第一篇：溫道詩演講

關(guān)于勤工儉學(xué)

13級市場營銷溫道詩（演講稿）

各位同學(xué)大家好，今天非常榮幸能夠和大家一起聊聊關(guān)于勤工儉學(xué)的問題。首先，對于戴老師在上次講課中說：在演講中少用“我”的觀點(diǎn)，我非常不贊同。原因很簡單，因?yàn)閷τ诤芏嗍虑?，只有在親身經(jīng)歷之后才能明白，才能得到真正的經(jīng)驗(yàn)。比如我們小時候，家長說打針不痛，可實(shí)際呢？還有一些“我個人認(rèn)為”的字眼，也不應(yīng)該給與否認(rèn)，因?yàn)檫@些“個人認(rèn)為”它包含了自己的思考與理解，或許不和你的認(rèn)知相符，可那又能說明什么呢？再說啦世界上本來就沒有絕對的對與錯。我說“一切真理只會讓我們遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)”，大家想想對嗎？

下面我就從我自己的經(jīng)歷來和大家聊聊關(guān)于勤工儉學(xué)的問題。我不知道大家是否都有過勤工儉學(xué)的經(jīng)歷，但是在在座的各位中已經(jīng)有很多人在做著兼職，有在餐廳的、有在圖書館的、有在3號樓做話務(wù)員的，其實(shí)我做兼職開始的比較早，在08年的時候就開始了。當(dāng)時我是在菏澤的東明縣，做的是小工，就是那種天天挨罵，還要給人端茶送水的那種。工作很累，也很危險，因?yàn)橐系?0米高的地方，進(jìn)行焊工作業(yè)，其實(shí)我那時有恐高癥的。你可以想一想，一個14、5歲的有恐高癥人，站在只有兩根直徑30厘米的管道上，那種感覺，讓我終身難忘啊，現(xiàn)在想起來還有點(diǎn)后怕。

打那以后我每年的寒暑假基本上都會去做各種各樣的兼職，在小區(qū)、銀行、餐館、酒店做過保安、配菜師、傳菜員、服務(wù)員、前臺接待等等。雖然有很多不同職業(yè)，可我一直是比較喜歡做促銷的，可是一直又找不到這種工作，所以高考后填志愿的時候我專瞄著各大院校的與銷售有關(guān)的專業(yè)，所以現(xiàn)在我站在了這個地方，還好，我選的專業(yè)終于和銷售搭邊了。

選擇咱們這所學(xué)校，原因有兩個：一是名字，就像戴老師說的它沒有“職業(yè)”倆字。二是學(xué)費(fèi)，我在報考指南上找到最便宜的好像就是這了，別的最少我記得好像要3800的學(xué)費(fèi)。

當(dāng)然在座有很多同學(xué)對于學(xué)費(fèi)什么的不太在意，可是對于我來講它是很重要的。我的家庭是在農(nóng)村，雖然現(xiàn)在山東全省的人均收入很高，可我們那里應(yīng)該是被增高的那種。讀大學(xué)在我們那里還是一種奢侈的消費(fèi)，其實(shí)不單單是我們那里，在中國的很多地方有很多人還上不起學(xué)，不知道大家有沒有看過湖南衛(wèi)視的《變形記》，那里面就有很多孩子和家庭還在貧窮中掙扎。有些農(nóng)村家庭和城市工薪家庭一年的收入其實(shí)都不超過一萬，就算家里沒有別的任何開支，這１萬塊錢全部用來上大學(xué)也還不一定夠用。很多學(xué)校的裝潢設(shè)計、臨床醫(yī)學(xué)等專業(yè)一年的學(xué)費(fèi)就要7000以上了。很多大學(xué)生的家長到了8月份就四處借錢，將所有的親戚朋友借了個遍才能勉強(qiáng)湊齊學(xué)費(fèi)打發(fā)孩子上路。不管大家相不相信，這種情況真的存在。

曾經(jīng)有個老人去河北考察的時候，沒有走事先安排的路線，而走了一條別的路。他在路上看到一個七八十歲的老人家在賣棺材，走進(jìn)一問才知道，老人得病了，實(shí)在是治不起了，只能把自己的棺材板拿來賣。后來這個老人拿出了500塊錢給了哪位賣棺材的老人家，然后帶著痛苦的表情上車了。這個老人叫溫家寶，中華人民共和國總理。

我轉(zhuǎn)述這個故事其實(shí)只是想告訴大家，我們的生活還沒我們想象的那么好。

我曾經(jīng)看到過一個報道，一位接受采訪的北京某名牌大學(xué)學(xué)生表示，他們班有的同學(xué)4年下來竟花掉了20萬。按大學(xué)生的一般標(biāo)準(zhǔn)粗算下來，供養(yǎng)一個在北京上大學(xué)的普通學(xué)生，不穿名牌、不吃大餐，四年差不多也要10萬元。那咱們呢？大家有沒有算過自己每年要花費(fèi)多少？

或許這位記者所描述的只是很少一部分大學(xué)生的生活狀態(tài)，但我相信驕奢之風(fēng)在大學(xué)的迅速蔓延是確定無疑的。我在咱們學(xué)校看到很多同學(xué)都有車：自行車，摩托車都有。有高檔的筆記本電腦、最新款的高端手機(jī)、錄放機(jī)、CD機(jī)等產(chǎn)品。很多同學(xué)只用名牌化妝品，心情好了就叫上幾個朋友去酒店喝個痛快。

對于這些一擲千金的人，我不想評價什么。如果他們花的錢是自己掙來的，那算他們有本事，我佩服都還來不及；如果這些錢是他們向父母要的，當(dāng)他們工作以后發(fā)現(xiàn)一個月的工資還不夠交半個月的房租，自然就知道錢和紙的區(qū)別了。

受大學(xué)瘋狂擴(kuò)招的影響，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的壓力越來越大，加上很多用人單位都注重應(yīng)聘者的工作經(jīng)驗(yàn)或社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以很多大學(xué)生紛紛走出校園尋找兼職甚至全職的工作，以求畢業(yè)求職的時候多一些籌碼。所以勤工儉學(xué)是很有必要的。

記得2010年的夏天，我初中畢業(yè)，當(dāng)時我和四個同學(xué)組隊(duì)天津?yàn)I海開發(fā)區(qū)做保安。做了45天，在這45天里我們都學(xué)到很多，雖然我們最后的時候都沒有拿到足額的工資，可是我們得到了很多以前沒有過的經(jīng)驗(yàn)。就是老話說的：吃一塹，長一智。我很感謝我那一次的勤工儉學(xué)。

還有我個人建議對于家庭條件不是很好的同學(xué)來說，首先應(yīng)該做的不是掙錢，而是省錢。比爾·蓋茨尚且自己開車而沒有雇用專門的司機(jī)，一個毫無收入的大學(xué)生還有什么理由擺闊呢？“儉以養(yǎng)德”，諸葛亮這句話在三國時適用，在1800年后的今天仍然適用。“由儉入奢易，由奢入儉難”，很多人讀大學(xué)的時候只抽“紅塔山”或者“萬寶路”，可當(dāng)畢業(yè)工作以后發(fā)現(xiàn)就算只抽普通“白沙”或者“好日子”都可能導(dǎo)致交不起水電費(fèi)，那種感覺肯定非常難受吧。

大部分學(xué)校都為家境困難的學(xué)生提供了勤工儉學(xué)的崗位，崗位一般包括如下幾種：服務(wù)生——在食堂收盤洗碗，或者在食堂貴賓區(qū)、西餐食堂、咖啡廳為同學(xué)端飯上菜；撕掉張貼欄過期的或者違禁的宣傳海報；營業(yè)員——在學(xué)校內(nèi)部的商店為老板打理店鋪，等等。

對于這些勤工儉學(xué)的工作，首先應(yīng)該放下面子，不要以為在自己的同學(xué)面前干這些工作就覺得丟人。很多時候只是自己覺得顏面無存，別人才懶得在乎呢！對于家境非常困難的同學(xué)來說，與其死要面子活受罪，不如坦然接受這種工作，得到的或許遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那點(diǎn)兒工資。

與此同時對于勤工儉學(xué)中的掙錢，大家一定合理地選擇，因?yàn)槲覀兪紫仁莻€學(xué)生，我一直認(rèn)為，學(xué)習(xí)便是學(xué)生的工作，如果勤工儉學(xué)、兼職工作在大學(xué)生活中占據(jù)了更主要的地位，那就丟掉了一個學(xué)生最本質(zhì)的東西，舍本逐末了。

這世上有掙不完的錢，自然不用急于去掙；而工作經(jīng)驗(yàn)在畢業(yè)以后也有的是機(jī)會去積累，可能讀大學(xué)時通過參加社會實(shí)踐好不容易才學(xué)會的東西，畢業(yè)以后很快就學(xué)會了。

而讀書則不一樣，當(dāng)大學(xué)畢業(yè)踏出校門以后，就很難再像大學(xué)畢業(yè)以前一樣讀書了。一方面是因?yàn)闉樯畋疾ǎ瑳]有足夠的時間和心情；另一方面是因?yàn)闆]有了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，沒有了安靜的圖書館和明亮的教學(xué)樓，也沒有了可以一起探討的同學(xué)和良好的學(xué)習(xí)氛圍。我的一位同學(xué)，他在濟(jì)南的商職上學(xué)，不過他每天都在想的是掙錢。這樣就把自己的第一任務(wù)搞錯了，變成了兼職學(xué)生。所以大家不要忘了我們是勤工儉學(xué)，學(xué)才是第一位的，學(xué)才是目的。有些東西你畢業(yè)以后將用幾十年去學(xué)，所以不用急于去學(xué)；而有些東西你走出校門就再也不會有機(jī)會去學(xué)了，所以一定要抓緊去學(xué)。

最后送大家一句話：可以在學(xué)習(xí)之余從事一份合適的兼職工作，但請不要在工作之余回到校園做一名兼職學(xué)生。謝謝大家！

第二篇：溫鐵軍北大演講

溫鐵軍北大演講：另列改良學(xué)者的“夢”

12月10日晚，被譽(yù)為“中國農(nóng)民的代言人”的溫鐵軍教授在北大理科樓作了題為“新農(nóng)村建設(shè)”的演講，距演講開始還有半小時，報告廳內(nèi)已座無虛席。此次演講由北京大學(xué)研究生干部學(xué)校和北大鄉(xiāng)土中國學(xué)會共同主辦，也是北京大學(xué)研究生干部學(xué)?！白吭秸搲钡牡谝恢v。

因長期從事“三農(nóng)”問題研究，溫鐵軍被人稱為“溫三農(nóng)”。溫鐵軍教授一直堅(jiān)持用“腳”做學(xué)問，在對農(nóng)村大量的實(shí)地調(diào)查中建立了對“三農(nóng)”問題的獨(dú)特見解。溫鐵軍教授現(xiàn)為中國“三農(nóng)”問題權(quán)威專家，政府特殊津貼專家，中國體改研究會副秘書長?，F(xiàn)任《中國改革》、《改革內(nèi)參》雜志社社長兼總編，中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展研究院院長，曾被評選為CCTV 2003十大經(jīng)濟(jì)人物之一。

講座一開始，溫鐵軍教授就強(qiáng)調(diào)，多年來自己一直靠調(diào)查研究來提出感性認(rèn)識，可能窮一生精力也無法建立理論框架，他希望能通過提供大量的第一手材料，為青年人在此領(lǐng)域的發(fā)展鋪路。他還強(qiáng)調(diào)，此行北大是來向北大學(xué)子提出一些值得思考的問題，但他無法對所有問題提出完美的答案。

溫鐵軍教授首先發(fā)問：為什么上個世紀(jì)八十年代沒有“三農(nóng)”問題，而九十年代以來“三農(nóng)”成為問題，而且愈演愈烈？溫教授從農(nóng)業(yè)三要素（即土地、勞動力和資金）的角度分析了這個問題。他指出，八十年代是一個典型的黃金增長期，由于農(nóng)業(yè)三要素在農(nóng)村內(nèi)部轉(zhuǎn)化為工業(yè)資產(chǎn)并用于農(nóng)村的工業(yè)建設(shè)，連續(xù)4－5年農(nóng)村人口的收入增長率高于城市人口，農(nóng)民手中可支配的現(xiàn)金流增加拉動了市場需求，推動了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而進(jìn)入九十年代之后，農(nóng)業(yè)三要素大量流出農(nóng)村，造成農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的衰敗和農(nóng)民收入的下降。以土地資源為例，我國近十多年的經(jīng)濟(jì)高增長與土地的大量流失成正比，而流失土地的增值收益沒有落入農(nóng)民的口袋里。溫教授認(rèn)為，“三農(nóng)”問題不是微觀問題，而是宏觀問題；不是農(nóng)業(yè)問題，而是農(nóng)業(yè)之外的問題。

溫教授再問：如何才能找到“真問題”？對“三農(nóng)”問題的討論存在著泛意識形態(tài)化的趨向，拘泥于現(xiàn)有的話語框架是無法發(fā)現(xiàn)“真問題”的，要在一定程度上超越現(xiàn)有的意識形態(tài)才能發(fā)現(xiàn)真問題、解決真問題。在“三農(nóng)”問題的討論中存在著一種“都是制度惹得禍”的觀點(diǎn)，溫教授認(rèn)為這是推卻個人責(zé)任的看法，事實(shí)上“并非都是制度惹得禍”。他以發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中的美國模式為例，認(rèn)為美國模式并不能算成功，也并不適宜中國的改革。美國約有17萬個農(nóng)場，每個農(nóng)場都百頃以上，機(jī)械化程度很高，可是美國政府依然對農(nóng)業(yè)實(shí)行高補(bǔ)貼政策，而對中國2億4千萬農(nóng)戶進(jìn)行財政補(bǔ)貼是不可想象的。另一方面，在WTO談判過程中，發(fā)展中國家要求取消農(nóng)業(yè)關(guān)稅壁壘，而美國卻堅(jiān)持農(nóng)業(yè)的關(guān)稅壁壘和非關(guān)稅壁壘。他還以北朝鮮和巴西的農(nóng)業(yè)發(fā)展為例，說明了不符合國情的過早的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化會給國家?guī)頌?zāi)難。

兩問之后，溫教授開始進(jìn)入主題——新農(nóng)村建設(shè)。他從如何看待“新農(nóng)村建設(shè)”談起，認(rèn)為這是對以往政策失誤的一種調(diào)整。針對“要想解決三農(nóng)問題，就得消滅農(nóng)民”的觀點(diǎn)，溫教授指出：城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾還將長期存在，以資源的高消耗為代價的城市化并不符合中國的國情。我國現(xiàn)有的城市人口已經(jīng)居世界首位，在資源日益緊缺的情況下我國無法支撐過半的人口成為城市人口。以北京市為例，北京的水資源稀缺，現(xiàn)在是依靠100％的超采地下水（達(dá)到40％即為超采）來滿足城市水供給，北京的城市人口嚴(yán)重過載，20年之后北京城將面臨更為嚴(yán)峻的水荒。另一方面，“新農(nóng)村建設(shè)”對宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義重大。建設(shè)“新農(nóng)村”并不是基于慈善的目的，而是基于上個世紀(jì)八十年代的經(jīng)驗(yàn)，通過增強(qiáng)農(nóng)民的現(xiàn)金支付能力來拉動內(nèi)需。國家加大對農(nóng)村的投入可以提高農(nóng)民收入，而農(nóng)民收入的增加可以推動中小企業(yè)的發(fā)展，從而拉動地方經(jīng)濟(jì)，地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又能為農(nóng)民提供更多就業(yè)機(jī)會；國家加大對農(nóng)村的投入可以推動有規(guī)模的中心村發(fā)展為城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)的發(fā)展也能改善農(nóng)民問題。

接著，溫教授從財政和金融角度分析認(rèn)為我國已初步具備建設(shè)新農(nóng)村的條件。他從戶籍制度談起，認(rèn)為“三農(nóng)”問題“并非都是戶口惹得禍”。溫教授指出八十年代我國稅收占GDP的份額逐年減少，財政收入低造成了沒有條件進(jìn)行公共投入。而近年來我國的稅收增長率高于GDP的增長率，稅收所占比例攀升到20％，這時國家初步具備了支農(nóng)的能力。從我國金融狀況來看，8萬億元的銀行存差和8千億美元的外匯儲備證明我國金融資本相對充裕。

但建設(shè)新農(nóng)村也遇到了很多困難。以2003年為例，這一年中央政府要求地方政府加大對農(nóng)村的財政投入，就在這一年大規(guī)模的“圈地”運(yùn)動爆發(fā)，3千萬畝的土地被吃掉；就在這一年，審計出了14.6萬件違法占用土地案件，而我國的地方政府一共才4萬余家。建設(shè)新農(nóng)村是一種改革，而改革意味著對既有利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整，但在過去20年資源轉(zhuǎn)化為資本過程中形成的既得利益結(jié)構(gòu)是很難調(diào)整的。不是農(nóng)民不需要改革，也不是中央無意愿，但改革意味著艱難的過程。另外，由于“大包干”剝掉了臟水也倒了孩子，現(xiàn)有的2億多農(nóng)戶過于分散，也使得改革的交易成本過高。此外，溫教授還提醒對于農(nóng)村選舉中暴露出來的問題要具體的分析，“前選舉問題”（比如，農(nóng)民選舉之前的積怨借選舉爆發(fā)）和“后選舉問題”（如，農(nóng)村的財政混亂并非完全是道德問題，由現(xiàn)代的上層建筑帶給小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的村支部的壓力不可小視）也應(yīng)引起重視，不要“泛政治化處理”。

最后，溫教授介紹了為建設(shè)新農(nóng)村他現(xiàn)在所做的工作，這些是他作為“另類改良學(xué)者的夢”，有些正在實(shí)現(xiàn)，有些冀望與將來。溫教授在幫助農(nóng)民建立真正意義上的合作社，它是建立在內(nèi)部誠信和民主機(jī)制上的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織，談到建設(shè)合作社的經(jīng)驗(yàn)他說，一是文化建設(shè)收效最高，二是聯(lián)合購買，風(fēng)險最小，三是要實(shí)現(xiàn)資金互助。溫教授在推動農(nóng)村的社會組織建設(shè)，建立婦女協(xié)會、老年協(xié)會等，他強(qiáng)調(diào)社會組織的發(fā)育是非常有效的，它使農(nóng)民回歸群體。而且，在對農(nóng)民全面免稅之后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府組織將弱化，這時家族勢力和宗教勢力很容易趁虛而入，健康的社會組織的建立能夠安定農(nóng)村社會。溫教授在致力于生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)：推廣無農(nóng)藥化肥的有機(jī)農(nóng)業(yè)；建造建材可回收的農(nóng)宅、生態(tài)廁所、辦公室等；建立養(yǎng)殖、沼氣、廁所、漁業(yè)、果蔬一體的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)建設(shè)模型。溫教授希望建立城鄉(xiāng)的良性互動，這是他還未實(shí)現(xiàn)的“夢”。他的基本設(shè)計是，在城市建設(shè)文明消費(fèi)者合作社，入社條件：承諾善待農(nóng)民，不隨意壓價；禁止不文明消費(fèi)，禁止大吃大喝等野蠻消費(fèi)；交納1000元成為會員（農(nóng)民加入合作社的入會費(fèi)是100元）。農(nóng)民合作社可以為城市合作社提供安全的食品，城市合作社可以支付合理的價格，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中建立起和諧良性的互動。

在熱烈的掌聲中，溫教授深情的說“我的很多夢正在實(shí)現(xiàn)，我希望和大家良性互動，共同實(shí)現(xiàn)夢想?！?/p>

之后，溫教授回答了學(xué)生的提問，演講持續(xù)到晚9點(diǎn)20?；顒咏Y(jié)束之后，許多學(xué)生圍住溫教授，展開了熱烈的討論，溫教授晚10點(diǎn)離開北大。

第三篇：100道即興演講題目

即興演講題目

1、以前有這樣一首小詩，饒搞笑味：你不能夠左右天氣，但你能夠改變情緒；你不能夠事事順利，但你能夠事事盡力；你不能夠改變不公，但你能夠展現(xiàn)笑容；你不能夠與之明天，但你能夠把握今日。細(xì)心品味這首詩，然后針對此詩談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2、人生就應(yīng)守望執(zhí)著還是隨機(jī)應(yīng)變？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3、請以“時間的重量”為話題演講。

4、闡述你如何理解：“免費(fèi)是世界上最昂貴的東西”這句話的？

5、“貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財富”，到底什么是“貧”，什么是“富”？說說你的看法。

6、“不凡是瞬間的風(fēng)景，平凡是永恒的羅蘭。”談?wù)勀銓@句話的理解，若要你選取，你會選取瞬間的風(fēng)景還是永恒的羅蘭？

7、當(dāng)清晨的第一縷陽光照耀在非洲的大草原上，羚羊會對自己說：快跑！否則你會被獅子吃掉！獅子會對自己說：快跑！否則你會餓死在那里！請以這個小故事進(jìn)行三分鐘的演講。

8、但丁說：走自己的路，讓別人說去吧。但現(xiàn)實(shí)中也存在著很多需要察納雅言，虛心理解別人意見的時候。請說說你的看法。

9、請以“岔路口”為話題演講。

10、時間真正出眾的人或事物，務(wù)必都是“譽(yù)滿天下，謗滿天下”。你同意這種觀點(diǎn)么？請以此為話題演講。

11、描述一位你心中的英雄，并詮釋你心中英雄的定義。

12、生活里人們往往力求改變，以讓人生向自己的目標(biāo)更加靠近?！按蠖鄶?shù)人想要改變這個世界，但罕見有人想改造自己。”請以此為話題演講。

13、尋找幸福的人，有兩類。一類像在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是氣喘吁吁窮盡一生去攀登。另一類也像在登山，但他們并不刻意登到哪里。一路上走走停停，看看山嵐賞賞虹霓吹吹清風(fēng)，心靈在放松中得到某種滿足。盡管不得大愉悅，然而，這些瑣碎而細(xì)微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心恬靜自我。請以“站在煩惱里仰望幸?！睘樵掝}演講。

14、請以“不必要完美”為話題演講。

15、請以“生命中的空白”為話題演講。

16、此刻我們所看的每場晚會都經(jīng)歷過了精心的彩排。然而人生卻沒有彩排，每一天都是現(xiàn)場直播。請說說你對這句話的理解。

17、很多人說：八零后的一代和九零后的一代有很大差別。作為一名九零后，你怎樣看待這種說法？或者，身為九零后這一屆一員，你怎樣看待身邊的九零后？

18、張愛玲女士以前說過這樣一句話：“對于歲以后的人來說，十年八年但是是指縫間的事；而對于年輕人而言，三年五年就能夠是一生一世?！保ㄟx自《十八春》）請以此為話題進(jìn)行演講。

19、《和平年代》里有這么一句話：當(dāng)幻想和現(xiàn)實(shí)應(yīng)對的時候，總是很痛苦。要么你被痛苦擊倒；要么你把痛苦踩在腳下。說說你的看法。

20、JAY的《彩虹》里有一句歌詞這樣寫到：“也許時間是一種解藥；也是我此刻正服下的毒藥?！闭垖@句話談?wù)勀愕目捶ǎ捶軌蚺c歌詞表達(dá)的原意無關(guān)。）

21、有這樣一首佛語：“菩提本非木，明鏡亦非臺；本自無一物，何處惹塵埃。”細(xì)心體會這首詩的哲理，自然原本的流露是否是世間至美至真的表現(xiàn)。說說你的看法。

22、“幸福，不是長生不老，不是大魚大肉，不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時候有得吃，想被愛的時候有人來愛你?！闭堃源藶樵掝}演講。

23、心相印的紙巾外包裝上有一句很有意思的話：“有時候一分鐘很長，有時候又很短。體會其中的深意，并以此為話題演講。

24、無數(shù)人看見蘋果掉下來，但只有牛頓問了個為什么。請?jiān)囍務(wù)勀銓@句話的理解。

25、人生的道路上，處處可能遇上不可磨滅的創(chuàng)傷。有句話卻說：“每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟?！蹦膺@種說法么？說說你的看法。

26、請您以“人生處處是考場”為話題進(jìn)行演講。

27、有人認(rèn)為：青春像一座山背負(fù)一路感傷；郭敬明也曾說：青春是道明媚的憂傷。你眼中的青春是什么樣的？請具體說說你對“青春”的看法。

28、常有人說：單獨(dú)思考往往會創(chuàng)造奇跡。請針對“智慧總是在孤獨(dú)中生根”這句話，談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

29、請談一談對“沒有比人更高的山”這句話的理解。

30、請以“人在旅程”為話題演講。

31、“一個人之所以能，是因?yàn)橄嘈拍堋！蹦阃膺@個觀點(diǎn)么？請以此為話題演講。

32、人生中處處能夠遇到值得我們感恩的人。里根在婚禮上的發(fā)言說了這樣一句話：“上帝把南希賜予我，就足以讓我畢生感激?！闭堃浴案卸鳌睘樵掝}，以一個或多個具體的例子，闡述你對感恩的看法。

33、生氣是拿別人的錯誤懲罰自己。你同意么？請以此為話題演講。

34、男人兩行淚，一行淚江山；一行淚美人。你同意這種觀點(diǎn)么？請以此為話題演講。

35、有一句話這樣來評價一個人的精彩一生：生如夏花般燦爛；死如秋葉之靜美。請說說你的觀點(diǎn)。

36、可愛的刀刀狗以前有這樣一句話：“對于不會飛的蛤蟆來說，我們飛得越高，它看我們就越渺小。”你怎樣看待這句刀刀的哲理的？

37、有位哲人說：“真正讓我疲憊的，不是遙遠(yuǎn)的路途；而是鞋子里的一顆沙?！斌w會其中的深意，并以此為話題演講。

38、二戰(zhàn)期間，當(dāng)眾人對英國是否會向法國一樣淪為亡國的境地時，丘吉爾首相發(fā)表了一篇舉世震驚的演講。該演講只有三句話：

第一句：永不放棄；

第二句：永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不要放棄；

第三句：永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)都不要放棄。

請以此為話題演講。

39、“厄運(yùn)——如果你總是期盼最壞的，你永遠(yuǎn)不會失望?！鄙钪?，很多時候，我們都要“做最好的準(zhǔn)備，并做最壞的打算?！闭?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

40、I’mlovin’it!（我就喜歡！【麥當(dāng)勞廣告】，結(jié)合你生活中的具體事例說說對這句話的看法）。

41、Painpastispleasure.（過去的痛苦就是快樂。）

42、Dreambig，flyhigh.（大膽夢想，盡情飛翔。）

43、Yes，thepastcanhurt.ButIthinkyoucaneitherrunfromit，orlearnfromit.（是的，過去很痛苦。但我覺得你要么能夠逃避，要么向它學(xué)習(xí)。——獅子王）

44、Tommorrowisanotherday.（明天又是新的一天。）

45、Lifeislikeaboxofchocolate，youneverknowwhatyougonnaget.（阿甘正傳——生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不明白你將得到什么。）

46、Hastemakeswaste.（欲速則不達(dá)。）

47、Keepyoufriendsclose，butyouenemiescloser.（靠近你的朋友，更要靠近你的敵人——《教父》）

48、Ourgreatestgloryisnotinneverfalling，butinrisingupeverytimewefall.（我們最大的榮耀不是用不跌倒，而是跌倒了以后勇敢地爬起來?！闷苼觯?/p>

49、第一個青春是靠上帝給的，第二個青春是靠自己努力的。你是怎樣理解這句話的？

50、你心中對“朋友”的定義是什么？具體說說朋友對你生活的影響。

51、請以“汶川地震中的大愛”為題進(jìn)行演講，可談?wù)勛约旱乃娝?、所聞所想?/p>

52、“不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止；

53、“把生活看作一種使命去完成，一往無前.。——阿諾德·格拉斯哥【美】”，你同意“把生活看作一種使命”的觀點(diǎn)么？說說你的理解。

54、你不能夠改變不公，但你能夠展現(xiàn)笑容;

55、請以“生命中的空白”為話題演講。

56、當(dāng)清晨的第一縷陽光照耀在非洲的大草原上，羚羊會對自己說：快跑!否則你會被獅子吃掉!獅子會對自己說：快跑!否則你會餓死在那里!請以這個小故事進(jìn)行三分鐘的演講。

57、常有人說：單獨(dú)思考往往會創(chuàng)造奇跡。請針對“智慧總是在孤獨(dú)中生根”這句話，談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

58、張愛玲女士以前說過這樣一句話：“對于歲以后的人來說，十年八年但是是指縫間的事;而對于年輕人而言，三年五年就能夠是一生一世?！?選自《十八春》)請以此為話題進(jìn)行演講。

59、你不能夠左右天氣，但你能夠改變情緒;

60、細(xì)心品味這首詩，然后針對此詩談?wù)勀愕目捶ā?/p>

61、人生中處處能夠遇到值得我們感恩的人。里根在婚禮上的發(fā)言說了這樣一句話：“上帝把南希賜予我，就足以讓我畢生感激?！闭堃浴案卸鳌睘樵掝}，以一個或多個具體的例子，闡述你對感恩的看法。

62、你不能夠事事順利，但你能夠事事盡力;

63、“幸福，不是長生不老，不是大魚大肉，不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時候有得吃，想被愛的時候有人來愛你?！闭堃源藶樵掝}演講。

64、尋找幸福的人，有兩類。

65、人生的道路上，處處可能遇上不可磨滅的創(chuàng)傷。有句話卻說：“每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟?！蹦膺@種說法么說說你的看法。

66、男人兩行淚，一行淚江山;一行淚美人。你同意這種觀點(diǎn)么請以此為話題演講。

67、有人認(rèn)為：青春像一座山背負(fù)一路感傷;郭敬明也曾說：青春是道明媚的憂傷。你眼中的青春是什么樣的請具體說說你對“青春”的看法。

68、生活里人們往往力求改變，以讓人生向自己的目標(biāo)更加靠近。“大多數(shù)人想要改變這個世界，但罕見有人想改造自己?！闭堃源藶樵掝}演講。

69、請以“時間的重量”為話題演講。

70、“一個人之所以能，是因?yàn)橄嘈拍?。”你同意這個觀點(diǎn)么請以此為話題演講。

71、但丁說：走自己的路，讓別人說去吧。但現(xiàn)實(shí)中也存在著很多需要察納雅言，虛心理解別人意見的時候。請說說你的看法。

72、以前有這樣一首小詩，饒搞笑味：

73、“不凡是瞬間的風(fēng)景，平凡是永恒的羅蘭。”談?wù)勀銓@句話的理解，若要你選取，你會選取瞬間的風(fēng)景還是永恒的羅蘭

74、可愛的刀刀狗以前有這樣一句話：“對于不會飛的蛤蟆來說，我們飛得越高，它看我們就越渺小?！蹦阍鯓涌创@句刀刀的哲理的

75、你不能夠與之明天，但你能夠把握今日。

76、有位哲人說：“真正讓我疲憊的，不是遙遠(yuǎn)的路途;而是鞋子里的一顆沙?！斌w會其中的深意，并以此為話題演講。

77、闡述你如何理解：“免費(fèi)是世界上最昂貴的東西”這句話的

78、有這樣一首佛語：“菩提本非木，明鏡亦非臺;本自無一物，何處惹塵埃?！奔?xì)心體會這首詩的哲理，自然原本的流露是否是世間至美至真的表現(xiàn)。說說你的看法。

79、請您以“人生處處是考場”為話題進(jìn)行演講。

80、有人說，教師是紅燭，是春蠶，是人梯，是園丁……你認(rèn)為教師是什么――對教師的隱喻實(shí)在夠多了，為什么還要湊熱鬧，必須要我說，那就是“教師是人，普普通通的人”而已。

81、但丁說：走自己的路，讓別人說去吧。但現(xiàn)實(shí)中也存在著很多需要察納雅言，虛心理解別人意見的時候。請說說你的看法。

82、尋找幸福的人，有兩類。

83、人生中處處能夠遇到值得我們感恩的人。里根在婚禮上的發(fā)言說了這樣一句話：“上帝把南希賜予我，就足以讓我畢生感激?！闭堃浴案卸鳌睘樵掝}，以一個或多個具體的例子，闡述你對感恩的看法。

84、請以“時間的重量”為話題演講。

85、可愛的刀刀狗以前有這樣一句話：“對于不會飛的蛤蟆來說，我們飛得越高，它看我們就越渺小?！蹦阍鯓涌创@句刀刀的哲理的

86、“不凡是瞬間的風(fēng)景，平凡是永恒的羅蘭?！闭?wù)勀銓@句話的理解，若要你選取，你會選取瞬間的風(fēng)景還是永恒的羅蘭

87、心相印的紙巾外包裝上有一句很有意思的話：“有時候一分鐘很長，有時候又很短。體會其中的深意，并以此為話題演講。

88、有人認(rèn)為：青春像一座山背負(fù)一路感傷;郭敬明也曾說：青春是道明媚的憂傷。你眼中的青春是什么樣的請具體說說你對“青春”的看法。

89、當(dāng)清晨的第一縷陽光照耀在非洲的大草原上，羚羊會對自己說：快跑!否則你會被獅子吃掉!獅子會對自己說：快跑!否則你會餓死在那里!請以這個小故事進(jìn)行三分鐘的演講。

90、以前有這樣一首小詩，饒搞笑味：你不能夠左右天氣，但你能夠改變情緒;你不能夠事事順利，但你能夠事事盡力;你不能夠改變不公，但你能夠展現(xiàn)笑容;你不能夠與之明天，但你能夠把握今日。細(xì)心品味這首詩，然后針對此詩談?wù)勀愕目捶ā?/p>

91、“一個人之所以能，是因?yàn)橄嘈拍堋！蹦阃膺@個觀點(diǎn)么請以此為話題演講。

92、人生的道路上，處處可能遇上不可磨滅的創(chuàng)傷。有句話卻說：“每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟?！蹦膺@種說法么說說你的看法。

93、常有人說：單獨(dú)思考往往會創(chuàng)造奇跡。請針對“智慧總是在孤獨(dú)中生根”這句話，談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

94、此刻我們所看的每場晚會都經(jīng)歷過了精心的彩排。然而人生卻沒有彩排，每一天都是現(xiàn)場直播。請說說你對這句話的理解。

95、有這樣一首佛語：“菩提本非木，明鏡亦非臺;本自無一物，何處惹塵埃?！奔?xì)心體會這首詩的哲理，自然原本的流露是否是世間至美至真的表現(xiàn)。說說你的看法。

96、請以“生命中的空白”為話題演講。

97、請您以“人生處處是考場”為話題進(jìn)行演講。

98、請談一談對“沒有比人更高的山”這句話的理解。

99、張愛玲女士以前說過這樣一句話：“對于歲以后的人來說，十年八年但是是指縫間的事;而對于年輕人而言，三年五年就能夠是一生一世?！?選自《十八春》)請以此為話題進(jìn)行演講。

100、生活里人們往往力求改變，以讓人生向自己的目標(biāo)更加靠近。“大多數(shù)人想要改變這個世界，但罕見有人想改造自己。”請以此為話題演講。

第四篇：關(guān)于“修身立道”演講

關(guān)于“修身立道”演講

諸位朋友，大家好！

今天我們有緣相聚在這里，與眾位大德精英共同學(xué)習(xí)先賢圣哲的教誨，可謂是榮幸之至。末學(xué)也并非是什么大師、專家，而是一個普普通通的學(xué)者，對圣賢的教誨經(jīng)典學(xué)問，我了解的還非常淺膚，一知半解罷了。在眾位大德面前，不敢造次，胡亂講解。就上臺這么幾句話，博得大家這么熱烈的掌聲和熱情的禮遇，深感慚愧。謝謝大家了。

我們都知道，在我們的歷史上，早在兩千多年前東周末期的那個時代，大周中央政權(quán)失去了作用，各諸侯國之間，利益爭奪，戰(zhàn)火四起，相互吞噬，天下混亂的時代。同時，這個時代也是“圣人”輩出的時代，直至到戰(zhàn)國時代，這五百多年時間，世界上相繼出了老子、釋迦摩尼、默罕默德、孔子、耶穌等高尚的圣人。而今天的時代，則是財富豐富的時代，也是追名逐利“小人”輩出的時代。為擁有更多財富而生存的全球性思想文化，讓人們頗感危機(jī)四伏，生存壓力巨大。老子說，“大道廢，有仁義”“六親不和，有孝慈”。也正是今天我們生活的環(huán)境被污濁了，承受著極大的生存壓力，所以，大家都紛紛期盼著能夠有一個清新的環(huán)境來生存，或者能夠創(chuàng)造一個理想、輕松、舒適的精神生存環(huán)境。

多少年來，我們時常把佛儒道中的佛祖、孔子、老君奉為“圣人”。也正是佛儒道文化經(jīng)過幾千年的積淀，造就了中華文明的“國學(xué)文化”。這種文化的承傳，也成就了多少中華英雄豪杰和偉人。其實(shí)，從古到今，人們對于宇宙、自然、社會，就存在著層次不同的認(rèn)識境界。所以，自古就有“圣人、賢哲、君子、正人、小人、俗眾、愚蠢”（從上向下排列）七層不同品味層次人的區(qū)別存在。圣人賢哲對事物的認(rèn)識境界非常高，認(rèn)識事物比較透徹深刻，看待事物的發(fā)展當(dāng)然就比較遼闊。我們俗眾相對站得比較低，對事物的認(rèn)識也就相對比就淺薄，看待事物的發(fā)展就比較近。如果用時間來衡量的話，圣賢對事物的發(fā)展，能夠看到幾十年、幾百年，甚至更遠(yuǎn)幾千年。而我們俗眾對事物的發(fā)展也就能看幾年、幾個月、或幾天，甚至是眼前一時。圣人對事物本質(zhì)的認(rèn)識，如果用距離深度來衡量的話，他們可能要看到三千米、一萬米，甚至是像能夠看到地球的核心。而我們就不能，往往為眼前的一些蠅頭小利，在欺騙、爭奪，甚至要剝奪他人的生存權(quán)利。也正是世間有這么幾個不同認(rèn)識境界層次人的存在，也就形成了百家爭鳴的不同主張、不同思想文化的生活方式和不同社會地位的群體階層。因此，《莊子》講：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝茵不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也！”。

佛祖是站在宇宙看太空，是從八萬四千個角度，也叫“八萬四千種法門”，以圓融的態(tài)度認(rèn)識事物，講的是宇宙中的“天道”；老君是站在太空看自然萬物，是從八方的角度，也叫“萬法自然”，以平衡的態(tài)度認(rèn)識事物，講的是自然界的“地道”；孔圣人是站在自然社會看人類，是從正反兩方面，也叫“倫理道德”，以辯證的態(tài)度認(rèn)識事物，講的是人類相處的“人道”。無論是佛祖、老君，還是孔圣人，可以說他們認(rèn)識事物的境界也真是“跳出三界外，不在五行中”，所以才配稱“圣人”。而我們的祖先中還有很多賢哲，他們是站在事物之中看事物，片面地認(rèn)識事物，有針對性地對待事物的好與壞、是與非，直到今天的那些科學(xué)家和精英人士。

佛陀認(rèn)為事物就沒有絕對的生與滅，包括人類，只有在宇宙太空里不斷地轉(zhuǎn)化或變化，從此種物體轉(zhuǎn)變成另外一種物體，不論是有形的還是無形。就像是金屬類的器物那樣，沒被開采之前的金屬與土石混在一塊兒儲藏在大地上是礦石，開采以后經(jīng)過冶煉變成了金屬塊兒，制作成供人類使用的器物又變成了有形的使用物體，這種有形的物體使用壽命用盡了，再回收制做成其它有形的物體，那么這種金屬就這樣循環(huán)的存在著，只不過是在它存在的過程中不斷轉(zhuǎn)變有形的“面目”罷了。所以說，金屬本身就沒有是與非、對與錯。只是它在轉(zhuǎn)變成不同有形物體時的使用過程中，有益又有害，才出現(xiàn)了是與非、對與錯。世間也就沒有生與滅的任何物體，只有這種物體的使用價值靈魂可以長生久視。因此，佛說：“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是”“是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故?！边@就是佛對事物的認(rèn)識觀點(diǎn)。至于那些相對有生有滅的物體，由于它們存在的因素條件不同，它們相對存在的時間長短也會不同。比如那些有生命的動物、植物和菌類。

那么，我們?nèi)祟愐矊儆谟猩挠行挝矬w，存在于世間中的存在時間，最多也就是百兒八十年的光景。生存的主要因素條件也就是吃飽、穿暖和身體健康，生存的意義在于精神感覺的快樂，生存的價值在于為多少人作出了付出和奉獻(xiàn)。

佛祖的教誨過于深奧，得需要我們慢慢用心去“參悟”；老君的教誨相對比較清晰，我們就需要用意去“探明”；孔孟的教誨相對比較直接，我們需要用行去“修養(yǎng)”。鑒于佛經(jīng)的深奧莫測，只能參悟不能研究，我們就不必去鉆研。既然我們?nèi)祟惿嬖谶@自然世間，就該探明我們賴以生存，又息息相關(guān)的自然哲理和人倫哲理。就老君的教誨和孔孟的教誨，我們可以做進(jìn)一步的了解和研究。所以，今天我們就研究一下“七上八下”，也就是老子的“處事七善”和孔子的“修身八德”。

在我們學(xué)習(xí)老子、孔子兩位圣人教誨的同時，我們應(yīng)先了解他們生存的那個時代和社會環(huán)境，才會明白為什么他們會有這樣的人生處世觀點(diǎn)，才會知道為什么后人會把他們尊為“圣人”。

我們都知道，遠(yuǎn)距我們現(xiàn)在大約二千五百年前的歷史上，出現(xiàn)一個非常紊亂的時代，也可以說是我們歷史文化轉(zhuǎn)變的偉大時代。只不過，這只是站在我們現(xiàn)在的立場和角度，事不干己，也無切膚之痛地加個評論而已。如果我們也生長在那個時代，在那種痛苦悲憤的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，大概就不會說這是個偉大的時代了。這個時代，也就是有名的春秋戰(zhàn)國時期。春秋、戰(zhàn)國，這兩個名詞所包涵的時代，都有幾百年之久，老子（公元前571年—公元前471年）、孔子（公元前551年—公元前479年）都是生存在春秋時期的人，老子在世活了100歲，孔子在世活了72歲。歷史上春秋時期和戰(zhàn)國時期，這兩個銜接起來有五百多年的時代，卻是我們民族最痛苦的階段。當(dāng)時東周失去了中央集權(quán)的實(shí)際意義，各諸侯國（其實(shí)就如今天的各省直轄市）為了自己的發(fā)展利益，彼此爭奪土地和財富，以武力手段，打來殺殺去，亂作一團(tuán)（這種現(xiàn)象在我們中華民族的歷史上也不少見）。從公元前770年東周王朝中央集權(quán)的崩潰，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國，這種混亂狀況相繼持續(xù)了五百多年。春秋那個時代侵略吞并的戰(zhàn)爭，綿延繼續(xù)了兩百多年，由西周初期所建立的“封建”的文化基礎(chǔ)，開始逐漸地被破壞，社會的紊亂、經(jīng)濟(jì)的凋蔽，所給予人們的痛苦，實(shí)在太多?，F(xiàn)在我們簡單引用董仲舒的話，便可知道那個時代亂源的要點(diǎn)：

夫德不足以親近，而文不足以來遠(yuǎn)，而斷之以戰(zhàn)伐為之者，此固春秋之所甚疾已，皆非義也。

董仲舒認(rèn)為，在那個時代，各國諸侯之間的霸業(yè)，都不培養(yǎng)道德的政治基礎(chǔ)，因此政治道德衰落，國與國之間，人與人之間，誰也不相信誰，彼此不敢輕易親近，所謂“德不足以親近”。對于文化的建立，更是漠不關(guān)心，只顧現(xiàn)實(shí)，而無高遠(yuǎn)的見地。國與國之間，沒有像周朝初期那樣遠(yuǎn)道來歸的國際道德關(guān)系，所以說：“文不足以來遠(yuǎn)”。因此只有用戰(zhàn)爭來侵略別人。但是他們每次在侵略的戰(zhàn)爭上，卻加上冠冕堂皇的理由，不說自己要侵略別人，而是找些借口來發(fā)動戰(zhàn)爭，這就是“斷之以戰(zhàn)伐為之者”。這便是孔子著《春秋》的動機(jī)和目的，也是孔子著《春秋》最痛心疾首的中心重點(diǎn)，“此固春秋之所甚疾已，皆非義也。”他說，春秋時代幾百年的戰(zhàn)爭，都是沒有道理的。所以也有人說，春秋無義戰(zhàn)。但《春秋》這部書并不是非戰(zhàn)論，它特別強(qiáng)調(diào)中國文化的戰(zhàn)爭哲學(xué)是為正義而戰(zhàn)，所謂“惡詐擊而善偏戰(zhàn)，恥伐喪而榮復(fù)仇?！崩缭诖呵锒俣嗄曛g，大小戰(zhàn)爭不計其數(shù)，只有兩次是為復(fù)國復(fù)仇的戰(zhàn)爭，那是無可厚非，不能說是不對的。所以他說：“今（指春秋時代）天下之大，三百年之久，戰(zhàn)伐侵攻不可勝有二焉”。關(guān)于歷史文化的破壞，政治道德的沒落，則更嚴(yán)重。在春秋二百四十二年間，“弒君三十六，亡國五十二?！比藗愇幕牡赖禄A(chǔ)，幾乎都被那些有霸權(quán)的上層領(lǐng)導(dǎo)分子破壞完了。為什么那個時代會造成這樣的紊亂？

以孔子的論斷，都是根源于文化思想的衰落，人們眼光的短視，重視現(xiàn)實(shí)而忽略了文化發(fā)展中的因果。所以孔子在《易經(jīng)·坤卦》的文言中便說：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣?！焙髞淼亩偈?，發(fā)揮了孔子的思想，便說：“細(xì)惡不絕之所致也?！彼^細(xì)惡，便是指社會人士缺乏遠(yuǎn)大的眼光，對于平常的小小壞事，馬虎一點(diǎn)由他去，久而久之，便造成一個時代的大紊亂了。

至于老子是于公元前571年出生在當(dāng)時陳國相邑（今河南鹿邑東）。在公元前577年，當(dāng)時，宋國的左師魚石因謀反敗露，被逐出境，攜帶居家兩百多口人客居楚國三年。公元前573年夏六月，楚國起兵伐宋，攻克宋國的彭城（今江蘇徐州），封魚石、魚府守城，并留下三百乘戰(zhàn)車協(xié)助鎮(zhèn)守。老子的父親老佐奉宋平公之命，率兵去收復(fù)彭城，久攻不開。公元前571年，在又一次圍攻彭城戰(zhàn)役中，老佐不幸中暗箭身亡，宋軍頓時群龍無首，潰不成軍，四散逃竄。此時，老佐眷屬正處宋營軍帳中，有侍女、十?dāng)?shù)家將、數(shù)十侍衛(wèi)。忽聞老佐陣亡，又見潰軍如潮涌來，眾家將急忙駕車，保老夫人奔逃。不幸在慌亂奔逃中迷失了方向，遠(yuǎn)離了宋軍，卻來到了陳國相邑。

這一日，正行之時，老夫人突覺腹中疼痛。此時夫人已有七月身孕，侍女驚慌無措，家將忙停車于路旁，奔至村中尋一老婦前來。不過幾刻時光，只聽篷車之內(nèi)傳出“哇哇”嬰兒哭聲，一個早產(chǎn)男嬰就這樣出世，這便是老佐之子──老子。老子降生時，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大，故起名為“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來了。

老子自幼極其聰潁睿智，至幼年啟蒙時，老夫人望子成龍，請了一位精通殷商禮樂的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀。幾年后，商容又舉薦老子去了大周的太學(xué)深造，蒙太學(xué)博士傳授，而后又入守藏室為吏，守藏室是周朝典籍收藏的地方，是集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老子在這里，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍(lán)天，天高任鳥飛。天文、地理、人倫，無所不學(xué)；《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽；文物、典章、史書無所不習(xí)。又過三年，又遷任守藏室史，此時，已名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

到了周敬王四年（公元前5l6年），周王室發(fā)生內(nèi)亂，王子朝率兵攻下劉公的城池，周敬王受到了極大的威脅。當(dāng)時晉國強(qiáng)盛，出兵救援周敬王。王子朝勢孤力單，與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國。老子這時也蒙受失職之責(zé)，受牽連而辭掉了職務(wù)。于是，離開皇宮而歸隱，就騎著一頭青牛，準(zhǔn)備出函谷關(guān)，西游秦國。

老子在周太學(xué)期間，孔子就曾從魯國前往周都洛陽向老子請教過學(xué)問，此時的老子與孔子，年紀(jì)雖然相差二十來歲，但“仁者見仁，智者見智”，也可以說，算是忘年之交了。《道德經(jīng)》里“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！钡挠^點(diǎn)，就是在孔子與老子探討學(xué)問時講的。意思是說，人最好的生存德性就像水一樣。水善于滋潤萬物奉獻(xiàn)付出而不與萬物相爭任何利益，它總是停留在眾人都不喜歡的最低洼的地方，所以它的德性最接近“天道”。真正善于生存的人，居處應(yīng)該善于選擇比較好的環(huán)境；心胸應(yīng)該善于經(jīng)常保持沉靜平衡的狀態(tài)；待人應(yīng)該善于用真誠、友愛和無私的態(tài)度；承諾表達(dá)應(yīng)該善于格守信用，言行一致；政務(wù)處理應(yīng)該善于把復(fù)雜的問題簡單化，才能把事情處理好；做事應(yīng)該善于發(fā)揮自己的長處，盡其才華；行動應(yīng)該善于因時而動、把握機(jī)遇、不失時機(jī)，才會有成就。真正善于生存的人，正因?yàn)槠渌魉鶠榫哂信c世無爭、只愿奉獻(xiàn)、不求索取的態(tài)度，所以才沒有過失，也就沒有怨咎和煩惱。

當(dāng)時，孔子的弟子南宮敬叔，陪同孔子到周都洛陽拜訪老子，臨別時，老子送孔子走到黃河邊，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德歟？”

孔丘曰：“水有何德？”

老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也?！?/p>

孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也?！?/p>

老子點(diǎn)頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你？”

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩?！闭f完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地離開，向魯國駛?cè)ァ?/p>

那么，為什么老子要這樣提醒孔子呢？這也是對我們后人的提醒和教誨。

我們都知道，人類來到世間一次，都希望能夠得到最后“壽終正寢”。所謂“壽終”，是作為人類從生到滅這百兒八十年自然生長過程的終結(jié)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講：“一州之氣，生化壽夭不同?！庇捎谌祟惿娴牡乩砦恢?、氣候因素、環(huán)境條件等不同，其自然“壽終”的時間長短也不盡相同，“高下之理，地勢使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也?！薄案哒咂錃鈮?，下者其氣夭，地之大小異也。小者小異，大者大異?！毖睾釒У牡胤?，人們可能壽命會短一些。高原寒冷的地方，人們的壽命可能會長一些。不過，我們?nèi)祟愊忍斐錾牡胤娇赡苁菬o法選擇，但我們后天成長的環(huán)境，是可以自主的選擇。在這里，可能會有人認(rèn)為，“我們的先天出生地也可以自主選擇”，那么我就問：你自己能夠決定選擇出生在熱帶地區(qū)、溫帶地區(qū)、寒冷地區(qū)、沿海地區(qū)、平原地區(qū)、高原地區(qū)嗎？我們也不能自己決定選擇出生在什么樣的家庭，你能決定自己出生在富豪家庭、權(quán)貴家庭、貧民家庭、城市、農(nóng)村？還是山區(qū)？這些我們都不能自己決定選擇。無論我們先天出生在什么地理位置、自然環(huán)境和什么家庭，只要人們在生存成長過程中，能夠健康快樂地生活到生命自然的終結(jié)，在人間的陽壽到盡頭了，那就是“壽終”。那么“正寢”呢？是說在人類生命自然終結(jié)之時，能夠在一個安定的地方快樂地離開人世，也就是“從哪里來，再到哪里去”，不能把自己這個有形的人類物體終結(jié)在無可奈何的地方。我們的出生地和出生時間，是不以自己的意志為轉(zhuǎn)移，無可奈何，無可選擇。那么，我們的生命自然終結(jié)的地方，應(yīng)該可以自己掌握，不能拋尸荒野，這就叫“正寢”。

而事實(shí)上，我們?nèi)祟愑泻芏嗳司蜎]有得到“壽終正寢”，而是“英年早逝”，為什么呢？這里面有著很大程度上人類生存過程中，人為造成的因素。如集團(tuán)利益爭奪的戰(zhàn)爭、生存成長生活的疾病、追求貪欲刺激的陷阱、自然災(zāi)害突然的降臨等等，都是人為地在縮短人類的自然生存壽命。老子也正是在那個時代，目睹耳聞了人們生活的悲慘狀況，所以才選擇“逃避是非、抑制欲望、與世無爭”自然生存的生活理念。老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”。同時，老子還認(rèn)為：“人之生也，氣之聚也；人之死也，氣之散也?！薄拔镏?，由無化而為有也；物之死，由有又化而為無也。有，氣聚而可見；無，氣散而不可見。有亦是氣。無亦是氣，有無皆是氣，故生死一氣也。”“人之死也，猶如解形體之束縛，脫性情之裹挾，由暫宿之世界歸于原本之境地?！?/p>

第五篇：溫坪師德演講征文

要做 老區(qū)的護(hù)花人 演講人

南河鎮(zhèn)溫坪中心小學(xué)

肖梅

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評委 ：

大家 上午 好！

我是從十堰市竹山老家走出來的肖梅，3 2013 年我通過了 省 教師招聘考試，被分配到谷城縣南河鎮(zhèn)溫坪中心小學(xué)任英語課等教學(xué)工作。我演講的題目是《要做老區(qū)護(hù)花人 》。

初來乍到，我被這里的一切感動了，學(xué)校坐落在蘇區(qū)村中央，北面是巍巍的薤山，四周群山環(huán)抱，峰巒疊嶂，潺潺溪流自西向東從薤山腳下曲曲折折緩緩流去，好一派迷人的景象。熱心的師生讓我不知所措，他們 幫 我拿 行李，買毛巾、臉盆、開水瓶，女教師 們 還為我鋪床疊被，他們給予我的是兄 妹間的情，慈母般的愛，我覺得這 兒 就是我的家，暖流涌遍全身。

漸漸地，我對這片熱土有了更多的了解，這里是谷城蘇區(qū)革命根據(jù)地，無數(shù)的英烈曾在這片土地上英勇獻(xiàn)身。

這里是全國優(yōu)秀教師黃敦全同志的誕生地，在這里成就了他輝煌的人生。我隱隱約約地感到自己愛上了這片土地。

我深信在這片土地上也會成就自己的人生。

我榮幸，我工作生活在這樣的環(huán)境里，身邊的人無時無刻不在影響著我，年過五旬，扎根老區(qū) 辛勤護(hù)花三十年如一日的襄陽市優(yōu)秀黨務(wù)工作者許朝洪 同志，就是他們 中 間的 一個。

他 關(guān) 愛學(xué)生勝過慈母。

深夜他冒雨背著生病的學(xué)生龍虎回家，汗 水浸透衣衫，徹夜陪護(hù)在帥小康、劉明坤的病榻前，不知疲倦，查看學(xué)生宿舍，為學(xué)生關(guān)窗蓋被日復(fù)一日，和 學(xué)生 同吃一鍋飯，同品一盆菜年復(fù)一年，主動擔(dān)當(dāng)起留守兒童郭豪的監(jiān)護(hù)人，和自己同住一間房，同寢一張床，為孩子洗屎尿褲，修鞋子補(bǔ)衣服 任勞任怨……

他 身處前沿 勇 挑重?fù)?dān)。連續(xù) 6 16 年把關(guān)小學(xué)畢業(yè)班，歷任畢業(yè)年級班主任、語文、品德課教學(xué)工作，認(rèn)真做好各個常規(guī)環(huán)節(jié)，被同志們稱其為考不垮的老師。

他輔導(dǎo)學(xué)生孜孜不倦。

指導(dǎo)學(xué)生的作文先后四次獲世界華人華僑中小學(xué)生作文大賽二、三等獎，多篇學(xué)生書畫作品獲谷城杯全國書畫

大賽銅獎、優(yōu)秀獎，還 有學(xué)生論文在市科技節(jié)中獲一等獎。

他教育學(xué)生 從不放棄。

家庭教育的誤區(qū)，往往傷害了一些孩子，賀恭安就是一例，他認(rèn)為要培養(yǎng)孩子的野性，不然走出社會就會吃虧。于是其子賀自猛便像脫了韁繩的野馬，在學(xué)校組織“威猛幫”、“猛虎幫”，團(tuán)伙達(dá) 0 30 多人，他們留長發(fā)、穿怪裝，欺負(fù)弱小、擂肥，一時間搞得烏煙瘴氣。老師教育他頂撞，老師批評別的學(xué)生，他也打抱不平，施加壓力，并揚(yáng)言要治治許老師。根據(jù)這一情況，他一方面摸清根源，解決家長的教子觀念。要求家長到校陪讀，耐心疏導(dǎo)。一方面數(shù)次與孩子交心談心，曉之以理，動之以情，同時 召開校風(fēng)校紀(jì)治理整頓 大會，發(fā)動師生 幫扶 這些 扭曲的學(xué)生。

為了一個孩子，為了對社會負(fù)責(zé)，他 傾注了一腔熱血。賀自猛 終于 變了，畢業(yè)時他非要與許老師合影。這珍貴的照片記錄著他與孩子 們 的 一往 深情。

他 走訪學(xué)生傾注真情。三十多年，足跡遍布五個高山自然村，傾聽群眾 意見，向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)反映群眾心聲，改進(jìn)學(xué)校工作，為郭巧月等多名特殊家庭、特困學(xué)生排憂解難。

他 教學(xué)改革一馬當(dāng)先。教學(xué)論文先后獲華中師范大學(xué)基礎(chǔ)教育司二等獎，省教研室一等獎，多次獲市、縣教研室一、二、三等獎。六年級語文教案曾獲縣教研室優(yōu)秀教案本一等獎。多次主講鎮(zhèn)級公開課，并獲得好評。

然而，命運(yùn)總是那么不公平，疾病悄悄向他襲來。7 2007 年秋，因身體嚴(yán)重不適，經(jīng)查患 右腎 結(jié)核，隨后 疾病 便 瘋狂地 蜂擁而至，似乎要 擊垮 這個堅(jiān)強(qiáng)的漢子，先后又患上腰間盤突出、骨質(zhì)增生、脊梁精囊腫、食管炎、胃炎、十二直腸球部炎癥、大腸桿菌感染，2013年 年 9 9 月因重度心絞痛冠心病不得不再次住院 治療，經(jīng)手術(shù)植入心血管支架兩個。時至今日，他右腎鈣化萎縮，右腿酸痛，一日三餐藥物不斷，病痛的折磨，給自己及家人的打擊不言而喻，就這樣他仍以飽滿的激情，執(zhí)著的追求，堅(jiān)定的信念 堅(jiān)守在老區(qū)，用心血和汗水默默無聞地耕耘，精心地 呵護(hù)一朵朵稚嫩的小花，努力使他們綻放 異彩。

用提前透支的生命抒寫紅燭的忠誠！

我是老區(qū)繼往開來的護(hù)花人，我將接過這些老教師 們 手中的接力

棒，做一名愛花、育花、護(hù)花的使者，用自己的知識和智慧為老區(qū)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

我的演講完畢，謝謝大家！

2014.4.15