第一篇：漢服系統(tǒng)知識大綱之華夏衣冠

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作者: 正正

時間: 2009-7-11 20:57

標(biāo)題: 漢服系統(tǒng)大綱

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漢服系統(tǒng)知識大綱之華夏衣冠 [轉(zhuǎn)]

華夏自古乃衣冠上國，禮儀之邦，中國很早就把「布帛可衣」列為生民之本。《風(fēng)俗通義 愆禮》云：「衣者，隱也；裳者，障也；所以隱形自障閉也。巾，所以飾首；衣，所以蔽形。」《白虎通 衣裳》云：「圣人所以制衣服何？以為絺绤蔽形，表德勸善，別尊卑也?！?/p>

故此，我們看到，服飾在華夏文化中，除了「避寒暑、御風(fēng)雨、蔽形體、遮羞恥、增美飾」等一系列人類通行的實用功能外，還有著「知禮儀、別尊卑、正名分」等特殊意義。《周禮 地官 大司徒》云：「衣服不貳，從容有常，以齊其民」，認(rèn)為「同衣服」的風(fēng)尚才可安定萬民；在強調(diào)「名正言順」的華夏傳統(tǒng)中，歷付帝王問鼎天下后的第一件事便是「改正朔、易服色」；滿清入主漢室江山，也是從衣冠入手的，衣冠的斷絕才徹底瓦解了屠刀都沒能砍斷的漢人最后的堅守……

衣冠于華夏，從來都不是一件小事。

我們回首遙望，雖然不至于像某個關(guān)于新疆庫車記錄片里，一些當(dāng)?shù)氐木S吾爾人看到克孜爾千佛洞壁畫上的古龜茲祖先，茫然地說：那是異教徒（因為他們信佛教），跟我們沒什么關(guān)系——但確實也迷失了許多記憶；當(dāng)今又是一個迫切需要特色的時付，歷經(jīng)苦難的中國重新屹立在世界的時候，也很懂得需要自己的「民族特色」來向世界展示。于是，我們在破碎的記憶中匆匆翻檢一番，又帶著許多迎合西方強勢文化思維的成分——于是，旗袍、「唐裝」被我們驕傲地視作民族文化的獨特符號……卻很少有人去想，這些最多只有三百年的、嚴(yán)重變異的符號為何能夠淹沒幾千年淵源和積淀？

要待何時，華夏才能夠不只是一個蒼白的名稱？要待何時，我們才能夠明白，我們的祖先給了我們一個多么深遠美麗的名字。

衣冠斷付已六個甲子，如今又燃起了星星之火。華夏復(fù)興，衣冠先行，時付大任義不容辭，然而，恐有損五千年沉甸甸的使命，衣冠體系，總不敢妄下定義。不過，看著很多網(wǎng)友，尤其是新入門的朋友抱怨沒有完整的學(xué)習(xí)資料時，實在汗顏。于是，我們誠惶誠恐地翻故紙堆，整理歸納。雖下了力氣，但一己之見的障目之弊依然在所難免，所以，還望諸位同仁及時指點，在交流中整合智慧及資源，將不勝感激……

★漢服的基本特征：交領(lǐng)右衽（兼有盤領(lǐng)，直領(lǐng)），褒衣大袖（亦有窄衣小袖），無扣結(jié)纓（幾乎不用紐扣，而于腋下結(jié)纓系帶），線條流暢，飄逸瀟灑（這兩點是與同為華夏文化體系的日韓衣冠區(qū)分的鮮明特征）。

★本漢服知識體系分類法：強調(diào)知識的整合性、歸納性、實踐性特征，所以并未采用當(dāng)前服裝界普遍流行的「朝付式」分類法，而是致力將一個明確的輪廓展現(xiàn)給當(dāng)今需要實踐的廣大同胞；同時，也借鑒了生命科學(xué)中關(guān)于進化論的分析法，力爭用一種演化史觀來看待問題。

★花絮一朵：縱觀幾千年的華夏衣冠，大體上有一個很有趣的現(xiàn)象：男子禮服多為衣裳制，常服呢則趨向于一體制（連裳或通裁），而女服式樣則正好相反，常服多用襦裙，禮服卻為深衣制——關(guān)于這種現(xiàn)象也有部分解釋：男子禮服上衣下裳，取義上法先王古制。女子禮服深衣，隱喻女子德貴專一；至于常服則是我本人的猜測了：男子作為幾千年來社會主要的活動者，出于方便的考慮，服飾應(yīng)該盡可能地向一體式進化，而女子則很大程度上保留了古老的衣制。另外，人類文明中追求美的本能和責(zé)任一般都是賦予給這個文明中的女性的，兩截的衣服將會排列組合出更多樣的款式。襦裙作為后世的主要女服大概也有美學(xué)方面的原因。作為禮服，象征意義是第一位的，大可反其意而行之……

上一段，本是偶得感觸，無史料支撐，僅付諸君一笑便了..作者: 正正

時間: 2009-7-11 21:01

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漢服系統(tǒng)知識大綱之漢服基本結(jié)構(gòu)體系（首服）[轉(zhuǎn)]

完整的一套衣冠部件有：首服、體衣、足衣、配飾

一，首服

首服，亦稱元服。元本指頭。黃帝垂裳制天下的時候就發(fā)明了冠，「峨冠博帶」自此便成了華夏衣冠的代稱。漢民族的成人禮——男子冠禮，女子笄禮，足見首服在民族文化心理中的重要地位，可謂：頂天立地，從頭開始。作為衣冠上國，向來講究衣冠不分家。冠巾對應(yīng)著身份地位，二十弱冠后，士人冠而庶人巾。衣冠齊整才是完整的儀容，古人重之。

不過，冠巾文化幾乎是男子的特權(quán)。在男尊女卑的幾千年中，女子除了命婦的鳳冠、翟冠外，便是女道士束發(fā)戴冠，稱為女冠子。很多年后，在歷史已經(jīng)屏棄了性別局限的時代，我們開始漢服復(fù)興，倒沒有必要為此耿耿于懷，反而應(yīng)該欣喜地看到：首服文化也彌補了男式漢服相對樣式單調(diào)的缺憾。男子首服大致可分為冠冕類和巾帽類。

冠最流行的時期在先秦兩漢，相對巾的普及早一些。冠歷來是士人之上的特權(quán)，是身份和職別的標(biāo)識，也象征著士人的尊嚴(yán)。當(dāng)冠而不冠即是「非禮」。《左傳 哀公十五年》記載了孔子弟子子路至死捍衛(wèi)君子不免冠的尊嚴(yán)：「以戈擊之，斷纓。子路曰：『君子死，冠不免?！唤Y(jié)纓而死?！故窕颉副百v執(zhí)事者」卻不能戴冠而只可束巾；巾最早不過是隨便裹發(fā)的一塊布，不能出現(xiàn)在正式場合，最初，上層士大夫不過燕居時偶爾戴巾，后逐漸通用，到漢末為文人武士所好，以戴巾為雅尚。因為巾與平民關(guān)系密切，故天生帶著一絲閑適，始終在一種輕松的氛圍中發(fā)展，自唐代由幅巾衍生出了幞頭后，巾帽文化愈加興旺，到宋明則達到頂峰。所以，于漢唐時向前來留學(xué)的日本，巾帽文化鮮有流傳，相反，于明代師習(xí)華夏的朝鮮，巾帽則大行其道，發(fā)展成為現(xiàn)代韓服中重要的元素。

冠冕類一般適用正式莊重的場合，配相應(yīng)的禮服或公服。冠起著官階職別的區(qū)分作用，名稱常來源于其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽則搭配常服（當(dāng)然，不能排除幞頭類與公服的搭配，九品官服常作為庶人的婚服），多與時尚關(guān)系密切，往往一種巾帽會蘊含著一段逸事佳話，如，東坡巾、程子巾，大眾津津樂道的同時亦效尤紛紛。

在戴法上，冠冕類和后來的巾帽不同之處在于重視固定頭發(fā)，一般需要通過笄直接固定在發(fā)髻上，另外還要在下巴處結(jié)瓔，這樣就很牢固不易散落了；而巾帽類的戴法則隨意多了，一塊或軟或硬的布、紗，通過各種不同的包扎或折疊方式，縛罩在頭上就是了。

（一）冠冕類：

戴冠必先以纚韜發(fā)。首先束髻，用纚(Xǐ)把頭發(fā)包住，然后加冠、笄(jī)或簪。纚是一塊整幅的緇帛(古布六尺長，二尺二寸寬)。

專以固定頭發(fā)的是發(fā)笄，固定冠冕的則叫衡笄。為了增加冠的牢固性，只固定發(fā)髻還是不夠的，另外在冠圈兩旁還有絲繩，可以在頷下打結(jié)，這兩根絲繩叫纓。正因為纓關(guān)系著冠的固定與否，所以子路的纓被砍斷后，他為了不「免冠」才「結(jié)纓而死」。纓打結(jié)后余下的部分垂在頷下，稱為緌(w閕)，也是一種裝飾。系冠還有另外一種辦法，即用絲繩兜住下巴，絲繩的兩頭系在冠上，這根絲繩叫做紡(h髇g)。

簪與纓既然為戴冠所不可少，常用以指代冠和戴冠之人(士大夫)：如杜甫詩：「空余老賓客，身上媿簪纓。」朱敦儒《相見歡》：「中原亂，簪纓散，幾時收?」陶潛《和郭主簿(其一)》：「此事真復(fù)樂，聊用忘華簪?！辊U照《代放歌行》：「冠蓋縱橫至，車騎四方來。素帶曳長飆，華纓結(jié)遠族?！?/p>

以下便是冠類的種類及簡要釋名、圖例。前后大致順應(yīng)事物發(fā)展的由簡至繁。

頍、頍冠：頍即額帶。首服的最簡單形式，就是以布或革條箍于發(fā)際，《詩沸⊙歐頍弁》云：「有頍者弁，實維在首?！鬼熢谑非皶r期就已經(jīng)很流行了，有說它是后世冠巾的始祖。

頍是額箍，通常缺頂，但龍山時期、商代玉人的「頍」就往往制成扁平冠飾，有的還在結(jié)處綴以玉石等飾物，稱為頍冠。頍冠在商代大概很流行。

緇布冠：顧名思義，以黑色布為之。是很早的一種冠，商代人形玉雕有一種布質(zhì)帽冠，齊齊罩覆額頭發(fā)際及后腦，冠頂四周有綴物固冠。應(yīng)該就是緇布冠的較早形態(tài)。《禮記方繼厴吩疲骸疤毆誆跡朐蜱恢??！薄兌搶穹士冠禮》云：「緇布冠缺項青組」，鄭玄注：「缺讀如有頍者弁之頍，緇布冠無笄者，著頍圍發(fā)際結(jié)項中，隅為四綴以固冠也，項中有亦由固頍為之耳?！?/p>

按周制冠禮，初加為緇布冠（而后為皮弁和爵弁）。

委貌冠：亦稱玄冠。玄冠，以玄色帛為冠衣，《儀禮肥抗誒瘛肺較某啤拔闋貳保蟪啤罷賂Α保艸啤拔病薄?nbsp;

委貌冠后發(fā)展為諸侯朝服之冠，委，即安定，貌，即正容，委貌即禮儀之道。根據(jù)《庶物異名疏》云：上小下大，長七寸，高四寸，制如覆杯，前高廣，后卑銳。無笄有纓，形如覆杯，皂色絹為之。

皮弁：以皮革為冠衣，冠上當(dāng)有飾物，《左傳》僖公二十八年：「楚子玉自為瓊弁玉纓」，杜注：「弁以鹿子皮為之?！?文獻說的皮弁冠，前高后卑，與用皂絹所制的委貌冠形制接近。

爵弁：鄭注《士冠禮》云：「爵弁者，冕之次，其色赤而微黑，如爵頭?！埂栋谆⑼?冠紼篇》則謂「其色如爵?！?jié)h代何休解詁云：「所謂皮弁，爵弁也。皮弁武冠，爵弁文冠；夏曰收，殷曰冔，周曰弁，加旒曰冕。」

小冠：（也稱束髻冠）束在頭頂?shù)男」?，多為皮制，形如手狀，正束在發(fā)髻上，用簪貫其髻上，用緌系在項上，武官壯士則多飾纓于頂上，稱為垂冠，初為燕居時戴，后通用于朝禮賓客，文官，學(xué)士常戴用。

長冠：漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱劉氏冠，后定為公乘以上官員的祭服，又稱齋冠。

獬豸冠：可能即以其形類似獬角而得名。獬豸（xie4 zhi4），是傳說中的一種獨角獸，似羊非羊，似鹿非鹿，漢楊孚《異物志》對其釋名：「性別曲直。見人斗，觸不直者；聞人爭，咋不正者?！挂卜Q法冠，秦漢前執(zhí)法官常用。

鹖冠：又稱武冠。鹖冠在戰(zhàn)國秦漢時期已經(jīng)作為武官的冠帽，冠頂插飾鹖毛以示英勇。鹖（he2），屬鴟鳥類，性勇好斗，至死不卻。（《漢宮儀》記有「虎賁冠（鹖冠）插兩鹖尾」《禽經(jīng)》記有「鹖冠武士服之，象其勇」。）常為武將所戴。

卻敵冠：衛(wèi)士所戴。前高一寸，通長四寸，后高三寸，制如進賢冠(進賢冠 下詳)。

樊噲冠：廣九寸，高七寸，前后出各四寸，制似冕。司馬殿門衛(wèi)所戴。此冠取義鴻門宴時，樊噲聞項羽欲殺劉邦，忙裂破衣裳裹住手中的盾牌戴于頭上，闖入軍門立于劉邦身旁以保護劉邦，后創(chuàng)制此種冠式以名之，賜殿門衛(wèi)士所戴。

進賢冠：進賢冠是重要的冠式，在漢代已頗流行，魏晉南北朝繼之，在唐宋法服中仍保有重要地位，形式也在不斷變化，到明朝演變?yōu)榱汗?。進賢冠多為在朝文吏所戴，冠上有梁為記，以梁的多少來分等級爵位。古禮制的進賢冠，前高7寸，后高3寸，長8寸。這里的長是指帽梁的長，與前高7寸，后高3寸的帽緣相接，就成為前高后低的斜勢，形成前方突出一個銳角的斜俎形，稱為「展筒」。展筒的兩側(cè)和中間是透空的。梁冠：在朝文官所戴，來源于進賢冠。一品七梁，二品六梁，三品五梁，四品四梁，五品三梁，六品，七品二梁，八品，九品一梁，梁冠為歷代在朝文官所好戴。梁冠其形方，前低后高，后傾，有圍片，前開后合，冠形按《三才圖會》復(fù)制。

通天冠（高山冠）：通天冠是唐以后級位最高的冠帽，其形狀與漢畫中的進賢冠結(jié)構(gòu)相同，不同的只是展筒的前壁，進賢冠是前壁與帽梁接合，構(gòu)成尖角。通天冠的前壁比帽梁頂端更高出一截，顯得巍峨突出。學(xué)術(shù)界認(rèn)為通天冠正前方高出的這塊前壁就是金博山，《隋書防褚侵盡煩撲扒壩懈呱健保釋ㄌ旃謨紙兇鞲呱焦凇Ｌ拼耐ㄌ旃冢鄙硎斡械染嗬氳鬧畢呶疲褪峭ㄌ旃詰牧菏?。《旧唐蕶屋浄尽氛f通天冠有十二首，唐吠蹉洞筇平檢肼肌肪砣凳資翹斕拇笫蟾攀怯υ?2個月份的數(shù)字，也就是通天冠有12根梁?！缎绿茣舆伏”M匪低ㄌ旃謨?4梁，這大概是晚唐時的制度。拿唐代的通天冠與漢代的通天冠相比，則漢時古樸簡陋，而唐代則變成十分華麗了。唐代通天冠的基本造型，與宋明一脈相承。

遠游冠：多為王公所戴，有展筒（即冠前的橫圍片），冠上一般飾有三梁，有時也襯黑介幘或青緌以做裝飾。遠游冠其形方，后傾，外有圍邊，開前合后，據(jù)《晉書》云：「前無山，有展筒于冠前」。

貂禪冠：（也稱籠冠）為三公親王所戴，官居一品也有戴用，其形正方，左右用細藤織成二片，形如蟬翼，并涂有金銀為飾，冠上綴金，并附蟬為飾（以示高潔），冠頂插有貂尾，這是一種高貴的冠式。貂禪冠也有以七梁冠、八梁冠加籠巾（籠巾即以細藤織兩翼覆其冠）加上金珰貂禪與貂尾，據(jù)〈宛委余篇〉云：「金取其剛，蟬居高飲清，貂內(nèi)競悍而外柔?！谷∑淞x而命名。

建華冠：明堂樂樂舞人祀天地五郊所戴。以鐵為柱卷，貫大銅珠九枚，形似縷鹿，下輪大，上輪小，好像漢代盛絲的縷簏。又名鷸冠，可能以鷸羽為飾。

冕：《說文》有解：「大夫以上冠也，邃延垂旒統(tǒng)纊。」延，又寫作綎，是一塊長方形的板。邃的意思是深遠，這里指其長形，延覆在頭上。旒(li?，是延的前沿掛著的一串串小圓玉。纊(ku鄋g)是系在冠圈上懸在耳孔外的玉石充耳，通常叫做瑱(ti鄋)。紞(dǎn)是垂在延的兩側(cè)用以懸纊的彩絳。旒、紞、纊都是冕的部件。

《漢書防褚塹洹芳怯校骸懊幔酃冢嶠怨閆嘰紓こ叨紓霸埠蠓劍炻坦錚恚ㄔ春冢按顧拇紓蟠谷紓蛋子裰槲跡溏分焐橛А薄?nbsp;

冕是天子、諸侯、大夫祭典大禮時的首服。最初，諸侯王以上冕上有旒。天子為十二旒，周之諸侯王公之旒不能超過十二，有九、七、五之分。后來只有帝王才能戴冕有旒，于是「冕旒」就成了帝王的代稱。

從冕冠的各個部件的象征意義說起，可以看出，為什么有的部件常常改進，有的則幾千年來保持不變了——有點類似于生物進化論。

一些變動不大的設(shè)置——

1，冕板前低后高：這種說法在歷代的《輿服志》中比較一致。前低后高，呈前俯之狀，以示俯伏謙遜，象征君王應(yīng)關(guān)懷百姓之義。

2，前圓后方：即象征了古人「天圓地方」天地觀念。

3，垂旒：前后各懸12旒，最初是12塊五彩玉，按朱、白、蒼、黃、玄的順次排列，每塊玉相間距離各1寸，每旒長12寸，象征著五行生克及歲月運轉(zhuǎn)。雖然后來的旒統(tǒng)一成了白玉，但12的數(shù)制沒有變化。

4，瑱：從玉笄兩端垂黈纊（tǒuku鄋g）于兩耳旁邊，稱為「瑱」或「充耳」，象征君王不能輕信讒言

冕冠的形制，世代相傳承，在承襲古制的前提下，加一些更改也很正常，和生物進化是一個道理；時常變化的地方：尺寸、材料、部分沒有特殊含義的飾件—— 1，綎（冕板）的尺寸和材料?！抖Y記 玉藻》《周官》的記述，冕板「廣八寸，長一尺六寸」；而 據(jù)蔡邕《獨斷》云： 漢孝明皇帝永平二年(公元59年)，詔有司采《尚書?nbsp;皋陶謨》篇及《周官》、《禮記》定而制焉。皆廣七寸、長尺二寸；《宋史 輿服志》記述「廣一尺二寸，長二尺四寸」。而且，按周制，綎前后的長短一致，而漢雖承周制，但還是小小改動成前長而后短。

早些，冕的材料曾用麻，后用絲羅。孔子曰：「麻冕，禮也，今也純儉，吾從眾。」純者，絲也，變麻用絲，蓋已久矣。而且到了宋代，冕的裝飾華美非凡：「貫真珠。又有翠旒十二，碧鳳御之，在珠旒外。冕版以龍鱗錦表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周綴金絲網(wǎng)，鈿以真珠、雜寶玉，加紫云白鶴錦里。四柱飾以七寶，紅綾里。金飾玉簪導(dǎo)，紅絲絳組帶……」

2，天河帶。本來只是綎上一道紞，用于垂掛纊，后來發(fā)展成天河帶，很明顯，長長的天河帶倒也很有些動態(tài)的美感，給后世的印象是很深的，只是這出現(xiàn)到取消，不知原因。

3，結(jié)瓔。按照儒家經(jīng)典《禮記 玉藻》的記述：周制冕的確是連在笄一端的一根絲帶，由頷下繞過，系于笄的另一端，此絲帶稱之為纮。不過這樣系起來會稍顯麻煩，后世改進為下頦下結(jié)瓔，應(yīng)該是在沒有違背禮義的基礎(chǔ)上的合理改進。

花釵冠/鳳冠：

花釵冠：宋徽宗政和年間（1111年～1117年）規(guī)定命婦首飾為花釵冠?！端问贩志以捹四份浄罚骸富ㄢO冠，皆施兩博鬢，寶鈿飾。翟衣，青羅繡為翟，編次于衣及裳。第一品，花釵九株，寶鈿準(zhǔn)花數(shù)，翟九等（即：衣上的翟紋有九行）；第二品，花釵八株，翟八等……第五品，花釵五株，翟五等?！够ㄢO冠乃皇后、皇妃、公主等命婦之首服，但以冠的佩飾細節(jié)做等級區(qū)別，如冠上花株之?dāng)?shù)，有9、8、7、6、5等規(guī)定，以示身份。

鳳冠：在花釵冠的基礎(chǔ)上進一步裝飾有特定象征意義的龍鳳飾，發(fā)展出了朝廷命婦的鳳冠。洪武三年定制，皇后在受冊、謁廟、朝會時著最高級別禮服的冠飾為九龍四鳳冠。上飾大小花樹各12，兩博鬢、12鈿（短頭大花的花簪）。永樂三年略加改動，為三博鬢。對于公主和皇妃則用九翚（hui1，即為山雉）四鳳冠

（二）巾幞類：

上文提到，頍是冠巾的始祖。巾幘，似亦由「頍」演衍而來?！秲x禮 士冠禮》鄭注：「未冠笄者著卷幘，頍象之所生也。」頍與巾幘的區(qū)別，頍為額箍，而巾幘是以巾裹摞頭上，可做成各種帽式。《急就篇》云：「巾者，一幅之巾，所以裹頭也?！埂斗窖浴吩疲骸笍?fù)結(jié)謂之幘巾。」

巾帽文化的風(fēng)行始于唐代。唐代流行軟巾，故后世稱軟巾也作唐巾。自此，巾開始向著兩個方向發(fā)展、開花：

一個發(fā)展方向是巾類。從幅巾開始，裹法就隨意，更容易展示審美特征。巾料或軟或硬，不同的折疊方式，款式變化甚多，為大眾各階層所好，同時引領(lǐng)著時尚潮流，縱觀宋明的古籍畫像，足以讓人眼花繚亂。

另一個方向是幞頭類。唐巾有四腳，兩腳結(jié)在腦后，余下兩腳結(jié)在頂上或使其自然垂下，這種巾式稱為軟裹，后來為使其定型與美觀，內(nèi)襯桐木，或以藤草織成，外覆紗并以漆漆之，為硬裹巾。在此基礎(chǔ)上后來發(fā)展了幞頭制（官帽制），逐漸稱為官員的正裝首服，奠定了宋明以后的官服制度。

1.巾幘：

風(fēng)雅文士、燕居達人、武將壯士，逸老野叟，皆好束巾或幘，或覆幘戴冠。巾、幘有軟裹、硬裹之分，軟裹只是用巾裹發(fā)，外型不穩(wěn)定；硬裹則以藤制，外罩布并涂漆，也有以桐木襯之，再裹巾或幘，使其外型固定美觀。

幘的作用是戴冠前襯發(fā)的，可類比于外服里的襯衣。在巾沒有獨立衍生成一種首服藝術(shù)前，巾幘一般不分家。

明代一般人常用的巾幅名目較多，有些是唐、宋傳留下來的，有些是遼、金、元游牧民族流傳到中原、保留到明代的，還有一些是明代新創(chuàng)的。例如儒巾、軟巾、諸葛巾、東坡巾、山谷巾，都是傳統(tǒng)的巾式。老人巾，是明初始興的巾樣，明太祖用手將頂部按之使之前仰后俯，就依樣改制之，惟老年人所戴，故稱老年巾。將巾、結(jié)巾，都是用尺帛裹頭，又綴片帛于后，其末端下垂，俗稱扎巾。此外還有兩儀巾，后垂飛葉兩片。萬字巾，上闊下狹形如萬字。鑿子巾，即唐巾去掉帶子。凌云巾，因形狀詭異被禁用……

黑介幘：常套束在進賢冠之下，文官常戴用。其色黑，兩旁垂有長耳，據(jù)《晉書》記載：「漢時冠進賢者，宜長耳介幘也。」

平上幘：多為武官戴用，據(jù)《唐車服志》云：「武官衛(wèi)官公事之服也?！褂謸?jù)《晉書》云：「短耳，即今平上幘也，武官服之?！刮涔俚膸径酁榧t色，亦名「赤幘」。

緇撮：顧名思義，即黑色小巾，也稱束髻小巾。緇撮束結(jié)在頭頂?shù)陌l(fā)髻上，兩腳自然地后垂。在商、周、春秋戰(zhàn)國以及秦漢兩代多為文人辯士所好戴，至唐代以后各代多為官吏在家「宴居」時所用，歷代皆沿用，武將壯士也好戴用。軟裹巾。逍遙巾：也稱荷葉巾，宋代庶人的一種巾子，類似于小包巾，只是有兩腳垂于后背，取飄然之意，稱為逍遙巾。

幅巾：即用整幅的巾，從額往后包發(fā)，并將巾系緊，余幅使其自然垂后，垂長一般至肩，也有垂長至背，用葛布制成，稱為「葛巾」，多為布衣庶人戴用；用細絹制成，則稱 「縑巾」，為王公雅士戴用。軟裹巾。朱子幅巾為朱熹所倡，可配朱子深衣或道袍。

結(jié)巾：用巾裹頭，將其兩腳系結(jié)在頭頂之前，呈同心結(jié)狀，將余下的兩腳覆在髻上，并翻卷于腦后，使其自然垂下，常為武士衙衛(wèi)常戴用。軟裹巾。

雷巾：用巾裹頭，巾頂高起而呈平頭，巾前常飾有片錦，余下兩腳系結(jié)在腦后，并使其自然垂下，為武將壯士常戴，雷巾多為紅色，亦稱紅頭。軟裹巾。

浩然巾：軟巾。典故自然來自于唐詩人孟浩然頭戴此巾，于風(fēng)雪中騎驢過灞橋踏雪尋梅這一佳話。浩然巾類似于風(fēng)帽，嚴(yán)實地遮擋了后腦和部分臉部?！剁R花緣》第二五回寫雙面國人，都帶著浩然巾，「和顏悅色，滿面謙恭光景，令人不覺可愛可親」，而唐敖揭起腦后的巾，只見「浩然巾內(nèi)久已藏著一張壞臉」，讀來不由噤若寒蟬…… 故浩然巾是雪巾，明代朱權(quán)的《天皇至道太清玉冊》六中有雪巾的記載：「以玄色紵絲為之，以天鵝皮為里，凡雪天嚴(yán)寒皆用之以護腦?！?/p>

方巾：四方平直，方巾是源自角巾，明郎瑛《七修類稿》說，洪武三年，明太祖朱元璋召見浙江山陰著名詩人楊維禎，楊戴著方頂大巾去謁見，太祖問他戴的是什么巾，他答道叫四方平定巾，太祖聞之大喜。四方平定巾，亦稱方巾。

飄巾：后有長而細的飄帶 故名飄巾。

儒巾：四方平直，巾式較高，并有兩帶垂于腦后，飄垂為飾，一般為儒生所好戴，明代更為盛行。

萬字巾：制式為上寬下窄，形如「萬」字。

儀巾：和方巾類似，不同的是前面一中線 左右兩邊呈斜坡狀，有的后面配有短飄帶。

莊子巾：硬裹巾。又名南華巾

純陽巾：硬裹巾。上高下低，頂部用帛疊成一寸寬的硬褶，疊好后斜覆于前，像一排竹簡垂之于后，并有二腳系結(jié)于腦后，使其自然垂下，傳為呂洞賓所創(chuàng)，即命為純陽巾。這種巾子也可按唐代詩人白居易（字樂天）的名，稱之為樂天巾。

綸巾：硬裹巾。中部有卷褶，多為文官、謀士、雅士所好，孔明「羽扇綸巾」的形象實在深入人心，故綸巾亦名諸葛巾。

東坡巾：硬裹巾。以藤為里，以錦為表，用漆漆之?；蛞暂^硬的薄紗制作。兩側(cè)為巾檐，前開后合，后垂有布帛，為雅士逸隱所好，宋代詞人蘇軾常戴此巾，亦名為東坡巾。

參照渤海琴高先生更詳細的解說：東坡巾的形式是「墻外有墻」，外墻較內(nèi)墻為低。內(nèi)墻外墻各為一大片，然后按上大下小折成四面，其中內(nèi)墻折好后邊緣縫合在前，外墻較內(nèi)墻為短(橫向)，兩頭邊緣處正好在眼眉上，再將內(nèi)墻、外墻底部縫合在一起。內(nèi)墻上縫合相同布料的頂。在后部的內(nèi)墻外(外墻里)兩側(cè)再縫合兩條飄帶(質(zhì)地和整體不同，要用輕布料)，長短要翻過外墻后再垂到東坡巾的底部左右為好。

折上巾：又名翼善冠。烏紗帽折角向上加「善」字，后名「翼善冠」。與唐代相較，明代「翼善冠」要簡化得多，今天我們還能看到的唯一實物，是萬歷帝朱翊鈞的金制翼善冠。全冠用極細的金絲編織而成，上面鑲嵌著兩條金龍戲珠。網(wǎng)巾：網(wǎng)巾編結(jié)如漁網(wǎng)，是一種系束發(fā)、髻的網(wǎng)罩，多以黑色細繩、馬尾、棕絲編織而成。戴網(wǎng)巾，除約發(fā)外，又是男子成年的一個標(biāo)志，一般襯在冠帽內(nèi)，也可以單獨使用，露在外面 2.幞頭

幞頭，又稱袱頭，始創(chuàng)于后周武帝，后周以三尺皂絹(皂即黑色)向頭后幞發(fā)，故稱為幞頭。唐開元以羅制之，至中后唐始用漆紗裹之。其形式有圓頂、方頂之分，有軟裹，硬裹之別。

軟裹幞頭主要用羅，絹，外型不定，將巾的兩腳系結(jié)在頭上，另兩腳則結(jié)于腦后，使之并攏下垂，也可屈盤反搭，行動時兩腳飄飄，極符文人才子對翩翩氣度的追求。

硬裹幞頭，初用木作「山」，放置在額前使巾襯起，名為「軍容頭」，再用紗裹之，使其外型平整固定，后來改用藤草或鐵絲織成內(nèi)型，外糊絹或羅，涂以黑漆，將其兩腳平伸，亦稱硬腳幞頭，其外型穩(wěn)固平整又雅觀，至宋代幞頭已成為主要的頭飾，自天子至王公、列臣及庶民皆可同戴，其形式有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)五種，以后的官帽亦由此逐漸發(fā)展而成。

平式幞頭：軟裹巾，頂上的巾子較低而平，亦稱『平頭小樣」，為一般士庶官宦燕居時戴用。

結(jié)式幞頭：軟裹巾，在幞頭之上加一巾子，將其兩腳系結(jié)在頭前，呈同心結(jié)狀，將另兩腳反結(jié)在腦后，為將尉、壯士所好用。

軟腳幞頭：在幞頭之下襯以「巾子」，或「木圍頭」使幞巾的外型乎整固定，幞巾的兩腳加厚并涂漆，成為軟腳，使其乎展下垂，行動時則飄動爾雅，為文官與學(xué)士所好用。

女巾幞頭：盛行于唐代，女子好扮男裝，戴女巾幞頭，其形制較小，巾頂加高，用漆紗為之，兩腳較長，反結(jié)于腦后，并使其自然垂下，并在幞巾上簪花或綴玉勝等裝飾。

圓頂直腳幞頭：硬裹幞頭，用「木圍頭」襯在額前，再用幞巾裹之，也可用藤草作成內(nèi)型，外糊皂紗，涂漆而成，其兩直腳用鐵絲織成，外罩漆紗，使其向左右平伸，為朝臣與地方官吏所用，唐，宋，明歷代皆有采用。

方頂硬殼幞頭：硬裹。用鐵絲或藤草編成內(nèi)型的硬殼，再糊絹或羅，并涂于黑漆，外型方而隆起，左右兩腳用鐵絲制成，并糊漆紗，向兩側(cè)乎伸或上翹，宋代官員、帝王常戴用，其兩腳平直而長，左右平伸，長至二尺。在此基礎(chǔ)上發(fā)展出烏紗帽。烏紗帽是明制百官之帽式，名流士紳兼用，只是在腳展上有所變化

（三）盔帽類：

帽本源于冠、巾。帽與冠的區(qū)別在于戴法——帽戴法簡便，一般直接覆扣于頭上，不需要像冠一樣專以衡笄固定；帽與巾的區(qū)別在于形制——原始的帽一般先做一個特定形狀的模型，再在外表貼覆料，而巾的本義則強調(diào)折疊縛裹。不過到了后來，三者在區(qū)分上越來越模糊，幾乎是殊途同歸了。

盔，是軍事交戰(zhàn)時用來保護頭部的特殊帽冠，殷墟甲骨文中有稱作「胄」的武冠，字形象胄頂有纓飾?！墩f文》云：「胄，兜鍪也?！骨宥斡癫米ⅲ骸付钓?，首鎧也。按古謂之胄，漢謂之兜鍪，今謂之盔?！闺蟹浅Ｈ怂?，十分沉重，有達二、三公斤者。

笠帽：頂飾有紅纓，初為輕藤所制，后改為厚氈，能御兵刃。為明末武將、勇士所好。

帷帽：原屬胡裝，一般用皂紗制成，寬檐，檐下制有下垂的絲網(wǎng)或薄絹，其長到頸部，以作掩面，至隋唐把四周的垂網(wǎng)改短，亦稱「淺露」。據(jù)記載帷帽為晉代所創(chuàng)。

胄：秦漢前的戰(zhàn)冠。一般為銅制，形上尖下圓，如倒置的盎，以御兵刃，為保護頭部需襯幘。用帶束結(jié)于頸下，胄上多有獸面以作裝飾。

兜鍪：兜鍪形較方而短，有用鐵片鑄成，也有以厚革制之，在其表綴于鐵片，并有護耳，較胄輕便靈活，便于作戰(zhàn)，為漢代武將常用。

胄幘：胄和幘結(jié)合的戰(zhàn)冠，歷代甚為常用，平日戴幘，出征作戰(zhàn)則加上胄，這種胄較商周的青銅胄薄而輕便，頂上常飾有紅纓，有高而圓尖的胄幘，也有圓而似鍋的胄幘，為秦漢兩代武將、衛(wèi)士出征時所用。

鳳翅盔： 這是古代武將最常用的盔式，其形制一般以厚革制，額前有鐵片為沿，以護額掩耳，其鐵，銅片常飾有飛鳥雙翼迎風(fēng)的紋飾，故稱風(fēng)翅盔，有時盔頂也加鐵片為紋飾，并在盔上裝綴明珠或玉翠，為唐宋兩代武將常戴，多配穿華麗的明光鎧。此盔在宋代更為盛行..作者: 正正

時間: 2009-7-11 21:04

.轉(zhuǎn)自中華漢網(wǎng) 發(fā)帖:龍之睛 日期：2008-3-25

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漢服系統(tǒng)知識大綱之漢服基本結(jié)構(gòu)體系（體衣）[轉(zhuǎn)]

體衣

《釋名 釋衣服》云：「凡服，上曰衣；衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳；裳，障也，所以自障蔽也?！?/p>

按裁制方式大致可分為3類：

上衣下裳制（衣裳類）

上下連裳制（深衣類）

上下通裁制（通裁類）

--

（一）上衣下裳制：

上衣下裳制是華夏民族最早的服制，為了表示尊重傳統(tǒng)，后世最高級別的禮服一直是衣裳制；后世男子的服制由于后來出于行動方便的內(nèi)在緣由逐漸向一體式發(fā)展，而不需要太多活動的女子，則很大程度上保留了古老的衣裳制——不知道這樣的思考有沒有道理。

1.上衣

衣裳制的「衣」即上衣，禮服上衣一般是交領(lǐng)大袖，女子服裝的上衣多為襦、衫、襖、半臂，袿衣等。

襦： 《說文》曰：襦，短衣也。故此，襦的長度最長也一般在膝蓋以上。不過，很多人有一種誤解，有漢服研究者以長短來區(qū)別襦、衫、襖等上衣，將襦定義為「短小的上衣」，是有失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。實際，襦的「短衣」是與「深衣」相對而言的。深衣長至踝部，襦與之相比，的確是短衣。

襦有長短之別。長襦稱褂，僮仆的長襦叫裋(Sh?，短襦又叫「腰襦」，可能也叫「小襦」?！犊兹笘|南飛》有：「妾有繡腰襦，葳蕤自生光。」杜甫《別李義》有：「憶昔初見時，小襦繡芳蓀。」

襦也有單復(fù)之分。單層襦近乎衫，復(fù)層襦則近襖。襦是庶民的常服，深

衣只作為他們的禮服。

衫：作為上衣的衫，衣型多樣，有作為內(nèi)衣的短小的衫,也有作為外衣 的長大的衫。衫，一般是單層。

《說文新附》 ：「衫，衣也?！埂夺屆罚骸干溃弦?，芟無袖端也?！?袖端（即今舞臺上古裝的「水袖」)。馬縞《中華古今注》：「古婦人衣裳相連。始皇元年，詔宮人及近侍官人皆服衫子。亦曰半衣，蓋取便于侍奉。」不過，后付的「衫」的名稱也開始泛了起來。也指長衫。如白居易《琵琶行》：「座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。」青衫已是指官服了。

襖：一般是指有襯里的上衣，如：一面一里兩層的夾襖、里面之間加絮

料的棉襖。襖的名稱最早出現(xiàn)于南匇朝時期，隋付的缺胯襖子用作武官制服，并于唐付傳入日本。

宋付出現(xiàn)「

旋襖」，衣制有些像今天的短大衣，齊膝、對襟，直領(lǐng)下兩條窄花邊，稱「領(lǐng)抹』」，前后左右開叉，起舞尤其旋轉(zhuǎn)時，四片裙擺張開旋轉(zhuǎn)，故名旋襖。

裲(liang)襠： 「襠」(dang)，也寫作當(dāng)；又稱裲襠、兩當(dāng)?！夺屆罚骸秆o襠，其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背也?！怪饕菋D人的貼身衣物，來自于胡服。《儀禮 鄉(xiāng)射禮》提到的「韋當(dāng)」，鄭注曰：「直(值)心背之衣曰當(dāng)?！箍梢娨d類似今天的背心、馬甲。但肩部稍寬。

袿（gui1）衣：劉熙《釋名》：婦人上服曰袿，其下垂者上廣下狹如刀

圭也。長衣，大袖，交領(lǐng)，右衽，左右身側(cè)在腰以下有連綴的緣飾。清付學(xué)者任大椿《深衣釋例》曰：「袿乃縷縷下垂如旌旗之有裗，即所謂雜裾也。郭璞注：「衣縷也。齊人謂之?dāng)?。或曰袿，衣之飾?！箘t袿衣的垂飾為絲質(zhì)，且如「裗」如「縷」。司馬相如《子虛賦》：蜚襳垂髾?！稘h書》卷五七《司馬相如傳》顏師古注：「襳，袿衣之長帶也；髾，謂燕尾之屬，皆衣上假飾也?！?/p>

（*諸于：「諸于」，也作「諸衧」，是漢史中一種頗引人注意的服裝。西漢宣帝時，為太子選美，王政君因著「絳緣諸于」而入選。諸于一度因「是男服還是女服」而爭論不休，認(rèn)為曾經(jīng)有過男女通用。也被認(rèn)為也屬于袿衣一類，只是下垂的緣飾不太一樣。）

2.下衣

下衣主要有裙裳和脛衣兩類，也包括襜（帷裳）、蔽膝等附屬。

（一）裳/裙

裳在《說文》為「?！沟漠愺w字：「常，下裙也?！埂夺屆?又說：「裙，下裳也。常、裙二字互訓(xùn)，其實可以認(rèn)為：裳一般傾向于統(tǒng)稱，而裳往往就是裙。裙，也作「帬」，《釋名》中還說：「裙，群也，聯(lián)接群幅也?！埂秲x禮 喪服》鄭注：「凡裳，前三幅后四幅也?！挂云叻紘@下體，古付布帛幅窄，只有二尺二。七幅計十五尺四寸。古付尺短，即使如此，折合成今尺也有四米多了，所以折裥在兩旁，中央部分則方正帄整。

裙裳，古時男女皆可服用。《詩經(jīng) 小雅 斯干》：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！褂帧夺亠L(fēng) 七月》：「八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳?！共贿^，真正發(fā)展了裙裳款式的還是女子：

宋付和明付早、中期，裙色初尚淺淡，雖有紋飾，但并不明顯。至崇禎初年，裙子多為素白，即使刺繡紋樣，也僅在裙幅下邊一、二寸部位綴以一條花邊，作為壓腳。裙幅初為六幅，即所謂「裙拖六幅湘江水」；后用八幅，腰間有很多細褶，行動輒如水紋。到了明末，裙子的裝飾日益講究，裙幅也增至十幅，腰間的褶裥越來越密，每褶都有一種顏色，微風(fēng)吹來，色如月華，故稱「月華裙」。腰帶上往往掛上一根以絲帶編成的「宮絳」，在中間串上一塊玉佩，借以壓裙幅。

鳳尾裙：有一種名為彩條裙,每條選用一種顏色緞，每條色緞上繡出花 鳥紋飾，帶邊鑲以金線可成為獨立的條帶,將數(shù)條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名「鳳尾裙」。

（二）脛衣

「褲」字古付寫作绔、袴。

袴：《說文》：「绔，脛衣也?！埂夺屆罚骸秆F，跨也。兩股(大腿)各跨別也?！苟斡癫谜f：「绔，今所謂套褲也?！惯@說明古付的褲子沒有襠，只有兩個褲筒，套在腿上，上端有繩帶以系在腰間。從文獻記載來看，秦漢之際的褲子雖然已從脛衣發(fā)展到可以遮裹大腿的長褲，但褲襠往往不加縫綴。西漢士儒婦女仍穿無襠的袴。

大袴：將士騎馬打仗穿全襠的長褲，名為大袴。

窮褲/裈： 是連襠的，其形制就跟現(xiàn)在的褲子差不多了?！稘h書 外戚傳》：「雖宮人使仙皆為窮绔，多其帶。」服虔注：「窮绔有前后襠?！诡亷煿抛ⅲ骸讣唇窬i襠袴也?！惯@種褲子通常稱為裈(kūn)?！妒酚?司馬相如列傳》：「乃仙文君當(dāng)壚，相如自著犢鼻裈，滌器于市中?！?這樣看來，犢鼻裈很類似現(xiàn)在的褲衩、短褲。在古付這是貧賤勞作者所穿。司馬相如在市場上大穿其犢鼻裈，也是為了顯其貧賤以出老丈人卓王孫的丑。

袴褶：短小上衣、寬腿褲的裝束。在膝蓋處系上帶收一圍，下邊褲腳自

然散開。流行于魏晉南匇朝時期，當(dāng)時多為武士所著，后來發(fā)展成為庶民勞作的裝束

.作者: 正正

時間: 2009-7-11 23:09-

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海報宣傳分類：

作者: 正正

時間: 2009-7-11 23:09 漢服常識介紹：

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時間: 2009-7-11 23:10 直裾和曲裾介紹：

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時間: 2009-7-11 23:11 各朝漢服圖示：

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時間: 2009-7-11 23:11 武漢與鄭州漢服運動：

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時間: 2009-7-11 23:12 重慶、杭州、上海、匇京等地漢服運動：

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時間: 2009-7-11 23:12 漢服復(fù)興意義：

作者: 正正

時間: 2009-7-11 23:13 漢服，韓服，和服三者對比：

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時間: 2009-7-11 23:13 中國式學(xué)位服介紹：

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時間: 2009-7-12 16:17..轉(zhuǎn)自中科大 日期：2008-11-29 00:01

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中科大漢服知識圖片展

http://004km.cn/bbs/viewthread.php?tid=98

這是今年六月科大漢風(fēng)社做的漢服知識圖片展，很抱歉沒有及時發(fā)上來。主要目的在于介紹漢服的形制，其他方面沒有涉及，所以略嫌單一。

素材收集：漢風(fēng)社圖片展項目組 整理編輯：clearswear, 垂棘之璧 photoshop制作：何可

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時間: 2009-7-12 16:17

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時間: 2009-7-12 16:18

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時間: 2009-7-12 16:19

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時間: 2009-7-12 16:21

第二篇：漢服系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)大綱

漢服系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)大綱

目錄：

★簡語 華夏衣冠

★漢服的基本結(jié)構(gòu)體系

一，首服

（一）冠冕類

（二）巾幞類

1.巾幘類

2.幞頭類

（三）盔帽類

二，體服

（一）上衣下裳制：

1.上衣

2.下衣

（附：玄端介紹）

（二）上下連裳制

（附1：曲裾深衣）(附2：一些定制明確的深衣)

（三）上下通裁制

三，足衣

（一）履

（二）韈

四，飾件

（一）女子飾件 頭面類，耳飾類，項飾類，臂飾類，佩飾類，妝容類

（二）男子飾件

（附：佩綬制度）

★漢服的場合著裝

古代：祭服，朝服，公服，婚服，孝服，戎服，武服，儒釋道服

現(xiàn)代：大致分為“禮服類”和“常服類”

★前言：簡語華夏衣冠。

華夏自古乃衣冠上國，禮儀之邦，中國很早就把“布帛可衣”列為生民之本?！讹L(fēng)俗通義 愆禮》云：“衣者，隱也；裳者，障也；所以隱形自障閉也。巾，所以飾首；衣，所以蔽形?！薄栋谆⑼?衣裳》云：“圣人所以制衣服何？以為絺绤蔽形，表德勸善，別尊卑也?！?/p>

故此，我們看到，服飾在華夏文化中，除了“避寒暑、御風(fēng)雨、蔽形體、遮羞恥、增美飾”等一系列人類通行的實用功能外，還有著“知禮儀、別尊卑、正名分”等特殊意義?！吨芏Y 地官 大司徒》云：“衣服不貳，從容有常，以齊其民”，認(rèn)為“同衣服”的風(fēng)尚才可安定萬民；在強調(diào)“名正言順”的華夏傳統(tǒng)中，歷代帝王問鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色”；滿清入主漢室江山，也是從衣冠入手的，衣冠的斷絕才徹底瓦解了屠刀都沒能砍斷的漢人最后的堅守??

衣冠于華夏，從來都不是一件小事。

我們回首遙望，雖然不至于像某個關(guān)于新疆庫車記錄片里，一些當(dāng)?shù)氐木S吾爾人看到克孜爾千佛洞壁畫上的古龜茲祖先，茫然地說：那是異教徒（因為他們信佛教），跟我們沒什么關(guān)系——但確實也迷失了許多記憶；當(dāng)今又是一個迫切需要特色的時代，歷經(jīng)苦難的中國重新屹立在世界的時候，也很懂得需要自己的“民族特色”來向世界展示。于是，我們在破碎的記憶中匆匆翻檢一番，又帶著許多迎合西方強勢文化思維的成分——于是，旗袍、“唐裝”被我們驕傲地視作民族文化的獨特符號??卻很少有人去想，這些最多只有三百年的、嚴(yán)重變異的符號為何能夠淹沒幾千年淵源和積淀？

要待何時，華夏才能夠不只是一個蒼白的名稱？要待何時，我們才能夠明白，我們的祖先給了我們一個多么深遠美麗的名字。

衣冠斷代已六個甲子，如今又燃起了星星之火。華夏復(fù)興，衣冠先行，時代大任義不容辭，然而，恐有損五千年沉甸甸的使命，衣冠體系，總不敢妄下定義。不過，看著很多網(wǎng)友，尤其是新入門的朋友抱怨沒有完整的學(xué)習(xí)資料時，實在汗顏。于是，我們誠惶誠恐地翻故紙堆，整理歸納。雖下了力氣，但一己之見的障目之弊依然在所難免，所以，還望諸位同仁及時指點，在交流中整合智慧及資源，將不勝感激??

★漢服的基本特征：交領(lǐng)右衽（兼有盤領(lǐng)，直領(lǐng)），褒衣大袖（亦有窄衣小袖），無扣結(jié)纓（幾乎不用紐扣，而于腋下結(jié)纓系帶），線條流暢，飄逸瀟灑（這兩點是與同為華夏文化體系的日韓衣冠區(qū)分的鮮明特征）。

★本漢服知識體系分類法：強調(diào)知識的整合性、歸納性、實踐性特征，所以并未采用當(dāng)前服裝界普遍流行的“朝代式”分類法，而是致力將一個明確的輪廓展現(xiàn)給當(dāng)今需要實踐的廣大同胞；同時，也借鑒了生命科學(xué)中關(guān)于進化論的分析法，力爭用一種演化史觀來看待問題?！锘ㄐ跻欢洌嚎v觀幾千年的華夏衣冠，大體上有一個很有趣的現(xiàn)象：男子禮服多為衣裳制，常服呢則趨向于一體制（連裳或通裁），而女服式樣則正好相反，常服多用襦裙，禮服卻為深衣制——關(guān)于這種現(xiàn)象也有部分解釋：男子禮服上衣下裳，取義上法先王古制。女子禮服深衣，隱喻女子德貴專一；至于常服則是我本人的猜測了：男子作為幾千年來社會主要的活動者，出于方便的考慮，服飾應(yīng)該盡可能地向一體式進化，而女子則很大程度上保留了古老的衣制。另外，人類文明中追求美的本能和責(zé)任一般都是賦予給這個文明中的女性的，兩截的衣服將會排列組合出更多樣的款式。襦裙作為后世的主要女服大概也有美學(xué)方面的原因。作為禮服，象征意義是第一位的，大可反其意而行之??

上一段，本是偶得感觸，無史料支撐，僅付諸君煮酒一笑便了。

漢服基本結(jié)構(gòu)體系：

完整的一套衣冠部件有：首服、體衣、足衣、配飾

一，首服

首服，亦稱元服。元本指頭。黃帝垂裳制天下的時候就發(fā)明了冠，“峨冠博帶”自此便成了華夏衣冠的代稱。漢民族的成人禮——男子冠禮，女子笄禮，足見首服在民族文化心理中的重要地位，可謂：頂天立地，從頭開始。作為衣冠上國，向來講究衣冠不分家。冠巾對應(yīng)著身份地位，二十弱冠后，士人冠而庶人巾。衣冠齊整才是完整的儀容，古人重之。

不過，冠巾文化幾乎是男子的特權(quán)。在男尊女卑的幾千年中，女子除了命婦的鳳冠、翟冠外，便是女道士束發(fā)戴冠，稱為女冠子。很多年后，在歷史已經(jīng)屏棄了性別局限的時代，我們開始漢服復(fù)興，倒沒有必要為此耿耿于懷，反而應(yīng)該欣喜地看到：首服文化也彌補了男式漢服相對樣式單調(diào)的缺憾。

男子首服大致可分為冠冕類和巾帽類。

冠最流行的時期在先秦兩漢，相對巾的普及早一些。冠歷來是士人之上的特權(quán)，是身份和職別的標(biāo)識，也象征著士人的尊嚴(yán)。當(dāng)冠而不冠即是“非禮”?！蹲髠?哀公十五年》記載了孔子弟子子路至死捍衛(wèi)君子不免冠的尊嚴(yán)：“以戈擊之，斷纓。子路曰：‘君子死，冠不免?！Y(jié)纓而死?！笔窕颉氨百v執(zhí)事者”卻不能戴冠而只可束巾；巾最早不過是隨便裹發(fā)的一塊布，不能出現(xiàn)在正式場合，最初，上層士大夫不過燕居時偶爾戴巾，后逐漸通用，到漢末為文人武士所好，以戴巾為雅尚。因為巾與平民關(guān)系密切，故天生帶著一絲閑適，始終在一種輕松的氛圍中發(fā)展，自唐代由幅巾衍生出了幞頭后，巾帽文化愈加興旺，到宋明則達到頂峰。所以，于漢唐時向前來留學(xué)的日本，巾帽文化鮮有流傳，相反，于明代師習(xí)華夏的朝鮮，巾帽則大行其道，發(fā)展成為現(xiàn)代韓服中重要的元素。

冠冕類一般適用正式莊重的場合，配相應(yīng)的禮服或公服。冠起著官階職別的區(qū)分作用，名稱常來源于其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽則搭配常服（當(dāng)然，不能排除幞頭類與公服的搭配，九品官服常作為庶人的婚服），多與時尚關(guān)系密切，往往一種巾帽會蘊含著一段逸事佳話，如，東坡巾、程子巾，大眾津津樂道的同時亦效尤紛紛。

在戴法上，冠冕類和后來的巾帽不同之處在于重視固定頭發(fā)，一般需要通過笄直接固定在發(fā)髻上，另外還要在下巴處結(jié)瓔，這樣就很牢固不易散落了；而巾帽類的戴法則隨意多了，一塊或軟或硬的布、紗，通過各種不同的包扎或折疊方式，縛罩在頭上就是了。

（一）冠冕類：

戴冠必先以纚韜發(fā)。首先束髻，用纚(Xǐ)把頭發(fā)包住，然后加冠、笄(jī)或簪。纚是一塊整幅的緇帛(古布六尺長，二尺二寸寬)。

專以固定頭發(fā)的是發(fā)笄，固定冠冕的則叫衡笄。為了增加冠的牢固性，只固定發(fā)髻還是不夠的，另外在冠圈兩旁還有絲繩，可以在頷下打結(jié)，這兩根絲繩叫纓。正因為纓關(guān)系著冠的固定與否，所以子路的纓被砍斷后，他為了不“免冠”才“結(jié)纓而死”。纓打結(jié)后余下的部分垂在頷下，稱為緌(wéi)，也是一種裝飾。系冠還有另外一種辦法，即用絲繩兜住下巴，絲繩的兩頭系在冠上，這根絲繩叫做紡(hóng)。

簪與纓既然為戴冠所不可少，常用以指代冠和戴冠之人(士大夫)：如杜甫詩：“空余老賓客，身上媿簪纓?！敝於厝濉断嘁姎g》：“中原亂，簪纓散，幾時收?”陶潛《和郭主簿(其一)》：“此事真復(fù)樂，聊用忘華簪?！滨U照《代放歌行》：“冠蓋縱橫至，車騎四方來。素帶曳長飆，華纓結(jié)遠族。” 以下便是冠類的種類及簡要釋名、圖例。前后大致順應(yīng)事物發(fā)展的由簡至繁。

頍、頍冠：頍即額帶。首服的最簡單形式，就是以布或革條箍于發(fā)際，《詩·小雅·頍弁》云：“有頍者弁，實維在首?！表熢谑非皶r期就已經(jīng)很流行了，有說它是后世冠巾的始祖。

頍是額箍，通常缺頂，但龍山時期、商代玉人的“頍”就往往制成扁平冠飾，有的還在結(jié)處綴以玉石等飾物，稱為頍冠。頍冠在商代大概很流行。

緇布冠：顧名思義，以黑色布為之。是很早的一種冠，商代人形玉雕有一種布質(zhì)帽冠，齊齊罩覆額頭發(fā)際及后腦，冠頂四周有綴物固冠。應(yīng)該就是緇布冠的較早形態(tài)。《禮記·郊特牲》云：“太古冠布，齊則緇之?！薄秲x禮·士冠禮》云：“緇布冠缺項青組”，鄭玄注：“缺讀如有頍者弁之頍，緇布冠無笄者，著頍圍發(fā)際結(jié)項中，隅為四綴以固冠也，項中有亦由固頍為之耳?！?/p>

二，體衣

《釋名 釋衣服》云：“凡服，上曰衣；衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳；裳，障也，所以自障蔽也?！?/p>

按裁制方式大致可分為3類：

上衣下裳制（衣裳類）

上下連裳制（深衣類）

上下通裁制（通裁類）

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（一）上衣下裳制： 上衣下裳制是華夏民族最早的服制，為了表示尊重傳統(tǒng)，后世最高級別的禮服一直是衣裳制；后世男子的服制由于后來出于行動方便的內(nèi)在緣由逐漸向一體式發(fā)展，而不需要太多活動的女子，則很大程度上保留了古老的衣裳制——不知道這樣的思考有沒有道理。

1.上衣

衣裳制的“衣”即上衣，禮服上衣一般是交領(lǐng)大袖，女子服裝的上衣多為襦、衫、襖、半臂，袿衣等。

襦：《說文》曰：襦，短衣也。故此，襦的長度最長也一般在膝蓋以上。不過，很多人有一種誤解，有漢服研究者以長短來區(qū)別襦、衫、襖等上衣，將襦定義為“短小的上衣”，是有失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。實際，襦的“短衣”是與“深衣”相對而言的。深衣長至踝部，襦與之相比，的確是短衣。

襦有長短之別。長襦稱褂，僮仆的長襦叫裋(Shù)，短襦又叫“腰襦”，可能也叫“小襦”?！犊兹笘|南飛》有：“妾有繡腰襦，葳蕤自生光?！倍鸥Α秳e李義》有：“憶昔初見時，小襦繡芳蓀。”

襦也有單復(fù)之分。單層襦近乎衫，復(fù)層襦則近襖。襦是庶民的常服，深衣只作為他們的禮服。

衫：作為上衣的衫，衣型多樣，有作為內(nèi)衣的短小的衫,也有作為外衣的長大的衫。衫，一般是單層。

《說文新附》：“衫，衣也?！薄夺屆罚骸吧溃弦?，芟無袖端也?！?袖端（即今舞臺上古裝的“水袖”)。馬縞《中華古今注》：“古婦人衣裳相連。始皇元年，詔宮人及近侍官人皆服衫子。亦曰半衣，蓋取便于侍奉?！辈贿^，后代的“衫”的名稱也開始泛了起來。也指長衫。如白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕?！鼻嗌酪咽侵腹俜恕?/p>

襖：一般是指有襯里的上衣，如：一面一里兩層的夾襖、里面之間加絮料的棉襖。襖的名稱最早出現(xiàn)于南北朝時期，隋代的缺胯襖子用作武官制服，并于唐代傳入日本。宋代出現(xiàn) “旋襖”，衣制有些像今天的短大衣，齊膝、對襟，直領(lǐng)下兩條窄花邊，稱“領(lǐng)抹’”，前后左右開叉，起舞尤其旋轉(zhuǎn)時，四片裙擺張開旋轉(zhuǎn)，故名旋襖。

裲(liang)襠： “襠”(dang)，也寫作當(dāng)；又稱裲襠、兩當(dāng)?！夺屆罚骸把o襠，其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背也?！敝饕菋D人的貼身衣物，來自于胡服?！秲x禮 鄉(xiāng)射禮》提到的“韋當(dāng)”，鄭注曰：“直(值)心背之衣曰當(dāng)。”可見襠類似今天的背心、馬甲。但肩部稍寬。

袿（gui1）衣：劉熙《釋名》：婦人上服曰袿，其下垂者上廣下狹如刀圭也。長衣，大袖，交領(lǐng)，右衽，左右身側(cè)在腰以下有連綴的緣飾。清代學(xué)者任大椿《深衣釋例》曰：“袿乃縷縷下垂如旌旗之有裗，即所謂雜裾也。郭璞注：“衣縷也。齊人謂之?dāng)??；蛟谎O，衣之飾?！眲t袿衣的垂飾為絲質(zhì)，且如“裗”如“縷”。司馬相如《子虛賦》：蜚襳垂髾。《漢書》卷五七《司馬相如傳》顏師古注：“襳，袿衣之長帶也；髾，謂燕尾之屬，皆衣上假飾也?！?/p>

（*諸于：“諸于”，也作“諸衧”，是漢史中一種頗引人注意的服裝。西漢宣帝時，為太子選美，王政君因著“絳緣諸于”而入選。諸于一度因“是男服還是女服”而爭論不休，認(rèn)為曾經(jīng)有過男女通用。也被認(rèn)為也屬于袿衣一類，只是下垂的緣飾不太一樣。）

2.下衣

下衣主要有裙裳和脛衣兩類，也包括襜（帷裳）、蔽膝等附屬。

（一）裳/裙

裳在《說文》為“常”的異體字：“常，下裙也。” 《釋名》又說：“裙，下裳也。常、裙二字互訓(xùn)，其實可以認(rèn)為：裳一般傾向于統(tǒng)稱，而裳往往就是裙。裙，也作“帬”，《釋名》中還說：“裙，群也，聯(lián)接群幅也。”《儀禮 喪服》鄭注：“凡裳，前三幅后四幅也?！币云叻紘@下體，古代布帛幅窄，只有二尺二。七幅計十五尺四寸。古代尺短，即使如此，折合成今尺也有四米多了，所以折裥在兩旁，中央部分則方正平整。

裙裳，古時男女皆可服用?！对娊?jīng) 小雅 斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！庇帧夺亠L(fēng) 七月》：“八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。”不過，真正發(fā)展了裙裳款式的還是女子： 宋代和明代早、中期，裙色初尚淺淡，雖有紋飾，但并不明顯。至崇禎初年，裙子多為素白，即使刺繡紋樣，也僅在裙幅下邊一、二寸部位綴以一條花邊，作為壓腳。裙幅初為六幅，即所謂“裙拖六幅湘江水”；后用八幅，腰間有很多細褶，行動輒如水紋。到了明末，裙子的裝飾日益講究，裙幅也增至十幅，腰間的褶裥越來越密，每褶都有一種顏色，微風(fēng)吹來，色如月華，故稱“月華裙”。腰帶上往往掛上一根以絲帶編成的“宮絳”，在中間串上一塊玉佩，借以壓裙幅。

鳳尾裙：有一種名為彩條裙,每條選用一種顏色緞，每條色緞上繡出花鳥紋飾，帶邊鑲以金線可成為獨立的條帶,將數(shù)條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名“鳳尾裙”。

（二）脛衣

“褲”字古代寫作绔、袴。

袴：《說文》：“绔，脛衣也。”《釋名》：“袴，跨也。兩股(大腿)各跨別也。”段玉裁說：“绔，今所謂套褲也?！边@說明古代的褲子沒有襠，只有兩個褲筒，套在腿上，上端有繩帶以系在腰間。從文獻記載來看，秦漢之際的褲子雖然已從脛衣發(fā)展到可以遮裹大腿的長褲，但褲襠往往不加縫綴。西漢士儒婦女仍穿無襠的袴。

大袴：將士騎馬打仗穿全襠的長褲，名為大袴。

窮褲/裈：是連襠的，其形制就跟現(xiàn)在的褲子差不多了。《漢書 外戚傳》：“雖宮人使令皆為窮绔，多其帶?！狈ⅲ骸案F绔有前后襠。”顏師古注：“即今緄襠袴也?！边@種褲子通常稱為裈(kūn)。《史記 司馬相如列傳》：“乃令文君當(dāng)壚，相如自著犢鼻裈，滌器于市中?！?這樣看來，犢鼻裈很類似現(xiàn)在的褲衩、短褲。在古代這是貧賤勞作者所穿。司馬相如在市場上大穿其犢鼻裈，也是為了顯其貧賤以出老丈人卓王孫的丑。

袴褶：短小上衣、寬腿褲的裝束。在膝蓋處系上帶收一圍，下邊褲腳自然散開。流行于魏晉南北朝時期，當(dāng)時多為武士所著，后來發(fā)展成為庶民勞作的裝束。

（二）上下連裳制： 上下連裳的服制也稱為“深衣制”。為了恪守上下分開的服裝制式，特地分開裁然后再連成一體。深衣之名，唐孔穎達著《五經(jīng)正義》中釋義為：“深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”深衣起源于先秦，雖然是一件長衣，但華夏先民在裁剪時是把上衣與下裳分開來裁，然后再縫成一體，以表示對傳統(tǒng)法度觀念的尊承。

深衣在三千年的衣冠史中一直延續(xù)到衣冠斷絕。深衣首先是禮服，尤其是女子禮服?！独m(xù)漢書 輿服志》：“太皇太后，皇太后入廟服紺上皂下，蠶青上縹下，皆深衣制?！鄙钜鲁幸u了華夏衣冠制式的古意，同時又方便美觀，有很強的普適性，于今亦然?？蔀槌７部蔀槎Y服，作為禮服的正規(guī)性僅次于衣裳制禮服；上自天子，下至庶人，不論男女文武，都可著之。衣冠承載著一定的歷史意義、文化內(nèi)涵，所以，有漢服先行者提出：復(fù)興漢服當(dāng)重視深衣，實為良言。

《禮記》的《玉藻》、《深衣》二篇對深衣制有很多記載，內(nèi)容所謂“應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡”之類，重點在于“明禮”，而對形制和尺度則說得不清楚?！抖Y記 深衣》中的定制：“古者深衣，蓋有制度，以應(yīng)規(guī)矩繩權(quán)衡??”這段話的白話解釋為：

古時候的深衣，大概都有一定的制度，與圓規(guī)、曲尺、墨繩、稱垂、衡桿相應(yīng)合，短不至于露出體膚，長不至于覆住地面。

縫合裳左邊的前后衽，在右后衽上加一鉤邊。腰縫部分的寬度是裳的下邊的一半。衣袖當(dāng)腋下部分的寬度，可以運轉(zhuǎn)胳肘。袖子的長短，從袖口反折上來正好可達肘處。束帶的部分，下不要壓住大腿骨，上不要壓住肋骨，要正當(dāng)腰部無骨的地方。

裳制用十二幅布，以與一年的十二個月相應(yīng)。衣袖作圓形以與圓規(guī)相應(yīng)。衣領(lǐng)如同曲尺以與正方相應(yīng)。衣背的中縫長到腳后跟以與垂直相應(yīng)。因此袖似圓規(guī)，象征舉手行揖讓禮的容姿。背縫垂直而領(lǐng)子正方，以象征政教不偏，義理公正。因此《易》說：“六二爻象的變動，正直而端方。”下邊齊平如稱垂和稱桿，以象征志向安定而心地公平。五種法度都施用到深衣上，因此圣人穿它。符合圓規(guī)和曲尺是取它象征公正無私之義，垂直如墨線是取它象征正直之義，齊平如稱垂和稱桿是取它象征公平之義，因此先王很看重深衣。深衣可以作文服穿，也可以作武服穿，可以在擔(dān)任儐相時穿，也可以在治理軍隊時穿，法度完善而又儉省，是僅次于朝服和祭服的好衣服。父母、祖父母都健在，深衣就鑲帶花紋的邊。父母健在就鑲青邊。如果是孤子，深衣就鑲白邊。在袖口、衣襟的策邊和裳的下邊鑲邊，鑲邊寬各一半寸。

文獻考證也應(yīng)當(dāng)與出土實物相佐證。1972年在湖南長沙馬王堆對西漢長沙王利蒼夫人墓進行了系統(tǒng)的發(fā)掘整理，出土袍12件（綿袍11件，夾袍1件）均為交領(lǐng)右衽，外襟有曲裾、直裙兩種，除上衣下裳相連，袪廣袂胡下（袖寬大下垂至袖口呈弧線）等與《禮記》所記相符外，《禮記》中的定制——裳的腰圍“三袪”（三倍于袪圍）、縫齊倍要（下擺為腰圍的一倍），裳前后各六幅等，與實物形制相差很遠。大約是西漢時深衣的定制還沒有完備的原因。

關(guān)于今后漢服的定制問題，還希望與同仁們多加討論。

深衣制的衣服按衣襟樣式分為直裾、曲裾，有隨著時節(jié)的冷暖變更有單復(fù)、薄厚之分，如襌衣、襜褕、復(fù)袍；根據(jù)生活方式的適應(yīng)，樣式也有變化，如質(zhì)孫服、辮線襖子，以及衍生出的衤曳衤散等；

直裾：裾邊在身側(cè)。漢代以后，由于內(nèi)衣的改進，曲裾繞襟已屬多余，本著經(jīng)濟勝過美觀的歷史發(fā)展原則，至東漢以后，直裾逐漸普及，成了深衣的主要模式。

曲裾：也稱繞襟衣。源于內(nèi)衣制度的不完善，多重繞襟以顯莊重。

襌衣、襜褕、復(fù)袍等一般為深衣，但嚴(yán)格說，并非服制裁剪的分類，而側(cè)重的是衣料和厚薄。

襌衣：無襯里的單層衣稱為禪衣?！墩f文》：“禪，衣不重也。”《釋名 釋衣服》：“禪衣，言無里也?！倍U衣一般是夏衣，質(zhì)料為布帛或為薄絲綢

襜褕（chan yu）：顏師古注云：“襜褕，直裾禪衣也?！爆F(xiàn)多認(rèn)為：襜褕為襌衣之變種，直裾，較襌衣為寬，多用厚絲綢或毛織物制成，可夾毛皮裝飾，春秋兩季多用來御寒保暖。比如，張衡《四愁詩》中：“我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長，側(cè)身西望涕沾裳。美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠?！边@為文學(xué)家兼科學(xué)家的襜褕比較考究，是貂皮質(zhì)的?！妒酚?魏其武安侯列傳》：“元朔三年，武安侯（田恬）坐衣檐褕人宮，不敬，國除?！?內(nèi)衣漸趨完善，深衣再用曲裾繞襟就沒有必要了，直裾的“襜褕”出現(xiàn)在民間，最初只用作便服，武安侯田恬為了趕時髦，意然穿著它謁見皇帝,這種既沒有圍裳遮蔽,又沒有曲裾遮掩的服裝在漢武帝眼里,當(dāng)然是“不敬”之物了。

不過，襜褕一詞，說法不一，也有非指深衣的說法。

《索隱》曰：“檐褕謂非正朝服，若婦人服也。”《漢書 外戚恩澤表》記載此事，古書舊注一說襜褕為短衣，不過，我根據(jù)看到的各種說法認(rèn)為，恐怕還是衣裳相連、博大舒適、直裾的深衣，為平日家居所穿。

更詳細的，可參見笑非先生《襜褕一說》http://www.hxfx.net/dispbbs.asp?boardID=43&ID=9912&page=2。

復(fù)袍：則是一種夾服,里面多用白縛，也有的內(nèi)填棉絮。袍源出于深衣?！夺屆?釋衣服》云：“袍，丈夫著下至跗者也。袍，苞也，苞內(nèi)衣也?！迸塾欣镉忻?，也謂之“復(fù)袍”。有時還填以綿絮。故袍多為冬服。

魏晉南北朝時期,正是“袍服”之風(fēng)正熾的時候。袍由內(nèi)著衣變?yōu)橥庵轮畷r,正好是襜褕的流行時期,由于袍中納有綿絮,不便采用曲裾，所以在式樣上較多傾向於襜褕，時間一長,襜褕和袍被融合成一體,變成一種服裝,不論有沒有綿絮,通稱為“袍”，襜褕的命運便告結(jié)束。

袍服取代襜褕之後,用途變得更廣.上自帝王下至百官,禮見朝會都可穿著.(《后漢書 輿服制》中多有記載).魏晉之後,帝王貴臣,官吏公服都用袍制,并以袍色辨別等差.袍服雖然有被用做禮服,但士庶百姓仍可穿著,只是質(zhì)料較為粗劣.史籍中常出現(xiàn)“綈袍”“麻袍”“布袍”等名稱,就大多指百姓所穿之袍.質(zhì)孫服 / 辮線襖子：元代的質(zhì)孫服和辮線襖子也是深衣制，上衣為交領(lǐng)或盤領(lǐng)（質(zhì)孫服似乎只有交領(lǐng)）右衽。辮線襖的腰部有多道縫線橫斷，但上下是連在一起的。為了便于他們騎射，把袖子變窄，上衣變緊，下裳變短（一般剛沒膝），并且下裳襞積（打褶子）無數(shù)。曳撒：到了明代，并沒有排斥質(zhì)孫服和辮線襖這兩種衣服，而是加長，稱為“衤曳衤散”?！跺例S瑣綴錄》（明·尹直）第8卷：“予休致家居，時節(jié)喜慶，或接賓客訪親友，則具冠帶盛服為禮。其馀燕居，則冠小帽或東坡學(xué)士巾，而多服衤曳衤散?！?/p>

--附1：曲裾深衣

曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，先繞至背后，再繞至前面，三角衽邊的尖有一細帶在腰間結(jié)住，然后腰部縛以大帶。這樣的形制即“續(xù)衽鉤邊”。“衽”就是衣襟?！袄m(xù)衽”就是將衣襟接長。“鉤邊”就是形容衣襟的樣式。

曲裾出現(xiàn)，與漢族衣冠最初沒有連襠的罩褲有關(guān)，下擺有了這樣幾重保護就安全得多了，因此，曲裾深衣在未發(fā)明袴的先秦至漢代，都是非常流行的。開始男女均可穿著。男子曲裾的下擺比較寬大，以便于行走；而女子的則稍顯緊窄，從出土的戰(zhàn)國、漢代壁畫和俑人來看，很多女子曲裾下擺都呈現(xiàn)出“喇叭花”的樣式。慢慢地，男子曲裾越來越少——畢竟還是穿著麻煩啊，則發(fā)展為女子的特定衣裝，也許，男子再穿會被嘲笑也說不定。再后來，女子深衣也逐漸式微。后來漫漫的歷史長河中，大行其道的女服則是襦裙。但今天看來，曲裾深衣有著別樣的風(fēng)韻，應(yīng)該說，是漢服中最能體現(xiàn)女子婀娜優(yōu)雅的裝束——不論是下擺寬敞的曲裾，還是楚風(fēng)濃郁的漢代魚尾式“三繞膝”。根據(jù)當(dāng)今漢服復(fù)興的初始階段實踐情況，曲裾深衣極受女性的青睞。

（三）上下通裁制：

由于在頻繁的社會活動中行動不便，漢服男子的制式從衣裳發(fā)展到深衣，而分開裁剪再拼接還是覺得麻煩，于是又發(fā)展成了上下通裁的長衫。在東漢，已開始有了上下通裁的長上衣，叫做“長衣”，作為一種新生事物，在長度方面當(dāng)時還沒有定制。

是大膽開放的隋唐新風(fēng)開始了漢服第三種制式的風(fēng)尚。至宋明，上下通裁的袍衫、褙子等風(fēng)行一度。袍衫：唐代男子以幞頭袍衫為尚。唐代官吏的主要服飾為圓領(lǐng)窄袖袍衫。圓領(lǐng)小袖大約是受鮮卑風(fēng)的影響，和深衣不一樣，幾乎沒有異色的緣邊，下裾開衩，稱為缺骻。

同時，官階品位之辨從先前的佩綬制度逐漸發(fā)展成后來服色的九品中正制：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上緋色；六品、七品為綠色；八品、九品為青色。以后稍有變更而已。

下圖為唐袍衫幞頭。缺骻看不出來，另外膝下的橫闌出現(xiàn)得有點過早。

闌衫：闌衫本屬于袍衫類，但到膝處有一道接縫，稱為橫闌?？梢哉f，闌衫在橫闌以上是袍衫。一般認(rèn)為這道橫闌是對衣裳制古意的恪守而刻意加上的；早期闌衫作為官服出現(xiàn)，領(lǐng)子多用圓領(lǐng)，而后來的闌衫，大致也遵循了這一點，只不過領(lǐng)邊變寬，并且接衽了。在明時，闌衫為職官公服。

下圖為 宋代公服：展腳幞頭、大袖襕衫及玉帶。公服所佩的革帶，是區(qū)別官職的重要標(biāo)志之一，它比服裝顏色分得更細。

直綴（直身）：直綴也叫直身，直接源于早些出現(xiàn)的長衣。到了隋唐時期，長衣有了定制，規(guī)定長度到腳踝，同時也規(guī)定了必須有寬衣緣，交領(lǐng)，兩側(cè)不缺骻（開叉）。當(dāng)時直裰的定制，想必有復(fù)興古禮之意——找個看起來很像深衣的通裁類來代替吧？因此，直裰，這種具有規(guī)格定制、上下通裁類的“類深衣”便應(yīng)運而生了。

明代的直身也稱作道袍，道袍也式直身的一種；下圖為一種名為“海青”的道袍

褙子：褙子是宋明女子的常用服飾，樣式相仿，以立領(lǐng)對襟窄袖為主，下長過膝，逐漸成為后世女子的一種常禮服，常常用于家禮等場合。寬袖背子，只在衣襟上，以花邊作裝飾，并且領(lǐng)子一直通到下擺。窄袖背子，則袖口及領(lǐng)子都有裝飾花邊，領(lǐng)子花邊僅到胸部。

窄袖褙子

比甲：比甲，是一種無領(lǐng)無袖的對襟長馬甲，一般穿在大袖衫、襖之外，最初在青年婦女中流行，后漸漸演化成女仆的特色服飾。關(guān)于比甲，有說它源于唐代的半臂，亦有源于元代的說法。漢服系統(tǒng)知識綱要 三：足衣

三，足衣

足衣亦即襪履。赤足同樣是失禮的行為，謝罪時常?！懊夤邗凶恪?。

鞋履也有嚴(yán)格的制度。漢代，凡祭服穿舄、朝服穿履、出門穿屐。婦女出嫁,應(yīng)穿木屐,還需在屐上畫上彩畫,系上五彩的帶子。據(jù)《搜神記》載，男鞋方頭，女鞋圓頭。但后來男女往往通用。從馬王堆一號漢墓帛畫中的貴婦人的鞋和出土的四雙青絲鞋來看，女鞋的前頭有兩個昂起的小尖角。

（一）履。

《釋名 釋衣服》有云：“履，禮也，飾足所以為禮也?！薄墩f文》云：“履，足所依也?！?履有許多異稱，除了有地緣人群各自習(xí)慣稱法的原因外，履制的不同當(dāng)是主要的?！蹲謺氛f：“草曰屝，麻曰屨（jǜ），皮曰履，黃帝臣于則造?！薄秲x禮 士冠禮》云：“夏用葛，冬皮屨可也?！?《詩 魏風(fēng) 葛屨》云：“糾糾葛屨，可以履霜?！薄斗窖浴酚至⒁徽f：“絲作者謂之履，麻作者謂之屝?！?/p>

由此看來，古代鞋的質(zhì)料，履有麻、皮革、絲帛作之者，屨有麻、葛、皮革作之者，屝有草、麻作之者。大凡說去，履的制工精，而屨、屝粗些。

履還有單底、復(fù)底之分。

單底的鞋稱履。履有三種：

一種是用皮革制成，也曰“鞜”。其深而大者，謂之“裒”；薄革的小履，謂之“鞮”；以柔皮制作、頭尖者，謂之“靸”。一種用絲制成，曰“綿履”，云夢出土的秦簡《法律答問》說：“以絲雜織履，履有文，乃為綿履。”一種是用麻制成，也叫“不借”，所謂“不借者，小履也。以麻為之，其賤易得，人各自有，不須假借，因為名也?！币灿幸圆轂橹?。復(fù)底的鞋：“舃（xi4）”，乃履下有木底者，木底與履底大小相同，實心?！板臁眲t以木為之，或以帛為面，有的以漆畫之，下有兩木齒?！独m(xù)漢書·五行志》：“延熹中，京師長者皆著木屐。婦女初嫁，作漆畫屐，五色采作絲?！?/p>

舄履的用色的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)與裳同色，這是古禮的通制。

《周禮》〈屨人〉注：“凡屨、舄，各象其裳之色?！抖Y記?士冠禮》曰：‘玄端黑屨；素積白屨；??爵弁纁屨??’”疏：“屨、舄與裳，俱在下體，其色同制，舄、屨與裳色同也。引〈士冠禮〉者驗屨舄履的用色的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)與裳同色，這是古禮的通制。

《周禮》〈屨人〉注：“凡屨、舄，各象其裳之色?！抖Y記?士冠禮》曰：‘玄端黑屨；素積白屨；??爵弁纁屨??’”疏：“屨、舄與裳，俱在下體，其色同制，舄、屨與裳色同也。引〈士冠禮〉者驗屨同裳色?！?“赤舄者，象裳色故也?！薄秲x禮?士冠禮》：“屨，夏用葛??”注：“屨者順裳色”疏：“禮之通例：衣與冠同，屨與裳同。”由是看出，我們的祖先非常懂得和諧之美。同裳色?！?“赤舄者，象裳色故也?！薄秲x禮?士冠禮》：“屨，夏用葛??”注：“屨者順裳色”疏：“禮之通例：衣與冠同，屨與裳同?！庇墒强闯?，我們的祖先非常懂得和諧之美。

第三篇：第三屆社團文化節(jié)之夢回華夏漢服展

第三屆社團文化節(jié)之夢回華夏漢服展

主辦方為：共青團北京理工大學(xué)珠海學(xué)院委員會、北京理工大學(xué)珠海學(xué)院學(xué)生社團聯(lián)合會

承辦方為：北京理工大學(xué)珠海學(xué)院國學(xué)研究會、書法協(xié)會 一：活動名稱

夢回華夏漢服展

二：活動目的

本次活動旨在通過對華夏衣冠、華夏禮儀的展示，使同學(xué)們能夠正確的認(rèn)識漢民族的民族服飾——漢服。從而提高對于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，提高民族認(rèn)同感和凝聚力。

三：活動背景

悠悠華夏五千年，孕育了56個各具風(fēng)采的民族。古人有云：“有服章之美,謂之為華”。服裝由古至今,一直是民族文化最直觀的載體。漢族可作為中國的主要民族，我們在校的大學(xué)生，當(dāng)你來到風(fēng)景秀麗的云南，來到 “風(fēng)吹草低見牛羊”的草原，看到那少數(shù)民族的盛裝的時候，你是否為我們漢民族沒有自己的民族服裝而感慨？當(dāng)你走進蒙古包，蒙族兄弟為你獻上羊尾；當(dāng)你來到青藏高原，藏族同胞向你致以哈達，你卻只能受禮而無漢禮以還的時候，你可曾感觸于我們?yōu)楹螞]有自己的民族傳統(tǒng)禮節(jié)？我們有漢服，有我們傳統(tǒng)的儒家文化。以諸子百家之說為中心的漢文化沉寂了幾個世紀(jì)，漢服更是經(jīng)歷滿清殖民后幾近消失，在中華人民心中漸漸淡去。如今，新中國漢服復(fù)興運動在民間逐漸發(fā)起已經(jīng)歷十個年頭，漢服這一漢族人民的正統(tǒng)民族服裝也在緩慢地復(fù)興中。漢服所承載的正是漢文化的精神，作為新時代大學(xué)生，亦作為漢族同胞，參與到這場文化復(fù)興之中。

四：活動意義

一：漢服展活動既有濃郁的文化氣息，又兼顧了時尚性和娛樂性，把我們自己民族服飾含有東方元素的含蓄之美展現(xiàn)給我們的同學(xué)，因為我們繪畫也是從古至今傳承下來的具有民族特色的文化，是一種民族藝術(shù)的體現(xiàn)，我們迫切希望我們通過這次活動讓更多的同學(xué)了解更多的具有民族特色的藝術(shù)文化。讓我們同學(xué)發(fā)現(xiàn)自己民族漢服及很多藝術(shù)文化美的神韻。

二：文化，是一個民族思想、智慧、精神的總和，它體現(xiàn)了民族的特性、內(nèi)涵和風(fēng)韻，是融于每個人骨血中最本原的觀念。“漢服展活動”，就是要通過在學(xué)校展現(xiàn)我們漢族的民族服裝、推廣漢家禮儀，讓我們學(xué)校的兄弟姐妹更了解漢民族源遠流長的歷史文化，并意識到她未曾消逝，而是在當(dāng)代又煥發(fā)了新的青春。另一方面，作為漢族的兒女，也有機會深入了解我們的漢族文化。同時，漢服展活動的文化創(chuàng)意也將在當(dāng)下漢民族文化推廣的潮流中起到很大程度的推進作用。

三：通過漢服展活動，可以從多角度的提高我們的審美觀點及拓展我們對民族文化的了解。發(fā)現(xiàn)民族文化——漢服含蓄的美。

五：活動安排

1：活動時間

活動時間初步定于2012年11月28日周三 2：活動場地

活動場地初步選取的地點為報告廳 3：活動內(nèi)容 1.開場 2.漢服展示（漢）3.詩歌朗誦 4.漢服展示（唐）5.書法表演 6.觀眾互動 7.漢服展示 8.書法作品展示 9.漢舞表演 10.禮儀展示 11.結(jié)束

以上為固定節(jié)目，以下為備選節(jié)目。

1.武術(shù)表演。漢族文化里一直是文武并立的，屆時將主要進行太極拳的演示。

六：活動注意事項

1、彩排

各組負責(zé)處理彩排中出現(xiàn)各自責(zé)任區(qū)的問題及彩排前的聯(lián)系和協(xié)調(diào)工作，及時反映問題到舞臺負責(zé)監(jiān)督人，以便及時解決問題。

2、活動有關(guān)安排

1、提前做好有關(guān)宣傳工作，活動前做好場地的布置及安排

2、嘉賓：各學(xué)校社團負責(zé)人代表、贊助商代表及對民族藝術(shù)文化感興趣的人

3、主持人（2名）：負責(zé)解說本次活動服飾的一大特色、串聯(lián)本次活動的整體流程

4、音樂制作及負責(zé)：（背景音樂先由參加者自己負責(zé)，確定后

統(tǒng)一播放）

注意：彩排無需正式發(fā)型、化妝，彩排完的組合或個人按順

序做頭發(fā)造型和化妝

七：活動宣傳

1：前期宣傳

前期宣傳主要是通過海報宣傳和橫幅宣傳

2：社團文化節(jié)開幕式會有一個簡單的漢服秀來提前宣傳活動

八：經(jīng)費預(yù)算

海報+橫幅+其他 大約八百元 九：附 漢服介紹

漢服解說：漢服，又稱漢衣冠，不是指“漢朝服飾”，而是指“漢民族的民族服飾”，是中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

縱觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點。漢服的基本特點是交領(lǐng)、右衽，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。從形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制、袴褶，“通裁”制等類型。

漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)。據(jù)《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏?！薄蹲髠髡x〃定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。衣冠是禮儀之始。冠禮之前，衣不穿襦褲。年滿二十后方可穿裘帛。冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱成人禮、加元服。《禮記〃冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。

在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為“正色”。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以后，黃色曾長期被視為尊貴的顏色，往往天子權(quán)貴才能穿用。服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術(shù)先進、制作精美而在世界上獨樹一幟、享有盛譽。古代染織，特別是絲織方面，在相當(dāng)長的時間內(nèi)是世界上獨有的。古代的染色技術(shù)也極為卓越和先進，不僅顏色種類多，色澤艷美，而且染色牢固，不易褪色，被西方人譽為神秘的“中國術(shù)”。其方法大體可分為織花、印染、刺繡、書花四大類。

漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動物、植物和幾何紋樣。圖案的表現(xiàn)方式，大致經(jīng)歷了抽像、規(guī)范到寫實等幾個階段。商周以前的圖案，與原始的漢字一樣，比較簡煉、概括，抽像性強烈。周朝以后至唐宋時期，圖案日趨工整，上下均衡、左右對稱，紋樣布局嚴(yán)密。明朝時期，已注重于寫實手法，各種動物、植物，往往被刻畫得細膩、逼真、栩栩如生，仿佛直接采擷于現(xiàn)實生活，而未作任何加工處理，充分顯示了漢族人民的勤勞與智慧。

“漢服”一詞的記載最早見于《漢書》：“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度?！边@里的“漢”是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系，因為漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據(jù)夏商周三代禮儀制度所制定。漢服“始于黃帝，備于堯舜”，定型于周朝，并在漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為儒家神道設(shè)教的一部分。因此后來各個華夏朝代以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的《輿服志》。漢人對漢衣冠的認(rèn)同也成為了民族意識的一部分。五胡亂華之時，原先在中原地區(qū)的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿棄漢衣冠而自殺。到了宋元明時期，異族明確地用“漢服”來指稱漢人衣冠，如“遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代、晉之遺制也”。金國熙宗甚至“循漢俗，服漢衣冠，盡忘本國言語”。滿清以此為鑒，對著漢服衣冠、束發(fā)者治重罪，即留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。漢服遂亡。

今天，民間雖已有漢服復(fù)興運動的星星之火，但先讓我們把民族自豪感、民族自尊、文化復(fù)興這類大口號放一邊，推行漢服，穿著漢服就變得單純起來——沒有強迫也沒有壓力，純粹是一種個人的行為，個人的感受。而這種行為和感受會讓我們自然而然地尋跡而上，把目光投射在祖先遺留下來的衣裳、衣裳包含的文化上。漢服是我們了解祖先、了解中國真正的傳統(tǒng)文化的一個途徑，亦或者是作為漢族同胞一種本能的審美追求，或許這就是推行它的意義所在。

第四篇：【整理】漢服面料知識大整理

一 纖維分類

1、天然纖維。常規(guī)的天然纖維有棉、麻、絲、毛，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新的天然纖維又有出現(xiàn)，比如菠蘿葉纖維與現(xiàn)在普遍使用的竹纖維。

棉、麻、竹、菠蘿葉纖維是天然纖維素纖維，用火點燃很快炭化為灰燼，伴隨著燒草的氣味。毛、絲纖維是天然動物纖維，點燃后變焦并有燒頭發(fā)的氣味，其中絲纖維是投入使用的唯一的一種長纖材料，可長達幾百米，現(xiàn)在正在研究中的蜘蛛絲纖維應(yīng)該也是長纖，但沒有投入實際使用。

2、化學(xué)纖維。化學(xué)纖維是隨著化工行業(yè)的發(fā)展興起的，目前已經(jīng)成為紡織纖維的主體。

它分為兩大類，一類是合成纖維，一類是再生纖維。

A、合成纖維是以石油為原料，經(jīng)化學(xué)聚合而成，主要纖維材料有滌綸、錦綸、腈綸、維綸、丙綸、氯綸、氨綸等。它們可以根據(jù)需要切割成不同長度或直接使用長絲。其統(tǒng)一的燃燒特點是熔融成滴。

滌綸纖維剛性較好，有很好的保型性與挺括性，常與棉、毛等混紡。

錦綸又稱尼龍，是一種較有彈性的纖維材料，并且最為耐磨，常用做服裝的“三口”，并在襪類產(chǎn)品中經(jīng)常使用，最近幾年常見錦綸與粘膠纖維交織，形成錦粘交織面料。

腈綸是保暖性最好的合成纖維，俗稱合成羊毛，常用做毛衫材料。

維綸吸濕性能是合成纖維中最好的，服用性能接近棉纖維，民用較少，檔次很低，通常用于工業(yè)產(chǎn)品，如繩索、水龍帶、魚網(wǎng)等。

丙綸質(zhì)地最輕，比重為0。91，是目前紡織纖維中最輕的一種材料，耐磨、耐穿、不起球。

氯綸不易燃燒，常用做針織內(nèi)衣、毛線等民用產(chǎn)品，還用于工業(yè)濾布、工作服、絕緣布、安全帳篷等。

氨綸是彈性最高的一種纖維材料，高伸長、高彈性，常用做緊身產(chǎn)品，但由于不著色、強力最低，所以一般很少裸絲使用。

B、再生纖維，也叫做人造纖維，是利用天然材料經(jīng)制漿噴絲而成，有再生纖維素與再生蛋白質(zhì)之分。其中最常用的是粘膠纖維（再生纖維素纖維），它具有棉、麻的主要特性，但強力低于棉麻，且濕態(tài)強力更小。再生蛋白質(zhì)使用較少，甲殼質(zhì)纖維已經(jīng)很成熟的用于當(dāng)今醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。

*自己的話*：

天然纖維確實是很好，可是也有他不夠完善的地方，棉布牢度不強，麻料容易皺，絲太脆弱且容易發(fā)黃，毛價格高適用范圍不廣?；瘜W(xué)纖維的發(fā)明生產(chǎn)是為了彌補天然纖維的不足之處，當(dāng)然也有價格的因素，并且現(xiàn)在的化學(xué)纖維完全可以通過工藝手段處理之后達到甚至超越天然纖維的物理屬性。所以有些人聞化纖色變實在是沒有必要的事情，當(dāng)然一般來說化纖價格還是比不上天然纖維的。

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? 2009-07-12 17:52 ? 我也說一句

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鏡無小月

二 紡織工藝分類

主要就是分為兩大類：針織和梭織

針織：經(jīng)緯線成圈狀結(jié)構(gòu)，有彈力，例如T恤與毛線衣 梭織：經(jīng)緯線縱橫相交叉結(jié)構(gòu)，縱向無彈力，例如襯衫與西裝

這里我主要講一些漢服面料中常見的梭織織物

雪紡：以強捻縐經(jīng)、縐緯制織織物的一種紡織工藝！按材料分類有真絲雪紡和仿真絲雪紡。

仿真絲雪紡：一般成分為100%滌綸（化纖類的），其著名代表就是喬其紗，100D，50D則是表示雪紡的密度，數(shù)字越大，密度越高。真絲雪紡：成分是100%的桑蠶絲

綢：原來是指采用基本組織或混用變化組織或無其他類絲織物特征的、質(zhì)地緊密的絲織物。近代以來，習(xí)慣把緊密結(jié)實的經(jīng)向支持面平紋絲織物稱作綢，如塔夫綢。具有上述特點的棉織物也常被稱作綢，如府綢。另外還有用棉的棉綢，使用柞蠶絲的鴨江綢，用雙宮絲的雙宮綢，用化學(xué)纖維長絲的滌纖綢等。

錦：原為仿刺繡類絲織物的大類名，但現(xiàn)在的錦多用滌綸與錦綸的混合紡織。一般指經(jīng)緯絲先染后織，色彩多于三色，以經(jīng)面緞、斜為地、緯起花的提花熟織物（色織綢）?！板\”字的含意是“金帛”，意為“象金銀一樣華麗高貴的織物”，事實上古代和現(xiàn)代確有用金銀箔絲裝飾織造的錦緞，只是現(xiàn)代的金銀絲并非真正的黃金和白銀制成，而分別是銅粉和鋁粉制做的閃光絲而已。

另外一些：綃、緞、綾、縐、紗、絹、緹等，也都是原絲織物的織法分類，現(xiàn)在也只是保留了大約的織法分類，使用的面料大致與綢、錦相同，絲、棉、麻、滌綸、錦綸、粘膠纖維等等，再加上混紡工藝，就更加是說不清楚了。

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? 2009-07-12 17:53 ? 我也說一句

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鏡無小月

以下是我搜集整理的一些面料名稱，讓我們來一一“剝皮“，看個究竟,為了能夠使大家看地更明白,會附上一些圖片,同時附上零售價和批發(fā)價，希望對大家在選購的時候有所幫助...? 回復(fù) 收起回復(fù) ? 4樓

? 2009-07-12 17:55 ? 我也說一句

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鏡無小月

鉆石棉：純滌絲和人造棉混紡。人造棉，即粘膠纖維，屬于人造纖維，手感非常舒服，比棉更軟糯，但容易起皺，強度比棉差，睡衣常用。

零售價格：10-30元/米，視個人還價能力

批發(fā)價格：3.5-4.5元/米，視密度、加捻或數(shù)量等決定

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? 2009-07-12 18:00 ? 我也說一句

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鏡無小月

織錦緞：一般市面上在賣的最多的是滌綸和錦綸混紡，至于比例基本是對半，零售價：18-50元/米，此種面料因外觀華麗，常常被亂叫價，另外門幅差距也比較大，所以價格差非常大

批發(fā)價：10-15元/米，視門幅、數(shù)量而定

提花綢：此處沒有說明面料成分，就放大的圖片效果來看，可能是棉綢。

零售價：15-30元/米，密度大，比較細密是他的優(yōu)點，同樣，容易被坑的料子，價格差大 批發(fā)價：7-12元/米，密度、厚度、提花工藝決定價格

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? 2009-07-12 18:01 ? 我也說一句

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鏡無小月

舒美綢：里料的一種，一般為100%滌綸，手感較好，所以加上染色、壓花、印花、提花等工藝后，有時候也被用做外料。

零售價：12-18元/米，這是根據(jù)圖上花色而定，當(dāng)然如果被坑說是真絲的話就絕對不止這個價錢了。

批發(fā)價：胚布價格為3.5－4元/米，加染色、印花后價格約為6-8元/米

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? 2009-07-12 18:05 ? 我也說一句

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鏡無小月

加厚雪紡：應(yīng)該是指100D的雪紡，密度較50D的大，所以看起來厚一點，100%滌。仿真絲雪紡：密度雖然大，但纖維比較細，所以比較透，手感很爽滑，100%滌。

零售價：10-15元/米，這是指討價過后的純色雪紡價格。批發(fā)價：4.5-7元/米，差別在染色、印花和數(shù)量上

軟緞：事實上沒有這種學(xué)名的面料，看光澤應(yīng)該就是仿真絲或者是色丁類面料，100%滌綸。

零售價：10-15元/米，之前買過加了提花的也就13元/米，當(dāng)然是熟悉的老板了。批發(fā)價：胚布（白色）3.5-6元/米不等，密度、閃光/消光、是否加捻等都是決定因素。

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? 2009-07-12 18:06 ? 我也說一句

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鏡無小月 玲瓏緞：是一種仿真絲面料，有100%滌的，也有錦棉（人造棉）的，手感和加密雪紡很象。

零售價：18-30元/米，重點就是要砍價

批發(fā)價：9-13元/米，是否彈力、顏色和數(shù)量決定。

真絲洋紡：洋紡是比較細密的紡織方法，真絲可能是指100%真絲，也有可能是絲綿混紡的，一般是30%絲，70%棉，手感幾乎無差。

零售價：如果是100%真絲的話，市場要價可能要40-60元/米，再上也有可能，可是太宰人了。當(dāng)然更多的是絲綿混紡的，這種可能25-40元/米可以買到。

批發(fā)價：100%真絲的，胚布價格在20-25元/米左右，印花后大約在25-38元/米;

絲棉混紡的，胚布價格大約是10元/米左右，工藝處理后價格大約是12-16元/米

Q：縮不縮水和織法有沒有關(guān)系？我總是覺得無任何彈性的面料是不會縮水的 A：縮水是和纖維物理特性有關(guān)系，一般來說毛>麻>棉>化纖 但是現(xiàn)在已經(jīng)有很多方法防止縮水，可以在纖維階段就進行預(yù)縮，或者是做成面料后再縮，市面上可以看到很多衣服標(biāo)識水洗處理就是已經(jīng)下過水，不會再縮水了。所以,彈性是因為加了氨綸或萊卡,或者是織法的原因,和縮水與否是沒有關(guān)系的哦.關(guān)于我列出的零售價格 這是我長期晃面料市場詢問時的價格,不是最終買下的價格哦，市場不同(針對本地散客/小批發(fā)/宰外國人等)報出的價格是完全不同的,當(dāng)然還有個人原因，例如對方和你說是真絲雪紡,你一口否決說是100D,那價格自然就不會高;還有?？?、剩料等等。有些小布商專門收集廠家的庫存面料，不論米，稱凈重，價格非常低。零料買雖然便宜，可最大的問題就是萬一有裁片做壞了，要補卻沒有了可就非常頭疼了。關(guān)于織錦緞 之前已經(jīng)說過，織錦緞三個字其實都是表示織物的織法和表現(xiàn)的外觀效果，纖維成分的話，空間很大。看到有人說硬邦邦的，估計是買到那種錦綸過多，甚至是金屬線太多，直接做家紡用的了。其實，現(xiàn)在的織錦緞也分很多種的，事實上大部分是很軟滑的，不過面料背面不是很美觀，常常是要加里布的。最早的織錦緞一般是三色織的，背面呈現(xiàn)三色線的紋路，所以也稱“三色錦“。不管怎么說，織錦緞是我們的傳統(tǒng)面料工藝，她的美麗與尊貴是不變的，只是價格已經(jīng)是非常平民的了，這點還是不要誤會的好。關(guān)于雪紡 能稱做雪紡的，基本是手感不會差的，就怕是張冠李戴的，玻璃紗也硬要套雪紡帽子的就很多。買過一種“緞面雪紡“，10多塊一米，手感非常舒服，可以以假亂真絲，做高級禮服都不失禮。由于現(xiàn)在試場上雪紡名詞的泛濫，自然就給人留下了不好的印象，真是可惜。關(guān)于真絲料 重磅提花真絲，只想問一句是全真絲，還是10%真絲？沒有看見實際的料子，實在沒有辦法下定論。所以沒有提。并且我也看過手感可以亂真的仿真絲提花，13元/米搞定，還是零售。另外，市面上賣的真絲織物很多都不是全真絲，要加一些其他纖維來彌補絲織物的不足之處，從實用角度來說，也不推薦買全真絲。真絲的名目眾多，價格不一，我買過的真絲皺，當(dāng)時和老板還價到16元/米，差點被轟出來，回來一驗，是真絲，含量還不低；還有一次買的真絲爛花，25元/米，也非常劃算。下面列一些我找到的最近的江浙真絲面料行情報價（開票價）： 東風(fēng)紗：8.3-8.9 洋紡：8.8-10 電力紡：18-22.7 雙縐：22.4-25.2 棉綢：10.7 絲綿綢：11.25-3.6 絲麻綢：15.7 由上就可以看出，真絲也不是什么大不了的面料了，但我始終討厭真絲脆弱發(fā)黃的毛病

仿緞：這里是壓棉里用的，那幾乎就可以肯定是里布了，時裝的西裝、大衣、夾克、裙裝等用的里布，當(dāng)然有厚薄、疏密之分。一般都是100%滌綸。

零售價：5-10元/ 米，容易被仿緞兩字迷惑，閃光薄的自然便宜一些，消光加密的就貴些。

批發(fā)價：1.5-4元/米，密度、纖維粗細，捻度，光澤都影響價格。

仿真絲：做為嵌線的應(yīng)該就是我們通常說的色?。ㄒ驗轭伾倍?，常做配色用），一般也是100%滌綸，有彈力的加氨綸，不超過10%。也有閃光和消光的分別，可做禮服料。零售價：10-15元/米，一開始可能還不到，熟悉了就可以啦。批發(fā)價：3-8元/米，光澤、彈力、手感都決定了價格的不同

友情提醒：兔毛手感好，大家都知道，但是最大的問題是容易掉毛，不好處理哦。

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? 2009-07-13 22:03 ? 我也說一句

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鏡無小月 貢緞：經(jīng)紗和緯紗至少隔三根紗才交織一次，因此緞紋組織使織物密度更高，所以織物更加厚實。貢緞，平紋和斜紋是最基本的三種經(jīng)緯線交織方式，沒有具體的好壞之分，各有特點。表面細密有光澤。

零售價：全棉的貢緞，可能15-25元/米，滌棉或全滌在光澤上可能

表現(xiàn)地更好，價格10-20元/米。

批發(fā)價；全滌提花的4-7元/米，全棉7-10元/米，加彈力提花后10-

15元/米

爛花：用酸漿腐蝕炭化不要的面料，留下需要的面料花形的工藝方法。一般爛花用的是滌綸為芯，棉、醋酸、粘膠、麻等纖維分別進行包覆或混紡，織成的織物。

綃：采用桑蠶絲或人造絲、合成纖維為原料以平紋或變化平紋織成的輕薄透明的絲織物。組織比較松散，密度小。

零售價：20-45元/米，價格的空間端看成分，當(dāng)然前面也有提過淘

到過真絲爛花只要25元/米的。

批發(fā)價：全真絲32-38元/米，仿真絲（滌、錦等）10-15元/米。

天絲：屬于化學(xué)纖維中的再生纖維。來自樹木內(nèi)的纖維素，采用有機溶劑紡絲工藝，在物理作用下完成。具有柔軟懸垂、觸感獨特、飄逸動感、透氣透濕、素雅光澤等特點。仿天絲：成分上來說最多的是滌棉，經(jīng)線用滌綸，緯線用棉紗，手感柔軟，垂感不錯。也有很多全滌的，處理地好的話，手感也是湊合的。也有全棉的，手感就更接近了。

零售價：仿天絲15-30元/米，亞麻天絲30-40元/米 批發(fā)價：仿天絲8-15元/米，亞麻天絲22-28元/米

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? 2009-07-14 21:59 ? 我也說一句

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鏡無小月 這家剛開始看見上面一句的時候還想怎么如此偷懶，結(jié)果下面就看見了詳細的成分說明，果然和我之前說的一樣，織錦緞的面料成分一般都是錦綸和滌綸對半。這是我搜到現(xiàn)在唯一一家清楚標(biāo)明成分的商家，只是畢竟了解成分的人不多，還是應(yīng)該對于面料的表現(xiàn)特性多做些描述的好。

下裙感覺和我買過的緞面雪紡很象，很滑很垂的感覺。零售價：10-20元/米

批發(fā)價：7-10元/米，現(xiàn)貨還是重新定做，顏色（有些基本色好染，有些復(fù)合色難調(diào)）區(qū)別也會影響最后的成交價。抽絲問題

事實上越薄的面料越容易抽絲，也越怕抽絲，絲類纖維因為單價貴，當(dāng)然也因為他的服用性能適合做夏天的衣服，所以作成的織物也都是很薄的，于是，絲類的確實是很嬌貴的。101、102樓的同鞋啊，你就給我一張圖，我是說不出個所以然來的啊，要知道看起來表面一樣的面料，成分可能有幾十種的組合的啊~~所以我之前整理的也都是要加上商家自己的面料描述的，這樣說的才能比較比較準(zhǔn)確啊，圖片是幫助了解面料的實際效果用的。燒花棉、彈力棉

燒花其實就是我之前說到過的爛花，一種工藝手段。兩種纖維混紡，用酸性或堿性的溶劑將其中一種纖維腐蝕（燒）掉，當(dāng)然是按照設(shè)計好的花形。如果是燒花棉的話，就那應(yīng)該是滌綸的底絲，棉或人棉的面絲，用硫酸或硫酸鋁硫酸氫鈉把棉或人棉的成分腐蝕掉，達到燒花的效果。

彈力棉就是加了彈力纖維的棉織物。彈力纖維就是之前也介紹過的氨綸，或者是我們經(jīng)常聽到的萊卡，萊卡可以說是進化了的氨綸。

? 回復(fù) 收起回復(fù) ? 117樓 ? 2009-07-15 21:13 ? 我也說一句

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鏡無小月 棉麻類料子的具體名字

這個還真是為難我了，因為實在太多了啊。只能說叫啥啥棉的當(dāng)然基本都是棉料了，只是要注意是全棉還是混紡的，以滌棉最為常見，T/C指60-65%滌綸35%-40%棉的混紡，C/T的話就是成分比例相反。還有分清楚是人棉還是棉，人棉是化學(xué)纖維，手感比棉更軟糯。麻的話原料上就分很多種啦，最常用于服裝上的是亞麻和苧麻，純麻織物容易起皺，外觀不佳，所以常與化纖混紡。手工麻與服裝麻

我沒聽說過這種分法啊，不過就字面意思就能理解了，所謂手工麻可能就是適合做一些工藝品、裝飾品，象是地毯、麻袋等的吧。

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? 2009-07-15 21:14 ? 我也說一句

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鏡無小月 哪些料子具有垂感好、不易皺（不用熨最好啦）、穿起來透氣、舒服的特點？ 從纖維上來說，天然纖維肯定是比較透氣舒服的，但是麻易皺、毛保暖、絲脆弱，相對來說還是棉比較中和一些。垂感好的薄的是雪紡類、綢緞類面料，厚的是麻滌、麻錦的混紡，要是做冬天的衣服的話，也有精紡的毛類面料可以選擇，雖然貴一點，但是效果很好。保形性來說化纖肯定是比天然纖維好的，如果是裙子上的褶子什么的，那就要選擇有化纖成分的才好，現(xiàn)在有開發(fā)那中免燙襯衫，那種料子就是滌棉材質(zhì)通過特殊處理，加大他的形狀記憶度做成的。另外人棉很舒服透氣，但是很容易皺，只能掛不能疊~~ 其實，拉拉雜雜說了那么多，主要還是想說要想達到以上的效果，混紡是最好的選擇，滌棉、錦棉和滌麻、錦麻的料子是我的推薦。

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? 2009-07-15 21:15 ? 我也說一句

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鏡無小月 107、108樓的圖，還是老樣子，看是看不出的。不過因為是清晰大圖，我只能說根據(jù)面料表現(xiàn)出來的特性猜測一下。

棉、麻、滌、錦是逃不掉的?？催^一中滌麻面料很象第二張的感覺，好一點的話，毛類混紡（精紡）做出的挺括效果會更好。橘色的那個可能是棉麻類的，稍微上個漿（此處是指現(xiàn)代工藝的，可不是那種上米漿水）也能做到挺括的感覺。

另外加涂層、上漿、加襯里都能夠做到讓衣料挺起來或者是亮起來，從而改變面料原本的表現(xiàn)特征。

第五篇：中國傳統(tǒng)文化之漢服

傳統(tǒng)文化之漢服

“世界上每個民族都有自己的服飾,唯獨漢族沒有能夠代表本民族的服飾”很多人都這樣說。事實上，漢族也有自己的服飾，那就是——漢服。

一、漢服的由來、發(fā)展及消亡

漢服，即華夏衣冠，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。

漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

但目前在中國，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個概念。同時，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時，也存在著突出的錯用、亂用漢服等問題，使得很多原本就對漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū)。

從傳說中的黃帝一直延續(xù)到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。滿清統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡。1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。

今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運動，通常被稱為“漢服運動”。

二、漢服的特點

漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過四書五經(jīng)、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個特點都可以在四書五經(jīng)、二十四史、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。每個民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。

漢服的基本特點是交領(lǐng)、右衽、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。

三、漢服的分類

襦裙 ：襦裙是我國服飾史上最早也是最基本的服裝形制之一。按領(lǐng)子的式樣不同，可分為交領(lǐng)襦裙和直領(lǐng)襦裙。按裙腰的高低，可分為中腰襦裙（同齊腰襦裙）、高腰襦裙和齊胸襦裙。

曲裾：華夏衣冠（漢服）體系中深衣的一種。深衣根據(jù)衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，經(jīng)過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”。“衽”是衣襟?！袄m(xù)衽”就是將衣襟接長。“鉤邊”應(yīng)該是形容繞襟的樣式。

襖裙：基本特點是屬于中腰襦裙體系，典型的上衣下裳制式，下裳是馬面裙。襖分為交領(lǐng)式的短襖、方領(lǐng)式的短襖、廣袖交領(lǐng)式的長襖。

褙子：對襟，兩側(cè)從腋下起不縫合，多罩在其他衣服外面穿著。

四、從漢服看中華禮儀

漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳正義·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮。《朱子童蒙須知》曰“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履?！币鹿谑嵌Y儀之始。冠禮之前，“衣不帛襦褲”。年滿二十后方可衣裘帛。

冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱成人禮、加元服，是對漢人進行禮教的開始。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠?！抖Y記·冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。

笄禮是漢女的成人禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮，未許嫁則二十歲再舉行。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。

婚禮是嘉禮之一。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。

祭禮是祭神祀祖的禮制，是華夏的最高禮儀。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。

以上便是一個即將消失卻又不乏美麗的服飾文化，我想讓更多人知道，漢族不是一個赤裸的民族，是一個擁有著世上最美最古老服飾的民族。