第一篇：經(jīng)濟(jì)史龐巴維克紙演講稿

龐巴維克

生平簡介

歐根·馮·龐巴維克(Eugen Bohm-Bawerk，1851～1914),奧國學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家，奧國學(xué)派的主要代表人物之一，曾就讀于維也納大學(xué)法律專業(yè)，后在海得爾貝格大學(xué)、萊比錫大學(xué)和耶拿大學(xué)攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1881年任英斯布魯克大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1889年進(jìn)入奧國財(cái)政部，任幣制改革委員會的副主席。自1895年開始，曾3次出任奧國財(cái)政部長。1904年辭去財(cái)政部長職務(wù)，任維也納大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。

龐巴維克是一位不知疲倦的論戰(zhàn)家，也是唯一一位其頭像被印制在官方貨幣上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

理論著作

⑴《資本和利息》（2卷）（1884，1888）⑵《商品價(jià)值理論綱要》（1886）⑶《馬克思及其體系的終結(jié)》（1896）

理論貢獻(xiàn)

一，主觀價(jià)值理論（效用+稀缺）

1、價(jià)值能表明物品對人類的福利關(guān)系。

一杯水

沙漠中的人

住在泉水邊的人

2、價(jià)值取決于邊際效用。

如果一個(gè)原始森林中一位農(nóng)民收獲了5袋谷物，則會

一年的生活、飼養(yǎng)家禽、釀酒、喂鸚鵡……

二，邊際對偶律（價(jià)格形成理論）

在主觀效用價(jià)值理論框架中，在自由市場上，價(jià)格是如何形成的呢？這可以從一對孤立的買者和賣者說起。例如，在馬匹買賣中

結(jié)論：價(jià)格以買者的評價(jià)為最高界限，以賣者的評價(jià)為最低界限。或者，價(jià)格位于供求雙方的上下限區(qū)間內(nèi)。

缺點(diǎn)：只設(shè)定了一個(gè)供求雙方成交價(jià)的上下區(qū)間

優(yōu)點(diǎn)：主觀角度為供求均衡的價(jià)格論提供了一種邊際效用論的解釋 三，時(shí)差利息論

1、在人們的主觀評價(jià)中，現(xiàn)在物品通常比同一種類和同一數(shù)量的未來物品具有更高的價(jià)值。

現(xiàn)在物品：現(xiàn)在能直接滿足消費(fèi)需要

的物品。

未來物品：生產(chǎn)性物品和耐久性消費(fèi)

品。

2.原因: 一，需要和供給狀況在現(xiàn)在和未來是有差別的。

二，對現(xiàn)在和未來估價(jià)有差別。

三，現(xiàn)在物品在技術(shù)上一般是能有限滿足人類需要的手段。

3、現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中時(shí)差利息的形式

借貸利息

企業(yè)利潤

耐久物品的租金

評價(jià)：從人們心理上加上時(shí)間因素說明利息產(chǎn)生的原因，不但受到馬克思主義的徹底批判，也受到其他邊際主義學(xué)者的批評。財(cái)富和資本具有時(shí)間價(jià)值；資本具有生產(chǎn)力，迂回生產(chǎn)方式具有更高的效率。

人物評價(jià)

龐巴維克是奧地利學(xué)派主要代表人物之一，是奧國學(xué)派理論的集大成者，也是新古典理論的主要傳播者，他對新古典經(jīng)濟(jì)理論取代古典經(jīng)濟(jì)理論而占統(tǒng)治地位作出了許多貢獻(xiàn)。無論在學(xué)術(shù)界還是在當(dāng)時(shí)仍是一個(gè)強(qiáng)國的奧地利的政界，他都是一位元老。作為一位政府官員和經(jīng)濟(jì)政策制訂者，他是極其成功的。他覺得不能不和批評意見展開爭論，并且必須明確分歧之點(diǎn)以便于討論。結(jié)果，龐巴維克不幸蒙上了一個(gè)愛好詭辯而氣量狹小的爭論家的名聲。這就使他的貢獻(xiàn)受到了不應(yīng)有的挑剔。

第二篇：學(xué)習(xí)《龐國維——學(xué)習(xí)心理學(xué)》心得

學(xué)習(xí)《龐國維——學(xué)習(xí)心理學(xué)》心得

近日，自己學(xué)習(xí)了龐國維老師的《學(xué)習(xí)心理學(xué)》中的“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)視頻，頗有體會。自己身為師范生，在未來的工作日子中自己將會成為一名人民教師，是學(xué)生的榜樣，也是自己不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的道路。學(xué)習(xí)完這三個(gè)視頻后，給了我很大的啟發(fā)，自己仍要提高學(xué)習(xí)技能，找到合適自己的學(xué)習(xí)方法，并且學(xué)會自我監(jiān)控；與他人合作學(xué)習(xí)，也要指引將來自己學(xué)生學(xué)會與他人合作學(xué)習(xí)，查缺補(bǔ)漏；在研究性學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)新知識，學(xué)習(xí)新技能，創(chuàng)造新方法。

現(xiàn)在，自己對三個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容談?wù)勛约旱氖斋@。

自主學(xué)習(xí)

在“自主學(xué)習(xí)”中，龐國維老師舉了一個(gè)例子給我印象非常深——錢偉長教授，他是我們的國學(xué)大師。在錢偉長教授年輕時(shí)，他的文科成績非常棒，1931年，九一八事變爆發(fā)時(shí)，中國的知識分子發(fā)出一種聲音“靠文科不能救國”，當(dāng)時(shí)的錢偉長是清華的一名優(yōu)秀文科生，理科成績不是很理想，但是他毅然決定轉(zhuǎn)到物理系，經(jīng)過一年的時(shí)間，自學(xué)物理基礎(chǔ)課程，成績十分優(yōu)異。

這給我一個(gè)啟示，學(xué)習(xí)是我們自己的任務(wù)，同時(shí)養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力很重要，學(xué)習(xí)的動機(jī)是我們自己的內(nèi)在激發(fā)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也是我們自己選擇。平時(shí)，同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中喜歡偏科，在我看來，自己必須找到使自己偏科的原因，改善心態(tài)，端正態(tài)度，培養(yǎng)自己的好奇心，擬定一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，慢慢的成為習(xí)慣，才能使自己變得更優(yōu)秀，而不是厭惡加逃避。同時(shí)，學(xué)習(xí)方法也是自主學(xué)習(xí)當(dāng)中的一個(gè)個(gè)重要因素，學(xué)習(xí)方法是有計(jì)劃的，并且可以通過練習(xí)達(dá)到的，在一定的時(shí)間內(nèi)有效的完成一定的學(xué)習(xí)計(jì)劃量，才為有效學(xué)習(xí)方法，并且要注意自我監(jiān)控，排除干擾，保持學(xué)習(xí)心態(tài)。

自主學(xué)習(xí)的養(yǎng)成，我自己總結(jié)為可以觀察他人，模仿他人，反思自己，自我監(jiān)控，最終達(dá)到自覺。首先自己要有一科學(xué)的心，有學(xué)習(xí)的動機(jī)也就是目標(biāo)，掌握并不斷完善學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化意志力，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

合作學(xué)習(xí)

龐國維老師提到合作學(xué)習(xí)不等同于小組學(xué)習(xí)，在他的論述一番，我也大概體會到合作學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)的差別。

何為合作學(xué)習(xí)？就是在教學(xué)中，運(yùn)用小組的形式，使學(xué)生共同開展學(xué)習(xí)活動，最大限度地促進(jìn)他們自己以及他人學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式。

合作學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)差別何在？合作學(xué)習(xí)有著積極的相互依賴，誰也離不開誰。我的理解是每個(gè)成員就像一輛小車內(nèi)不同部件，有著分工合作，相互促進(jìn)，共同進(jìn)步，集小智慧為大智慧；每位學(xué)習(xí)成員承擔(dān)各自的責(zé)任，本著負(fù)責(zé)人的態(tài)度，行使自己的職責(zé)，充分發(fā)揮自己的作用；在合作學(xué)習(xí)中相互學(xué)習(xí)技能；在課程學(xué)習(xí)中，老師可以監(jiān)控每位學(xué)生的進(jìn)度，提出指導(dǎo)和建議，使學(xué)生集體更快的掌握知識。

反過來，小組學(xué)習(xí)，沒有積極的相互依賴，各自干各自的活，沒有聯(lián)系，沒有交流，很難集體進(jìn)步，好的學(xué)生更好，較落后的學(xué)生得不到進(jìn)步，難以協(xié)調(diào)兩種學(xué)生的關(guān)系，同時(shí)老師也不好監(jiān)控學(xué)生進(jìn)度。

自己現(xiàn)在開始對合作學(xué)習(xí)有了大致的了解和體會，為自己今后的教學(xué)技能指了一條好方法。怎樣使學(xué)生相互幫助相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)好學(xué)生之間的關(guān)系十分重要。合作學(xué)習(xí)首先，應(yīng)分好小組，分組也是有講究的：小組里應(yīng)該要有異質(zhì)性，指的是小組成員的成績，表現(xiàn)，好壞都應(yīng)兼顧，其次在小組當(dāng)中確立目標(biāo)，讓他們產(chǎn)生凝聚力，然后相互依賴。

我覺得，合作學(xué)習(xí)就像合唱團(tuán)，小組學(xué)習(xí)就像齊長團(tuán)，只有合唱聽得出層次，使每個(gè)不一樣的學(xué)生都有不一樣的突破和成長。合作學(xué)習(xí)能提高學(xué)生成績，增強(qiáng)學(xué)生的積極性，好奇心，自尊心，責(zé)任心，讓學(xué)生習(xí)慣團(tuán)體生活，培養(yǎng)學(xué)生們的社會技能，建立一種有愛的，相互合作的人際關(guān)系。

研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)是鍛煉思維的一種學(xué)習(xí)過程，盡管比較累，但是很有趣。以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)影響不大，但可以顯著提升學(xué)生知識應(yīng)用的能力和思維推理技能。把已有的學(xué)習(xí)知識應(yīng)用到新的環(huán)境當(dāng)中是我們傳遞知識的應(yīng)用。研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征是問題，以問題為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，以問題解決過程，調(diào)動頭腦當(dāng)中的已有知識、技能解決新問題。同時(shí)問題分兩類，界定良好的問題和界定不良好的問題。界定良好的問題是目標(biāo)、條件、結(jié)構(gòu)非常清楚，更重要的是往往只有一到兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，它是解答往往就是會和不會。界定不良好的問題為目標(biāo)不明確、解決問題所需要的信息缺乏或者存在幾種可能的解決方案的問題，它是答案往往是開放的。

所以當(dāng)我們省視自己的探究結(jié)果時(shí)，或者檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果時(shí)，我們應(yīng)該分清楚問題是否是結(jié)構(gòu)良好的問題還是結(jié)構(gòu)不良好的問題，結(jié)構(gòu)良好的問題，當(dāng)你探究出它的答案，就說明你探究清楚了，同樣的結(jié)構(gòu)不良好的問題，我們應(yīng)該重視解答過程，解答思路。

以上是我學(xué)習(xí)龐國維老師三個(gè)課程內(nèi)容的體會，“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”都是我們學(xué)習(xí)生涯中必須掌握的學(xué)習(xí)技能，學(xué)習(xí)是我們的終生任務(wù)，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自己，才有可能創(chuàng)造出新的知識，學(xué)習(xí)在于創(chuàng)新。

第三篇：《賽德克巴萊》影評

電影《賽德克巴萊》影評

剛看到電影名字的時(shí)候，沒反應(yīng)過來這是一部什么樣子的電影，沒覺得什么特別的，直到上課老師播放的時(shí)候才了解，這是一部抗日題材的電影，而且電影時(shí)長很長，分上下兩部。隨著時(shí)間的慢慢推移，故事情節(jié)也逐步展開，血肉模糊的場景，讓人震撼的畫面，郁郁蔥蔥的深林撲面而來，不同于以往的我看過的電影。上課老師播放了不到一半，回去后我又認(rèn)真的看完了剩下的部分，不得不說，這確實(shí)是一部不錯(cuò)的電影。

看完電影后，我查閱了一下電影的背景資料，對電影和電影背后的故事都有了一定的了解，結(jié)論是，這的確是一部不同尋常的電影。這是根據(jù)賽德克族反抗日本帝國主義統(tǒng)治的霧社事件真是故事改編的，是一部史詩大劇，是《海角七號》導(dǎo)演魏德圣所執(zhí)導(dǎo)的史詩英雄巨作，該片籌劃長達(dá)十二年、跨國動員兩萬人拍攝，同樣是臺灣電影史上的經(jīng)典之作、里程碑之作。

故事講述的是，一群真正的賽德克人，為了自己的信仰和所要守護(hù)的事情，奮不顧身，獻(xiàn)出生命。無論是上集《太陽旗》還是下集《彩虹橋》，都無疑是對賽德克人純凈的內(nèi)心和對信仰堅(jiān)守的一種贊揚(yáng)。這部影片甚至讓人不禁拋開人們一直注重的民族精神去高歌內(nèi)心力量給人的震撼。

影片中每個(gè)人物的設(shè)置，都是充滿了血肉之情和立體感的。人物設(shè)置中的各種不同追求和信仰都是讓人為之感慨，贊頌的。無論是莫那魯?shù)缹η致砸恢蔽醋兊姆磽魶Q心還是鐵幕瓦利斯對于贏得莫那魯

道成為英雄的尊嚴(yán)，都是人性光輝的閃光。所以說，這才是賽德克巴萊，這才是真正的人。

當(dāng)年輕時(shí)的莫那魯?shù)廊∠庐愖迦祟^大喊：“戰(zhàn)死吧，賽德克”時(shí)的堅(jiān)決和殺氣，就讓人不禁感嘆他到底有多少的能量。隨后莫那魯?shù)缼ьI(lǐng)族人獵殺,戰(zhàn)爭，奔跑，放聲高歌，導(dǎo)演并沒有隱藏他骨子里的野蠻，但正是這種野蠻也讓他后來的反抗更加決絕。莫那魯?shù)辣蝗死饺毡荆吹搅藵M街的人，蠻橫的武器，但最終還是奮起反抗，明知之后無非死路一條，還會連累族人。300多個(gè)土著士兵自盡或戰(zhàn)死，而女人早早將未成年的孩子扔下懸崖或親自勒死然后集體投繯，為的是不給戰(zhàn)士累贅。但，即使這樣，在莫那魯?shù)揽磥恚纯咕褪菍ψ孑叺闹艺\，所以他不允許一個(gè)人脫離隊(duì)伍。我們可以說他是野蠻切激進(jìn)的，但正是這種原始的野蠻讓這個(gè)人物充滿了人性深處的光輝，他怎能不向往安寧，只是他選擇真正屬于他們的原始“野蠻”輕易對抗外來的所謂“文明”。在這里，他不僅是個(gè)部落頭目，可以說是一個(gè)把全部落人們內(nèi)心呼喚的外化表現(xiàn)，是全部賽德克人的堅(jiān)決內(nèi)心。影片最后，他不孤單，他們在另一個(gè)世界依然高歌的走著，挺直的脊背，高昂的頭顱，頭也不回的投進(jìn)自己的應(yīng)有歸宿的懷抱。

影片的符號體系非常完備，原始文明一方以森林、溪流、冷兵器、野獸為標(biāo)志；而現(xiàn)代文明有兩張面孔，一面是溫和的——學(xué)校、郵局、醫(yī)院、橋梁、運(yùn)動會、風(fēng)琴，一面是殘酷的——飛機(jī)、大炮、機(jī)槍、化學(xué)武器。當(dāng)這兩面同時(shí)展現(xiàn)在原始文明面前，古老的部落困惑了，生活條件的些許改變，是以精神上的屈辱為代價(jià)的，他們對現(xiàn)代文明的接受是被強(qiáng)迫的，而這正是整個(gè)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的普遍癥候。

由于影片中有大量的戰(zhàn)斗場面，人物始終處于運(yùn)動狀態(tài)，對暴力的血腥渲染，與美麗的自然外景形成鮮明對比，造成了強(qiáng)烈的視覺沖擊；而由于電影中的文戲主要是展現(xiàn)賽德克族的風(fēng)情和信仰，集體舞蹈和自殺場景對人們的心靈造成了巨大震撼。所以，在動與靜的轉(zhuǎn)換中，觀眾的神經(jīng)有所舒緩，但卻絲毫無法放松，因?yàn)檎麄€(gè)故事和具體細(xì)節(jié)都是驚奇的、壯烈的和動人的。

影片一開始就是一曲激動人心的《出草》，由澎湃急促的鼓點(diǎn)引出，隨后就是一段男聲齊唱，然后又加上泰雅人的民族樂器口簧琴和西洋樂，氣勢磅礴，雖然聽不懂語言，但此段音樂的畫面感極強(qiáng)，幾乎不用看就能讓人腦海中浮現(xiàn)出少數(shù)民族狩獵或是戰(zhàn)斗的場面，最后以竹笛和弦樂收尾，結(jié)構(gòu)完整，很自然的過渡到第二曲《太陽旗》。配樂總的基調(diào)反映了賽德克人的音樂風(fēng)格，和影片配合也非常完美。

這部影片給我的感受還是很深的，雖然時(shí)長比較長，但還是會逼迫人不自覺的看完。影片講述了一個(gè)跟以往抗日歷史劇不同的故事，從另外的角度表達(dá)的深厚的反侵略主義色彩，發(fā)人深省，鼓舞士氣。場面恢弘壯觀，氣勢逼人，堪稱經(jīng)典之作，不由讓人心生感慨欽佩之情。向觀影者傳達(dá)了不屈不撓、抵抗到底、永不言棄的人生信條，從這個(gè)角度講，也應(yīng)該算是一部勵(lì)志電影?？傊?，《賽德克巴萊》帶給我的震撼遠(yuǎn)超我的初衷。

第四篇：賽德克巴萊影評

好的編導(dǎo)，就是這樣和自己所拍的電影，在靈魂上合二為一。

上海首映式在衡山電影院，影片結(jié)束，低調(diào)的魏和兩名主要演員和觀眾現(xiàn)場交流，一個(gè)光頭憤青大喊這電影好，要有這樣精神，不愁黃巖島收不回來，臺下也一片叫好，臺上主持更是不斷顯擺民族主義優(yōu)越感，什么這電影是拍給中國人看的，也是拍給日本人看的，顯然，魏所有在電影里面的努力在他們面前基本是屬于白費(fèi)。他不得不耐心解釋他拍這電影的內(nèi)心沖動，是覺得活著比什么都好，雖然悲壯去死也很感動。

相比《賽德克巴萊》，我認(rèn)為《與狼共舞》、《勇敢的心》更接近于偽史詩，因?yàn)樗鼈兘o你一面倒的崇高感，讓你在電影院里為了那一聲freedom繃緊渾身唯一一個(gè)膀胱而不愿動彈，其敘事策略非常明確，就是直搗你最愿意看到聽到的地方，所有勾勒主人公缺陷的地方，都屬于調(diào)味的羅勒草，有點(diǎn)清新有點(diǎn)澀，但絕不敢敗你的胃口，至于《阿凡達(dá)》，更是這方面做到了登峰造極，為了票房，好萊塢的劇本永遠(yuǎn)牽著觀眾的鼻子走，他們說，這個(gè)叫專業(yè)，是很專業(yè)，在電影院里大家意淫到高潮，花了錢買快樂，天經(jīng)又地義。

《賽德克巴萊》一方面以磅礴氣勢主推抗日主線，但卻不斷以各種濃重筆墨在消解這個(gè)行動的正義性，后者絕對是影響票房的，因?yàn)樯屏嫉挠^眾不愿意看到英雄有兇殘殺戮未成年人的動機(jī)，也不愿看到太太們?yōu)榱四腥说淖饑?yán)不得不選擇自盡，更不愿意看到還在啼哭的孩子被扔進(jìn)山崖，魏已經(jīng)收斂了，在國際版里我沒看到賽德克們?nèi)绾慰诚氯毡緝和蛬D女的頭顱，但是，尸橫遍野的場景還是暗示了這一點(diǎn)。

只有真正的原始的史詩才敢這么寫，寫下英雄或神靈身上種種不可思議的殘暴與邪惡，而現(xiàn)代人能接受的，卻只能是被改裝過的玩意兒，超人多好，善良成了他唯一的缺點(diǎn)。

魏挑戰(zhàn)公眾神經(jīng)，他不斷在影片里拋出同樣一個(gè)話題：為了祖靈崇拜心理格式，付出幾乎滅族的代價(jià)是不是符合正義？這是對票房的一個(gè)冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)，沒有什么觀眾喜歡這來自政治倫理學(xué)的挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@挑戰(zhàn)讓人不舒服，它沒有固定答案，到處是倫理陷阱和計(jì)算困境，就算你和你的同伴爭論到面紅耳赤，仍舊找不到可以一勞永逸的解決方案。所以那些看客立即將這個(gè)話題消解為單純的抗日，似乎在趕走殖民者這樣俗不可耐的革命口號下，一切反思就可以終結(jié)。我甚至懷疑，那些愚蠢的提問者，都是官方早就安排好的五毛，因?yàn)檫@樣降低大陸觀眾智商的提問，也只有五毛們干得出。

也是由于這對不斷糾纏的主題和副主題，導(dǎo)致電影在節(jié)奏上無法做到和好萊塢史詩電影一樣流暢，因?yàn)榱鲿车那疤峋褪亲層^眾不假思索覺得自己特別爽，但這是一部需要你不斷停下來思考的電影，雖然魏頭腦里商業(yè)的那部分不允許他這么做，但這12年，顯然他在藝術(shù)上的個(gè)人意志戰(zhàn)勝了票房上的商業(yè)邏輯。

不過也許以上這些評論，對中國抗日題材來說實(shí)在有些高渺，熒屏上經(jīng)年累月的那些混帳抗日影視，真不知是哪些龜孫子帶領(lǐng)著哪些灰孫子來演的，還個(gè)個(gè)演得義憤填膺的，還個(gè)個(gè)演得智勇雙全的，還個(gè)個(gè)演得勝利凱旋的，也不怕走路上被觀眾呸一口：賤。

摘自-豆瓣 七格

第五篇：賽德克巴萊觀后感

巴萬，你的獵場在哪里？

思政09-1班胡春云

20095617

少年央求莫那頭目帶領(lǐng)他一起去打獵，見證祖父口中年輕勇士的豪邁，可是，巴萬，你的獵場在哪里？沒有獵場你又怎么去打獵呢？頭目臉上猙獰的刀疤印在了巴萬迷離的眼神里，森林不就是我們的獵場，山中奔跑的野獸不就是我的獵物么？

巴萬：“莫那頭目，我祖父說你年輕的時(shí)候是個(gè)勇士。”

莫那：“你祖父說我年輕時(shí)是個(gè)勇士？那我現(xiàn)在任然是個(gè)勇士，他知道嗎？” 也許就是從這一刻起，莫那的心中就開始下定決心帶領(lǐng)族人奪回先人的獵場，激發(fā)新生代年輕人內(nèi)心的狂野，用生命詮釋領(lǐng)土，用鮮血捍衛(wèi)驕傲！

從影片一開始就給我一種奇妙的感覺，這是一群戴著信仰的自由人，莫那在開場時(shí)矯健的身姿深深的印在了我的腦海，這樣一個(gè)比獵豹還矯健比游魚還靈活的青年在敵人面前無畏無懼勇往直前的精神震撼了我，果真，他年輕的時(shí)候是個(gè)勇士，眾人一起見證過的勇士！

賽德克是信仰彩虹的民族，在彩虹橋的那端是祖靈們安息的地方，只有真正勇敢無謂的人才有資格在臉上印上他們的圖騰，只有印上圖騰才算是一個(gè)真正的男人，才有資格走上彩虹橋，走向族人的認(rèn)可。

好吧，我們從影片的開頭說起，這是一篇篇幅巨大的英雄抗?fàn)幨?，她敘述了在險(xiǎn)惡的日據(jù)時(shí)代，賽德克族被迫失去自己的文化與信仰，生存空間不斷被現(xiàn)代文明“蠶食”，生存的森林迅速被開發(fā)，男人必須服勞役不得狩獵、女人派遣幫傭不能編織彩衣，在太陽族的照耀下備受欺辱，驍勇善戰(zhàn)的賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯?shù)?，見證這三十五年來的壓迫統(tǒng)治，看著族人過著苦不堪言的日子。因一場誤會種下日警和賽德克族的緊張關(guān)系，自此族人便活在恐遭日警報(bào)復(fù)的陰霾中，忍辱負(fù)重的莫那魯?shù)涝谏钏己?，雖知這場戰(zhàn)役將面臨滅族危機(jī)，但他明白唯有挺身為民族尊嚴(yán)反擊，才能成為真正的賽德克人，于是決心帶領(lǐng)族人循著祖靈之訓(xùn)示，奪回屬于他們的獵場。如果從政治、經(jīng)濟(jì)、當(dāng)時(shí)的世界局勢等一系列因素考慮，也許你會覺得這場戰(zhàn)爭是無力的，因?yàn)橹皇莾煞N發(fā)展潮流的對抗，是古老的部落文明與先進(jìn)的資本主義工業(yè)化文明之間的較量，顯而易見，賽德克族人的滅亡在一開始就已注定?？墒牵麄兪琴惖驴恕ぐ腿R，是一群勇敢、無畏的人，他們有著自己的信仰與支撐，他們是無法馴服于另一種外來文明的，當(dāng)兩種驕傲的文明碰撞，戰(zhàn)爭與死亡便是最好的解決方法。莫那曾說過：“如果你們的文明是讓我們卑躬屈膝，那么我就讓你們見識野蠻的驕傲”。日本人想用“文明”來感化，結(jié)果，遭遇了賽德克人的“驕傲”。這是一個(gè)怎樣無畏無懼的民族，在面對各種現(xiàn)代化武器還能依舊用“風(fēng)的方法”理智、沉穩(wěn)的抗?fàn)?，在對抗中寧愿?zhàn)死、自盡也不愿被降，寧愿親手送走自己的家人也不愿她們承擔(dān)活著的負(fù)擔(dān)，他們的兇殘不僅是對別人，還有自己。

我更傾向于從巴萬成長的角度來看賽德克族人感情的起伏過程，在莫那的歲月中有青年時(shí)期手抬刀起頭落的利索，有桀驁?zhí)翎叺淖孕?，有瓦力斯憤恨的眼神，有中年時(shí)期的沉穩(wěn)蟄伏，有忍耐有仇恨，直到最后的敏銳的眼神、如鷹般讓

人不敢直視，英雄的成長太過閃耀，太過悲壯，他首次出草時(shí)內(nèi)心的顫抖我無法體會，在外族挑釁時(shí)他一次次按捺本族人時(shí)內(nèi)心的凄涼我也無法體會，明知最后可能是滅族的結(jié)局時(shí)依舊堅(jiān)持著帶領(lǐng)族人奮起反抗的勇氣我更加無法體會，他的內(nèi)心太強(qiáng)大，強(qiáng)大到可以支撐一個(gè)部落，近千條鮮活的生命，這種強(qiáng)大太承重，我的心靈負(fù)擔(dān)不起。巴萬成長于兩族之間的磨合期，從族人被統(tǒng)治開始到最激烈的反抗結(jié)束，死于生命的最高點(diǎn)，在毀滅中走向彩虹橋。

巴萬內(nèi)心最直接的反感來自于學(xué)校不平等的待遇，他比日本小孩跑的快，日本小孩哭了，他就被老師打腫了臉，這種沒道理的偏向使他憤怒，賽德克族勇者第一的規(guī)則在日本人的學(xué)校里被踐踏的一無所剩。巴萬是個(gè)聰明的孩子，他知道忍耐，好獵人要懂得等待時(shí)機(jī)。他在等待中成長，骨子里的野性正在慢慢復(fù)蘇，也許是莫那的那一句反問點(diǎn)燃了他的血液，也許是被那兩杯酒點(diǎn)燃，一個(gè)新的英雄即將誕生。雖然是個(gè)孩子，他撲向獵物時(shí)的敏捷絲毫不遜于一個(gè)熟練的獵人，當(dāng)他撲向水中的那一刻，仿佛時(shí)光逆轉(zhuǎn)，青年莫那的身影回旋在我的腦海，這個(gè)民族在經(jīng)歷數(shù)年的忍氣吞聲之后即將復(fù)活。巴萬在比莫那更小的年紀(jì)里手起刀落割下獵物的首級成為另一個(gè)英雄，沒有遲疑，沒有恐懼，仿佛這些年來族人的生活一直沒有改變。巴萬在奔跑中迅速的成長，雖然臉上還沒有印上男人的印記，他的身上已經(jīng)散發(fā)出一種領(lǐng)導(dǎo)者的氣息，伙伴們不自覺的跟隨在他身邊，一起走向反抗的道路。

近五個(gè)小時(shí)的影片雖然長看下來卻依然意猶未盡，這里有有巍峨的高山、秀麗的峽谷、清澈的溪流，美侖美奐。原生態(tài)的自然環(huán)境就像賽德克族人的心靈般純凈、善良。音樂氣勢磅礴，慷慨激昂，充滿節(jié)奏感的舞蹈、篝火倒映在族人閃亮的眼眸，這一切都顯得那么的歡樂、和諧。這些優(yōu)點(diǎn)的確很容易讓我們投入到電影畫面中去，然而這些似乎都是形式外在，真正打動我們的是影片的敘事，視覺上的凌厲風(fēng)格。他們精準(zhǔn)的箭法、飛奔時(shí)緊繃的肌肉、打磨的閃亮的彎刀散發(fā)出的陣陣寒氣、出草時(shí)熟稔的刀法以及頭顱下噴出的血柱…….一切的一切都沖擊著觀眾的靈魂，甚至在影片高潮你會感覺到喉嚨里一陣腥甜，仿佛那些血液將要從你的胸腔里迸發(fā)。雖然血腥，沒有反感，如果可以，我愿成為原始部落的一員，跟隨在眾人腳后用鮮血祭奠祖靈，用生命捍衛(wèi)信仰，用彎刀對抗大炮，用勇氣直搗侵犯，如不成功便是毀滅，沒有領(lǐng)=領(lǐng)地沒有尊嚴(yán)的茍活倒不如一陣血戰(zhàn)之后靈魂的回歸，在彩虹橋的那端還有一片肥美的獵場等待著勇士的回歸！也許我是受到了巴萬的影響，可他受到的又是誰的影響呢？他在那樣一個(gè)年齡里見證了族人被欺、頭目隱忍……最慘烈的集體自殺是他的成人禮，那一刻他的思想才真正的達(dá)到一個(gè)男人的高度，開始用自己的思維思考如何更有效地反抗。在后來的戰(zhàn)爭中他迅速成長，果敢、勇猛、無畏無懼。我關(guān)注著這個(gè)勇士的成長，手挺一管機(jī)槍，飛奔著向敵人沖去！在他生命的最后時(shí)刻，毫不猶豫撲向敵人，在懸崖的最高點(diǎn)達(dá)到了生命的永恒。這種慘烈的結(jié)局打破了英雄不死的神話，可是我在心中暗自歡喜，英雄終于有了著落，他是在戰(zhàn)斗中讓生命的價(jià)值最大化，尊嚴(yán)的死去，讓人肅意頓生！

巴萬：“我的獵場在這里，在湍急的溪水里，在高崖旁的彩云之端！”