第一篇：弘揚國學(xué)經(jīng)典,品味中華文化

弘揚國學(xué)經(jīng)典 品味中華文化

泱泱中華，滾滾逝水，五千年漫長的歲月，多少文人墨客留下膾炙人口的鴻篇巨著，積淀了厚重的文化底蘊，凝練成了經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)文化，成就了不朽的民族精神。

諸子百家，楚辭漢賦，唐詩宋詞，明清小說便是中國人民智慧的結(jié)晶，這些經(jīng)典使我們深深感受到了國學(xué)的博大與精深，體會到了中華文化的醇厚之美。

“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！碑?dāng)我們掩卷思索這一名句，便總會產(chǎn)生精神共鳴：凡欲成大事者，皆需受盡千磨萬礪，修德立身，固本培元，方能成就一番事業(yè)。在競爭激烈的今天，要謀求發(fā)展，在社會上占有一席之地，我們所需要的正是這種自強不息民族精神。

孔子周游列國，教授弟子三千，鑄就了文化的底蘊；孟子潛心著書，推行仁政，留下思想的精髓。古老的文化有如一杯香茗，透過歷史的塵封散發(fā)出無盡的幽香；古老的文化有如一陣清新的微風(fēng)，透過亙古的光陰迎面撲來。品讀經(jīng)典，在時光的軌道中自由穿梭，與名家大師進(jìn)行思想的對話，妙趣橫生、回味無窮。

歷史的車輪已駛向二十世紀(jì)，一個又一個文化巨人離我們遠(yuǎn)去，但在精神世界里與我們的心靈無限靠近，用思緒凝成的經(jīng)典跨越了千年直抵我們的心魂。而我們作為明天社會的棟梁該如何去對待這些經(jīng)典呢?如何利用前人留下的這筆財富呢。

毫無疑問，我們應(yīng)該繼承、并發(fā)揚光大。

清晨，站在校園的柳樹下，伴著朝陽誦讀《岳陽樓記》、《后出師表》、《念奴嬌 赤壁懷古》等篇目總讓人心潮澎湃、激情滿懷，心中自然升起對國家對民族的責(zé)任感和使命感，自己的精神得到了一次重大洗禮。

國學(xué)經(jīng)典蘊涵著國學(xué)靈魂，不朽的國學(xué)靈魂讓我們的生活充滿了文學(xué)的智慧與靈性，這都是國學(xué)經(jīng)典帶給我們的美的感受與體驗。這便是經(jīng)典的魅力，它往往能洗滌人的心靈，充實人的思想。也正是有了國學(xué)經(jīng)典，這一特殊文化載體，拉近了我們與圣人的距離，讓我們可以與圣賢為友，與經(jīng)典同行，在國學(xué)經(jīng)典中去品味蘊藏著的文化精神。

現(xiàn)在，讓我們從日常做起，拂去積滿的灰塵，去細(xì)細(xì)品味這古老卻不陳舊，遙遠(yuǎn)卻依舊教育世人的國學(xué)經(jīng)典吧!誦讀國學(xué)經(jīng)典，感受傳統(tǒng)文化魅力，用我們的言行去守候這片沃土，使民族精神萬古長青!

第二篇：弘揚國學(xué)經(jīng)典傳承中華文化

弘揚國學(xué)經(jīng)典傳承中華文化

——國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會

讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應(yīng)時代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識的海洋?！墩撜Z》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣?！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z 述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了?！叭送庥腥?，山外有山?！蓖轮腥瞬艥鷿?，他們的基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗非常豐富，面對問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教，并利用假期練習(xí)書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對學(xué)生的觀念上，《論語》里說：“因材施教。”真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經(jīng)驗，對所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學(xué)生的個體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。

在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋?dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮硪笞约?。

隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來中國旅游，來中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個中國人。

弘揚國學(xué)經(jīng)典傳承中華文化

——國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會

大冶鎮(zhèn)東施初中

景軍營 2015、5、29

第三篇：親近國學(xué)經(jīng)典 弘揚中華文化xin

親近國學(xué)經(jīng)典 弘揚中華文化

—“小學(xué)國學(xué)經(jīng)典課程規(guī)劃暨教學(xué)觀摩”全國培訓(xùn)大會后記 2011年4月12日—15日，在中心校張校長的帶領(lǐng)下，我們一行十二人同往北京，參加在北京大學(xué)舉行的2011年育靈童“小學(xué)國學(xué)經(jīng)典課程規(guī)劃暨教學(xué)觀摩”全國培訓(xùn)大會。歷時四天的學(xué)習(xí)，在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂，我們近距離地聆聽了充滿哲學(xué)儒思的專家報告，觀摩了學(xué)趣橫生、相得益彰的名師示范課，欣賞到了意韻雋永的國學(xué)經(jīng)典教育成果匯報演出，分享到了開展國學(xué)經(jīng)典課程學(xué)校在國學(xué)經(jīng)典教育與教學(xué)實施方面的經(jīng)驗，感受到了北大園林建筑的古典、**思緒的生生不息。此次進(jìn)修培訓(xùn)開拓了視野，提升了境界，一種強大的外引力催生了我們的責(zé)任與使命，良知與熱情，也激發(fā)了我們對國學(xué)經(jīng)典這一文化瑰寶潛心靜性再認(rèn)識、再品味、再追求的決心與勇氣！

一、專家闡述國學(xué)

國家語言文字工作委員會副主任、教育部語言文字應(yīng)用司王登峰司長提出“世界眼光、中國靈魂”的觀點，他認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典教育應(yīng)從娃娃抓起，“少時學(xué)猶如石上刻”，要全面開展“中華誦 經(jīng)典誦讀工程”，讓博大精深的國學(xué)經(jīng)典啟迪智慧、開啟心性，為孩子的一生奠基,這樣的教育才能培養(yǎng)出有民族文化、民族血統(tǒng)、民族精神的有根的中國人！

中國教育學(xué)會常務(wù)副會長郭永福指出，國學(xué)具有“蒙童養(yǎng)正、幼兒養(yǎng)性、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德”的巨大教育功能，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，學(xué)生可以學(xué)到做人做事的基本準(zhǔn)則，建立和諧的倫理觀念，增強其民族意識和愛國情感，進(jìn)而樹立正確的人生觀、世界觀及價值觀；兒童經(jīng)典學(xué)習(xí)就好比是“在孩子的心里播下智慧的種子”。中國當(dāng)代著名教育專家、中國關(guān)心下一代工作委員會兒童發(fā)展研究中心核心專家、家庭教育專家組組長 皇甫軍偉在“感悟國學(xué) 發(fā)現(xiàn)教育”的講話中提出，養(yǎng)人重在養(yǎng)心，養(yǎng)樹重在養(yǎng)根，拿什么去養(yǎng)我們的根？拿哪些東西來養(yǎng)我們的根？用什么來滋養(yǎng)我們的生命之根？我覺得國學(xué)經(jīng)典中有大量豐富的這樣的營養(yǎng)。我覺得國學(xué)能把我們這個民族，包括我們每個人骨子里面的東西喚醒，可能我們骨子里面存在著這樣的文化基因。這是講到國學(xué)在教育實踐過程中它的價值，它的力量。

育靈童總裁李嘉寶先生指出，國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的重要載體，是一個民族的人文標(biāo)志和文化靈魂。“讓國學(xué)經(jīng)典教育走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，在世界一體化的今天，尤其緊迫和必要。只有接受國學(xué)經(jīng)典教育，才能使廣大學(xué)生掌握優(yōu)雅、精致的祖國語言，成為一個既有知識又有文化的現(xiàn)代中國人；只有接受國學(xué)經(jīng)典教育，才能使廣大學(xué)生親近、認(rèn)同中華民族共有的精神家園，并有能力參與到這個家園的建設(shè)過程之中；只有接受國學(xué)經(jīng)典教育，才能讓廣大學(xué)生將自己生命的根須，扎植于傳統(tǒng)文化豐厚的土壤，把自己從一個自然的生物學(xué)意義上的中國人，變成一個自覺的文化意義上的中國人?！?/p>

人民大學(xué)的冷成金教授將中國傳統(tǒng)文化形象地比喻為一條長河，“這條長河的下游已經(jīng)被嚴(yán)重地污染，我們要溯流而上來到河的源頭，源頭是一泓永遠(yuǎn)不會被污染的清泉”。冷教授還強調(diào)“傳統(tǒng)文化正是一種對生命的感受”，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要生命體驗，不斷地去陶冶，不斷地去感受。

清華大學(xué)教授張海明、北京大學(xué)教授盧永璘也結(jié)合自身的經(jīng)歷，從高校教師和傳統(tǒng)文化研究者的角度，就國學(xué)經(jīng)典教育相關(guān)問題作主題發(fā)言。這次培訓(xùn)大會還邀請了來自中國人民大學(xué)的國學(xué)專家葛榮晉教授，來自北京師范大學(xué)的國學(xué)專家韓兆琦教授、央視“百家講壇”著名主講人、北京師范大學(xué)的康震教授，三位教授分別作了題為《道家哲學(xué)與人生智慧》、《司馬遷與〈史記〉》、《古典詩詞與儒家智慧》的精彩學(xué)術(shù)講座；著名教育專家皇甫軍偉作了《感悟國學(xué) 發(fā)現(xiàn)教育》的專題講座，深入淺出地剖析了國學(xué)經(jīng)典與當(dāng)代教育的關(guān)系。

作為這次小學(xué)國學(xué)課程規(guī)劃暨教學(xué)觀摩培訓(xùn)活動的重頭戲，專家們的意見廓清了廣大中小學(xué)教師心中的困惑，為這次培訓(xùn)活動創(chuàng)造了良好的氛圍，對當(dāng)前學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典教育具有重要的指導(dǎo)意義。

二、師生展示國學(xué)

高級教師郭桁老師所教授《弟子規(guī)》中的第五部分《有余力，則學(xué)文》，她重在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確的學(xué)習(xí)方法，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。課堂的教學(xué)主線清晰明了。在教學(xué)中，郭老師充分運用圖片、音樂、動畫故事等學(xué)生喜聞樂見的形式，讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容生動形象，符合低段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。使學(xué)生在快樂中感受到國學(xué)經(jīng)典的深邃與魅力。郭老師還巧妙地將本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的生活實踐結(jié)合在一起。在學(xué)習(xí)活動中，憶舊知、學(xué)經(jīng)典、議學(xué)法，潤物細(xì)無聲地達(dá)到了育人明理的目的。

高級教師劉慧琴老師在教授《論語》第三部分中的《信》時，幫助學(xué)生完成了從易到難的學(xué)習(xí)過程。劉老師由最初要求的試著讀準(zhǔn)字音到最后的讀出韻味，讀出文言文的理解。教學(xué)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣。劉老師讓學(xué)生用一句話說說自己對誠信的理解，孩子們的答案百花齊放，如“信是交往的通行證；信是通往成功的階梯；信是勝利的捷徑”等，最后她引用于丹教授的至理心得——“《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活！”結(jié)束本節(jié)課教學(xué)。學(xué)生的體會就更加深刻了，這不僅僅是一位教師努力的成果，更是國學(xué)經(jīng)典將它的思想和精神浸潤到學(xué)生的心靈深處。

全國著名特級教師吉春亞的教學(xué)帶有濃濃的“語文味”且不乏詩情畫意。她執(zhí)教的低年級學(xué)段《笠翁對韻》呈現(xiàn)出她的課堂特有的文字美、圖畫美、意境美，孩子們不知不覺的投入，悄無聲息的習(xí)得，自然而然的感染，深入骨髓的浸潤，體現(xiàn)出對學(xué)生很強的詩意教化，堪稱有“氣場”的課。會場上掌聲四起，因為這樣的語文教學(xué)，開心扉，開心智，開心境！這樣的語文教學(xué)，春風(fēng)化雨，足以讓喬木參天、灌木茁壯、小草蔥郁！

來自北京西城區(qū)三義里小學(xué)的成凱老師的國學(xué)觀摩課給我們直觀地展示了小學(xué)國學(xué)課堂情景。成凱老師本是數(shù)學(xué)老師，通過她自身的學(xué)習(xí)和努力成為了一名專職國學(xué)老師。在他的課堂里，學(xué)生彬彬有禮、自信大方，教師知識淵博、語言精練，充滿了濃濃國學(xué)味。每一句經(jīng)典她都能恰到好處地讓學(xué)生理解后融入孩子們的生活實際中，潛移默化地將國學(xué)中做事做人的道理植入孩子們的心中。同時，成老師自身的成長和成功，也給我們小學(xué)教師能否教好國學(xué)課注入一劑定心針。

精彩的名師示范課，讓我們又一次親身感受到了國學(xué)經(jīng)典的魅力。從名師身上，你可以捕捉到博學(xué)、睿智、詩意、陽光、高貴。我想，是讀書這劑良方，讓他們能堅決抵抗教育平庸功利化以及精神家園的沙化貧瘠，讓他們與一流的品味、一流的成就形影相隨、顧盼流輝。

從名師的課堂，讓我們清楚的感受到：通過學(xué)習(xí)小學(xué)國學(xué)經(jīng)典，學(xué)生可以學(xué)到做人做事的基本原則，進(jìn)而樹立正確的人生觀和價值觀。正如季羨林先生所說：“兒童經(jīng)典學(xué)習(xí)正將文化的種子播撒在孩子的心里，播撒在希望的田野上，春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸現(xiàn)?！?/p>

三、名家演繹國學(xué)

學(xué)習(xí)的第一天晚上7點半, 組織者們就給我們獻(xiàn)上了一場經(jīng)典盛宴——名家朗誦與國學(xué)經(jīng)典教育成果匯報演出。著名表演藝術(shù)家張家聲、央視著名節(jié)目主持人虹云、中央人民廣播電臺著名播音員雅坤等老藝術(shù)家傾情獻(xiàn)藝，用語言藝術(shù)的魅力，用扣人心弦的嗓音，用聲情并茂的表演，震撼了在場所有的老師。讓我們感受到老藝術(shù)家對經(jīng)典的淋漓詮釋和彌久醇香的藝術(shù)魅力，聆聽到一個國家和民族的聲音！北京師范大學(xué)實驗小學(xué)、北京市東城區(qū)府學(xué)胡同小學(xué)、北京市西城區(qū)三義里小學(xué)的師生們讓我們目睹了各實驗校異彩紛呈的教育成果，“百人朗誦《弟子規(guī)》”、“舞蹈《踏歌》《茶舞串燒》、小合唱《滿江紅》、表演唱《三字經(jīng)》”、“古箏演奏、書法展示，舞蹈《敦煌》”、“朗誦《道德經(jīng)》、表演唱《讀唐詩》”等節(jié)目，孩子們裝扮清新俏麗，以舞蹈、誦唱、器樂演奏等形式，彰顯出中華民族“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長”的儒雅風(fēng)范！

四、我們思考國學(xué)

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！贝舜伪本┲校覀兠總€人心中都有同樣一個感受：一個孩子若能從小堅持學(xué)習(xí)經(jīng)典，長大后就會形成健全的人格、完善的道德及良好的行為習(xí)慣，進(jìn)而為他一生的成長奠定堅實的人生根基。所以學(xué)校開設(shè)實施國學(xué)課程的使命任重而道遠(yuǎn)。

我校早在2008年，就開設(shè)了校本課程“弟子規(guī)”，在實施校本課程《弟子規(guī)》的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代禮儀相結(jié)合，努力實現(xiàn)師生道德人格和人文素養(yǎng)的提升。近幾年，也舉辦了系列打造書香校園活動，我們把誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典活動從一些班級的零散行為、一些教師的自發(fā)行為變成了學(xué)校有計劃、有組織的教育教學(xué)行為。一系列讀書活動的開展，促進(jìn)了師生精神發(fā)育的健康和人文底蘊的豐厚。今后打算：

1.開展課題實驗。正確認(rèn)識國學(xué)、禮儀、道德三者間的關(guān)系。把國學(xué)和語文教學(xué)結(jié)合起來，把國學(xué)和學(xué)生道德教育、禮儀教育結(jié)合，我們強調(diào)禮儀教育的同時，并不忽視學(xué)生其他方面的道德教育。國學(xué)、禮儀、道德教育，三者共同指向?qū)⒌赖聝?nèi)化到人的精神血脈中，并外顯成家長、教師、學(xué)生的行為。

2.在環(huán)境中熏染。校園“無聲的環(huán)境”可以成為“有聲的老師”。學(xué)生可以隨時受到傳統(tǒng)文化的熏陶、浸潤，讓國學(xué)特色與環(huán)境和諧共生。

3.國學(xué)課程進(jìn)課堂。結(jié)合育靈童國學(xué)經(jīng)典課本內(nèi)容，我們要結(jié)合學(xué)校實際，根據(jù)孩子的年齡特點，認(rèn)知水平、興趣愛好作出科學(xué)選擇，實行分級分層教學(xué)，確定誦讀篇目。如：學(xué)前班、一二年級——蒙學(xué)階段，安排《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《笠翁對韻》的教學(xué)；三四年級，安排《唐詩》、《宋詞》、《元曲》等的教學(xué)；五年級，安排《毛主席詩詞》《論語》等內(nèi)容。逐步形成低年級學(xué)段注重誦讀，中年級學(xué)段注重誦讀、知識積累和文意理解，高年級學(xué)段在誦讀和知識積累的基礎(chǔ)上適當(dāng)偏向?qū)σ饬x的理解和精神價值的感悟的基本課程體系。

4.搞好師資培訓(xùn)，組織教師學(xué)習(xí)。

為了提高國學(xué)課任課教師的專業(yè)素質(zhì)，確保誦讀課順利進(jìn)行，對教師進(jìn)行培訓(xùn)。國學(xué)大師季羨林先生曾說：“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程正在將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸顯，為這項工程所作的任何努力，都會使安放我們靈魂的精神家園更加美好。振興國學(xué)，必須從娃娃抓起。”國學(xué)不是一種時尚，而是一門深沉的學(xué)問。在國學(xué)教育上，我們會一如既往地持之以恒地前行，付出時間、心血和汗水。讓孩子們在潛移默化中愛上中國的傳統(tǒng)文化，朝著“懂禮儀、知孝道、懷愛心、做君子、有底蘊”的方向發(fā)展。

第四篇：弘揚中華文化（本站推薦）

弘揚中華文化，共建和諧社會

十七大報告指出，建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。而和諧文化，根據(jù)我個人的理解，它應(yīng)該是從祖國傳統(tǒng)文化中取其精華、去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的一種具有中國特色的文化。簡言之，中國的和諧文化就是保持民族性、體現(xiàn)時代性的中華文化。因此，要構(gòu)建和諧社會，就必須弘揚中華文化。

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。既包括武術(shù)、八卦、儒家、茶藝等等文化精髓，又包括井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神等等民族精神；既涵蓋了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、服飾、飲食等各方面的內(nèi)容，又始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。而愚以為，“中”，即“中庸之道；“華”，即“精華所在”，這是對“中華文化”最直接、最本質(zhì)的理解。

中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一，天人合一的真實含義是合一于至誠、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬物育焉”。在“中庸之道”的理論指導(dǎo)下構(gòu)建社會主義和諧社會，就是使人們通過自覺修養(yǎng)達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然的理想境界。

古人特別講究修身，覺得修身是一切成功的基點。它作為一種傳統(tǒng)，實為當(dāng)代社會所需要，具有其時代性，可惜卻被許多人忽視。修養(yǎng)是指一個人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到的水平。對于一個有修養(yǎng)的人，我們會樂意與之交往；相反，修養(yǎng)較差的人，一定不會是能夠獲取別人真心、誠意的對待的人。修養(yǎng)常常與個人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅的氣質(zhì)。我們在形容一個世代文人之家為書香門第時，其實也包含了對其修養(yǎng)的肯定。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括舉止、儀態(tài)、談吐等等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。文化素質(zhì)高的人，嘴里吐出的一般不會是臟話，而是學(xué)識；受過文化熏陶的他們，在舉手、投足之間，展現(xiàn)的一般不會是粗俗的鄉(xiāng)巴佬，而是一個文質(zhì)彬彬的文人形象。大學(xué)是我們大學(xué)生獲取知識、開闊視野的最好的象牙塔。但是不少在校大學(xué)生卻擺脫不了虛榮的誘惑，天昏地暗地忙于甚至連他們自己都還沒有辨別清楚好壞的各類兼職。他們是“沒有時間上圖書館看書”的“大忙人”，卻也是個人修養(yǎng)久久沒有提高的“粗俗人”。若要提高個人修養(yǎng)，除了要有學(xué)識之外，還應(yīng)該從日常生活的一點一滴做起。當(dāng)不少國人在公共場合拼命擁擠、大聲喧嘩時，“文明禮讓”的中華傳統(tǒng)已被遺忘；當(dāng)不少年輕人在公交車上看著老人、孕婦在人群中無力掙扎卻熟視無睹時，“尊老愛幼”的傳統(tǒng)美德也已被拋之腦后。甚至在大學(xué)校園里，我們也常?？梢钥吹酱蝻埐慌抨?、一生氣就說粗話、正式場合也不修邊幅的現(xiàn)象，這些都說明，和諧社會的構(gòu)建，需要我們從細(xì)微處著眼，以點帶面，共同努力。

中華文化的另一層含義體現(xiàn)于它的民族性，即中華文化的精髓所在。中華文化經(jīng)過5000年的演變和發(fā)展，直至今天仍保存了下來的便多是精華?？墒羌?xì)心的人會發(fā)現(xiàn)，隨著外來文化的日漸入侵以及國人對自身傳統(tǒng)文化的保護意識弱化，中華文化的保護正在面臨著挑戰(zhàn)。當(dāng)西方情人節(jié)越來越走俏、傳統(tǒng)春節(jié)越過越?jīng)]有氣氛，當(dāng)進(jìn)口貨充斥國內(nèi)市場、國貨卻無人問津，當(dāng)“學(xué)外語”日漸成為一種時尚、學(xué)生們的語文作文里卻錯字連篇的時候，中華文化的傳統(tǒng)地位正在發(fā)生微妙的弱化。西方文化那潛移默化的誘惑，就像一枝枝在節(jié)日里盛開的殷紅的玫瑰，香艷而氤氳。每逢此節(jié)，必有癡情人抽身相守、海誓山盟，或者再來個顛鸞倒鳳、以示其忠誠；也必有“多情者”不惜錢財體力，把玫瑰花漫天送將出去。因此，鞭炮聲蕭疏了，蕭疏的是中國傳統(tǒng)；玫瑰花漲價了，漲價的是西方文化。中華文化被“外來者”入侵，中國人又甘愿“趨之若鶩”，這又是有什么辦法的事呢？而當(dāng)韓國人竟然宣稱“漢字是古代韓國人發(fā)明的”時，文化流失的警鐘再次向我們敲響。有一位西方漢語研究者曾經(jīng)說道：“驕傲貫穿著所有韓國人的血脈，如果中國人有那么一點，就可以變成比現(xiàn)在更偉大的民族。中國人應(yīng)該提升對本民族的自信，不要讓韓國人和日本人拿走那些本來屬于他們的榮譽······”的確，我們應(yīng)首先反思自己對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，才能尋回我們文化的“魂”。假使有一天中華文化變得支離破碎、面目全非了，那么“和諧”從何談起？“和諧文化”從何談起？“和諧社會”又從何談起？

使人們通過自覺修養(yǎng)達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然的理想境界，即達(dá)到了“中”；像愛惜自己的母親一樣愛惜和保護我們偉大的傳統(tǒng)文化，即達(dá)到了“華”。那么，我們距離和諧社會還會遠(yuǎn)嗎？

前提 古人描繪的美好生活，龍鳳成祥，仙鶴長鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。

中華文化源遠(yuǎn)流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始，靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶：

中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣；她既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實變異性；她作為文化的基因，在每個中國人的血液中流淌；她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代。

一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時代的需要，使歷史與現(xiàn)實相聯(lián)，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。

民族精神“重在弘揚”、“重在培 育”，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本，是弘揚和培育民族精神的永恒動力。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新，才能不朽。歷史沒有止步，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止，民族精神也就不會終結(jié)。中華民族精神是與時俱進(jìn)的精神，是歷史性和時代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。在我國革命、建設(shè)和改革的每一個重要歷史關(guān)頭，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等，都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華，是中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)的時代創(chuàng)造。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森，他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝，推動了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步，深刻地改變著時代的面貌，他們高揚著鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量。

漢唐氣象，時代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚向上、與時俱進(jìn)的時代精神正在神州大地激越弘揚。

加強對青少年學(xué)生的民族精神教育甘肅省慶陽市西峰區(qū)肖金鎮(zhèn)米王小學(xué)魏雪桂

青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神，是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事。因此，我們一定要切實加強對青少年學(xué)生民族精神的教育，努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者。

要加強對青少年學(xué)生成長和發(fā)展規(guī)律的研究，結(jié)合青少年的學(xué)習(xí)、社會參與、休閑娛樂、課外活動等多層次需求，提供具體有形的服務(wù)，通過各種生動活潑的教育方式，幫助學(xué)生樹立自主心、寬容心、誠信之心以及理解、同情、正義、責(zé)任、參與、奉獻(xiàn)、仁愛、尚義、敬業(yè)等公共精神和公共美德。同時，還要注意從小培美學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的意識，友愛互助的團結(jié)意識和堅毅自信的強勢人格。要教育青少年學(xué)生善于面對困難和危難，在困難和危難面前，要不僅不怕，還要能從內(nèi)心激發(fā)一種力量去戰(zhàn)勝困難和危難。這就不僅要培養(yǎng)青少年學(xué)生的浩然之氣，還要培養(yǎng)其處變不驚，知難而上的堅強品格。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民族精神教育的生動教材。因此，我們要善于運用歷史上的正氣人物、正氣故事來教育青少年學(xué)生。特別是要善于運用我們革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時代培養(yǎng)起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等，來教育青少年學(xué)生。這些在我們現(xiàn)實生活中培養(yǎng)出來的符合時代特征的民族精神，我們應(yīng)該將其歸納整理，寫入教材，對青少年學(xué)生進(jìn)行長期不懈的教育，只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神，并用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。

從無私奉獻(xiàn)做起江蘇油田二廠施朝陽

奉獻(xiàn)作為一種真誠自愿的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界。奉獻(xiàn)精神是全社會大力弘揚的時代精神。奉獻(xiàn)精神是永恒的，沒有奉獻(xiàn)，就沒有人類社會的今天。中華民族是一個具有奉獻(xiàn)精神的民族?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這一千古流傳的名句，是奉獻(xiàn)精神的生動寫照。奉獻(xiàn)既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神，既表現(xiàn)在國家和人民需要的關(guān)鍵時刻，也滲透在人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪?。堅持弘揚和培育民族精神，一定要倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，這樣才能弘揚美德，使人充實，使人高尚。作為一名普通的共產(chǎn)黨員和一名普通的石油工人，我認(rèn)為，弘揚中華民族精神，要從小事做起、從身邊做起、從無私奉獻(xiàn)做起。

無私奉獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)成為每一名共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的永恒追求，共產(chǎn)黨員的先鋒隊性質(zhì)決定黨員是一塊特殊的材料，弘揚奉獻(xiàn)精神，共產(chǎn)黨員既要平時看得出來，更要關(guān)鍵時刻站得出來。平時看得出來，就是要做到既身置群眾之中，又走在群眾之前；關(guān)鍵時刻站得出來，就是要求每個共產(chǎn)黨員在事關(guān)國家和人民群眾根本利益的關(guān)鍵時刻，勇于挺身而出。在1998年那場特大洪災(zāi)中，許多黨員站在抗洪第一線，帶領(lǐng)群眾用血肉之軀筑成了鋼鐵大堤。在抗擊非典斗爭中，沖在最前面、站在最險處的，是共產(chǎn)黨員，成為抗擊非典的中流砥柱，用實際行動書寫著對黨和人民的忠誠。關(guān)鍵時刻站得出來，有賴于平時看得出來，又是對平時看得出來的檢驗。這就要求每個黨員在實踐“三個代表”重要思想中，不僅要身先士卒，而且要持之以恒，不懈奮斗，真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。一名黨員干部，要保持先進(jìn)性，光自己扛著“旗”跑，只滿足于自身先進(jìn)不行，還要把身邊的群眾帶動起來一道前進(jìn)。弘揚中華民族精神，弘揚無私奉獻(xiàn)也是同樣的道理。自己做到了無私奉獻(xiàn)還不夠，要用自己的先鋒模范作用，把方方面面的力量都動員起來，在全社會形成奉獻(xiàn)為榮的風(fēng)尚，我們黨的事業(yè)就會無往而不勝。發(fā)動群眾、教育群眾、組織群眾是我黨的光榮傳統(tǒng)，同時要更好地把每個黨員帶動群眾的責(zé)任感激發(fā)出來，實現(xiàn)由個體先進(jìn)向群體先進(jìn)的跨越，切實做到自己的事踏實干，別人的事爭著干，份外的事樂著干。

祖國大廈的擎天柱農(nóng)行吉林省琿春市支行張世軍

“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！”無論身在故土還是異國他鄉(xiāng)，每當(dāng)聽到這雄壯激昂、催人奮進(jìn)的中華人民共和國國歌的時刻，深為自己是一名中國人而驕傲，一種強烈的民族自豪感便會油然而升，不知有多少人為此而流下激動的熱淚。就像看到“神州五號”飛向太空，看到香港、澳門回到祖**親的懷抱，看到五星紅旗冉冉升起、中國女排二十年后重新登上奧運冠軍領(lǐng)獎臺時一樣，心朝澎湃，熱血沸騰，淚水再也無法忍住。這僅僅是平凡的淚花嗎？不！她是一種化身，一種超越時間、空間的精神力量的化身，她有一個崇高而偉大、流芳百世傳頌萬年的名字——中華民族精神。

中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊和更深一層的內(nèi)涵則是純真的愛國主義精神。中國是一個有著五千多年燦爛文明的國家，我們偉大的民族是一個不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長城驅(qū)逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天，熱愛祖國、報效祖國，把祖國建設(shè)得繁榮富強，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個中國人的崇高理想，是愛國主義的本質(zhì)所在。中華民族精神是一個歷史范疇，在不同社會發(fā)展時期、不同階段，有著不同的具體內(nèi)容。在我國歷史上，中華民族精神從來就是動員和激勵中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是每一個真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識，是各族人民共同的精神支柱！

人民對自己祖國的感情時刻蘊含在心底，如同與父母家人的感情一樣，永遠(yuǎn)割不斷。這種真摯的感情使多少海外游子常常心懷一腔鄉(xiāng)愁，盼望落葉歸根；這種感情又使多少身在祖國的人們，深感熱土難離。一代偉人鄧小平對祖國懷有一腔樸素而深厚的感情，他一生“三落三起”，在蒙受冤屈時，從不怨天尤人、心灰意冷，而是沉著堅韌，對祖國和人民無限忠誠和熱愛。他說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！贝四搜S子孫之鐵骨柔腸！

愛國是中國人發(fā)自心底的激情，又是心中堅定的信念，這種信念植根于我們中華民族的那種不甘恥辱、不屈不撓、自強不息、奮發(fā)圖強的精神?！翱愁^不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。”革命烈士夏明翰面對敵人的屠刀視死如歸。是無數(shù)夏明翰式的共產(chǎn)黨員用血肉之軀把我們多難的民族拖出了地獄；無數(shù)優(yōu)秀中華學(xué)子，身在異國他鄉(xiāng)刻苦鉆研，為國爭氣，學(xué)成之后不為國外榮華富貴所動，毅然回國投身祖國的建設(shè)事業(yè)；老一輩無產(chǎn)階級革命家周恩來在少年時就立志“為中華之崛起而讀書”，并與同代人相約“愿相會于中華騰飛于世界之時！”這是何等遠(yuǎn)大的志向、何等堅定的信念??！……是的，無論何時何地在中華兒女心中價值的天平上，祖國永遠(yuǎn)是最重的砝碼。如今，在中華民族精神的滋養(yǎng)下，愛國的激情、愛國的信念發(fā)芽、長大，并結(jié)出累累碩果。事實說明，中華民族的歷史就是一部愛國主義的歷史、一部民族自強不息的歷史，偉大的中華民族精神永遠(yuǎn)伴隨著我們遠(yuǎn)行。

愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。

第五篇：弘揚中華文化

敬愛的黨組織：

我們可以深刻感受到當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。正如xx大報告指出的這樣，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展，更多的國民需求從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向文化需求，而隨著中國改革開放和全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒手段的日新月異，使外來文化不斷進(jìn)入中國社會，并日益對中國社會尤其是社會的精英階層和青少年產(chǎn)生重大影響。

近幾十年來，外來文化已深入中國社會生活的各個方面，從一些角度上看這此外來文化是開拓了我們的視野，豐富了我們的社會文化，繁榮了社會經(jīng)濟，但從深層次講外來文化對中國社會的影響遠(yuǎn)不至這些，外來文化的主要影響是表面看不見，反應(yīng)在國民的心里，如這幾年外國的一些影視作品尤其是一些歷史題材的影視作品火爆中國，而這其中有一些作品并不符合歷史事實，而國內(nèi)許多觀眾并不完全了解歷史真相，這就為這此外來文化誤導(dǎo)觀眾提供了方便，如果不重視這個問題，任外來文化對傳統(tǒng)文化不斷蠶食，就會從根本上動搖民族的文化基礎(chǔ)，從而威脅國家賴以生存的國民精神支柱。當(dāng)然，我們也不能一味的排斥所有外來文化，其根本在于如何弘揚我們固有的傳統(tǒng)文化，使之具有旺盛的生存力和戰(zhàn)斗力，在與外來文化的競爭和斗爭中處于不敗之地。

xx大報告中提出要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性”。全面認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)文化，（資源來自004km.cn）首先要使國民正確全面的認(rèn)識中華民族的歷史，從面培養(yǎng)國民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

我們在學(xué)習(xí)、研究中國歷史和傳統(tǒng)文化時一定要堅持正確的方向。近年來隨著人們對歷史文化需求的增長，文化市場空前繁榮，普遍民眾對歷史知識的渴望開始顯露出來，書店里有關(guān)歷史的圖書開始暢銷，有關(guān)歷史的各種講座開始受到喜歡，媒體開始談?wù)摗皣鴮W(xué)”，小學(xué)里開始講授《論語》，連廣告詞里也出現(xiàn)“上善若水”的字樣……。這些現(xiàn)象證明歷史作為精神財富是一個文明社會所不可缺少的。

我們在繼承傳統(tǒng)文化時，也要反思傳統(tǒng)文化。在挖掘中華傳統(tǒng)文化的積極因素的同時，也要正視傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重缺陷和不足。也就是說，要清醒地認(rèn)識到文化傳統(tǒng)有優(yōu)秀與不良兩種性質(zhì)，我們要弘揚的是優(yōu)秀傳統(tǒng)，對不良傳統(tǒng)則必須舍棄。區(qū)別優(yōu)秀與不良兩種文化傳統(tǒng)，主要是看其是否符合客觀實際和是否符合社會發(fā)展需要，從實質(zhì)上來說，也就是看其是促進(jìn)社會的進(jìn)步還是阻礙社會的進(jìn)步。但這兩種傳統(tǒng)的存在往往不是純粹獨存、絕對對立的，而是交叉互滲的。我們在繼承弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和揚棄不良傳統(tǒng)思想文化時都要分析其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景，及其產(chǎn)生過的歷史作用。而不是簡單的去劃分哪些傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的哪些文化是不良的，而是要用辯證的發(fā)展的眼光去繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化而不是簡單的取舍。

中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展是一個漫長而復(fù)雜的過程，在這個過程中融入了中華各民族的智慧和汗水，弘揚傳統(tǒng)文化的前提就是要全面正確了解中華各民族的發(fā)展歷史，只有這樣才能真正的弘揚中華的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是我們民族的驕傲，也是我們國家的驕傲，弘揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中華民族保持自尊心自信心的思想前提，是中華民族具有凝聚力生命力的思想基礎(chǔ)，也是今后中華民族屹立世界各民族之林的根基。

匯報人：xiexiebang