第一篇：辯題：廉政文化建設(shè)靠自律他律

辯題：廉政文化建設(shè)靠自律/他律

唐?？h紀(jì)檢監(jiān)察網(wǎng)|中共唐?？h紀(jì)律檢查委員會(huì) 唐?？h監(jiān)察局主辦 作者:admin 來源:

辯題：廉政文化建設(shè)靠自律/他律

正方：六年三班

反方：六年四班

時(shí)間：

主持人：

有請(qǐng)正方代表隊(duì)：六年三班代表隊(duì)。掌聲有請(qǐng)。下面我們掌聲有請(qǐng)反方代表隊(duì)：六年四班代表隊(duì)。下邊請(qǐng)雙方辯手做自我介紹，首先有請(qǐng)正方一辯。

正方一辯：

大家好,我是正方一辯

我來自六年三班，我的人生信條是：沒有過不去的河，沒有爬不過的坡，有信心的人可以將渺小化偉大，化平庸為神奇，自信、樂觀、開朗是我的快樂之本，健康、向上、勇于追求真理是我的人生信條，相信他們將指引我在這場辯論賽中一展風(fēng)采，謝謝！

正方二辯：

各位親愛的朋友大家好，我是正方二辯

。本人

年來信奉一句話：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。愿各位在今后的人生當(dāng)中胸懷天下，志在四方。謝謝！

正方三辯：

主席、觀眾們大家好！一直以來我堅(jiān)信只有強(qiáng)者方能會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。正方三辯六年三班的 向大家問好，謝謝！

正方四辯：

主席、評(píng)委大家好！本人正方四辯

，來自于六年三班。本人

年來信奉一句話就是有志者，事竟成。謝謝！

主持人：

有請(qǐng)反方辯手做自我介紹。

反方一辯：

主席、觀眾朋友們，大家好。我叫，來自六年四班。我的性格熱情開朗，對(duì)待生活樂觀向上，我希望在這個(gè)舞臺(tái)上能夠展現(xiàn)自信的我，把我最好的一面展現(xiàn)給大家。人的一生可能燃燒也可能腐朽，但我不能腐朽，我希望能在這個(gè)舞臺(tái)上燃燒激情，展現(xiàn)出我的風(fēng)采，反方一辯

向大家問好！

反方二辯：

大家好。我是

，也來自六年四班。一人踏不倒地上草，眾人才能踩出陽關(guān)道，反方認(rèn)為，狹路相逢，只有智勇雙全者才能勝，反方二辯

向大家問好！

反方三辯：

大家好，海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰，不經(jīng)歷磨練怎么見到天堂的美麗，反方三辯

向您問好！

反方四辯：

大家好，我叫，當(dāng)然我也來自六年四班。人們都說，藝高人膽大，愛拼才會(huì)贏，能辯才能贏，狹路相逢智者勝。今天我們就為大家展示六年四班的風(fēng)采。謝謝！

主持人：

請(qǐng)雙方辯友就坐。今天我們要討論一個(gè)與我們生活密切相關(guān)的話題：廉政文化建設(shè)靠自律還是他律？正方的觀點(diǎn)是廉政文化建設(shè)靠自律。反方的觀點(diǎn)是廉政文化建設(shè)靠他律

。我們要首先明確一點(diǎn)，即今天的辯論有一個(gè)共同的前提，那就是規(guī)則規(guī)范的存在它既可以是道德準(zhǔn)則也可以是規(guī)章制度。當(dāng)人自覺自愿的用它來約束自己的時(shí)候我們叫它自律。當(dāng)由外在力量用它來約束我們的時(shí)候我們叫它他律。面對(duì)自律與他律，到底孰重孰輕？今天我們本場比賽就以這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。首先有請(qǐng)我們的正方一辯進(jìn)行開篇立論，時(shí)間為三分鐘，計(jì)時(shí)開始。

正方一辯：

謝謝主席。大家好。正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，我方認(rèn)為：廉政文化建設(shè)靠自律。首先，為何學(xué)校廉政文化建設(shè)？學(xué)校廉政文化建設(shè)的最終目的是什么？透過中央文件精神，我們應(yīng)該把握的是以學(xué)校主體為基礎(chǔ)通過貫穿全過程的各方努力而達(dá)到廉潔校園的文明建設(shè)。其次，為何自律和他律？兩者之間的關(guān)系又是怎樣的？當(dāng)人自覺自愿的來約束自己的時(shí)候我們叫它自律。當(dāng)由外在力量來約束我們的時(shí)候我們叫它他律。為促使人在言行上循規(guī)蹈矩，兩者缺一不可。但究其本源，只有自律才是真正起到?jīng)Q定性，關(guān)鍵性作用的推動(dòng)力。這恰恰是學(xué)校廉政文化建設(shè)主要依靠對(duì)象的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。試問：若無自律，“勤、誠、禮、愛”之校訓(xùn)何以恪守？二問：若無自律，“八榮八恥”之精神何以深得民心、全面貫徹？再問：若無自律，道義何大成于眾？善惡孰細(xì)分于人？學(xué)校怎樣發(fā)展？廉政文化哪來的前途！第三，從廉政的構(gòu)成來看。在低層建設(shè)中自律和他律共同參與，保障了廉政文化底線。在高層建設(shè)中自律則高屋建瓴，拓寬了廉政文化的滲透范圍，引領(lǐng)著廉政文化的發(fā)展方向。顯然，我們并不否認(rèn)他律的不可或缺及輔助和保障作用，但自律的功能分配和責(zé)任劃分使后者具備了完整意義上的決定性。第四，從本質(zhì)上看。廉政文化建設(shè)的主體是校園人，集施力者作用方于一身。在文明建設(shè)的過程中自律是內(nèi)因，他律是外因。內(nèi)因是根本，外因是條件，外因要通過內(nèi)因來起作用。因此，自律是最終載體，其程度高低也必然影響著他律的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵作用一目了然。我們作為未來的主人翁，如果在廉政文化建設(shè)中仍要以他律為主，恐怕不論對(duì)其個(gè)人成長還是對(duì)于社會(huì)精神文明的進(jìn)步，都值得擔(dān)憂。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，蘋果是從真孔般的小黑點(diǎn)開始潰爛的；鐵鍋是從一斑銹蝕開始穿洞的；一個(gè)人的失足，往往是在“小惡”上不慎而逐漸釀成的。因此，我們需要記住“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句名言。不要等發(fā)展大了再使別人采取他律。自律是一個(gè)不斷提高自己素質(zhì)修養(yǎng)的一種自我約束力。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。以上論述充分闡明了自律的先導(dǎo)性和功能性，同時(shí)也從反面映射出他律的局限性都和滯后性。所謂自律在人心，廉潔滿校園。學(xué)校廉政文化建設(shè)主要靠自律！

主持人：

下面有請(qǐng)反方一辯進(jìn)行開篇立論。時(shí)間為三分鐘。計(jì)時(shí)開始。

反方一辯：

謝謝主席，大家好。

蘇格拉底說，“人啊，要認(rèn)識(shí)你自己”。當(dāng)對(duì)方辯友滿懷浪漫主義情懷看待個(gè)體的自律能力，為我們盡情演繹最終幻想時(shí)，希望各位能和我方一起客觀的審視自己，直面問題。

學(xué)校廉政文化建設(shè)的目標(biāo)是：樹立“崇廉尚潔、誠信守法”道德觀念，創(chuàng)造學(xué)校內(nèi)部廉潔、清正、和諧、守法的氛圍。

一個(gè)已有的廉潔行為，究竟更多出于自律還是他律，其實(shí)我們無法判定。舉個(gè)簡單的例子，考試的時(shí)候，一個(gè)學(xué)生沒有作弊，是他本來就不想作弊，還是因?yàn)楹ε伦鞅妆蛔ザ鴽]有作弊，我們無法判別，也就無從比較主要和次要。

所以，今天不是從結(jié)果去判誰主要誰次要，今天的主要標(biāo)準(zhǔn)在于建設(shè)，即消除不廉潔現(xiàn)象，保持現(xiàn)有廉潔的過程中，誰起了更實(shí)際的作用。我方認(rèn)為，廉潔文化建設(shè)主要靠他律，理由有三:

第一，從自律和他律的關(guān)系來看，人非生而知之者，只有依靠家長、老師的引導(dǎo)，社會(huì)的約束，才能逐漸養(yǎng)成廉潔的習(xí)慣，才有可能進(jìn)而形成自律。不僅如此，每個(gè)人對(duì)于廉潔的認(rèn)識(shí)都不一樣，一個(gè)個(gè)獨(dú)立的廉潔個(gè)體并不能形成整個(gè)社會(huì)的廉潔。由社會(huì)契約論可知，他律的產(chǎn)生正是由于人們無法主要靠自省自覺來約束自己并形成公平的社會(huì)體系，從而讓出自己的部分權(quán)益，形成明確的社會(huì)制度來規(guī)范和引導(dǎo)自己的行為，達(dá)到平等和諧的狀態(tài)。

第二，他律適應(yīng)更廣泛的學(xué)校性質(zhì)。自律固然是美好的愿景，但自律的產(chǎn)生對(duì)人的要求較高，多數(shù)情況不能依靠。大學(xué)尚不現(xiàn)實(shí)，我們小學(xué)就更無從談起了。

第三，自律不可見，其執(zhí)行力完全依賴主觀。沒有明確的獎(jiǎng)懲，人往往會(huì)輕易的原諒自己的錯(cuò)誤，造成再犯。他律擁有明確的制度和獎(jiǎng)懲措施，有社會(huì)各界的共同認(rèn)可，一旦違反，就會(huì)受到制度機(jī)構(gòu)的懲罰或者承擔(dān)公眾的壓力，迫使其消除不文明，其穩(wěn)定性高，執(zhí)行力和可落實(shí)性強(qiáng)。在我們的校園里，可以經(jīng)常看到類似于“勿踐踏草坪”、等等的標(biāo)牌，這不是暗示我們你們的自律還不夠，時(shí)刻需要他律來規(guī)范嗎？他律的糾錯(cuò)功能伴隨我們一生，我們不是一直都在不斷的學(xué)習(xí)、規(guī)范自己。一味的自律是不行的，同學(xué)很清楚在我們?cè)谛@里，有魯迅爺爺筆下的“走的人多了”而成的路，如果是要等待自律來解決，廉潔風(fēng)氣的形成只怕是霧里看花、水中望月吧。學(xué)校的新路也會(huì)不斷增加的?？梢姡上鄬?duì)于自律有很大的優(yōu)越性。

綜上，我方堅(jiān)持認(rèn)為，廉政文化建設(shè)主要靠他律。

主持人：

雙方一辯進(jìn)行了精彩的開篇立論，接下來我們進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)，盤問攻辯。在這個(gè)環(huán)節(jié)里呢正方的二辯、三辯分別向反方的二辯、三辯各問一個(gè)問題；同樣反方的二辯、三辯也將分別向正方的二辯、三辯各問一個(gè)問題，那么在提問中呢，被提問者必須正面回答，不得逃避問題，不得把問題拋給對(duì)方，時(shí)間為3分鐘40秒。提問不超過20秒，回答不超過30秒。首先由正方二辯向反方二辯進(jìn)行提問，計(jì)時(shí)開始。

正方二：

謝謝主持人。對(duì)方辯友，你好！請(qǐng)問，你需要廉潔嗎？社會(huì)需要廉潔嗎？

反方二：

當(dāng)然需要。

正方二：

很好，由此可見，對(duì)方辯友是一個(gè)非常自律的人。對(duì)方辯友對(duì)這個(gè)問題的回答已然承認(rèn)是你要廉潔，而不是別人要你廉潔。可見廉潔是由內(nèi)向外產(chǎn)生的結(jié)果，是內(nèi)在廉潔觀念和外在廉潔行為的統(tǒng)一。

反方二：

但是為何在同一班級(jí)班規(guī)要求下，仍會(huì)有人不自己寫作業(yè)而抄作業(yè)呢？正因?yàn)樗麄儫o法像對(duì)方辯友一樣如此自律啊。請(qǐng)問對(duì)方辯友是否有聽說過“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”這句話呢？請(qǐng)問這樣的州官司能夠很好地去領(lǐng)導(dǎo)百姓，使百姓信服嗎？

正方二：

請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果一個(gè)人沒有廉潔的習(xí)慣，不是因?yàn)樽月桑且驗(yàn)樯鐣?huì)管制而不得不做出廉潔的樣子，表里不一，這算是廉潔嗎？但要想從根本上解決問題，還是要靠自律的約束啊！

反方二：

自律的確是一種無上的美德，可是能做到一日三省吾身的圣人又有幾個(gè)呢？而他律，就是在行為上打擊不廉潔者，保障廉潔利益，在思想上教育引導(dǎo)人，形成“人不廉不可立于市”的整體氛圍，達(dá)到廉潔社會(huì)的內(nèi)在要求！謝謝！

主持人：

接下來由正方三辯向反方三辯進(jìn)行提問，計(jì)時(shí)開始。

正方三辯：

謝謝主席。請(qǐng)問對(duì)方辯友，為什么說，崇尚廉潔要從個(gè)人做起，而不是從制度做起呢？這難道不說明廉政文化建設(shè)靠自律嗎？

反方三辯：

我們和對(duì)方辯友都一樣崇尚廉潔，廉潔是我們頭頂燦爛的星空，是我們內(nèi)心崇高的法則，廉潔是可以創(chuàng)造淳淳和善的民風(fēng)，卻不能協(xié)調(diào)復(fù)雜的利益分配，自律可以是君子更彬彬有理，卻不能禁止小人興風(fēng)作浪。退一步說，即使人人皆為堯舜，但無賞罰“雖堯舜亦不能為也”。而進(jìn)一步說，失去他律強(qiáng)有力的支撐，善良者三緘其口，桑盡天良者變本加厲，最終：卑鄙為卑鄙者的通行證，高尚為高尚者的墓志銘。

主持人：

接下來由反方二辯向正方二辯進(jìn)行提問，計(jì)時(shí)開始。

反方二辯：

請(qǐng)教對(duì)方辯友，有的同學(xué)為了當(dāng)干部，給同學(xué)或老師買東西進(jìn)行賄賂，按您的觀點(diǎn)，是不是要等著他，慢慢悟，悟出個(gè)自律來啊，那我們什么事大家都去悟不就得了，是這樣嗎？有請(qǐng)二辯。

正方二辯：

謝謝對(duì)方辯友的提問。我想說，一個(gè)人無法自律如何他律？對(duì)方一在夸大他律的重要性，認(rèn)為他律是萬能的鑰匙，能使惡人放下屠刀，但是我想大部分惡人放下屠刀后走進(jìn)的是監(jiān)獄，而自律則可以從根本上改變?nèi)说乃枷?，真正意義的做到廉潔！否則立法者缺乏自律則惡法林立，執(zhí)法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業(yè)人員缺乏自律則黑白顛倒，是多么的可悲與可怕！謝謝！

主持人：

接下來由反方三辯向正方三辯進(jìn)行提問，計(jì)時(shí)開始。

反方三辯：

謝謝主席。對(duì)方辯友，面對(duì)同學(xué)間的比吃穿攀比現(xiàn)象，你的自律解決得了嗎？相反的，我們學(xué)校要求學(xué)生穿校服，通過他律防止了這種現(xiàn)象，這難道充分說明廉政文化建設(shè)靠他律嗎？

正方三辯：

但他律總是要通過自律來實(shí)現(xiàn)的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對(duì)象，就推動(dòng)了原有的意義。只有我們本身排除了這種攀比的念頭，才可能根除這種攀比現(xiàn)象?！吧彸鲇谟倌喽蝗尽蓖耆怯捎谧陨淼募s束力使其不改變高貴的情操。如果完全依賴于他律，當(dāng)他律這個(gè)外界環(huán)境一旦消失，自己將失去約束，就會(huì)為所欲為，無惡不作?？梢娖饹Q定作用的還是自律呀！主持人：

好！觀眾朋友們，經(jīng)過我們的第一環(huán)節(jié)第二環(huán)節(jié)，那么接下來進(jìn)行的是第三個(gè)環(huán)節(jié)自由辯論，在這個(gè)環(huán)節(jié)中是由雙方選手交替進(jìn)行的，首先由正方的一名隊(duì)員發(fā)言，然后由反方的一名隊(duì)員發(fā)言，時(shí)間總長為10分鐘，那么每個(gè)隊(duì)員發(fā)言的次序和次數(shù)是不變的，直到時(shí)間用完為止，首先由正方的一名隊(duì)員發(fā)言，計(jì)時(shí)開始！

正方1：謝謝主席。剛才對(duì)方一辯的立論確實(shí)精彩，我想請(qǐng)問，當(dāng)你走進(jìn)超市，是你看見了保安不想偷東西還是根本就不想偷東西呢？謝謝！反方1：謝謝對(duì)方辯友的提問。這個(gè)問題不難回答，當(dāng)然是根本就不想偷東西。正方1：那這是否正說明自律在發(fā)揮重要的作用呢？反方1：可我之所以有這樣的想法主要是受他律的影響?。≌?：他律可能會(huì)導(dǎo)致行為的發(fā)生，但不可能形成一個(gè)習(xí)慣的。只有我們自身接受了他律，把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用，否則他律不過只一紙空文！反方2：那對(duì)方辯友是否知道，有的同學(xué)為了個(gè)人利益，不惜損害他人利益、集體利益，我們是等著他忽然自律翻然悔悟，還是他律重拳出擊呢？正方2：正因?yàn)樗捎捎谄涔逃械慕┗裕喖s性，有限性，不可能覆蓋廉政所適用的所有范圍，因此廉潔需要全民的自律的不斷發(fā)展！惟有靠自律約束廉潔才能遍及社會(huì)的每一個(gè)角落！反方2：對(duì)方辯友的發(fā)言為我們勾勒了一副完美的畫卷。她告訴我們一個(gè)人只要自律，就會(huì)形成一個(gè)廉潔社會(huì)。這種出了事才悔悟，有用嗎？正方2：自律比他律更合理，高效。他律約束廉潔，“廉潔”的了一時(shí)，卻不能保證“廉潔”一世啊！他律是治標(biāo)，而自律是治本，兩者究竟選哪個(gè)更好，相信大家不難判斷。請(qǐng)問對(duì)方辯友，一個(gè)無法自律的人如何律他人？反方3：如果只靠自律，那我們制定法律的目的何在，如果廉政文化建設(shè)靠自律，那我們要學(xué)校制定一系列的規(guī)章制度干嗎？一個(gè)完全自律的學(xué)校是一個(gè)沒有秩序的學(xué)校，一個(gè)完全自律的社會(huì)是沒有秩序的原始社會(huì)！正方3：那為何有他律了，還有不廉潔行為產(chǎn)生？還有好吃懶做、投機(jī)取巧的人？反方3：自律對(duì)人的行為控制力是薄弱的。而他律就是在行為上打擊不廉潔者。一個(gè)人的行為可是同時(shí)受到他律威懾力和自律的雙重作用的啊，如果他失控了（犯罪了，不廉潔了），到底是自律的錯(cuò)，他律威懾力的錯(cuò)，還是兩者都錯(cuò)了呢？正方3：難道被動(dòng)的是自律么？威懾力是他律給的。如果不改變內(nèi)心，就會(huì)從哪里來到哪里去。反方3：改變內(nèi)心當(dāng)然很重要，可是您現(xiàn)在連他的行為都不能改變，何談改變內(nèi)心呢？對(duì)方辯友??！正方4：對(duì)他教化，內(nèi)化于心，讓自律從長遠(yuǎn)、根本上保障廉潔。反方4：不積跬步，無以至千里，一屋不掃，何以掃天下？在不廉潔泛濫的時(shí)候談如果自律，有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？正方4：營養(yǎng)固然重要，不吸收是沒有用的。在法律的打擊下仍有人犯罪，足見他律很脆弱。他律都由人來執(zhí)行，是不是自律更重要呢？反方4：由人執(zhí)行就要以人為主嗎？一旦不廉潔行為出現(xiàn)，他律馬上對(duì)他進(jìn)行制止，保障了廉政文化建設(shè)；而您的自律既不能使他一直廉潔，又不能使他從不廉潔變得廉潔，這樣的自律有什么作用呢？

正方3：

有位偉大的智者說過：他律的強(qiáng)制力固然可以見成效，但卻無法明得失，而自律的教化作用卻可以使二者兼顧。請(qǐng)問對(duì)方辯友，在環(huán)境保護(hù)的過程中，他律這種制標(biāo)的良方與道德自律那標(biāo)本兼治的靈藥，哪一個(gè)才更有價(jià)值呢？

反方3：

感謝對(duì)方激昂陳詞，但是很遺憾，剛才對(duì)方辯友陳述的幾個(gè)觀點(diǎn)實(shí)在讓我方不敢茍同。自律只能主觀性地判斷和教育以使破壞行為減少，標(biāo)不能治，本不一定能治。而他律首先能通過規(guī)則禁止破壞行為，能從數(shù)量上減少這種行為；而后還可以內(nèi)化成為從質(zhì)量上避免了破壞行為的產(chǎn)生。顯然，廉政文化建設(shè)，須以他律為本啊！

正方3：

不知對(duì)方辯友是否注意到，雖然學(xué)校要求統(tǒng)一穿校服，可不是仍然有人在顯示自己的漂亮衣服嗎？這是否又說明在廉政文化建設(shè)中自律較之他律更加重要呢？

反方3：

在現(xiàn)在的社會(huì)中有許多屢教不改的現(xiàn)象，其中有很多人紀(jì)律意識(shí)不強(qiáng)的原因，但更有個(gè)人素質(zhì)較低的原因，此時(shí)，自律更顯蒼白無力。古語云：不以規(guī)矩，不能成方圓。請(qǐng)問對(duì)方辯友：如果今天的辯論賽沒有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的紀(jì)律為約束，只有您我彼此的自律行為，您能確保能有我們這天辯論賽這般井然有序、有條不紊的場面嗎？

正方2：

哲學(xué)家們則告訴我們：內(nèi)因決定外因，世界觀決定方法論。因而真正制約一個(gè)人行為動(dòng)作，具體說，也正是我方所堅(jiān)持的自律。反觀他律，就少了這種作用。而我們今天出現(xiàn)這井然有序、有條不紊的場面，不正是自律在發(fā)揮著重要作用嗎？當(dāng)一個(gè)孩子面臨金錢的誘惑時(shí)，約束他堅(jiān)守廉潔的，也決不是別人的教誨，也只有他自己而已?。?/p>

反方2：

我們也希望每個(gè)人都能有這樣完美的自律，我們也提倡人們追求和向往這樣的自律，可是面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的廉潔危機(jī)，人民群眾深惡痛絕的腐敗行為，自律只有良知的內(nèi)疚。而他律具有鮮明的外在強(qiáng)制性，具有強(qiáng)大的震懾力。當(dāng)今世界廉政建設(shè)的實(shí)踐不恰恰證明，只有他律，才可以使人不敢腐敗、不能腐敗嗎？

正方1：

他律確實(shí)有力量，但是我們的自律是他律的啟動(dòng)開關(guān)?。∥覀冎?，他律是別人約束自己，自律是自己約束自己

。一個(gè)人主要靠他律，如何獲得別人的尊重呢？沒有人會(huì)因?yàn)樗傻拇嬖诙?dāng)上將軍，但是絕對(duì)要相信：最好的將軍是最自覺最自律的人。他律告訴我們，吸煙有害健康，可是沒有自律的我們還是要吸?。≌?qǐng)問，我們的文明標(biāo)兵，到底是靠自律得到的，還是靠學(xué)校的他律得到的？

反方1：

著名教育學(xué)家布努木的系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)正式：英才必須要有嚴(yán)格的教育與約束，這不是他律嗎？對(duì)方辯友把自律偷換成起主導(dǎo)性的自律，請(qǐng)對(duì)方辯友注意這個(gè)錯(cuò)誤。文化約束的廣泛性，基礎(chǔ)性和可行性，對(duì)方辯友為什么視而不見呢？

恐怕是只緣身在他律中吧！

主持人：

好，時(shí)間到。接下來進(jìn)行的是我們本場比賽的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，總結(jié)陳辭。首先有反方四辯進(jìn)行總結(jié)陳辭，時(shí)間為三分鐘，計(jì)時(shí)開始。

反方四辯：

謝謝主持人，大家好。

今天，站在場上，還榮幸和對(duì)方辯友就這一實(shí)際問題展開討論，真是不出我方一辯所料，對(duì)方辯友用整場的時(shí)間為我們完美的演繹了一場最終幻想，幻想雖美，卻是一座空中樓閣。今天對(duì)方辯友首先概念沒有理清，對(duì)方今天抓破了腦袋也要大談自律的好，的確，不能否認(rèn)，然而在自律還相當(dāng)缺乏或者說自律根本就不穩(wěn)定的大背景下，它的意義究竟在哪？正如補(bǔ)鈣，缺鈣才要補(bǔ)，補(bǔ)才是關(guān)鍵，靠什么補(bǔ)？按對(duì)方的邏輯，這就成了補(bǔ)鈣，用鈣補(bǔ)鈣，這豈不太過于荒謬？

其實(shí)，剛才在爭論到小學(xué)這個(gè)問題的時(shí)候，我突然記起有這么一件事：有一回老師在課堂上把我揪起來，因?yàn)槲以趽钢讣住．?dāng)時(shí)我就覺得十分委屈，說：“對(duì)不起老師，我不是故意的，本來想好好聽講的，可忍不住。”的確，不光是我，其實(shí)絕大部分的小學(xué)生，他們沒有多少自律可言，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，這些學(xué)校建設(shè)廉政文化，主要靠什么？

在我們的校園里，可以經(jīng)?？吹筋愃朴凇拔疔`踏草坪”、“請(qǐng)節(jié)約用水”等等的標(biāo)牌，他律的糾錯(cuò)功能伴隨我們一生，我們不是一直都在不斷的學(xué)習(xí)、規(guī)范自己。

我發(fā)現(xiàn)，一味的自律是不行的，我們?cè)谛@里經(jīng)?？吹?，在每一塊草坪的中間，十之有八九會(huì)有魯迅爺爺筆下的“走的人多了”而成的路，這類現(xiàn)象還有很多，有的人花錢跑官要官，買官賣官；有的人從個(gè)人和小團(tuán)體利益出發(fā)，利用職權(quán)保護(hù)和參與犯罪；有的追逐奢靡之風(fēng)，嚴(yán)重侵害他人利益，如果是要等待自律來解決，學(xué)校廉潔的實(shí)現(xiàn)怕是霧里看花、水中望月。

剛才對(duì)方一辯還提到個(gè)體與集體廉潔。學(xué)校廉政文化建設(shè)的目標(biāo)是什么，趕個(gè)時(shí)髦，我覺得，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的廉潔，在我今天的理解來看，這就要求他律施以的措施來保證廉政文化建設(shè)?，F(xiàn)在，我退一步，假設(shè)絕大部分人能自律，那是不是每個(gè)人做好自己的那份就行了？集體的廉潔、和諧需要其中的個(gè)體之間的彼此磨合，有時(shí)甚至要舍棄一些自我原則與利益。一個(gè)個(gè)獨(dú)立的廉潔個(gè)體如何在沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的情況下形成廉潔整體？整場比賽，對(duì)方辯友不斷回避我方問題，我希望對(duì)方四辯在稍后的總結(jié)中直面我方三大疑問！

經(jīng)過幾輪激烈而精彩的辯論，我方更加堅(jiān)定“廉政文化建設(shè)主要靠他律”的立場。

首先，廉潔的標(biāo)準(zhǔn)存在著不確定性。眾所周知，無規(guī)矩不成方圓，廉潔也如此，你沒有一把度量的標(biāo)尺，何以判定這個(gè)人是否廉潔呢？此時(shí)，他律作為一個(gè)準(zhǔn)繩時(shí)時(shí)給予衡量。對(duì)方辯友，當(dāng)你所謂的自律的動(dòng)力，標(biāo)準(zhǔn)保障都來源于被你們認(rèn)為不是主要的他律時(shí)，你們還能信誓旦旦地說，廉潔主要靠自律嗎？

其次，廉潔不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認(rèn)為，廉潔靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使廉潔堅(jiān)強(qiáng)。就如一片林子中都長滿蟲害。你若其發(fā)展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時(shí)我們就要發(fā)揮他律的作用。運(yùn)用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發(fā)展。

所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為“廉政文化建設(shè)主要靠他律”，謝謝！

主持人：

接下來有正方四辯進(jìn)行總結(jié)陳辭，時(shí)間為三分鐘，計(jì)時(shí)開始。

正方四辯：

謝謝主席，大家好。對(duì)方辯友的發(fā)言的確精彩，但是君子和而不同，對(duì)方的幾個(gè)觀點(diǎn)我還是想拿出來探討一下。

1、對(duì)方辯友今天最大的錯(cuò)誤就是，認(rèn)為只要是符合制度的就等于他律。如果對(duì)于法律法規(guī)、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則的遵守都是一種他律。那我不禁要問還有什么不是他律。一個(gè)人撿了五百萬主動(dòng)上交，明明是發(fā)自內(nèi)心的自律行為，難道您非要說這是由于他害怕不上交而判刑嗎？對(duì)方辯友您將人類的善良之心至于何地！

2、對(duì)方辯友告訴我們他律比自律更有可行性、更可靠，真的是這樣嗎？我們的國家、學(xué)校為學(xué)生制定的規(guī)章制度、行為規(guī)范越來越多，越來越細(xì)。但是學(xué)校里大至盜竊殺人，小至抄寫作業(yè)，仍不見明顯好轉(zhuǎn)。正應(yīng)了那句老話：“法令滋彰，而盜賊多有?！钡故窃诙季邆渫纫?guī)則制度的情況下，學(xué)生的廉潔程度不斷提高，不廉潔現(xiàn)象也逐步減少，這正是由于學(xué)生的自律能力不斷增強(qiáng)，進(jìn)而更加能夠發(fā)自內(nèi)心的約束自己。

3、對(duì)方辯友說，他律具有強(qiáng)制性和威懾力，這我承認(rèn)。但是強(qiáng)制力和威懾力是否就對(duì)學(xué)校廉政文化建設(shè)有好處呢？如果一個(gè)學(xué)生他就是偷東西，你處分他就行了么？就算最后你開除了他，學(xué)校就廉潔了嗎？社會(huì)就和諧了嗎？退一步說，就算學(xué)生迫于你所說的他律的威懾力不再偷東西了，這名學(xué)生在課堂上會(huì)不會(huì)聽課？缺乏了子自律能力，恐怕還是有不少學(xué)生是身在課堂心在外??！對(duì)方辯友難道這種靠他律吧學(xué)生按在教室里就是你追求的學(xué)校廉潔建設(shè)么？

4、對(duì)方辯友說，小學(xué)生缺乏自律，只有靠他律才能建設(shè)學(xué)校廉政文化。但是，對(duì)方辯友首先就犯了一個(gè)以偏概全的錯(cuò)誤，小學(xué)生能不能代表全部？其次，對(duì)于自律能力不同的學(xué)生來說，廉政文化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同??！

而我方今天的觀點(diǎn)已經(jīng)非常清楚：

首先，從結(jié)構(gòu)上看，在低層建設(shè)中，自律和他律共同參與、共同保障了廉政文化建設(shè)的底線，但在高層建設(shè)中自律發(fā)揮著更加主要的作用，甚至在一定程度上，他律無法作用于高層建設(shè)。學(xué)?？梢杂盟蓙砑s束我禁止使用違章電器，卻無法強(qiáng)制我節(jié)約用水。而在這里正體現(xiàn)了自律對(duì)學(xué)生在底層基礎(chǔ)上進(jìn)一步建設(shè)廉政文化的作用。

其次，從本質(zhì)上看，自律是最終載體，其程度高低也必然影響著他律的實(shí)現(xiàn)。只有從內(nèi)心構(gòu)筑起一道兼顧的防線，才能徹底的于不廉潔現(xiàn)象說再見。

最后，學(xué)校的廉潔文化建設(shè)，是為了讓學(xué)生的精神和人格得到自由的舒展，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)上自主，行為上自律，人格上自尊。能力得到培養(yǎng)，情感得到陶冶，文化素養(yǎng)得到提升。最終達(dá)到和諧校園。試問如果主要以他律的強(qiáng)制性監(jiān)督，學(xué)生怎樣獲得精神和人格上的自由？學(xué)習(xí)上如何自主？文化素養(yǎng)如何得以提升？而這一切，都只有以自律為主才能得到一個(gè)滿意的答復(fù)。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝陽最終將沖破他律的地平線，新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃的星斗終將綴滿沒有遮攔的天空！

相信，在自律的天空下，我們的世界會(huì)更美好！！謝謝大家！

主持人：（訪問觀眾）通過今天的辯論會(huì)，你有何感受？好的，我們今天雙方的辯論到這里就結(jié)束了?，F(xiàn)場氣氛高漲，我作為主持人呢心潮澎湃，我也想作詩一首，以作小結(jié)：廉潔文化進(jìn)校園，從小形成正確觀。遵紀(jì)守法不怕難，勤學(xué)苦練全發(fā)展。知錯(cuò)就要早點(diǎn)改，法律法規(guī)要記牢。奢恥浪費(fèi)最為恥，勤儉節(jié)約靠自己。愛護(hù)環(huán)境很重要，小小少年志氣高。用心唱響廉潔歌，五小明天更輝煌！謝謝大家！

第二篇：誠信靠他律二辯材料

1、請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果對(duì)方知道你在說謊，你還會(huì)繼續(xù)把這個(gè)謊說下去嗎？

對(duì)啊，知道真相的人越多，謊言就越難生存，我們就是要通過他律，讓更多地人知道真相，讓謊言無處容身。

2、請(qǐng)問對(duì)方辯友是否堅(jiān)定地認(rèn)為誠信靠自 律？

很好，請(qǐng)問對(duì)方辯友是否認(rèn)為只有講誠信的 人才能在社會(huì)立足？

因此我們要講誠信對(duì)不對(duì)？

感謝對(duì)方辯友的回答。根據(jù)對(duì)方辯友的回答，我們可以得出結(jié)論，對(duì)方辯友認(rèn)為要自律講誠信，因?yàn)椴徽\信無法與他人相處好，這正是他人對(duì)我們行為的影響。正是他律的作用。

3、剛才對(duì)方辯友提到在同樣標(biāo)準(zhǔn)下有的人不誠信的問題，請(qǐng)問對(duì)方辯友，在同樣的老師，同樣教學(xué)的情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不同，我們能怪老師嗎？我們能放棄后進(jìn)的同學(xué)嗎？

同樣的他律標(biāo)準(zhǔn)之下，人的行為差異，我們不能責(zé)怪他律，當(dāng)然，我們也決不會(huì)放棄任何一個(gè)還未能實(shí)現(xiàn)誠信的迷途者。

1、請(qǐng)問對(duì)方辯友，談戀愛是一個(gè)人的事嗎？

對(duì)啊，一個(gè)人談戀愛那叫自戀。同樣誠信也不是一個(gè)人的事呀，而是整個(gè)社會(huì)的事。

2、請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們認(rèn)為人不自律就無法他律，是不是？

首先，不能自律的人就更需要他律了嘛.再者，不法商販生意失敗時(shí)就不能對(duì)他兒子說：“兒啊，你要誠信啊，你老爹我就是吃了不誠信的虧呀！”

3、請(qǐng)問對(duì)方辯友你知道3.15是什么日子 ??？

對(duì)方辯友對(duì)這么重要的實(shí)施他律的日子都 不夠清楚，可見對(duì)方辯友對(duì)他律的不了解 啊。難怪對(duì)方辯友無法理解他律的真諦啊。

4、請(qǐng)問對(duì)方辯友，當(dāng)你花了大價(jià)錢買了假 冒偽劣產(chǎn)品時(shí)你會(huì)怎么辦？

對(duì)方辯友很堅(jiān)決地回答道，當(dāng)他的權(quán)益受到 侵犯時(shí)，他會(huì)第一時(shí)間找商家，對(duì)商家實(shí)施 他律，進(jìn)行監(jiān)督。而不是等著商家良心發(fā)現(xiàn)。

對(duì)方辯友向監(jiān)督維權(quán)部門求助，是希望用他 律來維護(hù)自己的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧而不是 等著商家良心發(fā)現(xiàn)。

第三篇：廉政文化建設(shè)主要靠自律還是他律(一辯開篇陳詞)

下面由我來陳述我方觀點(diǎn)：

如今，我國處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，民主法制等尚未健全和完善。腐敗這個(gè)政治上的“病毒”，迅速在中國滋生泛濫，甚至滲透到了一些人的日常行為模式之中，形成習(xí)以為常的文化潛規(guī)則，嚴(yán)重污染了社會(huì)氛圍。

今天我們討論的是：廉政文化建設(shè)中主要靠誰，作為消除該現(xiàn)象的兩種手段，無論是自律還是他律，都有著不容置疑的重要作用。請(qǐng)注意，我們討論的自律他律，均是在廉政文化建設(shè)這個(gè)前提下的。廉政需要建設(shè)說明了，每個(gè)人能很好自律——這樣的忽略現(xiàn)實(shí)的理想狀態(tài)，不屬于我們的討論范疇。

/強(qiáng)調(diào)前提，并先發(fā)奪人，否定對(duì)方的理想狀態(tài)，提前給觀眾和評(píng)委打預(yù)防針/

下面我來進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)，廉政文化建設(shè)主要靠他律。有以下幾點(diǎn)原因：

首先，在中國目前較嚴(yán)峻的政治環(huán)境下，自律的效果要想真正實(shí)現(xiàn)，必須由他律建設(shè)客觀、公正的社會(huì)文化來保障。我們不難想象，在污濁的政治環(huán)境下，就算是清官，也無法發(fā)揮自己的廉潔和公正。最后的下場，要么淪落同流合污，要么遭受排擠和壓迫很難生存下去。所以在當(dāng)前反腐斗爭嚴(yán)峻的情況下，自律的實(shí)現(xiàn)明顯是離不開他律的保障。

/觀點(diǎn)一，自律的實(shí)現(xiàn)需要他律作為前提和基礎(chǔ)，否則便是理想狀態(tài)，烏托邦/

第二，自律是主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，而他律是依靠已經(jīng)存在的法律、道德輿論、監(jiān)督體制等方法來客觀約束。每個(gè)人對(duì)于廉潔都有自己的標(biāo)準(zhǔn)和判斷，靠自律顯然是無法達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一的思想高度，甚至?xí)a(chǎn)生思想偏差，此時(shí)他律的作用就顯得更為客觀公正。另外，在建設(shè)廉政文化過程中，個(gè)體的認(rèn)知和自我的要求，容易隨外界誘惑發(fā)生改變，面對(duì)五百塊，可能堅(jiān)定地說一聲“不”，面對(duì)五百萬，猶豫一下，那如果是五百億呢？??可見人心是容易動(dòng)搖的，因此在廉政文化建設(shè)過程中，他律比自律顯得更為穩(wěn)定、客觀且公正。

/觀點(diǎn)二，自律存在主觀差異和善變，他律更為公平客觀且動(dòng)態(tài)穩(wěn)定/

第三，自律是個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)，他人無法知曉。因此，我們無從得知自律何時(shí)起效，是否起效，存在不可控性。而他律可以通過國家制定的法律法規(guī)進(jìn)行宏觀調(diào)控，在國家出臺(tái)的一系列“關(guān)于建設(shè)廉政文化”的文件當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)“以教育倡廉，以制度立廉，以監(jiān)督促廉，以典型導(dǎo)廉，以公開明廉，以機(jī)制保廉”。這一方針恰恰體現(xiàn)了他律的實(shí)現(xiàn)方法更多且更為高效。

/觀點(diǎn)三，建設(shè)廉政文化，他律比自律有更多的手段且高效/

最后，我想說的是，當(dāng)對(duì)方辯友滿懷浪漫主義看待個(gè)體的自律，盡情演繹最終幻想時(shí)，請(qǐng)牢記一句話，“沒有監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，脫離監(jiān)督的干部就容易犯錯(cuò)誤”。在社會(huì)主義初級(jí)階段，只有牢牢依靠他律，重點(diǎn)完善機(jī)構(gòu)和制度，不斷推進(jìn)民主和法治，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的廉政文化啊。謝謝！

第四篇：辯詞——廉潔奉公靠自律還是他律（模版）

謝謝主席！縱觀整場辯論賽，對(duì)方辯友一直閃爍其詞，聽得我們是云里來霧里去的，為了避免大家繼續(xù)困惑下去。下面我就為大家細(xì)細(xì)梳理一下本場辯論賽對(duì)方辯友的錯(cuò)誤之處。第一、對(duì)方辯友錯(cuò)誤的理解的“廉潔奉公”的含義，廉潔奉公的主體是誰，當(dāng)然是自己

廉潔奉公，難不成你還讓他人來幫你廉潔奉公??！所以從廉潔奉公的主體來講，廉潔奉公主要靠自律無疑是對(duì)今天這個(gè)辯題的真理性回答！

第二、對(duì)方辯友犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，錯(cuò)置了內(nèi)外因的地位。我們都知道內(nèi)因是事物發(fā)

展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。結(jié)合今天的辯題，自律強(qiáng)調(diào)的是人從自身角度出發(fā)，自我約束，自我調(diào)整，從而廉潔奉公，潔身自好，它是人的一個(gè)內(nèi)自省的過程。而他律強(qiáng)調(diào)的是外力的強(qiáng)制束縛，干預(yù)。我方從不否認(rèn)他律在廉潔奉公中發(fā)揮的重要作用，但是我們今天辯論的是主要靠，是主要的，根本的。而不是某一個(gè)片面的方面，自律作為內(nèi)因無疑是最主要的！

第三、對(duì)方辯友舉了很多通過法律、制度等他律手段完成的廉潔奉公。那我也給你舉幾

個(gè)例子。在明朝啊，有著剝皮實(shí)骨的酷刑，卻也擋不住嚴(yán)氏父子貪污的步伐??；清朝有滿清十大酷刑，這也擋不住和珅的巨貪?。〉拇_倡廉重在反腐，但是反腐重在治本。而這根本是什么，不正是官員們的自律嗎！并且，他律一來具有滯后性，二來你管得住他的行，你管的住他的心嗎！如果他本身就能廉潔奉公，那所有的他律又有何存在價(jià)值！

第四、從他律和自律的關(guān)系來講。他律影響的是行為，而自律鑄造的是習(xí)慣。他律必須

內(nèi)化成自律之后，才能使廉潔奉公的行為變成廉潔奉公的習(xí)慣。只有我們自身接受了他律，把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規(guī)范，不過只一紙空文！所以他律的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是自律，因此，無論對(duì)方辯友怎么雄辯滔滔都是在承認(rèn)我方觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上的辯論。這里先行謝過了！

曾經(jīng)有一個(gè)讓我選擇廉潔奉公主要靠自律的機(jī)會(huì)，我們沒有珍惜，等待歲月流逝我們才后悔莫及。廉潔奉公貫徹最痛苦的事莫過于此。如果上天給我一個(gè)再來一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)自律說四個(gè)字：我選擇你。如果非要在這份選擇上加個(gè)期限，我希望是永遠(yuǎn)！謝謝大家！

第五篇：誠信靠他律總結(jié) 二辯

謝謝主席：

下面由我來進(jìn)行立論補(bǔ)充，在這里我只想給大家理清三點(diǎn)。

第一點(diǎn)，誠信他律和誠信自律具體內(nèi)容是什么。誠信他律要求主體的道德責(zé)任和價(jià)值主要取決于道德規(guī)范本身，不是出于主體的道德意向，是受外在根據(jù)支配和節(jié)制的。而誠信自律則是道德主體在道德實(shí)踐活動(dòng)中，逐步將外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為自我內(nèi)心的道德法則，自主地進(jìn)行道德分析、判斷和選擇。也就是說，誠信自律是內(nèi)心對(duì)美、對(duì)善良的主動(dòng)追求，沒有功利心，是滿足和愉悅的。因而誠信自律需要經(jīng)歷由外在誠信規(guī)范內(nèi)化成內(nèi)心法則的過程，顯然這個(gè)過程是漫長、曲折且不穩(wěn)定的。社會(huì)意識(shí)形態(tài)總是相對(duì)穩(wěn)定固定的，所以誠信他律也是較為穩(wěn)定的。

第二點(diǎn)，誠信他律和誠信自律有什么聯(lián)系。由兩者的具體內(nèi)容，我們可知，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)自律時(shí)，不應(yīng)該忘記和否定自律是以誠認(rèn)他律為為前提和基礎(chǔ)的。他律給自律提供了根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn).只有自律而無他律的誠信，實(shí)際上忽略了它借以律己的客觀依據(jù)。當(dāng)然只有他律而無自律的誠信，只是空洞的說教。因而他律的目的是自律，他律告訴人們好壞之分，倡導(dǎo)人們向善，指引人們自律，也就是說他律不僅為自律提供了依據(jù)和基礎(chǔ)，并且營造了一個(gè)自律的氛圍環(huán)境。

第三點(diǎn)，誠信自律現(xiàn)狀是怎樣。飯桌上的地溝油，奶粉里的三聚氰胺，飲料里的塑化劑，不勝枚舉的不誠信行為。或許你會(huì)說我太憂國憂民，但所有的這些都證明了一件事，那就是當(dāng)今公民的誠信自律能力普遍不容樂觀。在他律的制約下，尚有這么多危及生命的不誠信事件，我們還能奢望自律來主要挑起誠信的重?fù)?dān)么？不，我們只有意識(shí)到誠信主要靠他律，然后細(xì)化優(yōu)化他律，讓他律堅(jiān)毅的高舉誠信的旗幟，才能讓這個(gè)社會(huì)更美好，更自律。