第一篇：習(xí)慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽整理材料

15裝潢2班“習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律還是他律”辯論賽

第一項(xiàng)：開(kāi)場(chǎng)白：

主持人：同學(xué)們，和好習(xí)慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強(qiáng)的自我約束力，就是自律；需要周?chē)娜?、環(huán)境及時(shí)有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習(xí)慣，你覺(jué)得主要靠自律還是他律呢？

二是現(xiàn)在的學(xué)生逃課，學(xué)生逃課，能說(shuō)他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認(rèn)為重要的事情，能說(shuō)他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認(rèn)真聽(tīng)課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個(gè)部分，很重要。二是學(xué)校的教導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制十分健全。

所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無(wú)處不在的，更是化解危機(jī)，做好事情更重要的律約.第二項(xiàng)：介紹雙方代表隊(duì)成員及評(píng)審團(tuán)成員: 雙方代表隊(duì)成員：

正方一辯： 正方二辯 正方三辯 正方四辯 反方一辯 反方二辯 反方三辯 反方四辯 評(píng)審團(tuán)成員：

第三項(xiàng)：比賽正式開(kāi)始

1、陳詞階段：有請(qǐng)正方一辯發(fā)言（三分鐘）

正方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：安德列耶夫曾說(shuō)：一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒(méi)錯(cuò)，在紛繁復(fù)雜又充滿(mǎn)蠱惑的世界中艱難前行，勢(shì)必會(huì)受到金錢(qián)、權(quán)力和各種利益的誘惑。這時(shí)，阻礙自己的前進(jìn)，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，但一次次放松與懈怠的積累，就會(huì)演變?yōu)轭B固不化的惡習(xí)，最終，在自己的松懈中散漫下來(lái)，將會(huì)慘烈的敗給自己。也只有嚴(yán)于律己，能時(shí)刻約束自己的人，才會(huì)攻克這個(gè)最強(qiáng)大的敵人而走向成功。如果一個(gè)人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來(lái)美好的未來(lái)。大哲人丁尼金說(shuō)的：唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國(guó)！只有嚴(yán)于律己，堅(jiān)忍不拔，才會(huì)成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當(dāng)平九洲，越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認(rèn)為，好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個(gè)方便闡述了他方的觀點(diǎn)，下面有請(qǐng)反方一辯做陳詞。有請(qǐng)反方一辯發(fā)言（三分鐘）

反方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：今天的論題是中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點(diǎn)上我認(rèn)為他律重要性大于自律。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，同樣是中國(guó)人占大多數(shù)的兩個(gè)國(guó)家，為何新加坡的國(guó)民素質(zhì)高？因?yàn)樾录悠路ㄖ味嘤弥氐?，政府?guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國(guó)民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒(méi)有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。而法典，就是他律的代表。

歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿?huì)貪，是因?yàn)樗淖月刹粔騿?？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無(wú)厭。而結(jié)合文明史的發(fā)展來(lái)看，這是管理體制和監(jiān)督機(jī)制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導(dǎo)致的。

主持人:好,雙方辯手已經(jīng)表明了各自的觀點(diǎn),雙方論點(diǎn)非常明確,正方認(rèn)為在習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中自律占主導(dǎo)作用,而反方認(rèn)為他律占主導(dǎo)地位,那么到底哪一方的觀點(diǎn)能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤(pán)問(wèn)階段：

下面進(jìn)行本次辯論賽的第二階段:盤(pán)問(wèn)階段.首先有請(qǐng)反方三辯提問(wèn)。

反方三辯：請(qǐng)問(wèn)正方一辯，既然自律比他律重要，那對(duì)以下問(wèn)題你作何解釋?zhuān)鹤月捎行У脑?huà)還要校規(guī)校紀(jì)干什么？還要政教處，學(xué)生會(huì)干什么？

正方一辯：針對(duì)反方三辯同學(xué)的問(wèn)題，我要說(shuō)的是，在習(xí)慣的養(yǎng)成階段，自律是占據(jù)主導(dǎo)地位的，如果只有政教處，學(xué)生會(huì)以及校規(guī)的約束，而每一個(gè)同學(xué)都不去遵守，都不約束自己的話(huà)，那么學(xué)校照樣會(huì)亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學(xué)有多少不遵守校規(guī)校紀(jì)的，每天有多少學(xué)生中午偷偷出校門(mén)的。這些都是因?yàn)樗麄儧](méi)有做到自律。請(qǐng)問(wèn)反方一辯，既然你說(shuō)他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規(guī)的規(guī)范，但是卻依然有超過(guò)10萬(wàn)人死于車(chē)禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒(méi)有交通規(guī)則的約束，每年死于車(chē)禍的人數(shù)會(huì)更多，如果沒(méi)有學(xué)校校規(guī)校紀(jì)的規(guī)范，我們?cè)趺茨軌虬察o的在班里上課和學(xué)習(xí)呢？中國(guó)的煤礦事故一次次的震驚全國(guó)，難道是由于工人或管理者沒(méi)有自律、缺乏安全意識(shí)甚至不要命所導(dǎo)致的嗎？據(jù)報(bào)道，根源在于高額經(jīng)濟(jì)利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對(duì)于這些不良礦主和官員，只有嚴(yán)格的他律才能督促他們開(kāi)展安全生產(chǎn)，請(qǐng)問(wèn)正方二辯，你對(duì)此作何解釋?zhuān)?正方二辯：請(qǐng)對(duì)方辯友注意，本次辯論的重點(diǎn)，是自律與他律哪個(gè)更重要，請(qǐng)不要拋開(kāi)自律只說(shuō)他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個(gè)人都能夠做好嚴(yán)格的自律，那么事故可能就會(huì)不會(huì)發(fā)生。請(qǐng)問(wèn)反方二辯，曾子曾說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴(yán)格的自律，這不正說(shuō)明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯(cuò)，曾子曾說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”，但是如果拋開(kāi)了社會(huì)，人怎么還能稱(chēng)之為人呢？社會(huì)是由人和人組成的，如果沒(méi)有道德或者國(guó)家的法律法規(guī)甚至學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)的約束，我們?cè)趺茨軌蛟谏鐣?huì)上立足呢？請(qǐng)問(wèn)正方三辯，自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢(shì)使得人們價(jià)值觀的多元化。分散的個(gè)人如此，社會(huì)本身也如此。在不同的情況下，每個(gè)人對(duì)于自律的認(rèn)識(shí)是不一樣的，有的人認(rèn)為上課睡覺(jué)是正確的，如果沒(méi)有老師的約束，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，他確實(shí)做到了自律，請(qǐng)問(wèn)你怎么解釋?zhuān)?/p>

正方三辯：要自律，當(dāng)然要有具體的要求。對(duì)學(xué)校、班級(jí)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨(dú)立，獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)；二要自覺(jué)，自覺(jué)做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工

作、上課專(zhuān)心聽(tīng)講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來(lái)規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛(ài)護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡(jiǎn)單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請(qǐng)問(wèn)反方三辯，喬叟曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律?！蹦闳绾卫斫膺@句話(huà)。

反方三辯：我很贊同這句話(huà)，但是自律不能長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。“從善如登，從惡如崩”。正方：個(gè)人的文明習(xí)慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持。僅僅只有校規(guī)校紀(jì)的硬性規(guī)定，很容

易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。

反方：他律具有權(quán)威性，在自我約束產(chǎn)生松懈的時(shí)候能夠及時(shí)補(bǔ)上因此產(chǎn)生的漏洞。正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說(shuō)自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺(jué)。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過(guò)革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬(wàn)人唾罵的對(duì)象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長(zhǎng)期地對(duì)人發(fā)揮作用。

主持人：好的習(xí)慣離不開(kāi)自律，當(dāng)然也離不開(kāi)他律的約束，雙方剛才經(jīng)過(guò)了非常激烈的盤(pán)問(wèn)環(huán)節(jié)，問(wèn)題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請(qǐng)大家跟我一起進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論，時(shí)間為5分鐘，請(qǐng)各位辯手把握時(shí)間。

3、自由辯論：

反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說(shuō)所有球員都很不自覺(jué)，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來(lái)，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒(méi)有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺(jué)”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖冢湍艽_保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對(duì)他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒(méi)有良好的自我規(guī)范意識(shí)，又怎么能聽(tīng)從裁判的判決呢？球賽照樣會(huì)一團(tuán)糟。

反方：他律，是來(lái)幫助我們的，而不是來(lái)限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說(shuō)他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對(duì)他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！

正方：李世民能夠聽(tīng)從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開(kāi)的，在歷史上，李世民也有過(guò)殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽(tīng)從魏征的建議呢 反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯(cuò)誤，如果站在整體的角度來(lái)看，他律甚至比自律更重要，因?yàn)樗傻木唧w化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒(méi)有這些具體的條條框框的話(huà)，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對(duì)的。

正方：自律是他律能夠進(jìn)行下去的前提條件，假如我們沒(méi)有了自我約束的意識(shí)，再非常完善的校規(guī)校紀(jì)也會(huì)變成一紙空文，因?yàn)槲覀兏静粫?huì)去遵守他，那么規(guī)范又何從談起呢？ 反方：他律由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動(dòng)性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。有的同學(xué)早上起床的時(shí)候，只要思想稍微一放松，就會(huì)犯錯(cuò)誤。正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實(shí)用性呢？

反方：他律對(duì)中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長(zhǎng)久性。相對(duì)于不穩(wěn)定的自律來(lái)說(shuō)，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對(duì)的，什么事錯(cuò)的。

相信大家的心里都已經(jīng)對(duì)咱們今天辯論的結(jié)果有了一個(gè)答案，下面進(jìn)行本次辯論比賽的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞

4、總結(jié)陳詞階段：

主持人：首先，有請(qǐng)正方四辯做總結(jié)陳詞：

正方四辯：大家都知道即使號(hào)稱(chēng)圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴(yán)格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學(xué)生，我們敢說(shuō)“自律”可以緩行嗎？！……

中學(xué)生，處在一個(gè)青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因?yàn)槟贻p人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國(guó)希望的原因之一（如果某個(gè)地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個(gè)地方還有青春動(dòng)力嗎？）

所以，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，相對(duì)于被迫式的“他律”，“自律”無(wú)疑更重要…… “他律”總有“不在服務(wù)區(qū)”的地方——獨(dú)自一人，沒(méi)人看到的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發(fā)自?xún)?nèi)在的，隨時(shí)隨地和我們?cè)谝黄鸬牧己闷焚|(zhì)，要做到這個(gè)，也只有“自律”?。∽⒁猓鹤月?，是來(lái)幫助我們的，而不是來(lái)限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用自律的幫助的人，才更容易成功

當(dāng)然，我們不是說(shuō)他律不重要，恰恰相反，我們一開(kāi)頭就強(qiáng)調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無(wú)時(shí)無(wú)刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請(qǐng)反方四辯做總結(jié)陳詞：

反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問(wèn)題 對(duì)方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤：

1、對(duì)方辯友把他律與自律分割開(kāi)來(lái)，我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個(gè)更重要，而非要自律還是要他律。2 過(guò)分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對(duì)的什么事錯(cuò)的，很多同學(xué)做錯(cuò)了事竟然會(huì)很坦然的承認(rèn)。人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會(huì)成為陽(yáng)春白雪，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，沒(méi)有他律，自律就沒(méi)有形成的基礎(chǔ)，離開(kāi)他律的自律只能是無(wú)律。5 他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒(méi)有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯(cuò)的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯(cuò)了事情就要受到懲罰。

第二篇：辯論賽 自律還是他律

※誠(chéng)信，指的是誠(chéng)實(shí)信用，以自己的信用取信于他人，對(duì)他人給予信任。而自律則指的是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范，對(duì)各種法規(guī)自學(xué)的認(rèn)識(shí)，是沒(méi)有處在監(jiān)督下的一種自覺(jué)的行為，而“他律”指的是道德法律等對(duì)個(gè)體的約束。社會(huì)正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的，但是究竟何者起主要作用呢？標(biāo)準(zhǔn)就在于何者對(duì)誠(chéng)信起到了本源性，決定性，關(guān)鍵性的作用基于此標(biāo)準(zhǔn).我方認(rèn)為誠(chéng)信主要靠自律，其一，從誠(chéng)信的本質(zhì)看，自律的作用是本源性的誠(chéng)信的本質(zhì)是一種道德，是內(nèi)在誠(chéng)信觀念和外在誠(chéng)信行為的統(tǒng)一，人外在的行為源自于內(nèi)心的觀念，正所謂內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，外因只能通過(guò)內(nèi)因起作用自律直接作用于人的內(nèi)心，是人對(duì)社會(huì)道德規(guī)范及各種法律法規(guī)的自覺(jué)認(rèn)識(shí)——是內(nèi)因。他律只是規(guī)定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無(wú)論是情感領(lǐng)域還是交易范圍的誠(chéng)信行為，均是源自于人內(nèi)心的認(rèn)可，而認(rèn)可體現(xiàn)的恰恰是自律的作用。

其二，從誠(chéng)信的具體實(shí)現(xiàn)來(lái)看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對(duì)他律的肯定，任何他律形式都必須內(nèi)化于心才能起到作用，而這個(gè)內(nèi)化的過(guò)程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實(shí)現(xiàn)的程度。試問(wèn)當(dāng)執(zhí)法者不守法如何他律？當(dāng)一個(gè)國(guó)家和民族本身不自律時(shí)又如何實(shí)現(xiàn)他律？

其三，從誠(chéng)信的缺失原因來(lái)看，自律所起的作用也是關(guān)鍵性的。對(duì)目前不誠(chéng)信事實(shí)的大量存在，我們不僅僅要發(fā)出道德感慨，更要追尋其癥結(jié)所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規(guī)范制度相對(duì)完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現(xiàn)象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無(wú)法改變追求利益最大化的本性。

當(dāng)然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無(wú)法取代本源泉輔助無(wú)法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時(shí)的消痛消腫，而是國(guó)家的長(zhǎng)治久安。因而我們說(shuō)誠(chéng)信觀念的深入人心才是我們最終的追求。因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為誠(chéng)信主要靠自律。

※首先，讓我們看看對(duì)方辯友如何夸大他律的重要性。對(duì)方辯友的眼中，他律就是一把萬(wàn)能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應(yīng)該是走進(jìn)監(jiān)獄，而自律可以從根本上改變?nèi)藗兊乃枷耄嬲饬x上做到誠(chéng)信。

其次，對(duì)方辯友一上來(lái)就抬出人的自律缺陷問(wèn)題，這一點(diǎn)，我不不論捫心自問(wèn)我也有這樣的不足，但是，如果按照對(duì)方辯友的邏輯，今天在場(chǎng)的觀眾，包括我們尊敬的評(píng)委都是潛在的罪犯。這一點(diǎn)，我可有些擔(dān)心，因?yàn)樵谖覀兠媲暗目扇遣欢〞r(shí)炸彈。

再次，對(duì)方辯友認(rèn)為誠(chéng)信主要依靠他律，那我們?nèi)澜缬?0億人，我們每個(gè)人都靠他律，那60億人之外誰(shuí)又來(lái)制約這60億人呢？是不是對(duì)方辯友要告訴我們子子孫孫無(wú)窮匱也？

另外，今天對(duì)方辯友一直說(shuō)誠(chéng)信主要靠他律，然而卻無(wú)法對(duì)我們解釋一個(gè)無(wú)法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問(wèn)。反觀一個(gè)國(guó)家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執(zhí)法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業(yè)人員缺乏自律師事務(wù)所則黑白顛倒，實(shí)施者皆不誠(chéng)信又如何律師事務(wù)所他人呢？可見(jiàn)，自律決定了他律手段能否實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)程度。

最后，我想提醒對(duì)方辯友，今天我方支持誠(chéng)信主要靠自律，并不是要向大家證明這個(gè)社會(huì)只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個(gè)社會(huì)都有其存在的合理性和必要性，但是通過(guò)比較，我方認(rèn)為自律更重要所以這就需要對(duì)方辯友清楚認(rèn)識(shí)到，看問(wèn)題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發(fā)展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個(gè)事實(shí)，中華民族是一個(gè)自律的民族，對(duì)方不論了自律是我國(guó)幾千年來(lái)的一個(gè)首先行為就等于不論了我們千百年來(lái)的首先傳統(tǒng)。此時(shí)，沒(méi)有什么他律來(lái)約束在場(chǎng)各位觀眾，但是我相信大家在離場(chǎng)之前一定會(huì)順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應(yīng)當(dāng)從身邊小事做起，誠(chéng)信要做到的就是心口相一，發(fā)自?xún)?nèi)心。惟靠自律，誠(chéng)信才能遍及社會(huì)的每一個(gè)角落，因?yàn)橐参┯腥绱?，中華民族方能以誠(chéng)信的姿態(tài)自信地站在時(shí)代的最前端。謝謝！

第三篇：辯詞——廉潔奉公靠自律還是他律（模版）

謝謝主席！縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友一直閃爍其詞，聽(tīng)得我們是云里來(lái)霧里去的，為了避免大家繼續(xù)困惑下去。下面我就為大家細(xì)細(xì)梳理一下本場(chǎng)辯論賽對(duì)方辯友的錯(cuò)誤之處。第一、對(duì)方辯友錯(cuò)誤的理解的“廉潔奉公”的含義，廉潔奉公的主體是誰(shuí)，當(dāng)然是自己

廉潔奉公，難不成你還讓他人來(lái)幫你廉潔奉公?。∷詮牧疂嵎罟闹黧w來(lái)講，廉潔奉公主要靠自律無(wú)疑是對(duì)今天這個(gè)辯題的真理性回答！

第二、對(duì)方辯友犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，錯(cuò)置了內(nèi)外因的地位。我們都知道內(nèi)因是事物發(fā)

展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。結(jié)合今天的辯題，自律強(qiáng)調(diào)的是人從自身角度出發(fā)，自我約束，自我調(diào)整，從而廉潔奉公，潔身自好，它是人的一個(gè)內(nèi)自省的過(guò)程。而他律強(qiáng)調(diào)的是外力的強(qiáng)制束縛，干預(yù)。我方從不否認(rèn)他律在廉潔奉公中發(fā)揮的重要作用，但是我們今天辯論的是主要靠，是主要的，根本的。而不是某一個(gè)片面的方面，自律作為內(nèi)因無(wú)疑是最主要的！

第三、對(duì)方辯友舉了很多通過(guò)法律、制度等他律手段完成的廉潔奉公。那我也給你舉幾

個(gè)例子。在明朝啊，有著剝皮實(shí)骨的酷刑，卻也擋不住嚴(yán)氏父子貪污的步伐啊；清朝有滿(mǎn)清十大酷刑，這也擋不住和珅的巨貪?。〉拇_倡廉重在反腐，但是反腐重在治本。而這根本是什么，不正是官員們的自律嗎！并且，他律一來(lái)具有滯后性，二來(lái)你管得住他的行，你管的住他的心嗎！如果他本身就能廉潔奉公，那所有的他律又有何存在價(jià)值！

第四、從他律和自律的關(guān)系來(lái)講。他律影響的是行為，而自律鑄造的是習(xí)慣。他律必須

內(nèi)化成自律之后，才能使廉潔奉公的行為變成廉潔奉公的習(xí)慣。只有我們自身接受了他律，把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規(guī)范，不過(guò)只一紙空文！所以他律的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是自律，因此，無(wú)論對(duì)方辯友怎么雄辯滔滔都是在承認(rèn)我方觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上的辯論。這里先行謝過(guò)了！

曾經(jīng)有一個(gè)讓我選擇廉潔奉公主要靠自律的機(jī)會(huì)，我們沒(méi)有珍惜，等待歲月流逝我們才后悔莫及。廉潔奉公貫徹最痛苦的事莫過(guò)于此。如果上天給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)自律說(shuō)四個(gè)字：我選擇你。如果非要在這份選擇上加個(gè)期限，我希望是永遠(yuǎn)！謝謝大家！

第四篇：辯論賽——律誠(chéng)信靠自律還是他律

正方一辯：謝謝主席，在座的老師同學(xué)們，下午好，我方的觀點(diǎn)是“誠(chéng)信主要靠自律”。那么，還是先讓我們來(lái)了解關(guān)于辯題的幾個(gè)概念。

誠(chéng)信，指的是誠(chéng)實(shí)信用，以自己的信用取信于他人，對(duì)他人給予信任。而自律則指的是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范，對(duì)各種法規(guī)自學(xué)的認(rèn)識(shí)，是沒(méi)有處在監(jiān)督下的一種自覺(jué)的行為，而“他律”指的是道德法律等對(duì)個(gè)體的約束。社會(huì)正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的，但是究竟何者起主要作用呢？標(biāo)準(zhǔn)就在于何者對(duì)誠(chéng)信起到了本源性，決定性，關(guān)鍵性的作用基于此標(biāo)準(zhǔn)，我方認(rèn)為誠(chéng)信主要靠自律，下面就讓我來(lái)一一闡述。

其一，從誠(chéng)信的本質(zhì)看，自律的作用是本源性的誠(chéng)信的本質(zhì)是一種道德，是內(nèi)在誠(chéng)信觀念和外在誠(chéng)信行為的統(tǒng)一，人外在的行為源自于內(nèi)心的觀念，正所謂內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，外因只能通過(guò)內(nèi)因起作用自律直接作用于人的內(nèi)心，是人對(duì)社會(huì)道德規(guī)范及各種法律法規(guī)的自覺(jué)認(rèn)識(shí)——是內(nèi)因。他律只是規(guī)定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無(wú)論是情感領(lǐng)域還是交易范圍的誠(chéng)信行為，均是源自于人內(nèi)心的認(rèn)可，而認(rèn)可體現(xiàn)的恰恰是自律的作用。

其二，從誠(chéng)信的具體實(shí)現(xiàn)來(lái)看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對(duì)他律的肯定，任何他律形式都必須內(nèi)化于心才能起到作用，而這個(gè)內(nèi)化的過(guò)程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實(shí)現(xiàn)的程度。試問(wèn)當(dāng)執(zhí)法者不守法如何他律？當(dāng)一個(gè)國(guó)家和民族本身不自律時(shí)又如何實(shí)現(xiàn)他律？

其三，從誠(chéng)信的缺失原因來(lái)看，自律所起的作用也是關(guān)鍵性的。對(duì)目前不誠(chéng)信事實(shí)的大量存在，我們不僅僅要發(fā)出道德感慨，更要追尋其癥結(jié)所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規(guī)范制度相對(duì)完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現(xiàn)象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無(wú)法改變追求利益最大化的本性。

當(dāng)然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無(wú)法取代本源泉輔助無(wú)法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時(shí)的消痛消腫，而是國(guó)家的長(zhǎng)治久安。因而我們說(shuō)誠(chéng)信觀念的深入人心才是我們最終的追求。因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為誠(chéng)信主要靠自律。謝謝！（掌聲）

反方一辯：主席、評(píng)委、對(duì)方辯友，大家好！

《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》對(duì)“誠(chéng)信”一詞的解釋是：“誠(chéng)實(shí)守信用。”在當(dāng)代，誠(chéng)信主要指誠(chéng)實(shí)守信，重承諾，兌現(xiàn)合同，不欺騙人，是道德行為與首先品質(zhì)的統(tǒng)一，是道德偷范疇內(nèi)的最高境界。莎士比亞說(shuō)：“失去了誠(chéng)信，就等同于知人毀滅了自己?！泵献尤ィ骸叭藷o(wú)信不立，業(yè)信不興，國(guó)無(wú)信不寧。”從小的方面講，誠(chéng)信乃為人之本；從大的方面看，誠(chéng)信關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興衰。

自律是依靠個(gè)人自我控制，自我管理來(lái)約束自我行為的約束手段，他律則是除人內(nèi)心以外的其他一切約束手段。在此，我方主張的是誠(chéng)信主要依靠他律。

首先，人是復(fù)雜的情感動(dòng)物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，難免不受誘惑，出爾反爾，不講誠(chéng)信，這正需要完善法制，加強(qiáng)他律。因此決定了自律相對(duì)于他律具有趨利性、盲目性、易變性；然而他律相對(duì)于自律，則更具有客觀性，整體性和穩(wěn)定性。

其次，他律是自律的保障和制約，實(shí)踐證明，沒(méi)有他律的制約，自律僅僅是虛置的，無(wú)力的，他律的缺失使脆弱的自律機(jī)制難以抵御社會(huì)不誠(chéng)信行為的沖擊。社會(huì)的誠(chéng)信體系必然將遭到嚴(yán)重的破壞。

再次，每個(gè)人心中的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)是不同的，一個(gè)人的自律是沒(méi)有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統(tǒng)一呢？這就要我們的他律做為一個(gè)準(zhǔn)繩時(shí)給予。給予為什么到了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)在，會(huì)突出誠(chéng)信危機(jī)。這一切都來(lái)自外加的誘惑，來(lái)自于他律不完善?，F(xiàn)在我們迫切地呼喚，社會(huì)輿論，道德來(lái)約束，顯而易見(jiàn)，只有不斷加大他律這個(gè)標(biāo)尺，才能保證誠(chéng)信，保證社會(huì)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，我方認(rèn)為他律是解決誠(chéng)信缺失問(wèn)題的主要手段，誠(chéng)信重要依靠他律。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》及胡錦濤主席最新提出的“八榮八恥”都大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信實(shí)際上是一種基本的法律原則，而道德是營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)的一個(gè)手段，如果不要法律，不要首先不要他律，試想下，我們現(xiàn)在社會(huì)是什么樣的社會(huì)？我們包括政府都在加強(qiáng)籌建誠(chéng)信機(jī)制誠(chéng)信系統(tǒng)足見(jiàn)個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的熱切呼喚，而誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)不僅需要我們每不念舊惡人樹(shù)立誠(chéng)信的自律觀念，更為重要的是我們的社會(huì)需要建立健全而行之有效的他律機(jī)制的體系。

綜上所述，誠(chéng)信主要依靠他律。謝謝大家?。ㄕ坡暎?/p>

正方二辯：對(duì)方辯友，你好！請(qǐng)問(wèn)，你需要誠(chéng)信嗎？社會(huì)需要誠(chéng)信嗎？ 反方三辯：當(dāng)然需要。

正方二辯：很好，由此可見(jiàn)，對(duì)方辯友是一個(gè)非常自律的人。對(duì)方辯友對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答已然承認(rèn)是你要誠(chéng)信，而不是別人要你誠(chéng)信?？梢?jiàn)誠(chéng)信是由內(nèi)向外產(chǎn)生的結(jié)果，是內(nèi)在誠(chéng)信觀念和外在誠(chéng)信行為的統(tǒng)一。

反方三辯：但我??（被對(duì)方打斷）

正方二辯：現(xiàn)在我接著問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你誠(chéng)信嗎？ 反方三辯：這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)問(wèn)過(guò)了。

正方二辯：對(duì)方辯友，請(qǐng)你認(rèn)真聽(tīng)我的問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是問(wèn)需要誠(chéng)信嗎？第二個(gè)問(wèn)題是你誠(chéng)信嗎？

反方三辯：當(dāng)然。正方二辯：對(duì)方辯友在回答問(wèn)題時(shí)告訴我們你是一個(gè)自律的人，而從這個(gè)問(wèn)題的回答我們也看得出你是一個(gè)誠(chéng)信的人。由如此簡(jiǎn)單的關(guān)系我們不難得出自律決定了你的誠(chéng)信。（掌聲）請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友法律是否在不斷的完善過(guò)程中呢？ 反方三辯：當(dāng)然。

正方二辯：是啊，法律為什么在不斷的完善過(guò)程中呢？是因?yàn)榉删哂芯窒扌院蜏笮裕舱驗(yàn)槿绱宋覀儾乓粩嗟厝ネ晟扑?。再?qǐng)問(wèn)對(duì)方辯以，你在正常情況下，你過(guò)馬路會(huì)去闖紅燈嗎？

反方三辯：很好，看來(lái)對(duì)方辯友是一個(gè)非常自律的人啊！但是為何在同一交通法規(guī)，同一法律條件下仍會(huì)有許多人會(huì)去闖紅燈呢？正因?yàn)樗麄儫o(wú)法像對(duì)方辯友一樣如此自律啊。（掌聲）請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友是否有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”這句話(huà)呢？請(qǐng)問(wèn)這樣的州官司能夠很好地去領(lǐng)導(dǎo)百姓，使百姓信服嗎？ 正方二辯：不能。反方三辯：是啊，顯而易見(jiàn)一個(gè)不能自律的人又如何去他律呢？所以我們不難看出自律是他律的基礎(chǔ)也是他律師的最終目的?。。ㄕ坡暎?/p>

反方二辯：謝謝主席！請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果你的同學(xué)考試時(shí)作弊，你會(huì)舉報(bào)他嗎？ 正方三辯：我會(huì)舉報(bào)他。

反方二辯：沒(méi)錯(cuò)，很感謝對(duì)方，你也是一個(gè)非常有自律的人。正方三辯：因?yàn)槲覀兊膶W(xué)校教育我們??

反方二辯：那學(xué)校的教育就是一種他律啊。這個(gè)他律導(dǎo)致了你去舉報(bào)他。對(duì)方辯友請(qǐng)聽(tīng)我下一個(gè)問(wèn)題，你知道國(guó)家包括哪些機(jī)構(gòu)嗎？

正方三辯：國(guó)家包括行政部門(mén)，國(guó)防部，以及??

反方二辯：好，對(duì)方辯友，我問(wèn)的是國(guó)家包括哪些機(jī)構(gòu)，國(guó)家包括了軍隊(duì)，警察，監(jiān)獄，法庭等構(gòu)成的，如果說(shuō)誠(chéng)信完全靠自律的話(huà)。那么國(guó)家設(shè)立軍隊(duì)，設(shè)立警察，設(shè)立監(jiān)獄，法庭來(lái)做什么呢？

正方三辯：可是這些機(jī)構(gòu)也是由人控制的啊！

反方二辯：就是因?yàn)樽月蔁o(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的誠(chéng)信，所以我們需要外界的他律來(lái)監(jiān)獄我們。請(qǐng)對(duì)方辯友回答我，貸款的還款率極低，這又能說(shuō)明什么呢？

正方三辯：我想知道一下大學(xué)生的還款率他的具體數(shù)字是多少？ 反方二辯：具體數(shù)字？你可以到我們的大學(xué)生綜合服務(wù)中心去問(wèn)。他們會(huì)非常具體非常科學(xué)地告訴你，我告訴你你絕對(duì)不會(huì)相信。好，對(duì)方辯友，我來(lái)問(wèn)你，做一個(gè)高素質(zhì)高修養(yǎng)的大學(xué)生，他們無(wú)法做到誠(chéng)信，那你又怎么說(shuō)誠(chéng)信主要依靠自律呢？ 正方三辯：我覺(jué)得我做為一名大學(xué)生，我能夠自覺(jué)得做到誠(chéng)信。

反方二辯：那并不是所有的大學(xué)生都像你這樣。大學(xué)生之所以貸款還款率低，就是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)明文規(guī)定來(lái)約束大學(xué)生，來(lái)告訴大學(xué)生如果貸款不還將會(huì)受到什么樣的處罰。謝謝大家?。ㄉ诼曧懀ㄕ坡暎?/p>

正方三辯：謝謝主席！請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友誠(chéng)信地告訴我，你認(rèn)為今天我們這位光彩照人的主席她漂亮嗎？

反方二辯：當(dāng)然漂亮，正是她的外觀體現(xiàn)。哦，大家剛才可是都聽(tīng)到咯，不是我告訴她的，而是她自己發(fā)自?xún)?nèi)心的肯定的贊嘆，由此可見(jiàn)誠(chéng)信產(chǎn)生的根本原因是由內(nèi)及外的，正是我們自身的自律決定了我們誠(chéng)信的行為。

正方三辯：哦，大家剛才可是都聽(tīng)到咯，不是我告訴她的，而是她自己發(fā)自?xún)?nèi)心的肯定的贊嘆，由此可見(jiàn)誠(chéng)信產(chǎn)生的根本原因是由內(nèi)及外的，正是我們自身的自律決定了我們誠(chéng)信的行為。

反方二辯：每個(gè)人都有自己的審美觀點(diǎn)啊。

正方三辯：對(duì)方辯友，現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)你第二個(gè)問(wèn)題，好嗎？ 反方二辯：可以呀。

正方三辯：在如今，有警察和小偷存在，假如有一天警察消失了，小偷會(huì)存在嗎？

反方二辯：??（無(wú)語(yǔ)）（假如他律消失了，那么我們的從小自律靠什么方式來(lái)構(gòu)建呢？）正方三辯：既然對(duì)方辯友無(wú)法回答我。那就讓我們開(kāi)動(dòng)腦筋想一下，警察消失了，小偷會(huì)存在嗎？當(dāng)然會(huì)存在呀。小偷并不會(huì)因?yàn)榫斓南Ф?，而警察卻極有可能因?yàn)樾⊥档南Ф?，由此可?jiàn)，沒(méi)有了自律，他律也就沒(méi)有了對(duì)象，也就推動(dòng)了推動(dòng)原有意義的動(dòng)力了。請(qǐng)對(duì)方辯友，回答我第三個(gè)問(wèn)題，當(dāng)你在路上撿到錢(qián)包時(shí)，你會(huì)交給我們警察叔叔嗎？ 反方二辯：我記得我們的老師從小就教導(dǎo)我們拾到一分錢(qián)一定要還。

正方三辯：看來(lái)對(duì)方辯友是個(gè)極其誠(chéng)信的人啊，能夠拾金不愚不可及，必然是個(gè)高度自律的人，正是你的自律決定了你的誠(chéng)信。再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，“江山易改”下一句是什么呢？ 反方二辯：本性難移呀。

正方三辯：哦，正所謂“江山易改，本性難移?！比说谋拘允怯扇俗陨碜月蓻Q定的，無(wú)論他律如何影響，做出決定的還在于我們自身，泰山崩于前而面不改色不正是最好證明嗎？??（哨聲響）

反方三辯：我現(xiàn)在先告訴對(duì)方辯友，我的誠(chéng)信是因?yàn)槔蠋熃逃宋?，我本出身時(shí)是不會(huì)那么誠(chéng)信的。那好，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)盜版嗎？ 正方二辯：我可以直接告訴你，我沒(méi)有。反方三辯：對(duì)方真的是一位非常有誠(chéng)信的人。正方二辯：謝謝。反方三辯：但是我想在場(chǎng)的各位不可能沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)買(mǎi)過(guò)盜版的。那你能說(shuō)在場(chǎng)各位對(duì)誠(chéng)信沒(méi)有認(rèn)知嗎？

正方二辯：所以說(shuō)他律是一定條件，可是為什么有一些人去買(mǎi)，還有一些人不去買(mǎi)呢？就是因?yàn)樽罱K取決的還是自律，看自己要不要去買(mǎi)嘛！（掌聲）反方三辯：但是為什么有一些人還會(huì)去買(mǎi)呢？就是說(shuō)明在當(dāng)前的社會(huì)情況下，法律機(jī)制不夠健全，是不是這個(gè)原因呢？

正方二辯：正是因?yàn)榉蓹C(jī)制還不夠健全，所以我們更應(yīng)該依靠自律去完成呀。反方三辯：可是如果我們的法律機(jī)制健全的話(huà)，是不是就會(huì)杜絕這種現(xiàn)象呢？ 正方二辯：對(duì)方辯友，請(qǐng)你注意我們今天討論的是主要靠他律還是自律。反方三辯：是啊，我方也沒(méi)有提到不注重自律的作用呀。

正方二辯：那我再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方一個(gè)問(wèn)題，你應(yīng)該知道最近胡錦濤書(shū)記提到的“八榮八恥”吧？ 反方三辯：當(dāng)然聽(tīng)過(guò)。

正方二辯：那你能不能告訴我為什么會(huì)提到“八榮八恥”呢？

反方三辯：是因?yàn)樘岢霭藰s八恥的人是一個(gè)自律的人，但不是每個(gè)人都自律的，他就是想通過(guò)這種他律手段使每個(gè)人都自律呀。

正方二辯：感謝對(duì)方辯友告訴我們是通過(guò)他律來(lái)使自己自律??（哨聲響）

正方四辯：謝謝主席，大家好！在我們討論誠(chéng)信這個(gè)話(huà)題之前，首先要感謝對(duì)方辯友幫助我方證明實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信他律手段很重要，但是重要不等于主要，請(qǐng)對(duì)方辯友回到話(huà)證主要而非重要的辯題上來(lái)。其次，對(duì)方辯友，一直模糊和縮小自律的定義，在我方的一辯陳詞中，已經(jīng)對(duì)自律和他律作出定義和區(qū)別。但是正如對(duì)方辯友剛剛提到的法律，其實(shí)法律不也正包括了自律和他律嗎？當(dāng)法律內(nèi)化于我們心中時(shí)，并自覺(jué)自愿地執(zhí)行時(shí)，就成為了自律。我是一個(gè)講誠(chéng)信的人，按照對(duì)方的邏輯，我卻變成了一個(gè)他律的人。

再次，對(duì)方辯友并沒(méi)有看到自律和他律的本質(zhì)和主次關(guān)系，只是一味地用他之長(zhǎng)與自律之短進(jìn)行比較。在這點(diǎn)上，對(duì)方辯友顯得過(guò)于偏激了吧！

前面，我方已從誠(chéng)信的特性上進(jìn)行分析，證明誠(chéng)信主要依靠自律，下面，我將從其它方面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。

第一，從自律與他律師事務(wù)所手段關(guān)系來(lái)看，自律決定了他律手段能否實(shí)施及實(shí)施程度。眾所周知，任何一種的他律手段其實(shí)實(shí)施者皆非受律者本人，因此，實(shí)施者能否自律就是將到關(guān)重要。一個(gè)社會(huì)學(xué)家說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家最應(yīng)當(dāng)自律的就是他律者，只有做工到他律者的良好自律，才能正確行使他律。

第二，從自律與他律的作用方式來(lái)看，應(yīng)當(dāng)以自律為主，眾所周知，他律手段為輔助性，懲罰性和補(bǔ)救性的，它的目的在于保證公眾不為惡，但對(duì)于引人向善，往往顯得無(wú)能為力。

通過(guò)以上分析，不難看出，自律既是他律的基礎(chǔ)，也是其終極目標(biāo)，必然在實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的過(guò)程中起到主要作用。謝謝大家!(掌聲)

反方二辯:謝謝主席!剛才對(duì)方一辯說(shuō)自律則指的是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范，這我就不懂了,一個(gè)人怎么可對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范進(jìn)行一種規(guī)范呢？我們應(yīng)該知道誠(chéng)信是全體公民的一種平臺(tái)，一種標(biāo)準(zhǔn)。從自律與他律的關(guān)系來(lái)看，兩者作為實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的手段，相互影響相互促進(jìn)。而作為社會(huì)人，個(gè)體自律的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)他律的保障。一千個(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特。不同人心中的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)同樣需要他律來(lái)溝通和協(xié)調(diào)。他律的缺失使脆弱的自律機(jī)制難以抵御社會(huì)示范行為的沖擊，社會(huì)的誠(chéng)信體系必然將遭到嚴(yán)重的破壞。

從“君子一言駟馬難追”的古訓(xùn)到朱榮基總理為國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院的題詞“不做假帳”。足見(jiàn)個(gè)人，企業(yè)和社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的熱切呼喚。而誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)不僅需要我們每一個(gè)人樹(shù)立誠(chéng)信的自律觀念，更為重要的是我們的社會(huì)需要建立一套健全而行之有效的他律機(jī)制和體系。這樣，自律作為實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的必要手段，也將在他律不斷健全的今天發(fā)揮更大的作用！

綜上所述，我方認(rèn)為：誠(chéng)信主要靠他律。謝謝?。ㄕ坡暎?/p>

正方一辯：我們說(shuō)自律是一種靠?jī)?nèi)在的力量約束自己的行為，而他律是一種靠外在力量約束自己的行為，那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，那一部分人因?yàn)檫`紀(jì)而受到處分后一句句痛心的“唉，早知如此，何必當(dāng)初”這難道不足以說(shuō)明“誠(chéng)信主要是靠自律”嗎？

反方四辯：對(duì)方辯友，我們說(shuō)正是由于那些人自律的能力不足以與抵制他心中的惡念，所以只能通過(guò)法律來(lái)約束這種現(xiàn)象呀。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，自律和他律的問(wèn)題是相鋪相承，還是各施其職呢？

正方二辯：我想說(shuō)的是自律和他律的關(guān)系當(dāng)然是相鋪相承的，達(dá)到內(nèi)心和行為相協(xié)調(diào)。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)今世界說(shuō)“打假打假”可是為什么越打越假呢？ 反方二辯：正是因?yàn)槿鄙僖环N有效的他律機(jī)制。

正方三辯：自律則指的是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范，對(duì)各種法規(guī)自學(xué)的認(rèn)識(shí)，是沒(méi)有處在監(jiān)督下的一種自覺(jué)的行為，而“他律”指的是道德法律等對(duì)個(gè)體的約束。社會(huì)正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的，但是究竟何者起主要作用呢？

反方二辯：如果對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然自律是起主要作用啦，但現(xiàn)在是對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，那請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，對(duì)社會(huì)機(jī)制來(lái)說(shuō)是主要靠自律還是他律呢？

正方四辯：那我想問(wèn)對(duì)方辯友，你們到超市時(shí)，是因?yàn)榭吹奖０捕幌胪禆|西還是因?yàn)槟愀揪筒幌胪禆|西呢？

反方四辯：對(duì)方辯友，請(qǐng)你正面回答我方剛才提出的問(wèn)題。正方二辯：我們說(shuō)自律是內(nèi)因，他律是外因，至于內(nèi)因和外因，想必對(duì)方辯友也是很清楚了。一開(kāi)始對(duì)方辯友說(shuō)誠(chéng)信是他律和自律共同作用的結(jié)果，可是后來(lái)對(duì)方辯友又說(shuō)誠(chéng)信是依靠他律，這是不是互相矛盾了呢？

反方一辯：我們完全沒(méi)有矛盾，對(duì)于個(gè)人而言，我們說(shuō)自律可以起到一定的作用，但是放在一個(gè)社會(huì)，一個(gè)誠(chéng)信來(lái)說(shuō)，主要靠他律。那請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們今天談來(lái)談去，究竟一個(gè)主要和次要的標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢？

正方四辯：我們說(shuō)到主要靠?jī)?nèi)心的力量來(lái)維持，他律只有在自律不足時(shí)才會(huì)起作用。其最終目的也是加上人的自律。

反方一辯：那對(duì)方辯友不就是說(shuō)他律很重要了嗎？

正方一辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“做人要厚道”這句話(huà)嗎？他之所以廣泛淬你知道它存在的意義嗎？

反方二辯：對(duì)方辯友我不明白你說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題跟我們的辯題有關(guān)嗎？ 正方三辯：當(dāng)然有關(guān)啦。這句話(huà)深入人心的話(huà)之所以廣泛淬不正是因?yàn)樗l(fā)出了當(dāng)今社會(huì)人人發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)誠(chéng)信的呼吁與追求嗎？當(dāng)我們個(gè)人做到誠(chéng)信，人人也做到誠(chéng)信，進(jìn)而整個(gè)社會(huì)達(dá)到一種廣泛的誠(chéng)信，我們的世界就會(huì)更加的美好啊。反方三辯：那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你逃課過(guò)嗎？

正方二辯：當(dāng)然沒(méi)有。我在前面說(shuō)過(guò)我是一個(gè)非常自律的人。

反方二辯：可是為什么還有那么多人上課逃課呢？不就是因?yàn)樽月纱嬖谥毕輪幔?/p>

正方三辯：萬(wàn)丈高樓平地起，基礎(chǔ)不好，如果一個(gè)人一味憑自己意志辦事，即使他再好也不能改變他的行事啊！

正方二辯：我們自律，并不是讓一大堆規(guī)章制度來(lái)層層地束縛自己，而是用自律行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來(lái)為我們學(xué)習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由。

正方四辯：英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)，保持了自制力，就保持了自己的優(yōu)勢(shì)。正方三辯：由古至今，找不出一位名人志士創(chuàng)造出輝煌只靠父母，友人，社會(huì)強(qiáng)制監(jiān)督完成的?？梢?jiàn)自律的重要性。

正方二辯：文天祥被俘，難道沒(méi)有威逼利誘嗎？沒(méi)有，因?yàn)樗淖月梢庾R(shí)支撐著他。

反方四辯：謝謝主席，評(píng)委，對(duì)方辯友，來(lái)賓，大家下午好！

今天我們所討論的是“誠(chéng)信主要靠自律還是他律”這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)幾輪激烈而精彩的辯論，我方更加堅(jiān)定“誠(chéng)信主要靠他律”的立場(chǎng)。

我們自始至終都承認(rèn)自律的重要性，但是我方認(rèn)為他律是占主要地位的。（請(qǐng)對(duì)方辯友不要混淆視聽(tīng)），以下幾個(gè)方面陳述我方觀點(diǎn)。

首先，誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)存在著不確定性。要知道個(gè)人的自律是沒(méi)有整齊劃一的，也就是說(shuō)各不相同，那該如何加以統(tǒng)一呢？眾所周知，無(wú)規(guī)矩不成方圓，誠(chéng)信也如此，你沒(méi)有一把度量的標(biāo)尺，何以判定這個(gè)人是否誠(chéng)信呢？就如今天我借給我同學(xué)一塊錢(qián)，他不還呢？我會(huì)認(rèn)為他不夠誠(chéng)信，僅僅是我個(gè)人的判定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)方辯友是如何界定的呢？我無(wú)從知道，而且我相信在場(chǎng)的各位判定標(biāo)準(zhǔn)也不可能各是統(tǒng)一的吧。這時(shí)我們會(huì)遵循，跟外界的道德準(zhǔn)則，法律等一系列對(duì)方所謂的外力他律。也應(yīng)因他律作為一個(gè)準(zhǔn)繩時(shí)時(shí)給予衡量。對(duì)方辯友，當(dāng)你所謂的自律的動(dòng)力，標(biāo)準(zhǔn)保障都來(lái)源于被你們認(rèn)為不是主要的他律時(shí)，你們還能信誓旦旦地說(shuō)，誠(chéng)信主要靠自律嗎？

其次，我方認(rèn)為誠(chéng)信是要放到社會(huì)上來(lái)看的，如果硬要把它放到個(gè)人來(lái)講，你認(rèn)為魯濱遜在孤島有什么誠(chéng)信可言嗎？只有放在社會(huì)上，誠(chéng)信才會(huì)有意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天我們更加急需在全社會(huì)進(jìn)地他律，來(lái)完善各種誠(chéng)信規(guī)則，構(gòu)建完善誠(chéng)信體系，對(duì)于誠(chéng)信這和種規(guī)則，應(yīng)該寫(xiě)進(jìn)均衡生產(chǎn)書(shū)，以道德的形式才華以法律的形式確立，以行政或執(zhí)法的手段對(duì)非誠(chéng)信進(jìn)行懲罰。再說(shuō)了，誠(chéng)信不是與生俱來(lái)的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認(rèn)為，誠(chéng)信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使誠(chéng)信堅(jiān)強(qiáng)。就如一片林子中都長(zhǎng)滿(mǎn)蟲(chóng)害。你若其發(fā)展下去，來(lái)年你還能看到一片蔥郁的樹(shù)林嗎？這時(shí)我們就要發(fā)揮他律的作用。運(yùn)用各種方法來(lái)治理病害，只有外在的他律界入，這片樹(shù)林才能得以健康的發(fā)展。

當(dāng)然了，在我們誠(chéng)信大量缺失的今天的確令我們擔(dān)憂(yōu)，但也不必過(guò)于悲觀，因?yàn)槲覀兛梢韵扔蒙鐣?huì)的基本首先規(guī)范來(lái)引導(dǎo)你，規(guī)范你的行為，如果還是無(wú)法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個(gè)終極他律來(lái)強(qiáng)求你執(zhí)行呢？

是啊，我們都希望能通過(guò)人人都達(dá)到自律來(lái)實(shí)現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現(xiàn)行的社會(huì)里，這只能是一個(gè)在內(nèi)心架構(gòu)的自由王國(guó)。但是很短暫的，它不容許我們用多的時(shí)間來(lái)幻想自由王國(guó)生活還是回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)吧，按照一定的社會(huì)規(guī)范，法律體系來(lái)規(guī)范自己的行為，通過(guò)他律來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展，并以此來(lái)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)。

所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為“誠(chéng)信主要靠他律”，謝謝?。ㄕ坡暎?/p>

正方四辯：謝謝主席，謝謝評(píng)委。聽(tīng)了對(duì)方辯友慷慨陳詞，我也感到蕩氣回腸。但是，仔細(xì)一想，不對(duì)，對(duì)方辯友承認(rèn)我方自律問(wèn)題和不正是同意了我方的觀點(diǎn)嗎？在這里，讓我們對(duì)對(duì)方辯友的大力支持向你們表示衷心感謝。同樣，我也發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友存在的幾處錯(cuò)誤，下面請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)其一一論證。

首先，讓我們看看對(duì)方辯友如何夸大他律的重要性。對(duì)方辯友的眼中，他律就是一把萬(wàn)能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應(yīng)該是走進(jìn)監(jiān)獄，而自律可以從根本上改變?nèi)藗兊乃枷耄嬲饬x上做到誠(chéng)信。其次，對(duì)方辯友一上來(lái)就抬出人的自律缺陷問(wèn)題，這一點(diǎn)，我不不論捫心自問(wèn)我也有這樣的不足，但是，如果按照對(duì)方辯友的邏輯，今天在場(chǎng)的觀眾，包括我們尊敬的評(píng)委都是潛在的罪犯。這一點(diǎn)，我可有些擔(dān)心，因?yàn)樵谖覀兠媲暗目扇遣欢〞r(shí)炸彈。

再次，對(duì)方辯友認(rèn)為誠(chéng)信主要依靠他律，那我們?nèi)澜缬?0億人，我們每個(gè)人都靠他律，那60億人之外誰(shuí)又來(lái)制約這60億人呢？是不是對(duì)方辯友要告訴我們子子孫孫無(wú)窮匱也？

另外，今天對(duì)方辯友一直說(shuō)誠(chéng)信主要靠他律，然而卻無(wú)法對(duì)我們解釋一個(gè)無(wú)法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問(wèn)。反觀一個(gè)國(guó)家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執(zhí)法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業(yè)人員缺乏自律師事務(wù)所則黑白顛倒，實(shí)施者皆不誠(chéng)信又如何律師事務(wù)所他人呢？可見(jiàn)，自律決定了他律手段能否實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)程度。

最后，我想提醒對(duì)方辯友，今天我方支持誠(chéng)信主要靠自律，并不是要向大家證明這個(gè)社會(huì)只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個(gè)社會(huì)都有其存在的合理性和必要性，但是通過(guò)比較，我方認(rèn)為自律更重要所以這就需要對(duì)方辯友清楚認(rèn)識(shí)到，看問(wèn)題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發(fā)展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個(gè)事實(shí)，中華民族是一個(gè)自律的民族，對(duì)方不論了自律是我國(guó)幾千年來(lái)的一個(gè)首先行為就等于不論了我們千百年來(lái)的首先傳統(tǒng)。此時(shí)，沒(méi)有什么他律來(lái)約束在場(chǎng)各位觀眾，但是我相信大家在離場(chǎng)之前一定會(huì)順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應(yīng)當(dāng)從身邊小事做起，誠(chéng)信要做到的就是心口相一，發(fā)自?xún)?nèi)心。惟靠自律，誠(chéng)信才能遍及社會(huì)的每一個(gè)角落，因?yàn)橐参┯腥绱?，中華民族方能以誠(chéng)信的姿態(tài)自信地站在時(shí)代的最前端。謝謝?。ㄕ坡暎?/p>

第五篇：合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律還是他律(銀行辯論比賽原稿)

一辯——北城分理處 許XX：

謝謝主席。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事、對(duì)方辯友大家好。我是正方一辯，我方認(rèn)為，合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠自律。

我們都知道，習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，它作用在人這個(gè)主體上，是一個(gè)日積月累、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的過(guò)程，合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成則體現(xiàn)在我們辦理的每一筆業(yè)務(wù)，發(fā)放的每一筆貸款，接待的每一位客戶(hù)中，而這些，都離不開(kāi)自律和他律。他律是什么，他律是指非自愿的執(zhí)行法律法規(guī)，自律指的是沒(méi)有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下來(lái)約束自己的一言一行。在現(xiàn)今社會(huì)，我們上至國(guó)家法律法規(guī)，下至我行內(nèi)控合規(guī)制度，沒(méi)有哪項(xiàng)規(guī)章制度是一次制定終身不改的，就刑法而言，自1997年頒布至今已修訂八次，我行僅個(gè)人開(kāi)戶(hù)申請(qǐng)協(xié)議就改了一次又一次。規(guī)章制度的完善是一個(gè)不斷更新的過(guò)程，想要促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，促進(jìn)業(yè)務(wù)健康發(fā)展，我們需要去不斷完善，不斷更新我們的規(guī)章制度。但是規(guī)章制度是在人為的基礎(chǔ)上完善的，它永遠(yuǎn)存在一個(gè)滯后性，落后于時(shí)代的發(fā)展，那么在這個(gè)過(guò)程中，我們的行為，我們業(yè)務(wù)的經(jīng)辦應(yīng)該依靠什么？我們靠的是我們個(gè)人的自我約束力，靠的是我們長(zhǎng)期培養(yǎng)的自我意識(shí)！

我們都知道，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，因此需要通過(guò)自律夯實(shí)銀行合規(guī)管理的內(nèi)在基礎(chǔ)。他律是我們生活中必不可少的，但如果我們總在一種非自愿的、被要求的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活是很難進(jìn)步的，甚至是嘴上認(rèn)同心里逆反的?？沼兴啥鴽](méi)有自律的話(huà)，所有的紀(jì)律和規(guī)定都將成為一張白紙。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自律，自己約束自己，自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)地遵守各項(xiàng)紀(jì)律和規(guī)則，拿它來(lái)約束自己的一言一行。讓自己的言行合規(guī)，并久而久之形成習(xí)慣。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來(lái)作繭自縛，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來(lái)為我們的工作生活爭(zhēng)取更大的自由。

綜上所述，我方認(rèn)為，合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠自律，謝謝各位！

二辯——北城分理處 王XX：

謝謝主席，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)方辯友言辭鑿鑿其實(shí)只說(shuō)了兩點(diǎn)，一是他律具有強(qiáng)制性普遍性等自律所不具備的優(yōu)勢(shì)，二是由于自律參差不齊不能保證都有利于合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成。顯然對(duì)方辯友犯了以偏概全只言他律不言自律的錯(cuò)誤，我方承認(rèn)他律對(duì)合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成很重要，但這顯然不能證明合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成他律比自律更重要。我方堅(jiān)持認(rèn)為合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律。我們都知道合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律也要靠他律，我們假設(shè)我們的自律趨于完美或者他律趨于完善都會(huì)造就出我們的合規(guī)習(xí)慣，但現(xiàn)實(shí)情況是，他律是不可能完善的，而因?yàn)閭€(gè)體的差異也不可能是每個(gè)人的自律都是完美的，那么，我們更容易讓哪個(gè)趨于完美，哪個(gè)就更容易養(yǎng)成合規(guī)習(xí)慣，在當(dāng)今環(huán)境下，顯然，我們每個(gè)建行人都是像對(duì)方辯友一樣受過(guò)良好教育有著高素質(zhì)高學(xué)歷的當(dāng)代金融人才，而我行也有充分的條件，晨會(huì)、夕會(huì)、日常學(xué)習(xí)等保證我們自律能力的快速完善提高，而相比較規(guī)章他律層層審核滯后于環(huán)境的發(fā)展，提升他律顯然那比完善自律困難的多。二是，我們都知道，任何環(huán)境因素都需要內(nèi)化為我們的內(nèi)因才會(huì)對(duì)事物起決定性作用，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律。謝謝大家。

三辯——北城分理處 牛XX：

大家好，我是正方三辯。對(duì)方辯友說(shuō)得不錯(cuò)，無(wú)規(guī)矩不成方圓，但是對(duì)方辯友剛才舉的例子，我從正面進(jìn)行反駁：首先，對(duì)于讓老員工帶我們新員工學(xué)業(yè)務(wù)，除了讓新員工更了解合規(guī)制度，最重要的是讓新員工在合規(guī)的基礎(chǔ)上更快更好的為我行客戶(hù)服務(wù)；第二，習(xí)近平主席提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，是讓所有的黨員同志嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己，并不是一味的強(qiáng)調(diào)我國(guó)反腐倡廉的規(guī)章是多么的嚴(yán)苛；第三，酒駕，醉駕減少是完全靠他律，那為什么如今仍然有那么多違反交通規(guī)則的人呢，難道我們的規(guī)章制度不夠完善嗎？我想問(wèn)對(duì)方辯友如果自律不夠，他律又能有什么作用呢？在現(xiàn)今紛繁復(fù)雜的大環(huán)境下，處于至關(guān)重要的金融行業(yè)，我們有數(shù)不清的紀(jì)律和規(guī)則來(lái)約束我們，告訴我們什么該做，什么不該做。但是哦我們要想讓我們的業(yè)務(wù)更快更好的發(fā)展，不僅要靠一套嚴(yán)格的規(guī)章制度來(lái)規(guī)范，更重要的是需要每一名員工能夠?qū)⑼庠诘膬?nèi)控合規(guī)制度化為內(nèi)在的合規(guī)意識(shí)，變被動(dòng)為主動(dòng)，形成一種發(fā)自?xún)?nèi)心的，隨時(shí)隨刻伴隨我們的自律意識(shí)，才能讓我們從被迫變成自愿，將工作成為事業(yè)，從上到下，齊心協(xié)力，為建行事業(yè)奮斗終生。

四辯——北城分理處 張XX：

對(duì)方便有的論述看似很有道理，為什么呢？因?yàn)樗麖囊粋€(gè)家長(zhǎng)管孩子、老師管學(xué)生、老員工帶新員工的角度來(lái)論證合規(guī)習(xí)慣應(yīng)該被動(dòng)的養(yǎng)成。沒(méi)錯(cuò)！家長(zhǎng)管孩子——家長(zhǎng)費(fèi)盡心思去為自己孩子好，老師管學(xué)生——老師竭盡全力去為自己的學(xué)生好，老員工帶新員工——老員工也會(huì)盡心盡力的去帶好新員工，這些都沒(méi)有錯(cuò)。但是對(duì)方辯友沒(méi)有想到的是，對(duì)我們每一個(gè)成熟的人來(lái)講，我們需要的是自由，需要的是主動(dòng)，而不是非自愿的被一些條條框框束縛、限制。

今天對(duì)方看似正確的辯論下存在這兩大錯(cuò)誤，一個(gè)是邏輯上的錯(cuò)誤，一個(gè)是價(jià)值上的錯(cuò)誤。

首先在邏輯上，對(duì)方一直強(qiáng)調(diào)的是我方過(guò)于高估自律的重要性了，那么我們仔細(xì)來(lái)看依稀是否真的高估了自律。大家都知道，事物的產(chǎn)生和發(fā)展是需要一個(gè)內(nèi)因和一個(gè)外因的，內(nèi)因呢是事物發(fā)展的根本原因，外因呢則是事物發(fā)展的必要條件，并且外因需要通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)生作用。在我們今天的辯論題目中，自律強(qiáng)調(diào)人的自我約束，自我調(diào)整，它是人的一個(gè)內(nèi)在反省的過(guò)程，而他律呢是強(qiáng)調(diào)外在的強(qiáng)制束縛，強(qiáng)制干預(yù)，是一個(gè)非自愿的執(zhí)行動(dòng)作。如果一個(gè)人沒(méi)有了自律性，對(duì)違規(guī)操作、違法行為將毫不在意，那么即使他律的動(dòng)作再?gòu)?qiáng)烈，也不能約束住他不去違反規(guī)定、觸碰法律。就好比近幾日在我市發(fā)生的幾起惡性事件：光天化日之下，他就可以明晃晃的拿著菜刀去砍傷人，能說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)前法律約束不夠么？顯然是不自律的原因在作祟。當(dāng)然，我們也不是否認(rèn)他律對(duì)合規(guī)習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，但是我們今天辯論的主題是合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成主要依靠什么，是主要的、是根本的問(wèn)題，不能從某一個(gè)片面的方面來(lái)看，所以自律對(duì)于合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成更重要。我們接著來(lái)看，對(duì)方在辯論中還不斷的強(qiáng)調(diào)他律的強(qiáng)制性和不可違抗性，總是在強(qiáng)調(diào)“不要違規(guī)、不要吸煙、不要貪腐?”。是的，他律通過(guò)規(guī)章制度約束個(gè)體不要做什么，應(yīng)該怎么做，并對(duì)違反規(guī)定的個(gè)體制定相應(yīng)的懲罰措施。那么是不是說(shuō)只要個(gè)體能夠承受得了相應(yīng)的懲罰就可以隨意的去違反規(guī)定呢？如果是這樣的話(huà)，為什么我們的柜員因?yàn)槭韬鲞z漏了票面要素而倍感自責(zé)呢？難道是他們支付不起相應(yīng)的罰金么？還是因?yàn)榉e了兩分導(dǎo)致他們不能正常生活？不是呀，顯然不是因?yàn)樗陕铩Ｗ载?zé)是因?yàn)樗麄兏杏X(jué)影響到了網(wǎng)點(diǎn)的稽核考核，影響了運(yùn)城分行柜面業(yè)務(wù)發(fā)展，所以他們才會(huì)自責(zé)，這是大家的一種自覺(jué)、主動(dòng)、積極、上進(jìn)的一種行為，是自律的表現(xiàn)。依靠他律能把事情做對(duì)，依靠自律卻能把事情做好，把事情做對(duì)和把事情做好永遠(yuǎn)是兩個(gè)概念，把事情做對(duì)而只能保證不受批評(píng)，而把事情做好則能受到表?yè)P(yáng)、得到提升。要知道沒(méi)有人是通過(guò)他律當(dāng)上行長(zhǎng)的，但是要相信，最好的行長(zhǎng)永遠(yuǎn)是最自覺(jué)、最自律的人。

我相信，在座的各位都是嚴(yán)格自律的人，都是積極向上、自覺(jué)約束的人，無(wú)論我們的制度是否更新及時(shí)，無(wú)論我們的規(guī)章是否存在漏洞，我們每個(gè)人都能夠嚴(yán)格約束自己、合規(guī)經(jīng)辦每一筆業(yè)務(wù)，也正因如此我們XX分行才能夠取得又好又快的發(fā)展，我們的建行事業(yè)必定蒸蒸日上！