第一篇：演講與口才-人生沒有不可能

人生沒有不可能

無論你喜不喜歡，冒險永遠(yuǎn)是人生中無可避免的一部分。

有想法，更要有做法，如果整天只知道空想而沒有任何行動，那么想法終究只是個想法，是不可能成為事實(shí)的。

馬云說：許多人晚上想想千條路，早上起來走原路。

夢想成真的關(guān)鍵就在于是否有勇氣行動，是否敢大膽去嘗試？說穿了，沒有能不能，只有要不要而已！因?yàn)楫?dāng)你愿意采取行動時，你一定相信自己能夠克服任何阻礙，你知道你能穿越一切困難，達(dá)到彼岸。

事實(shí)上，大部份人都曾經(jīng)懷抱著美麗的夢想，但為什么有些人能讓夢想實(shí)現(xiàn)，而有有些人的夢想?yún)s只永遠(yuǎn)停留在夢想的階段？

敢于做夢，更要勇敢行動；做夢人人都會，沒什么了不起！真正能將想法落實(shí)到行動上的人，才是令人敬佩的。不管結(jié)果如何，與其空想，不如勇敢行動，因?yàn)橹挥型高^行動，你的夢想才會成為事實(shí)。

光是知道人生目標(biāo)還不夠，你必須有勇氣行動，才能達(dá)成目標(biāo)。光是有人生的使命還不夠，你需要積極投入，啟動，出發(fā)。

很多人會失敗的原因，就在于不敢去做自己內(nèi)心真正想做得事，總以為夢想太遙遠(yuǎn)，更認(rèn)為就是因?yàn)檫_(dá)不到，所以才是夢想。

成功的人跟失敗的人，最大的差別就在于敢不敢去做自己內(nèi)心真正想做的事。

其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，大部份人除了不敢踏出第一步之外，更重要的一個原因，是他們不相信自己能夠達(dá)成自己的夢想，因?yàn)闊o法相信自己，所以才遲遲不敢行動，因?yàn)椴幌嘈抛约河心芰ν瓿桑赃t遲不敢開始，或是告訴自己時機(jī)還沒到。

你需要的不是能不能，而是該問自己要不要？

許多人始終無法了解一個真相，那就是要不要比能不能更加重要，每個人都應(yīng)該問問自己到底想要什么？一旦確定你想要的東西是什么，就可以立即付諸行動，你不需要擔(dān)心自己有沒有能力辦到，因?yàn)槟愀蚁刖痛砟阋欢梢?，差別只在于肯不肯投入足夠的心血與付出來達(dá)成你的目標(biāo)。

只要敢想、敢做，你就有機(jī)會獲得你想要的人生，讓自己過一個漫無目的的人生，多半都是屬于凡事舉棋不定、猶豫不決的人，缺乏敢做的膽量，以至于遲遲不敢行動。

人生沒有不可能，告訴自己勇于改變，不要被困難打敗，困難并不會讓人生變得辛苦，只要你追逐的是自己的夢想，困難就會變得一點(diǎn)都不辛苦！

勇敢作夢吧！沒有能不能的問題，只有要不要的問題，只要你想要，就應(yīng)該開始行動，踏出你的第一步。

第二篇：《人生沒有不可能》讀后感

《人生沒有不可能》讀后感

7月我看了《人生沒有不可能》這本書，非常震憾，一個沒有雙腿的殘疾運(yùn)動員----皮斯托瑞斯，在殘疾人運(yùn)動會上，他先后27次打破世界紀(jì)錄，他被人們成為現(xiàn)實(shí)版的“阿甘”，世界上跑的最快的無腿人。到底是什么樣的心態(tài)和毅力讓他這樣突破自己，我將書中感悟經(jīng)典部分內(nèi)容，分享總結(jié)如下：

1.人生，沒有界限。皮斯托瑞斯，生下來就是先天性少一塊腓骨，沒幾個月需要雙腿截肢，但失去雙腿并不意味著封死出路，他帶著特殊的雙腿（假肢），開始了別樣的生活，艱苦的磨難訓(xùn)練和他對體育的熱愛與追求，他把體育運(yùn)動變成一種信仰，是他用自信征服了自己和所有人，他知道他不是王子，但他可以成為勇士，如果某件事情值得去做，那就一定要做好，最主要的是竭盡全力。對于我們正常人來說，更要加倍努力。人生，沒有界限，都是自己給自己過不去，想不開或者想的太多，讓自己的思想包袱壓倒了，如果我們都象皮斯托瑞斯那樣，將自己的工作當(dāng)成一種信仰和使命來做，不受外界的干擾，肯定會在工作舞臺上成為主角。其實(shí)，“真正的失敗者絕不是最后一個跨過終點(diǎn)的人，而是坐在一旁，從不嘗試去競爭的人”。

2.既然來到世間，就要堅強(qiáng)的活著。這句話充分流露出皮斯托瑞斯對人生的態(tài)度，也可以說是負(fù)責(zé)的態(tài)度，雖然他的生命是一種悲劇，但他用自己的能量，不找任何理由，苦苦尋找生命中最高、最不可能的地方進(jìn)行挑戰(zhàn)，他用自信改變了世人的目光，他說只要我活著，就要像太陽一樣綻出生命的光芒，照亮自己、溫暖別人，對于他來講生命就是一場瘋狂的冒險，要經(jīng)歷種種傷痛和艱辛磨難，但他用自信的態(tài)度和內(nèi)心的強(qiáng)大，堅持戰(zhàn)勝一些看似不可能實(shí)現(xiàn)的事，他知道困境不能回避，只有想法設(shè)法逆轉(zhuǎn)。一個殘疾的人，對人生的態(tài)度如此拼盡全力的精神力量，值得我們深思，我們平時可能找的理由太多，順境美好的條件，安居樂業(yè)的工作環(huán)境，是我們的思想行為變得懶惰，行動遲緩，可能是壓力不夠，導(dǎo)致現(xiàn)在好多員工，活在安逸的狀態(tài)不去努力、不去拼搏，可以毫不客氣的總結(jié)，這就是在毀滅自己、毀滅企業(yè)給你提供的工作平臺。

總之，我們要在皮斯托瑞斯身上學(xué)會對人生的態(tài)度，要懷抱一種信仰，只要堅持，一切皆有可能，不管每天多么小的一點(diǎn)進(jìn)步，也要向前移動發(fā)展，只要你努力工作，認(rèn)真做事，你就獲得更多應(yīng)對事情困難的信心，更何況我們現(xiàn)在從事的餐飲工作，是一個急需人才的行業(yè)，不需要你廢寢忘食的刻苦，只要你把自己的工作崗位干到極致，你就可以出人頭地，成功的機(jī)會就在每個人的身邊，只要稍微努力伸手便可得到，所以這么好的工作環(huán)境和機(jī)會，我們把握不住，難道不可惜嗎？抓住身邊的事、利用身邊的人，解放自己的思想，成就自己的同時也是在幫助別人！

劉明偉

2013-7-29

第三篇：人生沒有不可能的勵志文章

數(shù)千年來，人類便始終以為要四分鐘內(nèi)跑完一英里是件不可能的事，不外在一九五四年，羅杰班尼斯特就打破了這個信心阻礙。

他之能發(fā)明這項(xiàng)佳績，一來得歸功于體能上的苦練，二來是得力于精力上的沖破。

在此之前他曾經(jīng)在腦海中屢次模仿以四分鐘時光跑完一英里，長久下來便構(gòu)成極為強(qiáng)烈的信念，因而對神經(jīng)體系有如下了一道相對命令，必需全力實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)使命，果然他做到了大家都認(rèn)為不可能的事。

誰也沒想到班尼斯特的破紀(jì)錄，卻給其余的運(yùn)發(fā)動帶來無比的影響，在此之前不一個人攻破四分鐘跑完一英里的紀(jì)錄，可是在隨后的一年里居然有三十七個人進(jìn)榜，而再后面的一年里更高達(dá)三百人之多。

之所以會有這個景象，乃是他的成績供給了其別人一個新的根據(jù)，大家所認(rèn)為的“不可能”實(shí)際上是可能的。

人們經(jīng)常會對自己自身或本人的才能發(fā)生“自我設(shè)限&,傷感語錄;的信念，其中的起因可能是由于從前曾經(jīng)失敗過，因此對將來也不敢寄望會有勝利的一日，也有可能是沒有一個活生生的詳細(xì)目的，對于欲望是否實(shí)現(xiàn)心存疑慮。久長下來他們便開端學(xué)得求實(shí)，而終于平淡。

打破信念障礙——在學(xué)生們都很盡力然而卻無奈獲得顯明進(jìn)展的時候，老師可集中力氣輔助其中一名學(xué)生取得突破。一個人的打破往往會帶動一大量人，模范的氣力是無限的。

在一個班級里，教師往往無法顧及到全部，班級里總有極個別優(yōu)良的學(xué)生，也會有一些不長進(jìn)的學(xué)生，沉者自沉，浮者自浮，而更寬大的是旁邊一批不沉不浮可沉可浮的學(xué)生。這批學(xué)生有向上的愿望，但離那些班級里的頂尖高手有較多間隔，無法望其項(xiàng)背。反而若是他們之中有一人取得成功，對其他人的增進(jìn)作用將會是宏大的，大家必將群起而效仿之。如斯，先生的工作便可產(chǎn)生牽一發(fā)而動全身之后果。

第四篇：說話與人生 演講與口才學(xué)習(xí)心得

對于說話，古今中外的遠(yuǎn)見卓識者歷來都給予了高度的重視。在我國歷史上，確有很多口若懸河、能言善辯之士，憑著一張劍舌，活躍在當(dāng)時的政治舞臺上，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”和“智激周瑜”就是家喻戶曉老少皆知的故事?！耙谎钥梢耘d邦，一言可以喪邦”“一言之辯，重于九鼎之寶?三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師”，等古語，把國之興亡與舌辯的力量緊密聯(lián)系起來，充分揭示了說話的巨大的社會作用。大至安邦治國，小至家庭和睦都與說話是分不開的。

進(jìn)入21世紀(jì)又把“舌頭”、金錢和電腦視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的三大戰(zhàn)略武器，人們對口才的重視達(dá)到了前所未有的高度。有沒有良好的口才，已作為衡量一個人素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。從一個人的口才上往往能看出一個人的綜合實(shí)力，口才幾乎在每一個人的命運(yùn)里都扮演著十分重要的角色?？诓藕茫锌赡芨淖兡愕拿\(yùn)。我們拿面試來說，現(xiàn)在國內(nèi)外大小公司，已把面試作為人才招聘的必要途徑，其中有大多行業(yè)尤其看重口試。在這種情況下，“口才”這門課程在許多高校已經(jīng)屬于必修課，即使設(shè)為選修課，選修的人也很多。所以人不能僅僅滿足于用口說話，而要善于說話，真正能言善語，生活會變得更加絢麗多彩。你不要以為這是小節(jié)，你的一生，有一大半的影響，是由于說話藝術(shù)。

會說話是成功的基石。一個人的才干可以通過言語談吐加以充分地表露出來，使對方能夠更進(jìn)一步地了解你，并且信任你，這樣對方才敢付托給你重任。但說話是最容易的事，也是最難的事。最容易，因?yàn)槿龤q的小孩也會說話；最難，因?yàn)樽钌瞄L辭令的外交家也有說錯話的時候。說，還是不說？說什么？怎么說？和誰說？是一種文化，是一門藝術(shù)，掌握這門藝術(shù)，就能駕馭奇妙的舌頭，妙語會改變你的人生。

會說話并不是一種天賦的才能，它是靠刻苦訓(xùn)練得來的。古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家，他們無一不是靠刻苦訓(xùn)練而獲得成功的。日本前任首相田中角榮，少年時曾患有口吃病，但他不曾被困難所嚇倒。他為了克服自己的口吃，練就會說話的能力，他常常朗誦、慢慢地朗讀課文，為了能夠準(zhǔn)確地發(fā)音，他對著鏡子糾正自己的嘴和舌根的部位，對自己要求相當(dāng)嚴(yán)格、一絲不茍。我們也同樣也可以通過后天的訓(xùn)練來使自己“會說話”。怎樣才能提高自己的說話能力呢？

語言是思維的外殼，人們常說“言為心聲”，想得清才能說得好，說得好才算會說。因此，我們可以簡明扼要地說，說話是一個人素養(yǎng)、能力和智慧的一種綜合體現(xiàn)。具體地說，說話是在交談、演講和論辯等口語交際活動中，表達(dá)者根據(jù)特定的交際目的和任務(wù)，切合特定的言語交際環(huán)境，準(zhǔn)確、得體、生動地運(yùn)用連貫、標(biāo)準(zhǔn)的有聲語言，并輔之以適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語表情達(dá)意以取得圓滿交際效果的口頭表達(dá)能力。

由此可見，要想會說話，首先要具備一定的人格素質(zhì)和學(xué)識素質(zhì)。在說話的背后，體現(xiàn)了一個人全部的品格、修養(yǎng)、才學(xué)和城府。著名科學(xué)家愛因斯坦非常推崇卓別林的電影。一次，他在給卓別林的一封信中寫道：“你的電影《摩登時代》，世界上的每一個人都能看懂。你一定會成為一個偉人。愛因斯坦。”卓別林在回信中寫道：“我更加欽佩你。你的相對論世界上沒有人能弄懂，但是你已經(jīng)成為一個偉人。卓別林?！闭嬲犯窀呱校胁艑W(xué)有修養(yǎng)的人，即使是用樸實(shí)的語言，也能說出有感染力的贊美。

第二，說話要看對象。根據(jù)PAC理論，我們知道，當(dāng)一個人處于父母心態(tài)時，這種人的行為表現(xiàn)為憑主觀印象辦事，獨(dú)斷獨(dú)行，濫用權(quán)威；處于“成人心態(tài)”時常表現(xiàn)為注重事實(shí)根據(jù)和善于進(jìn)行客觀理智的分析，待人接物冷靜、公平、客觀；“兒童心態(tài)”狀態(tài)下人的行為表現(xiàn)為遇事畏縮，感情用事，喜怒無常，不加考慮。根據(jù)ＰＡＣ分析，人與人相互作用時的心理狀態(tài)有時是平行的，如父母--父母，成人--成人，兒童--兒童。在這種情況下，對話會無限制地繼續(xù)下去。如果遇到相互交叉作用，出現(xiàn)父母--成人，父母--兒童，成人--兒童狀態(tài)，人際交流就會受到影響，信息溝通就會出現(xiàn)中斷。最理想的相互作用是成人剌激--成人反應(yīng)。因此，在與人溝通時要善于分析對方的心理狀態(tài)。此外，說話內(nèi)容的深淺要與對方的接受能力相宜。說話的內(nèi)容超過或低于對方的接受能力都不會收到好效果。第三，還必須具有較高的領(lǐng)悟能力和反饋能力，既能準(zhǔn)確地接受和理解，又能作出恰當(dāng)、必要的應(yīng)付。巧妙的運(yùn)用和轉(zhuǎn)換直接回答、充分回答、含蓄回答、模糊回答的方式。說得恰到好處。

第四，說話要看場合。如果不顧場合，不看對象，夸夸其談，滔滔不絕，這種“能說會道”的行為只會引起反感甚至厭惡。在不同場合，要注意運(yùn)用有效果的發(fā)音，堅毅急進(jìn)的聲音，給人一種奮發(fā)感；柔和、清脆的聲音使人愉快。

第五，要注意形體語言的作用。形體語言是伴隨著口語或思維的產(chǎn)生，能表現(xiàn)一定的心理內(nèi)涵的下意識的形為，語言是很容易摻假和被偽裝的，但說話者說話時的動作表情往往騙不了人。比如說，在一般的社交中，應(yīng)與談話對象保持20cm到1m的距離，這樣會讓人感覺友好，目光停留在他身上的時間也不宜過長，那樣容易讓對方覺得不自在，此處一定的手勢語可以作為有聲語言的補(bǔ)充，來幫助我們更好的表達(dá)自己。

第六，要養(yǎng)成良好的說話習(xí)慣，避免帶過多的口頭禪，話還要保持恰當(dāng)?shù)乃俣?，太快，使人喘不過氣來，聽不清，白費(fèi)口舌；太慢，聽了不耐煩。

說話是一門學(xué)問，同生活中其他學(xué)問一樣。學(xué)得好的人能夠輕松自如地面對生活，并可以藉此獲得幸福、笑容、掌聲、榮譽(yù)和力量。如果有與其他學(xué)問不同的地方，那么惟一不同的是，學(xué)不好，不可以放棄、改行，因?yàn)檎f話是人生存的根本。人不可能不說話，而要說好話就必須認(rèn)真地掌握好這門學(xué)問。

第五篇：演講與口才

課程大綱

一、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)時分配及教學(xué)基本要求

第一章 演講與口才的意義（共２學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 掌握演講與口才的理論 知識要點(diǎn)：演講本質(zhì)、特征、要素、作用 第二節(jié) 樹立訓(xùn)練語言表達(dá)能力的觀念

知識要點(diǎn)：要勇于表達(dá)，表達(dá)的準(zhǔn)確，自信心的樹立 教學(xué)重點(diǎn)：樹立表達(dá)的觀念 教學(xué)難點(diǎn)：將理論與實(shí)踐相結(jié)合

（二）教學(xué)基本要求：

了解本門課程的實(shí)際意義，正確理解理論的應(yīng)用意義，掌握演講與口才這門選修課設(shè)置的應(yīng)用價值，使學(xué)生熟練掌握理論運(yùn)用到實(shí)際中去的能力。

第二章 如何提高的途徑（共4學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 方法一：外在修養(yǎng)的提高

知識要點(diǎn)：文化素質(zhì)的提高，行為體態(tài)修養(yǎng)的提高 第二節(jié) 方法二：內(nèi)在修養(yǎng)的提高

知識要點(diǎn)：演講者的人格素質(zhì)，思想道德素質(zhì)的提高，心理素質(zhì)的提高 教學(xué)重點(diǎn)：內(nèi)在修養(yǎng)的提高

教學(xué)難點(diǎn)：如何由內(nèi)至外散發(fā)個體魅力

（二）教學(xué)基本要求：

了解提高演講能力的具體途徑，初步掌握提高修養(yǎng)的方法，熟練掌握理論與演講實(shí)踐結(jié)合的能力。

第三章 話題訓(xùn)練

（一）（共6學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容： 第一節(jié) 儒家文化

知識要點(diǎn)：能夠明確儒家文化中具有時代進(jìn)步意義的內(nèi)容，第二節(jié) 道家文化

知識要點(diǎn)：對道家思想“天人合一”的現(xiàn)代時把握 第三節(jié) 佛家文化

知識要點(diǎn)：對佛家“生死”觀的話題表達(dá) 教學(xué)重點(diǎn)：話題表達(dá)哲學(xué)思想的技巧 教學(xué)難點(diǎn)：對傳統(tǒng)文化的正確評價

（二）教學(xué)基本要求：

首先大致了解話題訓(xùn)練的意義。然后分三周進(jìn)行具體的訓(xùn)練，通過對中國文化的討論，使學(xué)生能初步掌握理解和表達(dá)中國文化的能力，熟練掌握對古代哲學(xué)思想的話題表達(dá)。

第四章 話題訓(xùn)練

（二）（共6學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 語言表達(dá)的概括能力

知識要點(diǎn)：通過對漢民俗的討論，訓(xùn)練學(xué)生在語言表達(dá)上的簡潔、明了，表達(dá)的準(zhǔn)確完整

第二節(jié) 語言表達(dá)的邏輯能力

知識要點(diǎn)：通過對漢民俗的討論，訓(xùn)練學(xué)生語言表達(dá)的縝密，思維的嚴(yán)謹(jǐn)，有序

教學(xué)重點(diǎn)：訓(xùn)練學(xué)生語言表達(dá)的綜合能力 教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生的語言表現(xiàn)欲

（二）教學(xué)基本要求：

使學(xué)生了解語言表達(dá)的基本知識，初步掌握演講時語言運(yùn)用的方法，使學(xué)生在討論漢民俗的過程中提高并熟練掌握語言表達(dá)能力。

第五章 話題訓(xùn)練

（三）（共4學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 要養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立觀察的能力

知識要點(diǎn)：通過對社會的某一現(xiàn)象的分析，訓(xùn)練學(xué)生掌握觀察力的作用，觀察力的體現(xiàn)，觀察力的培養(yǎng)，觀察方法

第二節(jié) 要養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立想象的能力

知識要點(diǎn)：通過對社會某一現(xiàn)象的分析，訓(xùn)練學(xué)生掌握想象力的作用，想象力的具體方式，想象力的培養(yǎng)

第三節(jié) 要養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立表達(dá)的能力

知識要點(diǎn)：通過對社會某一現(xiàn)象的分析，訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)能力的含義，表達(dá)能力的基本特征，提高表達(dá)能力的途徑

教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)獨(dú)立想象的能力 教學(xué)難點(diǎn)：如何將理論方法貫徹到實(shí)踐中

（二）教學(xué)基本要求：

了解獨(dú)立觀察、思考、表達(dá)能力的實(shí)際意義，理解這些能力培養(yǎng)的重要性，掌握如何培養(yǎng)這幾種能力的方法、途徑，尤其注意訓(xùn)練學(xué)生熟練掌握獨(dú)立想象的能力

第六章 欣賞優(yōu)秀演講片斷（共4學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 欣賞國內(nèi)優(yōu)秀演講片段

知識要點(diǎn)：演講者的素質(zhì)、修養(yǎng)與演講技巧 第二節(jié) 欣賞國外優(yōu)秀演講片段

知識要點(diǎn)：演講者的素質(zhì)、修養(yǎng)與演講技巧 教學(xué)重點(diǎn)：演講技巧的學(xué)習(xí)

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)演講應(yīng)具備的風(fēng)度以及風(fēng)格

（二）教學(xué)基本要求：

了解國內(nèi)外優(yōu)秀演講者的素質(zhì)與技巧，初步掌握提高演講能力的方法，熟練掌握具體演講的技能要求，培養(yǎng)學(xué)生欣賞優(yōu)秀演講的能力。

第七章 話題訓(xùn)練

（四）（共4學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 對和平與戰(zhàn)爭的看法

知識要點(diǎn)：訓(xùn)練學(xué)生對國際問題獨(dú)立思考和口頭表達(dá)的能力 第二節(jié) 對經(jīng)濟(jì)全球化的看法

知識要點(diǎn)：訓(xùn)練學(xué)生宏觀與微觀評價問題和客觀表達(dá)的能力。第三節(jié) 對全球環(huán)保的看法

知識要點(diǎn)：訓(xùn)練學(xué)生從不同角度切入問題的能力和邏輯思辨能力，準(zhǔn)確的口頭表達(dá)能力

教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、客觀評價問題的能力 教學(xué)難點(diǎn)：如何尋找正確的角度

（二）教學(xué)基本要求：

首先了解話題訓(xùn)練的意義。然后進(jìn)行具體的訓(xùn)練，使學(xué)生能初步掌握獨(dú)立評價與思考的能力，熟練掌握話題表達(dá)的方法，培養(yǎng)學(xué)生客觀公正并能站在一定的歷史高度評價國際問題的能力。

第八章 對演講與口才的總結(jié)（共2學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容： 復(fù)習(xí)、回顧、總結(jié)

教學(xué)重點(diǎn)：演講者所具備的素質(zhì)與具體的技巧 教學(xué)難點(diǎn)：演講者實(shí)踐中的口頭表達(dá)能力

（二）教學(xué)基本要求： 使學(xué)生了解演講者應(yīng)具備的條件，初步掌握演講的具體方法，熟練掌握語言表達(dá)能力，使學(xué)生在回顧本課程設(shè)置的意義上重新認(rèn)識演講與口才的重要性。

二、課內(nèi)實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐環(huán)節(jié)及要求 無

三、考核辦法 1.考核方式：考查

2.考核形式：論文或者主題演講視頻