第一篇：向善向上 立德立人

向善向上 立德立人

——全國(guó)中小學(xué)德育與班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流研討會(huì)在湖小召開(kāi)

2012年5月22日，全國(guó)中小學(xué)德育與班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流研討會(huì)暨江蘇省德育名校觀摩學(xué)習(xí)活動(dòng)在湖小舉行，60多位來(lái)賓受到了湖小師生的熱情歡迎。

班隊(duì)活動(dòng)是學(xué)校實(shí)施德育的重要途徑。上午8:30，來(lái)賓們首先在湖小南校區(qū)天使劇場(chǎng)觀摩了三（5）中隊(duì)的主題隊(duì)活動(dòng)《天天向善》。孩子們展示了湖小學(xué)生樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌，傳揚(yáng)了湖小學(xué)生優(yōu)雅向善的一品人格，踐行了湖小“做一品平民”的高尚志趣。整個(gè)過(guò)程以活動(dòng)縮影、舞蹈、誦讀、評(píng)選等形式展示了湖小學(xué)生每天的向善生活。在晨曦中迎善，在課堂中怡善，在活動(dòng)中弘善，在夕會(huì)中品善。最后輔導(dǎo)員任文娟老師和孩子們共同唱響了《讓世界充滿愛(ài)》，湖小的孩子天天向善，在向善向上的空氣中積淀美德。

隨后，莊惠芬副校長(zhǎng)向來(lái)賓們介紹了湖小的德育特色。三十多年的歷練，三十多年的積淀，湖小實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展。是什么力量鑄就了這種奇跡，成就了“優(yōu)質(zhì)教育平民化”的獨(dú)特理想？這種力量就是學(xué)?！跋蛏葡蛏稀钡暮诵膬r(jià)值觀，是向善的道德底色，是向上的目標(biāo)追求，成為湖小發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展的源動(dòng)力，讓湖小的每一個(gè)人永遠(yuǎn)有向善的精神，永遠(yuǎn)有向上的力量。湖小用文化書(shū)寫(xiě)精神符號(hào)，用大愛(ài)培育至善氣質(zhì)，用課程鏈接至善生活，以評(píng)價(jià)促進(jìn)生命成長(zhǎng)，以特色彰顯學(xué)校品牌，用向善向上的核心價(jià)值觀，錘煉了湖小人執(zhí)著追求和敢為人先的膽略和氣魄，成了莘莘學(xué)子夢(mèng)寐以求的文化殿堂。

校園文化猶如靈魂之于生命、思想之于人類，是湖小凝聚力和活力的源泉。在王嵐、丁雄鷹兩位主任的帶領(lǐng)下，來(lái)

賓們參觀了湖小的校園文化。湖小一景一物皆“文化”，湖小師生時(shí)時(shí)刻刻可以感受到，實(shí)實(shí)在在可以觸摸到道德的風(fēng)尚，舉目可視，駐足可思。湖小多元多維辦“講堂”。把“日行一善 積善成德”的湖小品格融入到湖小師生、家長(zhǎng)每一個(gè)人的血液中去，在潛移默化中不斷提升公民素質(zhì)。來(lái)賓們被湖小和美的向善文化所觸動(dòng)，走過(guò)向善門(mén)，走近向善泉，走上向善臺(tái)，一步、兩步、三步??穿行在校園的每一個(gè)角落，他們被湖小的“向善”文化浸染、被湖小的“舍得”情懷感染，被湖小的“平民”情愫感動(dòng)。

學(xué)校德育，潤(rùn)澤無(wú)聲，我們“內(nèi)外兼修”，轉(zhuǎn)變教育思想和育人觀念，讓德育貼近學(xué)生生活，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。向善向上、立德立人，湖小愿與心懷教育夢(mèng)想的人共同走進(jìn)教育的幸福園！

第二篇：立人先立德

立人先立德，我們要培養(yǎng)什么樣的人，這是教育必須回答的問(wèn)題，而“立德樹(shù)人”恰恰做出了最為誠(chéng)懇的回答。我們培養(yǎng)的不是只會(huì)考試的做題機(jī)器，疲憊不堪的分?jǐn)?shù)奴隸，疲于奔命的就業(yè)機(jī)器，而是有著健全道德的人。立人先立德，這是從古至今不變的命題。古人說(shuō)，“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”，而“立德”之所以被擺在首要位置，就是因?yàn)闊o(wú)論什么時(shí)候，道德永遠(yuǎn)是一個(gè)人安身立命的根本。

我們難以想象，如果教育培養(yǎng)出來(lái)的人沒(méi)有道德，那會(huì)是什么樣的場(chǎng)景？做教育的都知道這樣一句話，高分低能是次品，體質(zhì)不好是廢品，品德不良是危險(xiǎn)品。所以，立人先立德，人的培養(yǎng)，必須堅(jiān)持德育為先。但，立德樹(shù)人并非一句空話、大話、套話，也不僅僅只是德育老師的事，它是所有教師共同肩負(fù)的重要使命。教育，從來(lái)就不應(yīng)該窄化為“教知識(shí)”、“教文化”、“教技能”，它包含著更為重大、深遠(yuǎn)的使命。正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)“教育就是教人學(xué)做人，學(xué)做現(xiàn)代的人?！?/p>

可是，我們需要捫心自問(wèn)，我們是否達(dá)到了這一目的？面對(duì)厭學(xué)睡覺(jué)的學(xué)生，面對(duì)畢業(yè)撕書(shū)的學(xué)生，更有甚者，面對(duì)那些曾經(jīng)的學(xué)生、現(xiàn)在的成人種種自私冷漠的行為，他們是否就是我們理想中的“現(xiàn)代的人”？

立德，必須從現(xiàn)在開(kāi)始。我們深知，試卷會(huì)漸漸發(fā)黃，成績(jī)可以通過(guò)練習(xí)來(lái)獲得，但道德——這種特別而美好的東西，卻必須經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的熏陶和培養(yǎng)才能擁有。

如果說(shuō)，教育是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)，那么師德是教育的光輝；如果說(shuō)教師是塑造人類靈魂的工程師，而師德就是教師的靈魂。師德是人梯，給求學(xué)的攀登者以無(wú)窮的幫助；師德是綠葉，襯托著千萬(wàn)朵桃李之花盡情地開(kāi)放；師德是渡船，搭送著求知者駛向成功的彼岸；師德是彩虹，是驛站，是理想之火，生命之光，是教師的人格魅力，是教育的全部生命。

我為什么成為一名教師，我要做一名什么樣的教師？這是師德的實(shí)質(zhì)。在物欲橫飛金錢(qián)至上的今天，越來(lái)越多的人對(duì)金錢(qián)趨之若騖。人們總以一種功利目的看問(wèn)題、做事情。而教師這一字眼使它自然呈出幾許平淡，原本就與世風(fēng)格格不入。做一名“立德樹(shù)人，做德藝雙馨的人民教師”、學(xué)生愛(ài)戴、社會(huì)稱道的好老師。在教育工作中真正做到立德樹(shù)人，實(shí)踐育人呢?下面結(jié)合我對(duì)師德的認(rèn)識(shí)和自己的教育實(shí)踐談些體會(huì)，以求拋磚引玉。

一、愛(ài)是教育的靈魂，教育是愛(ài)的事業(yè)。

著名教育家夏丐尊先生說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”；陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是他對(duì)教育的愛(ài)的理解；著名教育藝術(shù)家李燕杰教授曾深有感觸地說(shuō)：“一切好的教育方法，教育藝術(shù)都產(chǎn)生于教師對(duì)學(xué)生無(wú)比的摯愛(ài)之中”。教師的一言一行、一舉一動(dòng)，均在學(xué)生的監(jiān)督之下，并對(duì)學(xué)生的道德行為習(xí)慣的形成產(chǎn)生極其重要的影響。愛(ài)是教育的動(dòng)力。愛(ài)學(xué)生能激勵(lì)教師個(gè)體全身心地投入到教育教學(xué)之中，去實(shí)現(xiàn)自我的人生追求。教師愛(ài)學(xué)生才會(huì)贏得學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴，同時(shí)教師從學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴中獲得良好的情感體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)教師職業(yè)道德的升華。

二、建立新型的師生關(guān)系,做學(xué)生的良師益友。

有些教師認(rèn)為，只要自己課講得好，學(xué)生就能學(xué)得好，其實(shí)不然。心理學(xué)揭示的規(guī)律告訴我們，愉悅的情感體驗(yàn)可以使學(xué)生感知敏銳，思想活躍，積極向上。古人云：“親其師，信其道”。即只有學(xué)生在情感上比較親近老師時(shí)，對(duì)老師傳授的知識(shí)才會(huì)樂(lè)意接受。由此可見(jiàn)，教學(xué)是否成功，離不開(kāi)良好師生關(guān)系的建立，若教師不了解學(xué)生心理需要，不和學(xué)生進(jìn)行情感溝通、不去傾聽(tīng)學(xué)生們的心聲，而是一味指責(zé)，會(huì)使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸情緒，影響雙方的教學(xué)活動(dòng)。只有把學(xué)生當(dāng)做朋友，與其交心談心，才能讓他們接受你的教育，獲得教育的成功。

三、采取“正面反思”，防患于未然。

有些學(xué)生在進(jìn)校時(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。有些老師認(rèn)為他們基礎(chǔ)差，不好教，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)不佳時(shí)，更是冷潮熱風(fēng)。這種消極態(tài)度，會(huì)使這些各方面原本差的學(xué)生心理上再一次受挫，變得沮喪，放棄努力，甚至自暴自棄。那么優(yōu)秀的教師應(yīng)如何做呢？ 即使學(xué)生有了不良行為，他們首先思考的是：怎樣讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到這種行為是非常糟糕的一件事，而這種不良行為不能有下次了！那種當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良行為時(shí)，才臨時(shí)抱佛腳教育，所謂的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，僅關(guān)注于怎樣懲罰學(xué)生的消極做法只能使學(xué)生雖然表面上服帖，但內(nèi)心仍不知悔改。老師應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生，幫助他們走向成功。

四、平等對(duì)待，不吝贊美。

童第周說(shuō)過(guò)：“我并不比別人笨，別人能做到的事情，我一定能做到”！教師要相信每一個(gè)學(xué)生都有他的特長(zhǎng)，都有閃光點(diǎn)，都可以取得成功。一個(gè)學(xué)生有不足，并不意味著他沒(méi)有長(zhǎng)處，教師要善于捕捉、發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，以此長(zhǎng)激彼短，爭(zhēng)取迎頭趕上。成功的教師尤其理解贊美的力量。作為教師，花時(shí)間尋找問(wèn)題、指出錯(cuò)誤、盯著過(guò)失實(shí)在是很容易的事。但是，成功的教師應(yīng)想方設(shè)法發(fā)現(xiàn)學(xué)生的正確行為，知道如何贊美他們，促使他們做正確的事情。平等地對(duì)待班里的每一個(gè)學(xué)生，使他們都能感受到教師對(duì)他們的愛(ài)。使他們的內(nèi)心都萌發(fā)出追求成功的欲望，從而轉(zhuǎn)化為追求成功的信念，絕不因過(guò)去的錯(cuò)誤而否認(rèn)今天的進(jìn)步，要適時(shí)、適地、適度地予以褒獎(jiǎng)，促使他們?cè)谠械幕A(chǔ)上不斷提高認(rèn)識(shí)，讓激勵(lì)發(fā)揮重要的作用。

五、尊重學(xué)生，建立和諧的師生關(guān)系。

教師要尊重學(xué)生，不使用粗暴的態(tài)度，不隨意呵斥學(xué)生，這樣就會(huì)使學(xué)生感到教師是可親可敬的。學(xué)生的精神上沒(méi)有了束縛，必然會(huì)積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中。學(xué)生的積極性越高，教學(xué)效果就越好。如果我們?cè)谡n堂上或者在輔導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，失去了耐心和對(duì)學(xué)生的信賴，我們出口傷人的可能性就會(huì)增加。盡管我們事后恢復(fù)了正常，但我們的教育對(duì)象（學(xué)生）卻可能無(wú)法恢復(fù)，師生間的關(guān)系可能無(wú)法再恢復(fù)如初了。如果我們信賴學(xué)生，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，使學(xué)習(xí)充滿無(wú)拘無(wú)束的氛圍，就可以使學(xué)生獲得愉悅的情感體驗(yàn)，方能使師者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)。但如果我們?nèi)狈尚哦?，學(xué)生就會(huì)想方設(shè)法和我們對(duì)著干，自然難易取得預(yù)期的教育教學(xué)效果。因此，不要做出傷害學(xué)生的舉動(dòng)，當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，需要和學(xué)生們相互信賴。

六、忽略小疵，潤(rùn)物無(wú)聲。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生或多或少都有可能會(huì)犯錯(cuò)誤。那么作為教師，應(yīng)該如何面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤呢？有些教師可能是不問(wèn)青紅皂白，一陣疾風(fēng)驟雨，他們不允許學(xué)生有任何的異常行為，如果有的話那就是對(duì)自己權(quán)威的挑戰(zhàn)。在這些教師的心目中，自己是課堂的“主宰”，學(xué)生只有無(wú)條件地服從，如果聽(tīng)到或看到有不同的聲音或行為，那都視為錯(cuò)誤，都是不應(yīng)該發(fā)生的，都是應(yīng)該嚴(yán)厲制止的。其實(shí)這種做法并不利于問(wèn)題的解決。因?yàn)楹?jiǎn)單粗暴地“教育”，學(xué)生從心底是不會(huì)接受的，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生逆反心理。如果上課既要學(xué)生們迅速進(jìn)入狀態(tài)，又讓他們感覺(jué)不刺耳，對(duì)于不只是一個(gè)同學(xué)有問(wèn)題時(shí)，現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，有缺點(diǎn)也不讓別人說(shuō)，你一說(shuō)他就毛，有一次在自習(xí)課上，鄭凱在跟同桌說(shuō)話，當(dāng)時(shí)我說(shuō)了他幾句，他就坐在位上小聲嘟囔著，一百個(gè)不情愿表現(xiàn)在臉上，我走他跟前讓他到教室外面去，讓他冷靜了一會(huì)就問(wèn)他，是不是我批錯(cuò)了，他說(shuō)沒(méi)后，就問(wèn)他那你為什么有一幅要把老師抱起來(lái)從樓上扔下去的架式啊，他一聽(tīng)這話笑了，說(shuō)當(dāng)時(shí)你一批我，我心理接受不了，所以會(huì)那樣。然后我跟他講了應(yīng)該勇于接受錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤而不是消極的抱怨。一件問(wèn)題就這樣解決了。公平公正地處理班中的每件工作，讓學(xué)生們信你服你。在每年的三好學(xué)生、這樣公平學(xué)生們從沒(méi)怨言，這樣做學(xué)生們能不愛(ài)戴你嗎？讓學(xué)生們信任你愛(ài)戴你這也是家長(zhǎng)尊敬你的前提，學(xué)生們?nèi)绻麑?duì)你崇拜有加，他必然回家會(huì)說(shuō)你的種種優(yōu)點(diǎn)，無(wú)形中增加了你在家長(zhǎng)心目中的形象。教師應(yīng)該學(xué)會(huì)與每一位家長(zhǎng)交流，讓每位家長(zhǎng)都能感受教師的關(guān)注或重視。

最后，要充分發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。

教師在跟家長(zhǎng)交流中，雙方難免會(huì)談到孩子的缺點(diǎn)，這時(shí)教師就要巧妙使用語(yǔ)言。首先，要先揚(yáng)后抑，即先肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，然后點(diǎn)出不足，這樣家長(zhǎng)就易于接受。其次，要避實(shí)就虛，即不要一開(kāi)始就切入正題，待家長(zhǎng)心情趨于平靜的時(shí)候再自然引出主題，才能達(dá)到預(yù)期的效果?？傊晃唤處熑绻芰⒌聵?shù)人，使學(xué)生愛(ài)戴，家長(zhǎng)尊敬，自然就會(huì)有好的社會(huì)聲譽(yù)，一定會(huì)被社會(huì)所稱道。我們都應(yīng)該向這個(gè)方向努力。讓我們每一位老師保持一顆平常心，保持激情，做好花的事業(yè)，少生氣，少抱怨，快快樂(lè)樂(lè)的去面對(duì)，努力去適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)?！坝闷狡匠３５男膽B(tài)、高高興興的情緒，去做平平凡凡的工作。” “眼睛向內(nèi)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，提高素質(zhì)，超越自我。” 用心去打造學(xué)生的明天，做一位立德樹(shù)人、學(xué)生愛(ài)戴、家長(zhǎng)尊敬、社會(huì)稱道的好老師。

第三篇：向上向善 演講稿

聚集向上向善正能量，做品德高尚的好青年

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們： 大家好!我演講的題目是“聚集向上向善正能量，做品德高尚的好青年”。

奮發(fā)向上，是中華兒女幾千年來(lái)與大自然拼搏而儲(chǔ)蓄形成的核心精神；崇德向善，是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。奮發(fā)向上的精神，促進(jìn)了社會(huì)人文的發(fā)展；崇德向善的品德，增進(jìn)了人與人，國(guó)與國(guó)之間的和諧進(jìn)步。

中國(guó)共產(chǎn)黨人，就是憑著奮發(fā)向上的革命精神，從弱小走向了強(qiáng)大，帶領(lǐng)人民趕走了侵略者，建立了新中國(guó)，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，缺少的正是這種奮發(fā)向上的精神，比如部分同學(xué)遇到困難就放棄，沒(méi)有養(yǎng)成持之以恒，鍥而不舍的精神，導(dǎo)致整日碌碌無(wú)為，學(xué)習(xí)成績(jī)不理想等問(wèn)題。

崇德向善是一種社會(huì)責(zé)任。對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，要把崇德向善、修身律己時(shí)刻裝在心里。能在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣；在關(guān)鍵時(shí)刻、危難之時(shí)不毫猶豫地去給予、毫不吝惜地去付出；中華歷史上具有偉大善舉、名垂青史的仁者義士不勝枚舉，而當(dāng)代的焦裕祿、雷鋒、楊善洲、郭明義這些道德榜樣所踐行的社會(huì)責(zé)任、無(wú)私奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)守品格，恰恰代表了時(shí)代的進(jìn)步和向上向善的道德主流，正是我們前進(jìn)的方向與學(xué)習(xí)的楷模。

同學(xué)們，只要我們秉承向上、向善的做人原則，自信、熱情，常懷感恩之心，生活道路會(huì)一片光明；只要我們奮力前行，永不放棄，哪怕前進(jìn)道路崎嶇不平，荊棘叢生，我們也一定會(huì)到達(dá)勝利的彼岸。

我的演講完畢，謝謝大家。

第四篇：向上向善

向上向善

——題記 善，為人之道；上，為人之本。

向上向善這個(gè)詞語(yǔ)隨著時(shí)代的潮流，逐漸被人淡忘，被遺留在了記憶的最深處，人們?yōu)榱税l(fā)財(cái)做官，把這個(gè)詞語(yǔ)真是正的忘了。

現(xiàn)在，做善事的人越來(lái)越少，做虧心事的人越來(lái)越多，為了自己發(fā)財(cái)，不管別人怎樣。毒膠囊、毒鴨血、黃金大米……一樁樁事件令人觸目驚心。

在過(guò)去，做善事的人很多，從雷鋒和焦裕祿到感動(dòng)中國(guó)十大人物，他們的事跡都十分令人感動(dòng)。然而，有些人卻財(cái)迷心竅，不惜用各種手段來(lái)謀取利益，但受害者幾乎都是消費(fèi)者。每年3.15我國(guó)都會(huì)將各種不法商販的行為羅列出來(lái)，并給予嚴(yán)懲，可是上有政策，下有對(duì)策。這些不法商販總是用欺瞞，或者給當(dāng)?shù)毓賳T送禮的方式來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。之所以當(dāng)今社會(huì)貪官這么多，就是因?yàn)樯唐返穆┒刺?，如果漏洞少了，就不怕被檢查，也不用給官員送禮。這夠善嗎？

說(shuō)完了善，再說(shuō)上。

有人說(shuō)：“每個(gè)中學(xué)生都是向上的?！笨墒俏覅s認(rèn)為這樣并不完全正確，中學(xué)生難道沒(méi)有一個(gè)不向上的嗎？我不信。相反再問(wèn)：“你相信一群綿羊里沒(méi)有一只山羊嗎？”同樣也不信。所以，中學(xué)生都是向上的不完全正確。

那么，到底是什么原因致使有些中學(xué)生不積極向上呢？ 有很多方面，例如，網(wǎng)絡(luò)游戲，有的人為了玩游戲，可以不分晝夜，致使作業(yè)不完成，成績(jī)急速下降，只沉迷于虛擬世界中而不能自拔，所以不求上進(jìn)。

我們相信，無(wú)論人的本性原來(lái)怎樣，但最終的方向一定是向善向上，而人性中最重要的品質(zhì)，也一定是善良。正如法國(guó)作家雨果所說(shuō)：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。心懷善良的人，總是在播種陽(yáng)光和雨露，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)傷。同善良的人接觸，智慧得到啟迪，靈魂變得高尚，襟懷更加寬廣。”而在前幾天，著名教授易中天先生在來(lái)哈的講座中，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，與其空談信仰，不如堅(jiān)守道德底線，而這底線的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是惻隱之心，而惻隱之心的實(shí)質(zhì)，就是善良。這種人性的善良，用易中天先生曾經(jīng)的比方，“就是全人類都能輸?shù)腛型血”，能夠拯救道德的淪喪，能夠溫暖世道的寒涼。向上向善，永遠(yuǎn)流長(zhǎng)！

第五篇：向上向善論文

向上向善是新時(shí)期中學(xué)生德育的重要目標(biāo)

邊院鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)

丁懷賓

構(gòu)建和諧社會(huì)，必須強(qiáng)化公民的道德建設(shè)。改革開(kāi)放到了深水區(qū)，需要提升全民的道德水準(zhǔn)，用道德力量來(lái)輔佐和保證社會(huì)的平衡發(fā)展。中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記劉云山2014年1月4日在出席培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀座談會(huì)上講話強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略任務(wù)，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的根本舉措，要認(rèn)真貫徹總書(shū)記系列講話精神，切實(shí)抓好《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》的落實(shí)，著力建設(shè)中華民族共有精神家園，推動(dòng)形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量。我們邊院鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)抓住這一時(shí)機(jī)，在全體師生中開(kāi)展了向上向善的德育系列教育活動(dòng)。

崇德向善，這四個(gè)字含義豐富，對(duì)理念的弘揚(yáng)，一是“德”、“善”二字。正所謂高山仰止，或者說(shuō)一個(gè)人的風(fēng)范“山高水長(zhǎng)”，說(shuō)的就是“德”、“善”，就是一個(gè)人的道德和善意。具體到崇德向善里，就至少體現(xiàn)了兩個(gè)方面要求：首先是個(gè)人和社會(huì)的德行和善意，也就是說(shuō)，崇尚和民心所向的是美好的一面，是展現(xiàn)社會(huì)和個(gè)人的正能量。其次是要有明確的界限，也就是說(shuō)，“崇”和“向”的對(duì)象不能邊界模糊、空泛無(wú)邊，而應(yīng)該具體、規(guī)則，讓社會(huì)在認(rèn)識(shí)和遵循上有所失適從，有一個(gè)清晰的目標(biāo)。二是“崇”字。也就是尊崇，就是要突出德行和善意的地位。要求我們不僅要突出德行善意，還要廣泛宣傳，還要達(dá)到內(nèi)化于心的程度。其實(shí)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)，屈服在道德面前，或在善意善心面前彎腰，不僅不丟人，反而是一種源源不斷的正能量，也是社會(huì)成熟的標(biāo)志。所以說(shuō)，要在“崇”字上做好相應(yīng)的文章，就必然通過(guò)一系列入耳入腦入心的宣傳，賦予德行善意以尊崇的社會(huì)地位和心理地位。三是“向”字。也就是人心所向，也就是德行善意外化于行的過(guò)程以及外化于行的結(jié)果。德行善意不是喋喋不休的教誨，不是虛偽的說(shuō)教，而是實(shí)話實(shí)說(shuō)、實(shí)事實(shí)做，換句話說(shuō)，只有虛功實(shí)做，才能以實(shí)促虛。其實(shí)說(shuō)到底就是為社會(huì)行為按上德行善意的靈魂和基座。崇德向善，關(guān)鍵還是行，還是人們的行為。因此，要通過(guò)各種措施，確保崇德向善的環(huán)境，使廣大社會(huì)成員不僅自愿崇德向善，而且還不得不崇德向善。

我們教育學(xué)生，奮發(fā)向上，是中華兒女幾千年來(lái)與大自然拼搏而儲(chǔ)蓄形成的核心精神；崇德向善，是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。奮發(fā)向上的精神，促進(jìn)了社會(huì)人文的發(fā)展；崇德向善的品德，增進(jìn)了人類與自然、國(guó)與國(guó)、人與人之間的和諧發(fā)展。

我們教育學(xué)生，中國(guó)共產(chǎn)黨人就是憑著奮發(fā)向上的革命精神，從弱小走向了強(qiáng)大，帶領(lǐng)人民趕走了侵略者，建立了新中國(guó)，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)；中國(guó)共產(chǎn)黨人，就是秉承崇德向善的高貴品德，率領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)新家園，構(gòu)建幸福生活，懲惡揚(yáng)善，維護(hù)了世界和平。

我們教育學(xué)生，奮發(fā)向上、崇德向善是中華民族發(fā)展的寶貴財(cái)富，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組織部分，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在深化改革進(jìn)入關(guān)鍵性時(shí)刻，顯得更為重要。作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，沒(méi)有奮發(fā)向上的精神就會(huì)在困難和挫折面前打退堂鼓，使深化改革的進(jìn)程受到阻礙，國(guó)家的發(fā)展和人民的幸福受到影響，甚至倒退。只有具備了勇于進(jìn)取、奮發(fā)向上精神的建設(shè)者，才能在碰到困難和挫折時(shí)不退縮、不回避，才能積極想辦法、定措施克服困難百折不撓攻破阻礙，向既定的改革方向挺進(jìn)。

“人之初，性本善”，通過(guò)學(xué)習(xí)，師生們明確，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族道德文化的精髓的中華兒女，將以崇德之心、向善之本在變幻無(wú)常的國(guó)際潮流和暗流湍急的改革中仁者無(wú)敵。學(xué)校也將繼續(xù)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，打造德育教育平臺(tái)，讓崇德向善成為全體學(xué)生的必備的德育素質(zhì)。