第一篇：從宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影看宮崎駿的女性觀（xiexiebang推薦）

四川師范大學(xué)?？飘厴I(yè)論文

從宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影看宮崎駿的女性觀

學(xué)生姓名 院系名稱 專業(yè)名稱 班 級(jí) 學(xué) 號(hào) 指導(dǎo)教師 完成時(shí)間

羅思琦 數(shù)字媒體學(xué)院 影視動(dòng)畫(huà) 2012 級(jí) 11 班

2012321114 彭婷婷

2015年 4月 24日

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從宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影看宮崎駿的女性觀

影視動(dòng)畫(huà)專業(yè)

學(xué)生姓名 羅思琦 指導(dǎo)教師 彭婷婷

內(nèi)容摘要

宮崎駿是當(dāng)代日本社會(huì)直至全世界最具影響力的動(dòng)畫(huà)電影導(dǎo)演之一，創(chuàng)造了很多世界聞名的動(dòng)畫(huà)電影。宮崎駿的電影作品主題多為環(huán)保、成長(zhǎng)、夢(mèng)想和女性等等，他的作品不僅是兒童少年喜歡，甚至引發(fā)了成人對(duì)社會(huì)、環(huán)境、人性以及人類文明的關(guān)注。而這其中宮崎駿一直將他的目光放在女性身上，從女性的角度來(lái)觀察，雖然這位動(dòng)畫(huà)大師仍然不能完全避免在當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的影響下對(duì)女性有一些刻板的傳統(tǒng)形象，但宮崎駿塑造了一批獨(dú)立自主堅(jiān)強(qiáng)的女性人物形象，這對(duì)女性自身尋求解放以及平等有著重要的借鑒意義。

本文決定通過(guò)分析宮崎駿電影的中女性人物形象以及宮崎駿的一些童年經(jīng)歷和宮崎駿對(duì)母親的感情，對(duì)通過(guò)宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中女性人物形象的年齡進(jìn)行分類來(lái)分析。

本文主要采用文獻(xiàn)法進(jìn)行研究、理解和認(rèn)識(shí)宮崎駿的女性觀。從宮崎駿希望通過(guò)他所塑造的女性人物形象來(lái)表達(dá)的社會(huì)意義以及他對(duì)男尊女卑社會(huì)現(xiàn)象的批判來(lái)展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：宮崎駿 宮崎駿的女性觀 女性形象 宮崎駿的母親

第 2 頁(yè) Hayao Miyazaki's view of women from the Hayao

Miyazaki animated film

Professional film and television animation

Student Luo Siqi

Teacher Peng Tingting

Abstract

Hayao Miyazaki is a contemporary Japanese society until the world's most influential one of the animation film director, has created many world famous animated films.Hayao Miyazaki's film theme for environmental protection, growth, dreams and women and so on, his work is not only the children's love, and even lead to the social environment, human nature, adult human civilization and concern.Which Hayao Miyazaki has his eyes on the female body, from the female perspective, although the animation master still can not completely avoid some stereotypes of traditional image of women in patriarchal society under the influence, but Hayao Miyazaki created a strong stand on one's own female characters, the women's Liberation and equality has important significance.Some childhood experiences and Hayao Miyazaki this paper through the analysis of Hayao Miyazaki in the movie female characters and Hayao Miyazaki's love for his mother, for through the female characters in the Hayao Miyazaki animated film image age classification analysis.This paper mainly adopts the method of literature research, understanding and understanding of Hayao Miyazaki's view on women.From the Hayao Miyazaki wish to express through his creation of female characters and the social significance of his criticism of the social phenomenon to study think that women are inferior to men.Key words: Hayao Miyazaki Hayao Miyazaki's view of female images in

Hayao Miyazaki's mother-1-

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目 錄

目錄

一、選題背景與意義........................................................5

二、資料收集與研究方法.................................................5、6

三、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影里女性主義的體現(xiàn)........................................6

（一）宮崎駿對(duì)女性的認(rèn)識(shí)...................................................6

（二）實(shí)際案例分析宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中對(duì)女性的塑造.....................6、7、8、9

四、宮崎駿個(gè)人成長(zhǎng)的印記..............................................9、10

五、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影重要意義...............................................10

（一）宮崎駿電影對(duì)女性的意義..............................................10

（二）宮崎駿電影中所想表達(dá)的觀念..........................................10

（三）對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的啟示............................................10、11

六、結(jié)論..................................................................11 參考文獻(xiàn)..................................................................12 致謝......................................................................13

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一、選題的背景與意義

宮崎駿不管是以日本以亞洲來(lái)說(shuō)，甚至以整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，他都是一位影響力非常大的動(dòng)畫(huà)電影導(dǎo)演大師之一，他制作或?qū)а萘硕嗖吭谑澜缟厦曀钠?、備受贊譽(yù)的動(dòng)畫(huà)電影，有人曾經(jīng)評(píng)價(jià)宮崎駿為“動(dòng)畫(huà)界的黑澤明”。宮崎駿的電影作品主題多數(shù)圍繞著環(huán)保、成長(zhǎng)、夢(mèng)想和女性等主題，雖然是動(dòng)畫(huà)電影，但宮崎駿的作品不僅僅是幼齡兒童或者青少年才喜歡，雖然年齡較小兒童或少年觀眾群體可能不知道宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中所想告訴我們的深層的含義，但他的動(dòng)畫(huà)電影確確實(shí)實(shí)的引發(fā)了成人對(duì)社會(huì)發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、人性以及人類文明發(fā)展上面的關(guān)注。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中女性形象一直是他所塑造的重點(diǎn)，他站在女性的角度來(lái)觀察事情和表達(dá)所想，雖然這位動(dòng)畫(huà)大師仍不能完全免去在當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)影響下對(duì)女性刻板的傳統(tǒng)形象，但他塑造了一批獨(dú)立自主堅(jiān)強(qiáng)的女性人物形象，對(duì)女性群體尋求開(kāi)明開(kāi)放以及平等有著重要的意義。

本文決定年齡長(zhǎng)幼來(lái)分析宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的中的女性人物形象。在他所制作監(jiān)制的多不動(dòng)畫(huà)電影中選擇了他的幾部可以算是代表作且為大家所喜歡熟知的作品：《哈爾的移動(dòng)城堡》、《幽靈公主》、《千與千尋的神隱》、《魔女宅急便》、《風(fēng)之谷》等等幾部塑造了典型女性形象的這幾部動(dòng)畫(huà)電影進(jìn)行一個(gè)研究，通過(guò)這對(duì)女性人物形象的分析以及認(rèn)識(shí)，再結(jié)合宮崎駿的人生經(jīng)歷、壞境的影響、小時(shí)候母親的影響、母親在世時(shí)的形象性格、母親去世之前生病躺在病床上給他留下的記憶和印象、他在母親去世后對(duì)母親的懷念和他在一次訪談中袒露的他對(duì)母親有的特殊的感情以及對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，男尊女卑等這些社會(huì)因素或感情因素對(duì)宮崎駿的女性形象的認(rèn)識(shí)有什么樣的作用。從這個(gè)小的方面宮崎駿的女性觀進(jìn)行深入的研究，希望對(duì)“宮崎駿的女性觀”這個(gè)課題的研究有一些新的突破，為全面理解宮崎駿的作品提供一些參考意見(jiàn)。

二、資料收集與研究方法

本文決定分析宮崎駿所制作的動(dòng)畫(huà)電影中的女性人物形象，通過(guò)女性人物形象的年齡進(jìn)行分類。

本文主要采用文獻(xiàn)法進(jìn)行研究、理解和認(rèn)識(shí)宮崎駿的女性觀。從宮崎駿希望通過(guò)他所塑造的女性人物形象來(lái)表達(dá)的社會(huì)意義以及他對(duì)男尊女卑社會(huì)現(xiàn)象的批判來(lái)展開(kāi)研究。

分析宮崎駿所制作的動(dòng)畫(huà)電影的中女性人物形象，并且對(duì)動(dòng)畫(huà)電影中的女性人物形象進(jìn)行了年齡分類。對(duì)此我選擇了宮崎駿的幾部經(jīng)典作品如：《哈爾的移動(dòng)城堡》、《幽靈公主》、《魔女宅急便》、《風(fēng)之谷》、《千與千尋》等塑造了典型女性形象的作品進(jìn)行研究，主要將研究的女性人物形象分類為三種：小孩，年輕女性，年長(zhǎng)或者是年老女性。

在網(wǎng)上搜索到相關(guān)宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影的課題研究的文章及資料，在宮崎駿的作品中作為主角人物和重要人物多為女性形象而非男性形象，且大部分的資料當(dāng)中

第 5 頁(yè) 都有提到，宮崎駿的母親對(duì)于宮崎駿的女性認(rèn)識(shí)影響這一說(shuō)，那么就一定要了解宮崎駿的成長(zhǎng)經(jīng)歷才能對(duì)此課題進(jìn)行更深的研究。圍繞宮崎駿筆下的幾位典型女性形象的人物進(jìn)行分析，進(jìn)一步研究宮崎駿希望通過(guò)他塑造的女性人物形象來(lái)理解電影中所表達(dá)的社會(huì)意義。

三、宮崎駿經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影里女性主義的體現(xiàn)

（一）宮崎駿對(duì)女性的認(rèn)識(shí)

在一次關(guān)于宮崎駿的訪談中，宮崎駿坦誠(chéng)的說(shuō)出了其實(shí)他自己對(duì)他的母親宮崎美子有著特殊的感情，即使他的母親已經(jīng)去世多年，宮崎駿仍然十分懷念他的母親。宮崎駿對(duì)母親的特殊的感情，我覺(jué)得并不僅僅只是一個(gè)兒子對(duì)母親的懷念，他所說(shuō)的這種特殊的感情應(yīng)該是一個(gè)男人對(duì)一個(gè)女人的愛(ài)戀的感情。而我覺(jué)得正式因?yàn)檫@種特殊的感情，形成了宮崎駿對(duì)母親的懷念和一種男人對(duì)女人的依戀不舍。所以宮崎駿對(duì)母親的這種有些隱晦隱秘的特殊感情也成為了他創(chuàng)作的一部份動(dòng)力，我覺(jué)得可以這么說(shuō)在很大成都上，宮崎駿把對(duì)母親的這種特殊感情影射了一部分到他所創(chuàng)造的角色中去，所以那些角色才給人一種相似但不相同的感覺(jué)，且讓人覺(jué)得更貼近現(xiàn)實(shí)更有感情更生動(dòng)。而因?yàn)閷m崎駿的母親宮崎美子是他最初的女性觀以及對(duì)女性的認(rèn)識(shí)且他對(duì)母親這種特殊的感情，所以在宮崎駿大部分的女性形象中其實(shí)可以說(shuō)靈感來(lái)自于他的媽媽宮崎美子。

宮崎駿是宮崎家里面的第二個(gè)兒子，在第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)戰(zhàn)之后，日本在疏散國(guó)民時(shí)宮崎駿一家搬去了宇都宮市和鹿沼市。宮崎駿的母親是在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代中日本堅(jiān)強(qiáng)女性代表，個(gè)性開(kāi)朗，吃苦耐勞，是非分明且非常聰慧有主見(jiàn)。也是因?yàn)檫@樣在這樣特殊年代下長(zhǎng)大的原因，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影里面大部分的中年的女性人物角色以及老年的女性人物角色都是特別的獨(dú)立自主、強(qiáng)壯強(qiáng)悍、有主見(jiàn)，同時(shí)這些女性角色卻又是心地善良的。

因?yàn)槎?zhàn)，日本滿目瘡痍，國(guó)家對(duì)于女性的要求隨國(guó)家的需要和困難發(fā)生了變化，社會(huì)開(kāi)始推崇堅(jiān)強(qiáng)、干練、獨(dú)立的女性形象。正是因?yàn)閷m崎駿母親是為這個(gè)年代女性的典型，直接影響了宮崎駿本人對(duì)女性的審美觀。雖然在動(dòng)畫(huà)這些角色的年齡雖然不盡相同，但給人的感覺(jué)卻又像是來(lái)自于同一個(gè)人的感覺(jué)，都在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的女性或者說(shuō)宮崎駿媽媽所具有的性格特點(diǎn)。宮崎駿所塑造的大部分女性角色其實(shí)都是宮崎駿對(duì)他母親的依戀和懷念，有一些含沙射影的帶有一些宮崎駿母親的性格樣子。而宮崎駿母親對(duì)母親的感情以及當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境也是宮崎駿女性認(rèn)識(shí)或?qū)ε孕蜗罂坍?huà)的來(lái)源。

（二）實(shí)際案例宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中對(duì)女性的塑造

在宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影對(duì)女性的塑造中，大部分的女性形象中其實(shí)都有來(lái)自于他的媽媽宮崎美子的投射。即使在年齡方面這些女性角色各不相同有老有少，但是這些女性角色總感覺(jué)她們的某些性格方面是同一個(gè)人的感覺(jué)。開(kāi)朗強(qiáng)悍外表兇悍但是內(nèi)心溫柔的中老年婦女或者身患疾病的老年富人形象；例如《天空之城》里面

第 6 頁(yè) 的朵拉這個(gè)人物，宮崎駿的兄弟就曾經(jīng)表示過(guò)朵拉的性格和母親簡(jiǎn)直一模一樣；而在《龍貓》里小月和小梅的媽媽因?yàn)樯⌒枰L(zhǎng)期住院臥病在床，就跟宮崎駿的母親后來(lái)生病臥床一樣；以及宮崎駿本人承認(rèn)了母親是其原型的在《懸崖上的金魚(yú)姬》中的脾氣奇怪但是內(nèi)心強(qiáng)大善良最后從輪椅上奇跡般的站起來(lái)?yè)肀Я酥鹘亲诮榈某狡牌?。在塑造中老年女性角色上，宮崎駿很大一部分是在彌補(bǔ)他母親生病之后的遺憾，例如不能擁抱母親，母親長(zhǎng)期住院見(jiàn)不到面等等。由此可見(jiàn)，不管是小女孩、年輕女性和老年女性她們都有一些相似的地方，而這些相似的地方就是宮崎駿對(duì)于母親的影射。

而在少女形象的塑造上，宮崎駿更多是體現(xiàn)出了少女的善良溫柔堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立等等。如柔弱的少女依舊不屈服于邪惡勢(shì)力如《天空之城》里的希達(dá)，堅(jiān)強(qiáng)溫柔善良如《起風(fēng)了》里面最后身患肺結(jié)核死去的菜穗子，在比如《哈爾的移動(dòng)城堡》里面的蘇菲即使被女巫變成了老人依舊堅(jiān)強(qiáng)的工作，不自暴自棄，最后拯救了男主角同時(shí)用自己積極善良的心態(tài)破除了魔法獲得了幸福。

在那個(gè)時(shí)代宮崎駿用自己的想法以及認(rèn)識(shí)塑造出了他心目中的女性形象，女性在宮崎駿的作品中具有一種雙面性。就是既有女性的柔和但在面臨到抉擇或者是困難的時(shí)候也會(huì)表現(xiàn)出男性的堅(jiān)強(qiáng)和毅力。宮崎駿在他的動(dòng)畫(huà)電影中肯定了女性的地位，從女性的角度來(lái)思考表達(dá)了女性的自立自強(qiáng)和尋找自我。這大大的顛覆了當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)，顛覆了一些傳統(tǒng)的性別觀點(diǎn)。宮崎駿從他母親身上看到的那些美好的堅(jiān)韌不拔的女性品質(zhì)延伸到了所有的女性身上，他看到了在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下女性的枷鎖，他尋求女性的解放。

當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安，絕大部分日本女性選擇是回歸家庭，但是在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中女性角色大多都是在追尋自己本心。

比如在《魔女宅急便》中的女性角色也是女主角的琪琪，她在成年后選擇了離開(kāi)自己的舒適家外出闖蕩，利用魔女的魔法掃帚開(kāi)啟了宅急便來(lái)幫人送東西，宅急便也就是現(xiàn)在我們大家所熟知的快遞。從琪琪這個(gè)人物中反應(yīng)出來(lái)的就是宮崎駿從母親身上認(rèn)識(shí)的女性觀之一，那就是宮崎駿認(rèn)為女性是獨(dú)立自強(qiáng)的。宮崎駿的母親在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，需要獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)孩子以及照顧家里面，在男權(quán)社會(huì)中宮崎美子給宮崎駿留下的是她獨(dú)立自強(qiáng)的照顧家里照顧孩子的印象，盡管宮崎美子在宮崎駿6歲的時(shí)候就病倒了但是女性獨(dú)立自主的形象還是或多或少的在宮崎駿的心中留下了深刻的記憶。

且對(duì)于女性獨(dú)立自強(qiáng)、以及女性也能夠撐起一片天的這種形象，也體現(xiàn)在了宮崎駿的另一部著作《風(fēng)之谷》中。娜烏西卡是《風(fēng)之谷》的女主角，她是風(fēng)之谷的公主，她作為一名公主或者說(shuō)是為族人努力奮斗的勇士并沒(méi)有獲得族人的認(rèn)可。她周圍的女性都密密地裹著頭巾或抱著孩子，這大概是宮崎駿為了突出娜烏西卡的與眾不同或者說(shuō)她的特立獨(dú)行、獨(dú)立自強(qiáng)的側(cè)面描寫(xiě)；有一幕畫(huà)面是娜烏西卡把剛剛出生的嬰兒抱給了猶巴大師，有一位男族人就說(shuō)出了“像公主一樣健康是很好，但可別像她一樣愛(ài)去腐海玩”

從外型上來(lái)分析，娜烏西卡絕對(duì)是一位典型的美女，身材一級(jí)棒，臉蛋也非常人能比，紅色的短發(fā)，修長(zhǎng)雪白的大腿。這種對(duì)美女的描寫(xiě)描繪其實(shí)應(yīng)該是大多數(shù)人對(duì)于女性的美麗指出或者說(shuō)美女的一種比較刻板的認(rèn)識(shí)，社會(huì)文化觀點(diǎn)通常認(rèn)為女性的外表和行為應(yīng)該符合當(dāng)時(shí)社會(huì)眾人所欣賞的女性應(yīng)有的氣質(zhì)，而在對(duì)于男性應(yīng)該怎么樣卻沒(méi)有相應(yīng)的要求或者說(shuō)相對(duì)于社會(huì)較為標(biāo)準(zhǔn)的范本。當(dāng)在對(duì)娜烏西卡的外貌的描繪上，宮崎駿又給娜烏西卡多了那么一點(diǎn)特立獨(dú)行的味道。娜烏西卡周圍的女性都是密密的裹著頭巾或者抱著孩子，給人一種暗示就是

第 7 頁(yè) 女性不應(yīng)該拋頭露面，或者說(shuō)女性就應(yīng)該在家相夫教子的感覺(jué)。雖然娜烏西卡是以為典型的比較屬于人們刻板認(rèn)識(shí)的美女，但在這上面宮崎駿為娜烏西卡加上了女性的獨(dú)立自強(qiáng)，為族人而戰(zhàn)能夠自己撐起一片天的獨(dú)特的美。從男性角度，男性所欣賞所看好的的女性美，成為女性到底美不美有沒(méi)有氣質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是這種所謂的男性的欣賞卻是完全把女性的獨(dú)立人格、自我價(jià)值、創(chuàng)造性抹殺了；宮崎駿則是通過(guò)側(cè)面抨擊了這種所謂的男性眼中的女性美，讓娜烏西卡的角色更加鮮明，如同她那一頭清爽利落且醒目的紅色短發(fā)讓人們見(jiàn)識(shí)到了一位獨(dú)立自主能夠?yàn)樽约旱淖迦硕鴬^斗而戰(zhàn)斗的勇士，風(fēng)之谷中獨(dú)一無(wú)二的公主。

在宮崎駿其他的動(dòng)畫(huà)電影，《哈爾的移動(dòng)城堡》里面，蘇菲也就是本片的女主角，宮崎駿在片中給蘇菲的定位是“城堡的清潔婦”。宮崎駿在本片中塑造的蘇菲與他所創(chuàng)作的《熊貓家族》時(shí)感覺(jué)一樣，把女性安排成了家庭主婦的角色，只不過(guò)在《哈爾的移動(dòng)城堡》中少了一些《熊貓家族》中小女孩跟小動(dòng)物像是過(guò)家家一起生活的的感覺(jué)，更多的為蘇菲的生活了一份貼近真實(shí)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)感。在這部影片中，宮崎駿根本沒(méi)有給大家?guī)?lái)以為非常漂亮的美女，宮崎駿恰恰是在極力抹除蘇菲外貌這一點(diǎn)，蘇菲給人的感覺(jué)最多只是面容清秀的一位女孩子；穿著保守甚至連顏色都不顯眼鮮艷的連衣裙，裙子的長(zhǎng)度也是遮到了她的腳踝，除了手和臉基本沒(méi)有露在外面的肌膚；而蘇菲的背景也不像《風(fēng)之谷》里面的娜烏西卡是一位公主那么神秘或者高貴，蘇菲只是一間平凡簡(jiǎn)單的從家人手里一直傳承下來(lái)的帽子店的老板，就連她的帽子都是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單很簡(jiǎn)樸。但是我覺(jué)得這是在從另一個(gè)方面讓大家來(lái)理解宮崎駿所想表達(dá)的東西，那就是女性并不僅僅是靠外表而散發(fā)的魅力和美麗。宮崎駿希望通過(guò)外表不出眾的蘇菲告訴大家的是要重視女性的個(gè)性，每一位女性他的獨(dú)立人格、自我價(jià)值以及她的創(chuàng)造性。蘇菲跟《風(fēng)之谷》中娜烏西卡那種顯眼讓人移不開(kāi)眼睛的美麗不同，蘇菲所表現(xiàn)出來(lái)的人格魅力并沒(méi)有輸給娜烏西卡。這是宮崎駿通過(guò)塑造各種不同的女性角色女性形象想告訴大家的。宮崎駿筆下的老婆婆也有自己的個(gè)性和魅力。但是在電影中宮崎駿則把哈爾描繪成了一位對(duì)自己樣貌十分在意的帥哥或者說(shuō)美男子，身材高大，外表帥氣魅力迷人還是一位強(qiáng)大的魔法師，哈爾甚至?xí)驗(yàn)樘K菲的不小心失誤導(dǎo)致他頭發(fā)的顏色變了不好看而大發(fā)脾氣等等這些方面來(lái)側(cè)面描寫(xiě)了蘇菲的不漂亮來(lái)突顯蘇菲的性格。

可見(jiàn)宮崎駿是不愿意去單一的從外表來(lái)刻板或是定性女性形象的，他想把女性的個(gè)性、價(jià)值等通過(guò)不同地方展示出來(lái)，他也不想界定某種意義上的女性美，把女性塑造成某一種特有的外表或者形象。從某些方面來(lái)說(shuō)，宮崎駿是反對(duì)傳統(tǒng)女性形象反對(duì)刻板女性認(rèn)知的，甚至可以說(shuō)宮崎駿在關(guān)于女性角色的刻畫(huà)塑造以及女性價(jià)值方面完全是一位大師。在《風(fēng)之谷》中能明顯的看出男性的角色是被一筆帶過(guò)被忽略甚至只是用來(lái)為這部動(dòng)畫(huà)女性角色鋪墊的，那么在《哈爾的移動(dòng)城堡》中宮崎駿直接把比外表能夠與女性一決高下甚至比女性還漂亮的哈爾班上銀幕，那他卻有點(diǎn)是在證明男性也可以美麗漂亮、外貌出眾且讓人欣賞的。

《哈爾的移動(dòng)城堡》中蘇菲雖然是家庭主婦，受荒野女巫詛咒而變成的九十歲的老奶奶。她不僅世故年邁，不漂亮還很臃腫，甚至還會(huì)發(fā)脾氣罵人，會(huì)離家出走，會(huì)抗議會(huì)不滿。在《哈爾的移動(dòng)城堡》里蘇菲是自愿來(lái)為城堡打掃的，是出于蘇菲自己的意愿，她被請(qǐng)來(lái)打掃并不是被理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為她應(yīng)該要打掃。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有太多女性在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)中她們的價(jià)值都變得一樣了，她們自己都沒(méi)有意識(shí)到家務(wù)勞動(dòng)意義和她們所擁有的社會(huì)價(jià)值是什么。她們只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的家務(wù)勞動(dòng)當(dāng)成是自己份內(nèi)的事情，或者說(shuō)她們覺(jué)得這些都是女性的份內(nèi)事。

第 8 頁(yè) 當(dāng)時(shí)的女性都被而繁雜的家務(wù)所約束，在社會(huì)風(fēng)氣以及男權(quán)主義下，更多關(guān)于照顧家庭照顧家人事無(wú)巨細(xì)的事情都?jí)涸谂陨砩稀Ｋ詫m崎駿試圖在影片中告訴我們的是女性應(yīng)該要學(xué)會(huì)如何獨(dú)立自強(qiáng)，而不是成為男性或者任何人的附屬品或者附庸品。

再來(lái)說(shuō)一說(shuō)宮崎駿另外一部動(dòng)畫(huà)《千與千尋》。女主角千與千尋還是一個(gè)小學(xué)生，僅僅只有十歲，因?yàn)楦改杆岬搅艘粋€(gè)新的城鎮(zhèn)，因?yàn)槊月泛透改傅暮闷嫘膹囊粋€(gè)不起眼的走廊進(jìn)入了各路神明的度假村，父母在沒(méi)有求得同意的情況下吃了東西變成了豬，為了拯救父母，千尋選在留在這個(gè)城市一個(gè)為神明洗澡的地方“湯屋”打工。湯屋的主管人湯婆婆為了讓人留下替她工作，所以剝奪了千尋的名字，改為小千。后來(lái)曾救過(guò)千尋的白龍決定，幫助千尋找回了自己的名字，并且順利的回到了原來(lái)的世界。同其他幾部動(dòng)畫(huà)中的女主角相比千尋給觀眾的最直觀的感受應(yīng)該就是這個(gè)小女孩性格很別扭，好像就是隔壁認(rèn)識(shí)的某一個(gè)女生一樣，讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)自己身邊的女性，千尋沒(méi)有美麗的外表和神秘的身份也沒(méi)有讓人愿意親近的人格魅力，而恰恰是這樣的描寫(xiě)強(qiáng)化了女性意識(shí)。

在宮崎駿的電影中還有一種女性角色的存在是為了鼓勵(lì)幫助女主角達(dá)成目的。她們擁有自己獨(dú)立自主的思想不靠誰(shuí)而活。如《魔女宅急便》中的面包店店主、《懸崖上的金魚(yú)姬》里面波妞的媽媽。

湯婆婆在千與千尋里面算是一個(gè)最大的BOSS了吧，她貪財(cái)小氣專橫霸道，甚至還剝奪千尋的名字讓千尋一輩子都不能離開(kāi)。但宮崎駿卻沒(méi)有刻意去夸張的營(yíng)造湯婆婆是個(gè)壞人或者是怎么樣討厭的人的形象。即使湯婆婆體型很大法力無(wú)邊長(zhǎng)得很嚇人生氣的時(shí)候還會(huì)噴火，但其實(shí)都是心地善良的人。尤其是正面的老者女性形象，宮崎駿曾說(shuō)過(guò)是根據(jù)自己母親形象來(lái)塑造的，再加上之前宮崎駿在訪談中袒露過(guò)他對(duì)自己的母親有著特殊的感情，這種特殊的感情并不僅僅是一位兒子對(duì)一位母親的感情。由此見(jiàn)得宮崎駿他對(duì)女性認(rèn)識(shí)以及對(duì)女性有一些的崇拜意識(shí)是來(lái)自于母親。

四、宮崎駿個(gè)人成長(zhǎng)的印記

1941年，正是戰(zhàn)爭(zhēng)最緊張最激烈的時(shí)候，宮崎家的老二，宮崎駿出生了。雖然在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本國(guó)內(nèi)在經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)方面比較緊張，但是家境略為富裕的宮崎駿跟其他人相比還是有著比較優(yōu)越的童年。1944年，日本戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的消息已經(jīng)是定局，日本本土遭到轟炸，宮崎駿一家從東京遷居逃難避到了櫪木。跟東京的繁華不同，櫪木的鄉(xiāng)下生活對(duì)于宮崎駿來(lái)說(shuō)是另外一個(gè)不一樣的體驗(yàn)。宮崎駿的家族是經(jīng)營(yíng)飛行器工廠，這種特殊的背景讓宮崎駿從小就對(duì)飛行器懷有強(qiáng)烈興趣。從宮崎駿很多的作品中就可以看出他的喜愛(ài)和執(zhí)著，如《紅豬》《風(fēng)之谷》等等。到了小學(xué)的時(shí)候，宮崎駿全家遷回東京，但是這段櫪木的這段鄉(xiāng)下童年經(jīng)歷，為宮崎駿之后的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作累計(jì)了大量的素材也為他的動(dòng)畫(huà)作品帶去了很多靈感。在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火蔓延的情況下，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致民不聊生、人民生活得水生火熱、家庭也支離破碎的慘象也給宮崎駿留下了難以忘記的記憶，這正是在他的很多作品中出現(xiàn)的“反戰(zhàn)”理念的原因。而在戰(zhàn)爭(zhēng)中獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)、撫養(yǎng)著三個(gè)孩子的他的母親宮崎美子，以及宮崎駿對(duì)母親的感情，以及母親在后來(lái)生病之后的深刻印象

第 9 頁(yè) 也是他的創(chuàng)作原點(diǎn)之一，宮崎駿的母親宮崎美子在宮崎駿的對(duì)于女性認(rèn)識(shí)和動(dòng)畫(huà)中女性形象以及性格塑造方面留下了不可磨滅的影響。

五、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的重要意義

（一）宮崎駿電影對(duì)女性的意義

在那個(gè)男權(quán)社會(huì)的年代，宮崎駿能夠摒棄男尊女卑的想法，發(fā)掘女性的獨(dú)立、自主、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，將女性的這些優(yōu)良品質(zhì)大膽的融入到他的動(dòng)畫(huà)電影的女性角色里面里，為世人帶來(lái)新的深思以及對(duì)女性的新的認(rèn)識(shí)，尤其是男性在看待刻板女性方面帶來(lái)了新的思維新的價(jià)值觀，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中塑造了形色各異的女性形象，雖然這位動(dòng)畫(huà)大師沒(méi)辦法完全免俗，也沒(méi)辦法完全丟棄在男權(quán)社會(huì)下所受的影響和對(duì)女性的刻板認(rèn)識(shí)，但他從女性的角度出發(fā)從女性的思維來(lái)表達(dá)了在男權(quán)社會(huì)中女性不是弱者，女性也可以獨(dú)立自主的著一想法，他努力的打破女性的刻板觀念，讓故事中的女性形象在相對(duì)中立的傳統(tǒng)時(shí)又樹(shù)立除了自己獨(dú)特的個(gè)性，這一點(diǎn)上宮崎駿為社會(huì)和觀眾在對(duì)女性有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和提高，說(shuō)出了平等且更為正確的人生觀，價(jià)值觀。為大眾和社會(huì)的進(jìn)步指引了正確的方向。

（二）宮崎駿電影中所想表達(dá)的觀念

宮崎駿電影中所表達(dá)的應(yīng)該是改變傳統(tǒng)的性別觀念、提倡平等自由的觀念。摒棄對(duì)女性的刻板印象。希望能夠完全中立的平等的看到女性在社會(huì)中的形象即使女性能夠在有獨(dú)立、自主、有責(zé)任心和事業(yè)心的同時(shí)也可以具備溫柔體貼的女性形象。宮崎駿作品里面的女性形象不管是少女或者中年婦女或是老年婦人，宮崎駿在刻畫(huà)出他們傳統(tǒng)的形象之中也在告訴我們她們能在困難的時(shí)候扛起一片天，這些女性不僅是溫柔體貼的，她們?cè)诿鎸?duì)苦難時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌和寬容，不放棄和不妥協(xié)的精神正是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的女性所具有的。

（三）對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的啟示

中國(guó)動(dòng)畫(huà)的開(kāi)始相對(duì)于歐美較晚，雖在亞洲國(guó)家中曾領(lǐng)先，但由于美國(guó)、日本、歐洲等國(guó)家的動(dòng)畫(huà)迅速發(fā)展以及中國(guó)市場(chǎng)對(duì)外動(dòng)畫(huà)大量進(jìn)口及普及，這中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生了巨大的影響使得中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)跌入了低谷和困境。其實(shí)在在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中不免看到一些對(duì)我們的啟示，一些獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)意，一些和現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的矛盾和沖突，一些反思一些對(duì)當(dāng)下社會(huì)的粗鄙以及宮崎駿堅(jiān)持的手繪他精細(xì)的畫(huà)風(fēng)。個(gè)人認(rèn)為中國(guó)的動(dòng)畫(huà)過(guò)于“教條化”，題材單調(diào)，里面幾乎沒(méi)有反派的人物，主要人物形象都是非常的聰明、不然就是擁有很強(qiáng)的能力，給人的感覺(jué)就是非常的完美和光明的形象，但是這往往給人一種不切實(shí)際的感覺(jué)，因?yàn)樵谶@個(gè)世上沒(méi)有人是完美無(wú)缺的。也許這種積極的影響對(duì)于幼兒或是兒童有正面的影響，但是這也限制了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)給人一種教條化的感覺(jué)，就是好人永遠(yuǎn)完美無(wú)缺，壞人就是那么的一無(wú)是處永遠(yuǎn)都會(huì)被好人給打敗。這一點(diǎn)對(duì)于已經(jīng)有了對(duì)社會(huì)和環(huán)境認(rèn)識(shí)的青少年或者青年人中壯年人一種乏味教條的

第 10 頁(yè) 感覺(jué)。這一點(diǎn)大大的局限了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的題材，所以中國(guó)動(dòng)畫(huà)的題材往往就是類似《喜羊羊與灰太狼》的模式，即使只是不同的角色不同的動(dòng)畫(huà)但也給人相同的感覺(jué)。在關(guān)于處理反面角色這方面，宮崎駿做得非常出色。例如《千與千尋》中的湯婆婆，她克扣湯屋人、搶走他人的名字讓他們自能留下工作再也走不了并且脾氣暴躁會(huì)噴火，當(dāng)在湯婆婆畢竟有自己好的一面，例如遵守自己的承諾、十分珍愛(ài)自己的孩子等等。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)卻做不到如此，往往是非黑即白，動(dòng)不動(dòng)就來(lái)什么大道理其實(shí)這樣往往讓人更不能接受和吸收動(dòng)畫(huà)所想表達(dá)的。

由此可見(jiàn)我們還需要多多像國(guó)外的學(xué)習(xí)，如何才能做好一部?jī)?yōu)秀的不止兒童喜歡甚至能引發(fā)成人思考的動(dòng)畫(huà)電影，讓動(dòng)畫(huà)電影潛移默化的對(duì)我們進(jìn)行一次身心靈的洗禮，而不是一看到之后只有無(wú)盡的吐槽和無(wú)語(yǔ)。

六、結(jié)論

宮崎駿作為一代動(dòng)畫(huà)大師，他的作品影響了許多人，他對(duì)動(dòng)畫(huà)的執(zhí)著，對(duì)畫(huà)畫(huà)的要求精細(xì)方面讓人感嘆不已。宮崎駿不僅僅是在給我們呈現(xiàn)一部作品，而是在給我們呈現(xiàn)一部藝術(shù)片、一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。他的每一步作品都帶有他自己的思想和他想表達(dá)給世人給社會(huì)的一種深思和一種反思，這使得他的動(dòng)畫(huà)電影能獨(dú)樹(shù)一幟的原因，而貼近生活從生活中取材是他的動(dòng)畫(huà)電影能夠讓人們喜愛(ài)且由此得到深思和反思的原因。他對(duì)每一個(gè)細(xì)致的地方都要求能夠表現(xiàn)得完美能夠表現(xiàn)得淋漓盡致，他的動(dòng)畫(huà)電影并不只是一味的敘述故事或是講解一個(gè)情況，而是隱藏了很多他所映射所想表達(dá)的他想告訴我們的東西，那些細(xì)小的東西、那些精致的細(xì)節(jié)往往讓人回味。

宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影并不是硬要灌輸某一種觀念給大眾，硬生生的讓大眾去接受這種觀念，而是通過(guò)一種無(wú)形的影響和一種潛移默化引起了大眾的反思，從而對(duì)這個(gè)方面進(jìn)行了一種思考，通過(guò)由人及己來(lái)感染了你。

宮崎駿在關(guān)于女性人物形象的塑造方面充滿著自己的感情色彩和想法。不管是在戰(zhàn)亂情況下對(duì)女性獨(dú)立自主的一種鼓勵(lì)、欣賞甚至膜拜，還是他懷著對(duì)自己母親的一種懷念一種特殊的不可袒露的感情，我覺(jué)得宮崎駿的愛(ài)著自己所畫(huà)的女性人物的。他對(duì)他自己所塑造的每一個(gè)人物都有一種復(fù)雜但是純粹的感情。宮崎駿愛(ài)著自己所畫(huà)的女性人物，使得他對(duì)人物的刻畫(huà)更加的精致更加的生動(dòng)甚至他所畫(huà)的每一個(gè)女性人物都是有自己的靈魂的。雖說(shuō)當(dāng)時(shí)大社會(huì)的影響之下宮崎駿所塑造的的不同的女性人物不能完全丟掉男權(quán)社會(huì)下所給的一些刻板認(rèn)識(shí)認(rèn)知，但宮崎駿敢于對(duì)這種當(dāng)時(shí)社會(huì)所給予的女性的刻板認(rèn)識(shí)發(fā)出挑戰(zhàn)，并且讓自己不受影響勇于打破這種框架的限制，塑造出每一個(gè)充滿感情的獨(dú)一無(wú)二的且擁有自身靈魂女性角色，宮崎駿的這種創(chuàng)新和勇于打破時(shí)代所給的思想束縛和限制，正式因?yàn)閷m崎駿的創(chuàng)新和敢做勇為讓他的動(dòng)畫(huà)電影站在了時(shí)代的前頭，成為了標(biāo)桿。

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參考文獻(xiàn)

[1]《中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的問(wèn)題探究——宮崎駿動(dòng)畫(huà)的啟示》 齊永濤 [2]《從宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影看宮崎駿的女性觀》 余子佳 [3]《宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中的女性形象解讀》 孫碩穎 [4]《宮崎駿電影與日本民族文化研究》 [5]《宮崎駿的感官世界》 麗川合 [6]《感受宮崎駿》 秦剛

[7]《宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影研究》 田瑞平

[8]《宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中人性回歸的書(shū)寫(xiě)》 張淋

[9]《宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中女性角色塑造的藝術(shù)手法》 郭斐斐 [10]《淺談宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的人性觀——滌蕩心靈的<千與千尋的神隱>》 張可欣

[11]《宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影研究》 聶芳 [12]《試論宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的禪意》 詹璐 [13]《宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影研究》 朱靜池

[14]《兒童視域下的宮崎駿動(dòng)畫(huà)女性主體性研究》 陶虹飛 [15]《宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的女性形象分析》 劉巍

[16]《從<千與千尋>看宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)特色》 王柳靜 [17]《童心伴著夢(mèng)飛翔——淺談宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的主角小齡女性化情節(jié)》 熊芳

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致謝

本文是在彭婷婷老師精心指導(dǎo)和大力支持下完成的。彭老師以其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度、高度的敬業(yè)精神、兢兢業(yè)業(yè)、孜孜以求的工作作風(fēng)和大膽創(chuàng)新的進(jìn)取精神對(duì)我產(chǎn)生重要影響。她淵博的知識(shí)、開(kāi)闊的視野和敏銳的思維給了我深深的啟迪。每一次彭老師在檢查論文的時(shí)候都非常的盡心盡力審核并且給予意見(jiàn)。在修改稿通過(guò)時(shí)，彭婷婷老師在審核意見(jiàn)時(shí)告訴我修改得很不錯(cuò)，可以繼續(xù)深入。這真的大大的激發(fā)了我靈感，使我文思泉涌，馬不停蹄的完成了這篇論文。同時(shí)，在此次畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中我也學(xué)到了許多了關(guān)于動(dòng)漫電影方面的知識(shí)，從以前知識(shí)愛(ài)看動(dòng)漫到現(xiàn)在能看懂動(dòng)漫的更深層次的含義，以及明白了以前很多在宮崎駿電影中看不懂的伏筆，使我受益匪淺。

另外，我還要特別感謝跟我同是彭婷婷老師指導(dǎo)的畢業(yè)生同學(xué)對(duì)我論文寫(xiě)作的指導(dǎo)與幫助，他們不僅是資源共享且還積極分享經(jīng)驗(yàn)，以及教我論文格式應(yīng)該怎么改論文的副標(biāo)題應(yīng)該怎么寫(xiě)才能切題。他們對(duì)我的無(wú)私幫助，使我得以順利完成論文。

最后，再次對(duì)關(guān)心、幫助我的老師和同學(xué)表示衷心地感謝。

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修改清單

（三）對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的啟示

中國(guó)動(dòng)畫(huà)的開(kāi)始相對(duì)于歐美較晚，雖在亞洲國(guó)家中曾領(lǐng)先，但由于美國(guó)、日本、歐洲等國(guó)家的動(dòng)畫(huà)迅速發(fā)展以及中國(guó)市場(chǎng)對(duì)外動(dòng)畫(huà)大量進(jìn)口及普及，這中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生了巨大的影響使得中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)跌入了低谷和困境。其實(shí)從宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影在對(duì)女性主義的體現(xiàn)上我們可以看到一些對(duì)我們的啟示，一些獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)意，一些和現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的矛盾和沖突。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中女性角色往往是輔助或者是根本可以一筆帶過(guò)的角色，她們要么沒(méi)有自己鮮明的個(gè)性特點(diǎn)要么就是附庸在其他的男性角色上。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)的往往是“教條化”這種教條化并不僅僅限于題材或者是在人物性格的設(shè)置上，這種“教條化”更是在女性角色上“根深蒂固”。

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影要么沒(méi)有女性角色的出現(xiàn)，要么女性角色出現(xiàn)就一定是需要襯托某一個(gè)男性角色的英勇無(wú)畏等。即使是在現(xiàn)在剛出現(xiàn)的一些人氣較高的動(dòng)畫(huà)中對(duì)女性塑造也存在這樣的問(wèn)題，例如：《中國(guó)驚奇先生》，即使在動(dòng)畫(huà)中給予了女主角一個(gè)在人們心中應(yīng)該是勇敢的警察身份，但是在面臨困難的時(shí)候女主角往往是被藏在了男性角色的身后且給人一種有勇無(wú)謀只會(huì)逞強(qiáng)的感覺(jué)。女主角的這種“逞強(qiáng)”其實(shí)就是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影“教條化”的具體體現(xiàn)。即是大家覺(jué)得女主角根本沒(méi)有能力能夠保護(hù)自己，也沒(méi)有能力能夠保護(hù)別人，性子軟心軟不愿意面對(duì)，只是個(gè)性好強(qiáng)不愿意服輸罷了。嚴(yán)格一點(diǎn)來(lái)說(shuō)我覺(jué)得這完全是對(duì)女性的一種詆毀，根本沒(méi)有從女性的角度去看去想去描述，也沒(méi)有想過(guò)女性并不僅僅是“逞強(qiáng)”而是真的有實(shí)力能夠獨(dú)立自主。這在另一方面完全抹殺了女性的價(jià)值和個(gè)性。

而在對(duì)女性的價(jià)值和個(gè)性塑造方面，宮崎駿做得非常出色。例如《千與千尋》中的湯婆婆，她克扣湯屋人、搶走他人的名字讓他們名字讓他人只能留下工作再也走不了并且脾氣暴躁會(huì)噴火，當(dāng)在湯婆婆畢竟有自己好的一面，例如遵守自己的承諾、十分珍愛(ài)自己的孩子等等。湯婆婆在某種意義上是屬于反面女性形象，但宮崎駿看到了一個(gè)女性角色應(yīng)該有的兩面性以及他的身上所有的價(jià)值。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的“教條化”或者說(shuō)被“教條化”與中國(guó)傳統(tǒng)和歷史密切相關(guān)，我們必須向他人學(xué)習(xí)而不是一味排外，一步步的從學(xué)習(xí)中來(lái)汲取他人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)提升自己，我們想的不應(yīng)該僅僅只是怎樣做好一部?jī)和矏?ài)的動(dòng)畫(huà)電影，而是用自身的角度來(lái)思考來(lái)設(shè)計(jì)。

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六、結(jié)論

宮崎駿作為一代動(dòng)畫(huà)大師，他的作品影響了許多人，他對(duì)動(dòng)畫(huà)的執(zhí)著，對(duì)畫(huà)畫(huà)的要求精細(xì)方面讓人感嘆不已。宮崎駿不僅僅是在給我們呈現(xiàn)一部作品，而是在給我們呈現(xiàn)一部藝術(shù)片、一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。

宮崎駿在關(guān)于女性人物形象的塑造方面充滿著自己的感情色彩和想法。不管是在戰(zhàn)亂情況下對(duì)女性獨(dú)立自主的一種鼓勵(lì)、欣賞甚至膜拜，還是他懷著對(duì)自己母親的一種懷念一種特殊的不可袒露的感情，我覺(jué)得宮崎駿的愛(ài)著自己所畫(huà)的女性人物的。他對(duì)他自己所塑造的每一個(gè)女性人物都有一種復(fù)雜但是純粹的感情。宮崎駿愛(ài)著自己所畫(huà)的女性人物，使得他對(duì)人物的刻畫(huà)更加的精致更加的生動(dòng)甚至他所畫(huà)的每一個(gè)女性人物都是有自己的靈魂的。雖說(shuō)當(dāng)時(shí)大社會(huì)的影響之下宮崎駿所塑造的的不同的女性人物不能完全丟掉男權(quán)社會(huì)下所給的一些刻板認(rèn)識(shí)認(rèn)知，但宮崎駿敢于對(duì)這種當(dāng)時(shí)社會(huì)所給予的女性的刻板認(rèn)識(shí)發(fā)出挑戰(zhàn)，并且讓自己不受影響勇于打破這種框架的限制，塑造出每一個(gè)充滿感情的獨(dú)一無(wú)二的且擁有自身靈魂女性角色。

宮崎駿塑造的每一個(gè)女性角色都帶有自己鮮明的個(gè)性，她們所具有的價(jià)值并不僅僅只是體現(xiàn)在他動(dòng)畫(huà)電影中，而是體現(xiàn)在每一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的女性身上。宮崎駿所想表達(dá)的女性不僅僅只是限于外表的美麗，他所展現(xiàn)的每一個(gè)女性人物角色都是各不相同的，擁有美麗的外表神秘身份或是鄰家親切或是簡(jiǎn)單樸實(shí)，她們都擁有自身的個(gè)性和價(jià)值，她們或勇敢無(wú)畏或親切可人等等。宮崎駿著力塑造的這些方面都是他想告訴世人的現(xiàn)實(shí)女性所擁有的價(jià)值。宮崎駿并不僅僅只是在做一部?jī)和矚g的動(dòng)畫(huà)，他而是在描繪一個(gè)新的世界，給兒童、青少年、成人甚至社會(huì)引導(dǎo)和塑造一種更為正確的認(rèn)識(shí)女性了解女性的價(jià)值的方式方法。

我覺(jué)得正是宮崎駿的這種執(zhí)著和創(chuàng)新以及他勇于打破時(shí)代所給的思想束縛和限制，讓他的動(dòng)畫(huà)電影站在了時(shí)代的前頭，成為了標(biāo)桿。

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第二篇：宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影美學(xué)淺析2

宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影美學(xué)淺析

摘要：動(dòng)畫(huà)電影屬于電影這個(gè)大門(mén)類，同時(shí)又是一門(mén)高深的獨(dú)立的藝術(shù)形式，與其他藝術(shù)門(mén)類一樣，不僅反映著我們的生活，而且本身也是藝術(shù)不可或缺的一部分。宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的悄然興起更為動(dòng)畫(huà)電影增添了濃重的一筆。本文即在日本動(dòng)漫流行的大背景下淺析宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影所具有的美學(xué)魅力。關(guān)鍵詞：宮崎駿吉卜力美學(xué)動(dòng)畫(huà) 一宮崎駿生平簡(jiǎn)介

宮崎駿（Hayao Miyazaki）是日本著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演，導(dǎo)演了《風(fēng)之谷》、《幽靈公主》、《千與千尋》、《天空之城》、《龍貓》等在世界上享有盛名的動(dòng)畫(huà)片，是日本動(dòng)畫(huà)的集大成者。

宮崎駿，1941年1月5日生于東京，很小的時(shí)候就開(kāi)始畫(huà)漫畫(huà)，非常崇拜漫畫(huà)泰斗手冢治蟲(chóng)。高中時(shí)接觸了日本電影史上第一部長(zhǎng)篇彩色動(dòng)畫(huà)電影《白蛇傳》（東映動(dòng)畫(huà)制作），他被這部影片深深吸引，開(kāi)始對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生興趣。

1963年，宮崎駿大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入東映動(dòng)畫(huà)工作。同年12月，參與制作了東營(yíng)的劇場(chǎng)動(dòng)畫(huà)《Wanwan忠臣藏》。1964年，宮崎駿資源加入高畑勲導(dǎo)演的《太陽(yáng)王子》的制作小組，擔(dān)任場(chǎng)面設(shè)計(jì)及原話。

1971年，宮崎駿離開(kāi)東映動(dòng)畫(huà)，和高畑勲、小田部羊一等人一起進(jìn)入“A-Pro”工作。1973年，他和高畑勲合作的動(dòng)畫(huà)《熊貓家族》上映，在這部作品中宮崎駿一人身兼四職：原案、腳本、場(chǎng)面設(shè)計(jì)、原畫(huà)，個(gè)人風(fēng)格有頗大的發(fā)揮。1978年，《未來(lái)少年柯南》在NHK播出，頗受好評(píng)，這是宮崎駿全程監(jiān)制的第一部作品，完整地體現(xiàn)了宮崎駿的思想和個(gè)人風(fēng)格。1979年，宮崎駿進(jìn)入東京電影新社，1980年執(zhí)導(dǎo)《魯邦三世》。1982年11月，他退出東京電影新社，開(kāi)始當(dāng)一名自由作家。

1983年，宮崎駿開(kāi)始籌劃動(dòng)畫(huà)版的《風(fēng)之谷》，高畑勲擔(dān)任制片，由Topcraft工作室負(fù)責(zé)整部影片的制作，1984年3月上映，以其豐富的想象力與深沉的內(nèi)容，震撼了觀眾和整個(gè)電影界。于是，在德間書(shū)店的支持下，“吉卜力工作室”于1985年成立，并開(kāi)始制作《天空之城》?！短炜罩恰泛螅瑢m崎駿一直在吉卜力工作室工作，陸續(xù)制作了《龍貓》、《魔女宅急便》、《紅豬》、《側(cè)耳傾聽(tīng)》、《On Your Mark》、《幽靈公主》等動(dòng)畫(huà)電影?！队撵`公主》公映后，引起了巨大的轟動(dòng)，成為日本有史以來(lái)的第一賣座電影，宮崎駿也由于操勞過(guò)度而一度宣布退休。

2001年，宮崎駿攜《千與千尋》復(fù)出，該片是吉卜力的巔峰之作。2008年，再度推出童心復(fù)萌之作《懸崖上的金魚(yú)姬》。二日本動(dòng)漫的特點(diǎn)淺析 從日本動(dòng)漫一開(kāi)始引進(jìn)，我們就能明顯感受到一種有別于中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)魅力，無(wú)論是在畫(huà)面、音樂(lè)，還是情節(jié)方面，都十分吸引青少年的眼球。1 聲音

動(dòng)畫(huà)與漫畫(huà)最大的不同除了動(dòng)畫(huà)是“動(dòng)”的外，還有一點(diǎn)就是“聲音”。早期的動(dòng)畫(huà)就是“無(wú)聲動(dòng)畫(huà)”，而科技高度發(fā)展的今天，一部動(dòng)畫(huà)片的成功絕大部分要?dú)w功于配音演員（即聲優(yōu)）。看一部電影、電視劇，我們能直接看到的是演員的演技，而這部電影、電視劇的成功與否與演員的演技有著十分重要的聯(lián)系。一部動(dòng)畫(huà)在觀賞虛擬畫(huà)面的同時(shí)，我們需要恰當(dāng)?shù)穆曇魜?lái)做配合，也因了此，聲優(yōu)對(duì)一部動(dòng)畫(huà)的作用便顯得十分突出。同時(shí)，一部動(dòng)畫(huà)的流行也可以直接帶動(dòng)聲優(yōu)的成名。聲優(yōu)與動(dòng)畫(huà)的關(guān)系已經(jīng)密不可分。2 畫(huà)面表現(xiàn) 2.1色彩 每部日本動(dòng)畫(huà)的畫(huà)面色彩都十分的精致，吸引人的眼球。同時(shí)，通過(guò)背景色彩的渲染與變化來(lái)表現(xiàn)和推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。如在《翡翠森林狼與羊》中，羊媽媽為救小羊咩與惡狼展開(kāi)了殊死搏斗的一段鏡頭，以晦暗色調(diào)在正式開(kāi)場(chǎng)前呈現(xiàn)，之后情境轉(zhuǎn)換到長(zhǎng)大后的小羊咩在幌幌丘陵上玩耍，色彩立刻變化得明亮歡快，前后產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。2.2 特技運(yùn)用

動(dòng)漫特技好似一把雙刃劍，失敗的特技運(yùn)用會(huì)給人花哨、雜亂的反感，而日本大多數(shù)成功的動(dòng)畫(huà)電影特技的運(yùn)用不僅增強(qiáng)了畫(huà)面的表現(xiàn)力，有些技巧性的停頓、淡出入、重疊、閃白等使觀眾的情緒有張有弛，與畫(huà)面成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，趨向美觀和和諧，在制造氣氛、渲染環(huán)境方面起到了非常重要的作用。2.3 符號(hào)使用

無(wú)論是日本的漫畫(huà)書(shū)還是動(dòng)畫(huà)電影，符號(hào)的使用都是十分普遍，這也是一個(gè)極具代表性的特色。例如，在人的腦袋上出現(xiàn)“#”就表示憤怒或無(wú)語(yǔ)，出現(xiàn)“水滴”或“條紋”時(shí)就表示尷尬或無(wú)奈。最終達(dá)到了一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。2.4 美化和戲劇化

這是對(duì)人物的一種表現(xiàn)形式，兩種人物的交替出現(xiàn)，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了人物心境的變化。同時(shí)伴隨的極其夸張的動(dòng)作，如雙腳朝天，或者下巴掉在地上，都給人以無(wú)比形象的立體感，視覺(jué)效果非常好。3 情節(jié)表現(xiàn)

日本動(dòng)漫多用蒙太奇架構(gòu)，運(yùn)用互不銜接但有內(nèi)在邏輯的畫(huà)面來(lái)構(gòu)成一個(gè)完整的故事情節(jié)，所以，它不是單純地告訴觀眾情節(jié)內(nèi)容，而是需要觀眾下意識(shí)地運(yùn)用邏輯思維組合，這樣也就充分調(diào)動(dòng)了觀眾的想象力，更加富有趣味性。4 題材

日本動(dòng)漫的題材范圍非常廣，偵探類、穿越類、造人類、機(jī)器類等等等，并且每部動(dòng)漫中都有幾個(gè)個(gè)性極其鮮明的人物成為經(jīng)典長(zhǎng)久流傳。只有想不到，沒(méi)有看不到。三宮崎駿動(dòng)畫(huà)的取材

宮崎駿動(dòng)畫(huà)的題材選擇駁雜而不拘形式，其動(dòng)畫(huà)來(lái)源十分豐富，舉凡古今，無(wú)論是日本本土、歐洲還是世界各地的傳說(shuō)、神話、史詩(shī)、小說(shuō)、影視動(dòng)漫等各種樣式的素材都會(huì)在他的創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。

“把古今國(guó)外各種故事并置，使多元的時(shí)空混合交錯(cuò)，是當(dāng)前日本動(dòng)漫中最常見(jiàn)的一些敘事方式，在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)中，人類過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的各種經(jīng)驗(yàn)想象，甚至是一些純粹來(lái)自可能世界的想象，被糅合在一起，被當(dāng)作了一種客觀存在的東西加以表現(xiàn)?！?在下表中有著直觀的反映： 年份

片名

題材來(lái)源

1978

未來(lái)少年柯南

亞歷山大·凱伊的The Incredible Tide

1979

魯邦三世·卡里奧斯特羅城

名稱和一部分設(shè)定：莫里斯·路普朗的原作《卡里奧斯特羅伯爵夫人》；被水淹沒(méi)的羅馬遺跡：《綠眼令愛(ài)》；鐘塔的設(shè)定：黑巖淚香的《幽靈塔》；攻城戰(zhàn)中的動(dòng)作場(chǎng)面：《偏見(jiàn)的暴君》和《穿長(zhǎng)靴的貓》

1984

風(fēng)之谷

少女娜烏西卡：貝爾納·伊維斯林的《希臘神話小事典》、《堤中納言無(wú)語(yǔ)》和《愛(ài)蟲(chóng)姬君》；沙漠場(chǎng)景：《沙的行星》；食性植物覆蓋地球；布萊恩·阿爾迪斯的《地球的漫長(zhǎng)午后》中的景象，以中尾佐助的《再陪植物與農(nóng)耕起源》為代表的照葉樹(shù)林文化論，宮脅明的《植物與人類——生物社會(huì)的平衡》，藤森榮一的《繩文的世界》等作品；戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景：保羅·卡瑞爾的《巴爾巴洛沙作戰(zhàn)》、《焦土作戰(zhàn)》中描述的第二次世界大戰(zhàn)末期蘇聯(lián)的戰(zhàn)役。

1986

天空之城

懸浮島拉普塔的名稱：?jiǎn)碳{森·斯威夫特的小說(shuō)《格列佛游記》；帕斯：威爾士出身的C·W·尼克爾等人所著《我的大地父親》；希達(dá)：吉爾·佩斯·沃爾什所作的《夏末》和《海鳴之丘》中登場(chǎng)的主角少女；多拉家的愛(ài)機(jī)“虎娥”號(hào)：實(shí)際存在的英國(guó)空軍戰(zhàn)機(jī)名稱。

1988 龍貓

故事框架：西班牙電影《蜜蜂的耳語(yǔ)》；小梅下落不明：宮本常一的《被忘記的日本人》中的《尋找孩子》和林明子的圖畫(huà)書(shū)《麻繪和小妹妹》。

1989

魔女宅急便

日本童話作家角野榮子的小說(shuō)。

1992

紅豬

英國(guó)作家羅德?tīng)柕隆み_(dá)爾的短篇集《飛行員們的故事》中收錄的《他們永遠(yuǎn)年輕》；英國(guó)兒童文學(xué)家作家羅伯特·威斯拖的小說(shuō)《布拉卡姆的轟炸機(jī)》；喬治·羅伊·希爾導(dǎo)演的電影《鷲與鷹》。

1995

On Your Mark

恰克與飛鳥(niǎo)二人組合的新歌

1997 幽靈公主

美索不達(dá)米亞神話《吉爾伽美什》，中尾佐助和佐佐木高明的《照葉樹(shù)林文化論》，網(wǎng)野善彥的中世紀(jì)民眾觀，圖集《一遍圣繪》，山內(nèi)登貴夫的《和鋼風(fēng)土記》，麻風(fēng)病國(guó)立療養(yǎng)院“多摩全生園”展示的資料，《宇治拾遺物語(yǔ)·五色鹿事》

2001

千與千尋

米夏埃米·恩德《講不完的故事》

2004

哈爾的移動(dòng)城堡

英國(guó)兒童小說(shuō)家戴安娜·W·瓊斯的同名小說(shuō)

2008

懸崖上的金魚(yú)姬

丹麥童話作家安徒生的《海的女兒》；英國(guó)約翰·艾佛雷特·米萊的畫(huà)作《歐菲莉亞》

四宮崎駿動(dòng)畫(huà)的主題設(shè)定 1 女性生存方式

1.1 《幽靈公主》——女性的光輝

在所有宮崎駿的動(dòng)畫(huà)中，女性有著舉足輕重的地位，他的“宮式少女動(dòng)畫(huà)”深深地打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾的心。有人說(shuō)宮崎駿的動(dòng)畫(huà)有著濃烈的女權(quán)主義色彩，從娜烏西卡到幻姬，到珊，再到海洋女神，她們無(wú)不有著“俠義心腸，具有獨(dú)立的行動(dòng)能力和明確的人生目標(biāo)，自立自強(qiáng)，不再是需要保護(hù)的弱者和天使，很有一些假小子的性格特征，擔(dān)負(fù)起了救助別人甚至是救世主的眾人，起光輝往往掩蓋了與其并肩作戰(zhàn)的少年”。但是，我不認(rèn)為這是女權(quán)主義，從宮崎駿塑造的眾多女性形象來(lái)看，這只是一種對(duì)女性智慧和潛在勇氣的一種由衷的贊美。她們擁有著女性本就該擁有的潛力。

受到詛咒的小伙子阿西達(dá)卡為了解開(kāi)咒語(yǔ)而向西行進(jìn)，途中，他聽(tīng)說(shuō)了一個(gè)強(qiáng)大的神靈——麒麟獸，它與森林諸動(dòng)物神生活在一起，他們生活的地方很可能是日本最后一塊沒(méi)開(kāi)發(fā)的森林，懷著獲救的希望，阿西達(dá)卡走進(jìn)了森林，結(jié)識(shí)了塔塔拉巴的女當(dāng)家幻姬。塔塔拉巴是一個(gè)烏托邦式的社區(qū)，盡管這里的人們?yōu)榱嗣篮玫睦硐攵ぷ?，但事?shí)卻是殘酷的，阿西達(dá)卡試圖向幻姬解釋他們的所作所為已經(jīng)制造出了被詛咒的野豬神那樣的邪魔，而幻姬沒(méi)有聽(tīng)從。站在幻姬對(duì)立面的是被狼神撫養(yǎng)大的人類孩子——珊。她和幻姬一樣偏激，于她，生命只意味著除人類之外的所有生命，她拒絕承認(rèn)她是人類，她樂(lè)于保護(hù)她的森林而消滅人類。而阿西達(dá)卡一直致力于調(diào)節(jié)雙方的矛盾，但是一群試圖占領(lǐng)塔塔拉巴并掠奪其財(cái)富的武士和一支受命于國(guó)王來(lái)殺麒麟獸使國(guó)王長(zhǎng)生不老的邪惡僧侶兩隊(duì)人馬的出現(xiàn)把原本簡(jiǎn)單的問(wèn)題變得復(fù)雜化了。由于挑唆，幻姬偏向了僧侶，答應(yīng)幫他們砍下麒麟獸的頭，而珊則錯(cuò)誤地加入了野豬的隊(duì)伍，殺掉人類。一場(chǎng)混亂之后，麒麟獸的頭最終還是被砍下了，雖然它并未真的被殺死。失去頭腦的它狂暴起來(lái)，不顧一切地屠殺生靈。阿西達(dá)卡和珊即使找回了頭并歸還，才阻止了一場(chǎng)大的災(zāi)難。結(jié)尾，珊和幻姬都表示要從現(xiàn)在起做的更好。阿西達(dá)卡未能找到治療詛咒的方法，這就如同他的命運(yùn)一樣是注定的，他斡旋于代表自然力量和人類需求的兩個(gè)強(qiáng)有力的女人之間，充分感受著兩類獨(dú)立女性的生存狀態(tài)。

幻姬，一個(gè)不折不扣的女強(qiáng)者，她領(lǐng)導(dǎo)著塔塔拉巴的人們向美好生活進(jìn)發(fā)。這里，她既不是魔鬼，也不是智者，她只是一個(gè)村落的領(lǐng)導(dǎo)者，社會(huì)的改革者，她要保護(hù)她的村民，解決生存空間狹窄的問(wèn)題。在塔塔拉巴，我們能看到很多男性的身影，可他們只會(huì)惟幻姬命是從，沒(méi)有男性應(yīng)有的魄力，在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，也只會(huì)躲在幻姬的身后瑟瑟發(fā)抖。即使在幻姬不在村莊的時(shí)候，組織防御外來(lái)入侵的仍然是塔塔拉巴的婦女們。

珊，一個(gè)狼神撫養(yǎng)大的人類孩子，為了保護(hù)森林，無(wú)數(shù)次和幻姬作戰(zhàn)，即使冒著槍林彈雨的危險(xiǎn)也不放棄，甚至不惜生命一個(gè)人襲入塔塔拉巴殺掉幻姬，最終失敗被阿西達(dá)卡所救。她拒絕承認(rèn)人類，對(duì)阿西達(dá)卡的搭救依舊冷淡如初，她不屑。她不為任何人而存在。最終幻姬和珊都找到了自己應(yīng)該走的方向，重新踏上了自我生存與發(fā)展的健康道路。2 人與自然

2.1 《風(fēng)之谷》——“腐海”里生命的淺吟低唱 宮崎駿的動(dòng)畫(huà)很受手冢治蟲(chóng)的影響，特別是在生態(tài)環(huán)境方面，主題大多是人類無(wú)休止的物質(zhì)需求致使大量動(dòng)植物的滅亡，從而導(dǎo)致了自然和人類關(guān)系的惡化，人與動(dòng)物相互仇恨和戰(zhàn)斗。對(duì)此，宮崎駿用浪漫夸張的手法表達(dá)了他對(duì)自然與人的深沉憂思和思考。其中尤以《風(fēng)之谷》和《幽靈公主》最為突出，也更是確定了其“環(huán)保主義教父”的身份。在那片絕望的“腐?！敝?，似乎已經(jīng)渺無(wú)希望，人類歷程的盡頭仿佛就葬在了這汪洋的海里。這是人類自己造成的嚴(yán)重后果，可是，人們沒(méi)有反省，甚至更加肆無(wú)忌憚，以至于最終徹底激怒了大自然。娜烏西卡這個(gè)形象存在的意義即在于此，她和她勤勞善良的谷民一樣，是這片“腐?！敝衅仆劣龅纳妊?，她們認(rèn)真地保衛(wèi)著自然，守護(hù)著人類最后的那塊溫柔地，和邪惡勢(shì)利戰(zhàn)斗著。

最終娜烏西卡被蟲(chóng)兒們救回來(lái)了，這預(yù)示著自然原諒了我們這些卑微恭謹(jǐn)?shù)纳灰X(jué)悟，我們是能和自然和諧相處的。3 反戰(zhàn)

3.1 《紅豬》——反戰(zhàn)的“酷豬”

世界大戰(zhàn)給人類帶來(lái)的創(chuàng)傷是永恒的，以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的作品層出不窮，戰(zhàn)后對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思亦形成了一種思潮。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的批判，宮崎駿的認(rèn)識(shí)是非常深刻的，這些思想在他的很多作品中都有反應(yīng)，譬如《哈爾的移動(dòng)城堡》中，哈爾用自己的心臟換來(lái)了魔法能力，受莎莉蔓的雇傭參與戰(zhàn)斗；即使是在美好的《龍貓》中，兩姐妹隨父親搬回鄉(xiāng)下居住亦是為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)。其中最具有代表性的還是《紅豬》。

波魯克，一名空軍王牌飛行員，他曾打算和吉娜結(jié)婚，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使他不能允許自己和敵國(guó)人結(jié)婚，他在對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和對(duì)吉娜的愛(ài)情中苦苦掙扎，最終選擇了祖國(guó)。但當(dāng)他目睹包括吉娜丈夫的所有戰(zhàn)友死去時(shí)，他開(kāi)始反思這樣到底是為了什么，這些在他的腦袋中無(wú)法解決，看到法西斯的興起后，波魯克對(duì)人類感到絕望，所以將自己詛咒成為一只豬，發(fā)誓“我寧愿當(dāng)一頭豬也不要當(dāng)法西斯”，成為了一個(gè)賞金獵人。

紅豬已然成為了很多人心中的英雄，他為自己的生存而思考，為自己的過(guò)錯(cuò)而懺悔，為懺悔而救贖。這一切是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)最有力的控訴，戰(zhàn)爭(zhēng)，毀了人，毀了家。4 成長(zhǎng)

4.1 《千與千尋》——異域的成長(zhǎng)

成長(zhǎng)是一朵常開(kāi)不敗的花，時(shí)而在陽(yáng)光下的枝頭微笑，時(shí)而在風(fēng)雨中飄搖。什么是成長(zhǎng)，怎樣成長(zhǎng)，就是這樣一個(gè)永恒的話題在動(dòng)畫(huà)中得到最深層的體現(xiàn)。

如果說(shuō)宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的少女都是勇敢而可愛(ài)的，那么，千尋應(yīng)當(dāng)算個(gè)例外。她出場(chǎng)時(shí)并不勇敢，也不可愛(ài)，沒(méi)有特別吸引人的地方，那怯懦的性格，沒(méi)精打采的神態(tài)，更是惹人生厭。宮崎駿這樣說(shuō)過(guò)，“我并沒(méi)有刻意把千尋塑造成如此，因?yàn)楝F(xiàn)在日本就有許多這樣的女孩。她們對(duì)父母為給她們幸福所做的努力完全視而不見(jiàn)。在電影中有一幕是千尋對(duì)父母的呼喊并不理會(huì)，直到父母第二次呼喊時(shí)她才回應(yīng)。我的很多同事都讓我把這個(gè)過(guò)程改到第三次，因?yàn)楫?dāng)今的許多女孩正是如此，她們從不會(huì)立即回應(yīng)父母的呼喊?！?/p>

但是，和爸爸媽媽誤入到一個(gè)奇幻世界后，為了拯救因貪吃變豬的父母，開(kāi)始學(xué)會(huì)了承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)了善良，學(xué)會(huì)了為他人著想，她笨拙但認(rèn)真地勞動(dòng)著，人性該有的美好在她的身上開(kāi)始逐漸顯露。最后的她，不僅保持了自我，完善了自我，也救了父母，幫助白龍想起了自己的名字，幫助湯婆婆被寵壞的孩子學(xué)會(huì)了生活，救了無(wú)臉男，更重要的是，在這個(gè)完全奇異的世界里，她得到了成長(zhǎng)。這個(gè)時(shí)候的觀眾才發(fā)覺(jué)自己已經(jīng)不知不覺(jué)地喜歡上這個(gè)有點(diǎn)嬰兒肥的小女孩，她很美。

“千尋既不是美少女，也不是具有超智慧的使命類主角，這樣的電影，應(yīng)該能吸引更多的女孩子們來(lái)觀看，我希望這是一部十歲小女孩的動(dòng)畫(huà)制作，并以此為預(yù)期的最大快樂(lè)，大家從中體味成長(zhǎng)的意義?！边@即是影片主要意義之所在。5 飛翔

5.1 《天空之城》——向天空出發(fā)

縱觀宮崎駿的所有動(dòng)畫(huà)電影作品，不難發(fā)現(xiàn)“飛翔”是其永恒的主題。宮崎駿對(duì)飛行有著近乎癡迷的熱愛(ài)，從娜烏西卡的御風(fēng)術(shù)到紅豬的飛行器到琪琪和蜻蜓對(duì)飛行的向往追求，其中在吉卜力開(kāi)山之作的《天空之城》中，宮崎駿更是將舞臺(tái)直接搬到了天空。天空之城拉普達(dá)——這是一座以反引力裝置的飛行石為懸浮動(dòng)力的空中城市。滿懷強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和人文關(guān)懷的宮崎駿通過(guò)對(duì)文明失落的根本原因的追問(wèn)，影射出人類文明的現(xiàn)存弊端，并對(duì)文明如何才能生存、發(fā)展的哲學(xué)命題進(jìn)行探討。而這一切，都是通過(guò)拉普達(dá)這座虛構(gòu)的天空之城的興衰來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的。

淡化影片所有的情節(jié)思想內(nèi)容，單從飛的角度來(lái)看，這飛行簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步，充分完美的用足了每一秒鐘的動(dòng)畫(huà)空間。拉普達(dá)的緩緩上升，那是緩慢美；海盜婆婆駕駛的小型飛行器，那是動(dòng)感美；穆斯卡軍隊(duì)行進(jìn)的飛艇，那是宏大美。在天空的飛翔，配合著音樂(lè)的起伏跌宕，整個(gè)影片帶給人以無(wú)盡的遐想與愜意的感動(dòng)。五宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影畫(huà)面小析 1音樂(lè)

了解宮崎駿動(dòng)畫(huà)的人都不會(huì)對(duì)久石讓感到陌生，在“久石讓與宮崎駿動(dòng)畫(huà)一同走過(guò)的25年武道館演唱會(huì)”上，無(wú)數(shù)人止不住的感動(dòng)與淚流。由此我們可以想見(jiàn)音樂(lè)對(duì)一部動(dòng)畫(huà)的重大作用。

宮崎駿的電影因?yàn)橛辛司檬尩囊魳?lè)而有了彩色的血肉。我一直認(rèn)為，是宮崎駿為它的動(dòng)畫(huà)王國(guó)賦予了骨架和精神，而血肉留給了久石讓來(lái)充填。

久石讓(Joe Hisaishi)1950年12月出生在如本長(zhǎng)野縣中野市，本名藤澤守。是日本最多產(chǎn)，同時(shí)也是最具影響力的現(xiàn)代音樂(lè)藝人之一。在多年的傲人音樂(lè)生涯中，他擔(dān)任作曲、制作、編曲和演奏等多項(xiàng)工作。他的音樂(lè)簡(jiǎn)約、唯美有著沁人心脾的力量。從1984年至今，宮崎駿和他的吉卜力工作室共推出過(guò)的17部動(dòng)畫(huà)中，由宮崎駿親自執(zhí)導(dǎo)的8部作品中，除了“On Your Mark”，其余7部的音樂(lè)都出資久石讓之手。這些高雅脫俗、純真大氣的旋律，以獨(dú)特的雋永之氣，畫(huà)龍點(diǎn)睛地使影片更具人性魅力。與久石讓為日本注明導(dǎo)演北野武的影片《那年夏天寧?kù)o的海》、《奏鳴曲》、《花火》等配樂(lè)比起來(lái)，在他與宮崎駿的合作中，似乎用了更加舒展的以一種飛翔般的方式來(lái)創(chuàng)作。他巧妙的將音樂(lè)融合到了動(dòng)畫(huà)的每一個(gè)細(xì)節(jié)處，深刻地表現(xiàn)出他對(duì)電影本身的理解，讓觀眾一次又一次地沉浸在那宏大的動(dòng)畫(huà)世界中。那些風(fēng)笛般呼嘯的風(fēng)聲、雨滴聲清脆的鋼琴聲、天籟般動(dòng)聽(tīng)的童聲都成了承載整個(gè)動(dòng)畫(huà)的生命力的基石。

“久石讓的現(xiàn)代音樂(lè)觀念收到菲利普·格拉斯、史提夫·萊奇、施托克豪森、約翰·凱吉等人以及日本現(xiàn)代作曲家愛(ài)武滿徹、三善晃的影響。除了電影配樂(lè)外，他還寫(xiě)了不少現(xiàn)代作品，積極地以鋼琴獨(dú)奏家身份參與正統(tǒng)演奏會(huì)，包括獨(dú)奏、室內(nèi)樂(lè)、協(xié)奏曲等各種類型演出，獲得了較高的評(píng)價(jià)，贏得了很多獎(jiǎng)項(xiàng)?！?/p>

取《天空之城》和《幽靈公主》做例。這兩個(gè)故事都有著十分宏大的背景和曲折的情節(jié)，讓音樂(lè)有很廣大的發(fā)揮空間。雖同是傳奇，可在時(shí)間上有點(diǎn)距離，風(fēng)格也有著很大的差別，可他們的共性即旋律極其婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，與畫(huà)面場(chǎng)景配合幾乎完美無(wú)缺。音樂(lè)已經(jīng)深入到影片精神內(nèi)部，并十分深刻地反映著這精神的實(shí)質(zhì)，也緊緊地扣著觀者的心弦，讓觀者的心和音樂(lè)一起，為影片主角而跳動(dòng)。干凈，纏綿，悠長(zhǎng)，耐人尋味。2 角色設(shè)定

角色的設(shè)定是動(dòng)畫(huà)電影制作的靈魂。成功的角色造型不僅使形象栩栩如生，還可以創(chuàng)造出更多夸張、離奇、虛幻的形象來(lái)。宮崎駿說(shuō)：每個(gè)人都應(yīng)該用話語(yǔ)來(lái)表達(dá)真實(shí)的自己。他要用動(dòng)畫(huà)里的人物來(lái)講述生活的理想和力量。因此，宮崎駿對(duì)于角色的設(shè)定，總能直剖人類頑固自私、同時(shí)并存善良可愛(ài)的矛盾本性，使得其所塑造的人物角色更為人性化。宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的角色與迪斯尼動(dòng)畫(huà)角色的最大不同在于沒(méi)有迪斯尼中獨(dú)特、夸張的人物外型，而更注重人物性格塑造。在外形上則大同小異，更貼近生活?！氨绕鹫嫒穗娪?，動(dòng)畫(huà)人物的一舉一動(dòng)雖然可以夸張、變形，但是要想引起觀眾的共鳴，真正做到角色的生動(dòng)合理就必須把握住人物心理軌跡的發(fā)展脈絡(luò)，讓特定的人物在特定的環(huán)境中做特定的事情。只有建立在表演合理前提下的夸張變形才是震撼人心的，否則就只是娛樂(lè)性的插科打諢而已?！?宮崎駿實(shí)際上是一個(gè)極端的悲觀主義者，他在63歲時(shí)曾半開(kāi)玩笑說(shuō)：“我希望再活30年，我想看大海淹沒(méi)東京，NYV的電視塔成為孤島。我想看到曼哈頓成為水下之城??我對(duì)這一切感到興奮。金錢(qián)和欲望，所有這一切會(huì)走向崩潰，綠色的雜草將接管?！蓖瑫r(shí)“在島國(guó)的自然風(fēng)土的熏陶下，日本人形成其獨(dú)特的文化性格和精神結(jié)構(gòu)，培育出崇尚悲哀、幽玄、風(fēng)雅的氣質(zhì)，進(jìn)而成為醞釀日本藝術(shù)精神的底流，產(chǎn)生了響應(yīng)的獨(dú)特的日本藝術(shù)美的形態(tài)?！倍呦嗷サ刈饔迷谝欢ǔ潭壬弦灿绊懥似鋵徝狼槿ぃ瑢m崎駿所創(chuàng)造的各種角色較多的繼承了“物哀”精神，少了幾分積極樂(lè)觀的成分而讀了幾分日本傳統(tǒng)審美的幽玄、物哀情懷。在動(dòng)畫(huà)《龍貓》中，智月、小米兩姐妹天真可愛(ài)，龍貓親切、友善，憨態(tài)可掬，勘太友好、羞澀，鄰居奶奶細(xì)心，即使是這樣也泛著淡淡的憂傷，因?yàn)榻忝脗z的媽媽長(zhǎng)期臥病在床，母愛(ài)的缺失在內(nèi)心留下了深深的印跡，在快樂(lè)的時(shí)刻眼中也會(huì)閃過(guò)一絲憂傷。這就是日本傳統(tǒng)的幽玄，濃濃的感傷深藏于清新中。

對(duì)角色做個(gè)總的歸納，有如下幾類： Ⅰ主角：天使、巫女和魔女

宮崎駿動(dòng)畫(huà)的主角有定型化趨勢(shì)，大部分都集中在了具有異功能的少女。如《風(fēng)之谷》里的娜烏西卡，清井凡說(shuō)：“咋一看好似一位圣女的無(wú)私之人——娜烏西卡，而她的行動(dòng)卻是魔女式的。這兩重性的任務(wù)塑造，是宮崎駿動(dòng)漫作品的共同手法之一。還有，不但是人物如此，往往還有潛藏在時(shí)代背景之后的其他要素。在西洋的后面有著東洋式的故事，在中世的背后有著舊古時(shí)代的神話?！?Ⅱ幫手：純真善良的少男

這些男生們伴在女主角的身邊，一起戰(zhàn)斗。他們也勇敢，有智慧，善良。雖然他們或多或少被女性的光輝所掩蓋了全部。

Ⅲ壞人：壞得徹底的壞人與變好的壞人 壞人這類反派人物有模式化的趨勢(shì)，在宮崎駿動(dòng)畫(huà)中，有一些狂妄的野心家，他們冷酷無(wú)情，陰險(xiǎn)狡詐，喪失了人最基本的人性。但是，除了小部分一直這樣壞了下去直到終結(jié)，還大有一部分在主角的感化下變好了。前者代表有《未來(lái)少年柯南》里的雷普卡，《魯邦三世》里的卡里奧斯特羅等，后者的代表有《千與千尋》里的湯婆婆，《哈爾的移動(dòng)城堡》里的荒地女巫，《懸崖上的金魚(yú)公主》里金魚(yú)公主的父親藤本等等。這也充分體現(xiàn)了宮崎駿“人性是可變的”這一思想。Ⅳ配角：智慧老者異類精靈 宮崎駿電影里的配角極具個(gè)性，從智慧的老者到異類的精靈，一個(gè)一個(gè)都能十分鮮明地活在觀者的記憶里?！赌北恪防锏睦蠇D人滿懷愛(ài)心，為孫子做南瓜派；《龍貓》中勘太的奶奶，和善熱心，幫助姐妹倆，是她們的精神依靠；《千與千尋》中的鍋爐爺爺，長(zhǎng)著六只胳膊，不知疲倦地干活，保護(hù)著千尋。諸如此類數(shù)不勝數(shù)。六結(jié)語(yǔ)

多少個(gè)溫暖的瞬間留映在我們心田讓感動(dòng)無(wú)比蔓延，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)又伴隨了多少人走過(guò)了多少疾風(fēng)驟雨的歲月??宮崎駿已經(jīng)成為了我們心中的那個(gè)唯美的神話。當(dāng)今世界不僅日本動(dòng)漫界花開(kāi)似錦，世界各國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)也在穩(wěn)步前進(jìn)著，而宮崎駿作為漫畫(huà)界的大師，對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了不可估量的貢獻(xiàn)。他為世界人民帶來(lái)了美的享受，為我們單調(diào)的日子添上了一筆美麗的色彩。讓我們用自己的眼睛，帶著心，記住他，動(dòng)畫(huà)界的黑澤明——宮崎駿。參考文獻(xiàn)：

陳瑛《動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)傳播》武漢大學(xué)出版社，2008年 約翰·A·蘭特主編張慧臨譯《亞太動(dòng)畫(huà)》中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006年 彭玲《動(dòng)畫(huà)導(dǎo)論》上海交通大學(xué)出版社，2007年

薛燕平《世界動(dòng)畫(huà)電影大師》中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007年 清井凡著宋躍莉譯《宮崎駿的暗號(hào)》云南美術(shù)出版社，2006年

葉渭渠唐月梅《物哀與幽玄——日本人的美意識(shí)》廣西師范大學(xué)出版社，2002年 秦剛《感受宮崎駿》文化藝術(shù)出版社，2004年

十一郎《世界動(dòng)漫藝術(shù)圣殿》北京希望電子出版社，2002年 楊曉林《動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿》復(fù)旦大學(xué)出版社，2009年

本尼迪克特著孫志民馬小鶴朱理勝譯《菊花與刀：日本文化的諸模式》，2005年

第三篇：宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)特色

宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)特色

摘要：動(dòng)畫(huà)電影是一種蘊(yùn)含深厚藝術(shù)魅力的表現(xiàn)形式，不僅反映了人們的生活，而且已經(jīng)成為藝術(shù)的重要組成部分。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影有著強(qiáng)大的美學(xué)表現(xiàn)力，無(wú)論是人文關(guān)懷和文學(xué)表現(xiàn)，還是音樂(lè)和畫(huà)面的烘托，都對(duì)動(dòng)畫(huà)本身起到了升華的作用。宮崎駿及其吉卜力工作室陸續(xù)推出了一系列膾炙人口的影院動(dòng)畫(huà)片，在商業(yè)和藝術(shù)上都取得了相當(dāng)大的成就，除去商業(yè)上的成功，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格也越來(lái)越被重視，本文結(jié)合宮崎駿的動(dòng)畫(huà)影視作品，對(duì)其中體現(xiàn)的美學(xué)特色進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：宮崎駿 動(dòng)畫(huà)電影 美學(xué)特色 正文：

一、獨(dú)特的主題

宮崎駿是以動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)自己人生觀、世界觀的思想家式的動(dòng)畫(huà)大師。其動(dòng)畫(huà)作品的主題具有兩個(gè)主要特征。其一，獨(dú)特性。在他的作品中充滿了對(duì)生命存在形式與意義的探索，具有深厚的人文情懷。實(shí)際上，從1984年創(chuàng)作完成《風(fēng)之谷》開(kāi)始至今，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品主題經(jīng)歷了從一開(kāi)始認(rèn)為人的生命是珍貴的，到所有的生命都是珍貴的，直至追求一種人與自然和諧相處境界的發(fā)展過(guò)程，每部作品均流露出濃厚的環(huán)保思想。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，追求利益最大化已經(jīng)成為人們的主導(dǎo)價(jià)值追求，在這樣的價(jià)值觀下，人類與自然的相處必然會(huì)暴露出不和諧的一面，如為了高樓大廈肆意破壞綠色植被，長(zhǎng)此以往，人類必將受到自然對(duì)人類的懲罰。而宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中卻到處都表現(xiàn)著人與自然和諧相處的人文主義情懷，雖然影片中也有災(zāi)難的描寫(xiě)，但是它的目的是在于提醒人們自然對(duì)生命的重要意義，而不是擴(kuò)大災(zāi)難的可怕。由于受到日本傳統(tǒng)文化的影響，宮崎駿的作品往往在優(yōu)美畫(huà)面和浪漫情調(diào)的背后深藏著一種沉重感。其二，一貫性。宮的電影題材雖有古今，但主題始終體現(xiàn)的是作者對(duì)理想世界的追求，為人類未來(lái)尋找出路的強(qiáng)烈渴望。其動(dòng)畫(huà)主題涵蓋了科普和人文兩大學(xué)科領(lǐng)域，展現(xiàn)了廣闊的視野與關(guān)注人類命運(yùn)的情懷。在他的動(dòng)畫(huà)電影中我們可以看到很多天真爛漫的兒童世界，童真童趣向世人揭示了單純安定的可貴，其中蘊(yùn)含的人性光輝值得人們細(xì)細(xì)品味。

二、文學(xué)化的動(dòng)畫(huà)電影 1.現(xiàn)實(shí)主義

宮崎駿往往把角色放在一個(gè)典型的環(huán)境里加以塑造，因而總能直接剖析出人類既頑固自私，又善良可愛(ài)的矛盾本質(zhì)。亦正亦邪的行為，在良知與邪惡的個(gè)性沖突中不停掙扎，從而使得這些角色具有現(xiàn)實(shí)主義特質(zhì)，其“英雄”也更為人性化。除了動(dòng)畫(huà)本身特點(diǎn)所決定的假定性外，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品還帶有明顯的現(xiàn)實(shí)主義色彩。他將自己對(duì)當(dāng)今世界的種種焦慮折射在作品創(chuàng)作中，但是并不極力地渲染災(zāi)難，而是通過(guò)刻畫(huà)主人公面對(duì)災(zāi)難的心態(tài)與行動(dòng)，讓人看到人性的力量。2.象征主義

宮崎駿用動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)生命過(guò)程、生命意義的思考，表達(dá)他的人生觀、世界觀。象征主義的文學(xué)手法在宮崎駿的作品中有嫻熟的運(yùn)用，幾乎每一部作品的主角都是一位可愛(ài)的女孩或男孩，他們無(wú)論年齡大小，都有著純潔、善良、勇敢、寬容的個(gè)性。孩子象征著希望，宮崎駿把世界的未來(lái)、人類的希望寄托在孩子們的身上。另一個(gè)重要的象征是具有“超凡力量”的人物，例如《千與千尋》中的無(wú)面人，讓現(xiàn)代都市人觸目驚心，它象征著現(xiàn)代社會(huì)中人們的種種無(wú)奈與窘境。在宮崎駿每部作品中都出現(xiàn)了“參天大樹(shù)”的形象，不管在幻想還是現(xiàn)實(shí)中，總有一株郁郁蔥蔥、富含生機(jī)的“母樹(shù)”屹立在遠(yuǎn)處，象征著人類整個(gè)生命體系的支撐物。3.幻想與現(xiàn)實(shí)的交融 宮崎駿的作品中，“魔幻”往往被作為一個(gè)重要的道具，發(fā)揮出超乎常人的想象力，打破常規(guī)，讓一切不合理成為合理，令觀眾在現(xiàn)實(shí)世界中形成的種種固定觀念逐一瓦解，把觀眾帶入一個(gè)引人入勝的奇幻世界，同時(shí)也讓觀眾一次一次享受以意外的方式打破原有觀念所帶來(lái)的刺激和驚喜。但是，宮崎駿的影片沒(méi)有變成單純的魔幻片或兒童片，正是因?yàn)槠渲姓鎸?shí)且細(xì)膩的情感刻畫(huà)，他找到了現(xiàn)實(shí)與想象的交匯點(diǎn)，將幻想情境合理地融入真實(shí)語(yǔ)境中。在他筆下，甚至連動(dòng)物也展現(xiàn)出各種極具人性化的神態(tài)和動(dòng)作。宮崎駿很少以迪斯尼動(dòng)畫(huà)片常用的夸張變形的動(dòng)作來(lái)取悅觀眾，他甚至沒(méi)有個(gè)性化的人物造型形象，也不以迎合兒童的趣味為出發(fā)點(diǎn)。雖然故事的主人公幾乎都是小孩，但是每一部影片都有著不同于童話故事的莊嚴(yán)感和使命感，具有一種擺脫不掉的嚴(yán)肅和冷靜，這是一種矛盾的統(tǒng)一。宮崎駿動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)作中表現(xiàn)了兩種反差，一是嚴(yán)肅深沉的主題與帶有幻想的浪漫主義表現(xiàn)形式的反差；二是富于幻想、浪漫的影片與寫(xiě)實(shí)手法的反差。他的影片結(jié)局大多是開(kāi)放式的，留下的往往是深深的憂慮和感慨。

4.多元的美學(xué)追求

宮崎駿是“唯美”主義的忠實(shí)追求者，從環(huán)境到風(fēng)俗民情，始終展現(xiàn)著美的畫(huà)面，遵循著揚(yáng)美抑丑的原則。宮崎駿對(duì)于美的追求不僅僅局限在形式上，那些看似皺紋滿面相貌丑陋的老奶奶、睿智的老人、女巫都因善良而美麗；那些男裝打扮、干重體力活的山村婦女具有一種樸實(shí)的美；那踩風(fēng)箱煉鐵的勞作顯示的是早期工業(yè)化有序的美、力量的美；鍋爐爺爺那無(wú)數(shù)只能夠各司其職的蜘蛛般的觸手是一種奇異的美；那只四處尋找自己失去的頭顱的麒麟獸，每走一步，腳下野花立即綻放，但隨即枯萎，顯現(xiàn)的是神秘的美。觀看宮崎駿的動(dòng)畫(huà)，在吸收其健康思想的同時(shí)，觀眾得到的更是美的享受。

三、高超的畫(huà)面表現(xiàn)力

宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影的另一特色就是高超的畫(huà)面表現(xiàn)力，觀看他的動(dòng)畫(huà)作品，給人的第一印象就是其中亦真亦幻的畫(huà)面背景，總能讓人和現(xiàn)實(shí)中的景色混淆。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)都是手工繪制的，這種手工繪畫(huà)使他的動(dòng)畫(huà)作品表現(xiàn)得更加真實(shí)而感人。他描寫(xiě)的畫(huà)面既有東方的詩(shī)意之美，又有西方的現(xiàn)實(shí)之美，他的畫(huà)面既體現(xiàn)出高超的繪畫(huà)能力，又具有濃烈的感情表現(xiàn)力。宮崎駿以西方文化為背景的動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作來(lái)源于他在歐洲寫(xiě)生的長(zhǎng)期積累，在這些動(dòng)畫(huà)中我們到處都可以看到西方的文化特色，或建筑，或人物，或風(fēng)土人情，如《魔女宅急便》中的歐洲小鎮(zhèn)，《天空之城》中的英國(guó)煤礦，《紅豬》的故事情節(jié)來(lái)源于意大利的亞得里亞海。在這些電影中，宮崎駿為我們展現(xiàn)了別樣的西方特色，海邊的小鎮(zhèn)，古老的教堂，精致的雕花家具。而他以東方文化為背景的動(dòng)畫(huà)則以真實(shí)的日本景色為來(lái)源，《龍貓》中的美麗鄉(xiāng)村，《幽靈公主》中的茂密森林，我們都可以看到日本清新秀麗景色的影子。無(wú)論是東方的樸實(shí)，還是西方的典雅，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)都將其表現(xiàn)得細(xì)膩而真摯，這些精致的畫(huà)面在光影和線條的配合下，將感情的表達(dá)推向了高潮。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影在色彩上關(guān)注人的主觀感受，運(yùn)用青、藍(lán)、綠三色將景色表現(xiàn)得更加自然真實(shí)，雖然只是以這三種顏色為基調(diào)，但是畫(huà)面色彩卻不單調(diào)，相反卻有濃濃的詩(shī)情畫(huà)意，非常耐人尋味。在這些色彩艷麗又蘊(yùn)含特殊意義的動(dòng)畫(huà)背景中，作者運(yùn)用變化自如的光影和線條，寥寥數(shù)筆就將人物的特性表現(xiàn)得淋漓盡致，其中的每一條線、每一點(diǎn)色彩都蘊(yùn)含著作者深厚感情，也是作者的人格、品質(zhì)和理想的表現(xiàn)。在他的動(dòng)畫(huà)作品中，西方文化為它增添了高貴典雅，東方文化增加了他的情感的流露，使他的畫(huà)面無(wú)論是在人物形象，還是情感表達(dá)上都表現(xiàn)得非常豐滿。如《懸崖上的金魚(yú)姬》，這部動(dòng)畫(huà)的色彩以藍(lán)色為基調(diào)，運(yùn)用色彩對(duì)比，就將大海的不同神韻表現(xiàn)出來(lái)，大海的魅力在我們面前展現(xiàn)得一覽無(wú)余，簡(jiǎn)單的幾個(gè)線條就將主人公單純善良的性格表現(xiàn)出來(lái)。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)利用東方線條的投河和流暢以及西方色彩的明暗對(duì)比，把自然和人類的和諧融洽集中表現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)中，將畫(huà)面表現(xiàn)得現(xiàn)實(shí)而又親切，亦真亦幻，將觀眾帶入由他描繪的精彩世界。結(jié)語(yǔ) ： 宮崎駿是一位將動(dòng)畫(huà)上升到人文高度的思想者，他改變了人們對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的種種狹隘認(rèn)識(shí)以及兒童是動(dòng)畫(huà)主要觀眾的固有觀念定位。他的作品跨越了觀眾層次和年齡的區(qū)別。宮崎駿充分發(fā)揮了動(dòng)畫(huà)電影形式的特性，創(chuàng)造出神奇而豐富的想象空間，同時(shí)又賦予作品深刻的思想主題，從而使他的作品具有了極強(qiáng)的觀賞性，并展示出他對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。作為新世紀(jì)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)人，更應(yīng)該從宮崎駿這里獲取一些養(yǎng)分，得到一絲靈感，為創(chuàng)造中國(guó)動(dòng)畫(huà)的未來(lái)發(fā)奮努力。參考文獻(xiàn)：

（1）焦素娥，孫晗潔 宮崎駿動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的人文情懷與詩(shī)意追求 信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào): 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010(01)（2）劉津津 宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的審美現(xiàn)代性 武漢: 華中師范大學(xué)，2007（3）張焱 宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影風(fēng)格評(píng)析 大眾文藝，2010(21)（4）梁雅明 宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影角色的塑造 河南科技大學(xué)學(xué)報(bào): 社會(huì)科學(xué)版，2007(03)（5）李苗 宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)意識(shí) 濟(jì)南: 山東師范大學(xué)，2011（6）王世陽(yáng) 解讀宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)特色 《電影文學(xué)》201212

第四篇：從宮崎駿的動(dòng)畫(huà)片看日本人的自然觀

建東職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)（論文）

前 言

在日本，動(dòng)畫(huà)片導(dǎo)演宮崎駿和黑澤明并稱為“國(guó)民電影作家”。其作品是當(dāng)今日本動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的巔峰。他思想激進(jìn)，思維感性，是天馬行空的幻想家和具有強(qiáng)烈責(zé)任感的兒童教育家。從《風(fēng)之谷》到《千與千尋》，宮崎駿的作品里總有深刻的內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)實(shí)的披露，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和環(huán)境的思考，對(duì)生命、大自然、森林的贊美以及對(duì)人類的懷疑等等，即使宮崎駿的每部作品題材不同，卻能將這些令人深思的信息，融合其中，通過(guò)他的一系列反映人與自然的動(dòng)畫(huà)電影，我們可以看到日本人的自然觀。

建東職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)（論文）

第2章主要作品

《風(fēng)之谷》(Nausicaa of the Valley of Wind)1984年出品 《天空之城》(Laputa:The Castle in the Sky)1986年出品 《龍貓》(My Neighbor Totoro)1988年出品

《螢火蟲(chóng)之墓》(Grave of the Fireflies)1988年出品 導(dǎo)演:高畑勛 《魔女宅急便》(KiKi's Delivery Service)1989年出 《歲月的童話》1991年出品 導(dǎo)演:高畑勛

《聽(tīng)到濤聲》(Only Yesterday)1991年出品 導(dǎo)演:高畑勛 《紅豬》(Porco Rosso)1992年出品

《平城貍合戰(zhàn)》(Pom Poko)1994年出品 導(dǎo)演:高畑勛

《側(cè)耳傾聽(tīng)》(Whisper of the Heart)1995年出品 導(dǎo)演:近藤喜文 On Your Mark(音樂(lè)電視)1995年出品

《幽靈公主》(The Princess Mononoke)1997年出品 《千與千尋》2001年出品

《貓的報(bào)恩》2002年出品 導(dǎo)演:森田宏幸 《哈爾移動(dòng)城堡》2004年出品

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略和征服，以自我毀滅的方式去換取夢(mèng)想的財(cái)富，還借消滅毒氣森林保護(hù)人類的美名，去掩飾自己丑陋的行為，以戰(zhàn)爭(zhēng)去換取生存的機(jī)會(huì)只是人類一個(gè)去征服別人的借口，要犧牲別人的生命來(lái)挽救自己的生命，這又有什么價(jià)值呢？人的生命該由自己去掌握，并不能為了自己而去剝削別人，生命是如此寶貴，怎能不好好愛(ài)惜。

風(fēng)之谷處在這場(chǎng)風(fēng)暴的中心，可惡的人類利用小甲蟲(chóng)控制大甲蟲(chóng)，攻擊風(fēng)之谷，多么卑鄙的行為，娜烏西卡為挽救家園，極力去阻止悲劇的發(fā)生，她為救小甲蟲(chóng)而受傷，用純潔的心靈感動(dòng)甲蟲(chóng)，成功制止這場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至令千萬(wàn)的甲蟲(chóng)去拯救她的生命，只有用和平的方式才能夠解決人和自然的關(guān)系。整部動(dòng)畫(huà)如史詩(shī)般歌頌著娜烏西卡，她有一顆孩子的心，且充滿了感情和信念，她就是傳說(shuō)中為民而生帶來(lái)幸福的藍(lán)衣使者，這位擁有神奇力量的少女則將解放與和平的日子帶給了整個(gè)大地。風(fēng)之谷是一部魔幻超現(xiàn)實(shí)主義的作品，宮崎駿運(yùn)用豐富的想象、力構(gòu)造出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境完全不同的世界，遍地黃沙、古怪植物、昆蟲(chóng)，還有水上飛機(jī)、飛艇等等，完全是一幅世界末日后的真實(shí)景象。

漫畫(huà)版的《風(fēng)之谷》共有七卷，與電影恰恰相反，漫畫(huà)版的《風(fēng)之谷》的風(fēng)格不是明亮、活潑的，而是晦暗、充斥著污穢、罪惡爾虞我詐的世界，而且劇情之復(fù)雜、人物之眾多，堪稱漫畫(huà)界的又一“巨著”。漫畫(huà)連載了十二年，不但包含史詩(shī)般的篇章，跨越生死和生命的追尋之旅，對(duì)人類和自然的深層哲學(xué)思考，更是宮崎駿自己對(duì)環(huán)境保護(hù)和人文主義長(zhǎng)期不斷深入思考的結(jié)晶。因此，要窺探宮崎駿思想的發(fā)展過(guò)程，漫畫(huà)《風(fēng)之谷》是最簡(jiǎn)便輕捷的方法。

3.2 《幽靈公主》——自然與人類的對(duì)立建立

《幽靈公主》的背景是日本中世紀(jì)的室町時(shí)代，那時(shí)的人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)火與苛政，紛紛逃入深山建立家園，而破壞森林中動(dòng)物們的生存環(huán)境。少年飛鳥(niǎo)是戰(zhàn)士一族的后裔，他為了保護(hù)村落，殺死了一頭豬神，而這頭豬神受到人類的迫害，已經(jīng)幻化為邪神，邪神是自然界萬(wàn)物對(duì)人類仇恨的化身，要人類抵償它所受的痛苦和冤屈，飛鳥(niǎo)身中邪神的詛咒，為了解咒，他攜同羚角馬一同前往麒麟森林，在旅程中，體現(xiàn)出彼此之間的感情，無(wú)論遇到什么困難，羚角馬都對(duì)飛鳥(niǎo)不離不棄，陪伴在他的身邊一起面對(duì)。

飛鳥(niǎo)是正直善良，勇敢善戰(zhàn)的英俊少年，唯一一個(gè)被人類和山林一起接受的人，是本片重要的組織劇情的線索，一方面幫助城堡的人對(duì)抗敵人，帶消息給黑帽大人，一方面又與小桑并肩作戰(zhàn)，保護(hù)森林，保護(hù)山神獸。

在這森林中有一座煉鐵工廠，黑帽大人是當(dāng)中的首領(lǐng)，她是這部動(dòng)畫(huà)中性格最為復(fù)雜的任務(wù)，她個(gè)性勇敢、果斷、強(qiáng)悍、干練、有點(diǎn)殘酷且崇尚科技，不斷開(kāi)采鐵礦，冶金鍛造，研制火器，為此不惜與具有神異力量的生物開(kāi)展。盡管如此，但從片中個(gè)人的言論可以看出幻姬對(duì)下屬是十分照顧的。她是城堡中的靈魂人物，帶領(lǐng)男人們向山林作戰(zhàn)，又訓(xùn)練出一班勇敢、有主見(jiàn)、敢言、有力量的女人，她們保護(hù)自己保護(hù)城堡，不依靠男人，在片中的男人都顯得較為無(wú)能懦弱。人類發(fā)明武器去征服自然、征服神明，只會(huì)制造更多痛苦和仇恨。

女主角幽靈公主小桑，是白狼神的女兒，被人類拋棄，得到白狼的收養(yǎng)，從小在山林中

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山開(kāi)始復(fù)蘇，一片生機(jī)盎然的樣子，最后看見(jiàn)一個(gè)小精靈在林中又開(kāi)始晃動(dòng)它的腦袋，不能不叫人感受到生命的偉大，一個(gè)意味深長(zhǎng)，耐人尋味的的結(jié)尾。3.3 《百變貍貓》——自然與人類的戰(zhàn)爭(zhēng)

貍貓?jiān)谌毡咀诮绦叛鲋姓加兄匾奈恢?，是一種神秘的動(dòng)物，它們會(huì)使用一種類似障眼法的幻術(shù)，身體可以變成任意形狀，或者把樹(shù)葉變成錢(qián)物來(lái)欺騙人類。在《百變貍貓》中，東京進(jìn)行大開(kāi)發(fā)展開(kāi)對(duì)社區(qū)新建工程，居住在山上的貍貓們面臨生存的威脅，人類漸漸侵入它們的領(lǐng)地，于是，這些貍貓決心奮起反擊。打算用古代傳下來(lái)的變身術(shù)，去戲弄和恐嚇人類借此使工程擱置，向人類發(fā)起了挑戰(zhàn)。他們從四周招來(lái)了長(zhǎng)老貍，決定實(shí)施“妖怪大作戰(zhàn)”計(jì)劃。貍貓發(fā)動(dòng)了一次大規(guī)模的游行，用盡它們的力量，不惜犧牲性命，只求引起人類的關(guān)注，得到生存的機(jī)會(huì)，偏偏人類如此卑鄙，游樂(lè)場(chǎng)老板把這次事件歸為宣傳活動(dòng)，把好處都放到自己身上，使貍貓們的心血付之流水，一切犧牲都白費(fèi)，最后貍貓只能夠看著家園被毀，流離失所，在人類世界中荀且偷生，反映出人類的自私，不顧自然界其他生物的利益。

在劇情中，貍貓們以極快的速度出動(dòng)，在出動(dòng)之前，它們變成了兩只腳直立行走的姿式，然后變成人類，隱藏在真正的人類之中，觀看的人看到這里一定會(huì)覺(jué)得十分有趣。這部動(dòng)畫(huà)有著明快嘻鬧的風(fēng)格，卻伴隨了深刻悲哀的自然控訴，探討著現(xiàn)代自然與人的互動(dòng)關(guān)系。事實(shí)上，本作的氣氛是以幽默為主的，雖然也出現(xiàn)了被車軋死的貍貓的形象，但馬上又回復(fù)到主基調(diào)上來(lái)。

《百變貍貓》是倡導(dǎo)大家關(guān)注環(huán)境保護(hù)，保持傳統(tǒng)文化，保持人與動(dòng)物、生靈之間和睦平等的共存關(guān)系。因而，該片中大量運(yùn)用了美好的自然風(fēng)光和迅速崛起的現(xiàn)代城市景觀;傳統(tǒng)的貍貓族人的古老儀式，與現(xiàn)代城市人的生活等一系列場(chǎng)景與情節(jié)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。影片中處處反映出傳統(tǒng)的日本文化，包括節(jié)日、習(xí)慣、建筑、服飾、飲食等，如貍貓的房間中具有日本典型特色的紙燈籠、裝酒的壺、懸掛的千紙鶴等道具、器物，都使觀眾很容易感受到影片的地域特色。

這部動(dòng)畫(huà)是宮崎駿和老搭擋高畑勛的合作之作，而宮崎駿主要從事幕后的工作，是很具黑色幽默意味的佳作，影片透過(guò)貍貓的眼睛，展現(xiàn)了一幅人類滑稽，貪婪，膽怯而又自大的“浮世繪”。歸根結(jié)底，一個(gè)物種不得不自私的生存，因?yàn)樗麄冎械拿總€(gè)個(gè)體都要保護(hù)自身與家庭，這是無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)。于是山林依舊要被侵占，貍貓被迫流浪。我們能做的只是有限的改良環(huán)境。

我們笑著看到影片最后，因?yàn)槟鞘且粓?chǎng)荒唐的戰(zhàn)爭(zhēng)，從頭到腳都是。因?yàn)槲覀儾皇秦傌?，所以不?huì)掉眼淚。人類的強(qiáng)大與自私破壞了自然界，真正的情況是野生動(dòng)物甚至想都沒(méi)想過(guò)發(fā)動(dòng)什么戰(zhàn)爭(zhēng)就被人類從地球上抹掉了。正如影片結(jié)束那一句讓人難以忘懷的話：“就像電視中心所說(shuō)的那樣，隨著開(kāi)發(fā)的進(jìn)行，狐貍與貍貓都會(huì)漸漸地消失，不能讓這種情況停止嗎？如果狐貍與貍貓都消失了，那么兔子與黃鼬又會(huì)怎么樣呢？也會(huì)漸漸消失吧？”

倘若兩位動(dòng)畫(huà)大師在《風(fēng)之谷》里還在憧憬，保留了希望的種子。那么《百變貍貓》則是一個(gè)巨大而殘忍的黑色幽默——人與自然和平相處是不可能的。你或許可以說(shuō)：“會(huì)易容術(shù)的

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第 4 章現(xiàn)實(shí)中的人和自然的關(guān)系

古代的人類對(duì)自然了解不多，對(duì)未知的一切都心存畏懼，崇拜這些特別的現(xiàn)象，因此產(chǎn)生了自然崇拜、動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜等等。在原始社會(huì)中，人類把自然現(xiàn)象的變化，尤其是那些直接影響人類生存的變化，看成了人性的、有主意的實(shí)體，激發(fā)起人們對(duì)它們的崇拜，大自然一方面給予人類生存提供資源和條件，另一方面又常常給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難，因此，在人們既不認(rèn)識(shí)，更不能改造自然力的時(shí)候，就把他們擬人化，當(dāng)作生命力的神靈加以頂禮膜拜。

兩千多年前我國(guó)已經(jīng)提出了“天人合一”的哲學(xué)思想，提出了人與自然和諧的理念，人與自然不是對(duì)立的，人是自然的一部分，而不是與自然對(duì)抗的力量，強(qiáng)調(diào)“知天”和“畏天”的統(tǒng)一。認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物均由道所生，所以世上的一切萬(wàn)物必須遵循道的規(guī)律，否則就會(huì)遭到懲罰。正如現(xiàn)代人把自己當(dāng)成環(huán)境的主人，違背了自然規(guī)律、蔑視自然，早晚會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)，實(shí)在太過(guò)無(wú)知，要拯救地球，人類必須自律，才可以自救。

環(huán)境問(wèn)題的發(fā)展與人類社會(huì)生產(chǎn)方式的變革是同步，不僅具有一定的階段性，且具有一定的連續(xù)性，首先是采集和狩獵時(shí)期，人類的全部能力只限于利用環(huán)境，對(duì)環(huán)境的破壞很小，自然尚可以自行回復(fù)，當(dāng)踏入農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)時(shí)期，人類開(kāi)始改造自然，“刀耕火種”的農(nóng)業(yè)技術(shù)，導(dǎo)致土地侵蝕，嚴(yán)重破壞了地區(qū)生態(tài)平衡，如曾經(jīng)輝煌的三大文明(巴比倫文明、哈巴拉文明、瑪雅文明)，正因此而使千里沃野變成山窮水惡的荒野。中華民族的搖籃黃河流域，由于盲目開(kāi)發(fā)，使上億畝的森林慘遭破壞，43公里平方的土地上，千溝萬(wàn)壑，幾乎是山皆荒，無(wú)嶺不禿的境地。

工業(yè)革命的發(fā)生，是人類與環(huán)境關(guān)系史上的一次重大的變革，人們大規(guī)模改變環(huán)境的組成和結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大人類的活動(dòng)領(lǐng)域，豐富人類的物質(zhì)條件，同時(shí)為自然帶來(lái)無(wú)法估量和彌補(bǔ)的破壞和環(huán)境污染。近百多年來(lái)，現(xiàn)代工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，解開(kāi)了大自然的秘密，人類開(kāi)始運(yùn)用各種技術(shù)開(kāi)發(fā)和征服自然，使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，其帶來(lái)的后果正蔓延到全世界的各個(gè)角落，我們?cè)谔幚砣撕妥匀坏年P(guān)系時(shí)，奉行的應(yīng)該是以人為本、還是以環(huán)境為本、以生態(tài)為本？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題也能夠在宮崎駿的思路歷程中看出，從一開(kāi)始的《風(fēng)之谷》完全否認(rèn)人類的行為到《幽靈公主》思考人類依靠自然生存。人類的生存與發(fā)展有賴良好的環(huán)境，有賴于和諧的、平衡的生態(tài)系統(tǒng)，以環(huán)境為本、以生態(tài)為本本身就是以人為本，而且是以全人類為本，所以，即使我們?nèi)绾畏钚腥祟愔行闹髁x，我們也要對(duì)大自然心存敬畏，隨時(shí)隨地傾聽(tīng)大自然對(duì)我們的忠告。正如恩格斯指出:“我們不要過(guò)份陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利我們?cè)诘谝徊蕉即_實(shí)取得了我們預(yù)期的效果，但到了第二步和第三步卻有完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了?！?/p>

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結(jié) 論

日本列島地形狹長(zhǎng)，氣象變化較大，四季分明。所以日本人對(duì)大自然觀察仔細(xì)，養(yǎng)成了“聞松濤之聲，賞鳥(niǎo)蟲(chóng)之音”的愛(ài)好。他們喜歡自然，愛(ài)自然，然而對(duì)森林卻始終未能擺脫畏懼感，認(rèn)為森林的深邃幽遠(yuǎn)是神秘的。正如宮崎駿在他的文章中形象指出的那樣，日本人的自然環(huán)境很特別，既像是慈母那樣，為日本人提供了繁衍生息的安樂(lè)，也如嚴(yán)父一般，為日本人設(shè)置了考驗(yàn)重重的嚴(yán)酷。所以，既要享受慈母的慈愛(ài)，也要服從嚴(yán)父的嚴(yán)命。這無(wú)論對(duì)于人定勝天的盲目樂(lè)觀，或者是聽(tīng)天由命的杞人悲觀，都起著很重要的作用。

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參考文獻(xiàn)

(1)宮崎駿動(dòng)畫(huà)全集(DVD)出 版 社：慕客館代理2005年

(2)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理論 清華大學(xué)出版社 2004年2月第一版 譯者:陳惠莉 主編:十一郎(3)影視動(dòng)畫(huà)經(jīng)典作品剖析 海洋出版社 2004年5月第一版 譯者:周珂令 主編: 孫立軍(4)動(dòng)畫(huà)片場(chǎng)景設(shè)計(jì)與鏡頭運(yùn)用 中國(guó)人民大學(xué)出版社 2005年4月第一版 主編 : 趙前(5)人文地理學(xué) 科學(xué)出版社 2003年2月第三次版 主編 : 陳慧琳

(6)文藝鑒賞概論 高等教育出版社 2004年7月第二版 主編 : 魏飴 劉海濤(7)宮崎駿映畫(huà)館 http://(11)瀚海星云論壇 http://bbs.ustc.edu.cn/cgi/bbsdoc?board=Cartoon&digestmode=1

第五篇：宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)意識(shí)研究

摘 要：動(dòng)畫(huà)電影的獨(dú)特之處在于它能夠通過(guò)高度的假定來(lái)表現(xiàn)夸張、奇幻的事物。提到動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)，人們常會(huì)想起日本這個(gè)動(dòng)漫大國(guó)，而在動(dòng)漫大師之中，宮崎駿又頗負(fù)盛名，他本人更是被迪士尼公司稱為“動(dòng)畫(huà)界的黑澤明”，盡管宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影題材不盡相同，但是生態(tài)意識(shí)和生態(tài)觀念的主題幾乎會(huì)貫穿其全部作品之中。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影；宮崎駿；生態(tài)意識(shí)

[中圖分類號(hào)]：j9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：a

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23--02

近年來(lái)，生態(tài)問(wèn)題愈來(lái)愈受到社會(huì)大眾的關(guān)注，許多影視作品都會(huì)涉及到生態(tài)意識(shí)這一主題，而宮崎駿似乎將生態(tài)意識(shí)作為一種自覺(jué)行為。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中，貫穿著人與自然和諧相處的思想以及尊重自然、與自然融為一體等濃厚的生態(tài)意識(shí)。例如，在《天空之城》中，借助飛行石來(lái)表現(xiàn)文明和自然的關(guān)系；在《幽靈公主》中對(duì)人與自然共存的思考。

1、生態(tài)意識(shí)

動(dòng)畫(huà)電影在如今絢麗多彩的影片之中日益崛起，因其高超的繪畫(huà)技巧以及越來(lái)越深刻的思想意識(shí)收到更多高年齡觀眾的喜愛(ài)，而日本動(dòng)畫(huà)更是走在世界的前沿。生態(tài)意識(shí)的引入使得動(dòng)畫(huà)的深度更加提高，虛擬魔幻的場(chǎng)景也使得說(shuō)教不再枯燥無(wú)味，能夠發(fā)人深省，引發(fā)深刻的思考。生態(tài)就是只包括人類在內(nèi)的所有生物群體和周圍環(huán)境及社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，而生態(tài)意識(shí)就是反思過(guò)去的人與自然的關(guān)系，其目標(biāo)就是人與自然和諧相處。多次的工業(yè)革命使得人類社會(huì)不斷進(jìn)步，創(chuàng)造了許多社會(huì)財(cái)富，同時(shí)人類社會(huì)也發(fā)生了翻天覆地的變化。但是同時(shí)，人與自然的關(guān)系越來(lái)越緊張，無(wú)節(jié)制地向大自然索取會(huì)造成自然失衡，人們的棲息之地漸漸消失。日本曾經(jīng)的森林資源十分豐富，而如今成為一個(gè)工業(yè)化發(fā)達(dá)的國(guó)家，包括宮崎駿在內(nèi)的日本人對(duì)于綠色家園遭到破壞都十分痛心，宮崎駿用他所擅長(zhǎng)的漫畫(huà)來(lái)表達(dá)了生態(tài)意識(shí)的重要性，呼吁人與自然和諧相處。

2、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)意識(shí)解讀

宮崎駿的成功，不僅僅是他創(chuàng)作出了成人能夠接受的有思想的動(dòng)畫(huà)影片，更在于他通過(guò)動(dòng)畫(huà)手段和技巧將各種天馬行空的意向中貫穿濃厚的人文關(guān)懷精神以及社會(huì)生態(tài)意識(shí)，深入地挖掘了人與自然的共存問(wèn)題以及對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)憂。在宮崎駿的影片中，人與自然的融合是一種常見(jiàn)的感情傾向，只有人類融入自然，與自然和諧相處，才能使得人類獲得精神力量，來(lái)抗拒人類社會(huì)的冷漠。下面列舉了對(duì)宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)意識(shí)解讀：生態(tài)提供人類的生活家園，人類家園充滿危機(jī)，人類希望在危機(jī)中成長(zhǎng)以及精神生態(tài)意識(shí)。

2.1生態(tài)提供人類的生活家園

宮崎駿的動(dòng)畫(huà)中常出現(xiàn)森林、花草等自然意向，比迪士尼動(dòng)畫(huà)更加偏愛(ài)自然，各種各樣的綠色在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)中一一展現(xiàn)，美麗的花草樹(shù)木、充滿生機(jī)的池塘、茂盛的森林、生機(jī)盎然的綠色生態(tài)環(huán)境。盡管龍貓相較于其他可愛(ài)的森林精靈來(lái)說(shuō)是一個(gè)龐然大物，但是它仍然能夠和小精靈們和諧相處，龍貓會(huì)安然地睡在樹(shù)上，其他精靈不會(huì)懼怕龍貓，各種生物在森林中享受著安靜美好的生活。

自然環(huán)境不僅提供給人們安全的生活環(huán)境，自然之神還會(huì)保護(hù)著善良的人們，就像《幽靈世界》中描繪的那樣，阿西卡是人類中善良的力量，他努力協(xié)調(diào)著人與自然的關(guān)系，并因此受傷，而麒麟是大自然的化身，他會(huì)為阿西卡療傷，使阿西卡重新富有生命力。人類應(yīng)該感恩大自然為我們提供的賴以生存的環(huán)境，尊重生命，與自然和諧相處。就像宮崎駿曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：澄澈的小溪，美麗的森林??這些能夠讓生物蓬勃生長(zhǎng)的環(huán)境十分重要。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)也在傳播著這一思想，例如《風(fēng)之谷》的宣傳語(yǔ)：“熱愛(ài)一草一木，與蟲(chóng)類交談。”人類應(yīng)該以平等之心去對(duì)待大自然，不要因?yàn)槿祟惖呢澯?，肆無(wú)忌憚地索取使得我們站在自然的對(duì)立面。

2.2人類家園充滿危機(jī)

《幽靈公主》中麒麟死后，森林失去了保護(hù)神的庇佑，滿眼的綠色生機(jī)景象瞬間被黑壓壓的濃漿取代，森林消失，頓時(shí)生機(jī)不在。這種鮮明的對(duì)比、鏡頭的轉(zhuǎn)換告訴我們失去綠色保護(hù)的世界難以接受，甚至讓我們窒息。當(dāng)麒麟神復(fù)活后，觀眾的心情才隨著森林的恢復(fù)而慢慢輕松。這同樣告訴我們，可貴的大自然不是堅(jiān)不可摧的，假若我們不加以保護(hù)，肆無(wú)忌憚的破壞會(huì)使得人類家園充滿危機(jī)?！讹L(fēng)之谷》中嚴(yán)重的污染使得水源、植物等都散發(fā)著毒氣，世界也因此變成了“腐海”，倘若想要培育出無(wú)毒的植物，必須使用從地下500米取出的干凈的水和土壤。提示人類若是不節(jié)制的破壞自然，長(zhǎng)此以往，人類精心發(fā)展的產(chǎn)業(yè)文明會(huì)毀于一旦。人類會(huì)在腐海、沙漠的吞噬下死去，只有一小部分人能夠生存在風(fēng)之谷，一個(gè)在海風(fēng)阻擋下的環(huán)境?！稇已律系慕痿~(yú)公主》中藤本是一個(gè)擁有魔法的奇怪男子，他看透了人類的本質(zhì)，厭惡被破壞的自然環(huán)境，于是他利用海洋資源在海底建立一個(gè)新世界，但是這個(gè)新世界排斥任何與人類相關(guān)的信息。類似于人類中某些具有超能力的人提前預(yù)知到自然環(huán)境遭到了破壞，他們會(huì)拋棄人類重新建立一個(gè)新世界，小心翼翼地保護(hù)著新世界，杜絕“人氣”的進(jìn)入。所以由于金魚(yú)公主沾染了人類的鮮血，當(dāng)她回到水中世界時(shí)，藤本想盡辦法讓她變回原型。

宮崎駿電影中的新世界不是一個(gè)原始社會(huì)，而是充滿先進(jìn)科技的世界，只不過(guò)這些先進(jìn)機(jī)器不僅不需要人類的操控，還排斥、控制著人類。如《千與千尋》中的神秘小鎮(zhèn)，每個(gè)人盡管外表普通，但是都是具有超能力的人，如同機(jī)器一般工作，如澡堂的鍋爐房老爺爺隨意伸縮的手臂。小鎮(zhèn)秩序井然，所有來(lái)到這里的人都要放棄原先的姓名被重新命名，這意味著放棄人類社會(huì)。同時(shí)，小鎮(zhèn)中帶有人類貪欲的人都會(huì)被懲罰，無(wú)面人因貪欲失去了面孔，千尋的父母因貪欲變成了豬。先進(jìn)科技一直是人類追求的事物，許多行為包括污染環(huán)境等都是以追求先進(jìn)科技為借口，而宮崎駿的動(dòng)畫(huà)中描繪的人類向往的充滿先進(jìn)科技的世界厭惡人類，在這些新世界中，機(jī)器掌控人類，人類成為了科技的奴隸。新世界沒(méi)有處在人類社會(huì)的正面，而是在人類社會(huì)的對(duì)立面，否定了對(duì)自然的破壞，暗含著危機(jī)。同時(shí)，人類一味追尋先進(jìn)科技，建立的新世界就是科技極端化發(fā)展的結(jié)果，人類在新世界并沒(méi)有享用高科技，而是被高科技淹沒(méi)，這樣就否定了一味科技化。人類社會(huì)千瘡百孔，科技世界又不是避難場(chǎng)所，我們不應(yīng)逃避，應(yīng)該勇敢面對(duì)危機(jī)。2.3人類的希望在危機(jī)中生長(zhǎng)

盡管我們永遠(yuǎn)不可能解決人與自然的矛盾，也不能給人與自然的爭(zhēng)斗安排一個(gè)美好的結(jié)局，但是通過(guò)影片，我們應(yīng)該懂得，這個(gè)社會(huì)除了有殺戮，還存在人與人的精彩相識(shí)，解放的喜悅，重要的是還有自然對(duì)人類敞開(kāi)心扉，人類理解美好的自然的過(guò)程。我們不能完美解決問(wèn)題，使生態(tài)恢復(fù)到破壞之前的模樣，但是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在危機(jī)中成長(zhǎng)。宮崎駿眼中希望存在于還未成人化的孩子身上，她們天真無(wú)邪，沒(méi)有成人社會(huì)的惡習(xí)，特別是善良的小姑娘，如《千與千尋》中的千尋，《風(fēng)之谷》中的娜烏西卡等，她們?cè)谌祟惻c反人類的超能力之間周旋，這些小女孩代表人類的希望，面對(duì)父輩造成的災(zāi)難，在處理危機(jī)時(shí)，她們沒(méi)有按照父輩的成長(zhǎng)模式成長(zhǎng)，也就沒(méi)有按照原來(lái)成人世界的規(guī)則來(lái)解決問(wèn)題，而是通過(guò)自身天生的善良來(lái)對(duì)待世界，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的平衡?！讹L(fēng)之谷》中的娜烏西卡承擔(dān)著保護(hù)風(fēng)之谷的責(zé)任，她充滿親和力，用善良和愛(ài)心解決了風(fēng)之谷和王蟲(chóng)之間的多次矛盾。面對(duì)邪惡的狐鼠，娜烏西卡也不會(huì)惡意對(duì)待他，會(huì)細(xì)心安慰他，甚至讓狐鼠咬她的手指。

2.4精神生態(tài)意識(shí)

宮崎駿反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)和破壞生態(tài)的行為，他的動(dòng)畫(huà)電影中營(yíng)造了祥和的生活氛圍，提倡田園式的生活方式，夢(mèng)幻理想美好的國(guó)度。但是，現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，人們對(duì)物質(zhì)的追求日益增長(zhǎng)，但是缺失了精神層面的提升，導(dǎo)致人類精神世界一片狼藉。

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使得人類社會(huì)精神匱乏，人們沉浸在科技世界中，自我迷惘，漸漸失去了對(duì)心靈的聆聽(tīng)和對(duì)鮮活的真實(shí)世界的追求，歷史文化的傳承也漸漸缺失?！豆柕囊苿?dòng)城堡》中：科學(xué)技術(shù)是一種對(duì)大自然進(jìn)行破壞的技術(shù)，人類若是為了一己私欲將科技無(wú)限放大，造成的后果是十分驚人的。為戰(zhàn)爭(zhēng)制造的諸如坦克等大型戰(zhàn)爭(zhēng)武器將會(huì)對(duì)人類生態(tài)平衡以及人類將來(lái)的生存環(huán)境造成巨大的破壞，而此時(shí)，科技對(duì)人類的影響就開(kāi)始偏向于負(fù)面。這些大自然的異化是在提醒人類，在大自然面前，人類的科技是微不足道的存在。動(dòng)畫(huà)影片中的蘇菲在迷茫、無(wú)所適從的狀態(tài)中被詛咒變成了老太婆，但她在努力解開(kāi)咒語(yǔ)的過(guò)程中，找回了自信的精神生態(tài)意識(shí)。在宮崎駿眼中，自然生態(tài)的失衡以及精神狀態(tài)的貧瘠都是由人類的一己之欲造成的，同時(shí)也是科技迅猛發(fā)展的結(jié)果。因此，人類應(yīng)該從極端自我的精神意識(shí)形態(tài)中走出來(lái)，擔(dān)任起保護(hù)大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。

3、總結(jié)

近些年來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，近現(xiàn)代的工業(yè)文明使得人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到全新的高速發(fā)展時(shí)期。但是，由于人類攫取自然資源沒(méi)有限制，生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重，使得人類賴以生存的環(huán)境也漸漸不再適合人類生存。生態(tài)環(huán)境日益惡化，警示人們提高生態(tài)意識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)通過(guò)立法等方式來(lái)調(diào)整人與自然的關(guān)系，但效果都差強(qiáng)人意。宮崎駿用動(dòng)畫(huà)電影形象地表達(dá)了他對(duì)生態(tài)問(wèn)題的理解，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影盡管題材不同，但是幾乎全部涉及到人與自然的關(guān)系、反戰(zhàn)、女權(quán)等問(wèn)題，他敬畏自然，宣揚(yáng)環(huán)保。自然本來(lái)是美好的，而宮崎駿的電影中會(huì)大量用于美好與破壞后的骯臟的畫(huà)面對(duì)比，發(fā)人深省，人們應(yīng)該如何面對(duì)自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處。美景是對(duì)人與自然和諧相處的描繪，而一系列骯臟、黑暗的畫(huà)面會(huì)制造出一種危機(jī)感和恐懼感，使得觀看的人們自然地反思自身對(duì)生態(tài)造成的影響。