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      “八榮八恥”榮辱觀演講稿(推薦)

      時(shí)間:2019-05-14 18:05:06下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:“八榮八恥”榮辱觀演講稿(推薦)

      “八榮八恥”榮辱觀演講稿

      中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出:“以熱愛祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利已為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥?!?/p>

      胡錦濤總書記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”,導(dǎo)向鮮明,概括精辟,內(nèi)涵深邃,振聾發(fā)聵,充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀,具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

      榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法,“榮”指光榮或榮譽(yù),“辱”指恥辱,中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊,到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽;從恥為亡國(guó)奴的文天祥,到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……,無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物,在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人,閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字,每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私,助人為樂,敬老尚賢,無(wú)私奉獻(xiàn),張揚(yáng)著道德的大旗,聳立著一座座人格的豐碑。

      孟子云:“無(wú)羞惡之心,非人也”。古人說(shuō):“民無(wú)德,不立,政無(wú)德不威”。有德,是修養(yǎng),是文明,是基石;無(wú)德,是無(wú)信,是卑鄙,是自滅,我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì),更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源,不是有形物質(zhì),而是無(wú)形的道德,當(dāng)前,在樹立榮辱觀,加強(qiáng)道德建設(shè)方面,我們還存在著不少問題,比如:對(duì)信念與實(shí)惠,奉獻(xiàn)與索取,競(jìng)爭(zhēng)與合作,效率與公平,社會(huì)責(zé)任與個(gè) 人利益,向前看與向錢看,黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問題,許多人認(rèn)識(shí)模糊,是非不清,拜金主義,享樂主義,極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延,有的人見義不為,見死不救,為富不仁,有的人重金錢重實(shí)惠,而輕名譽(yù)輕人格,有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等,這些問題的存在,最根本的就是榮辱觀缺失,是非、善惡,美丑不分,這些問題的出現(xiàn)和蔓延,對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊,損害了社會(huì)風(fēng)氣,也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

      榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志,也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認(rèn)識(shí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

      我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征,彰顯樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性。社會(huì)的深刻變革,經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,文化的相互激蕩,對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響,熱愛祖國(guó),積極向上,科學(xué)文明,團(tuán)結(jié)友愛,是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流,但也看到,不明是非,不知榮辱,不辯善惡,不分美丑的現(xiàn)象還大量存在,不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣,也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,事實(shí)證明,沒有健康的社會(huì)風(fēng)氣,沒有良好的道德水準(zhǔn),一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展,綜合國(guó)力也強(qiáng)大不起來(lái),更難以屹立于世界民族之林。

      落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,全面建設(shè)小康社會(huì),彰顯樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。我國(guó)是一個(gè)有13億人口,56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó),加快現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)全面小康,需要共同的思想基礎(chǔ),也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。樹立正確的榮辱觀,才能全面提高人的素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。知榮棄恥,褒榮貶恥,揚(yáng)榮抑恥,才能明榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,才能凝聚人心,提升境界,激發(fā)活力,形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系,共同推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。

      構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),彰顯樹立社會(huì)主義榮辱觀的緊迫性,民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處,這些和諧社會(huì)的基本特征,需要全體人民有共同的道德遵循,整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序,一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù),無(wú)所依憑的社會(huì)不可能構(gòu)成和諧;一個(gè)榮辱顛倒,是非混淆,美丑錯(cuò)位的社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧。樹立社會(huì)主義榮辱觀,才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。

      一個(gè)哲人說(shuō)過(guò),世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈——內(nèi)心里崇高的道德,頭頂上燦爛星空,“八榮八辱”涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系,涉及人生態(tài)度,公共行為,社會(huì)風(fēng)尚,構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向。它是光輝的,又是樸素的;它是崇高的,又是平凡的;它是理想的,又是現(xiàn)實(shí)的。它就在我們身邊,天天面對(duì),事事相關(guān),需要從自己做起,從點(diǎn)滴做起。

      奮進(jìn)的中國(guó),不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果,更要向世界展示中華民族的精神面貌。隨著“社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育活動(dòng)”的展開,隨著全體人民的積極參與、共同踐行,自覺行動(dòng),我們深信,社會(huì)主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟,激勵(lì)我們奔向新的精神高地,推進(jìn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

      第二篇:八榮八恥榮辱觀演講稿

      同學(xué)們:大家好!

      我今天演講的題目是“知榮辱 學(xué)做人”。

      在剛剛結(jié)束的~上,代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中,使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”。

      “八榮八恥”是中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。胡錦濤同志說(shuō):在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀

      以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;

      以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;

      以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥;

      以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

      “八榮八恥”提出后,引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來(lái),各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝@個(gè)話題。大家的共識(shí)是,胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話,對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范,為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括,同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征,將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?!鞍藰s八恥” 簡(jiǎn)明扼要,通俗易懂,卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說(shuō),榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云:“無(wú)羞惡之心,非人也。”所以,明是非、知榮辱、辯美丑,乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說(shuō):“士皆知恥,則國(guó)家永無(wú)恥矣;士不知恥,為國(guó)之大恥?!笨梢?,個(gè)體的榮辱、恥感,不只是人性的標(biāo)志,還關(guān)乎民族和國(guó)家。因此,小至個(gè)人,大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì),樹立正確的榮辱觀,都是十分重要的。

      既然正確的榮辱觀如此重要,我們就要理解其要義。

      以熱愛祖國(guó)為榮。人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國(guó)家和民族所具有的一種深厚的感情,是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來(lái)歷盡內(nèi)憂外患,之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大,很重要的一個(gè)原因,就在于一代代志士仁人不懈奮斗,甚至為國(guó)獻(xiàn)身,在于“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的愛國(guó)精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來(lái),中華民族就把對(duì)祖國(guó)的忠、對(duì)民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國(guó),為祖國(guó)和民族的利益立下豐功偉績(jī)的人都會(huì)名垂青史,為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國(guó)已載入《中華人民共和國(guó)憲法》,作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟。具體說(shuō),就是每個(gè)民族成員從思想到言行,都要忠實(shí)于自己的國(guó)家、自己的民族、自己的人民;熱愛祖國(guó)的山河、捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整,維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán);熱愛祖國(guó)的人民,熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化;熱愛祖國(guó)的和平統(tǒng)一,維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié),反對(duì)民族~和破壞祖國(guó)統(tǒng)一的一切行為;熱愛祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和繁榮昌盛,并為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。

      以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開毛主席的《為人民服務(wù)》時(shí),他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前,我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo),拋頭顱灑熱血,建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。他們是為人民而死,死得重于泰山,雖死猶生!新中國(guó)建立了50多年,接力棒到了我們青年一代手中時(shí),為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命,它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來(lái)講:為人們服務(wù)應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策,全面落實(shí)到自己的每一分鐘,繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揮自己的特長(zhǎng),為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦;從小處來(lái)講:為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個(gè)人,幫助需要幫助的人。時(shí)間在變,為人民服務(wù)的中心沒有變;社會(huì)在發(fā)展,但是為人民服務(wù)的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。

      以崇尚科學(xué)為榮。這說(shuō)明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的,也是最高尚的和最光榮的。以國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展為例,不發(fā)展不行,發(fā)展慢了不行,發(fā)展太快了也不行,必須講究科學(xué)的發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)持實(shí)事求是,從實(shí)際出發(fā),量力而行。國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展如此,每一個(gè)人也當(dāng)如此,應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛澤東同志曾指出:“群眾是真正的英雄?!蔽乙詾?,青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就體現(xiàn)在敬重學(xué)業(yè)的過(guò)程中。

      以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問題兩個(gè)方面的道理。其一,無(wú)論從事什么工作,凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的,都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重;無(wú)論是誰(shuí),任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人,都是錯(cuò)誤的,都是可恥的,都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理:不僅辛勤勞動(dòng)者光榮,而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果,尊重辛勤勞動(dòng)者的成果,也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為,都是極為可恥的,同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。

      以團(tuán)結(jié)互助為榮?!皥F(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團(tuán)體,一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)社會(huì)。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問題,事關(guān)你我,事關(guān)國(guó)家,事關(guān)大局,事關(guān)前途和發(fā)展,事關(guān)每一個(gè)人的命運(yùn)和榮辱。搞好團(tuán)結(jié),人人有份,人人有利,人人有責(zé),而且必須從互助做起。光講團(tuán)結(jié),不講互助,搞不好真正的團(tuán)結(jié);不講互助,缺少互助,不能互助,就沒有團(tuán)結(jié)可言。團(tuán)結(jié)是力量,團(tuán)結(jié)是目標(biāo),團(tuán)結(jié)是方向,互助是基礎(chǔ),互助是前提,互助是動(dòng)力。

      以誠(chéng)實(shí)守信為榮。誠(chéng)信是什么?農(nóng)民說(shuō),誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐碩果實(shí);老師說(shuō),誠(chéng)信是師生間白玉般純潔的感情;工人說(shuō),誠(chéng)信是辛勤勞作下生產(chǎn)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)而言之,誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本,民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史,會(huì)發(fā)現(xiàn),以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒,誠(chéng)信是我們立身、修德、處事的根本,是社會(huì)文明程度的標(biāo)志。誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人很重要,對(duì)于一個(gè)國(guó)家則更為重要?!叭硕鵁o(wú)信,不知其可也”。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品,而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族則這個(gè)國(guó)家的悲哀。

      以遵紀(jì)守法為榮。隨著社會(huì)的發(fā)展,法律的作用愈來(lái)愈重要,與人們生產(chǎn)生活的關(guān)系愈來(lái)愈密切。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法,才能樹立民主法制觀念,明確公民的權(quán)利與義務(wù),才能依法辦事,依法維護(hù)自身權(quán)益,成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法,養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。遵紀(jì)守法,既是對(duì)他~益的尊重,也是對(duì)自己權(quán)益的保護(hù),二者是一致的,增強(qiáng)依法辦事的自覺性,把遵紀(jì)守法視為自己的基本義務(wù),視為尊重社會(huì)公德的具體表現(xiàn)。

      以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德,中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來(lái),在改造社會(huì)的斗爭(zhēng)中,勤勞勇敢的中國(guó)人民創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動(dòng)人民不畏艱難困苦,勇于與大自然斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)和行為品質(zhì),它體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想各個(gè)領(lǐng)域,反映了人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。我國(guó)古代傳說(shuō)中的“精衛(wèi)填?!?、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動(dòng)表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神的典故。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,要樹立艱苦樸素,勤儉辦事的觀念。對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō),尤其要樹立正確的勞動(dòng)觀念,培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好品德,杜絕不良的消費(fèi)習(xí)慣。

      總之,榮辱觀是中華民族自古以來(lái)就有的優(yōu)良美德,是中華民族的思想珍寶?!鞍藰s八恥”的概括,從愛國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛,從遵守法律到崇尚道德,從熱愛科學(xué)到勤勞誠(chéng)信,既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求,也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求;既有對(duì)中國(guó)文明的秉承,也有對(duì)世界文明的吸納;既有對(duì)不文明行為的摒棄要求,更有對(duì)文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局,面向中華民族的未來(lái),緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題,汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華,具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

      昨天,我們學(xué)校的團(tuán)員代表,以及管樂團(tuán)、舞蹈團(tuán)、話劇社的同學(xué)們參加了“東城區(qū)知榮辱學(xué)做人主題實(shí)踐活動(dòng)”。他們?cè)诖髸?huì)倡議下,發(fā)出誓言,要把“熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為人生準(zhǔn)則。

      親愛的同學(xué)們,讓我們也一同加入這一行列,因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的未來(lái),承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任,理應(yīng)讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在頭腦中深深扎根并成為行為道德準(zhǔn)則。我們又是社會(huì)的年輕群體,在學(xué)習(xí)生活中牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,理應(yīng)使社會(huì)主義榮辱觀成為自己的精神追求和行為標(biāo)尺。

      同學(xué)們,讓我們一起行動(dòng)吧!努力把自己培養(yǎng)成為具有“中國(guó)心”的現(xiàn)代文明人,努力把自己培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和~人。

      第三篇:社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

      中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出,社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志,是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。并且具體提出了以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志的談話精神,是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶,是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求,牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行。

      誠(chéng)實(shí)守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛的周恩來(lái)總理一貫提倡,“說(shuō)老實(shí)話,辦老實(shí)事,做老實(shí)人”,并身體力行,把此提到為人處世的一個(gè)規(guī)范和準(zhǔn)則。一代哲人陶行知先生,曾稱贊“傻瓜種瓜,種出傻瓜,惟有傻瓜,救得中華”。當(dāng)今,在這個(gè)充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前,有部分原本坦誠(chéng)純凈的目光開始變異,或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里,“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名,“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn),而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是,追名逐利取代了廉潔奉公,不勞而獲,坐享其成取代了艱苦奮斗,弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí);真誠(chéng)待人,實(shí)在做事,敬業(yè)勤奮,被看作不知時(shí)務(wù),缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢,在有些人心目中是非含混,黑白顛倒,使坦誠(chéng)實(shí)在的人遭到不應(yīng)有的傷害,致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說(shuō)假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見,商場(chǎng)假貨泛濫,官場(chǎng)形式主義、浮夸風(fēng)屢禁不止,民間坑蒙拐騙無(wú)孔不入。這些都與誠(chéng)實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)??倳浀某珜?dǎo)告訴我們,要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范,還要在社會(huì)文明問題上出題目、做文章,在重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),一定要抓好政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè),使我們國(guó)家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性。

      當(dāng)今我國(guó)改革和發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,要把全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),欺詐?;c事無(wú)補(bǔ)而有害,只有實(shí)干才能克服困難,加快發(fā)展,奪取勝利。為此,我們要大力弘揚(yáng)“做老實(shí)人,說(shuō)老實(shí)話,做老實(shí)事”的三老作風(fēng),努力營(yíng)造支持、保護(hù)誠(chéng)實(shí)人的良好氛圍,讓其充分享受到黨和政府的關(guān)心、社會(huì)的愛護(hù),使誠(chéng)實(shí)人能夠?qū)崒?shí)在在地干成事業(yè),踏踏實(shí)實(shí)地干好事業(yè),真正讓其流汗而不流淚,吃香而不遭殃,使誠(chéng)實(shí)之人無(wú)怨無(wú)悔。首先要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起,率先講正氣、講誠(chéng)實(shí)、遵紀(jì)守法,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅(jiān)守正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)對(duì)規(guī)矩本分,與人為善、以誠(chéng)待人者要予以尊重、保護(hù)、使其得到實(shí)惠。對(duì)不誠(chéng)實(shí)的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價(jià)。只有這樣,實(shí)實(shí)在在做人,認(rèn)認(rèn)真真做事的良好風(fēng)氣,才能越來(lái)越濃,社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)才會(huì)有明顯的進(jìn)步。

      在社會(huì)的變革年代,在物欲面前,在喧囂聲中,惟有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí),才能以不變而應(yīng)萬(wàn)變,堅(jiān)持誠(chéng)實(shí),就是守住本分,堅(jiān)持誠(chéng)實(shí),就是守住靈魂,堅(jiān)持誠(chéng)實(shí),就能把握自己,誠(chéng)實(shí),是人的最大保護(hù)傘,最有力的護(hù)身符。這些源于誠(chéng)實(shí)之人于人為善,遵紀(jì)守法,不說(shuō)謊,不作假,不搬弄是非,仰天不愧于天,俯地不負(fù)于地,心底坦然天地寬。

      八榮八恥心得體會(huì)-揚(yáng)榮抑恥 規(guī)矩分明

      胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述,闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和要求,是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。“八榮八恥”的重要論述,明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,為我們劃出了評(píng)判是非、榮辱、美丑的標(biāo)準(zhǔn)和界限。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,我們一方面要強(qiáng)調(diào)“內(nèi)疚神明”,依照社會(huì)主義榮辱觀指明的價(jià)值取向加強(qiáng)道德修養(yǎng);一方面要強(qiáng)調(diào)“外憚法紀(jì)”,通過(guò)制度建設(shè)規(guī)范和約束人們的道德行為。揚(yáng)榮抑恥,規(guī)矩分明,才能做道德之事,拒恥辱之行,揚(yáng)社會(huì)正氣,創(chuàng)建一個(gè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的良好環(huán)境。

      隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,人們道德和價(jià)值觀念出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì),現(xiàn)代社會(huì)也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分,賞罰不明。必須看到,當(dāng)前社會(huì)上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為,甚至出現(xiàn)少數(shù)以榮為恥、以恥為榮違背道德準(zhǔn)則的現(xiàn)象。這股道德逆流,侵蝕我們社會(huì)主流的道德觀和價(jià)值觀,造成了一些人思想觀念的混亂,破壞了良好的社會(huì)風(fēng)氣。因此,我們不僅要加大“八榮八恥”的宣傳教育力度,而且要在制度規(guī)范的建立方面下大功夫,使得人們更加知榮明恥、揚(yáng)榮抑恥,使得社會(huì)更加守則有度、規(guī)矩分明。

      建立一個(gè)好的社會(huì)機(jī)制,可以做到是非分明,讓為惡者得到應(yīng)有的譴責(zé),讓行善者得到應(yīng)有的贊賞。“沒有規(guī)矩,難以成方圓”。如果缺乏必要的社會(huì)機(jī)制和規(guī)范,便會(huì)導(dǎo)致為惡者得不到社會(huì)的譴責(zé),反而得益,甚至常得益;為善者得不到社會(huì)的贊賞,反而受損,甚至常受損。長(zhǎng)此以往,我們的社會(huì)公德便難以發(fā)揚(yáng),甚至?xí)霈F(xiàn)扭曲和倒退。古人云:“慈于子者不敢絕衣食,慈于身者不敢離法度,慈于方圓者不敢舍規(guī)矩”。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,我們應(yīng)該注重建立踐行社會(huì)主義榮辱觀的制度約束機(jī)制,對(duì)于違背社會(huì)公德的行為,除了在道德、輿論上給予批判和譴責(zé)外,還應(yīng)當(dāng)用社會(huì)規(guī)范、制度甚至法律來(lái)約束之。鄧小平同志說(shuō):“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行,制度不本文來(lái)自文秘之音網(wǎng)好可以使好人無(wú)法充分做好事,甚至?xí)呦蚍疵?。”我們要通過(guò)一系列規(guī)范、制度的建立,用社會(huì)制度的約束力,讓無(wú)德者不敢做壞事,讓有德者更好地做好事。規(guī)范、制度以及一系列法律機(jī)制的建立健全,是促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀深入人心、落到實(shí)處、社會(huì)風(fēng)氣得以扭轉(zhuǎn)的有力保障。

      社會(huì)機(jī)制的建立健全,為社會(huì)公德的發(fā)揚(yáng)和人們道德水平的普遍提升提供了強(qiáng)大的支持和保障?!暗抡?,內(nèi)也。得者,外也?!睒s辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的,它不僅需要得到個(gè)人的自我確認(rèn),更需要得到社會(huì)的認(rèn)同;“榮”是社會(huì)賦予的,“辱”也是社會(huì)給予的。高尚的人做出道德的行為,是出于內(nèi)心高尚的道德觀念,這種行為應(yīng)該得到社會(huì)的認(rèn)可和褒獎(jiǎng),應(yīng)有所“得”;同樣,對(duì)于那些違背社會(huì)公德的人,社會(huì)也應(yīng)該加以批判、制裁,讓他們有所“失”。也只有如此,才能激發(fā)更多的人去做更高尚的事,也只有如此,“榮”才能得以發(fā)揚(yáng),“恥”才能得以抑止。

      當(dāng)前,我們一方面要加大“為榮”層面的宣傳教育力度,另一方面也要加大“為恥”方面的制度約束力度。要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),建立健全機(jī)制,充分發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用,發(fā)揮規(guī)章制度的激勵(lì)作用,發(fā)揮具體政策的導(dǎo)向作用。既要形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力,又要加強(qiáng)制度和機(jī)制的創(chuàng)新,做到是非明確、賞罰分明,讓廣大社會(huì)成員不僅從內(nèi)心的道德感,而且從社會(huì)大眾的評(píng)價(jià)中,感受到有德者高尚,得到贊賞和推崇;無(wú)德者可恥,受到貶斥和制裁。

      社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)踐活動(dòng)正在全社會(huì)廣泛深入地展開,這既反映出廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的高度認(rèn)同,也表明廣大人民群眾對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切期望。為了更好地在全社會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀,踐行社會(huì)主義榮辱觀,我們需要思想教育和制度建設(shè)并舉,建立健全社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制,做到內(nèi)外兼修,只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度并最終推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)

      第四篇:醫(yī)療衛(wèi)生八榮八恥榮辱觀演講稿

      醫(yī)療衛(wèi)生八榮八恥榮辱觀演講稿

      胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話,概括精辟,內(nèi)涵深邃,具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)了社會(huì)主義道德基本規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向,對(duì)于推動(dòng)形成良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng),構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系具有重要意義。

      近三十年來(lái),東莞的改革開放帶來(lái)了社會(huì)的巨大進(jìn)步。同時(shí)也給醫(yī)療衛(wèi)生工作中的衛(wèi)生改革發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響,但市和全國(guó)一樣有著看病難、看病貴等社會(huì)熱點(diǎn)問題。綜合分析起來(lái),如今在醫(yī)療服務(wù)中降低醫(yī)學(xué)道德觀的典型表現(xiàn)是:收受回扣、開單提成、亂收費(fèi)、拿“紅包”,服務(wù)質(zhì)量不高、服務(wù)態(tài)度不

      好,責(zé)任心不強(qiáng)、漠視群眾利益,引起醫(yī)患關(guān)系緊張、人民群眾強(qiáng)烈不滿等。

      如何改變這一不良的社會(huì)現(xiàn)象呢,筆者認(rèn)為,弘揚(yáng)社會(huì)主義高尚醫(yī)德,樹立正確的榮辱觀念是關(guān)鍵。通過(guò)“八榮八恥”的榮辱觀學(xué)習(xí),從醫(yī)務(wù)人員與病人的關(guān)系上全面提出了社會(huì)主義的價(jià)值觀、人生觀及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)衛(wèi)生系統(tǒng)工作人員在從事醫(yī)療衛(wèi)生工作中作出正確的道德選擇是當(dāng)前我市衛(wèi)生管理工作者需要解決的首要問題。

      要促進(jìn)良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的形成和發(fā)展,必須按照胡錦濤總書記的要求,牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè),大力加強(qiáng)醫(yī)學(xué)道德建設(shè)。結(jié)合目前我省衛(wèi)生系統(tǒng)開展的糾風(fēng)專項(xiàng)治理行動(dòng),把社會(huì)主義榮辱觀教育與宗旨教育結(jié)合起來(lái),堅(jiān)持黨的衛(wèi)生工作方針,全心全意為人民健康服務(wù);結(jié)合構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系,把社會(huì)主義榮辱觀教育與醫(yī)德教育結(jié)合起來(lái),重點(diǎn)突

      出社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容,堅(jiān)持以人為本,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,辦好讓人民滿意的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。結(jié)合醫(yī)院管理年深入開展,把社會(huì)主義榮辱觀教育與醫(yī)療實(shí)踐結(jié)合起來(lái),把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的要求轉(zhuǎn)化為醫(yī)務(wù)衛(wèi)生人員的自覺行動(dòng)。結(jié)合“三個(gè)文明”建設(shè)活動(dòng),把社會(huì)主義榮辱觀教育與醫(yī)院文化建設(shè)結(jié)合起來(lái),建設(shè)優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風(fēng),優(yōu)化醫(yī)院文化環(huán)境,使醫(yī)務(wù)衛(wèi)生人員在先進(jìn)文化的熏陶和文明行醫(yī)風(fēng)尚中受到洗禮、感染,讓病人在優(yōu)美的醫(yī)院醫(yī)療環(huán)境中康復(fù)。結(jié)合全省向何建猷同志學(xué)習(xí)活動(dòng),把社會(huì)主義榮辱觀教育與衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來(lái),努力提高衛(wèi)生隊(duì)伍素質(zhì),大力宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物,用身邊人身邊事教育醫(yī)務(wù)衛(wèi)生人員。結(jié)合醫(yī)院管理年活動(dòng)的深入開展,要把社會(huì)主義榮辱觀教育與思想工作理論研究和探索結(jié)合起來(lái),為加強(qiáng)醫(yī)德教育提供理論支持,針對(duì)當(dāng)前醫(yī)德中存在的問題,進(jìn)行專題研究,提出

      有針對(duì)性的解決問題的辦法和措施,以指導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀教育的深入開展。

      第五篇:醫(yī)務(wù)工作者八榮八恥榮辱觀演講稿

      各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位朋友:

      大家好!我演講的題目是《服務(wù)人民從關(guān)愛病人開始》。

      三月的春風(fēng)情深意濃,胡錦濤總書記倡導(dǎo)的在全社會(huì)樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的重要講話,對(duì)我們衛(wèi)生系統(tǒng)樹立社會(huì)主義榮辱觀,開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、行風(fēng)教育指明了前進(jìn)的方向。

      五月的花海溢彩飄香,和著春潮,伴著夏韻,5.12護(hù)士節(jié),以嶄新的姿態(tài),從春天迷人的風(fēng)景中向我們走來(lái),鮮活了五月,笑醉了季節(jié)。

      隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來(lái)的各種思想文化上的交融激蕩,人們的道德觀念和價(jià)值取向也朝著多元方向發(fā)展,拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義、見利忘義、誠(chéng)信失范等現(xiàn)象不僅存在,還嚴(yán)重?cái)闹鐣?huì)風(fēng)氣和社會(huì)秩序。這些問題在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)同樣存在。在看病難、看病貴的背后,個(gè)別醫(yī)務(wù)人員道德敗壞,亂紀(jì)違法,影響和損害了整個(gè)醫(yī)療服務(wù)行業(yè)的形象。這使眾多辛勤工作在第一線的醫(yī)務(wù)人員不僅感覺莫大的委屈,還承受了巨大的心理壓力。

      作為一名醫(yī)務(wù)工作者,應(yīng)以什么為榮,什么為恥,這些本是很明確的觀念,近些年在一些人心目中模糊了。一些醫(yī)務(wù)人員說(shuō),有段時(shí)間,大家對(duì)拿藥品回扣存在模糊認(rèn)識(shí),認(rèn)為錢是藥商給的,并沒有直接從病人口袋里掏,再說(shuō)藥廠已經(jīng)把“宣傳費(fèi)”等計(jì)入了成本,不拿白不拿。

      胡錦濤總書記對(duì)社會(huì)主義榮辱觀重要論述,如三月拂面春風(fēng),如曉枝滴降甘霖,讓大家將模糊的觀念矯正過(guò)來(lái),認(rèn)識(shí)到拿藥品回扣已經(jīng)損害到病人利益,是違法違規(guī)行為,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該以此為恥,作為醫(yī)務(wù)人員,應(yīng)以時(shí)時(shí)為病人著想為榮,時(shí)時(shí)以關(guān)愛病人為榮,時(shí)時(shí)以服務(wù)病人為榮。

      醫(yī)務(wù)人員要以醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)規(guī)范的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,樹立全心全意為患者服務(wù)的思想,樹立以維護(hù)人民健康為己任的觀念,堅(jiān)持崇尚醫(yī)德、恪盡職守、忠實(shí)為群眾服務(wù),我們要堅(jiān)決貫徹總書記“八榮八恥”講話精神,把“八榮八恥”落到實(shí)處,從明是非、分善惡、辨美丑著眼,讓“八榮八恥”深入人心;從我們的身邊事、眼前事、點(diǎn)滴事入手,把“八榮八恥”的要求具體體現(xiàn)到我們的日常工作和生活中,明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行,從而樹立醫(yī)務(wù)人員正確的榮辱觀念和良好的道德風(fēng)尚。

      在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)實(shí)踐中,“服務(wù)人民”不是抽象的、虛擬的,而是具體的、實(shí)實(shí)在在的。其內(nèi)容就是要尊重、關(guān)心患者,營(yíng)造文明、和諧的就醫(yī)環(huán)境,形成平等、理解的醫(yī)患關(guān)系?!耙苑?wù)人民為榮”,必將受到人民的喜愛和稱贊。像不久前榮獲“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”的吳孟超,數(shù)十年如一日,在醫(yī)療服務(wù)和醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的第一線,努力奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn),取得了重大的成就。他在談到自己從醫(yī)五十年感悟時(shí)說(shuō),作為一名醫(yī)務(wù)人員,敬業(yè)精神至關(guān)重要。敬業(yè)精神就是要忠于職守、熱愛本職工作;就是要以病人為中心,全力為病人解除痛苦;就是要對(duì)工作精益求精,對(duì)患者極端負(fù)責(zé);就是要淡泊名利,關(guān)愛病人,一生甘于奉獻(xiàn)。他常告誡年輕醫(yī)生:“看病收紅包,就會(huì)玷污醫(yī)生神圣的稱號(hào)?!?/p>

      “以服務(wù)人民為榮”,體現(xiàn)在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的日常工作中。而老百姓也是從我們身邊“不起眼”的小事中感悟醫(yī)務(wù)工作的崇高。曾榮獲“白求恩獎(jiǎng)?wù)隆钡捻f加寧醫(yī)生,生前在接診時(shí)從不喝水,為的是少上廁所,不耽誤為患者看病的時(shí)間。他每接待一位新病人,總是要先問清楚經(jīng)濟(jì)狀況,根據(jù)病人的承受能力設(shè)計(jì)手術(shù)方案,最后還要給病人省出返程車票錢。正是心里處處想著患者,韋加寧醫(yī)生在人們的心里是“把病人當(dāng)親人,把醫(yī)術(shù)當(dāng)藝術(shù),把工作當(dāng)樂趣,把生命獻(xiàn)給黨的人民的好醫(yī)生”。像這樣的好醫(yī)生在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)有很多,如吳登云、鄧練賢、鐘南山、葉欣、趙雪芳、戰(zhàn)勝軍等,還有我們身邊的全國(guó)勞模李筑光、全國(guó)衛(wèi)生先進(jìn)工作者皮小容醫(yī)生等,他們譜寫出的一首首光輝樂章,是“服務(wù)人民”的生動(dòng)寫照,也是我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)戰(zhàn)線的“主體”和“主流”。

      正如任何事物和現(xiàn)象都有其對(duì)立面一樣,在現(xiàn)實(shí)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)工作中,“背離服務(wù)人民”的行為時(shí)有發(fā)生。如有些人非法開設(shè)私人診所,非法行醫(yī)導(dǎo)致病人死亡;有些地方打著改革的旗號(hào)將公立醫(yī)院拍賣,造成醫(yī)藥費(fèi)用驟增,使百姓就醫(yī)苦不堪言;還有一些醫(yī)護(hù)人員對(duì)待患者冷漠麻木、小病開大處方、大檢查,收受紅包回扣等行為,甚至有些醫(yī)護(hù)人員見死不救,看見患者術(shù)后大出血竟然鎖門而逃;有的把沒錢的病人拋出院外……在這些人的眼里,醫(yī)療技術(shù)不再是促進(jìn)健康、解除病痛的仁術(shù),而淪為違法商販的掮客、不法藥商的內(nèi)應(yīng)。難道這不正是缺失了、淡化了全心全意為人民服務(wù)精神的結(jié)局嗎?如果這樣下去,后果是多么的嚴(yán)重、更是多么的可怕?!

      八榮八恥不是一種高調(diào)的言論,其實(shí)它只是對(duì)一個(gè)高素質(zhì)的一般人的要求,在現(xiàn)實(shí)生活中,能做到的人并不多,什么是光榮的什么是可恥的,連小學(xué)生都知道,做可恥的事情的人不覺的可恥,那只是因?yàn)闆]有內(nèi)心的自省。我們自戀地稱自己為白衣天使,那些稱我們?yōu)榘滓绿焓沟娜藚s在踐踏著我們的尊嚴(yán),什么是光榮,什么是羞恥,難道不引起我們的高度警惕和足夠的自醒嗎。

      胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”樹起了公民道德的新標(biāo)桿,既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承,又反映了新時(shí)代的要求。我們必須以“服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥”為宗旨,在多元中堅(jiān)持主導(dǎo),在多樣中倡導(dǎo)主流,在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒,抵制各種誘惑,面對(duì)紅包回扣等現(xiàn)象的腐蝕,要有頑強(qiáng)的自我克制能力,不能跨越道德失衡的防線,時(shí)刻以“人民的好醫(yī)生”的規(guī)范和要求來(lái)約束鞭策自己,逐步達(dá)到人格上的完善,促使醫(yī)療衛(wèi)生行風(fēng)不斷好轉(zhuǎn),使醫(yī)務(wù)人員的社會(huì)形象不斷的好轉(zhuǎn)。

      中國(guó)有句古話叫“無(wú)德不成醫(yī)”,沒有良好的道德就成不了良醫(yī)。具體到我們?nèi)粘9ぷ鱽?lái)講,就是要以服務(wù)病人為榮,以背離病人為恥;就是要誠(chéng)信愛崗敬業(yè),上班不遲到不早退;就是要講無(wú)私奉獻(xiàn),拒收紅包回扣;就是要廉潔行醫(yī),不開大處方;就是要對(duì)技術(shù)精益求精,不推諉敷衍病人,就是要提供優(yōu)質(zhì)熱情服務(wù),無(wú)“生、冷、硬、頂”現(xiàn)象。

      一個(gè)國(guó)家或民族,如果榮恥倒置,就會(huì)陷入罪惡的深淵;一個(gè)社會(huì),如果榮恥倒置,就會(huì)陷入一片混亂;一個(gè)人,如果榮恥倒置,就會(huì)導(dǎo)致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此,正確的或者進(jìn)步的榮辱觀,向來(lái)是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)或良性運(yùn)行的基本條件之一,是人們的基本行為規(guī)范之一,是善良人們精神追求的重要體現(xiàn)。

      一句話,可以反映出一個(gè)人的修養(yǎng);一個(gè)動(dòng)作,可以折射出一個(gè)人的品質(zhì),而一件小事,把我們醫(yī)院和醫(yī)生的形象印在了病人的心中。

      高尚的美德在于養(yǎng)成,良好的風(fēng)氣在于形成,明是非方能塑美德,知榮辱方能創(chuàng)和諧。在當(dāng)前的醫(yī)療形勢(shì)下,全面理解“八榮八恥”的思想內(nèi)涵,弘揚(yáng)“八榮”,痛恨“八恥”,樹立健康的榮辱觀,用榮辱觀衡量自身的行為標(biāo)準(zhǔn),提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量,今天,在以榮辱觀為精神動(dòng)力和道德標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)院文明建設(shè)中,該是補(bǔ)上“全心全意為人民服務(wù)”這一理念的時(shí)候了。

      同志們,服務(wù)人民,從我做起,關(guān)愛病人,從現(xiàn)在開始吧!

      [1]

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