滿朝氣、富有生機(jī)的企業(yè)巨頭通用電氣；沒有責(zé)任，哪來美籍華裔建筑大師貝聿銘征服了巴黎的盧浮宮的擴(kuò)建設(shè)計(jì)；沒有責(zé)任，哪來中華民族繁榮富強(qiáng)的今天。

三、責(zé)任比能力更重要是因?yàn)?，能力可以讓你勝任工作，而?zé)任卻可以讓人創(chuàng)造奇跡，最大程度的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，從而為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。阿根廷作家科爾頓說過：人生中只有一種追求，就是對(duì)責(zé)任的追求。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人能夠?qū)⒆约旱木駹顟B(tài)調(diào)整到最佳，全身心的投入到工作當(dāng)中，從而將自己的潛能發(fā)揮到極致，最大程度地體現(xiàn)出人生價(jià)值。最美司機(jī)吳斌，就完美的詮釋了責(zé)任于擔(dān)當(dāng)。面對(duì)突如其來的災(zāi)難，是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感驅(qū)使他強(qiáng)忍劇痛，換擋剎車將車子靠邊停好，并不忘打開雙跳燈提醒后方車輛，拯救了全車乘客。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：青年成才，責(zé)任比能力更重要。

第五篇：大學(xué)生成才自身比機(jī)遇更重要 四辯陳詞

感謝對(duì)方辯友的精彩發(fā)言。有一句話講得好：“華麗的言辭永遠(yuǎn)也掩飾不了錯(cuò)誤的立論”，在這里，我想指出的是對(duì)方辯友在剛才的辯論中存在以下幾個(gè)是站不住腳的觀點(diǎn)

1）片面強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境所能發(fā)揮的作用

我們不否認(rèn)環(huán)境的重要性，就哪對(duì)方辯友剛剛說到的機(jī)遇一樣。然而“機(jī)不可失，失不再來”“機(jī)遇只垂青于那些有準(zhǔn)備的人”這些話又告訴了我們機(jī)遇是重要但不是成才的關(guān)鍵，關(guān)鍵是要靠自己的努力才能牢牢把握住機(jī)遇，如果連把握機(jī)遇的能力都沒有的話 再好的的機(jī)遇又有何用，然而歷史又告訴我們，守株待兔的人注定只能餓死街頭。所以等待機(jī)遇也只是天方夜譚，沒有把握機(jī)遇的能力只有等待外部機(jī)遇的來臨這就等于失敗，因此青年成才，自身能力才是關(guān)鍵。

2）一再回避/忽視哲學(xué)中“內(nèi)因決定外因”的邏輯事實(shí)來解釋辯題

在事務(wù)發(fā)展的過程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。這就好比適宜的溫度，合理的水份，充足的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)植物的生長(zhǎng)影響很大，但關(guān)鍵還是要埋下一顆品質(zhì)優(yōu)良的種子。大學(xué)生的成才也不利外，個(gè)人的不懈努力才是成才的內(nèi)因，它是這一過程中的主導(dǎo)地位，這點(diǎn)是勿庸置疑。我要成才與要我成才哪個(gè)更關(guān)鍵？

3）非全面的理解“良好的環(huán)境”對(duì)青少年的影響

從事實(shí)角度來看，“良好的環(huán)境”只不過是成才的條件，但是條件再重要也不能取代自身能力這個(gè)根本的關(guān)鍵因素！一個(gè)有能力的人不需要等到好的外部條件，而是自己會(huì)創(chuàng)造。正所謂“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”與其等待機(jī)遇，不如創(chuàng)造機(jī)遇，想要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)遇就必須先通過自身努力增強(qiáng)自己的實(shí)力，因?yàn)閷?shí)力才能創(chuàng)造機(jī)遇，也只有實(shí)力才能讓機(jī)遇更有價(jià)值。所以我再一次的方認(rèn)為，在青年成才過程中，自身努力比外部機(jī)遇更重要，自身努力起著關(guān)鍵性作用。

4）太局限于微觀層面的分析

從宏觀方面來說，現(xiàn)在社會(huì)越來越進(jìn)步，基本上能做到機(jī)會(huì)均等、信息對(duì)稱，外部環(huán)境的作用已經(jīng)遠(yuǎn)不及自身能力給大學(xué)生帶來的作用大，任何積極的發(fā)展都需要努力發(fā)揮主觀能動(dòng)性，當(dāng)今的教育中不也是一再的強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性嗎！一代偉人毛澤東同志還說：三天不學(xué)習(xí)趕不上劉少奇。說的就是要不斷提高自身能力。胡錦濤同志也指出：我們要建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。那么我們又拿什么去為社會(huì)做貢獻(xiàn)，難道不是他的自身能力和真憑實(shí)學(xué)嗎？對(duì)方辯友敢說他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是靠著環(huán)境去的嗎？因此我們就可以肯定的地說：自身能力決定著青少年的成才，大學(xué)生的成才的關(guān)鍵是自身能力這是無可辯駁的事實(shí)。

最后我要重申一下我方觀點(diǎn)：“大學(xué)生成才關(guān)鍵在于自身能力！”我的總結(jié)完畢，謝謝大家！