第一篇：明禮議論文

以禮明心 荀子說(shuō)：“禮者，人道之極也?！毙攀?jǐn)傞_歷史的書篇，明禮的思想貫穿始終。當(dāng)世人沉醉于自己所構(gòu)建的虛擬世界時(shí)，湎于“低頭族”的潮流中，將孔夫子“禮者，敬人者”之語(yǔ)擱在一旁，禮變得不堪一擊，搖搖欲墜。這個(gè)時(shí)代是禮的時(shí)代，明禮才是這個(gè)清濁交錯(cuò)的時(shí)代的主流。

英國(guó)哲學(xué)家約翰?洛克說(shuō)過(guò)：“美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。”明禮之人，應(yīng)是品德高尚之人?！缎⒔?jīng)》中有一則故事—曾子避席，孔子在將要講授之時(shí)，曾子退到席外聆聽老師教誨以表對(duì)老師的尊敬，禮的基本要求是尊師。社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，任何人都可能成為自己的老師，尊重他人，讓他們鋪上閃光燈齊聚的紅地毯同自己感受禮儀的莊重與肅穆，不是明星們紅地毯上的“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”，只為彼此的明禮推動(dòng)了美德與修養(yǎng)前進(jìn)的步伐。正如中國(guó)人民大學(xué)金正昆教授所言“尊重所有人是一種教養(yǎng)”。

《武漢晚報(bào)》有一文《滿車乘客無(wú)人讓座 白發(fā)老人坐公車臺(tái)階》，“讓座”的**早已司空見慣，乘客們的知禮的眼波早已被自私抹去了余亮，只剩下冷漠的嗅覺去感知商業(yè)的財(cái)富與名利，整潔的西裝，亮麗的工作服，修養(yǎng)與內(nèi)涵似乎在他們身上顯得理所當(dāng)然，用禮的雙手撥開迷霧，看到的不過(guò)是用偽善的面罩下無(wú)孔不入的禮的缺失。明代思想家顏元說(shuō)：“國(guó)尚禮則昌，家尚禮則家大，身尚禮則自修，心尚禮則自泰?！膘`魂深處的禮是人不再被濁流所困，尋找心靈深處的凈水，不再以嘲諷戲謔的話為時(shí)尚，不再視冷漠的面容為風(fēng)度。

名利充斥著轉(zhuǎn)角處，到處橫行之時(shí)，高速發(fā)展的社會(huì)仍需以禮為基石。高地位使人高傲地抬起頭，傲慢只會(huì)使自己遠(yuǎn)離禮的吸引力。法國(guó)名畫家貝羅尼一次在日內(nèi)瓦湖邊寫生，三個(gè)英國(guó)女游客不知道此人正是貝羅尼，就以無(wú)禮的態(tài)度對(duì)他所作之畫指指點(diǎn)點(diǎn)，貝羅尼欣然接受，婦女們離去時(shí)他還道了謝。思忖著這幅滑稽的畫面，明禮與無(wú)禮之人的對(duì)比猶如水墨畫的畫底與墨黑的色彩，想起《晏子春秋》的“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”之語(yǔ)便顯極大的諷刺意味。赫爾岑曾說(shuō)：“生活里最重要的是有禮貌，這比更高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。”禮貌不代表謙卑，而是一種從心的驕傲。

以禮明心，為時(shí)代領(lǐng)航。篇二：明禮知恥作文 明禮知恥 崇德向善

盤縣第六中學(xué)學(xué)生：郭紅嫚 指導(dǎo)老師：董大品 是什么，用它獨(dú)具的內(nèi)涵征服了一個(gè)又一個(gè)民族？是什么，令一個(gè)民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中脫穎而出？是什么，閃爍著如此鮮明華麗的光芒？——是禮儀，是先賢用他們的思想和智慧為我們這個(gè)民族贏得了“禮儀之邦”的美稱；是知恥，凡為善之心，皆起自人正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失；是行善，像春風(fēng)一樣播下樂(lè)于奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人、爭(zhēng)做文明使者的種子。

先人倡導(dǎo)的“仁愛和諧、正義奉公、尚禮守法、誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范鑄就了中國(guó)人民不屈的精神靈魂，形成中華民族的性格，培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠(chéng)信克己、與人為善、勤儉廉政、刻苦耐勞和精忠報(bào)國(guó)的優(yōu)良素質(zhì)，在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期孕育下的中華傳統(tǒng)美德使中華民族走向繁榮昌盛，使中華民族生生不息”。同時(shí)，優(yōu)秀的民族文化承載著傳承傳統(tǒng)美德的重任。古有程門立雪的尊師，有孔融讓梨的尊長(zhǎng)，有三顧茅廬的恭敬，有負(fù)荊請(qǐng)罪的謙讓團(tuán)結(jié)等等。所以，希望每一個(gè)人都能以一顆明禮的心對(duì)待身邊所有的人，以明禮知恥崇德向善約束我們的言行，做一個(gè)明禮知恥崇德向善的人。然而，在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，有些人丟棄了它，對(duì)待嘔心瀝血的師者，少了幾分尊敬，多了幾分挑剔；對(duì)身邊有殘疾的同學(xué)，少了幾分關(guān)懷，多了幾分疏遠(yuǎn)；對(duì)待他人的演講，少了幾分尊重，多了幾分評(píng)頭論足。當(dāng)中國(guó)的孩子開始變得倔犟的時(shí)候，韓國(guó)的孩子們正恭恭敬敬地聆聽父母的教誨；當(dāng)中國(guó)的孩子邊看電視邊大聲指揮父母干這干那時(shí)，美國(guó)的孩子正打掃房間、修剪草坪；當(dāng)中國(guó)的孩子連上學(xué)都要坐轎車的時(shí)候，日本的孩子正獨(dú)自背著背包去高山旅行?? 當(dāng)日、韓、美正學(xué)著我們的傳統(tǒng)美德時(shí)，我們自己卻在一點(diǎn)點(diǎn)地丟棄。

孟子曾說(shuō)過(guò)：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！蹦阕⒁舛Y儀，尊重他人，他人自然會(huì)向你投以尊重的目光。明禮如一面鏡子，照出的是個(gè)人的素質(zhì)與涵養(yǎng)。其實(shí)，做到明禮并不難，在日常生活和學(xué)習(xí)中，只要你做個(gè)有心人，從身邊的點(diǎn)滴小事做起就行：與人交往，張張口，說(shuō)聲：“您好！請(qǐng)！對(duì)不起！”；公共場(chǎng)所，動(dòng)動(dòng)手，隨手揀起地上的紙屑果皮；生活中不挑不揀不攀比，做個(gè)恪守孝道的好孩子；課堂上，專心聽講，發(fā)言積極，爭(zhēng)做尊師守禮的好學(xué)生。只要堅(jiān)持做到這些，你就是一個(gè)“明禮”之人，如此簡(jiǎn)單，又可雙贏，何樂(lè)而不為？

我們將挑起傳承禮儀、發(fā)揚(yáng)榮辱的使命，無(wú)負(fù)于未來(lái)，無(wú)負(fù)于這教育我們的美麗校園。放出你的熱情，放出你的愛，讓我們擁抱美好明天。在此，希望所有的同學(xué)都能以一顆明禮的心對(duì)待身邊所有的人，以明禮知恥崇德向善約束我們的言行，做一個(gè)明禮知恥崇德向善的好學(xué)生。篇三：禮儀論文

《禮儀學(xué)》

學(xué)習(xí)論文報(bào)告

題 目：淺談現(xiàn)代社交禮儀

姓 名：黎文強(qiáng)

學(xué) 號(hào)：

班 級(jí)：11信管1班

完成日期：2012年5月5日

指導(dǎo)教師：姚軻鄴

廣東工業(yè)大學(xué)華立學(xué)院教研室 制

淺談現(xiàn)代社交禮儀

班級(jí)：11信管1班 姓名：黎文強(qiáng) 學(xué)號(hào)： 摘要：我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的稱謂。作為當(dāng)代大學(xué)生，了解并學(xué)習(xí)一定的現(xiàn)代社交禮儀，有利于我們正確把握與人交往的尺度，合理地處理好人與人的關(guān)系。如果沒(méi)有了解這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使我們?cè)诮煌懈械绞肿銦o(wú)措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握社交禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處?？傊?，學(xué)習(xí)并講究社交禮儀，可以令你充滿人格魅力。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代 社交禮儀

古人說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。那么，什么是禮儀呢？解釋：一.禮節(jié)和儀式。這是傳統(tǒng)的解釋。二.人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡(jiǎn)潔的解釋。簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人與人之間溝通的橋梁，是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？傊?，一個(gè)人學(xué)習(xí)并講究禮儀，可以變得充滿人格魅力。

禮儀對(duì)規(guī)范人們的社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展具有積極的作用。

既然禮儀的作用不容忽視，那么我們現(xiàn)代人怎么能不認(rèn)真對(duì)待和學(xué)習(xí)呢？

禮儀有很多，大致可以分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。我們只具體探討一下社交禮儀。

社交禮儀是指人們?cè)谌穗H交往過(guò)程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。社交在當(dāng)今社會(huì)人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過(guò)社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過(guò)社交，人們可以互通信息，共享資源，對(duì)取得事業(yè)成功大有獲益。

社交禮儀又包含有：個(gè)人形象、化妝禮儀、著裝禮儀、見面禮儀、名片禮儀、交談禮儀、電話禮儀、坐姿禮儀、送花禮儀等等。

1、個(gè)人形象：賞心悅目、整潔干凈。一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。

2、化妝禮儀：不在公共場(chǎng)合當(dāng)眾化妝；不在普通或陌生異性面前化妝；不評(píng)論他人妝容；不妨礙他人化妝；不借用他人化妝品；不用過(guò)于濃烈的香水；不讓殘妝示人化妝禮儀、男士不要過(guò)分化妝、化妝的濃、淡要視時(shí)間、場(chǎng)合而定。

外在形象是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，也向人們傳遞著一個(gè)人對(duì)整個(gè)生活的內(nèi)心態(tài)度。古代《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍是必要的。服裝具有：美化、角色調(diào)整、輔佐社交等功能。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。衣著打扮“五適宜”，具體是：與性別年齡相適宜；與容貌膚色相適宜；與身體造型相適宜；與個(gè)性氣質(zhì)相適宜；與職業(yè)身份相適宜。濃妝艷抹，矯揉造作，只會(huì)適得其反。服裝穿著要注意整體性和獨(dú)特性；堅(jiān)持tpo原則： time：早晚、時(shí)代、季節(jié) place：地方、場(chǎng)所、職位 object：目的、對(duì)象

場(chǎng)合因素：不超過(guò)三種顏色

正式場(chǎng)合：?jiǎn)紊?、深色、無(wú)圖

4、見面禮儀：

擁抱：右上左下，連續(xù)三次

親吻：長(zhǎng)輩晚輩、異性同性區(qū)別

鞠躬：15°、45°、90°

拱手：右拳左掌

舉手：標(biāo)準(zhǔn)、來(lái)源

點(diǎn)頭：距離、要求

鼓掌：嘉賓領(lǐng)導(dǎo)入場(chǎng)、高潮

名片規(guī)格：西方：10*6 中國(guó)：男：9*5.5 女：8*4.5 忌左手接名片

6、交談禮儀

交談12忌：

一、忌居高臨下

二、忌自我炫耀

三、忌口若懸河

四、忌心不在焉

五、忌隨意插嘴

六、忌節(jié)外生枝

七、忌搔首弄姿

八、忌挖苦嘲弄

九、忌言不由衷

十、忌故弄玄虛

十一、忌冷暖不均

十二、忌短話長(zhǎng)談 謹(jǐn)記：良言一句三冬暖 惡語(yǔ)傷人六月寒

社交距離：

親密區(qū)0——45cm ； 個(gè)人區(qū)45——120cm； 社交區(qū)120——360cm； 公眾區(qū)360cm之外。

7、電話禮儀

時(shí)段：早上8點(diǎn)之前，晚上10點(diǎn)之后不可。去電避開中午及就餐時(shí)間、公務(wù)電話避開周末時(shí)間 時(shí)長(zhǎng)：不超過(guò)三分鐘

要求：兩聲之后、五聲之內(nèi)

語(yǔ)調(diào)溫和、音量適中

吐字清晰、語(yǔ)速稍慢篇四：文明禮儀論文

淺談如何培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣

俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。必備的文明禮儀知識(shí)是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過(guò)后天的教育和實(shí)踐獲得的。目前，小學(xué)生對(duì)該知識(shí)的認(rèn)識(shí)較薄弱，要改變這種現(xiàn)象，要從普及文明禮儀知識(shí)入手。我們要把抓好學(xué)生的行為規(guī)范訓(xùn)練作為德育工作的一個(gè)突破口，實(shí)施禮儀教育，讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)，怎樣尊敬國(guó)旗，怎樣有禮貌待人，怎樣做才是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、節(jié)約、講衛(wèi)生的好少年，懂得在學(xué)校、在家庭、在社會(huì)怎樣做才能成為一名合格的小學(xué)生。

一、提高認(rèn)識(shí)，點(diǎn)滴做起

由于小學(xué)生的年齡較小，他們的認(rèn)知能力、理解能力較差，抽象思維還未充分發(fā)展。因此，對(duì)他們提出的要求應(yīng)明確、具體、詳細(xì)，提高可執(zhí)行性。如：在與人交往中所表現(xiàn)的禮儀。和別人見面時(shí)要說(shuō)聲“你好”、“您好”；跟別人道別時(shí)說(shuō)聲“再見”；請(qǐng)求別人幫助時(shí)，要說(shuō)“請(qǐng)”；得到別人關(guān)心、幫助、支持時(shí)要說(shuō)“謝謝”；打擾了別人或有愧于人時(shí)說(shuō)聲“對(duì)不起”、“請(qǐng)?jiān)彙?。別人向自己道歉時(shí)應(yīng)該回話“沒(méi)關(guān)系”、“別客氣”等。這些要求非常明確、具體，有助于學(xué)生的遵循。

首先，教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重。

禮儀教育界的核心是人與人之間的相互尊重。教育學(xué)生尊重人，關(guān)心人，是禮儀教育最基本的內(nèi)容。

1、尊重他人。尊重他人的人格，尊重他人的意見，尊重他人的情感，尊重他人的勞動(dòng)，尊重他人的生 活習(xí)慣，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，尊敬師長(zhǎng)，禮貌待人。不欺負(fù)弱小，不取笑他人，不以自己所長(zhǎng)譏笑他人之短，不諷刺挖苦他人，不傷害他人的自尊，不給他人起綽號(hào)，不以別人的生理缺陷而貶低人。

2、尊重自己。尊重自己，發(fā)展自己，要從尊重自己的身體和名譽(yù)做起。

其次，教會(huì)學(xué)生正確使用“禮儀”用語(yǔ)。

對(duì)別人表示尊敬時(shí)，用尊稱“您”，對(duì)老年人，可稱老爺爺、老奶奶、老大娘、老師傅等；對(duì)中年人，可稱“伯伯”、“叔叔”、“嬸嬸”、“阿姨”等；對(duì)比自己稍長(zhǎng)些，可稱“大哥”、“大嫂”、“大姐”；與海外交往時(shí)，可使用“小姐”、“先生”、“夫人”等稱謂；說(shuō)話語(yǔ)氣要和藹，可運(yùn)用一些委婉的語(yǔ)氣詞，如“吧”、“呢”、“嗎”；當(dāng)請(qǐng)求別人做某事時(shí)，應(yīng)使用表求客氣的詞語(yǔ)，如“請(qǐng)”、“麻煩”、“勞駕”等；當(dāng)?shù)玫絼e人幫助時(shí)，要說(shuō)“謝謝”、“非常感謝”；當(dāng)妨礙了別人，給別人帶來(lái)麻煩時(shí)，應(yīng)主動(dòng)說(shuō)“對(duì)不起”，“請(qǐng)?jiān)彙保划?dāng)別人向你道歉時(shí)，應(yīng)主動(dòng)說(shuō)“沒(méi)關(guān)系”。

再次，培養(yǎng)學(xué)生符合規(guī)范的禮儀舉止。

正確運(yùn)用微笑、鞠躬、握手、鼓掌、右行禮讓、立正敬禮等禮貌體態(tài)語(yǔ)言；待人大方，雙手接物；拜訪他人要預(yù)約，并選擇合適的時(shí)間，一般應(yīng)避開他人休息和吃飯的時(shí)間，特殊情況需說(shuō)明；進(jìn)入別人房間或辦公室應(yīng)事先敲門，待主人允許方可進(jìn)入；在別人家作客，不應(yīng)亂翻、亂動(dòng)人家的櫥桌抽屜和書籍玩具；平時(shí)要注意衣著得體，夏天在公共場(chǎng)所不穿拖鞋，不赤脯，不穿小褲衩等。

二、教師以身作則，作學(xué)生的表率

我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子就強(qiáng)調(diào)教師以身作則的必要性，他說(shuō)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖恚缯撕?？”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”箴言，始終嚴(yán)以律己?？v觀古今中外，但凡著名的教育家，無(wú)一不以他崇高的人格力量而在世上樹立起豐碑，成為“萬(wàn)世師表”。

孩子具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。教師的言行舉止很大程度影響學(xué)生，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。著名作家冰心說(shuō)過(guò)：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來(lái)”。一個(gè)人格高尚的教師，都必須具有一種嚴(yán)格的自律精神，她要求學(xué)生做到的事情，自己首先應(yīng)該做得到。在平時(shí)的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的！當(dāng)學(xué)生見到老師問(wèn)好時(shí)，老師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向?qū)W生問(wèn)好；當(dāng)老師做錯(cuò)了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營(yíng)造良好的教育氛圍。首先，我們強(qiáng)加對(duì)自我的要求，并公開向全班學(xué)生宣布“凡是要求學(xué)生做到的，我們首先要做到?！逼浯?，抓典型示范。在班級(jí)里提“爭(zhēng)當(dāng)禮儀示范員，爭(zhēng)創(chuàng)禮儀示范班”的口號(hào)。讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中懂得坐、行、立、禮的常規(guī)，以此提高他們的禮儀水平。經(jīng)過(guò)一階段培養(yǎng)，我班在禮儀行為規(guī)范方面收效較好。

三、整合德育資源，形成教育合力

1、家?；?dòng)，形成合力。通過(guò)家訪、召開家長(zhǎng)會(huì)等形式，切實(shí)加強(qiáng)教師家訪工作組織管理，教師要與家長(zhǎng)多交流、多溝通，特別要重視與后進(jìn)生家長(zhǎng)聯(lián)系，取得家長(zhǎng)的支持和理解，從而充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校管理、學(xué)校教育的積極性，提高家長(zhǎng)教育孩子的水平，真正使學(xué)校家庭形成合力，有效地教育學(xué)生。

2、抓家長(zhǎng)，優(yōu)化禮儀教育的外部環(huán)境。家庭是學(xué)生生活的一個(gè)重要場(chǎng)所，家長(zhǎng)的行為對(duì)孩子有重大的影響。因此，我把抓好家長(zhǎng)工作也作為重頭戲來(lái)唱。首先是抓育人意識(shí)，把孩子培養(yǎng)成什么樣的人？每個(gè)家長(zhǎng)都有自己的愿望，大的趨勢(shì)是望龍，重智輕德，我向家長(zhǎng)發(fā)出倡議書，并將家長(zhǎng)的反映編成冊(cè)。其次是抓禮儀教育指導(dǎo)，家庭中如何進(jìn)行禮儀教育，不少家長(zhǎng)總結(jié)了自己的經(jīng)驗(yàn)。普遍認(rèn)為，家長(zhǎng)的示范十分重要，家庭禮儀教育要“從生活入手，從交往中引導(dǎo)，從習(xí)慣中落實(shí)”。我把家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，以問(wèn)答的方式，為家長(zhǎng)在家庭進(jìn)行禮儀教育提供咨詢。

四、在實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化

1、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐練習(xí)，對(duì)學(xué)生有很大的吸引力。那么在禮儀行為規(guī)范中運(yùn)用禮儀法，將其行為進(jìn)行分解強(qiáng)化練習(xí)，以達(dá)到學(xué)生能掌握其行為技能的目的。如在進(jìn)行“如何做客”的行為訓(xùn)練時(shí)，教師首先創(chuàng)設(shè)情境，然后指導(dǎo)學(xué)生“做客”練習(xí)時(shí)，要求學(xué)生準(zhǔn)確用好“您好”、“謝謝”、“再見”文明用語(yǔ)。并不斷指導(dǎo)學(xué)生，讓座、開門、走姿、坐姿等，使其不僅語(yǔ)言文明而且落落大方。如：組織學(xué)生開展敬老扶幼、綠色環(huán)保等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，走

進(jìn)社區(qū)參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中孩子既能開闊視野增長(zhǎng)見識(shí)，又能受到很好的教育和鍛煉。

2、開展活動(dòng)競(jìng)賽，強(qiáng)化訓(xùn)練。這是采用學(xué)生喜聞樂(lè)見的比賽形式進(jìn)行訓(xùn)練的方法。教師針對(duì)小學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)。開展禮儀規(guī)范表演比賽。在大家的注視下，同學(xué)們會(huì)全身心投入，從中體驗(yàn)著講禮儀的愉悅，另一方面也可以采用問(wèn)答式競(jìng)賽，教師出示問(wèn)題：如，怎樣尊敬老師？與長(zhǎng)輩說(shuō)話時(shí)注意什么禮節(jié)？怎樣打電話？父母的同事親友來(lái)訪時(shí)你該怎樣做？等等問(wèn)題，以小組為單位進(jìn)行參賽，看誰(shuí)懂得多，回答的得體的，請(qǐng)組內(nèi)同學(xué)實(shí)際操作一遍，最后，根據(jù)實(shí)際表現(xiàn)，評(píng)出“優(yōu)勝小隊(duì)”“最佳禮儀少年”。

教育學(xué)理論告訴我們，從規(guī)范行為習(xí)慣到道德信念的形成，需一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)從他律到自律和道德內(nèi)化過(guò)程。我們不僅應(yīng)該對(duì)孩子進(jìn)行文明禮儀教育，更重要的是要讓這種美德占據(jù)孩子的心靈，成為一名合格的現(xiàn)化公民。篇五：文明禮儀論文 文明禮儀論文 中華民族有“禮儀之邦”的美稱,五千年悠久的歷史形成了中華民族的傳統(tǒng)美德。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。

古人說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。那么，什么是禮儀呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。

文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤(rùn)滑和改善人際關(guān)系。作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。在過(guò)去的年代，老一輩革命家就十分重視語(yǔ)言美在團(tuán)結(jié)人民中所起的重大作用。毛主席在《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》中提到：“說(shuō)話和氣”、“不打人罵人”。

在我們的日常生活中，講文明、懂禮貌，多使用禮貌用語(yǔ)，往往是消除誤解，緩和矛盾的良方。古人說(shuō)：“言為心聲”。的確，語(yǔ)言能體現(xiàn)出一個(gè)人的思想品德和道德修養(yǎng)。

我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂；當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。當(dāng)我們和同學(xué)相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是工作上還是生活上的說(shuō)話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來(lái)越高，就越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。身為高中生的我們，即將步入成年。試想，一個(gè)成年人連最基本的文明禮儀都做不到的話，那將會(huì)是多么可悲的一件事??！我們又有什么臉再承擔(dān)“禮儀之邦”這一光榮稱號(hào)？明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知?！?/p>

我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以，同學(xué)們要清除陋習(xí)，需要從小事做起，從身邊做起。講文明語(yǔ)言，做文明學(xué)生，平時(shí)不講粗話、臟話；遵守校紀(jì)校規(guī)，不曠課、不遲到早退、不打架斗毆、不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂扔垃圾；儀表整潔大方,不化濃妝、不配戴首飾、不穿奇裝異服、男生不留長(zhǎng)發(fā)、尊敬師長(zhǎng)、見了老師主動(dòng)問(wèn)好；團(tuán)結(jié)同學(xué)、互幫互助；愛護(hù)花草樹木及公共設(shè)施，不在桌椅上亂涂亂畫；不進(jìn)網(wǎng)吧、不看不健康的書籍和錄像；生活儉樸，不比吃穿，不浪費(fèi)糧食，在家尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母，主動(dòng)幫父母做力所能及的家務(wù)活。這些注意事項(xiàng)，從我們上小學(xué)起，學(xué)校就一直在教育，在倡導(dǎo)。這些事項(xiàng)看似簡(jiǎn)單，易于做到，可是我們卻做得并不好，這也是中學(xué)生的一大陋習(xí)。想想吧，我們是中國(guó)人?。《Y儀之邦?。∥覀兪亲鎳?guó)的未來(lái)，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的歷史重任。會(huì)更加容易。那么我們的精神文明建設(shè)，就會(huì)和物質(zhì)文明建設(shè)一樣，取得飛速發(fā)展。

第二篇：明禮篇

明禮篇

關(guān)于禮，孔子有過(guò)許多論述：“不學(xué)禮無(wú)以立。不知禮，無(wú)以立。”人不學(xué)禮，不懂禮，就無(wú)法在社會(huì)立足。說(shuō)明了禮的重要性?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，用忠誠(chéng)的態(tài)度來(lái)完成，這就是君子了。當(dāng)然，君子就是孔子所說(shuō)的做人的最高境界。也就是我們所說(shuō)的有道德、有修養(yǎng)的人。“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮亂，直而無(wú)禮絞?！奔词钦f(shuō)：一味恭敬而不懂禮法就會(huì)煩勞、憂愁；過(guò)於謹(jǐn)慎而不懂禮法就會(huì)顯得膽小怕事；只知道勇敢而不懂得禮法的人就會(huì)魯莽惹禍；心直口快的人不懂得禮法就會(huì)尖刻傷人?？梢?，恭敬、謹(jǐn)慎、勇敢、直率，如果不講禮貌，不受禮的約束，就會(huì)變得不文明，甚至不道德，造成人際關(guān)系的緊張，破壞了人之間的和諧。子曰：“君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣！“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。也就會(huì)符合道義的要求。因此，孔子強(qiáng)調(diào)：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”禮既然這么重要，那么不合禮的事，我們就應(yīng)該不看、不聽、不說(shuō)、不做。《左傳》中說(shuō)：禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣。禮法禮制，可以治理國(guó)家，使社稷安定，使人民有序，對(duì)子孫后代有利。看來(lái)禮關(guān)系到國(guó)家的治理，百姓的安定。還關(guān)系到子孫后代。《左傳》又說(shuō)：“ 禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也?！痹俅螐?qiáng)調(diào)了禮在治理國(guó)家方面的重要性。禮，天之經(jīng)也，民之行也。禮就是天之經(jīng)，地之義，也就是老天規(guī)定的原則，大地施行的正理！它是百姓行動(dòng)的依據(jù)，不能改變，也不容懷疑?！?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家荀子也曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“禮者，人道之極也。”禮是做人的頭等大事。不按“禮”辦事，社會(huì)就會(huì)瓦解，陷入混亂；人將無(wú)法生活。他又說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！睙o(wú)禮則倨傲偏邪、庸俗粗野。所以人不守禮就沒(méi)法生存，做事沒(méi)有禮就不能成功，國(guó)家沒(méi)有禮則不安寧。同學(xué)們，你們現(xiàn)在意識(shí)到禮的重要了嗎？管仲給齊桓公的第一條建議便是“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！倍Y儀廉恥是維持國(guó)家的四個(gè)基本要素，如果這四個(gè)要素不能貫徹執(zhí)行，則國(guó)家很容易滅亡?！抖Y記》也說(shuō)：人有禮則安，無(wú)禮則危，同樣強(qiáng)調(diào)了禮的重要性。中國(guó)素稱“禮儀之邦”?！岸Y”作為一種具體的行為來(lái)講，就是指人們?cè)诖私游飼r(shí)的文明舉止和言談，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的禮貌?，F(xiàn)代社會(huì)人與人交往更加密切，禮節(jié)儀容反映了一個(gè)人的道德修養(yǎng)，反映了一個(gè)社會(huì)的文明程度?？涩F(xiàn)在許多人過(guò)分追求金錢、榮譽(yù)、地位，而忽視了個(gè)人的禮節(jié)及修養(yǎng)。甚至有的學(xué)校唯分?jǐn)?shù)論，把禮的教育拋至九霄云外。以致學(xué)生不學(xué)禮不懂禮，生活中丑相百出。下面就讓我們曬曬身邊的不符合禮的行為吧。對(duì)父母長(zhǎng)輩說(shuō)話不尊重，平時(shí)言談滿口污言穢語(yǔ)，吸煙飲酒，打架斗毆，損害公共設(shè)施，隨地吐痰，亂扔垃圾，物品凌亂，衣衫不整，上課睡覺，把玩手機(jī)，見到老人不知讓座，穿裝隨意，在公共場(chǎng)所不講秩序，穿拖鞋、穿短裙。作為學(xué)生穿奇裝異服，濃妝艷抹、染發(fā)燙發(fā)、配戴首飾等等不一而足。當(dāng)然，禮還首先包括孝德和道德。明代著名思想家顏元說(shuō)：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰?！辈怀缟卸Y儀那么就無(wú)法使行為端正，不崇尚禮儀就無(wú)法使心靈美好安定，禮儀關(guān)系到你的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。日本學(xué)者加藤嘉一曾寫過(guò)《中國(guó)學(xué)生為何不懂禮貌》讀后令我們每個(gè)人深深反思。

其實(shí)不僅僅是學(xué)生，我們國(guó)人的行為也同樣堪憂。甚至把這些不合禮儀的行為帶到了國(guó)外。請(qǐng)看下面幾幅圖片：到處亂扔垃圾，攀爬損壞文物，扔掉大量的剩飯剩菜，公共場(chǎng)所大聲喧嘩，還有大庭廣眾之下脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語(yǔ)相向等等，以致國(guó)外許多旅游景點(diǎn)用簡(jiǎn)體中文寫出警示牌：“中國(guó)人，便后請(qǐng)沖水”，“請(qǐng)安靜”，“請(qǐng)不要隨地吐痰”“請(qǐng)講秩序”??這種僅以簡(jiǎn)體中文標(biāo)出的警示牌，不能不說(shuō)是我們民族的恥辱。往往會(huì)使我們想到當(dāng)年日本罵我們是“中國(guó)豬”，想到當(dāng)年上海灘那塊“華人和狗不得入內(nèi)”的牌子。今天當(dāng)我們揚(yáng)眉吐氣地走出國(guó)門時(shí)，“中國(guó)人”卻成了不文明、粗魯、野蠻的代名詞。我們的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技日新月異，但我們的文明形象卻未能高高矗立于世人面前，我們?cè)醪缓诡?？還記得2000年奧運(yùn)會(huì)嗎？，雖然中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的出色表現(xiàn)征服了各國(guó)觀眾，但有些中國(guó)人的不文明習(xí)慣卻給別國(guó)運(yùn)動(dòng)員、裁判員留下了極差的印象。為確保射擊運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮出最佳水平，組委會(huì)專門在射擊館門前設(shè)有明顯標(biāo)志：請(qǐng)勿吸煙，請(qǐng)關(guān)閉手機(jī)。但王義夫射擊時(shí)，某中國(guó)記者的手機(jī)響了。當(dāng)時(shí)，就有外國(guó)人不屑地說(shuō)，“這是中國(guó)人的手機(jī)響了”。到了陶璐娜決賽就要射出第七發(fā)子彈的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)記者的手機(jī)又一次響了。其實(shí)，關(guān)掉手機(jī)或把手機(jī)調(diào)為振動(dòng)只是舉手之勞，這舉手之勞體現(xiàn)的卻是一個(gè)國(guó)家的文明水平。當(dāng)然，這只是一部分人的行為，可是，這部分人的行為損害的是國(guó)家形象，丟的是民族的臉面。難道我們不應(yīng)深刻反思：為何多國(guó)警示牌只以中文標(biāo)出？為何中國(guó)人在歐洲租不到房屋？為何香港一再發(fā)起驅(qū)蝗運(yùn)動(dòng)？不重視禮節(jié)儀容，即使我們?cè)儆绣X，仍然只能生活在別人的白眼之中。一個(gè)不重視禮節(jié)儀容的民族，永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)高貴而受人尊重的民族。讓我們重視禮學(xué)教育吧，把學(xué)禮、明禮、行禮貫穿到我們學(xué)習(xí)生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)。從而提高我們的生命質(zhì)量，豐富我們的心靈世界，彰顯我們的民族風(fēng)范。讓君子之風(fēng)滲入到國(guó)人的靈魂中去！不然，我們有何臉面說(shuō)中國(guó)是禮儀之邦??！

? 孔子為我們樹立了禮的典范。《論語(yǔ)》這樣記載：孔子在家閑居，整齊而安詳，和悅而愉快?？鬃訙睾投鴩?yán)肅，威嚴(yán)卻不兇狠，恭謹(jǐn)而又安詳。很矛盾的氣質(zhì)在他那里和諧的融合在一起。這是多麼有魅力的氣質(zhì)啊?？鬃佑鲆姶﹩史娜?、戴禮帽穿禮服的人、盲人，即使是少年，也一定要站起身來(lái)，等他們經(jīng)過(guò)，自己經(jīng)過(guò)他們面前的時(shí)候，一定恭敬地邁小步快走?？鬃幼哌M(jìn)朝廷的門，小心而恭敬，不站在門的中間，走路腳不踩門檻。經(jīng)過(guò)國(guó)君的座位，面色莊重，腳步加快。出使外國(guó)行禮時(shí)，面色恭敬，腳步小心，好像踩著一條看不見的線在走。舉行鄉(xiāng)人飲酒禮后，要等老人都離開，自己才走出去。公元前521年春，孔子前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說(shuō)譽(yù)滿天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右姶箝T里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教。”老子見孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見解。美國(guó)前總統(tǒng)里根曾說(shuō)：“孔子偉大的行為與偉大的倫理道德、思想不僅影響到他的國(guó)人，也影響到全人類。孔子學(xué)說(shuō)代代相傳，啟示了全世界，豐富了全人類處世做人的原則?！敝v究禮節(jié)是我們民族的傳統(tǒng)美德，而且，這一傳統(tǒng)代代相沿。漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專程慰問(wèn)，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車步行前往，以表尊敬。進(jìn)門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去?；笜s去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。周恩來(lái)總理也是講文明的典范。一次，周總理去某地視察工作，飛機(jī)著陸后，他同機(jī)組人員一一握手，表示感謝。這時(shí)機(jī)械師正蹲在地上工作，周總理和其他同志握手后就站在機(jī)械師身后耐心地等他，并示意別人不要驚動(dòng)他。機(jī)械師工作結(jié)束后轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，才發(fā)現(xiàn)總理站在身后，不禁大吃一驚，忙說(shuō)：“對(duì)不起，總理，我不知道您在等我?！?總理笑著說(shuō)：“我沒(méi)影響你的工作吧？” “沒(méi)有，沒(méi)有”，機(jī)械師趕忙說(shuō)。周總理這種尊重別人，講禮貌的好品質(zhì)、好作風(fēng)深深地感動(dòng)了機(jī)械師和在場(chǎng)的所有人。不知你是否還記得這樣一個(gè)細(xì)節(jié)？2012年6月21日，G20峰會(huì)在墨西哥洛斯卡沃斯開幕。在領(lǐng)導(dǎo)人合影中，主辦方用國(guó)旗來(lái)標(biāo)示各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的位置。合影完畢，領(lǐng)導(dǎo)人散去，腳下國(guó)旗被踩來(lái)踩去。唯獨(dú)中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤彎腰把這面國(guó)旗貼紙撿起，細(xì)心地收了起來(lái)。這一細(xì)節(jié)引發(fā)中外網(wǎng)民的贊嘆。2014年8月4日，李克強(qiáng)總理來(lái)到云南魯?shù)榈卣鹫鹬旋堫^山鎮(zhèn)考察災(zāi)情，在察看廢墟上救援情況時(shí)，幾名戰(zhàn)士抬著剛獲救傷員走出，李克強(qiáng)主動(dòng)讓道，并抬起手臂護(hù)送隊(duì)伍離開。考察中，李克強(qiáng)多次遇到搶救傷員的隊(duì)伍，他都主動(dòng)招呼隨行人員讓道保證救援順利進(jìn)行。多次聽成龍的演講，最讓我感動(dòng)的不是他那一連串的榮譽(yù)，而是一個(gè)細(xì)節(jié)。成龍六歲就開始學(xué)武行，一直跑龍?zhí)?，作為一名默默無(wú)聞的小人物，其中的艱辛只有他自己知道。但年輕的他最終因?yàn)橐粋€(gè)細(xì)節(jié)為自已贏得了成功的機(jī)會(huì)。一次，他乘坐武術(shù)指導(dǎo)的車，上車的時(shí)候，他屁股先進(jìn)，二只腳在外面碰掉灰塵與泥土，坐上車后一直恭敬謹(jǐn)慎，下車后鞠躬深表謝意。就是這一個(gè)小細(xì)節(jié)，引起了車的主人——一位武術(shù)指導(dǎo)的注意。也贏得他人的尊重。提起日本人，我們心中總會(huì)涌起不快的感覺。但日本人的文明舉止有時(shí)又不得不令我們贊嘆。今年7月世界杯足球賽在巴西如火如荼地進(jìn)行著，許多球迷被激烈的賽事感動(dòng)著。但前往巴西觀看日本隊(duì)比賽的日本球迷在比賽結(jié)束后撿拾看臺(tái)上觀眾扔的垃圾，受到世人的贊譽(yù)。

禮節(jié)禮貌展現(xiàn)的是一個(gè)人的道德情操，展現(xiàn)的是一個(gè)人的胸襟懷抱。它體現(xiàn)在一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作、一句溫馨的話語(yǔ)、一個(gè)關(guān)愛的眼神。對(duì)人有禮貌的人，才會(huì)贏得別人的尊重和愛戴。哲學(xué)家赫爾岑說(shuō)過(guò)的名句：生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。讓我們重視禮的教育，牢記圣人的教誨?！兜茏右?guī)》這樣教導(dǎo)我們：冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢。衣服、鞋帽放置要有定位，避免造成臟亂。要注重服裝儀容的整齊清潔，帽子要戴端正，衣服拉鎖、扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊。注重生活細(xì)節(jié)，不僅有助于形成自身的威儀，還能逐漸養(yǎng)成做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣。

現(xiàn)在有許多人衣著很隨便、散漫，給別人第一個(gè)印象就會(huì)不好，甚至於會(huì)讓別人對(duì)我們很輕慢，所以我們要自己尊重自己，而后才能讓別人尊重自己。衣貴潔

不貴華

上循分

下稱家。穿衣服應(yīng)注重衣服的干凈整潔，而不應(yīng)注重衣服的華美，并且穿衣服首先要按照自己的身份來(lái)穿著，其次要依照家中的經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)穿著。作為學(xué)生，我們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源于父母，父母面朝黃土，背朝天，我們要珍惜父母的勞動(dòng)，在衣食上不要給父母提過(guò)高的要求，要拒絕攀比現(xiàn)象，更要拒絕穿戴名牌，索要手機(jī)等現(xiàn)象。步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。走路的時(shí)候步態(tài)要從容，站立的姿勢(shì)要端正，作揖行禮時(shí)要把身子躬下去，禮拜的時(shí)候要表現(xiàn)得恭敬。進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)不要身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腿張得像簸箕，也要不抖腳或搖臀，因?yàn)槟菢语@得輕浮不莊重。有失君子風(fēng)范。斗鬧場(chǎng) 絕勿近

邪僻事 絕勿問(wèn)。凡是容易發(fā)生爭(zhēng)吵打斗不健康的場(chǎng)所，如賭博、色情、網(wǎng)吧等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流、荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇地去追問(wèn)，以免污染了善良的心性。

英國(guó)作家、社會(huì)改革家斯邁爾斯說(shuō)：“友善的言行，得體的舉止，優(yōu)雅的風(fēng)度，這些都是走進(jìn)他人心靈的通行證”曾子離席事師，至今傳為佳話； 張良橋下拾履，贏得老人首肯；楊時(shí)程門立雪，得到老師真?zhèn)鳎?---高尚的禮節(jié)如同太陽(yáng)的光輝，照亮大地、驅(qū)走黑暗，給人以溫暖和力量。也使自身熠熠閃光。因而，有人說(shuō)：“禮儀不花一分錢，但它可使你價(jià)值萬(wàn)貫。”

禮儀是寒冬的陽(yáng)光，是盛夏的清風(fēng)，是深夜的星光。你離禮儀有多遠(yuǎn)，那你就離成功有多遠(yuǎn)。重視禮儀，講究禮儀，讓禮儀之風(fēng)吹遍大地，讓文明之花芳香四溢。

第三篇：明禮知法

知法明禮，崇德向善

知法明禮，是中華兒女幾千年來(lái)與大自然拼搏而儲(chǔ)蓄形成的核心精神；崇德向善，是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。知法明禮的精神，促進(jìn)了社會(huì)人文的發(fā)展；崇德向善的品德，增進(jìn)了人類與自然、國(guó)與國(guó)、人與人之間的和諧發(fā)展。

現(xiàn)今，我國(guó)正在融入法治社會(huì)。在這種高度規(guī)則化的社會(huì)里，“法制手段”將越來(lái)越廣泛地運(yùn)用于我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中。當(dāng)我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來(lái)判斷實(shí)踐視域時(shí)，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)，必備的法律素養(yǎng)，已成為現(xiàn)代市民特別是青年學(xué)生們立足社會(huì)的不可或缺的基本要件。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，校有校紀(jì)，知法是守法的基礎(chǔ)，我們要做一個(gè)知法守法的中學(xué)生明禮如一面鏡子，照出的是個(gè)人的素質(zhì)與涵養(yǎng)。其實(shí)，做到明禮并不難，我們可以從身邊的小事做起：與人交往，說(shuō)禮貌用語(yǔ)；公共場(chǎng)所，不亂扔垃圾；課堂上，專心聽講，尊重老師。只要能做到這些，你就是一個(gè)“明禮”之人，如此簡(jiǎn)單，何樂(lè)而不為？讓我們挑起傳承禮儀、發(fā)揚(yáng)榮辱的使命，做一個(gè)“明禮”之人。

在五千年的歷史長(zhǎng)河里，中華民族孕育出了 “內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天”的人生哲學(xué)、“己所不欲，勿施于人”的處事原則、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷，這些都向我們?cè)V說(shuō)著一個(gè)民族美德——崇德向善。

記得有這樣一個(gè)故事：從前，一位遠(yuǎn)行尋佛的苦行僧，在一個(gè)漆黑的街道上遇到一位挑著燈籠行走的盲人?？嘈猩偎疾坏闷浣?。一個(gè)雙目失明的盲人，他根本沒(méi)有白天和黑夜的概念，他甚至不知道燈光是什么樣子的，他挑一盞燈籠豈不是令人可笑？于是僧人問(wèn)：“你什么也看不見，為什么還要挑一盞燈籠呢？”盲人說(shuō)：“現(xiàn)在是黑夜，在黑夜里沒(méi)有燈光的映照，那么滿世界上的人都和我一樣是盲人，所以我就點(diǎn)燃了一盞燈籠?！鄙巳粲兴虻卣f(shuō)：“原來(lái)你是為別人照明了？”但盲人卻說(shuō)：“不，我是為我自已，雖說(shuō)我是盲人，什么也看不見，但我挑了這盞燈籠，既為別人照亮了路，也讓別人看到了我自己，這樣，他們也不會(huì)因?yàn)楹诎刀驳轿伊恕！鄙祟D有所悟：“佛就像一盞燈，只要我點(diǎn)燃它，即使我看不見佛，佛也會(huì)看到我的。我天涯海角奔波找佛，沒(méi)想到佛就在我的身邊?！比绻覀兿襁@個(gè)盲人一樣，懂得設(shè)身處地為別人著想，那么其實(shí)也是為自己制造了方便，我們會(huì)在黑夜里迷失方向，就是因?yàn)槲覀兪稚喜惶崦鳠簦闹幸矝](méi)有明燈。點(diǎn)一盞明燈，在生命的黑暗里，我們就能尋找到屬于自己的光明。這一盞燈源自于我們，可卻溫暖了那些被我們照亮的人。

道德的榜樣就在身邊，在學(xué)習(xí)，我們艱苦奮斗；要誠(chéng)信，我們誠(chéng)實(shí)守信；講秩序，我們禮讓和諧。讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊做起，“知法明禮，崇德向善”，努力把自己培養(yǎng)成一個(gè)文明有禮、善良有德的人。

第四篇：明禮誠(chéng)信

明禮誠(chéng)信團(tuán)結(jié)友愛

兩千多年前，至圣先賢孔子就曾說(shuō)過(guò)：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”，又說(shuō)“自古皆有死，民無(wú)信不立”?？梢姡鞫Y誠(chéng)信早已被古人所重視、所推崇。今天，在我們的公民道德建設(shè)中，明禮誠(chéng)信又被列為公民基本道德規(guī)范之一，足見其意義深遠(yuǎn)。

中國(guó)素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱于世?！百F者敬焉，老者孝焉，長(zhǎng)者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉”，“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱”，這些都是中國(guó)自古講究禮儀、禮貌的代表言論。

在紐約的河邊公園里矗立著“南北戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡戰(zhàn)士紀(jì)念碑”，每年有許多游人來(lái)祭奠亡靈。那是一座極小極普通的墓，在任何其他地方，你都可能會(huì)忽略它的存在。墓碑和旁邊的一塊木牌上，卻記載著一個(gè)感人至深的關(guān)于誠(chéng)信的故事：

故事發(fā)生在兩百多年以前1797年。這一年，這片土地的小主人才五歲時(shí)，不慎從這里的懸崖上墜落身亡。其父?jìng)挠^，將他埋葬于此，并修建了這樣一個(gè)小小的陵墓，以作紀(jì)念產(chǎn)。數(shù)年后，家道衰落，老主人不得不將這片土地轉(zhuǎn)讓。出于對(duì)兒子的愛心，他今后的土地主人提出一個(gè)奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作為土地的一部分，永遠(yuǎn)不要?dú)乃?。新主人答?yīng)了，并把這個(gè)條件寫進(jìn)了契約。這樣，孩子的陵墓就被保留了下來(lái)。

滄海桑田，二百年以后，1997年的時(shí)候，為了緬懷格蘭特將軍，當(dāng)時(shí)紐約市長(zhǎng)朱利安尼來(lái)到這里。那時(shí)，剛好是小孩去世兩百周年的時(shí)間，朱利安尼長(zhǎng)親自撰寫了這個(gè)動(dòng)人的故事，并把它刻在木牌上，立在無(wú)名小孩陵墓的旁邊，讓這個(gè)故事世世代代流傳下去……………..團(tuán)結(jié)，是一個(gè)重要的精神，一個(gè)要想成功，除了自身要有誠(chéng)信的品德，還必須要有能夠同別人合作的精神。

在遼寧省師范大學(xué)教育系里，有兩位特殊的學(xué)生，一位叫周婷婷，另一位叫王錚。她們一個(gè)雙目失明，一個(gè)雙耳失聰。然而，就是這樣的兩個(gè)人組成了“海倫、凱勒”號(hào)聯(lián)合艦隊(duì)，兩人在生活上、學(xué)習(xí)上互幫互助，周婷婷聽不清看得清，她做了王錚的眼睛；王錚看不清，她做了婷婷的耳朵，兩個(gè)人取長(zhǎng)補(bǔ)短，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在學(xué)習(xí)上取得了優(yōu)異的成績(jī)。他們?yōu)槭裁磿?huì)取得成功？那是因?yàn)樗麄冋莆樟顺晒Φ囊粋€(gè)法寶——團(tuán)結(jié)友愛。

我們新一代的中學(xué)生應(yīng)該傳承這些傳統(tǒng)美德，明天我們要為構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)而付出。這是歷史付給我們的重任！這是時(shí)代付給我們的使命！

初三十班華靖芬

指導(dǎo)老師雷建華

第五篇：明禮誠(chéng)信

明禮誠(chéng)信

人之所以為貴，以其有信有禮。

------題記在社會(huì)公共生活中必須遵守的行為準(zhǔn)則，叫誠(chéng)信。誠(chéng)信，是人類對(duì)價(jià)值的理性認(rèn)知和尊重；誠(chéng)信，是人們應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范和要求；誠(chéng)信，是社會(huì)共同利益的反映和文明程度的表現(xiàn)；誠(chéng)信，也是人在社會(huì)交往中的必備之物。一個(gè)人自由擁有誠(chéng)信，才可行遍天下無(wú)阻。

人無(wú)信則不生，事無(wú)信則不成。做誠(chéng)信人，辦誠(chéng)信事是人們崇尚的行為準(zhǔn)則。但現(xiàn)如今，也不時(shí)有失信之事發(fā)生。當(dāng)今社會(huì)，不時(shí)會(huì)有口是心非、逢場(chǎng)作戲的情形。要真正做到言行一致、表里如一守約重諾的人，屈指可數(shù)。而明禮誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德啊。雖有古人的“一諾千金”，但現(xiàn)也有“碰瓷”之說(shuō)。不得不說(shuō)，中國(guó)的科技發(fā)展迅速，但道德卻遲緩不前。所以，作為中國(guó)人，我們就要從自身做起，用誠(chéng)信闖出一片天。

中華民族是禮儀之邦，誠(chéng)于中，必能形于外。禮儀也由此誕生，它是發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)在一個(gè)人的行為上，是個(gè)人素養(yǎng)的外現(xiàn)形式，也是人與人交往的最前沿。我認(rèn)為尊重是禮的體現(xiàn)，也是文明之本，它包括尊重自己，尊重他人，尊重自然，尊重社會(huì)和尊重知識(shí)，然而要想得到別人的尊重，就得先學(xué)會(huì)尊重別人，禮儀，也就從中體現(xiàn)出來(lái)。我認(rèn)為，謙讓也是禮的體現(xiàn)。眼下，不少人都抱怨現(xiàn)在社會(huì)上不講禮貌，在公共汽車上，常有人吵架甚至動(dòng)武。起因都是微不足道的：

你碰了我一下，我一不小心踩了你的腳………如此等等，試想，在擁擠的公共汽車上，誰(shuí)能不碰誰(shuí)一下呢？這樣的事情也值得大動(dòng)干戈嗎？簡(jiǎn)單的講，這就是不懂謙讓。一句“對(duì)不起”，一句“沒(méi)關(guān)系”不知解決了多少口角之爭(zhēng)，給人留下了多少美好的印象。可是偏偏有人，為了一時(shí)之快，竟浪費(fèi)時(shí)間與之爭(zhēng)得面紅耳赤，最后也只能說(shuō)明這個(gè)人的素質(zhì)很低而已。

人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信則不寧。信與禮，是一個(gè)人修養(yǎng)與內(nèi)涵的體現(xiàn)，展示一個(gè)人的廣博知識(shí)和高尚的道德。人類之所以成為比其他生物高級(jí)的生命形態(tài)，就是因?yàn)槲覀冇行庞卸Y。人之所以為貴，以其有信有禮。