第一篇：人才流失的責(zé)任在于個(gè)人還是政府一辯稿

謝謝主席

各位評(píng)委對(duì)方辯友，大家晚上好！

對(duì)于今天的辯題我們可以通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題這三個(gè)步驟來(lái)解決。我們認(rèn)為人才流失是指區(qū)域內(nèi)的人才流走到其他的地方從而對(duì)該區(qū)域造成人力資源上的損失。人才流失分為顯性和隱性。顯性人才流失表現(xiàn)為個(gè)人為尋求發(fā)展從而流向其他區(qū)域；隱性人才流失表現(xiàn)為該區(qū)域內(nèi)的各種因素不完善從而導(dǎo)致的人才流失。我想每一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的人都想為自己的家鄉(xiāng)，國(guó)家盡一份力，之所以遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)其根本原因在于在自己的發(fā)展受到了環(huán)境和政策的制約，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，責(zé)任無(wú)疑在政府！

首先，政府在人才流失方面表現(xiàn)為履職不當(dāng)，留不住人才。著名科學(xué)家茅以升先生曾經(jīng)這樣鞭笞道，“清華大學(xué)培養(yǎng)了大量芯片專(zhuān)業(yè)的研究生，百分之八九十跑到國(guó)外去了?！币灾袊?guó)為例的這樣一個(gè)數(shù)字意味著什么，說(shuō)明國(guó)家花高代價(jià)培養(yǎng)的人才流失到國(guó)外，給外國(guó)企業(yè)搞科技創(chuàng)新。雖然俗語(yǔ)說(shuō)：“良禽擇佳木而棲”。但政府的人才制度與資源配置無(wú)法滿(mǎn)足人才的發(fā)展需求的確是事實(shí)，以至于造成了如今的人才大量流失。

其次，由于政府沒(méi)有給予人才好的社會(huì)環(huán)境去發(fā)展，人才必然的會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重流失現(xiàn)象。我們說(shuō)，人才流失盡管是一種現(xiàn)象，卻強(qiáng)力折射出了現(xiàn)實(shí)生活中畸形的人才觀。例如花錢(qián)去買(mǎi)技術(shù)、單純依賴(lài)引進(jìn)，很容易導(dǎo)致國(guó)內(nèi)技術(shù)人才的流失，可見(jiàn)，社會(huì)環(huán)境對(duì)吸引、留住人才有著不容小視的影響。因而，政府對(duì)建設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境有著不可避免的責(zé)任。

最后，個(gè)人與政府相比，政府改變現(xiàn)狀的能力遠(yuǎn)大于個(gè)人。我們今天所討論的人才流失是一個(gè)宏觀的范圍，是一個(gè)整體的現(xiàn)象，而個(gè)人又怎么去為一個(gè)宏觀的整體去負(fù)責(zé)呢？例如，宋朝冗雜的朝廷機(jī)構(gòu)使人浮于事，表面光鮮的大宋實(shí)際上積貧積弱。外打不過(guò)蠻夷，內(nèi)平不了賊患。政府不努力，人民徒傷悲啊。這樣的現(xiàn)象個(gè)人又怎么去為整個(gè)腐敗的大宋去負(fù)責(zé)呢？能負(fù)責(zé)的只有大宋的朝廷，大宋的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)??！

在人才流失這一現(xiàn)象中，政府于情于理，都有巨大責(zé)任。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，政府在這里扮演著關(guān)鍵性角色，政府是社會(huì)的發(fā)展方向的代表，有著主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向的義務(wù)，而且只有在政府的主導(dǎo)下完善社會(huì)制度、改善社會(huì)環(huán)境、提高社會(huì)效率、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能滿(mǎn)足人才需求，才能留住人才。

因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為人才流失的責(zé)任在于政府。

第二篇：代溝的主要責(zé)任在于父母一辯辯稿

代溝的主要責(zé)任在于父母一辯辯稿

開(kāi)宗明義，概念先行。每個(gè)個(gè)體之間都有一定的溝通障礙，而代溝的本質(zhì)就是一種隔代之間的溝通障礙，它是隔代人因價(jià)值觀念、思維方式等方面的不同而帶來(lái)的思想觀念和行為習(xí)慣上的差異。父母和子女生于兩個(gè)不同的時(shí)代，在這樣的時(shí)代差距下，代溝是必然存在的，我們追究代溝由誰(shuí)產(chǎn)生也就意義不大了。因此今天我們探討代溝的責(zé)任在誰(shuí)的標(biāo)準(zhǔn)是：哪一方在加深代溝的問(wèn)題上占主導(dǎo)因素。我方認(rèn)為代溝的責(zé)任在于父母，觀點(diǎn)如下：

一、父母有教育子女的義務(wù)和引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)的責(zé)任，若父母失職，則會(huì)促使代溝的加深。古語(yǔ)有言“子不教，父之過(guò)”。父母有責(zé)任在思想、道德等方面對(duì)子女進(jìn)行全面培養(yǎng)，并且注重與子女的交流，讓其形成正確的人生觀、價(jià)值觀，沿著正確的方向健康成長(zhǎng)。其次，父母習(xí)慣采用說(shuō)教等錯(cuò)誤的教育方式給子女進(jìn)行教育，而這顯然只會(huì)讓孩子產(chǎn)生厭煩的心理，惡化了彼此間的溝通。與孩子相比，父母有豐富的人生閱歷和處世經(jīng)驗(yàn)，在教育的過(guò)程中，他們完全可以有意識(shí)地選擇更好的辦法與孩子溝通，可是卻沒(méi)有做到。以上種種，都表明父母在教育上的失職會(huì)給孩子蒙上一層陰影，造成了雙方互不理解、子女反叛的后果，大大加深了代溝。由此看來(lái)，代溝的責(zé)任在于父母。

二、父母對(duì)接受新事物的冷淡態(tài)度在很大程度上加深了代溝。許多家長(zhǎng)認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代的新事物對(duì)其而言沒(méi)有主動(dòng)了解得興趣點(diǎn)和必要性，因此他們的思想觀念始終停留在舊時(shí)代，思想與時(shí)代脫節(jié)，更不會(huì)主動(dòng)了解孩子的新想法，甚至對(duì)子女產(chǎn)生的新觀念給予忽視或否認(rèn)的態(tài)度。但從時(shí)代的發(fā)展來(lái)看，子女經(jīng)歷了從無(wú)思想意識(shí)到形成自我價(jià)值觀的過(guò)程，對(duì)新事物的接受是必然的，而這時(shí)他們不但無(wú)法與父母進(jìn)行分享，而且還可能遭受不被理解甚至一概否定的尷尬，這難道不是使代溝嚴(yán)重加深了嗎？顯然，父母在此需要承擔(dān)更大的責(zé)任。

三、父母在自己與子女的地位關(guān)系上缺少正確的認(rèn)識(shí)將促使代溝的惡化。在一個(gè)家庭中，父母處于主導(dǎo)地位。而往往很多父母則在與子女發(fā)生意見(jiàn)分歧的時(shí)候，為了維護(hù)自己的地位，對(duì)孩子的觀點(diǎn)不屑一顧或持以反對(duì)，更不愿在犯錯(cuò)的時(shí)候在子女面前承認(rèn)自己的不足。這讓兩代之間的交流無(wú)法正常進(jìn)行，使代溝進(jìn)一步惡化。因此，代溝的責(zé)任主要在于父母。

綜上所訴，父母在教育義務(wù)上的失職、接受新事物的冷淡態(tài)度和對(duì)待家庭地位的認(rèn)識(shí)缺失，對(duì)于加深代溝都有占主導(dǎo)因素。因此我方堅(jiān)持認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在于父母。

第三篇：代溝的責(zé)任主要在于父母一辯

主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友以及在場(chǎng)的各位同學(xué)，大家晚上好。

代溝是不同的兩代人，對(duì)同一事物有不同的看法有不同的思想．不同的環(huán)境造就不同的人，不同的境遇造就不同的思想．正是有了這些不同才形成了我們今天的話題。我方認(rèn)為代溝問(wèn)題固然父母和子女兩方均有責(zé)任，但主要責(zé)任在父母．

張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)這么一句話：“小孩子不像大人這么糊涂，父母大都不懂子女和青年的特點(diǎn)，時(shí)健忘，才使我們流過(guò)了兒童時(shí)代，便把兒童時(shí)代的心理忘得干干凈凈．”張愛(ài)玲的話說(shuō)明了父母對(duì)子女心理的不理解．父母是那代溝的制造者，讓這世界最偉大的愛(ài)在代溝中扭曲，是父母讓世界上最無(wú)私的愛(ài)在代溝中徘徊．我方總結(jié)出父母責(zé)任可以分為以下幾點(diǎn)：

1、教育引導(dǎo)問(wèn)題

有句俗話說(shuō)：“父母吃的鹽比我們吃的米都多”，顯而易見(jiàn)，父母經(jīng)歷地比我們多，他們更應(yīng)該知道每個(gè)孩子在初中階段都會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)叛逆的情緒，并且更了解一個(gè)處于叛逆期的孩子具有什么樣的思想，所以當(dāng)孩子處在叛逆期時(shí)，家長(zhǎng)考慮更多的應(yīng)該是用什么方法能夠更好的去引導(dǎo)孩子，而不是一味指責(zé)。時(shí)代問(wèn)題

時(shí)代是不斷向前發(fā)展的，事物又是不斷更新的，并不是父母所有的生活經(jīng)驗(yàn)在如今這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)里都是適用的。就代溝的產(chǎn)生而言，本身就是由于不平等、不理解和不尊重的思想造成的，盡管在當(dāng)今時(shí)代君為臣綱、父為子綱的舊觀念早被人否定，但它在那些為人父母的心中仍然根深蒂固．而對(duì)于我們這些新時(shí)代的青年，我們?cè)陔S著時(shí)代不斷進(jìn)步，接觸和接受的事物會(huì)存在差異性，父母的步伐跟不上前進(jìn)中的我們，長(zhǎng)此以往，在觀念上便產(chǎn)生了差距。

溝通方法問(wèn)題

每當(dāng)有分歧的時(shí)候，父母往往不理解我們，經(jīng)常會(huì)用他們陳舊的觀點(diǎn)和那些所謂的經(jīng)驗(yàn)來(lái)抵制我們發(fā)展，父母往往以長(zhǎng)者自居，認(rèn)為不管怎樣自己都是有道理的，所以很少聽(tīng)子女解釋?zhuān)J(rèn)為子女的想法大部分是幼稚的。而此時(shí)的子女都希望自己能有善解人意的父母，特別是處于青春期的孩子，本身思想就容易受外界的干擾，希望能向他們述說(shuō)自己的煩惱并讓他們幫助自己解決問(wèn)題，可事實(shí)卻是他們得到的往往不是父母的支持與鼓勵(lì)，而是斥責(zé)，這使處于叛逆期的子女感到更加反感，使得代溝產(chǎn)生或加深。

因此，我方認(rèn)為父母與子女之間之所以存在代溝責(zé)任在父母。看看，還要改什么

第四篇：代溝的主要責(zé)任在于子女一辯（模版）

謝謝主席、評(píng)委、對(duì)方辯友、同學(xué)們、大家好。

對(duì)方辯友的發(fā)言可謂是精彩不斷、妙語(yǔ)連珠。讓在下著實(shí)欽佩，但是在代溝的主要責(zé)任是在父母還是在子女這一問(wèn)題上，對(duì)方辯友卻一而再、再而三的將責(zé)任推卸到父母身上，而對(duì)子女身上出現(xiàn)的問(wèn)題熟視無(wú)睹，這讓我替父母感到十分寒心。我方認(rèn)為，在代溝這個(gè)問(wèn)題上，雙方都有責(zé)任，但是主要責(zé)任在子女。首先，何為代溝？代溝亦稱(chēng)“代差”、“時(shí)代隔閡”，不同代的人群在思想意識(shí)、生活方式、社會(huì)行為等方面的差異和隔閡。何為“主要”，主要就是指事物中關(guān)系最大，起決定性作用的。責(zé)任，則是指應(yīng)盡的義務(wù)，分內(nèi)應(yīng)該做的事或做不好分內(nèi)的事而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過(guò)失。我方認(rèn)為，造成父母與子女之間產(chǎn)生隔閡的關(guān)鍵性因素在于子女。

首先，從思想方面來(lái)看，由于父母與子女的時(shí)代觀念不同，并且子女常常以自我為中心，自執(zhí)己見(jiàn)，從而易導(dǎo)致代溝產(chǎn)生。對(duì)于父母而言，沒(méi)有任何一個(gè)父母愿意和子女產(chǎn)生代溝，作為子女的我們，從小不必為生計(jì)擔(dān)憂(yōu)，不了解人間疾苦，常常會(huì)養(yǎng)成以自我為中心的毛病。代溝的產(chǎn)生是客觀的，但是我們子女往往習(xí)慣從他人身上找原因卻不反思自己的過(guò)錯(cuò)。父母一直含辛茹苦、受苦受累卻又不被子女所理解.這種痛苦的心情，又有誰(shuí)能體會(huì)？盡管父母在主客觀上都有消除代溝的意愿可是我們卻往往選擇了回避，有多少次父母想跟我們說(shuō)一下心里話，而我們卻選擇了敷衍了事，不給父母了解我們的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往，代溝的矛盾愈演愈烈，甚至?xí)_(dá)到難以收拾的局面。由此可見(jiàn)父母想要跟我們溝通，而我們卻選擇了拒絕。所以，從代溝產(chǎn)生的過(guò)程中來(lái)看，子女助長(zhǎng)了代溝的產(chǎn)生。在代溝產(chǎn)生之后，子女不僅未能做到主動(dòng)消除代溝，而且當(dāng)父母表達(dá)消除代溝的意愿時(shí)，由于子女倔強(qiáng)、固執(zhí)的性格使子女表現(xiàn)出忽視、回避甚至不屑的態(tài)度，使代溝越來(lái)越深。盡管父母在主客觀上都有解決代溝的意愿，但子女若不給長(zhǎng)輩深入溝通的機(jī)會(huì)，代溝怎么能解決？解決代溝最主要的辦法是理解、溝通。如果我們嘗試著去理解和體諒父母，我們就不會(huì)把主要責(zé)任都?xì)w給父母。對(duì)此，對(duì)方辯友還能說(shuō)，代溝的主要責(zé)任在于父母而不在于子女嗎？

第二，從心理方面來(lái)看，代溝的產(chǎn)生主要是子女有逆反心理，并且不常與父母溝通。子女受到社會(huì)上各種各樣思想的影響，思想又不成熟，很所以難正確地把握自己，對(duì)自己的年輕和膚淺并沒(méi)有有清醒深刻的認(rèn)識(shí)，而對(duì)父母的話又不以為然，這是導(dǎo)致代溝產(chǎn)生的最主要的原因。父母在為人處事方面，所具有的優(yōu)勢(shì)是他們擁有更高的能力與經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生代溝并非是他們的主觀意愿。而相比之下，稚氣未脫、不諳世事的我們對(duì)某些事物的認(rèn)識(shí)上存在錯(cuò)誤與欠缺。因此在代溝中，子女所持的觀點(diǎn)多偏執(zhí)、自我，缺乏理性。我們的父母往往是站在過(guò)來(lái)人的立場(chǎng)上來(lái)告訴我們何為對(duì)何為錯(cuò)，將他們的經(jīng)驗(yàn)傳授給我們，讓我們少走一些彎路。但子女卻往往自以為是，一意孤行，不聽(tīng)從父母的觀點(diǎn)。也許父母的觀念不一定都是對(duì)的，但是父母的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)經(jīng)受過(guò)時(shí)間的洗禮與沉淀，能經(jīng)受時(shí)間洗禮的必定是精華。代溝的產(chǎn)生是因?yàn)楦改敢淮妥优淮闹R(shí)構(gòu)成不同，造成他們的思想不同，但是父母和我們處于同一時(shí)代，這個(gè)社會(huì)的主力軍還是我們的父母。因此，我們總是自以為是地用我們不成熟的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)父母，使我們認(rèn)為父母對(duì)新事物了解太少，試問(wèn)一下，這合理、公平嗎？面對(duì)父母的關(guān)愛(ài)，子女卻偏偏選擇了不予理會(huì)，這難道不能說(shuō)代溝的主要責(zé)任在于子女嗎？

第三，從現(xiàn)實(shí)方面來(lái)講，由于子女的可塑性較強(qiáng)，所以更適合作溝通的引導(dǎo)者，更應(yīng)該換位思考。所以子女更應(yīng)該承擔(dān)主要責(zé)任。而我們的父母從上世紀(jì)一路走到現(xiàn)在，其思想觀念和價(jià)值理念已經(jīng)根深蒂固，父母對(duì)今天世界大融合的觀念需要一個(gè)循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)理解和接受的過(guò)程。盡管父母極盡所能想要跟上這個(gè)時(shí)代，但歷史必然性造成的差距如果沒(méi)有別人的引導(dǎo)是無(wú)法彌補(bǔ)的。而在一個(gè)家庭中，思想文化更新最快的是子女。我們作子女的應(yīng)該主動(dòng)去引導(dǎo)父母，使父母認(rèn)識(shí)和接受現(xiàn)代的觀念。但是子女卻往往對(duì)此視而不見(jiàn)，只希望父母單方面的理解，卻從未去理解他們。更何況，與父母相比較，子女在關(guān)心父母,尊重愛(ài)戴父母,承擔(dān)家庭責(zé)任上做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。讓我們捫心自問(wèn)，我們除了抵觸父母的觀點(diǎn)外，我們盡到了這些義務(wù)了嗎？

在我們小時(shí)候，我們與父母之間沒(méi)有代溝，但我們長(zhǎng)大了，卻與父母有了代溝。變化的是我們，不變的是父母，所以代溝的主要責(zé)任當(dāng)然在于子女。我想問(wèn)一下在座的所有子女，是誰(shuí)承擔(dān)著家庭和教養(yǎng)子女的責(zé)任，而又是誰(shuí)在無(wú)微不至地關(guān)心著你，而子女呢，我們?cè)谝晃兑蟾改父冻龅臅r(shí)候，自己為家庭、為親子關(guān)系作出了多少貢獻(xiàn)呢？鴉尚有反哺之義，羊也有跪乳之恩，作為子女的我們，還怎么能將自己的責(zé)任推脫到我們年邁的父母身上呢 ？所以我方堅(jiān)定地認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在于子女。

第五篇：代溝的主要責(zé)任在于父母一辯辯詞

正方一辯稿 謝謝主席，大家好：

代溝在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中定義為兩代人因身體因素、環(huán)境因素的不同而導(dǎo)致思維方式、行為方式等方面有差異。我方認(rèn)為，代溝是客觀存在的，但代溝產(chǎn)生的原因卻是多方面的，父母與孩子之間存在的矛盾與沖突也進(jìn)一步體現(xiàn)了代溝。代溝的產(chǎn)生，父母子女雙方都有責(zé)任，但我方今天論證的標(biāo)準(zhǔn)就在于父母與孩子在代溝產(chǎn)生與矛盾解決過(guò)程中誰(shuí)起的作用更大，誰(shuí)就負(fù)主要責(zé)任。下面，我方將從（——）方面詳細(xì)闡述這一問(wèn)題。

從代溝產(chǎn)生層面看：

1、時(shí)代不同，父母與孩子的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等不同，導(dǎo)致在某些事物上不能良好的溝通，思想無(wú)法融合，這樣在想法或行動(dòng)上也就存在差異，激化矛盾產(chǎn)生，自然就產(chǎn)生了代溝。

2、父母不是教育專(zhuān)家，因?yàn)樘珢?ài)子女，曾經(jīng)吃過(guò)的苦不想讓孩子重蹈覆轍，但往往把握不好度，將自己認(rèn)為對(duì)的東西強(qiáng)加在孩子身上。隨著社會(huì)的發(fā)展，孩子的思想與時(shí)俱進(jìn)，早已形成了與父母不同的行事原則，而父母卻做不到，那就不可避免的產(chǎn)生代溝。

3、父母掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)，作為一家之主，自然產(chǎn)生一種威嚴(yán)與尊嚴(yán)感，在心里無(wú)法與孩子站在同一水平線上考慮問(wèn)題，認(rèn)為自己說(shuō)的話、做的事都是合情合理的，他們不理解子女，不懂得孩子真正需要的是什么，完全以家長(zhǎng)的身份要求子女，這就使父母與孩子間產(chǎn)生了代溝。

從矛盾解決層面上看：1,與孩子相比，父母有豐富的人生閱歷，有豐富的處事經(jīng)驗(yàn)，他們有能力選擇更好的方法與孩子溝通，努力化解與孩子之間的矛盾，如果父母沒(méi)盡力做到這點(diǎn)，那父母就要負(fù)主要責(zé)任。

2、孩子不體諒父母是一個(gè)方面，但多數(shù)父母也無(wú)法做到體諒子女。父母都希望望子成龍，但沒(méi)有切合實(shí)際的給自己的子女定目標(biāo)，造成子女精神上的壓抑，而父母完全可以把目標(biāo)降低一點(diǎn)，讓孩子能在一個(gè)輕松的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大。

3、孩子處于叛逆期，和父母發(fā)生沖突很正常，但父母作為過(guò)來(lái)人，同樣經(jīng)歷過(guò)叛逆期，在這一方面父母更有經(jīng)驗(yàn)，更懂得處于叛逆期的孩子真正需要的是什么。服務(wù)懂得不應(yīng)該與孩子發(fā)生正面沖突，更多的是秉著一顆想與孩子真誠(chéng)交流的心，采取迂回戰(zhàn)術(shù)。

綜上所述，我們不難看出，父母在代溝的產(chǎn)生于矛盾的解決中都占主要作用，所以我方堅(jiān)定地認(rèn)為：代溝的主要責(zé)任在于父母。