第一篇：夢想的意義在于實(shí)現(xiàn)一辯稿（精選）

謝謝主席，大家好。

今天我方的觀點(diǎn)是夢想的意義在于實(shí)現(xiàn)。首先，開宗明義，定義先行，我們來看一下辯題中的幾個關(guān)鍵詞。夢想，是指有實(shí)現(xiàn)可能性的未來想實(shí)現(xiàn)的事情或者達(dá)到的狀況。實(shí)現(xiàn)，是指使成為現(xiàn)實(shí)，包含使之成為現(xiàn)實(shí)的過程和成為了現(xiàn)實(shí)兩個部分。擁有，是指具有某種東西。今天我們要分析夢想的意義在于實(shí)現(xiàn)還是擁有，就是看他們何者符合夢想的本質(zhì)，何者能讓我們成長，何者能為我們的下一個夢想做鋪墊。

第一，夢想的意義在于實(shí)現(xiàn)是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)更符合夢想的本質(zhì)。夢想最初產(chǎn)生是由于我們對于現(xiàn)實(shí)的不滿足和對美好未來的憧憬，是我們想要達(dá)到某種狀態(tài)，只有實(shí)現(xiàn)才能讓我們不斷接近這種狀態(tài)。如果我們只是擁有了夢想?yún)s不去實(shí)現(xiàn)，你與你期望的狀態(tài)并未接近，那又有什么意義呢。比如如果你想去考托福，可是你卻從來都沒有背單詞，那么你考托福的這個夢想有何意義呢？

第二，夢想的意義在于實(shí)現(xiàn)是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)能讓我們更好的成長。夢想的意義是它能讓我們不斷的成長，讓我們變得比之前更好。對于一個人的成長來說，實(shí)現(xiàn)夢想顯然要比擁有夢想更有價值。當(dāng)我們?yōu)榱艘粋€夢想付出努力之后，我們才能豐富知識、培養(yǎng)能力、積累經(jīng)驗(yàn)、擴(kuò)增人脈、開拓視野，正是這些積累讓我們一天比一天更好，讓我們不斷成長。任何一位偉大的人物都非生而偉大，是他在實(shí)現(xiàn)夢想時獲得的成長促成了他的偉業(yè)。

第三，夢想的意義在于實(shí)現(xiàn)是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)可以為我們的下一個夢想做鋪墊，促使我們繼續(xù)向前。在一個夢想成為了現(xiàn)實(shí)之后，我們達(dá)到了我們最初想要達(dá)到的那種狀態(tài)，同時還收獲了成就感、自信心，最重要的是收獲了對于自我的肯定，和對前行道路的堅(jiān)定。在這樣的基礎(chǔ)上更有利于我們?nèi)?shí)現(xiàn)下一個夢想。比如，我當(dāng)年的夢想是考上西安交通大學(xué)，這個夢想實(shí)現(xiàn)之后，我有了對于自我的肯定，我明白了努力是會有結(jié)果的，同時西安交通大學(xué)也給了我一個廣闊的平臺。在這樣的精神和物質(zhì)狀態(tài)下，更有利于我人生下一個夢想的實(shí)現(xiàn)。

我方承認(rèn)擁有一個夢想很美，但我們認(rèn)為更美的是實(shí)現(xiàn)它。是實(shí)現(xiàn)使夢想有了意義。

基于以上觀點(diǎn)，我方堅(jiān)持認(rèn)為夢想的意義在于實(shí)現(xiàn)，謝謝大家。

第二篇：學(xué)風(fēng)建設(shè)在于老師一辯稿

一辯稿：

謝謝主席，各位老師，各位同學(xué)，晚上好！從初賽以來，我方四辯抽簽的運(yùn)氣一直不是很好，三次輪空簽一個都沒抽到。決賽抽簽，也貌似沒抽到一個好簽，看看我方今天的立場：“學(xué)風(fēng)建設(shè)在于老師”。我們場上你我都是學(xué)生，我方立場聽起來感覺就像是在為學(xué)生辯護(hù)，把學(xué)風(fēng)不好的責(zé)任推給老師。像是在逃避，作為學(xué)生不想承擔(dān)學(xué)風(fēng)建設(shè)的責(zé)任。

其實(shí)不然，且聽我方慢慢道來。首先我來為大家厘清今天辯題的相關(guān)概念。老師和學(xué)生這兩個詞比較簡單。老師是學(xué)校承擔(dān)教學(xué)、科研、管理任務(wù)的人員，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的引導(dǎo)者和執(zhí)行者、監(jiān)督者，在學(xué)風(fēng)建設(shè)中扮演者多重角色。學(xué)生，指學(xué)生群體，是每個學(xué)生的集合，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的參與者。

學(xué)風(fēng)，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典：是指學(xué)校的、學(xué)術(shù)界的或一般學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣。在相關(guān)學(xué)者看來，學(xué)風(fēng)包括學(xué)習(xí)風(fēng)氣、治學(xué)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)風(fēng)氣。學(xué)風(fēng)不僅影響到教學(xué)效果，影響到人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且對學(xué)生長遠(yuǎn)能否成才都具有重要的不可忽視的作用。

學(xué)風(fēng)建設(shè)至少具有以下特征：穩(wěn)定性和長期性、系統(tǒng)性、層次性。

穩(wěn)定性和長期性，學(xué)風(fēng)的形成需要一個相對長期的過程，學(xué)風(fēng)形成后，在一定時期內(nèi)也相對穩(wěn)定。所以學(xué)風(fēng)建設(shè)是一個長期和艱巨的任務(wù)。

系統(tǒng)性，學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。優(yōu)良學(xué)不是自然形成的，是諸方面教育管理的結(jié)果。

層次性，學(xué)校各層級、各類人員在學(xué)風(fēng)建設(shè)中起到的是不同層次的作用。管理層次的宏觀把握，方向引導(dǎo)。中間層次教師的教育、監(jiān)督、執(zhí)行。學(xué)生層次的學(xué)習(xí)與遵循。

在于，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典，意思是取決于，表明關(guān)鍵所在。那么今天的辯題“學(xué)風(fēng)建設(shè)在于老師還是學(xué)生”換言之就是學(xué)生和老師誰是學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體，從何者出發(fā)能夠更好的推動學(xué)風(fēng)建設(shè)，一個學(xué)校良好的學(xué)風(fēng)的形成主要是誰的功勞。

基于以上定義我方論點(diǎn)如下：

其一,由于老師的角色和所處層次的多樣性，決定了老師在學(xué)風(fēng)建設(shè)過程中能起到的作用更全面。

其二，基于學(xué)風(fēng)的穩(wěn)定性，學(xué)風(fēng)建設(shè)的長期性，決定了幾年一屆的學(xué)生在建設(shè)過程中起到的作用是不如老師那樣持續(xù)和穩(wěn)定的。

其三，基于學(xué)分建設(shè)的系統(tǒng)性，由老師作為主體，自上而下可以更好的推動學(xué)風(fēng)建設(shè)。

具體論證，我方二辯會在他的環(huán)節(jié)告訴大家，謝謝。

第三篇：代溝的主要責(zé)任在于父母一辯辯稿

代溝的主要責(zé)任在于父母一辯辯稿

開宗明義，概念先行。每個個體之間都有一定的溝通障礙，而代溝的本質(zhì)就是一種隔代之間的溝通障礙，它是隔代人因價值觀念、思維方式等方面的不同而帶來的思想觀念和行為習(xí)慣上的差異。父母和子女生于兩個不同的時代，在這樣的時代差距下，代溝是必然存在的，我們追究代溝由誰產(chǎn)生也就意義不大了。因此今天我們探討代溝的責(zé)任在誰的標(biāo)準(zhǔn)是：哪一方在加深代溝的問題上占主導(dǎo)因素。我方認(rèn)為代溝的責(zé)任在于父母，觀點(diǎn)如下：

一、父母有教育子女的義務(wù)和引導(dǎo)他們健康成長的責(zé)任，若父母失職，則會促使代溝的加深。古語有言“子不教，父之過”。父母有責(zé)任在思想、道德等方面對子女進(jìn)行全面培養(yǎng)，并且注重與子女的交流，讓其形成正確的人生觀、價值觀，沿著正確的方向健康成長。其次，父母習(xí)慣采用說教等錯誤的教育方式給子女進(jìn)行教育，而這顯然只會讓孩子產(chǎn)生厭煩的心理，惡化了彼此間的溝通。與孩子相比，父母有豐富的人生閱歷和處世經(jīng)驗(yàn)，在教育的過程中，他們完全可以有意識地選擇更好的辦法與孩子溝通，可是卻沒有做到。以上種種，都表明父母在教育上的失職會給孩子蒙上一層陰影，造成了雙方互不理解、子女反叛的后果，大大加深了代溝。由此看來，代溝的責(zé)任在于父母。

二、父母對接受新事物的冷淡態(tài)度在很大程度上加深了代溝。許多家長認(rèn)為，當(dāng)今時代的新事物對其而言沒有主動了解得興趣點(diǎn)和必要性，因此他們的思想觀念始終停留在舊時代，思想與時代脫節(jié)，更不會主動了解孩子的新想法，甚至對子女產(chǎn)生的新觀念給予忽視或否認(rèn)的態(tài)度。但從時代的發(fā)展來看，子女經(jīng)歷了從無思想意識到形成自我價值觀的過程，對新事物的接受是必然的，而這時他們不但無法與父母進(jìn)行分享，而且還可能遭受不被理解甚至一概否定的尷尬，這難道不是使代溝嚴(yán)重加深了嗎？顯然，父母在此需要承擔(dān)更大的責(zé)任。

三、父母在自己與子女的地位關(guān)系上缺少正確的認(rèn)識將促使代溝的惡化。在一個家庭中，父母處于主導(dǎo)地位。而往往很多父母則在與子女發(fā)生意見分歧的時候，為了維護(hù)自己的地位，對孩子的觀點(diǎn)不屑一顧或持以反對，更不愿在犯錯的時候在子女面前承認(rèn)自己的不足。這讓兩代之間的交流無法正常進(jìn)行，使代溝進(jìn)一步惡化。因此，代溝的責(zé)任主要在于父母。

綜上所訴，父母在教育義務(wù)上的失職、接受新事物的冷淡態(tài)度和對待家庭地位的認(rèn)識缺失，對于加深代溝都有占主導(dǎo)因素。因此我方堅(jiān)持認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在于父母。

第四篇：代溝的責(zé)任主要在于父母一辯

主席、各位評委、對方辯友以及在場的各位同學(xué)，大家晚上好。

代溝是不同的兩代人，對同一事物有不同的看法有不同的思想．不同的環(huán)境造就不同的人，不同的境遇造就不同的思想．正是有了這些不同才形成了我們今天的話題。我方認(rèn)為代溝問題固然父母和子女兩方均有責(zé)任，但主要責(zé)任在父母．

張愛玲說過這么一句話：“小孩子不像大人這么糊涂，父母大都不懂子女和青年的特點(diǎn)，時健忘，才使我們流過了兒童時代，便把兒童時代的心理忘得干干凈凈．”張愛玲的話說明了父母對子女心理的不理解．父母是那代溝的制造者，讓這世界最偉大的愛在代溝中扭曲，是父母讓世界上最無私的愛在代溝中徘徊．我方總結(jié)出父母責(zé)任可以分為以下幾點(diǎn)：

1、教育引導(dǎo)問題

有句俗話說：“父母吃的鹽比我們吃的米都多”，顯而易見，父母經(jīng)歷地比我們多，他們更應(yīng)該知道每個孩子在初中階段都會開始出現(xiàn)叛逆的情緒，并且更了解一個處于叛逆期的孩子具有什么樣的思想，所以當(dāng)孩子處在叛逆期時，家長考慮更多的應(yīng)該是用什么方法能夠更好的去引導(dǎo)孩子，而不是一味指責(zé)。時代問題

時代是不斷向前發(fā)展的，事物又是不斷更新的，并不是父母所有的生活經(jīng)驗(yàn)在如今這個快速發(fā)展的社會里都是適用的。就代溝的產(chǎn)生而言，本身就是由于不平等、不理解和不尊重的思想造成的，盡管在當(dāng)今時代君為臣綱、父為子綱的舊觀念早被人否定，但它在那些為人父母的心中仍然根深蒂固．而對于我們這些新時代的青年，我們在隨著時代不斷進(jìn)步，接觸和接受的事物會存在差異性，父母的步伐跟不上前進(jìn)中的我們，長此以往，在觀念上便產(chǎn)生了差距。

溝通方法問題

每當(dāng)有分歧的時候，父母往往不理解我們，經(jīng)常會用他們陳舊的觀點(diǎn)和那些所謂的經(jīng)驗(yàn)來抵制我們發(fā)展，父母往往以長者自居，認(rèn)為不管怎樣自己都是有道理的，所以很少聽子女解釋，認(rèn)為子女的想法大部分是幼稚的。而此時的子女都希望自己能有善解人意的父母，特別是處于青春期的孩子，本身思想就容易受外界的干擾，希望能向他們述說自己的煩惱并讓他們幫助自己解決問題，可事實(shí)卻是他們得到的往往不是父母的支持與鼓勵，而是斥責(zé)，這使處于叛逆期的子女感到更加反感，使得代溝產(chǎn)生或加深。

因此，我方認(rèn)為父母與子女之間之所以存在代溝責(zé)任在父母。看看，還要改什么

第五篇：代溝的主要責(zé)任在于子女一辯（模版）

謝謝主席、評委、對方辯友、同學(xué)們、大家好。

對方辯友的發(fā)言可謂是精彩不斷、妙語連珠。讓在下著實(shí)欽佩，但是在代溝的主要責(zé)任是在父母還是在子女這一問題上，對方辯友卻一而再、再而三的將責(zé)任推卸到父母身上，而對子女身上出現(xiàn)的問題熟視無睹，這讓我替父母感到十分寒心。我方認(rèn)為，在代溝這個問題上，雙方都有責(zé)任，但是主要責(zé)任在子女。首先，何為代溝？代溝亦稱“代差”、“時代隔閡”，不同代的人群在思想意識、生活方式、社會行為等方面的差異和隔閡。何為“主要”，主要就是指事物中關(guān)系最大，起決定性作用的。責(zé)任，則是指應(yīng)盡的義務(wù)，分內(nèi)應(yīng)該做的事或做不好分內(nèi)的事而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失。我方認(rèn)為，造成父母與子女之間產(chǎn)生隔閡的關(guān)鍵性因素在于子女。

首先，從思想方面來看，由于父母與子女的時代觀念不同，并且子女常常以自我為中心，自執(zhí)己見，從而易導(dǎo)致代溝產(chǎn)生。對于父母而言，沒有任何一個父母愿意和子女產(chǎn)生代溝，作為子女的我們，從小不必為生計(jì)擔(dān)憂，不了解人間疾苦，常常會養(yǎng)成以自我為中心的毛病。代溝的產(chǎn)生是客觀的，但是我們子女往往習(xí)慣從他人身上找原因卻不反思自己的過錯。父母一直含辛茹苦、受苦受累卻又不被子女所理解.這種痛苦的心情，又有誰能體會？盡管父母在主客觀上都有消除代溝的意愿可是我們卻往往選擇了回避，有多少次父母想跟我們說一下心里話，而我們卻選擇了敷衍了事，不給父母了解我們的機(jī)會。長此以往，代溝的矛盾愈演愈烈，甚至?xí)_(dá)到難以收拾的局面。由此可見父母想要跟我們溝通，而我們卻選擇了拒絕。所以，從代溝產(chǎn)生的過程中來看，子女助長了代溝的產(chǎn)生。在代溝產(chǎn)生之后，子女不僅未能做到主動消除代溝，而且當(dāng)父母表達(dá)消除代溝的意愿時，由于子女倔強(qiáng)、固執(zhí)的性格使子女表現(xiàn)出忽視、回避甚至不屑的態(tài)度，使代溝越來越深。盡管父母在主客觀上都有解決代溝的意愿，但子女若不給長輩深入溝通的機(jī)會，代溝怎么能解決？解決代溝最主要的辦法是理解、溝通。如果我們嘗試著去理解和體諒父母，我們就不會把主要責(zé)任都?xì)w給父母。對此，對方辯友還能說，代溝的主要責(zé)任在于父母而不在于子女嗎？

第二，從心理方面來看，代溝的產(chǎn)生主要是子女有逆反心理，并且不常與父母溝通。子女受到社會上各種各樣思想的影響，思想又不成熟，很所以難正確地把握自己，對自己的年輕和膚淺并沒有有清醒深刻的認(rèn)識，而對父母的話又不以為然，這是導(dǎo)致代溝產(chǎn)生的最主要的原因。父母在為人處事方面，所具有的優(yōu)勢是他們擁有更高的能力與經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生代溝并非是他們的主觀意愿。而相比之下，稚氣未脫、不諳世事的我們對某些事物的認(rèn)識上存在錯誤與欠缺。因此在代溝中，子女所持的觀點(diǎn)多偏執(zhí)、自我，缺乏理性。我們的父母往往是站在過來人的立場上來告訴我們何為對何為錯，將他們的經(jīng)驗(yàn)傳授給我們，讓我們少走一些彎路。但子女卻往往自以為是，一意孤行，不聽從父母的觀點(diǎn)。也許父母的觀念不一定都是對的，但是父母的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)經(jīng)受過時間的洗禮與沉淀，能經(jīng)受時間洗禮的必定是精華。代溝的產(chǎn)生是因?yàn)楦改敢淮妥优淮闹R構(gòu)成不同，造成他們的思想不同，但是父母和我們處于同一時代，這個社會的主力軍還是我們的父母。因此，我們總是自以為是地用我們不成熟的觀點(diǎn)來評價父母，使我們認(rèn)為父母對新事物了解太少，試問一下，這合理、公平嗎？面對父母的關(guān)愛，子女卻偏偏選擇了不予理會，這難道不能說代溝的主要責(zé)任在于子女嗎？

第三，從現(xiàn)實(shí)方面來講，由于子女的可塑性較強(qiáng)，所以更適合作溝通的引導(dǎo)者，更應(yīng)該換位思考。所以子女更應(yīng)該承擔(dān)主要責(zé)任。而我們的父母從上世紀(jì)一路走到現(xiàn)在，其思想觀念和價值理念已經(jīng)根深蒂固，父母對今天世界大融合的觀念需要一個循序漸進(jìn)的認(rèn)識理解和接受的過程。盡管父母極盡所能想要跟上這個時代，但歷史必然性造成的差距如果沒有別人的引導(dǎo)是無法彌補(bǔ)的。而在一個家庭中，思想文化更新最快的是子女。我們作子女的應(yīng)該主動去引導(dǎo)父母，使父母認(rèn)識和接受現(xiàn)代的觀念。但是子女卻往往對此視而不見，只希望父母單方面的理解，卻從未去理解他們。更何況，與父母相比較，子女在關(guān)心父母,尊重愛戴父母,承擔(dān)家庭責(zé)任上做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。讓我們捫心自問，我們除了抵觸父母的觀點(diǎn)外，我們盡到了這些義務(wù)了嗎？

在我們小時候，我們與父母之間沒有代溝，但我們長大了，卻與父母有了代溝。變化的是我們，不變的是父母，所以代溝的主要責(zé)任當(dāng)然在于子女。我想問一下在座的所有子女，是誰承擔(dān)著家庭和教養(yǎng)子女的責(zé)任，而又是誰在無微不至地關(guān)心著你，而子女呢，我們在一味要求父母付出的時候，自己為家庭、為親子關(guān)系作出了多少貢獻(xiàn)呢？鴉尚有反哺之義，羊也有跪乳之恩，作為子女的我們，還怎么能將自己的責(zé)任推脫到我們年邁的父母身上呢 ？所以我方堅(jiān)定地認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在于子女。