第一篇：作為農(nóng)民工代表我對春節(jié)火車票漲價的一些看法

作為農(nóng)民工代表我對春節(jié)火車票漲價的一些看法

首先，感謝政府和黨給了我這次機會，讓我可以在這次聽證會上代表我們的農(nóng)民工兄弟姐妹們發(fā)表一下關于春節(jié)期間火車票漲價的一些看法。

那些專家說的大道理我們不太懂，可我們知道，政府也是有自己的難處的。春節(jié)是個大節(jié)，誰都想回家團圓。不光是我們打工的，學生啥的也得回?？稍蹅兙瓦@么多鐵路，回家的又這么多，不提價，排隊的就多，車票買起來就難，這些我們都能理解。

可是，我們也有自己的難處，我們還是不能接受火車票漲價。社會上很多人說，火車提個價沒啥，一年不就回家一次嘛，說我們太小氣。還有人說提價了我們可以不去坐火車，坐個飛機汽車啥的也行。我們真的很冤。我們知道，在坐的很少有人親身體會過作為農(nóng)民工的感受，也很少有人真的了解我們。我們沒有多少文化，所以沒辦法靠腦子掙錢。我們唯一能拿的出的，就是我們的血汗。在地里刨食太累，還掙不到多少錢，老人孩子都養(yǎng)不活。所以我們只好背井離鄉(xiāng)的來城市里面尋點活計，想多掙點錢好回家過好日子。我們干不了技術活，只能打打散工啥的掙點小錢。本來在大城市里生活費就貴，我們過的再節(jié)省，一年下來也剩不了幾個。就想趁著過年把這點錢拿回家，這樣開春地里的投資也就有了，孩子也有學費上學了?？赡苋傥灏俚脑诔抢锶丝磥聿凰闵?，可在我們看來就很重要了。在我們農(nóng)村，要是沒有什么大事兒，一個月百兒八十的也就夠吃的了。這三百五百塊錢，能讓一個家撐好幾個月。我們不像城里人看病啥的能報銷，老人一旦生病花的錢都是我們自己的。我們還得存錢供小孩子上大學，我們還得指著他們學好習像城里人一樣掙大錢，擺脫這種窮日子。我們每一分錢都得想好幾次才花。三百五百的在我們看來真的太多了。

有些城里人說怕貴就別回家了，這句話我聽了特別扭。我們是怕貴，可我們也得回家呀。在外頭累了一年，還不就為了能在過年的時候回家和家里人團圓嘛。我們農(nóng)村人講究團圓，過年都得在家里過，要不然別人就會認為我們不地道，把老的小的扔在家里不管不問的。一年了都沒回過家，誰能不想家呀。

我們知道，不光是我們坐火車，別的人也得坐，漲價不光漲我們?？赡銈兿胂?，學生能半價，那些上班的出差的能報銷，那些大老板小白領啥的根本就不在乎這點錢?？晌覀冋艺l去報銷啊?；疖嚻睗q價，對他們來說都沒啥，漲價其實說到底就是漲我們。

我們知道咱們國家政策好，又提出了關注三農(nóng)問題，讓我們農(nóng)民的日子變好了。我們感謝黨感謝國家對我們的優(yōu)待?？墒?，我們也得提醒下政府，想解決農(nóng)村問題只看到農(nóng)民是不夠的，我們廣大的農(nóng)民工也想要得到政府的關注。我們是一群夾在農(nóng)村和城市之間生存的人，政府關注城市的時候，沒有注意到我們；政府關注到農(nóng)村的時候，還是沒有關注到我們?，F(xiàn)在，農(nóng)村和城市的日子都變好了，我們的日子什么時候才能變得好一點？

我們沒文化，講不出什么大道理，我們就是想用些事實，告訴大家，我們農(nóng)民工的日子沒大家想的那么好，我們過年想回家，我們不想讓火車票漲價。

謝謝~~

農(nóng)民工代表：張芳 2010年5月26日

第二篇：作為大學生對民族團結的看法

作為大學生對民族團結的看法

作為大學生，我們先要明確我國獨特的民族團結的關系及特點。（1）社會主義新型民族關系：平等、團結、互助。

（2）我國處理民族關系的基本原則：民族平等、民族團結、各民族共同繁榮。（3）處理民族關系的首要原則，民族平等的含義。（4）處理民族關系的重要原則，民族團結的含義。

（5）處理民族關系的根本原則，堅持民族共同繁榮的含義

（6）處理民族關系三項基本原則的關系：民族平等是民族團結的政治基礎，民族平等和民族團結是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，共同繁榮又是民族平等、民族團結的物質(zhì)保證。我們的國家是一個統(tǒng)一的多民族國家，56個民族的共同奮斗創(chuàng)造了中華民族的輝煌歷史和璀璨文明。統(tǒng)一的多民族國家，這是我國的一項基本國情，民族工作是黨和國家工作的重要組成部分。民族地區(qū)的穩(wěn)定事關祖國邊防鞏固，社會長治久安；少數(shù)民族的發(fā)展事關建設有中國特色社會主義事業(yè)的成敗。沒有少數(shù)民族的發(fā)展，就不可能有中華民族的振興。社會主義初級階段民族工作的根本任務，就是加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。中華民族是個大家庭，各族人民親如兄弟姐妹。民族地區(qū)的進步和發(fā)展不但需要各族群眾自力更生、艱苦奮斗、開拓進取，也需要經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的幫助和社會各方面獻計出力。各民族互相合作、互相支持，就能共同發(fā)展、共同繁榮。

增強民族團結、維護祖國統(tǒng)一，是我國各族人民的共同責任；加強大學生民族團結教育，是實現(xiàn)各民族團結和睦的基礎。民族團結教育活動在學校更應該引起高度的重視。在開展民族團結教育時，按照教育部和國家民委以及學校的統(tǒng)一要求，主要采取課外活動的形式，采用團、隊、班會，民族歌舞、民族團結故事會等方式，并積極配合學校的民族知識講座，寓民族團結教育和文化娛樂、素質(zhì)教育為一體，收到了良好的效果。

民族團結與進步，是社會主義民族關系的主旋律，也是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容。在教學之余，也引導同學們一定要堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，深入開展愛國主義教育和民族平等、民族團結教育，牢固樹立“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想，引導同學們經(jīng)過自己的努力，一定可以使維護民族團結成為良好的社會風尚，使每一個公民都能自覺地履行維護祖國統(tǒng)一和民族團結的神圣義務，同時也把它當作自己的一項應盡的義務

有些同學不禁要問維護民族團結是國家的事,與我們大學生有什么關系? 但是青年大學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。意識形態(tài)領域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀；才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應有的貢獻。

社會轉(zhuǎn)型給青年大學生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊。一些大學生政治信仰模糊，功利意識嚴重；一些大學生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出；一些大學生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導。

維護民族團結的基礎在于民族平等。沒有地位的平等，民族團結無從談起。團結是相互的，單方的團結是獻媚。團結是利益上的雙贏，不是單方面的忍讓。民族團結是雙方實力在現(xiàn)實地位上的反映，沒有無用意的關心。

（1）維護國家統(tǒng)一和民族團結是落實依法治國的需要；（2）維護國家統(tǒng)一和民族團結是落實科學發(fā)展觀的需要；（3）維護國家統(tǒng)一和民族團結是實現(xiàn)共同富裕的需要；

（4）維護國家統(tǒng)一和民族團結是全面建設小康社會、維護社會穩(wěn)定、和諧的需要。（5）有利于貫徹實施三個代表的重要思想和落實以人為本的科學發(fā)觀。（6）有利于維護國家統(tǒng)一和各民族團結。（7）有利于維護社會和諧的大好局面。有利于促進社會主義和諧社會的建設

1.具有愛國意志、民族意識，熱愛我們的祖國，以作為中華民族的人為驕傲。2.努力學習將來更好地報答祖國。

3.關心國家大事，愛護國家的公共設施。具有社會公德，努力提高自身的素質(zhì)。4.同破壞國家統(tǒng)一、威脅國家公共安全的行為做堅決斗爭，配合政府等國家機關的工作。

5.作為二十一世紀的人才，一定要自信面對未來。在這迅速變遷的世紀，一定要不斷更新自己的知識，跟上時代的腳步。

1，和平和發(fā)展是時代的主題，和平時發(fā)展的前提，發(fā)展是和平的重要條件。民族的團結和穩(wěn)定對祖國的和平和發(fā)展很重要；祖國的統(tǒng)一和獨立，對國家的和平和發(fā)展很重要2，從公民的基本權利和義務來說。我國在各民族一律平等下的民族團結和祖國的統(tǒng)一，是公民的基本權利，也是歷史和國家賦予每個人的神圣責任；同時，依據(jù)憲法規(guī)定，公民要認真履行維護祖國統(tǒng)一和民族團結的基本義務，自覺同一切危害祖國統(tǒng)一和民族團結的行為做斗爭，一切危害祖國統(tǒng)一和民族團結的行為將受到國家法律的嚴厲懲罰。3.祖國統(tǒng)一和民族統(tǒng)團結，是國家的重要職能，也是我們的重要國策，更是一個艱巨的任務和艱難的歷史過程。所有的地方都是國家的一部分，所有的民族都是中華民族大家庭的一員，作為炎黃子孫的我們都要自覺維護祖國統(tǒng)一和民族團結，這是我國各族人民的職責和義務、努力學習科學文化知識，堅守政治信仰，擁護我黨的民族政策

2、與分裂祖國、破壞民族團結的分子做斗爭

3、尊重其他民族的生活習慣

4、通過支教下鄉(xiāng)等途徑，促進少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展

5、通過開展各種宣傳活動，普及我國的民族宗教政策

作為社會主義核心價值體系最基礎、最核心的部分，社會主義核心價值觀可以集中反映我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。價值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎，在當今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉(zhuǎn)型期間，在青年大學生中旗幟鮮明地倡導社會主義核心價值觀，能夠更深層次地影響青年大學生的思想認識與行為方式，提高思想政治教育的實效。

社會主義核心價值觀的內(nèi)涵

愛國主義是社會主義核心價值觀的基礎。愛國主義作為一種社會意識，也是調(diào)節(jié)公民和國家關系的基本政治規(guī)范和道德規(guī)范。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，愛國主義始終是國家統(tǒng)一、民族團結的精神紐帶，集中反映了中華民族的獨特性格、價值取向和共同信念。所以，盡管不同的時代，愛國主義具有不同的時代特征，但作為一種正義的力量始終一脈相承。從陸游的“位卑未敢忘憂國”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到林則徐的“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”，都是古代知識分子愛國情懷的生動寫照。近年來，我國制定的公民道德規(guī)范和社會主義榮辱觀教育，都把“愛國”放在首位。作為一脈相承的社會主義核心價值觀，絕不能切斷歷史文化的血脈和傳統(tǒng)，只能在繼承的基礎上結合新的社會發(fā)展和時代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展。

以人為本是社會主義核心價值觀的主體。以人為本既是時代發(fā)展和社會發(fā)展的迫切要求，也是人的全面發(fā)展的必然要求。價值觀是人們在實踐中形成的，對價值的性質(zhì)、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是處理各種價值問題時所持的比較穩(wěn)定的立場和觀點的總和。以人為本之所以能成為社會主義核心價值觀的主體，就是社會發(fā)展再也不能把人當做客體、手段和工具，而要當做起點和歸宿，切實保障人的生存權、自由權和發(fā)展權，切實尊重人的尊嚴、人的勞動和人的創(chuàng)造，為人的全面發(fā)展、社會的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

和諧是社會主義核心價值觀的靈魂。和諧是人類社會共同的理想目標，也是社會主義社會的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會主義的核心價值訴求，是指導社會成員價值選擇、行為取向的基本標尺。資本主義所倡導的核心價值觀是效益，這是一切邏輯中的首要邏輯。這種價值觀雖然能促進經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)財富增加，但也導致人際關系的冷漠和人與自然關系的惡化。作為社會主義核心價值觀的和諧，既是中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實生物”的繼承，也是關注民生、注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是動態(tài)中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。

責任是社會主義核心價值觀的底線。責任作為一種可貴的品質(zhì)，是個人或組織應該秉持的價值觀念和道德準則，能對文明進化和社會發(fā)展作出質(zhì)量上的規(guī)定，現(xiàn)在日益受到世界各國的普遍關注。中國幾千年來的文明和道德傳統(tǒng)，已形成了獨具魅力的東方人格——社會型人格，例如，“以天下為己任”、“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”、“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平”等等。作為我們大力倡導的核心價值觀，就應將大寫的“責任”作為共同的價值目標和理想追求。

社會主義核心價值觀的教育意義

青年大學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。

意識形態(tài)領域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀；才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應有的貢獻。

社會轉(zhuǎn)型給青年大學生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊。一些大學生政治信仰模糊，功利意識嚴重；一些大學生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出；一些大學生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導。

新形勢下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實要求。大學生思想政治教育內(nèi)容應該與時俱進，體現(xiàn)時代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學生自身思想實際的發(fā)展。青年學生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對黨的理論創(chuàng)新成果反應快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標和行為規(guī)范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大學生，是實現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應該搶占先機，集中力量，成為社會主義核心價值觀學習教育的“先行軍”。

第三篇：作為大學生對疫情的看法心得

作為大學生對疫情的看法心得3篇

作為大學生對疫情的看法心得1

防控疫情、戰(zhàn)勝疫情是一場全國動員、全民參戰(zhàn)、全力求勝的大戰(zhàn)。能否取得疫情防控斗爭的全面勝利，是對我國國家治理體系和治理能力的一次大考。改革開放以來，我們黨帶領人民應變局、平**、戰(zhàn)洪水、防非典、抗地震、化危機，成功應對一系列重大風險挑戰(zhàn)。這次抗擊疫情作出人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略部署，既表明了這場斗爭的嚴峻形勢，更體現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央對堅決戰(zhàn)勝疫情的堅強決心和科學決策。

抗擊疫情的艱巨性。新型冠狀病毒潛伏期較長，一些感染者在感染初期癥狀不明顯，可謂“看不見的敵人”，阻斷病毒傳播途徑可謂“看不見的戰(zhàn)線”;新型冠狀病毒具有傳染性，可聚集性擴散，防控疫情可謂“無邊界戰(zhàn)場”;目前對于治愈新冠肺炎仍沒有特效藥。這些因素決定了每個人都是疫情防控的參與者和戰(zhàn)斗者，無論是在前線奮戰(zhàn)還是在后方保障，都要堅守崗位、盡職盡責。居家的群眾也要積極配合相關防控措施，凝心聚力，共同構筑起疫情防控的人民防線，打好一場人民戰(zhàn)爭。這些因素也決定了疫情防控不是單靠衛(wèi)生健康部門、疾病防控機構和醫(yī)務工作者就能完成的，從中央到地方、從武漢到全國、從黨政機關到社區(qū)鄉(xiāng)村，都要全面動員、全面部署，組織一場總體戰(zhàn)。這些因素還決定了疫情防控在全力救治患者的同時，要采取切實有效措施，堅決遏制疫情蔓延勢頭，展開一場阻擊戰(zhàn)。

抗擊疫情的復雜性。這次疫情防控處于疫情傳播與春節(jié)春運的重合期，感染人群與未感染人群接觸機會多，切斷傳染源、控制疫情波及范圍的工作難度大;既要對新冠肺炎患者早發(fā)現(xiàn)、早報告、早隔離、早治療，又要科學論證病毒來源，盡快查明傳染源和傳播途徑，加快相關試劑、疫苗、藥品研發(fā)，同時做好防控和科研各項工作;新型冠狀病毒感染和疑似病例在地域上相對集中，醫(yī)療設施、醫(yī)護人員、物資供求矛盾較為突出，不僅要應收盡收、應治盡治，而且救治要同時間賽跑、與病魔較量，需要付出更為艱苦的努力;在全力以赴抗擊疫情的同時，又要把疫情對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響降到最低，努力實現(xiàn)今年經(jīng)濟社會發(fā)展目標任務。形勢復雜、時間緊迫、任務繁重，只有打響一場疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，依靠人民的智慧和力量，全面統(tǒng)籌布局、層層壓實責任，堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策，我們才能戰(zhàn)勝疫情。

抗擊疫情的總體性。習近平總書記指出，疫情防控不只是醫(yī)藥衛(wèi)生問題，而是全方位的工作，各項工作都要為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供支持。疫情防控的全方位性要求我們把握打贏制勝的全域性，努力提高收治率和治愈率，降低感染率和病亡率，化解公共衛(wèi)生安全重大風險，統(tǒng)籌做好疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展，等等。這次疫情防控是大戰(zhàn)，也是大考。應對大考，贏得大戰(zhàn)，各級黨委、政府和各級領導干部都要扛起責任、經(jīng)受考驗，既有責任擔當之勇又有科學防控之智，既有統(tǒng)籌兼顧之謀又有組織實施之能。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，黨中央對疫情形勢研判準確，各項工作部署及時，采取舉措有效，打贏制勝的戰(zhàn)略方案不斷優(yōu)化。人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)綜合運用、系統(tǒng)發(fā)力，一定能打贏這場具有全局性影響的硬仗。

作為大學生對疫情的看法心得2

基于北斗的無人設備不僅能快速投送應急物資，還能實現(xiàn)噴灑消毒、巡檢喊話等防疫作業(yè);人工智能測溫系統(tǒng)應用到對疑似高熱人員的監(jiān)測;人員流動態(tài)勢實時呈現(xiàn)，短信提供行程證明，大數(shù)據(jù)讓疫情防控有了精細的依據(jù)……在“戰(zhàn)疫”一線，高科技身影處處可見。

不僅利于防控，還能助力救治。醫(yī)學影像輔助診斷系統(tǒng)將對病情評估的時間由幾個小時壓縮到幾秒鐘，降低了醫(yī)護人員感染的風險;5G通信等支撐起的遠程會診系統(tǒng)，讓大城市、大醫(yī)院專家資源與偏遠地區(qū)醫(yī)院無縫銜接，共同開展線上問診;通過優(yōu)化算法，人工智能應用于病毒基因測序、新藥研發(fā)等研究，幫助科研機構設計解決方案。

企業(yè)復工復產(chǎn)，高科技也能各顯神通。云計算讓遠程辦公成為可能，智能客服支撐起線上政務，區(qū)塊鏈等技術打通物資流通堵點，消毒機器人等為安全生產(chǎn)運營保障忙碌。新一代信息技術的應用，讓我們應對疫情有了更精準、便捷、高效的手段，它們筑起的智慧防線，展示了科技戰(zhàn)疫的硬核實力。

我們正邁入智能時代。當前，以人工智能、5G通信為代表的新一代信息技術既是智慧生活的驅(qū)動力，也是我國經(jīng)濟邁向高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要抓手。在這一次“戰(zhàn)疫”中，我們看到了新興技術賦能的潛力，它們推動著無人零售、虛擬社交、在線教育等新業(yè)態(tài)的拓展，它們在智慧城市、遠程醫(yī)療、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等場景中的應用潛能也得到了一定程度的檢驗。新興技術在“戰(zhàn)疫”中突圍成長，是疫情防控的智慧防線，也是我們的創(chuàng)新前線。

眼下，疫情雖然在短期內(nèi)會給各行業(yè)帶來一些困難，但科技創(chuàng)新的步伐不會停止，新興技術的良好發(fā)展勢頭沒有動搖，我們對智能生活的向往以及產(chǎn)業(yè)升級的需求也不會改變。未來，站在創(chuàng)新前線，在與疫情賽跑中不斷優(yōu)化、進化的新技術，定將與生產(chǎn)生活深入融合，迸發(fā)出更強勁的能量。

作為大學生對疫情的看法心得3

控制源頭、切斷傳播途徑，是傳染病防控的治本之策。堅決做到應收盡收、應治盡治，是徹底戰(zhàn)勝疫情的關鍵之舉。

2月23日，習近平總書記在統(tǒng)籌推進新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作部署會議上發(fā)表重要講話，強調(diào)當前疫情形勢依然嚴峻復雜，防控正處在最吃勁的關鍵階段，要求各級黨委和政府堅定必勝信念，咬緊牙關，繼續(xù)毫不放松抓緊抓實抓細各項防控工作，不獲全勝決不輕言成功。貫徹落實習近平總書記提出的要求，一個極為重要的方面就是堅決做到應收盡收、應治盡治，決不能留下任何死角和空白。

近一段時間里，各地圍繞篩查、轉(zhuǎn)運、收治、治療四個環(huán)節(jié)全面加強收治工作。湖北省武漢市等重點地區(qū)開展拉網(wǎng)式大排查，對“四類人員”情況進行清底摸排。有關部門和機構開設線上求助通道，征集各地遇到就醫(yī)困難的患者信息，助力應收盡收、應治盡治。從優(yōu)化暢通收治轉(zhuǎn)診通道，到改造擴容定點醫(yī)院、增加醫(yī)療機構床位，再到不斷優(yōu)化診療方案、全力以赴救治患者，各地采取有效措施凝聚眾智眾力，取得積極效果。

在充分肯定成績的同時，各級黨委和政府必須高度警惕麻痹思想、厭戰(zhàn)情緒、僥幸心理、松勁心態(tài)。如果我們在思想上松一寸，行動上就會散一尺，就很可能帶來嚴重后果，甚至前功盡棄。當此之際，只有傾盡全力堅決做到應收盡收、應治盡治，盡可能切斷傳染源，盡可能防范疫情蔓延風險，著力提高收治率和治愈率、降低感染率和病亡率，才能讓疫情防控形勢積極向好的態(tài)勢持續(xù)拓展。

堅決做到應收盡收、應治盡治，關鍵是把各個具體環(huán)節(jié)、各項具體工作抓實、抓細、抓落地。各地特別是湖北省等防疫重點地區(qū)，要嚴格落實早發(fā)現(xiàn)、早報告、早隔離、早治療措施，加強社區(qū)防控，進行徹底篩查，不留盲區(qū)、不留死角，不落一戶、不漏一人，切實做到精準識別，把顯在的感染者都隔離出來，把潛在的感染者都排查出來。要全面增強收治能力，按照集中患者、集中專家、集中資源、集中救治的要求，采取更加有力措施，多渠道擴增收治床位，用好方艙醫(yī)院，通過征用賓館、培訓中心等增加隔離床位，及時總結推廣行之有效的診療方案，加大藥物和疫苗科研攻關力度，爭取早日取得突破。人口流入大省大市要按照聯(lián)防聯(lián)控、群防群控的要求，加強對返程人員的健康監(jiān)測，做好交通工具場站消毒通風等工作，切實做好防控工作。各個環(huán)節(jié)無縫對接，各項工作扎實有力，形成應收盡收、應治盡治的完整有效鏈條，就能嚴控源頭、阻斷傳播渠道，有力推動疫情防控形勢加速向好。

讓我們頑強拼搏、英勇奮戰(zhàn)，堅決貫徹黨中央關于疫情防控各項決策部署，堅決做到應收盡收、應治盡治，打贏這場疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。

第四篇：我對儒家思想的看法

我對儒家思想的看法

學號：hhh 姓名：xx 我個人認為儒家思想是由孔子創(chuàng)立?？鬃邮侨寮覍W派創(chuàng)始人，他提出“仁”，具有古典人道主義的性質(zhì)：主張“禮”。而孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。從孔子和孟子的思想中，我認為儒家思想能作為中國傳統(tǒng)政治思想的主流，發(fā)展到今天，一定有其獨特的內(nèi)涵。而儒家思想以調(diào)和君民關系為核心，以維護封建專制為目的，并以人文關懷為導向，對歷代統(tǒng)治者有著深遠的影響，同時也對我們當前進行社會主義民主建設有著重要的借鑒意義

從儒家思想以調(diào)和君民關系為核心可以看出，儒家思想是關于君民關系的政治理論，其核心論點是：國家為君主之本，庶民為國家之本，所以安定民生為政治之本。“重民”思想最早萌生于西周初年，在春秋時期有了進一步的發(fā)展，“重民輕神”成為社會上的普遍思潮，《左傳》中的有關論述，都突出宣揚了“恤民以德”的主題。春秋戰(zhàn)國時期的儒家繼承這些寶貴資源，系統(tǒng)形成了“以民為本”的政治主張。儒家民本思想的奠基人孔子整理出一套以“仁”為核心的學說，其“仁愛”精神推及社會，“博施于民而能濟眾”，即為外王，亦即“德政禮治”。他將政治和倫理相結合，要求統(tǒng)治者“為政以德”，以德教為本，德刑相輔，寬猛相濟?？鬃舆€反對厚斂、攻伐與獨裁，要求統(tǒng)治者正己以正天下，所謂“政者正也”，正是對統(tǒng)治者提出了嚴格的道德要求。戰(zhàn)國中后期的孟子，極大地充實和發(fā)展了孔子的仁愛學說及德政主張。在對待君民關系上，他旗幟鮮明地提出了“民貴君輕”的思想，他說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子立足“以民為本”的原則，將其更多地應用于政治之中，以內(nèi)圣之學開啟了外王之道，進而提出了豐富而具體的“仁政王道”思想。從儒家思想以維護封建專制為目的，可以看出儒家思想的根本立足點是出于鞏固封建專制的目的。其思想是重視民眾的力量，注意民眾的生計，關心民眾的哀樂，歸根究底是出于民眾為統(tǒng)治階級剝削的對象的考慮，意識到不能以過度壓迫的政策驅(qū)使這個被統(tǒng)治對象走向反面，失去控制，成為封建王朝的掘墓人。從其本質(zhì)屬性上看，儒家思想是在承認民眾生存前提下的帶有階級調(diào)和色彩的政治理論，由此決定了其治國思想是實行專制統(tǒng)治的重要工具，是“替民做主”，而不是“由民做主”。

我個人認為儒家思想以人文關懷為導向這就是按照“以民為本”的原則施政，儒家普遍強調(diào)在治國管理上要體現(xiàn)一定的人文關懷精神，治國目標的設定與治理方式的運用，都必須考慮到民眾的具體利益，采取富有人性、相對溫和的統(tǒng)治方式，力求避免激化矛盾，釀成沖突，在滿足統(tǒng)治者根本利益與照顧民眾基本生存權利之間保持一定的張力，并為這種張力尋找到一個適當?shù)钠胶恻c。因此，以“德政”作為治國的最高綱領，以“仁政”作為治國的最佳模式，就成為儒家治國思想的必要之義和主導傾向?？鬃右?guī)勸人君要“薄以待一身，厚以待百姓”，并進而闡發(fā)了對君主的道德規(guī)范，從而表明了自己的人文關懷。孟子的人文關懷則體現(xiàn)在其民生主張上，概而言之，就是保民、養(yǎng)民、富民、教民，施仁政于民。對與治國思想的建構具有重要的指導規(guī)范意義。

我個人認為儒家思想有好的一方面，也有壞的一方面，儒家思想也有弊端的，儒家思想具有一定的局限性，儒家思想雖然有好的一方面，但是當我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)后就不難發(fā)現(xiàn)，其實質(zhì)是為了更好地統(tǒng)治民眾并用來服務封建專制。這一本質(zhì)體現(xiàn)了儒家思想的階級局限性。也正是這種階級局限性使得民本思想無法在理論上徹底，進而導致其無法在實踐中真正實現(xiàn)。首先，儒家民本思想是為了調(diào)節(jié)君民關系而產(chǎn)生的。其目的是為了使“民”更好地接受“君”的統(tǒng)治，君主則在不損害封建專制統(tǒng)治的前提下采取一些“利民”的措施，使民眾更加心甘情愿地受統(tǒng)治階級的驅(qū)使。其最終目的是“利君”。其次，儒家民本思想雖然標榜“重人”、“重民”，但這種“重人”的思想又以國家和集體利益為先，一旦個人利益或群體利益與國家利益抵牾，都要無條件地讓位于國家利益。同時，在“君”和“民”的關系上，“民”始終處于被動消極、無所作為的一方，其最終意義只能靠君主的統(tǒng)治和施舍來體現(xiàn)。因此，“重民”只能是統(tǒng)治階級的一種統(tǒng)治手段，而非最終目的。最后，儒家民本思想對于統(tǒng)治者而言，不過是上臺時鞏固統(tǒng)治的工具。由于缺乏相應的機制限制統(tǒng)治階級的權力，儒家民本思想的政治主張只能依賴于君主的個人喜好和道德修養(yǎng)，大部分都無法真正得到落實，只能充當無力的道德說教，所以說儒家思想居然一定的局限性。雖然儒家思想有一定的局限性，但我個人認為，儒家思想對我們的影響是不容忽視的，儒家思想的作用是不可以忽視的，儒家思想講究的智、信、圣、仁、義、忠，直到現(xiàn)在還在對我們做出影響，可以說儒家思想是我們當代的主流思想之一。

第五篇：我對臺灣問題的一些看法

我對臺灣問題的一些看法

一直以來，臺灣問題始終是縈繞于國人心頭的一個難解之結。兩岸處于分離狀態(tài)已經(jīng)六十多年了，若追朔至日本占領期，則更為長久。解放以來，盡管兩岸都曾為統(tǒng)一事業(yè)做出過不懈努力，卻總因為種種原因而錯失良機。而臺灣在李登輝，陳水扁執(zhí)政期間不但沒有加快統(tǒng)一的步伐，兩岸關系反而急轉(zhuǎn)直下，造成臺海形勢十分緊張。幸而在2005年隨著連戰(zhàn)，宋楚瑜，郁慕明相繼來訪大陸，使得臺海出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。自2008年馬英九上臺以后，兩岸關系峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，出現(xiàn)了良性循環(huán)。但兩岸統(tǒng)一的時機尚未到來，無論內(nèi)部因素還是外部條件，都不是很成熟。顯然，我們并不能因為馬英九上臺后做出的一系列努力而對其抱有幻想。然而中國必將統(tǒng)一是毋庸置疑的。

一．統(tǒng)一必須面對的幾個問題

臺海問題并不是簡單的分與合的問題，它牽涉到錯綜復雜的國際形勢，歷史遺留問題和國內(nèi)的政治狀況。統(tǒng)一勢在必行，而矛盾也同時存在，清醒的分析統(tǒng)一之路所必然面對的問題，才能制定更好的策略以應對風云變幻的局勢。

1.以美國為首的西方國家將臺灣作為遏制中國發(fā)展的重要棋子的戰(zhàn)略由來已久，在朝鮮戰(zhàn)爭期間就以臺灣地位未定派遣第七艦隊進入臺灣海峽，之后又與臺灣方面簽訂《共同防御條約》干涉中國內(nèi)政，直至今日對臺軍售始終牽動著兩岸的神經(jīng)。美國早就聲稱，要將臺灣打造成其制華戰(zhàn)略中“永不沉沒的航空母艦”，狼子野心，昭然若揭。臺灣問題至今不能解決，可以說很大程度上，與美日等國家干涉有關。

2.臺灣問題作為歷史遺留問題其解決需要大陸與臺灣雙方的共同努力來彌合那些歷史上留下的傷痛，然而盡管大陸方面誠意有加，臺灣方面卻有陳水扁，李登輝之流倒行逆施，企圖破壞臺海關系，其背后的原因，無非出于對其所在執(zhí)政黨執(zhí)政地位的維護。而這確是一個難題，因為無論馬英九等所代表的國民黨等其他進步黨派做出何等有利于統(tǒng)一事業(yè)的舉措，都勢必要考慮其所在黨派在兩岸統(tǒng)一后地位如何自處，利益如何劃分，以避免各黨派歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的爭斗和矛盾重演。

3.究竟在何種程度上可以認為統(tǒng)一已經(jīng)完成呢？正如鄧小平在香港回歸問題上所表述的那樣，只有解放軍順利駐防，才可以宣布真正意義上主權的收復。對待臺灣問題也是一樣，必須要由解放軍接管臺灣防務，才可認為統(tǒng)一之日到來。但臺灣問題顯然與香港澳門存在不同，港澳原駐英葡軍隊可以回到本土，可臺灣原駐軍將何去何從？而相比英葡外國駐軍，港澳同胞顯然對解放軍更有認同感，可是臺灣執(zhí)政者是否能足夠信任和認可解放軍駐防也確是一個需要重視的問題。

二．統(tǒng)一所依靠的基礎和方法

1.政治上不斷改革國內(nèi)政治民生，加速民主化進程，大陸的強大是統(tǒng)一事業(yè)的有力保障。同時加強兩岸政治往來，增加兩岸政治互信度，使得臺灣政治勢力對大陸保持認同感。

2.經(jīng)濟上繼續(xù)為臺灣提供更多的優(yōu)惠政策，互相開放市場，遏制美日對臺灣經(jīng)濟的控制，加強臺灣對大陸在經(jīng)濟上的依賴關系，以經(jīng)濟為紐帶化解兩岸政治上的對立，通過商業(yè)上的互利聯(lián)合達到政治上的統(tǒng)一，進而達到民族統(tǒng)一的偉大目標。

3.文化上大陸與臺灣同根同源，兩岸的文化關系是不會因為一道海峽的阻隔亦或是任何個人的阻礙而斷絕的，并將隨兩岸關系的進一步發(fā)展而更加深厚。文化上的認同將加深臺灣同胞期盼臺灣重回祖國懷抱和認祖歸宗的情懷，從而成為兩岸統(tǒng)一的根本保障。因此大陸方面更應反思自身在保護和傳承中華文化上的不足。

4.軍事上在保持對臺武力威懾的同時，也要注意加強兩岸在軍事上的互信往來，消除兩軍敵對情緒，在涉及民族大義問題如近來的中菲南海爭端上保持一致對外的態(tài)度，將可能成為兩軍融合的契機。

5.外交上針對美日等反華勢力的無理干涉據(jù)理力爭，遏制其以臺制華的陰謀，并尋求國際友好勢力的幫助，孤立臺獨勢力的國際處境。

三．統(tǒng)一事業(yè)的意義

1.要想實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須要實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，一個核心國家利益都無法實現(xiàn)的國家，更本談不上真正的富強。因而在我看來，兩岸統(tǒng)一之時，才是中國強大之時。固無論對于增加國人民族自信心還是重振大國雄風，在精神層面上，統(tǒng)一都具有巨大的意義。

2.而在戰(zhàn)略層面上，臺灣的回歸將帶有更為重要的實質(zhì)意義，臺灣地處東南，進可打破第一島鏈的封鎖，退可保障東南沿海安全，向東可保釣魚島與日本爭鋒，向南可利盡南海獲取廣闊的海洋資源和發(fā)展空間威懾東南亞國家，而臺灣本身所擁有的科技文化資源優(yōu)勢亦將彌補大陸的不足。3.就現(xiàn)在而言，對統(tǒng)一事業(yè)的努力，從另一個角度來說，也是對大陸不斷改革和發(fā)展的促進和鞭策，正如孟子所言：無敵國外患者，國恒亡。

葬我于高山之上兮，望我大陸，大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤。兩岸分離，非于老一人之殤，實是整個中華民族之殤。但哪怕現(xiàn)在看來統(tǒng)一之日尚遙遙無期，我們也從不曾懷疑中國必將統(tǒng)一的事實，為著這個目標，必將激發(fā)我輩青年，做不懈的努力，這是每一個有良心的中國人的責任和使命。游泰山（作者：張宗昌）

遠看泰山黑糊糊，上頭細來下頭粗。如把泰山倒過來，下頭細來上頭粗。? 笑劉邦

聽說項羽力拔山，嚇得劉邦就要竄。不是俺家小張良，奶奶早已回沛縣。注：奶奶應讀作奶奶的，以罵人的話入詩，真是狗肉將軍本色。? 俺也寫個大風的歌

大炮開兮轟他娘，威加海內(nèi)兮回家鄉(xiāng)。數(shù)英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑。大明湖

大明湖，明湖大，大明湖里有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦達。

【賞析1】“大明湖，明湖大”雖無動詞，卻動感十足，表達了詩人對祖國河山的熱愛，“有荷花”卻筆鋒一轉(zhuǎn)，由大轉(zhuǎn)小，將讀者引入了大湖滿堂紅的遐想空間。就在讀者閉目掩卷滿鼻荷花香時，詩人卻化靜為動，以鮮活的生命力——蛤蟆之動，對比荷花之靜，以靜寫動，以動寫靜，則動靜劇增十倍。

【賞析2】“一戳”反映了詩人的童心，全詩從“無人之境”劃入“有我之境”，詩人以己入畫，與大明湖美景渾然天成，達到了天人合一的境界?！耙淮痢倍诌€顯示出了詩人不甘只欣賞美景，而要創(chuàng)造美景的入世精神。故此詩乍看是表達了詩人“出世”情懷，但細嚼之下，卻字里行間暗示了詩人的“創(chuàng)世”情結

【賞析3】真正的詩人，既豪放，又婉約。辛稼軒蘇東坡之流皆如此。詩人除了名句“若將泰山倒過來，下頭細來上頭粗”這樣睥睨天下之霸氣外，亦粗中有細，懂得欣賞美景。此詩雖言景小令，但可貴的是，詩人描寫蛤蟆只限于“一蹦達”，而沒有刻意地刻畫蟾鳴之音，更隱含了“多做事、少說話”的實干精神 ? 2011-03-11 11:11 ? 天上閃電

忽見天上一火鏈，好象玉皇要抽煙。如果玉皇不抽煙，為何又是一火鏈。? 游蓬萊閣

好個蓬萊閣，他媽真不錯。神仙能到的，俺也坐一坐?？看皵[下酒，對海唱高歌。來來猜幾拳，舅子怕喝多！游趵突泉

趵突泉，泉趵突，三個眼子一般粗，三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟

張宗昌有次在大明湖，隨從為他講了劉鶚、杜甫等對濟南風光的評價，張宗昌沒頭沒腦地問:“杜甫是誰？他會打炮么？”在趵突泉，有人向他誦讀和講解了一些詩聯(lián):“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖。”張宗昌聽不懂，不耐煩地說:“什么他娘的狗屁詩！老子一句也聽不懂！看俺張大帥做一首來?！庇谑?，順口胡謅道:“趵突泉，泉趵突，三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟！”隨行人等聽了，笑不敢笑，只好敷衍:“好，好，好?！?/p>

無題 要問女人有幾何，俺也不知多少個。昨天一孩喊俺爹，不知他娘是哪個？ ? 混蛋詩

你叫我去這樣干，他叫我去那樣干。真是一群大混蛋，全都混你媽的蛋。? 求雨

玉皇爺爺也姓張，為啥為難俺張宗昌？三天之內(nèi)不下雨，先扒龍皇廟，再用大炮轟你娘。張宗昌在濟南求雨不得，一怒之下把大炮拉到千佛山上，揚言要再不下雨就拿大炮轟天，結果還真下了 ? 破冰歌

看見地上一條縫，灌上涼水就上凍。如果不是凍化了，誰知這里有條縫

山東濟南大軍閥韓復渠之世界第一強演講!齊魯大學校慶講話 韓復渠 諸位、列位、在齊位： 女士們、先生們、小姐們、太太們、哥們兒、姐妹兒、老少爺們： 大家晚上好！大家知道今天是會么日子嗎？（故作神秘）今天是演講的日子！是開會的日子?。ㄒ鈿飧哧牡臉幼樱┙裉斓綍娜诉€真不少啊！都到齊了嗎?看樣子至少也來了五分之八吧！算了，算了（極不耐煩的樣子），來了的就算了，沒來的請舉手吧！（掃視全場）沒人舉手，好，全部都到齊了?。?興高彩烈的)你們來得都很茂盛，敝人也實在感冒?。ㄒ宰饕緺罡兄x）今天兄弟我召集大家來，主要是訓一訓，兄弟我如果有什么說得不對的地方，我們應該相互諒解，因為兄弟我和大家比不了，你們都是文化人，都是大學生、中學生、留學生，你們這群烏合之眾都是科學科出來的，化學化出來的，都懂好幾個國家的英語，兄弟我是粗人，我他媽連中國的英語都不懂。（搖頭，停頓）你們都是從筆桿里爬出來的，而我呢，是從炮筒里鉆出來的，所以跟你們比起來，那真是鶴立雞群?。。▏@息）今天，我能站到這來能大家訓話，真使我蓬蓽生輝，感恩戴德，其實呢，我是沒有資格給你們講話，所以講起話來嘛，就像------就像------對牛談琴！今天我不準備多講，先講三個綱目： 蔣委員長的新生活運動，兄弟我是舉雙手稱贊，就是有一條：行人都靠右走，我想了幾天，著實不妥，實在是太胡涂了，大家都是明白人，你們想一想，行人都靠右走，那左邊留給誰？（非常氣憤）還有一件事，兄弟我想不通，外國人都在中國建了大使館，俗話說：肥水不流外人田，我們中國人為什么不在自己的地盤上建一個大使館，說來說去，我認為還是中國人太軟弱，是不是?。ㄒ哉髟兊目跉猓┳蛱煳胰チ舜髮W女校，看見學生正舉行藍球比賽，好家伙，十幾個人穿著褲衩搶一個球，多不雅觀，大家都是文化人，這像什么樣子，如果不是你們的教務處長貪污，學校為什么這樣窮酸？多買幾個球，一人給他們發(fā)一個，省得你爭我搶，不成體統(tǒng)?。ㄏ氚l(fā)半天）好了，今天該講的都講得差不多了，兄弟我也應該告辭了，（做撤離狀，再往回走）哦！記得明天到我公館領一筆錢，給那幾個可憐的丫頭一人買個球！（滿懷喜悅的走了）