第一篇：三辯稿

當(dāng)今社會(huì)，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，要想成為贏家，你就必須接受無(wú)處不在的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。在這樣紛雜的生活當(dāng)中，人們承受的壓力越來(lái)越大，心靈也越發(fā)脆弱不堪。在我疼痛，孤獨(dú)，又無(wú)能為力的時(shí)刻，我需要一碗雞湯來(lái)鼓舞自己。心靈雞湯式的思維模式教人有選擇的避開(kāi)不能解決的問(wèn)題，重在塑造良好心態(tài)，用樂(lè)觀的方式看問(wèn)題，所以能起到止痛劑的效果。止痛劑不能讓傷口愈合，但卻可以讓人暫時(shí)忘掉傷痛。社會(huì)需要這樣的心態(tài)，助人渡過(guò)難關(guān)。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家史蒂芬·布萊爾思研究所得，“雞湯迷”首先信奉思想能夠直接影響現(xiàn)實(shí)世界。心靈雞湯中的哲學(xué)小道理讓情緒低落的人們找到了思想上的寄托，進(jìn)而使之認(rèn)為可以用這種動(dòng)力去改變自己和這個(gè)世界。

對(duì)于社會(huì)中感情冷漠的狀況，心靈雞湯更是必不可少。當(dāng)我們因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ苌俸图依锶寺?lián)系時(shí)，讀到“所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)”，它給我們以提醒，讓我們體會(huì)到父母的不易。也許就因?yàn)檫@一個(gè)心靈雞湯，我們會(huì)給父母打一個(gè)電話。這種心靈雞湯正是澆醒這個(gè)社會(huì)冷漠的一壺暖茶，讓我們重拾信心

一把鑰匙打不開(kāi)千把鎖。無(wú)論是哪個(gè)大師，也煲不出包治百病的心靈雞湯，普通人更不能依賴(lài)心靈雞湯來(lái)解決心中的千千結(jié)。把心靈雞湯當(dāng)成閑暇消遣可以，如果要治病或排解困難，還得具體問(wèn)題具體分析，畢竟，真正能給人以啟迪的人生感悟是經(jīng)過(guò)生活的積累和沉淀而產(chǎn)生的。正如我方一辯所說(shuō)，心靈雞湯的用處本來(lái)就不是提供什么多大的營(yíng)養(yǎng)。就好像白糖、味精、醬油一樣。圖的本來(lái)就不是營(yíng)養(yǎng)，而是個(gè)味道。你不能以精英的要求去要求大眾，你也不能用精英的訴求去判斷社會(huì)應(yīng)否需要。對(duì)于普通大眾而言，生活已經(jīng)夠辛苦、夠現(xiàn)實(shí)了，平凡、簡(jiǎn)單、輕松的的慰藉是必要的。

第二篇：大學(xué)生兼職利大于弊 三辯稿

尊敬的主席、老師，親愛(ài)的同學(xué)們大家晚上好，以下是我的陳詞：

首先，我們作為一個(gè)成年人活著步入成年人的行列，無(wú)論家庭條件的優(yōu)越與否，都應(yīng)該去獨(dú)立，也必須去獨(dú)立；但獨(dú)立的是首要問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。家庭條件好的，衣食無(wú)憂，還有大把的零花錢(qián)去消遣，但你是否用得心安理得呢？而家庭條件差的，雖說(shuō)有各種政策扶助，但你不渴望自食其力嗎？而兼職正好能夠提供給我們這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，自己動(dòng)手，豐衣足食。用自己的手，用自己的錢(qián)，上自己的學(xué)。

其次，大學(xué)中有80%學(xué)生做過(guò)兼職，兼職可以幫助我們?cè)谏鐣?huì)中認(rèn)清自我，豐富閱歷，不斷成熟。在學(xué)校成績(jī)優(yōu)秀，自我感覺(jué)良好，但你是否接受得起社會(huì)的考驗(yàn)?zāi)?？兼職為我們提供了一個(gè)提前接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，俗話說(shuō)“是騾子是馬拉出來(lái)遛遛就知道”，紙上談兵有用嗎？而且，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐中有助于認(rèn)清自己的弱點(diǎn)，進(jìn)而改良自己的學(xué)習(xí)方法，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)，這樣可以使我的學(xué)習(xí)突飛猛進(jìn)。

最后，打工可以減少大學(xué)生對(duì)社會(huì)的恐懼感，培養(yǎng)交際能力，增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)著名成人教育家卡耐基說(shuō)過(guò)，未來(lái)的人才標(biāo)準(zhǔn)，交際能力占75%，而學(xué)歷只占15%，大家可想而知，我們的李峻也強(qiáng)調(diào)過(guò)，兼職正為我們提供了這一途徑。兼職讓許多只善于讀書(shū)的學(xué)生感覺(jué)到團(tuán)隊(duì)精神和溝通能力的重要，兼職還能讓學(xué)生較早地接觸社會(huì)，更清楚地認(rèn)識(shí)社會(huì)，以便將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一筆非常重要的財(cái)富。謝謝，我的陳詞完畢。

答辯：

1、學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)— 雖說(shuō)我們學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)，但我們需要高質(zhì)量、高效率的學(xué)習(xí)，我們當(dāng)代大學(xué)生普遍現(xiàn)象動(dòng)手能力弱，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，而且眼高收低。這樣我們更需要去接觸社會(huì)

2、兼職的負(fù)面影響 — 對(duì)方辯友你犯了個(gè)錯(cuò)誤，反客為主，你要認(rèn)清什么主流，難道你因

為吃飯噎著了，從此就不吃飯了嗎？

3、沒(méi)有精力去學(xué)習(xí)– 自身原因，就如同你現(xiàn)在是一個(gè)辯手，也是一個(gè)學(xué)生，難道你會(huì)因

為辯論賽而不能學(xué)習(xí)好嗎？

4、安全問(wèn)題 – 難道對(duì)方辯友你的心智還未成熟，不能辨別好壞，不會(huì)在兼職之前打聽(tīng)好

底細(xì)，是否正規(guī)？還是你應(yīng)該重新去讀幼兒園，小學(xué)？

5、對(duì)方辯友將大學(xué)生的理論知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力學(xué)習(xí)機(jī)械地對(duì)立起來(lái)，仿佛二者水火不相

容。實(shí)則不然，理論學(xué)習(xí)和適度兼職二者并非兩個(gè)完全平行的世界，而是相輔相成，相互融合的，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有77%的大學(xué)生認(rèn)為兼職不會(huì)影響學(xué)習(xí)，反而認(rèn)為在一定的理論儲(chǔ)備之上參與兼職可以把理論與實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái)。因此，大學(xué)生兼職與其學(xué)習(xí)絕非“你死我活”的關(guān)系。

6、雖說(shuō)金錢(qián)對(duì)于大學(xué)生完成學(xué)業(yè)十分重要，正所謂“金錢(qián)不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有金錢(qián)是萬(wàn)

萬(wàn)不能的”。但是調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，70％以上的大學(xué)生社會(huì)兼職的首要目的并不是經(jīng)濟(jì)利益，而是為了積累經(jīng)驗(yàn)，鍛煉自己，增長(zhǎng)才干。

7、曾經(jīng)課上的調(diào)查報(bào)告表明，學(xué)生的課余時(shí)間大部分都在宿舍上網(wǎng)。

8、如果說(shuō)社交與口才不重要，那么你為什么還來(lái)上這門(mén)課程呢？

9、就如派傳單也能練你的口才，如何與陌生人搭話，如何成功的派出傳單。

第三篇：人大代表更應(yīng)該菁英化(三辯稿)

一．

1.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您覺(jué)得人大代表是否應(yīng)該代表人民的利益呢？

2.既然對(duì)方辯友承認(rèn)應(yīng)該代表人民的利益，那是否您承認(rèn)人大代表更應(yīng)該代表人民中各個(gè)階層的利益？

這就要求人大代表具有較高的政治素養(yǎng)，縱觀全局的能力。他要在平衡各方面利益的同時(shí)做出最有利于人民大眾的選擇。顯然菁英在這方面比草根有更加突出的優(yōu)勢(shì)，而草根的選擇更容易受到個(gè)人因素的影響，例如，很多人都認(rèn)為國(guó)有企業(yè)應(yīng)該改革，但是具體到某一人身上的時(shí)候，“誰(shuí)愿意下崗啊”，這就要求人大代表在認(rèn)知上有統(tǒng)籌全局的能力。

二．

1.再請(qǐng)問(wèn)，你認(rèn)為，平民有觀點(diǎn)，代表菁英能否聽(tīng)到？

2.（能，謝謝對(duì)我方觀點(diǎn)的認(rèn)同；不能，對(duì)方辯友在打這場(chǎng)辯論之前是不是應(yīng)該去細(xì)讀一下人大代表的義務(wù)呢。）人大代表有一項(xiàng)義務(wù)是：密切聯(lián)系群眾。人大代表要經(jīng)常傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)，積極向國(guó)家機(jī)關(guān)反映。也就是說(shuō)，在傾聽(tīng)意見(jiàn)這方面，草根和菁英打個(gè)平手，但我想請(qǐng)對(duì)方辯友注意到剛才那項(xiàng)義務(wù)的后半句話：積極向國(guó)家機(jī)關(guān)反映，人大代表要將人民意見(jiàn)系統(tǒng)化，而不是零散的，帶有個(gè)人主義色彩的。試問(wèn)，草根難道比菁英有更加突出的優(yōu)勢(shì)嗎？ 三．

1.我想再請(qǐng)問(wèn)，近幾年來(lái)一些人大代表在人大上屢屢提出的關(guān)于解決房?jī)r(jià)問(wèn)題，醫(yī)療改革，食品安全等問(wèn)題，是否代表群眾的利益和意愿呢?

2.那這些問(wèn)題是否得到了徹底的解決？

3.沒(méi)有得到徹底解決，對(duì)方辯友也應(yīng)該看到目前的現(xiàn)狀是，我們?nèi)狈Φ牟皇腔鶎尤罕姷睦姹磉_(dá)者，而是缺乏能夠?qū)嶋H解決問(wèn)題的人，所以我們目前最重要的工作應(yīng)該是進(jìn)一步提高人大代表的能力，是人大代表菁英化，讓他們?cè)谔岢鰡?wèn)題的同時(shí)也能夠更好地解決問(wèn)題。

總結(jié)

今天對(duì)方辯友一直想告訴我們的，無(wú)非就是這么一個(gè)道理：菁英是社會(huì)上流群體，無(wú)法像草根一樣對(duì)大眾生活中的困難矛盾有全面切身的了解，所以人大代表應(yīng)該草根化。但事實(shí)是這樣嗎，顯然易見(jiàn)的是，人民群眾實(shí)際的需求困難國(guó)家已經(jīng)看到了，像交通、醫(yī)療、就業(yè)等。但是這么一個(gè)13.7億多人口的大國(guó)，要從體制和立法上解決這些問(wèn)題不是簡(jiǎn)單的加減，需求滿足的問(wèn)題。而是需要人大代表能夠權(quán)衡各方面利益，從經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多元角度去審查，這是牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題。所以我方認(rèn)為比起草根階層在人大中所占比例較小的問(wèn)題，我們更加應(yīng)該重視的是人大代表能力的進(jìn)一步提升。試問(wèn)，一個(gè)心有余而力不足的人大代表又如何能真正為人民謀福利呢？

其二，對(duì)方辯友今天口口聲聲的人大代表草根化??（對(duì)草根定義是否和我們的不同；對(duì)方認(rèn)為將立法與政治神秘化的傾向都是不可取的；孫中山：軍政—訓(xùn)政—憲政），如果一個(gè)草根得到人民的信任，被選為人大代表，也應(yīng)該不斷提高自身能力，走菁英化之路。我們?nèi)狈Φ牟皇遣莞娴谋磉_(dá)者，而是能夠系統(tǒng)化表達(dá)人民群眾利益的一個(gè)渠道，所以從將意見(jiàn)系統(tǒng)化整理傳達(dá)的角度來(lái)講，一個(gè)菁英化的人大代表才能表達(dá)更加大范圍的人民群眾的利益。只有使那些，懂經(jīng)濟(jì)懂法律，有較高實(shí)際解決問(wèn)題能力的人大代表?yè)?dān)任職務(wù)，行使管理國(guó)家職能，才能充分反映各個(gè)產(chǎn)業(yè)利益，促進(jìn)國(guó)家決策民主化、科學(xué)化，推動(dòng)社會(huì)主義民主建設(shè)。

第四篇：低碳一辯 三稿（最終版）

低碳生活重在技術(shù)創(chuàng)新

謝謝主席，尊敬的評(píng)委老師，親愛(ài)的觀眾朋友們，大家上午好。眾所周知，低碳生活已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展必不可擋的趨勢(shì)，然而，關(guān)于如何有效地踐行低碳生活，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，低碳生活重在技術(shù)創(chuàng)新。開(kāi)宗明義，今天我們所說(shuō)的低碳生活并不只關(guān)注狹義上的衣食住行，而是更廣泛的包括了生產(chǎn)與生活等許多方面上的低碳。其次，技術(shù)創(chuàng)新是改進(jìn)或開(kāi)發(fā)新的技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)低碳生活的根本途徑和最終落腳點(diǎn)。而理念的更新指思維活動(dòng)由舊成新的一個(gè)改變。從有效實(shí)現(xiàn)低碳生活的效果上看，技術(shù)創(chuàng)新的作用無(wú)疑是更加顯著的。我方論點(diǎn)有三：其一，技術(shù)創(chuàng)新為低碳生活的實(shí)現(xiàn)帶

來(lái)了幾何量級(jí)的變化。何為幾何量級(jí)的變化呢？一項(xiàng)新技術(shù)的成功發(fā)明及應(yīng)用極可能會(huì)大大推動(dòng)生活低碳化的進(jìn)程，從而為拓寬人類(lèi)未來(lái)生存和發(fā)展的空間提供便利，其意義之大不言而喻。例如隨處可見(jiàn)的燈泡，用11瓦節(jié)能燈代替60瓦白熾燈泡、以每天照明4小時(shí)計(jì)算，1支節(jié)能燈1年可減排二氧化碳68.6千克。而養(yǎng)成在家隨手關(guān)燈的好習(xí)慣，每戶每年大約減排的二氧化碳只有可憐4.7千克。相比于理念更新而言，技術(shù)創(chuàng)新能對(duì)低碳生活的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)難以估量的有利影響。

其次，技術(shù)創(chuàng)新能在實(shí)現(xiàn)低碳生活的同時(shí)，更有效改善我們的生活質(zhì)量?？v觀歷史，五千年農(nóng)業(yè)史，三百年工業(yè)史，每一次人民生活質(zhì)量的大幅度改善無(wú)不是由生產(chǎn)力推動(dòng)發(fā)展的，而這種源源不斷的動(dòng)力來(lái)自于哪里？不是人們更新的理念，正是來(lái)自于技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展?，F(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用就是在實(shí)現(xiàn)低碳生活的同時(shí)，以提高人民生活質(zhì)量為目的。法國(guó)巴黎低碳建筑材料的成功研發(fā)，不僅使法國(guó)空氣中的二氧化碳平均含量大幅度降低，更減少了法國(guó)房屋的建造成本，加強(qiáng)了房屋的保溫保濕性能，使法國(guó)人民的生活質(zhì)量顯著提高?？梢?jiàn)在實(shí)現(xiàn)低碳生活的同時(shí)，技術(shù)創(chuàng)新更能有效改善我們的生活質(zhì)量。

第三，技術(shù)創(chuàng)新能從根本上決定低碳生活是否能夠?qū)崿F(xiàn)以及長(zhǎng)久保持。馬克思哲學(xué)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本源，而技術(shù)創(chuàng)新就

是我們對(duì)于低碳生活的實(shí)踐和最終落腳點(diǎn)。據(jù)科學(xué)統(tǒng)計(jì)CO2最大的來(lái)源是工業(yè)生產(chǎn)中煤，石油，天然氣等化石燃料的燃燒，工業(yè)廢氣中的CO2 幾乎占其總來(lái)源的90%。所以要減碳，我們就要從根本上減少工業(yè)生產(chǎn)造成的碳排放。那么如何才能從根本上減少呢？是技術(shù)的創(chuàng)新，可持續(xù)能源的開(kāi)發(fā)和利用，才能使得我們的低碳生活得以實(shí)現(xiàn)，才能保證人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。才能讓我們?cè)讷@取當(dāng)代利益的同時(shí)，為后代子孫的低碳生活造福。綜上所述，我方堅(jiān)定地認(rèn)為低碳生活重在技術(shù)創(chuàng)新。謝謝大家。

第五篇：大學(xué)生短期支教弊大于利三辯稿

【短期支教想要達(dá)到的效果有哪些？】

一、1.你方是否覺(jué)得教育是長(zhǎng)期性的? 否：請(qǐng)正視現(xiàn)實(shí)

是:達(dá)成共識(shí)，-----那你方認(rèn)為短期教育可大幅提升地區(qū)整體教育水平? 2.剛剛您方提到短期支教可以讓學(xué)生接觸到外界，那您方認(rèn)為，這足以使他們走出去嗎？

二、教學(xué)課程如何安排?如何調(diào)整和原有教學(xué)計(jì)劃的關(guān)系？

三、1.對(duì)于受教者群體屬性有何分析？對(duì)于短期的關(guān)懷消失后的創(chuàng)傷如何看待？ 2.對(duì)于絕大多數(shù)支教者帶有目的性，功利性的支教如何看待？目的不純粹的支教活動(dòng)是否會(huì)中途夭折？3.如何保證大學(xué)生具有相當(dāng)?shù)慕虒W(xué)技能，篩選機(jī)制的效果如何保證？

小結(jié)：1.短期支教難以達(dá)到理想的效果。教育應(yīng)為一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)短期的效果，我們應(yīng)全面地去看待這個(gè)事情，不應(yīng)只看見(jiàn)其利而看不見(jiàn)其弊。短期支教固然可以開(kāi)闊思維，認(rèn)識(shí)外面地世界，但短期支教卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他們對(duì)美好生活向往的能力，落后地區(qū)的教育水平難以在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到大幅度提高，且缺乏后續(xù)配套的教學(xué)計(jì)劃，短時(shí)間內(nèi)支教者難以掌握受教學(xué)生的情況，每年的志愿者在更換，沒(méi)有留下教學(xué)紀(jì)律，沒(méi)有完整的教學(xué)體系，容易使受教學(xué)校接受的知識(shí)沒(méi)有系統(tǒng)性。從而使教學(xué)質(zhì)量難以得到預(yù)期效果。

2受支教學(xué)生多為留守兒童，比尋常學(xué)生更加渴望情感，心思也更加細(xì)膩，支教者的來(lái)去匆匆難免會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生沒(méi)有人愿意留在這里的想法，大學(xué)生支教者固然可以給受教學(xué)生帶來(lái)溫暖，可以之后呢？片刻的歡愉留下的是長(zhǎng)久的落寞，大學(xué)生一手打造的紐帶由大學(xué)生自己切斷，這難道不殘忍嗎?由于短期支教在時(shí)間上的限制，根本不可能開(kāi)展大規(guī)模的教育實(shí)踐活動(dòng)，在教育內(nèi)容上只能是形式上的心靈關(guān)照和精神激勵(lì)。但是，這種形式上的精神教育所能夠產(chǎn)生的效果必然是微乎其微的。因?yàn)樵谪毨У貐^(qū)的教師或是學(xué)生看來(lái)，城市大學(xué)生的高談闊論可以用“風(fēng)涼話”來(lái)定義，想要真正感召他們，沒(méi)有持續(xù)的付出是不可能的。據(jù)調(diào)查顯示，近90%的大學(xué)生僅支教一次并不再過(guò)問(wèn)支教?？v有少部分仍保持聯(lián)系，卻因處于不同的環(huán)境中而心態(tài)有所變化。3短期支教因其短期性，很少能夠與當(dāng)?shù)貙W(xué)校老師達(dá)到有效的溝通，易于原教學(xué)計(jì)劃起沖突，支教活動(dòng)中的教學(xué)基本上以素質(zhì)拓展類(lèi)為主，以游戲等生動(dòng)的形勢(shì)對(duì)孩子進(jìn)行教育。然而因?yàn)橹Ы虝r(shí)間的限制，很難知曉孩子們的掌控情況，而且沒(méi)有反復(fù)的教學(xué)，令得教學(xué)效果下降。

大學(xué)生短期支教常常是“一生經(jīng)歷一次，一次經(jīng)歷幾天”，缺乏長(zhǎng)效傳遞教學(xué)機(jī)制。對(duì)于支教隊(duì)員來(lái)說(shuō)，每一次支教都是從零開(kāi)始，而這種不成熟、沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是極為不利的。每一次都接受全新的知識(shí)體系和教學(xué)方法，而每次接受知識(shí)的偏差與不同則會(huì)給學(xué)生造成知識(shí)體系的混亂，甚至是對(duì)當(dāng)?shù)亟處熃淌谥R(shí)的懷疑和自身知識(shí)體系的崩塌。