第一篇：《三字經(jīng)》之父母榜樣

《三字經(jīng)》之父母榜樣

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們：

大家上午好！

“人之初，性本善?！边@是大家耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》。我今天要講的就是《三字經(jīng)》中的父母榜樣。

在“教之道，貴以?！焙缶o接的四句是“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼?！边@就是“孟母教子”的故事，另外一種說法就是聞名的“孟母三遷”。這故事大家都熟悉，我就簡單說一說。“昔孟母，擇鄰處”講的是孟母為了讓孟子受到良好的教育，幾度搬遷，從墓地旁邊，搬到了市集旁，又從市集旁邊搬到了學(xué)校附近，才使孟子在學(xué)校旁受到了良好的教育。這個故事說明了什么？說明了為了孩子成長必須要給孩子營造一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。接下來“子不學(xué)，斷機杼”又是什么故事？小孟子長大了要讀書去了，孟子進了學(xué)堂一開始興趣還很濃，也挺用功，可是不久孟子又厭煩了。有一天孟子為了貪玩，竟然在上課時偷偷跑回了家，結(jié)果被母親發(fā)現(xiàn)。孟母傷心極了，氣的把自己辛苦織好的布攔腰剪斷，孟子看了，愣在那里，不知所措。孟母用這塊斷開的布教育孟子說：“不專心讀書，半途而廢，將來就會和這塊布一樣成為沒有用的廢物?！边@才使孟子恍然大悟，跪在母親面前，立志以后會好好學(xué)習(xí)，終于成為了滿腹經(jīng)綸的大學(xué)者。

在中國封建社會父親是一家之主，婦女的地位很低，甚至大多數(shù)婦女都不識字。那教育孩子當(dāng)然首先應(yīng)是父親的責(zé)任。但為什么《三字經(jīng)》在提到教育孩子時卻是先講孟母如何教子，我想主要是因為“人之初，性本善”是孟子的思想，不巧孟子從小父親就去世了，并沒對孟子的教育成長有多大影響。孟子是在他母親行為教育下開始做學(xué)問，開始成為亞圣的人生旅程。所以母親是一個孩子最早的老師更是一個孩子終生的導(dǎo)師。就像我，我尤其愛讀書，就是我的媽媽帶動的。她在我還不識字的的時候就每晚給我讀故事書，用手指著一個字一個字的讀，讓我一邊聽故事一邊認(rèn)字；漸漸的識字多了，我也就喜歡讀書了。到現(xiàn)在，對一些生活習(xí)慣的養(yǎng)成，媽媽的作用更是至關(guān)重要。

我們常說母親是孩子的第一個老師，母親對孩子的影響是終其一生的。那父親教育孩子應(yīng)負(fù)什么責(zé)任？又起什么樣的作用呢？《三字經(jīng)》接下來講的是一個比較冷僻的故事，“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚?！备]燕山是五代時期人，是歷史上一個真實人物。他出身富豪人家，非常有錢。但年少時的竇燕山為人不怎么樣，雖然很有錢卻十分小心眼，年到30膝下依然無子。有一天他夢見自己 的父親，父親教育他：“你現(xiàn)在這樣的為人處事，這種做法和行為舉止是不對的，應(yīng)該改過?！毙押蟾]燕山領(lǐng)受了父親的教誨，修橋鋪路、濟難扶困，變成了名甲一方的好人、善人。不久后就有了五個兒子。竇燕山牢牢記住自己的教訓(xùn)，嘔心瀝血地去教育這五個孩子，后來三個中了進士兩個中了舉人。這就是“五子登科”的來歷?！度纸?jīng)》覺得僅講“五子登科”的故事還不夠，接下來就是非常有名的六個字，“養(yǎng)不教，父之過?！别B(yǎng)，養(yǎng)育的意思，做爸爸的，不能光把孩子生下來而不教育他，那就是當(dāng)父親的過錯。從歷史上可找到很多故事來說明這六個字，在我的身邊我也看到、聽說許多因為父母在外打工不在家，孩子教育有偏差的故事。每到這時候，我總是很感恩我的爸爸媽媽。如果說媽媽教會我生活，那爸爸就是教我做人。我的爸爸很嚴(yán)厲，只要有空，每天都陪伴我做作業(yè)，有的時候工作加班，但不論是凌晨還是到第二天清晨下班，他都會把我的作業(yè)檢查并簽字后再去休息，從不間斷。還有我的爸爸經(jīng)常和我聊天，談生活、談學(xué)習(xí)、談理想??就像這一次，我代表學(xué)校來參加比賽，這臨時加的內(nèi)容很多很難，實在記不下來，就哭著喊不要參加了，爸爸耐心的鼓勵我，支持我，教我遇到困難不要輕言放棄，要做個迎難而上的人。我就這樣被“逼”著重拾信心，在爸爸的陪伴下一直練習(xí)到深夜，現(xiàn)在，我站在這里，我爸爸居功至偉。

其實，我也知道，許多外出打工的爸爸也都深愛自己的孩子，可哪種好呢？雖說“養(yǎng)不教，父之過”，但父親到底應(yīng)教給孩子什么卻是值得深思的。總之，不管怎樣，我們才是父母最大的成就！父母也是我們最好的榜樣！

謝謝大家，我的演講完畢！

第二篇：《三字經(jīng)之讀后感》

《三字經(jīng)》前人所留給我們的寶貴的文學(xué)著作，運用精辟的三字總結(jié)社會萬象；總結(jié)社會差異；總結(jié)社會更改！但是從現(xiàn)在的人們的眼睛中我們能看到的是他們的迷茫、糾結(jié)于不解，是《三字經(jīng)》中所記載的有錯，還是我們所在的社會的本質(zhì)已經(jīng)改變了，這或許在各人的眼中豆各自的獨特見解，畢竟一百個人中有一百個哈姆雷特！“人之初，性本善，《三字經(jīng)之讀后感》。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷?！遍_頭的這幾句話，應(yīng)該人人都回，但是對我的感悟確是很多！的確，人剛生出來的時候都是一樣的，性格都是差不多，沒一個人都是一個善良的小天使！但是現(xiàn)在我們再放眼現(xiàn)在我們身邊的形形**的人們，早就變的參差不齊了！因為后天的學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為一個各自獨有的模具，把他們?nèi)甲兂筛髯缘男蜗?，也正是這存在的后天形成，才把初生的孩子們各自原本一樣的距離慢慢的拉扯大！起跑線我承認(rèn)是一致的，但是在起跑抬腳的時候，差距就已經(jīng)顯露，家庭、環(huán)境、背景等等就已經(jīng)開始發(fā)揮各自的作用，距離也就次拉開了，這也并不是說明我們就因此存在的巨大差異而就注定失敗，也并不是因為自己擁有了得天獨厚的優(yōu)越條件而一步登天，有些我們可以改變的，例如環(huán)境的影響我們就可以自己解決，所以才有了“孟母三遷”的說法！就是因為環(huán)境對孟子的影響太大，所以孟母三次搬家，為的就是改變環(huán)境這一因素！但是有些卻并不是可以隨意改變的，如家庭的優(yōu)越度，所以才有了“頭懸梁，錐刺股”的刻苦精神，我們沒法改變先天的，但是我們卻可以改變后天的努力，先天條件優(yōu)越，可能有些事做起來容易點，而我們則可以通過努力奮斗此彌補先天的缺陷！所以因此知道了“萬事無絕對”的道理！“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭”隨著社會的變遷，社會的發(fā)展，高新技術(shù)生活的質(zhì)量在不斷的發(fā)展。但是，伴隨著生活質(zhì)量提高的同時，我們的道德卻以反比例的角色與我們科技生活一同“增長”一些古代時的美好道德傳統(tǒng)我們在現(xiàn)實中漸漸的不常見了，但是卻常常的看到出現(xiàn)在熒幕上了，看之后也開始無動于衷了！多少的人被金錢所迷惑了雙眼，沒有了路不拾遺的道德了，為了金錢而弄的妻離子散；為了金錢而兄弟變的成仇；為了金錢而干出拋家棄子！社會的發(fā)展讓人倫道德被不斷的削減！父子不恩，夫婦不從，兄則不友，弟則不恭… 面對現(xiàn)實的生活節(jié)奏，孩子也不再規(guī)律的學(xué)習(xí)，不再是“小學(xué)終，至四書”的情況了！小小的身軀背上大大的書包，整天的在學(xué)校，補習(xí)班，興趣愛好班…不斷的穿梭，小小的身軀已經(jīng)背上大大的責(zé)任于任務(wù)，那些可憐巴巴的童年不再有那么多的樂趣，在長大之后不在說是美好的童年了，而都變成悲哀的童年了！漸漸的，游樂場所只限于那幾個固定的地方，沒有了傳統(tǒng)的娛樂方式，天天玩的是Iphon, ipad等高科技，智商是再飛快的提高，也如父母所愿，變成真正的“大胖小子，大胖丫頭”了，身體質(zhì)量不斷下降，所以不禁想問問一下：“人類，你們到底想要的是什么？” “活到老學(xué)到老”這是我們中華文化所流傳下來的偉大精神，不放棄學(xué)習(xí)，不要怕大器晚成“蘇老泉，二十七，讀后感《《三字經(jīng)之讀后感》》。始發(fā)憤，讀書籍。告梁灝，八十二。對大廷，魁多士”所以讀書在任何時候都沒有晚的說法！只要你有決心，你就一定會成功的！最后，我只能說我們現(xiàn)如今遺失了《三字經(jīng)》之中許多的美好傳統(tǒng)與良好的習(xí)慣。《三字經(jīng)》中有許多我們遺失的美好，通徹里面的文化的話，我們的生活將會變的更加美好，社會將會更加和睦，世界將會更加美好！

第三篇：《三字經(jīng)》之朝代更迭

中國朝代更迭（三字經(jīng)）

自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，居上世。唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。

夏有禹，商有湯，周文王，稱三王。夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。周武王，始誅紂，八百載，最長久。

周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出。

贏秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。

光武興，為東漢，四百年，終于獻。魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。

宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。北元魏，分東西，宇文周，與高齊。

迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。

炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，帝號紛。迨滅遼，宋猶存。

至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。并中國，兼戎狄。

明太祖，久親師。傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。

清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至世祖，乃大同。十二世，清祚終。

第四篇：與父母交往的三字經(jīng)

與父母交往的三字經(jīng)

父母誤會了我們

被誤解，不沖動，敬父母，多溝通。父母生氣罵我們

不還口，心氣平，勸父母，講文明。父母動手打我們

打不該，莫效仿，思父母，好心腸。父母說起來沒完 所提要求遭拒絕 自己有事要外出 自己出行在外地 父母想打聽情況 父母對我們批評 父母夸獎好兒女 我們不慎犯了錯 初次見面，要說“久仰”客人到來，要說“光臨”探望別人，要說“拜訪”中途先走，要說“失陪”請人批評，要說“指教”請人幫助，要說“勞駕”麻煩別人，要說“打擾”

聽嘮叨，莫心煩，細(xì)思量，藏箴言。

提要求，莫過高，沒滿足，不計較。

要外出，打招呼，讓父母，免擔(dān)憂。

念父母，思緒牽，在外時，報平安。

對父母，無隱瞞，說見聞，聽意見。

對批評，不反感，有則該，無則勉。

受表揚，莫驕傲，常思過，勝良藥。

有錯誤，敢承認(rèn)，聽批評，得教訓(xùn)。

。許久不見，要說“久違”。等待客人，要說“恭候”。起身作別，要說“告辭”。情人別送，要說“留步”。請人指點，要說“賜教”。托人辦事，要說“拜托”。求人諒解，要說“包涵”。

第五篇：百家講壇之解讀《三字經(jīng)》觀后感

以前我都是不看百家講壇的，時間太晚了。因為歷史老師讓我們?nèi)タ矗揖驮诰W(wǎng)上挑了一期《三字經(jīng)》解讀去看看，這個我還是挺感興趣的。也因為看了這期的百家講壇，我才真正認(rèn)識了《三字經(jīng)》。

《三字經(jīng)》和《百家姓》《千字文》共稱三百千。而三字經(jīng)用經(jīng)這就體現(xiàn)了三字經(jīng)的重要性。寥寥1720個字的《三字經(jīng)》概括了中國上下五千年的歷史及中國的傳統(tǒng)文化。代表中國傳統(tǒng)文化的儒家和道家百家爭鳴的思想繁榮，留給后人的文化遺產(chǎn)、中華民族五千年的歷史，一代代君王粉墨登場、歷史人物或血灑疆場，愛國情懷感動一代代炎黃子孫；或助紂為虐，遺臭萬年！

其中，玉不琢不成器人不學(xué)不知義這句話令我印象最為深刻，玉不琢不成器，出于《禮記》的《學(xué)記》。字面意思很清楚，一塊玉石，如果不經(jīng)過雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成為一件玉器，它只是一塊玉石。人不學(xué)不知義，人如果不學(xué)習(xí)的話，是不知道什么是對的，什么是錯的，什么是合適的，什么是不合適的。錢教授講到君子拿玉，美玉來體現(xiàn)，來展現(xiàn)，或者來比喻君子所應(yīng)該擁有的品德。所以古人經(jīng)常用琢玉來比喻自己完善自己的修養(yǎng)，他使自己的修養(yǎng)越來越完善，就像雕琢這個玉一樣，所以《三字經(jīng)》用玉不琢不成器來做比喻。因此我明白學(xué)習(xí)像制玉一樣，必須經(jīng)過切磋琢磨的過程。所以《詩經(jīng)》里面也有話叫如切如磋如琢如磨，講的就是這個道理。而《三字經(jīng)》所倡導(dǎo)的是，學(xué)習(xí)是一個過程，它像制玉一樣，必須經(jīng)過切、磋、琢、磨這樣一個過程。

通過對錢教授解讀《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我明白了學(xué)習(xí)是一個持之以恒的過程，需要我去切、磋、琢、磨，在不斷的實踐中不斷的學(xué)習(xí)、不斷的進步。人必須經(jīng)歷過勤苦才會有快樂，才會有成功遇到困難我也應(yīng)該有不怕苦的精神，并把遇到的困難當(dāng)做一個學(xué)習(xí)的過程，一個打磨的過程。江蘇省蘇州市景范中學(xué)初一:徐佳熠