第一篇：代溝產(chǎn)生主要原因在于子女一辯陳詞

各位評委，主席，大家晚上好！

我方觀點(diǎn)為代溝產(chǎn)生的主要原因在于子女。首先，讓我們來看看代溝的概念。代溝是指子女在走向社會的過程中，背棄父母原有的觀點(diǎn)，有了新的見解而造成的思想觀念、行為習(xí)慣的差異。我們可以看到，這里的主語是子女，因此是子女種下了代溝的萌芽。有道是“沒有任何一個父母愿意和子女產(chǎn)生代溝”，當(dāng)代溝產(chǎn)生后，我相信大多數(shù)的父母都是愿意與子女進(jìn)行溝通，消除矛盾的，但是同學(xué)們捫心自問，我們有幾個人真正給了父母機(jī)會呢？也許我們的父母都不是心里專家，他們不懂得太多溝通的技巧，但是多少次父母輕輕地走進(jìn)我們想要傾聽我們的心聲，走進(jìn)我們的世界，又有多少次我們只留給了父母決絕的背影，只留下一聲冰冷的碰門聲呢？由此可見，父母有溝通的意愿卻沒有正確的方法，而子女是有溝通的能力卻選擇了拒絕溝通。所以，從代溝產(chǎn)生的過程中來看，子女助長了代溝的產(chǎn)生。

從更深一點(diǎn)的層次看，由于父母的思想與價值觀念已經(jīng)形成，而子女的思想正在逐步的趨于完善，子女們從處于不斷發(fā)展中的社會中所獲得的信息難免與父母的觀念、行為有所沖突，所以從某一方面來說，代溝是時代發(fā)展的產(chǎn)物?？墒牵鳛樽优奈覀儚男〔粸樯嫇?dān)憂，很少體味人間疾苦，時間長了便產(chǎn)生了自我中心傾向。本身代溝的存在是很客觀的，但當(dāng)代溝產(chǎn)生后，作為子女的我們總是習(xí)慣性地去找他人的原因，很少反思自我，故而導(dǎo)致矛盾愈演愈烈，最后甚至達(dá)到難以收拾的局面。所以，難以設(shè)身處地的為父母著想成為了大多數(shù)子女們的通病，父母也只能無奈的成為孩子們埋怨的對象，殊不知父母才是啞巴吃黃連，有苦說不出??！看到對方辯友仍竭力維護(hù)自己的爭議，我不免為您的父母感到痛心。

另外，我方想說的是，在子女小時候也是接受、認(rèn)同的，但是，隨著子女的長大，接受了新的東西，有了所謂的自己的價值體系的時候，就會與父母產(chǎn)生代溝，所以說，父母是不變的，變的是子女，這個主要責(zé)任當(dāng)然在于子女。我方并不否認(rèn)父母所一直固守的觀點(diǎn)都是正確的，但是，有句話說“經(jīng)過時間淘洗沉淀下來的都是精華”，精華不一定沒有瑕疵，但是從總體上來看，精華還是有它的值得我們借鑒的所在。因此，子女對于父母所特有的固執(zhí)蒙蔽了他們的雙眼，使得他們抵觸父母，這才造成了代溝的進(jìn)一步加深。

最后，我想用一短話結(jié)束我的發(fā)言，4歲：爸爸無所不能 5歲：爸爸無所不知。6歲：爸爸比你聰明。8歲：爸爸并不是無所不知。10歲：爸爸長大那年代跟我們不一樣。12歲：哦，好吧！自然的，爸爸對這件事毫無所知。他太老了...14歲：別在意我爸爸。他是老古董。21歲：他？我的天，他是陳腐實(shí)在無可救藥。25歲：爸爸對我所知的是很少，但他在我身邊這么久，他是在因該知道。30歲：也許我該問問爸爸怎么想？畢竟他經(jīng)驗(yàn)豐富。35歲：除非我和爸爸談話，否則我不做任何事。40歲：我懷疑爸爸是怎么處理這件事的。他如此有智慧又擁有整個世界的經(jīng)驗(yàn)。50歲：如果我爸還能在這兒讓我跟他討論事情，我愿意付出一切代價。我不能欣賞他的聰明真是最糟不過的事。我本來可以向他學(xué)到很多東西的。所以，隨著年齡的增長，我們會越來越體會到父母思想的重要，我方不由得呼吁千千萬萬的子女們，多去理解理解我們的父母吧，不要因?yàn)槲覀兊墓虉?zhí)而讓代溝去一次有一次地傷透我們父母的心！謝謝大家！

第二篇：代溝的主要責(zé)任在于子女一辯（模版）

謝謝主席、評委、對方辯友、同學(xué)們、大家好。

對方辯友的發(fā)言可謂是精彩不斷、妙語連珠。讓在下著實(shí)欽佩，但是在代溝的主要責(zé)任是在父母還是在子女這一問題上，對方辯友卻一而再、再而三的將責(zé)任推卸到父母身上，而對子女身上出現(xiàn)的問題熟視無睹，這讓我替父母感到十分寒心。我方認(rèn)為，在代溝這個問題上，雙方都有責(zé)任，但是主要責(zé)任在子女。首先，何為代溝？代溝亦稱“代差”、“時代隔閡”，不同代的人群在思想意識、生活方式、社會行為等方面的差異和隔閡。何為“主要”，主要就是指事物中關(guān)系最大，起決定性作用的。責(zé)任，則是指應(yīng)盡的義務(wù)，分內(nèi)應(yīng)該做的事或做不好分內(nèi)的事而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失。我方認(rèn)為，造成父母與子女之間產(chǎn)生隔閡的關(guān)鍵性因素在于子女。

首先，從思想方面來看，由于父母與子女的時代觀念不同，并且子女常常以自我為中心，自執(zhí)己見，從而易導(dǎo)致代溝產(chǎn)生。對于父母而言，沒有任何一個父母愿意和子女產(chǎn)生代溝，作為子女的我們，從小不必為生計擔(dān)憂，不了解人間疾苦，常常會養(yǎng)成以自我為中心的毛病。代溝的產(chǎn)生是客觀的，但是我們子女往往習(xí)慣從他人身上找原因卻不反思自己的過錯。父母一直含辛茹苦、受苦受累卻又不被子女所理解.這種痛苦的心情，又有誰能體會？盡管父母在主客觀上都有消除代溝的意愿可是我們卻往往選擇了回避，有多少次父母想跟我們說一下心里話，而我們卻選擇了敷衍了事，不給父母了解我們的機(jī)會。長此以往，代溝的矛盾愈演愈烈，甚至?xí)_(dá)到難以收拾的局面。由此可見父母想要跟我們溝通，而我們卻選擇了拒絕。所以，從代溝產(chǎn)生的過程中來看，子女助長了代溝的產(chǎn)生。在代溝產(chǎn)生之后，子女不僅未能做到主動消除代溝，而且當(dāng)父母表達(dá)消除代溝的意愿時，由于子女倔強(qiáng)、固執(zhí)的性格使子女表現(xiàn)出忽視、回避甚至不屑的態(tài)度，使代溝越來越深。盡管父母在主客觀上都有解決代溝的意愿，但子女若不給長輩深入溝通的機(jī)會，代溝怎么能解決？解決代溝最主要的辦法是理解、溝通。如果我們嘗試著去理解和體諒父母，我們就不會把主要責(zé)任都?xì)w給父母。對此，對方辯友還能說，代溝的主要責(zé)任在于父母而不在于子女嗎？

第二，從心理方面來看，代溝的產(chǎn)生主要是子女有逆反心理，并且不常與父母溝通。子女受到社會上各種各樣思想的影響，思想又不成熟，很所以難正確地把握自己，對自己的年輕和膚淺并沒有有清醒深刻的認(rèn)識，而對父母的話又不以為然，這是導(dǎo)致代溝產(chǎn)生的最主要的原因。父母在為人處事方面，所具有的優(yōu)勢是他們擁有更高的能力與經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生代溝并非是他們的主觀意愿。而相比之下，稚氣未脫、不諳世事的我們對某些事物的認(rèn)識上存在錯誤與欠缺。因此在代溝中，子女所持的觀點(diǎn)多偏執(zhí)、自我，缺乏理性。我們的父母往往是站在過來人的立場上來告訴我們何為對何為錯，將他們的經(jīng)驗(yàn)傳授給我們，讓我們少走一些彎路。但子女卻往往自以為是，一意孤行，不聽從父母的觀點(diǎn)。也許父母的觀念不一定都是對的，但是父母的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)經(jīng)受過時間的洗禮與沉淀，能經(jīng)受時間洗禮的必定是精華。代溝的產(chǎn)生是因?yàn)楦改敢淮妥优淮闹R構(gòu)成不同，造成他們的思想不同，但是父母和我們處于同一時代，這個社會的主力軍還是我們的父母。因此，我們總是自以為是地用我們不成熟的觀點(diǎn)來評價父母，使我們認(rèn)為父母對新事物了解太少，試問一下，這合理、公平嗎？面對父母的關(guān)愛，子女卻偏偏選擇了不予理會，這難道不能說代溝的主要責(zé)任在于子女嗎？

第三，從現(xiàn)實(shí)方面來講，由于子女的可塑性較強(qiáng)，所以更適合作溝通的引導(dǎo)者，更應(yīng)該換位思考。所以子女更應(yīng)該承擔(dān)主要責(zé)任。而我們的父母從上世紀(jì)一路走到現(xiàn)在，其思想觀念和價值理念已經(jīng)根深蒂固，父母對今天世界大融合的觀念需要一個循序漸進(jìn)的認(rèn)識理解和接受的過程。盡管父母極盡所能想要跟上這個時代，但歷史必然性造成的差距如果沒有別人的引導(dǎo)是無法彌補(bǔ)的。而在一個家庭中，思想文化更新最快的是子女。我們作子女的應(yīng)該主動去引導(dǎo)父母，使父母認(rèn)識和接受現(xiàn)代的觀念。但是子女卻往往對此視而不見，只希望父母單方面的理解，卻從未去理解他們。更何況，與父母相比較，子女在關(guān)心父母,尊重愛戴父母,承擔(dān)家庭責(zé)任上做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。讓我們捫心自問，我們除了抵觸父母的觀點(diǎn)外，我們盡到了這些義務(wù)了嗎？

在我們小時候，我們與父母之間沒有代溝，但我們長大了，卻與父母有了代溝。變化的是我們，不變的是父母，所以代溝的主要責(zé)任當(dāng)然在于子女。我想問一下在座的所有子女，是誰承擔(dān)著家庭和教養(yǎng)子女的責(zé)任，而又是誰在無微不至地關(guān)心著你，而子女呢，我們在一味要求父母付出的時候，自己為家庭、為親子關(guān)系作出了多少貢獻(xiàn)呢？鴉尚有反哺之義，羊也有跪乳之恩，作為子女的我們，還怎么能將自己的責(zé)任推脫到我們年邁的父母身上呢 ？所以我方堅(jiān)定地認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在于子女。

第三篇：代溝產(chǎn)生的責(zé)任在于子女

代溝產(chǎn)生的責(zé)任在于子女

一、開篇陳詞：

代溝是指子女在走向世界的過程中，背棄父母原有的觀點(diǎn)，有了新的見解而造成的。在現(xiàn)代，身處青春期的我們以自我為中心，很少能站在別人的立場上考慮問題。我方認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在子女。原因有四： ①青少年身心的日漸成熟，致使我們在生活的方方面面都追求自我，對童年的觀念進(jìn)行顛覆，因此兩代在相處過程中總是出現(xiàn)摩擦。而在這一過程中，父母處于被動角色，他們觀念上的相應(yīng)變化，仍是需要兒女語言或行為上的暗示。②出生成長于上世紀(jì)的父母，思想行為上難免與子女產(chǎn)生異同。因此父母仍需要一個與時代融合的過程。而一個家庭中，思想文化更新最快的當(dāng)然是子女，引導(dǎo)父母接近、認(rèn)識、接受現(xiàn)代觀念的責(zé)任當(dāng)由他們來承擔(dān)。但是，在現(xiàn)今，我們除了一味地反駁、抵觸父母的觀念意識以外，我們盡到這個義務(wù)了嗎？ ③父母在為人處事方面，所具有的優(yōu)勢是他們擁有更高的能力與經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生代溝并非他們的主觀意愿。而相比之下，稚氣未脫、不諳世事的我們對某些事物的認(rèn)識上存在錯誤與欠缺。因此在代溝中，子女所持的觀點(diǎn)多偏執(zhí)、自我，缺乏理性，這便顯得子女有些無理取鬧了。④在代溝產(chǎn)生之后，子女不僅未能做到主動消除代溝，而且當(dāng)父母表達(dá)消除代溝的意愿時，子女倔強(qiáng)、固執(zhí)的性格致使他們表現(xiàn)出忽視、回避甚至不屑的態(tài)度，使代溝越來越深。代溝的產(chǎn)生是由于父母一代和子女一代人不同的知識構(gòu)成，使他們的思想不同，但是父母和我們處于同一時代，這個社會的主力軍還是我們的父母。因此，我們總是自以為是地用我們不成熟的觀點(diǎn)來評價父母，使我們認(rèn)為父母對新事物了解太少，試問一下，這合理、公平嗎？

二、對方觀點(diǎn)猜測及反駁：

1.對方會舉生活中的一些具體小事作代溝的事例?！瘩g：父母愛吃饅頭，你愛吃大米，這也算是代溝？只有觀念上的不同以及因此不同而產(chǎn)生的隔閡，才是代溝。

2.對方會舉出父母粗暴嚴(yán)厲干預(yù)子女的事作為代溝的事例。——反駁：所有的父母都希望孩子比自己吃得好，穿得好，用得好，更幸福愉快，父母從來不粗暴嚴(yán)厲地對待聽話、懂事的子女；子女成年后，最感謝的倒常常是父母當(dāng)年對自己的嚴(yán)厲管教。這正是成年后的理解。3.對方會舉出父母觀念陳舊作為代溝的事例?！瘩g：太陽底下沒有新東西。所謂陳舊的觀念，常常正是年青人所缺乏的經(jīng)驗(yàn)，所缺乏的人生歷練。聰明的子女，能從父母的所謂陳舊觀念中領(lǐng)悟人生的道理。

4.對方舉出某一個父母造成代溝的例子來作為“主要的”?！瘩g：某一個父母或某一父母由于愛子心切但方法不當(dāng)造成代溝，就等于“是父母的主要責(zé)任”嗎？

三、經(jīng)典論據(jù)：

五歲的時候，覺得父親很偉大，無所不能； 十歲的時候，覺得父親就是上帝，主宰一切；

十五歲的時候，覺得父親有些話沒有道理卻不敢說出來； 二十歲的時候，覺得父親的方法有些過時了；

三十歲的時候，嘲笑父親如果能像自己一樣的話，他早成富翁了； 三十五歲的時候，認(rèn)為老頭子的話有些道理；

四十歲的時候，開始痛恨自己當(dāng)初為什么沒有聽父親的話； 而這時候，父親已經(jīng)開始老了。

四、攻辯例舉：

問：父母是孩子第一任老師，父母把孩子培養(yǎng)到了今天，然后出現(xiàn)代溝再去責(zé)怪孩子，是不是很不公平也很不負(fù)責(zé)的做法呢？ 答：怎么感覺對方辯友不止在父母眼中是個孩子，怎么好像在對方辯友自己眼中也還是個孩子呢？既然產(chǎn)生了代溝，這個孩子必然已經(jīng)有了一定的思想和想法。這個時候你說你是尊重他身為一個人的自主的權(quán)利并且主動與其交流呢，還是仍然忽視他的想法當(dāng)他一個孩子而只讓自己變化而適應(yīng)？我們在討論的是子女，不是孩子。我想一個很小的沒有自主能力的孩子是不會跟父母產(chǎn)生什么代溝的。

問：父母在各方面的能力都比子女要強(qiáng)，那么產(chǎn)生與解決代溝主要因?yàn)楦改?，所以父母要付比較大的責(zé)任，不是嗎？

答：請問對方辯友，你們是如何得出“父母在各方面的能力都比子女強(qiáng)”這個結(jié)論的？是從你們的父母身上總結(jié)出來嗎？首先，我方在開篇陳詞中已經(jīng)明確強(qiáng)調(diào)了：在當(dāng)今社會進(jìn)程中，子女在思想文化科技各方面都不亞于父母。第二，我們姑且把你們的“能力”理解成社會生存能力，但是父母的能力與他們化解代溝之間存在什么必然的聯(lián)系嗎？同樣的，子女在思想上的自我中心，態(tài)度上的消極回避，行為上的過于偏激，才主導(dǎo)了代溝的產(chǎn)生和加深的過程。這與他們其他方面的能力并無直接關(guān)系啊。

問：有一句話說，我們的思想要與時俱進(jìn)。而大多數(shù)父母總是沒有做到這一點(diǎn)，總帶著自己的舊觀念去與孩子相處，這難道不是父母的責(zé)任嗎？

答：難道父母跟著我們一起追星玩游戲看電影，這種代溝就可以消除了嗎？不能，因?yàn)檫@只是表面的轉(zhuǎn)變。但是，對方辯友說大多數(shù)父母都沒有做到思想的與時俱進(jìn)，真的是這樣嗎？父母或許做過這方面的努力，但這種轉(zhuǎn)變不是一時半會的。試問一下，在你們父母力求“與時俱進(jìn)”的過程中，你們有負(fù)起引導(dǎo)的責(zé)任嗎？有過絲毫的耐心嗎？

第四篇：代溝的主要責(zé)任在于子女四辯總結(jié)

主席，評委老師，各位同學(xué)們，大家好： 如今的社會紛繁復(fù)雜，互聯(lián)網(wǎng)、追星族、不良電影和小說總是不絕于耳。處于對孩子的保護(hù)，父母會用自己的想法來指引孩子成長?；蛟S其中有些方法不是很適當(dāng)，但我們更多的是應(yīng)該體諒他們，而不是一味責(zé)備他們、排斥他們的勸告。如果，我們不能接受他們的觀點(diǎn)，我們大可以把問題提出來與他們討論。父母也經(jīng)歷過青春期，他們非常希望能了解我們，然而孩子卻選擇了冷漠和不信任，這使他們所做的一切都變成了徒勞。

剛剛我方辯友在所有環(huán)節(jié)上都一致論證了以下3個方面：

第一，探尋代溝產(chǎn)生的原因：父母方面，是文化知識的缺乏導(dǎo)致教育方法失當(dāng)；工作和社會的重壓使情緒態(tài)度不妥；孩子方面，是身心階段性劇變引發(fā)太多要求讓父母不適應(yīng)；社會經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致膚淺，賭氣，自以為是。沒有任何一個父母愿意和孩子產(chǎn)生代溝。盡管父母在主客觀上都有消除代溝的意愿，可同學(xué)們捫心自問，我們有幾個人真正給了父母機(jī)會呢？

第二：解決代溝孩子比父母更有可塑性。父母要努力學(xué)習(xí)，及時調(diào)整身心狀態(tài)；孩子需要體諒關(guān)心父母，尋找合適方式引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)和了解。處于新世紀(jì)的我們能更好的接受新文化，新思想，所以我們有權(quán)利也有義務(wù)來幫助我們的父母來相溶到這個世界，這個文化中。而不是自己一味的接受新潮文化，然后就覺得父母的思想已經(jīng)落伍，讓自己與父母的代溝逐步加深！

第三：代溝的形成，孩子是內(nèi)因，父母是外因。父母在一個人的成長過程中會有一定的影響，然而正所謂外因無法決定內(nèi)因，根本問題還是在孩子身上。孩子受到社會上各種各樣思想的影響，思想又不成熟，很難正確地把握自己，而又對父母的話不以為然，這是導(dǎo)致代溝產(chǎn)生的最主要的原因。

在代溝問題上，孩子主動父母被動；父母對孩子關(guān)心了解多而孩子對父母關(guān)心了解少；父母承擔(dān)的壓力大而多，孩子相對承擔(dān)壓力要小而少。身為21世紀(jì)的主人，我們應(yīng)該理性，公平，積極主動看待問題，我們不應(yīng)該放任代溝的陰霾籠罩我們溫暖的家。

沒有哪個父母不愿把所有的愛給孩子，沒有哪個父母不為孩子盡心盡力，沒有哪個父母不愿意主動與孩子溝通。作為孩子，我想如果我們深深懂得少一點(diǎn)指責(zé)，多一點(diǎn)寬容，少一點(diǎn)隔閡，多一點(diǎn)溝通，少一點(diǎn)批判，多一點(diǎn)理解的話，那么，我們也就真正學(xué)會了去做一個善于理解、善于寬容的孩子，一個勇于承擔(dān)屬于自己主要責(zé)任的孩子。所有的孩子們，包括在座的每一位大學(xué)生，當(dāng)你們看見剛剛責(zé)罵甚至動粗打了你的父母在他們的房間里偷偷落淚時，你會向你的父母說“代溝的主要責(zé)任在于父母”嗎？當(dāng)你看見你用力一關(guān)的房門外面是父母的欲言又止，唉聲嘆氣時，你會向你的父母說“代溝的主要責(zé)任在于父母”嗎？當(dāng)你看見父母為我們不辭辛苦，不求回報，無怨無悔，盡心盡力的勞勞碌碌，辛辛苦苦，誠誠懇懇，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的付出時，你還要向世界宣布“代溝的主要責(zé)任在于父母”嗎？

所以，綜上所述，我方堅(jiān)信：代溝主要責(zé)任在于孩子！

謝謝！

第五篇：代溝的主要責(zé)任在于子女辯題主線

首先我們先分析正方的立論基本上可以概括為：長輩父母在家庭生活之中處于支配地位，而且長輩自己也曾年輕過，子女從小到大都是由長輩來進(jìn)行教育和引導(dǎo)，所以呢，有了代溝主要就是因?yàn)楦改搁L輩沒有教育好，沒有引導(dǎo)好，所以主要責(zé)任在于父母。這是一種很常規(guī)的立論，但是容易走向一個極端而被對手抓住漏洞，對方完全可以借力打力：請問父母對于子女的教育引導(dǎo)能否量化？如果不能量化，既然子女是由父母來教育引導(dǎo)的，那么子女的一切錯誤都可以歸結(jié)為父母的教育不當(dāng)，從而將子女的責(zé)任推卸得一干二凈，這樣一來，今天的題目中主要二字如何體現(xiàn)？如果對方說父母對子女的引導(dǎo)教育有一個程度有一個量的話，那么不就正好說明子女所出的問題很可能不在父母引導(dǎo)的教育范圍內(nèi)，可見責(zé)任還是在子女晚輩。

而反方今天的立論則是：子女形成了自己獨(dú)立的次文化，具有極強(qiáng)的年齡層次性，父母一是沒有機(jī)會深入了解，二是即使進(jìn)去了，只靠自己的生活經(jīng)驗(yàn)也根本了解不了。所以，子女晚輩責(zé)任是主要的。這樣立論也有一點(diǎn)問題，如果說因?yàn)樽优凶约旱奈幕秶?，那父母長輩又有沒有自己的次文化呢？當(dāng)長輩欲了解晚輩的次文化時，晚輩說“你們老了，過時了，不懂”，那當(dāng)晚輩欲了解長輩的次文化時，長輩說“你還小，懂什么?。俊?，是不是就可以同理論證主要責(zé)任在于長輩呢？一個實(shí)例，我到現(xiàn)在對于長輩說的“人在官場走，哪能不喝酒”理解不深，可是問他們又說不出個道道。：）

雙方有一點(diǎn)做法可謂異曲同工：從代溝的解決上來反證代溝的主要責(zé)任，這就好比雖然我不能直接知道你得了什么病，但是我可以通過看你吃什么藥來間接知道你的病情。順便說一句，今天雙方都沒有一個明確的比較標(biāo)準(zhǔn)，這樣一來容易給人理不直氣不壯的感覺。

說一點(diǎn)自己的看法：首先，今天題目中的關(guān)鍵詞語“代溝”，存在一個定量的問題，其實(shí)我們說只要是兩個人，就會產(chǎn)生觀念，行為，作風(fēng)等等方面的不同，也必然會在某些方面存在有不那么順暢的溝通。那這個算不算代溝呢？所以個人感覺這個關(guān)鍵詞語解釋起來比較困難，涉及一個量的分割，到底要什么程度的溝通困難才能算代溝。

然后開始分析題目，首先明確長輩和晚輩在今天這個題目中各自是一個什么位置，一般來說，大家拿到這個題目的第一反應(yīng)可能會沿正方那樣的思路思考，而且這也正是現(xiàn)在社會的主流觀點(diǎn)之一，其實(shí)我們仔細(xì)來審視一下這樣的立論，第一，父母的教育引導(dǎo)是否就包治百病呢？顯然不是，這點(diǎn)就用不著多說了。第二：父母也年輕過，是否就表示父母一定就能理解晚輩呢？這一點(diǎn)正方辯解說，雖然過去追星追鄧麗君，現(xiàn)在追F4，過去不會飆車但是現(xiàn)在會，可是它們的本質(zhì)都是一樣的。我們知道本質(zhì)一樣的東西會有外部行為或者形態(tài)的差異。而對于不同行為或者形態(tài)的喜好就會造成觀念的差異，舉個簡單的例子，今天我們一家人出去買輛車，面對帕薩特和奧迪A4，即使是一家人也會有不同的意見，可是這兩部車的本質(zhì)都是一樣的?。【瓦B底盤和外形都差不多。作為長輩，他們可能會對追星有所了解，甚至自己過去也追過，但是不見得就能理解現(xiàn)在青年的行為，過去他們沒有在機(jī)場上癡癡等待過自己的偶像，所以現(xiàn)在也不能理解FANS的瘋狂舉動，即使兩個時代追星本質(zhì)一樣。第三：父母的年齡結(jié)構(gòu)和文化層次的相對固定化，決定了他們即使想投入進(jìn)晚輩的世界也不能象晚輩那樣是確實(shí)的投入，就好比我們到了別人家里，只能是尊重和模仿別人的生活習(xí)慣而不是自然的就投入其中。嚴(yán)格來說，在這點(diǎn)上不能將“責(zé)任”貶義化后來進(jìn)行理解，因?yàn)槟膫€父母長輩又不是真心希望能完全了解子女的心，但是實(shí)在是不能做到??！

最后說一句，長輩和晚輩其實(shí)是一個互動的過程，要在這樣的過程中分出一個責(zé)任主次，難啊！

代溝的主要責(zé)任在于父母 1.相對于孩子，父母是成熟的個體，孩子是不成熟的個體，因此，如果父母與孩子之間存在代溝，責(zé)任肯定在于父母。

2.與孩子相比，父母在家庭中處于主導(dǎo)地位，無論在經(jīng)濟(jì)上，還是在精神上，因此，父母在處理與孩子之間的關(guān)系問題上也處于主導(dǎo)地位，兩者產(chǎn)生代溝，父母也應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任。

3.與孩子相比，父母有豐富的人生閱歷，有豐富的處世經(jīng)驗(yàn)，他們應(yīng)該選擇很好的辦法與孩子溝通，努力消除與孩子之間的代溝。如果他們沒有努力去消除這種代溝，他們有不可推卸的責(zé)任。

4.父母與孩子相比，思維能力比較強(qiáng)，知識面比較寬，應(yīng)該比孩子更具有包容能力。因此，他們應(yīng)該對代溝負(fù)主要責(zé)任。

5.孩子現(xiàn)在學(xué)習(xí)十分緊張，沒有較多的時間去接受人際交往的技巧，相比之下，父母時間比較寬松，他們應(yīng)該利用這寬松的時間，學(xué)習(xí)一些青少年心理學(xué)，了解孩子的心理，了解孩子的所思所想，所需所求，而不要使代溝產(chǎn)生。

6.父母都是比較成熟的人，性情應(yīng)該比孩子溫和。一旦孩子與父母頂牛生氣，父母應(yīng)該壓住火，采取迂回戰(zhàn)術(shù)，或者采取冷處理，而不應(yīng)該使彼此產(chǎn)生嚴(yán)重對立，以至于加大兩代之間的心理距離，最終導(dǎo)致不能及時地、心平氣和地溝通，從而使彼此產(chǎn)生代溝。

7.初中畢業(yè)以前的孩子，都屬于未成年人，父母對未成年人有撫育的義務(wù)，他們不單單是要關(guān)心孩子的身體、吃穿，還應(yīng)該很好地教育孩子，確保孩子有一顆健康的心靈。如果父母沒有做到這些，使孩子與自己產(chǎn)生代溝，責(zé)任當(dāng)然應(yīng)該有父母來負(fù)。

一、從生理上講：父母比我們年齡大，所以無論是生理上還是心理上，都要比我們成熟。父母的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)也比我們豐富，做事也比我們謹(jǐn)慎、周密。所以他們有能力采取適當(dāng)?shù)拇胧┩优M(jìn)行溝通。如果父母 沒有做到這些而使自己與子女之間產(chǎn)生“代溝”，那么主要的責(zé)任在于父母。

二、從思想上講：父母不理解子女，不知道子女想什么、要什么？父母只是以自己特有的家長地位，強(qiáng)制性的要求子女做他們不愿意做的事，從而壓制了子女心中的各種想法。認(rèn)為自己說的話或是做的事都是合乎常理的，都是對的，這就會使父母與子女產(chǎn)生“代溝”。

三、從家庭地位上講：父母是一家之主，他們掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)。作為子女學(xué)習(xí)的榜樣，而他們又始終放不下自己的架子和面子，從而不能同子女平等地交流。為了維護(hù)父母的威信和尊嚴(yán)，他們不愿意接受子女的各種建議，總是喜歡子女唯命是從。父母的這種“至高無上”的地位，就會使父母與子女之間產(chǎn)生“代溝”。

四、從現(xiàn)代教育上講：子女所要接受的教育很多，而家庭教育則是子女接受教育中最為重要的教育內(nèi)容之一。在談及家庭教育必然要談到父母與子女的關(guān)系問題。我們知道，一個良好的家庭環(huán)境必然會形成一個和睦而又溫暖的家庭。如果家庭中各成員之間產(chǎn)生隔閡，必然會對子女的成長造成一定的影響。父母的各種言行和品德對子女都會有耳濡目染的作用。從子女一出生，父母就成了子女的啟蒙老師，從此他們就擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和教育子女的責(zé)任和義務(wù)，同時也是他們承擔(dān)的社會責(zé)任。而父母的失職就可能給家庭蒙上一層陰影，造成家庭冷漠不和，以及子女的悲觀、消極思想。

五、從時代發(fā)展上講：父母的生活經(jīng)歷大多是上個世紀(jì)八十年代的經(jīng)歷。過去的經(jīng)歷讓他們嘗到了生活的艱辛，他們不想讓子女重蹈覆轍，所以一再要求子女接受他們的思想觀念。而隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，新世紀(jì)的子女已經(jīng)形成了與父母不同的思維方式和處事原則，那就不可避免地會使父母與子女之間產(chǎn)生“代溝”，而父母又不積極主動與子女進(jìn)行溝通。***同志曾說過：我們的思想要與時俱進(jìn)。而他們恰恰又沒有做到這一點(diǎn).以上的正方辯詞中各個觀點(diǎn)的反駁：

1.一個成熟的人與一個不成熟的人之間出現(xiàn)了差異，責(zé)任在于雙方，并不在于某一方，就好像老師教學(xué)生，如果說學(xué)生沒有學(xué)好，怎么能把責(zé)任推到老師身上呢。

2.如果父母在各個方面都處于主導(dǎo)地位，父母說一是一說二是二，那么孩子就不可能會形成與父母不同的思想，既然思想同化了，代溝也就無從談起。3.很好，對方辯友說的是如果父母不去想辦法溝通，但事實(shí)上，只要父母愛子女就會想辦法去和子女溝通，然而卻沒有多少子女會對父母敞開心門，也就是說對方辯友的假設(shè)不成立，所以代溝產(chǎn)生的主要原因還是在于子女。

4.在這個時代，父母們又多少接受過高等教育？顯然不是很多，論知識面，接受高等教育的我們比父母更廣，論思維活躍，顯然也是年輕人思維更加活躍，小時候我們是需要父母來引導(dǎo)，但是當(dāng)我們在很多方面已經(jīng)超越父母的時候?yàn)槭裁次覀兒苡斜匾催^來引導(dǎo)一下我們的父母。

5.我們的父母在工作上是需要承受很大的工作壓力的，而且，還有的父母會時常加班，回到家看到身心疲憊的父母，試問我們何以忍心讓父母再去研究那些所謂的青少年心理方面的書籍，而且書籍上始終只是理論，有那個時間為什么我們不能抽出一點(diǎn)時間與父母溝通？我相信只要我們愿意與父母溝通，效果會比父母看那些書籍好上千百倍吧。6.只要不是什么大錯，我相信沒有任何一個父母會在一般小錯上與孩子較真吧，而作為孩子的我們?yōu)槭裁淳筒荒苌俸透改疙斪?，對方辯友此話簡直就好像是小偷犯罪還要翻過去怪警察是一個道理。7.談到教育，那涉及的范圍就很大了，從幼兒園開始，孩子的教育就不僅僅是由父母來完成，俗話說三人行必有我?guī)?，孩子身邊的一切事物都會對孩子有教育意義，就算一個孩子是因?yàn)榻逃龁栴}而與父母產(chǎn)生代溝，那主要責(zé)任也在于學(xué)校的老師同學(xué)和家里的爺爺奶奶爸爸媽媽，而父母只是其中之一。

一、從生理上父母雖然比我們成熟，我們不否認(rèn)父母有能力和孩子溝通，但是溝通時雙方的，即便父母能力通天，作為孩子的我們不愿意與父母溝通，那父母的努力也只能是白費(fèi)的，而且普天下的父母又有哪個會不愿意與孩子溝通的呢。

二、不可否認(rèn)父母有時候會基于自己的社會經(jīng)驗(yàn)為孩子做一些決定，但是俗話說，不聽老人言吃虧在眼前，很多時候我們的想法都是不夠成熟的，是需要父母幫助我們做一些決定，而且，如果真的有些事情我們能夠確定父母的選擇確實(shí)不夠正確，我們完全可以把自己的想法說出來，讓父母知道我們的想法是有道理的，而不是一味的壓抑自己的思想。

三、只要是疼愛自己子女的父母，在親情與面子中肯定會選擇前者，所以很少會出現(xiàn)父母由于面子問題而不聽取子女合理建議的情況，況且由于閱歷深厚，有很多孩子的建議也未必正確，因?yàn)檫@些不夠成熟的建議被父母拒絕就說代溝的主要原因在于父母，那實(shí)在是冤枉了我們的父母啊

四、家庭教育的重要我們不可否認(rèn)，但是只是針對學(xué)齡前兒童來說家庭教育是主要教育，但是代溝的產(chǎn)生時期卻在孩子長大以后，自從孩子上學(xué)，試問到底是在學(xué)校待的時間長還是在家里待的時間長？是在學(xué)校學(xué)到的東西多還是在家里學(xué)到的東西多？如果家庭教育是主要，那我們又何必去上學(xué)呢，直接在家里學(xué)習(xí)豈不是更好。

五、父母需要傳授給孩子的不是思想觀念，而是為人處世的經(jīng)驗(yàn)，不要說區(qū)區(qū)一代人的差異，就是圣人孔子的思想距今幾千年來，也并沒有說跟不上現(xiàn)在的時代吧？況且由于父母對子女的不了解導(dǎo)致他們傳授給我們的思想中，只有一部分適用，而作為接受這些思想的我們?yōu)槭裁床荒苋∑渚A去其糟粕呢？如果父母教什么我們就接受什么，反過來還說父母教的不好不對，讓我們的父母以后怎敢再教育子女呢。