第一篇：漢服知識素材講稿

一、漢服定義及簡史

漢服，即華夏衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（也就是漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，都被稱為漢服【注意：很多人認為漢服是漢朝的服裝，這是一個錯誤的觀點】。

《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏?！薄蹲髠髡x·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！焙髞怼皾h服”這個詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來，即漢族傳統(tǒng)服飾。在唐代樊綽的書中就明確地稱大唐的服飾為“漢服”.到了宋元明時期，一些異族執(zhí)政者也明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開辟了一個“漢服”條。

中國古代，除了清裝外，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式、地域、融合、分化、發(fā)展，都可稱為漢服（其中需要注意的是元代服飾，蒙古人由于沒有進行“剃發(fā)易服”的殘暴政策，北方少數(shù)民族穿著納石失錦袍和皮靴，南方漢人仍以漢服為主，但是糅合了部分蒙古元素）。

1644年清軍入關(guān)后，為打擊、奴化漢族，尤其是上層士人的民族精神，以保持滿清的統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者下令全國實行“剃發(fā)易服”，此政策引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后，滿清統(tǒng)治者進行武力鎮(zhèn)壓并血腥屠殺了6000萬漢人，在此情況下，漢服逐漸消亡，而和漢服一同消亡的還有漢族的精神，“滿清剃發(fā)易服后，華夏從此變韃靼”，從此之后，奴性與愚昧開始生長在了漢族人的心中。

漢人在滿清的奴化和高壓下逐漸習慣了滿裝和辮子，在推翻滿清王朝后，當政者袁世凱也把長袍馬褂定為常禮服；而五四運動后，北京大學要整飭校風，規(guī)定制服，請學生們公議，那議決也是袍子和馬褂（滿族服飾）！到此時，傳統(tǒng)“漢服”冠冕即使要光復(fù)也無跡可尋了。

接下來，建國后極左思潮、在“破四舊”的颶風里，中國進入了一個沒有傳統(tǒng)、沒有文化的審美真空地帶，漢民族傳統(tǒng)文化一道粉身碎骨，遭到了真正致命的打擊，乃至被漢族人自己遺忘。

到了改革開放初，人們在早已被打倒的傳統(tǒng)里茫然無措。取而代之的是西式或日式的時髦，上個世紀90年代，APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人穿“唐裝”曾經(jīng)在民間引發(fā)過短暫的“唐裝”流行，但是很快銷聲匿跡，“那樣的大團花圖案并不符合中式服裝內(nèi)斂、含蓄的內(nèi)在精神?！庇腥似饰銎湓?。

到了21世紀，一些青年人開始把漢服由虛擬帶入現(xiàn)實，由斷代帶入復(fù)興，開始為“華服”哀悼，開始了浩浩蕩蕩的漢服復(fù)興運動。

二、漢服的特點及分類

漢服的主要特點是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。漢族各朝服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細枝末節(jié)上不同。

商朝是中國第一個有文字記載的朝代。根據(jù)眾多的考古發(fā)現(xiàn)，這一時期的漢服基本樣式已經(jīng)完全成型。這一時期的服裝主要由兩部分組成，上衣和下裳（裙）。袖口較窄，沒有扣子，在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣“蔽膝”，用來遮蔽膝蓋。（圖：商朝漢服）

這個時期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但并不等于不存在藍、綠等冷色。只是以朱砂和石黃制成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強，所以經(jīng)久不變并一直保存至今。經(jīng)現(xiàn)代科技分析，商周時期的染織方法往往染繪并用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之后，再用畫筆添繪。

周代服飾大致沿襲商代服制而略有變化。衣服的樣式比商代略為寬松。衣袖有大小兩種樣式，領(lǐng)子通用交領(lǐng)右衽。不使用鈕扣，一般腰間系帶，有的在腰上

還掛有玉制飾物。裙或褲的長度短的及膝，長的及地。

到了春秋戰(zhàn)國時期，服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松，衣袖有大小兩式，領(lǐng)子通用矩領(lǐng)，沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物制成，叫

“大帶”或叫“紳帶”；另一種腰帶以皮革制成，叫“革帶”。（圖：東周漢服）

東周士人漢服

秦漢時期出現(xiàn)了深衣，深衣分曲裾袍和直裾袍兩種。

曲裾袍分大曲裾，小曲裾，短曲裾之分。大曲裾裙身為三繞式，又叫三繞曲裾。從服裝正面分開。往往禮服為大曲裾，大曲裾衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。

圖：大曲裾

短曲裾一般為兩繞，圖：短曲裾

小曲裾則多為一繞，圖：小曲裾

與其他服飾相比，曲裾除了上衣下裳相連這一特點之外，還有一明顯的不同之處，叫“續(xù)衽鉤邊”?！榜拧本褪且陆?，“續(xù)衽”就是將衣襟接長，“鉤邊”就是形容衣

襟的樣式。它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁制方法，將左邊衣襟的前后片縫合，并將后片衣襟加長，加長后的衣襟形成三角，穿時繞至背后，再用腰帶系扎。

漢朝曲裾袍：

曲裾深衣通身緊窄、長可曳地，下擺一般是喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達三層以上，時稱“三重衣”。（圖：三重衣）

直裾在西漢時出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服，原因是古代褲子皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情，所以外要穿著曲裾深衣。

以后，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現(xiàn)有襠的褲子（稱為“裈”）。由于內(nèi)衣的改進（出現(xiàn)了中衣、中褲、中裙），曲裾繞襟深衣已屬

多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了曲裾繞襟深衣。（圖：中衣中褲 中衣中裙）

下面這種漢代婦女上襦下裙的女服樣式，早在戰(zhàn)國時代已經(jīng)出現(xiàn)。到了漢代，由于深衣的普遍流行，穿這種服式的婦女逐漸減少。據(jù)此，有人認為漢代根本不存在這種服飾，只是到了魏晉南北朝時才重新興起。其實，漢代婦女并沒有摒棄這種服飾，在漢樂府詩中就有不少描寫。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。襦裙是中國婦女服裝中最主要的形式之一。自戰(zhàn)國直至明朝，前后二千多年，盡管長短寬窄時有變化，但基本形制始終保持著最初的樣式。

自魏晉南北朝開始，漢服男裝和漢服女裝區(qū)別逐漸明顯，故以下分女裝和男裝單獨論述。

女裝

雜裾始于漢，興于魏晉南北朝，當時傳統(tǒng)的深衣制已不被男子采用，但在婦女中間卻仍有人穿著。這種服裝與漢代相比，已有較大的差異。比較典型的，是在服裝上飾以“纖髾”。所謂“纖”，是指一種固定在衣服下擺部位的飾物。通常以絲織物制成，其特點是上寬下尖形如三角，并層層相疊。所謂“髾”，指的是從圍裳中伸出來的飄帶。由于飄帶拖得比較長，走起路來，如燕飛舞。到南北朝時，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的“燕尾”加長，使兩者合為一體。（圖：雜裾 魏晉

南北朝雜裾女）

魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數(shù)民族服飾特色，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，腰用帛帶系扎，款式多為上儉下豐，以寬博為主，其特點為：交領(lǐng)，束腰，衣袖寬大，并在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。當時婦女的下裳，除間色裙外，還有其它裙式。

于此同時，出現(xiàn)了半臂這種款式（圖：半臂），半臂又稱半袖,是從上襦發(fā)展而出的一種無領(lǐng)(或翻領(lǐng))、對襟(或套頭)短外衣,它的特征是袖長及肘,身長及腰。

到了隋唐時期，半臂有對襟、套頭、翻領(lǐng)或無領(lǐng)式樣，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當胸結(jié)住。因領(lǐng)口寬大，穿時袒露上胸。多穿在衫襦之外。流行于隋代宮廷內(nèi)，先為宮中內(nèi)官、女史所服，唐代傳至民間，歷久不衰。

襦裙是唐代婦女的主要服式，分為齊胸襦裙，交領(lǐng)襦裙，對領(lǐng)襦裙：

在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。

披帛，又稱“畫帛”，通常一輕薄的紗羅制成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，并盤繞于兩臂之間。唐代婦女，由于身材豐碩，中唐女服也漸趨寬大，裙子的寬度比隋末唐初時要肥大的多。衣衫雖為小袖，但與初唐、盛唐女服相比，也明顯趨于寬松。圖：披帛

宋代一般婦女所穿服飾有襖、襦、衫、背子、半臂、裙子、褲等服裝樣式。宋代婦女以裙裝穿著為主，但也有長褲。宋代婦女的穿著與漢代婦女相似，都是瘦長、窄袖、交領(lǐng)，下穿各式的長裙。襦和襖是基本相似的衣著，形式比較短小，下身配裙子。顏色常以紅、紫為主，黃次之。宋代的襦裙樣式和唐代的襦裙大體相同。除披帛以外，在腰間正中部位佩的飄帶上增加一個玉制圓環(huán)飾物，它的作用，主要是為了壓住裙幅，使其在走路或活動時不至會隨風飄舞而影響美觀，史書所稱的“玉環(huán)綬”，就是這種裝飾。圖：宋代婦女漢服

另外，宋朝流行一種叫“褙子”的外衣（到了明代被也稱為“披風”），宋代的褙子為長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前后襟不縫合，而在腋下和背后綴有帶子的樣式。這腋下的雙帶本來可以把前后兩片衣襟系住，可是宋代的褙子并不用它系結(jié)，而是垂掛著作裝飾用，意義是模仿古代中單（內(nèi)衣）交帶的形式，表示“好古存舊”。宋代褙子的領(lǐng)型有直領(lǐng)對襟式、斜領(lǐng)交襟式、盤領(lǐng)交襟式三種，以直領(lǐng)式為多。斜領(lǐng)和盤領(lǐng)二式只是在男子穿在公服里面時所穿，婦女都穿直領(lǐng)對襟式。

有身份的主婦正妻則穿大袖衣。宋代女子所穿褙子，初期短小，后來加長，發(fā)展為袖大于衫、長與裙齊的標準格式。圖：大袖衫

【大袖衫和褙子的區(qū)別】

大袖衫沒有開衩沒有系帶；而褙子有開衩有系帶，一般在袖子下13cm處開衩

進入蒙古帝國元朝的統(tǒng)治，由于蒙元沒有進行“剃發(fā)易服”，故漢人仍保持著宋代漢民族的著裝。

歷經(jīng)蒙元的統(tǒng)治，中國在經(jīng)濟，科技，文化上全面倒退。蒙元末，中國經(jīng)濟與社會陷入徹底崩潰和混亂。為重塑禮儀與漢民族的自尊心，明朝復(fù)國以后，十分重視整頓和恢復(fù)服飾制度，很快丟棄了蒙元少數(shù)民族服度，上采周漢，下取唐宋，全面恢復(fù)了漢族服飾的特點。當今中國戲曲服裝的款式紋彩，多采自明代服飾。

明代婦女的服裝，衣服的基本樣式大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復(fù)了漢族的習俗。

明制襖裙、女衫較有特色，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領(lǐng)子加護領(lǐng)。下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。女襖衫長度有長有短，有交領(lǐng)、豎領(lǐng)、方領(lǐng)、對衿等。此外，明代的女襖衫和男襖衫一樣，也有直袖和箭袖。圖：襖裙

袖制之辨

明朝的霞帔、禙子（背子）、比甲為對襟，左右兩側(cè)開衩。成年婦女的服飾，隨各人的家境及身份的變化，有各種不同形制，普通婦女服飾比較樸實，主要有襦裙、禙子、襖衫云肩及袍服等。明代禙子，有寬袖禙子、有窄袖禙子。寬袖背子，只在衣襟上，以花邊作裝飾，并且領(lǐng)子一直通到下擺。窄袖背子，則袖口及領(lǐng)子都有裝飾花邊，領(lǐng)子花邊僅到胸部。圖：褙子

明代的襦裙，與唐宋時期的襦裙相比，只是在年輕婦女中間，常加一條短小的腰裙，以便活動，有些侍女丫環(huán)也喜歡這種裝束。上襦為交領(lǐng)、長袖短衣。裙子的顏色，初尚淺淡，雖有紋飾，但并不明顯。至崇禎初年，裙子多為素白，即使刺繡紋樣，也僅在裙幅下邊一、二寸部位綴以一條花邊，作為壓腳。裙幅初為六幅，即所謂“裙拖六幅湘江水”；后用八幅，腰間有很多細褶，行動輒如水紋。到了明末，裙子的裝飾日益講究，裙幅也增至十幅，腰間的褶裥越來越密，每褶都有一種顏色，微風吹來，色如月華，故稱“月華裙”。腰帶上往往掛上一根以絲帶編成的“宮絳”，一般在中間打幾個環(huán)結(jié)，然后下垂至地，有的還在中間串上

一塊玉佩，借以壓裙幅，使其不至散開影響美觀，作用與宋代的玉環(huán)綬相似。圖：明朝襦裙

下面開始男裝部分

在魏晉之前，漢服男裝與女裝差別不大，也是分直裾、曲裾、中衣中褲。直裾：

曲裾：

到了魏晉時期，男子一般都穿大袖衫-大袖翩翩的衫子，衫和袍在樣式上有明顯的區(qū)別，照漢代習俗，凡稱為袍的，袖端應(yīng)當收斂，并裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。魏晉服裝日趨寬博，而衫由于不受衣祛等部約束，故成為一時風俗。圖：魏晉南北朝漢服男

隋唐時代開始盛行漢服的一種重要變體-圓領(lǐng)衫。圓領(lǐng)式樣在中國服飾歷史上很早便有出現(xiàn)，但一直到隋唐才開始盛行，成為官式常服。這種服裝延續(xù)了唐，五代，宋，明，并對日本，高麗等國產(chǎn)生了很大的影響。圖：圓領(lǐng)衫

需要指出的是，這種圓領(lǐng)漢服變體的盛行并不代表傳統(tǒng)右衽交領(lǐng)漢服的消失。實際上，即便是在其最盛行的唐朝，也多局限于以長安為中心的地區(qū)，以及官員，皇室成員之中，而在如吳越地區(qū)以及普通百姓之間，則以大襟右衽交領(lǐng)的漢服為主，宋明類似。

唐代官吏，除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍

裳，玉佩組綬等。圓領(lǐng)漢服和交領(lǐng)漢服一樣，是漢民族服飾的重要組成部分。圖：禮服

始現(xiàn)于唐的還有襕衫，到了兩宋時期，男子常服以襕衫為尚。襕衫是無袖頭的長衫，上為圓領(lǐng)或交領(lǐng)，下擺一橫襕，以示上衣下裳之舊制。其廣泛程度可為仕者燕居、告老還鄉(xiāng)或低級吏人服用。一般常用細布，顏色用白，腰間束帶。也有不施橫襴者，謂之直身或直綴，居家時穿用取其舒適輕便。

順便提一下，明代出現(xiàn)無膝襕襕衫，多以藍色布料制作，鄉(xiāng)間也稱作藍衫。下擺處的衣緣較寬，而取消了膝襕，料想是以衣緣代替膝襕的象征意義。明代小說中對襕衫多有描寫，一般寫為秀才等人的裝束。圖：明代襕衫

宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。而當時退休的官員、士大

夫多穿一種叫做「直掇」的對襟長衫，袖子大大的，袖口、領(lǐng)口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做「東坡巾」。圖：直裰 東坡巾

第二篇：漢服展演講稿

漢服

“越羅衫袂（mèi）迎春風，玉刻麒麟腰帶紅?！薄芭_衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚（jū）。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳（yè）霧綃（xiāo）之輕裾（jū）。微幽蘭之芳藹（ǎi）兮，步踟躕于山隅?！睗h服之美，盡在其中。

何謂漢服？漢服，即中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。是從黃帝“垂衣裳而天下治”至明朝末年這幾千年中，以華夏禮儀文化為中心，形成千年不變的禮儀衣冠體系。

漢服的基本特點是交領(lǐng)右衽，寬衣緩帶，系（jì）帶隱扣。從形制上看，主要有“衣裳”制，“深衣”制、“襦（rú）裙”制、袴（kù）褶（xí），“通裁”制等類型。接下來就請我們的語文組老師們，來為大家展示一下多姿多彩的漢服形制。

首先為大家展示的是曲裾（老師出場）：

曲裾由下至上彎曲纏繞，盛行于先秦、兩漢時期。作為禮服，不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種款式，穿著時撘襯中衣每層領(lǐng)子必露于外，最多的達三層以上，時稱三重衣。

曲裾最大的特點就是“續(xù)衽鉤邊”，通身窄體，長可曳地，下擺呈喇叭狀，衣袖有寬窄兩種樣式，袖口大多鑲邊，男女皆可穿著。

（邢副）男子平輩相見，常行正規(guī)揖禮，左手壓右手，舉手齊眉鞠躬45°，然后起身。

（李老師）女子著曲裾相見，常行拜禮，右手壓左手合攏放胸前，微屈膝，微低頭。

現(xiàn)在向大家走來的是交領(lǐng)齊腰襦裙（張老師）：上襦為交領(lǐng)右衽，束在裙子里面，用腰帶齊腰固定，可為窄袖可為廣袖，廣袖為正式場合的禮服，窄袖為常服。襦裙實物考證在戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，是漢服歷史發(fā)展長河中流行時間非常長的一種款式。

對襟齊腰襦裙（芮老師）：上襦衣襟相對于胸前稱為對襟。漢服飄逸流暢，端莊典雅，同時還承載著中國傳統(tǒng)儒家思想的基本道德禮儀，舒適性與隨意性是漢服文化的一種縮影，衣衫闊大，以帶輕縛，放任身體隨意舒展；

在大家面前的是明式襦裙（王老師），又稱為襖裙：襖裙是明朝特色服飾，襦在裙外，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖子上寬下窄，袖口可緣邊，領(lǐng)子加護領(lǐng)，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙，后傳入高麗，成為朝鮮服的原型。漢族女子嬌俏柔媚，相見時常行較為柔媚的萬福禮。雙手輕輕搭于左胯，右腳后支，緩慢屈膝并低頭，口道萬福。

現(xiàn)在出場的是女式褙子。始于唐，盛行于宋元，在明代被稱為披風，宋代男女皆服。褙子衣襟相對直立于胸前垂下，多為窄袖，衣長一般到大腿下或膝蓋下，兩側(cè)開叉,多罩在其他衣服外面穿著。下面配有襦裙，是極為受歡迎的常服款式。

漢服，追求的是一種渾然一體，天然妙合由外及內(nèi)的美，它的作用不僅僅是御寒蔽體，所有的形制特征紋飾搭配都存在深刻的內(nèi)涵。它深深植根于漢民族光輝璀璨的歷史文化中。那峨冠（guān）博帶的赫赫威儀，那云佩霓裳（ní

cháng）的翩翩神采，是中國不可多得的一大財富，值得每一個炎黃子孫引以為豪。

第三篇：漢服展示講稿

華夏一詞，典出何意？左傳有云：“華夏，有章服之美謂之華，有禮儀之大故稱夏?！?其中，章服所指便是博大精深、體系完備、歷史悠久的漢服。

漢服，并不是指漢朝的服裝，更不是古裝，而是漢族的民族服飾。自黃帝、堯、舜“垂衣裳而天下治”，漢服已具基本形式，漢人、漢服、漢語由此得名。

首先上場展示在大家面前的是漢服中的禮服，玄端：

玄端為先秦時通用的朝服及士禮服，采用上衣下裳制，衣袂和衣長都是2尺2寸，正服正裁，玄色無紋飾，以其端正，故名為玄端。男子朝玄端夕深衣，因為傳統(tǒng)認為早上的禮儀更鄭重。玄端是很規(guī)范的士族男子禮服，多做朝服和祭服使用。

深衣: 深衣是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因“被體深邃”而得名。

深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖根寬大，象征天道圓融；領(lǐng)口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；下擺平齊，象征權(quán)衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現(xiàn)天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順應(yīng)四時之序。

接下來是直裾袍：

直裾袍是一種常服，而非禮服?？煞譃榻活I(lǐng)直裾袍、圓領(lǐng)直裾袍、直衿直裾袍。臺上為大家展示的是交領(lǐng)直裾袍。

在中國傳統(tǒng)中，左為陽，右為陰，所以交領(lǐng)的左片必須交疊于右片的上方，代表陽剛正直。反之，是家中有喪的生者或逝者下葬時才可以穿著，以示“陰陽有別”。

曲裾深衣：古代深衣之裳計有十二幅。

曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，經(jīng)過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可以遮住衽片末梢。有別于直裾，曲裾作為禮服，不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種款式，穿著時撘襯中衣每層領(lǐng)子必露于外，最多的達三層以上，時稱三重衣。

齊腰襦裙：

齊腰襦裙分交領(lǐng)齊腰襦裙和對襟齊腰襦裙。現(xiàn)在緩緩走過來的就是交領(lǐng)齊腰襦裙，上衣為交領(lǐng)，下裳為圍合式長裙，齊腰襦裙裙腰與腰部平齊，穿著時一般襦在腰內(nèi)。襦裙由短上衣加長裙組成，即上襦下裙式的套裝。接下來是唐圓領(lǐng)：

隋唐時代也產(chǎn)生了漢服的一種重要款式-圓領(lǐng)衫。圓領(lǐng)式樣在中國服飾史上很早便有出現(xiàn)，可追溯至春秋戰(zhàn)國時期，但一直到了隋唐才開始盛行，成為官式常服。這種服裝延續(xù)了唐、五代、宋、明，并對日本，高麗等國產(chǎn)生了很大影響。在他們身旁的是同樣興盛于隋唐五代的女服樣式，齊胸襦裙：

齊胸襦裙一般分為兩種，一種是對襟齊胸襦裙，另一種是交領(lǐng)齊胸襦裙，一般來說對襟齊胸襦裙適用范圍更加廣泛。對襟襦裙上衣衣襟呈對稱狀，故稱對襟襦裙。

半臂：現(xiàn)在向我們走來的是半臂襦裙。是的，漢服并不都是寬袍大袖，你看現(xiàn)在走過來的女子身著的就是半臂，半臂又稱半袖，是從魏晉以來上襦發(fā)展而出的一種短外衣，它的特征是袖長及肘，身長及腰。在隋唐時期，半臂有對襟、套頭、翻領(lǐng)或無領(lǐng)式樣，多穿在衫襦之外。下面出場的外衣名為褙子：

褙子是漢服的一種，對襟，兩側(cè)從腋下起不縫合，多罩在其他衣服外面穿著。在宋、明時期最為盛行。和避寒防風的斗篷不同的是，褙子罩于外衣，也可在室內(nèi)穿著。下面出場的是道袍：

道袍并不是特指僧侶或道士專用的服式，而是明代士人階層主要的服飾款式，是指交領(lǐng)、大袖、衣身兩側(cè)有內(nèi)擺的長身式外衣，左右兩側(cè)各有三道暗褶。下面出場的是襖裙：

明制女襖、女衫較有特色，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領(lǐng)子加護領(lǐng)。下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。

很多人認為衣掩裙的打扮只在明代存在，其實這種穿法在宋代及以前的壁畫中就很常見。無論是衣在內(nèi)還是衣在外，上衣下裙的兩截樣式，都是漢族女裝區(qū)別北方少數(shù)民族女裝的一大特點?，F(xiàn)在向我們走來的是曵撒：

曵撒一詞翻譯自蒙古語, 曵撒又稱一色，是一款來自蒙古的禮服漢化而成的漢服款式，作為武術(shù)軍將服的一種，曵撒僅作衛(wèi)士校尉服飾。它的主要特點是前身為上下分裁，腰部以下作馬面褶，后身則不斷開。

現(xiàn)在向我們走來的陽光帥氣的是裋褐套裝：

裋褐是古代漢服的一種，原意為粗布短衣，引申為上衣下褲的百姓服飾。作為百姓方便活動、居家休閑、勞動服裝或武術(shù)軍服穿著，但不宜在禮儀場合穿著。裋褐屬于干凈利落的休閑服裝。而在裋褐外套一件半臂褙子，也是比較常見的一種穿法。

漢家文明，千年華裳。

我行于路旁，只被人說——這是古裝。我將傳統(tǒng)文化擷取，他笑稱此謂作秀趕場，我們愿將衣冠宣揚，卻被誤認作朝鮮和日本衣裳。

而今，還有幾人能記得欺我華夏、雖遠必誅的霸氣，還有幾人能真正記得自己的祖先是炎黃？

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。

我們穿的不是古裝，我們不是那些穿越人，不是動漫角色扮演，更不是唱戲或者日本、朝鮮人。

我們希望有朝一日，在中國的傳統(tǒng)節(jié)日上，我們能夠穿上漢服，而不會再被路人用異樣的眼光看待。

華夏復(fù)興，衣禮攜行，始于衣冠，達于博遠。

第四篇：大學生漢服知識競賽活動策劃書

一、活動前言

為了提高我校的校園文化氛圍，豐富大家的課外娛樂生活，提升學生的生活品質(zhì)，增強我們的綜合素質(zhì)，激發(fā)大家積極向上的生命熱情，為同學們創(chuàng)造更好地交流、學習和娛樂的平臺和自我展示的平臺。增強院系之間的聯(lián)系與交流。通過一場完美的漢服知識競賽讓你重新體驗生活的激情與豐富，讓你重新定義你的大學生活，它不應(yīng)該是平淡無奇的，而是豐富多彩的，讓你走進充滿陽光的大學世界。

三月是值得慶祝的日子，全國兩會在這時隆重召開。這是在全面建設(shè)小康社會關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式攻堅時期召開的一次十分重要的會議。相信在很大程度上，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念具有深遠的影響，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧精神家園，成為了我們黨和人民一直不變地追求著的目標。大學生作為中國未來的建設(shè)力量，更應(yīng)該對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很深的了解。而如今，大學生活豐富多彩，各種活動充斥著學生們的眼球，浮躁的氣息不免滋生，又有多少學生讀過《論語》、《大學》等代表了中國幾千年文化的經(jīng)典之作？又有多少同學了解漢服、漢文化呢？為此我社團特舉辦此次漢服文化知識競賽活動，以氣氛活潑的活動形式達到繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

二、活動目的及活動意義

兩會的召開，無疑會繼續(xù)完善黨的行動綱領(lǐng)和執(zhí)政理念。為更好的學習先進的時代精神，同時不忘傳統(tǒng)，號召同學們溫習中國傳統(tǒng)文化，增強大學生的傳統(tǒng)文化歸屬感和認同感，宣傳中國傳統(tǒng)文化。希望當代大學生們能夠進一步加深對傳統(tǒng)文化知識的認識，以便更好地理解黨的政策與執(zhí)政理念，做一名人、家、國和諧統(tǒng)一的優(yōu)秀大學生。

三、活動主題

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緊跟先進時代潮流

四、活動對象

全校漢語橋協(xié)會新老會員

五、活動策劃承辦

安徽師范大學漢語橋協(xié)會

六、活動主辦

安徽師范大學文學院團委

七、活動形式及參與方式

（一）活動形式介紹：

1.活動形式：

[針對參賽選手較多]本比賽分為預(yù)賽，初賽和決賽三場，預(yù)賽從所有報名選手的筆試結(jié)果中選取24支隊伍或個人進入初賽，初賽從12支參賽隊伍或個人中取前12名進入決賽，決賽誕生一、二、三等獎共六個。比賽場地均在室內(nèi)，預(yù)賽用閉卷考試的形式進行選拔，初賽和決賽利用多媒體設(shè)備展示競賽題目，選手競答?！救魠⑴c選手較少則省去初賽】

2.賽制介紹：

預(yù)賽試卷分為選擇題(20題每道題3分)，填空題（10空每空2分），簡答題（20分，可分為兩個小問）三部分，按成績?nèi)∏?4名。初賽和決賽分為必答題、搶答題與拓展題。必答題共10道題（基礎(chǔ)題），每題10分，答對加分，打錯不得分；搶答題共10題（知識題），每題10分，答對加10分，打錯減10分；拓展題共9題（能力題），依據(jù)題目難度分為：10分題3個，20分題3個，30分題3個，答對加相應(yīng)分數(shù)，答錯扣相應(yīng)分數(shù)。必答題為各隊伍必答題目，搶答題每題只能有一支隊伍得到答題機會，拓展題為各隊伍輪流選題答題。最后，依據(jù)選手各輪比賽的成績得出總成績，取第一名進入決賽。

（二）參賽方式：

1.由參加者自由組隊2人一組，每隊可有自己的隊名與口號。

2.參加者或隊伍在規(guī)定時間內(nèi)報名。

3.參賽者和各隊代表在規(guī)定時間參加筆試的篩選確定接下來比賽的隊伍。

4.主辦方按筆試成績抽取前24支隊伍參加初賽，取前8名參加決賽。

八、活動時間

筆試：xx.3.1314:30——15:30

預(yù)賽：xx.3.1518:30----20:30

決賽；xx.3.16 18:30----20:30

【如果人數(shù)較少不需要預(yù)賽，則把決賽的時間定為xx.3.1518:30----20:30 】

九、活動地點

活動場地可臨時通知

十、具體活動流程與操作

預(yù)賽安排：

（一）前期準備階段

1.xx年3月8號之前，宣傳通知單、宣傳海報等準備就緒。

2.xx年3月8日，張貼海報與通知單。

3.xx年3月8日至3月12日中午，由短信報名【報名信息包括姓名，學號，專業(yè)，聯(lián)系方式等】。

4.xx年3月12日印刷筆試試卷，通知全部隊伍派出代表參加筆試的選拔。

5.xx年3月13日上午，所有參賽所需物品（預(yù)賽試卷，獎品、書寫板及活動場地等）全部到位。

6.xx年3月15日上午之前，ppt準備完畢，占用教室多媒體申請完畢.（二）活動進行階段

1.xx年3月13日13點50分，工作人員到達教室布置會場，14點30分筆試正式開始。

2.xx年3月15日17點50分，工作人員到達教室布置會場,18點30比賽正式開始。

3.xx年3月16日17點50分，工作人員到達教室布置會場,18點30比賽正式開始。]

4.操作步驟：

（1）主持人致辭并邀請各參賽隊伍上臺進行隊伍介紹。

（2）副會長介紹比賽規(guī)則，之后宣布比賽開始。

（3）進行第一輪必答題，操作員以多媒體展示題目，參賽選手在展示板上展示各隊的答案，操作員公布答案，記分員在黑板上統(tǒng)計得分。

（4）進行第二輪搶答題，操作員以多媒體展示題目，參賽選手舉手示意，主持人邀請率先舉手的選手起立口頭回答（若有同時舉手的隊伍，由其領(lǐng)隊猜拳決定那支隊伍回答。），操作員公布答案，記分員在黑板上統(tǒng)計得分。

（5）進行第三輪拓展題，操作員以多媒體展示題目，由參賽選手輪流選10分題、20分題和30分題，每輪只能選一類題，回答該類題下的一個問題。

（6）記分員統(tǒng)計各輪分數(shù)并得出總分，得出第一、二、三名，如有并列第一名的，必須進行加時賽，如有并列第二名的，在時間允許的情況下可以按參賽選手意愿進行加時賽。

（7）由副會長向參賽選手或隊伍頒發(fā)獎狀。

（8）主持人宣布活動結(jié)束。

（9）收拾場地，結(jié)束離開。

5.注意事項：

（1）兩個教室同時進行比賽，每個教室各進行兩場比賽，每場3支參賽隊伍。故有12支參賽隊伍共舉行四場比賽，最后取每場第一名參加決賽。

（2）每個教室第一場和第二場之間要有一定時差。

（3）保安小組要堅定崗位嚴把門口，不得讓第二場次人員進入第一場次。

（4）到第二場比賽時保持換場安靜。

（三）活動后續(xù)階段

1.及時通知參加決賽的隊伍做好準備；

2.及時發(fā)布預(yù)賽通訊稿；

3.著手安排決賽事項。

4.材料歸檔，書面總結(jié)，學分認證，微博博客及時更新.決賽安排：

（一）前期準備階段：

1.初賽第二天中午之前，通知各進入決賽的隊伍，決賽時間、地點及其他情況。

2.決賽試題與獎品準備就緒。

（二）活動進行階段

1.xx年3月13日13點50分，工作人員到達教室布置會場，14點30分筆試正式開始。

2.xx年3月15日17點50分，工作人員到達教室布置會場,18點30比賽正式開始

3.操作步驟：

（1）主持人致辭并邀請各參賽隊伍上臺進行隊伍介紹。

（2）會長介紹比賽規(guī)則，之后宣布比賽開始。

（3）進行第一輪必答題，操作員以多媒體展示題目，參賽隊伍代表在展示板上展示各隊的答案，操作員公布答案，記分員在黑板上統(tǒng)計得分。

（4）進行第二輪搶答題，操作員以多媒體展示題目，參賽隊伍成員舉手示意，主持人邀請率先舉手的隊伍領(lǐng)隊起立口頭回答（若有同時舉手的隊伍，由其領(lǐng)隊猜拳決定那支隊伍回答。），操作員公布答案，記分員在黑板上統(tǒng)計得分。

（5）進行第三輪拓展題，操作員以多媒體展示題目，由參賽隊伍輪流選10分題、20分題和30分題，每輪只能選一類題，回答該類題下的一個問題。

（6）記分員統(tǒng)計各輪分數(shù)并得出總分，得出第一、二、三名，如有名次并列的，必須進行加時賽，得出前三名。

（7）由副會長向參賽隊伍頒發(fā)獎狀與獎品。

（8）主持人宣布活動結(jié)束。

（9）收拾場地，結(jié)束離開。

4.注意事項：

（1）保持教室衛(wèi)生。

（2）選手答題時保持教室安靜。

（三）活動后續(xù)階段

1.及時發(fā)布決賽通訊稿并及時更新到社團博客。

2.召開總結(jié)會議。

3.及時做好會員及參賽人員反饋信息統(tǒng)計。

十一、學分認證

按規(guī)定將此次活動進行素質(zhì)拓展學分認證，認證納入文化藝術(shù)與身心健康類別即c模塊，具體分值如下：

級別 一等獎 二等獎 三等獎 參與

院級 0.6 0.4 0.3 0.2十二、經(jīng)費預(yù)算

事項 數(shù)量 單價（元）總額（元）大獎狀 8 1 8榮譽證書 1 7 7筆記本 5 2 10獎品 3 5 15宣傳通知 50 0.2 10筆試題目 50 0.2 10

總計 60

文學院團委漢語橋協(xié)會

二〇一三年三月二日

第五篇：漢服系統(tǒng)知識學習大綱

漢服系統(tǒng)知識學習大綱

目錄：

★簡語 華夏衣冠

★漢服的基本結(jié)構(gòu)體系

一，首服

（一）冠冕類

（二）巾幞類

1.巾幘類

2.幞頭類

（三）盔帽類

二，體服

（一）上衣下裳制：

1.上衣

2.下衣

（附：玄端介紹）

（二）上下連裳制

（附1：曲裾深衣）(附2：一些定制明確的深衣)

（三）上下通裁制

三，足衣

（一）履

（二）韈

四，飾件

（一）女子飾件 頭面類，耳飾類，項飾類，臂飾類，佩飾類，妝容類

（二）男子飾件

（附：佩綬制度）

★漢服的場合著裝

古代：祭服，朝服，公服，婚服，孝服，戎服，武服，儒釋道服

現(xiàn)代：大致分為“禮服類”和“常服類”

★前言：簡語華夏衣冠。

華夏自古乃衣冠上國，禮儀之邦，中國很早就把“布帛可衣”列為生民之本?！讹L俗通義 愆禮》云：“衣者，隱也；裳者，障也；所以隱形自障閉也。巾，所以飾首；衣，所以蔽形?！薄栋谆⑼?衣裳》云：“圣人所以制衣服何？以為絺绤蔽形，表德勸善，別尊卑也?！?/p>

故此，我們看到，服飾在華夏文化中，除了“避寒暑、御風雨、蔽形體、遮羞恥、增美飾”等一系列人類通行的實用功能外，還有著“知禮儀、別尊卑、正名分”等特殊意義?！吨芏Y 地官 大司徒》云：“衣服不貳，從容有常，以齊其民”，認為“同衣服”的風尚才可安定萬民；在強調(diào)“名正言順”的華夏傳統(tǒng)中，歷代帝王問鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色”；滿清入主漢室江山，也是從衣冠入手的，衣冠的斷絕才徹底瓦解了屠刀都沒能砍斷的漢人最后的堅守??

衣冠于華夏，從來都不是一件小事。

我們回首遙望，雖然不至于像某個關(guān)于新疆庫車記錄片里，一些當?shù)氐木S吾爾人看到克孜爾千佛洞壁畫上的古龜茲祖先，茫然地說：那是異教徒（因為他們信佛教），跟我們沒什么關(guān)系——但確實也迷失了許多記憶；當今又是一個迫切需要特色的時代，歷經(jīng)苦難的中國重新屹立在世界的時候，也很懂得需要自己的“民族特色”來向世界展示。于是，我們在破碎的記憶中匆匆翻檢一番，又帶著許多迎合西方強勢文化思維的成分——于是，旗袍、“唐裝”被我們驕傲地視作民族文化的獨特符號??卻很少有人去想，這些最多只有三百年的、嚴重變異的符號為何能夠淹沒幾千年淵源和積淀？

要待何時，華夏才能夠不只是一個蒼白的名稱？要待何時，我們才能夠明白，我們的祖先給了我們一個多么深遠美麗的名字。

衣冠斷代已六個甲子，如今又燃起了星星之火。華夏復(fù)興，衣冠先行，時代大任義不容辭，然而，恐有損五千年沉甸甸的使命，衣冠體系，總不敢妄下定義。不過，看著很多網(wǎng)友，尤其是新入門的朋友抱怨沒有完整的學習資料時，實在汗顏。于是，我們誠惶誠恐地翻故紙堆，整理歸納。雖下了力氣，但一己之見的障目之弊依然在所難免，所以，還望諸位同仁及時指點，在交流中整合智慧及資源，將不勝感激??

★漢服的基本特征：交領(lǐng)右衽（兼有盤領(lǐng)，直領(lǐng)），褒衣大袖（亦有窄衣小袖），無扣結(jié)纓（幾乎不用紐扣，而于腋下結(jié)纓系帶），線條流暢，飄逸瀟灑（這兩點是與同為華夏文化體系的日韓衣冠區(qū)分的鮮明特征）。

★本漢服知識體系分類法：強調(diào)知識的整合性、歸納性、實踐性特征，所以并未采用當前服裝界普遍流行的“朝代式”分類法，而是致力將一個明確的輪廓展現(xiàn)給當今需要實踐的廣大同胞；同時，也借鑒了生命科學中關(guān)于進化論的分析法，力爭用一種演化史觀來看待問題?！锘ㄐ跻欢洌嚎v觀幾千年的華夏衣冠，大體上有一個很有趣的現(xiàn)象：男子禮服多為衣裳制，常服呢則趨向于一體制（連裳或通裁），而女服式樣則正好相反，常服多用襦裙，禮服卻為深衣制——關(guān)于這種現(xiàn)象也有部分解釋：男子禮服上衣下裳，取義上法先王古制。女子禮服深衣，隱喻女子德貴專一；至于常服則是我本人的猜測了：男子作為幾千年來社會主要的活動者，出于方便的考慮，服飾應(yīng)該盡可能地向一體式進化，而女子則很大程度上保留了古老的衣制。另外，人類文明中追求美的本能和責任一般都是賦予給這個文明中的女性的，兩截的衣服將會排列組合出更多樣的款式。襦裙作為后世的主要女服大概也有美學方面的原因。作為禮服，象征意義是第一位的，大可反其意而行之??

上一段，本是偶得感觸，無史料支撐，僅付諸君煮酒一笑便了。

漢服基本結(jié)構(gòu)體系：

完整的一套衣冠部件有：首服、體衣、足衣、配飾

一，首服

首服，亦稱元服。元本指頭。黃帝垂裳制天下的時候就發(fā)明了冠，“峨冠博帶”自此便成了華夏衣冠的代稱。漢民族的成人禮——男子冠禮，女子笄禮，足見首服在民族文化心理中的重要地位，可謂：頂天立地，從頭開始。作為衣冠上國，向來講究衣冠不分家。冠巾對應(yīng)著身份地位，二十弱冠后，士人冠而庶人巾。衣冠齊整才是完整的儀容，古人重之。

不過，冠巾文化幾乎是男子的特權(quán)。在男尊女卑的幾千年中，女子除了命婦的鳳冠、翟冠外，便是女道士束發(fā)戴冠，稱為女冠子。很多年后，在歷史已經(jīng)屏棄了性別局限的時代，我們開始漢服復(fù)興，倒沒有必要為此耿耿于懷，反而應(yīng)該欣喜地看到：首服文化也彌補了男式漢服相對樣式單調(diào)的缺憾。

男子首服大致可分為冠冕類和巾帽類。

冠最流行的時期在先秦兩漢，相對巾的普及早一些。冠歷來是士人之上的特權(quán)，是身份和職別的標識，也象征著士人的尊嚴。當冠而不冠即是“非禮”?！蹲髠?哀公十五年》記載了孔子弟子子路至死捍衛(wèi)君子不免冠的尊嚴：“以戈擊之，斷纓。子路曰：‘君子死，冠不免?！Y(jié)纓而死?！笔窕颉氨百v執(zhí)事者”卻不能戴冠而只可束巾；巾最早不過是隨便裹發(fā)的一塊布，不能出現(xiàn)在正式場合，最初，上層士大夫不過燕居時偶爾戴巾，后逐漸通用，到漢末為文人武士所好，以戴巾為雅尚。因為巾與平民關(guān)系密切，故天生帶著一絲閑適，始終在一種輕松的氛圍中發(fā)展，自唐代由幅巾衍生出了幞頭后，巾帽文化愈加興旺，到宋明則達到頂峰。所以，于漢唐時向前來留學的日本，巾帽文化鮮有流傳，相反，于明代師習華夏的朝鮮，巾帽則大行其道，發(fā)展成為現(xiàn)代韓服中重要的元素。

冠冕類一般適用正式莊重的場合，配相應(yīng)的禮服或公服。冠起著官階職別的區(qū)分作用，名稱常來源于其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽則搭配常服（當然，不能排除幞頭類與公服的搭配，九品官服常作為庶人的婚服），多與時尚關(guān)系密切，往往一種巾帽會蘊含著一段逸事佳話，如，東坡巾、程子巾，大眾津津樂道的同時亦效尤紛紛。

在戴法上，冠冕類和后來的巾帽不同之處在于重視固定頭發(fā)，一般需要通過笄直接固定在發(fā)髻上，另外還要在下巴處結(jié)瓔，這樣就很牢固不易散落了；而巾帽類的戴法則隨意多了，一塊或軟或硬的布、紗，通過各種不同的包扎或折疊方式，縛罩在頭上就是了。

（一）冠冕類：

戴冠必先以纚韜發(fā)。首先束髻，用纚(Xǐ)把頭發(fā)包住，然后加冠、笄(jī)或簪。纚是一塊整幅的緇帛(古布六尺長，二尺二寸寬)。

專以固定頭發(fā)的是發(fā)笄，固定冠冕的則叫衡笄。為了增加冠的牢固性，只固定發(fā)髻還是不夠的，另外在冠圈兩旁還有絲繩，可以在頷下打結(jié)，這兩根絲繩叫纓。正因為纓關(guān)系著冠的固定與否，所以子路的纓被砍斷后，他為了不“免冠”才“結(jié)纓而死”。纓打結(jié)后余下的部分垂在頷下，稱為緌(wéi)，也是一種裝飾。系冠還有另外一種辦法，即用絲繩兜住下巴，絲繩的兩頭系在冠上，這根絲繩叫做紡(hóng)。

簪與纓既然為戴冠所不可少，常用以指代冠和戴冠之人(士大夫)：如杜甫詩：“空余老賓客，身上媿簪纓?！敝於厝濉断嘁姎g》：“中原亂，簪纓散，幾時收?”陶潛《和郭主簿(其一)》：“此事真復(fù)樂，聊用忘華簪?！滨U照《代放歌行》：“冠蓋縱橫至，車騎四方來。素帶曳長飆，華纓結(jié)遠族?！?以下便是冠類的種類及簡要釋名、圖例。前后大致順應(yīng)事物發(fā)展的由簡至繁。

頍、頍冠：頍即額帶。首服的最簡單形式，就是以布或革條箍于發(fā)際，《詩·小雅·頍弁》云：“有頍者弁，實維在首?！表熢谑非皶r期就已經(jīng)很流行了，有說它是后世冠巾的始祖。

頍是額箍，通常缺頂，但龍山時期、商代玉人的“頍”就往往制成扁平冠飾，有的還在結(jié)處綴以玉石等飾物，稱為頍冠。頍冠在商代大概很流行。

緇布冠：顧名思義，以黑色布為之。是很早的一種冠，商代人形玉雕有一種布質(zhì)帽冠，齊齊罩覆額頭發(fā)際及后腦，冠頂四周有綴物固冠。應(yīng)該就是緇布冠的較早形態(tài)?！抖Y記·郊特牲》云：“太古冠布，齊則緇之?！薄秲x禮·士冠禮》云：“緇布冠缺項青組”，鄭玄注：“缺讀如有頍者弁之頍，緇布冠無笄者，著頍圍發(fā)際結(jié)項中，隅為四綴以固冠也，項中有亦由固頍為之耳?！?/p>

二，體衣

《釋名 釋衣服》云：“凡服，上曰衣；衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳；裳，障也，所以自障蔽也?！?/p>

按裁制方式大致可分為3類：

上衣下裳制（衣裳類）

上下連裳制（深衣類）

上下通裁制（通裁類）

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（一）上衣下裳制： 上衣下裳制是華夏民族最早的服制，為了表示尊重傳統(tǒng)，后世最高級別的禮服一直是衣裳制；后世男子的服制由于后來出于行動方便的內(nèi)在緣由逐漸向一體式發(fā)展，而不需要太多活動的女子，則很大程度上保留了古老的衣裳制——不知道這樣的思考有沒有道理。

1.上衣

衣裳制的“衣”即上衣，禮服上衣一般是交領(lǐng)大袖，女子服裝的上衣多為襦、衫、襖、半臂，袿衣等。

襦：《說文》曰：襦，短衣也。故此，襦的長度最長也一般在膝蓋以上。不過，很多人有一種誤解，有漢服研究者以長短來區(qū)別襦、衫、襖等上衣，將襦定義為“短小的上衣”，是有失嚴謹?shù)?。實際，襦的“短衣”是與“深衣”相對而言的。深衣長至踝部，襦與之相比，的確是短衣。

襦有長短之別。長襦稱褂，僮仆的長襦叫裋(Shù)，短襦又叫“腰襦”，可能也叫“小襦”?！犊兹笘|南飛》有：“妾有繡腰襦，葳蕤自生光?！倍鸥Α秳e李義》有：“憶昔初見時，小襦繡芳蓀?！?/p>

襦也有單復(fù)之分。單層襦近乎衫，復(fù)層襦則近襖。襦是庶民的常服，深衣只作為他們的禮服。

衫：作為上衣的衫，衣型多樣，有作為內(nèi)衣的短小的衫,也有作為外衣的長大的衫。衫，一般是單層。

《說文新附》：“衫，衣也?！薄夺屆罚骸吧?，芟也，芟無袖端也?！?袖端（即今舞臺上古裝的“水袖”)。馬縞《中華古今注》：“古婦人衣裳相連。始皇元年，詔宮人及近侍官人皆服衫子。亦曰半衣，蓋取便于侍奉?！辈贿^，后代的“衫”的名稱也開始泛了起來。也指長衫。如白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕?！鼻嗌酪咽侵腹俜?。

襖：一般是指有襯里的上衣，如：一面一里兩層的夾襖、里面之間加絮料的棉襖。襖的名稱最早出現(xiàn)于南北朝時期，隋代的缺胯襖子用作武官制服，并于唐代傳入日本。宋代出現(xiàn) “旋襖”，衣制有些像今天的短大衣，齊膝、對襟，直領(lǐng)下兩條窄花邊，稱“領(lǐng)抹’”，前后左右開叉，起舞尤其旋轉(zhuǎn)時，四片裙擺張開旋轉(zhuǎn)，故名旋襖。

裲(liang)襠： “襠”(dang)，也寫作當；又稱裲襠、兩當?！夺屆罚骸把o襠，其一當胸，其一當背也?！敝饕菋D人的貼身衣物，來自于胡服?！秲x禮 鄉(xiāng)射禮》提到的“韋當”，鄭注曰：“直(值)心背之衣曰當?！笨梢娨d類似今天的背心、馬甲。但肩部稍寬。

袿（gui1）衣：劉熙《釋名》：婦人上服曰袿，其下垂者上廣下狹如刀圭也。長衣，大袖，交領(lǐng)，右衽，左右身側(cè)在腰以下有連綴的緣飾。清代學者任大椿《深衣釋例》曰：“袿乃縷縷下垂如旌旗之有裗，即所謂雜裾也。郭璞注：“衣縷也。齊人謂之攣?；蛟谎O，衣之飾?！眲t袿衣的垂飾為絲質(zhì)，且如“裗”如“縷”。司馬相如《子虛賦》：蜚襳垂髾?！稘h書》卷五七《司馬相如傳》顏師古注：“襳，袿衣之長帶也；髾，謂燕尾之屬，皆衣上假飾也?！?/p>

（*諸于：“諸于”，也作“諸衧”，是漢史中一種頗引人注意的服裝。西漢宣帝時，為太子選美，王政君因著“絳緣諸于”而入選。諸于一度因“是男服還是女服”而爭論不休，認為曾經(jīng)有過男女通用。也被認為也屬于袿衣一類，只是下垂的緣飾不太一樣。）

2.下衣

下衣主要有裙裳和脛衣兩類，也包括襜（帷裳）、蔽膝等附屬。

（一）裳/裙

裳在《說文》為“?！钡漠愺w字：“常，下裙也?！?《釋名》又說：“裙，下裳也。常、裙二字互訓，其實可以認為：裳一般傾向于統(tǒng)稱，而裳往往就是裙。裙，也作“帬”，《釋名》中還說：“裙，群也，聯(lián)接群幅也?！薄秲x禮 喪服》鄭注：“凡裳，前三幅后四幅也?！币云叻紘@下體，古代布帛幅窄，只有二尺二。七幅計十五尺四寸。古代尺短，即使如此，折合成今尺也有四米多了，所以折裥在兩旁，中央部分則方正平整。

裙裳，古時男女皆可服用?！对娊?jīng) 小雅 斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！庇帧夺亠L 七月》：“八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳?！辈贿^，真正發(fā)展了裙裳款式的還是女子： 宋代和明代早、中期，裙色初尚淺淡，雖有紋飾，但并不明顯。至崇禎初年，裙子多為素白，即使刺繡紋樣，也僅在裙幅下邊一、二寸部位綴以一條花邊，作為壓腳。裙幅初為六幅，即所謂“裙拖六幅湘江水”；后用八幅，腰間有很多細褶，行動輒如水紋。到了明末，裙子的裝飾日益講究，裙幅也增至十幅，腰間的褶裥越來越密，每褶都有一種顏色，微風吹來，色如月華，故稱“月華裙”。腰帶上往往掛上一根以絲帶編成的“宮絳”，在中間串上一塊玉佩，借以壓裙幅。

鳳尾裙：有一種名為彩條裙,每條選用一種顏色緞，每條色緞上繡出花鳥紋飾，帶邊鑲以金線可成為獨立的條帶,將數(shù)條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名“鳳尾裙”。

（二）脛衣

“褲”字古代寫作绔、袴。

袴：《說文》：“绔，脛衣也。”《釋名》：“袴，跨也。兩股(大腿)各跨別也?！倍斡癫谜f：“绔，今所謂套褲也。”這說明古代的褲子沒有襠，只有兩個褲筒，套在腿上，上端有繩帶以系在腰間。從文獻記載來看，秦漢之際的褲子雖然已從脛衣發(fā)展到可以遮裹大腿的長褲，但褲襠往往不加縫綴。西漢士儒婦女仍穿無襠的袴。

大袴：將士騎馬打仗穿全襠的長褲，名為大袴。

窮褲/裈：是連襠的，其形制就跟現(xiàn)在的褲子差不多了。《漢書 外戚傳》：“雖宮人使令皆為窮绔，多其帶?！狈ⅲ骸案F绔有前后襠?！鳖亷煿抛ⅲ骸凹唇窬i襠袴也?！边@種褲子通常稱為裈(kūn)?！妒酚?司馬相如列傳》：“乃令文君當壚，相如自著犢鼻裈，滌器于市中?！?這樣看來，犢鼻裈很類似現(xiàn)在的褲衩、短褲。在古代這是貧賤勞作者所穿。司馬相如在市場上大穿其犢鼻裈，也是為了顯其貧賤以出老丈人卓王孫的丑。

袴褶：短小上衣、寬腿褲的裝束。在膝蓋處系上帶收一圍，下邊褲腳自然散開。流行于魏晉南北朝時期，當時多為武士所著，后來發(fā)展成為庶民勞作的裝束。

（二）上下連裳制： 上下連裳的服制也稱為“深衣制”。為了恪守上下分開的服裝制式，特地分開裁然后再連成一體。深衣之名，唐孔穎達著《五經(jīng)正義》中釋義為：“深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！鄙钜缕鹪从谙惹?，雖然是一件長衣，但華夏先民在裁剪時是把上衣與下裳分開來裁，然后再縫成一體，以表示對傳統(tǒng)法度觀念的尊承。

深衣在三千年的衣冠史中一直延續(xù)到衣冠斷絕。深衣首先是禮服，尤其是女子禮服?！独m(xù)漢書 輿服志》：“太皇太后，皇太后入廟服紺上皂下，蠶青上縹下，皆深衣制?！鄙钜鲁幸u了華夏衣冠制式的古意，同時又方便美觀，有很強的普適性，于今亦然?？蔀槌７部蔀槎Y服，作為禮服的正規(guī)性僅次于衣裳制禮服；上自天子，下至庶人，不論男女文武，都可著之。衣冠承載著一定的歷史意義、文化內(nèi)涵，所以，有漢服先行者提出：復(fù)興漢服當重視深衣，實為良言。

《禮記》的《玉藻》、《深衣》二篇對深衣制有很多記載，內(nèi)容所謂“應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡”之類，重點在于“明禮”，而對形制和尺度則說得不清楚?！抖Y記 深衣》中的定制：“古者深衣，蓋有制度，以應(yīng)規(guī)矩繩權(quán)衡??”這段話的白話解釋為：

古時候的深衣，大概都有一定的制度，與圓規(guī)、曲尺、墨繩、稱垂、衡桿相應(yīng)合，短不至于露出體膚，長不至于覆住地面。

縫合裳左邊的前后衽，在右后衽上加一鉤邊。腰縫部分的寬度是裳的下邊的一半。衣袖當腋下部分的寬度，可以運轉(zhuǎn)胳肘。袖子的長短，從袖口反折上來正好可達肘處。束帶的部分，下不要壓住大腿骨，上不要壓住肋骨，要正當腰部無骨的地方。

裳制用十二幅布，以與一年的十二個月相應(yīng)。衣袖作圓形以與圓規(guī)相應(yīng)。衣領(lǐng)如同曲尺以與正方相應(yīng)。衣背的中縫長到腳后跟以與垂直相應(yīng)。因此袖似圓規(guī)，象征舉手行揖讓禮的容姿。背縫垂直而領(lǐng)子正方，以象征政教不偏，義理公正。因此《易》說：“六二爻象的變動，正直而端方?！毕逻咠R平如稱垂和稱桿，以象征志向安定而心地公平。五種法度都施用到深衣上，因此圣人穿它。符合圓規(guī)和曲尺是取它象征公正無私之義，垂直如墨線是取它象征正直之義，齊平如稱垂和稱桿是取它象征公平之義，因此先王很看重深衣。深衣可以作文服穿，也可以作武服穿，可以在擔任儐相時穿，也可以在治理軍隊時穿，法度完善而又儉省，是僅次于朝服和祭服的好衣服。父母、祖父母都健在，深衣就鑲帶花紋的邊。父母健在就鑲青邊。如果是孤子，深衣就鑲白邊。在袖口、衣襟的策邊和裳的下邊鑲邊，鑲邊寬各一半寸。

文獻考證也應(yīng)當與出土實物相佐證。1972年在湖南長沙馬王堆對西漢長沙王利蒼夫人墓進行了系統(tǒng)的發(fā)掘整理，出土袍12件（綿袍11件，夾袍1件）均為交領(lǐng)右衽，外襟有曲裾、直裙兩種，除上衣下裳相連，袪廣袂胡下（袖寬大下垂至袖口呈弧線）等與《禮記》所記相符外，《禮記》中的定制——裳的腰圍“三袪”（三倍于袪圍）、縫齊倍要（下擺為腰圍的一倍），裳前后各六幅等，與實物形制相差很遠。大約是西漢時深衣的定制還沒有完備的原因。

關(guān)于今后漢服的定制問題，還希望與同仁們多加討論。

深衣制的衣服按衣襟樣式分為直裾、曲裾，有隨著時節(jié)的冷暖變更有單復(fù)、薄厚之分，如襌衣、襜褕、復(fù)袍；根據(jù)生活方式的適應(yīng)，樣式也有變化，如質(zhì)孫服、辮線襖子，以及衍生出的衤曳衤散等；

直裾：裾邊在身側(cè)。漢代以后，由于內(nèi)衣的改進，曲裾繞襟已屬多余，本著經(jīng)濟勝過美觀的歷史發(fā)展原則，至東漢以后，直裾逐漸普及，成了深衣的主要模式。

曲裾：也稱繞襟衣。源于內(nèi)衣制度的不完善，多重繞襟以顯莊重。

襌衣、襜褕、復(fù)袍等一般為深衣，但嚴格說，并非服制裁剪的分類，而側(cè)重的是衣料和厚薄。

襌衣：無襯里的單層衣稱為禪衣?！墩f文》：“禪，衣不重也?！薄夺屆?釋衣服》：“禪衣，言無里也。”禪衣一般是夏衣，質(zhì)料為布帛或為薄絲綢

襜褕（chan yu）：顏師古注云：“襜褕，直裾禪衣也?！爆F(xiàn)多認為：襜褕為襌衣之變種，直裾，較襌衣為寬，多用厚絲綢或毛織物制成，可夾毛皮裝飾，春秋兩季多用來御寒保暖。比如，張衡《四愁詩》中：“我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長，側(cè)身西望涕沾裳。美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。”這為文學家兼科學家的襜褕比較考究，是貂皮質(zhì)的。《史記 魏其武安侯列傳》：“元朔三年，武安侯（田恬）坐衣檐褕人宮，不敬，國除?！?內(nèi)衣漸趨完善，深衣再用曲裾繞襟就沒有必要了，直裾的“襜褕”出現(xiàn)在民間，最初只用作便服，武安侯田恬為了趕時髦，意然穿著它謁見皇帝,這種既沒有圍裳遮蔽,又沒有曲裾遮掩的服裝在漢武帝眼里,當然是“不敬”之物了。

不過，襜褕一詞，說法不一，也有非指深衣的說法。

《索隱》曰：“檐褕謂非正朝服，若婦人服也。”《漢書 外戚恩澤表》記載此事，古書舊注一說襜褕為短衣，不過，我根據(jù)看到的各種說法認為，恐怕還是衣裳相連、博大舒適、直裾的深衣，為平日家居所穿。

更詳細的，可參見笑非先生《襜褕一說》http://www.hxfx.net/dispbbs.asp?boardID=43&ID=9912&page=2。

復(fù)袍：則是一種夾服,里面多用白縛，也有的內(nèi)填棉絮。袍源出于深衣。《釋名 釋衣服》云：“袍，丈夫著下至跗者也。袍，苞也，苞內(nèi)衣也?！迸塾欣镉忻?，也謂之“復(fù)袍”。有時還填以綿絮。故袍多為冬服。

魏晉南北朝時期,正是“袍服”之風正熾的時候。袍由內(nèi)著衣變?yōu)橥庵轮畷r,正好是襜褕的流行時期,由于袍中納有綿絮,不便采用曲裾，所以在式樣上較多傾向於襜褕，時間一長,襜褕和袍被融合成一體,變成一種服裝,不論有沒有綿絮,通稱為“袍”，襜褕的命運便告結(jié)束。

袍服取代襜褕之後,用途變得更廣.上自帝王下至百官,禮見朝會都可穿著.(《后漢書 輿服制》中多有記載).魏晉之後,帝王貴臣,官吏公服都用袍制,并以袍色辨別等差.袍服雖然有被用做禮服,但士庶百姓仍可穿著,只是質(zhì)料較為粗劣.史籍中常出現(xiàn)“綈袍”“麻袍”“布袍”等名稱,就大多指百姓所穿之袍.質(zhì)孫服 / 辮線襖子：元代的質(zhì)孫服和辮線襖子也是深衣制，上衣為交領(lǐng)或盤領(lǐng)（質(zhì)孫服似乎只有交領(lǐng)）右衽。辮線襖的腰部有多道縫線橫斷，但上下是連在一起的。為了便于他們騎射，把袖子變窄，上衣變緊，下裳變短（一般剛沒膝），并且下裳襞積（打褶子）無數(shù)。曳撒：到了明代，并沒有排斥質(zhì)孫服和辮線襖這兩種衣服，而是加長，稱為“衤曳衤散”?！跺例S瑣綴錄》（明·尹直）第8卷：“予休致家居，時節(jié)喜慶，或接賓客訪親友，則具冠帶盛服為禮。其馀燕居，則冠小帽或東坡學士巾，而多服衤曳衤散。”

--附1：曲裾深衣

曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，先繞至背后，再繞至前面，三角衽邊的尖有一細帶在腰間結(jié)住，然后腰部縛以大帶。這樣的形制即“續(xù)衽鉤邊”。“衽”就是衣襟。“續(xù)衽”就是將衣襟接長。“鉤邊”就是形容衣襟的樣式。

曲裾出現(xiàn)，與漢族衣冠最初沒有連襠的罩褲有關(guān)，下擺有了這樣幾重保護就安全得多了，因此，曲裾深衣在未發(fā)明袴的先秦至漢代，都是非常流行的。開始男女均可穿著。男子曲裾的下擺比較寬大，以便于行走；而女子的則稍顯緊窄，從出土的戰(zhàn)國、漢代壁畫和俑人來看，很多女子曲裾下擺都呈現(xiàn)出“喇叭花”的樣式。慢慢地，男子曲裾越來越少——畢竟還是穿著麻煩啊，則發(fā)展為女子的特定衣裝，也許，男子再穿會被嘲笑也說不定。再后來，女子深衣也逐漸式微。后來漫漫的歷史長河中，大行其道的女服則是襦裙。但今天看來，曲裾深衣有著別樣的風韻，應(yīng)該說，是漢服中最能體現(xiàn)女子婀娜優(yōu)雅的裝束——不論是下擺寬敞的曲裾，還是楚風濃郁的漢代魚尾式“三繞膝”。根據(jù)當今漢服復(fù)興的初始階段實踐情況，曲裾深衣極受女性的青睞。

（三）上下通裁制：

由于在頻繁的社會活動中行動不便，漢服男子的制式從衣裳發(fā)展到深衣，而分開裁剪再拼接還是覺得麻煩，于是又發(fā)展成了上下通裁的長衫。在東漢，已開始有了上下通裁的長上衣，叫做“長衣”，作為一種新生事物，在長度方面當時還沒有定制。

是大膽開放的隋唐新風開始了漢服第三種制式的風尚。至宋明，上下通裁的袍衫、褙子等風行一度。袍衫：唐代男子以幞頭袍衫為尚。唐代官吏的主要服飾為圓領(lǐng)窄袖袍衫。圓領(lǐng)小袖大約是受鮮卑風的影響，和深衣不一樣，幾乎沒有異色的緣邊，下裾開衩，稱為缺骻。

同時，官階品位之辨從先前的佩綬制度逐漸發(fā)展成后來服色的九品中正制：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上緋色；六品、七品為綠色；八品、九品為青色。以后稍有變更而已。

下圖為唐袍衫幞頭。缺骻看不出來，另外膝下的橫闌出現(xiàn)得有點過早。

闌衫：闌衫本屬于袍衫類，但到膝處有一道接縫，稱為橫闌。可以說，闌衫在橫闌以上是袍衫。一般認為這道橫闌是對衣裳制古意的恪守而刻意加上的；早期闌衫作為官服出現(xiàn)，領(lǐng)子多用圓領(lǐng)，而后來的闌衫，大致也遵循了這一點，只不過領(lǐng)邊變寬，并且接衽了。在明時，闌衫為職官公服。

下圖為 宋代公服：展腳幞頭、大袖襕衫及玉帶。公服所佩的革帶，是區(qū)別官職的重要標志之一，它比服裝顏色分得更細。

直綴（直身）：直綴也叫直身，直接源于早些出現(xiàn)的長衣。到了隋唐時期，長衣有了定制，規(guī)定長度到腳踝，同時也規(guī)定了必須有寬衣緣，交領(lǐng)，兩側(cè)不缺骻（開叉）。當時直裰的定制，想必有復(fù)興古禮之意——找個看起來很像深衣的通裁類來代替吧？因此，直裰，這種具有規(guī)格定制、上下通裁類的“類深衣”便應(yīng)運而生了。

明代的直身也稱作道袍，道袍也式直身的一種；下圖為一種名為“海青”的道袍

褙子：褙子是宋明女子的常用服飾，樣式相仿，以立領(lǐng)對襟窄袖為主，下長過膝，逐漸成為后世女子的一種常禮服，常常用于家禮等場合。寬袖背子，只在衣襟上，以花邊作裝飾，并且領(lǐng)子一直通到下擺。窄袖背子，則袖口及領(lǐng)子都有裝飾花邊，領(lǐng)子花邊僅到胸部。

窄袖褙子

比甲：比甲，是一種無領(lǐng)無袖的對襟長馬甲，一般穿在大袖衫、襖之外，最初在青年婦女中流行，后漸漸演化成女仆的特色服飾。關(guān)于比甲，有說它源于唐代的半臂，亦有源于元代的說法。漢服系統(tǒng)知識綱要 三：足衣

三，足衣

足衣亦即襪履。赤足同樣是失禮的行為，謝罪時常?！懊夤邗凶恪薄?/p>

鞋履也有嚴格的制度。漢代，凡祭服穿舄、朝服穿履、出門穿屐。婦女出嫁,應(yīng)穿木屐,還需在屐上畫上彩畫,系上五彩的帶子。據(jù)《搜神記》載，男鞋方頭，女鞋圓頭。但后來男女往往通用。從馬王堆一號漢墓帛畫中的貴婦人的鞋和出土的四雙青絲鞋來看，女鞋的前頭有兩個昂起的小尖角。

（一）履。

《釋名 釋衣服》有云：“履，禮也，飾足所以為禮也。”《說文》云：“履，足所依也?！?履有許多異稱，除了有地緣人群各自習慣稱法的原因外，履制的不同當是主要的?！蹲謺氛f：“草曰屝，麻曰屨（jǜ），皮曰履，黃帝臣于則造。”《儀禮 士冠禮》云：“夏用葛，冬皮屨可也。” 《詩 魏風 葛屨》云：“糾糾葛屨，可以履霜?！薄斗窖浴酚至⒁徽f：“絲作者謂之履，麻作者謂之屝。”

由此看來，古代鞋的質(zhì)料，履有麻、皮革、絲帛作之者，屨有麻、葛、皮革作之者，屝有草、麻作之者。大凡說去，履的制工精，而屨、屝粗些。

履還有單底、復(fù)底之分。

單底的鞋稱履。履有三種：

一種是用皮革制成，也曰“鞜”。其深而大者，謂之“裒”；薄革的小履，謂之“鞮”；以柔皮制作、頭尖者，謂之“靸”。一種用絲制成，曰“綿履”，云夢出土的秦簡《法律答問》說：“以絲雜織履，履有文，乃為綿履?！币环N是用麻制成，也叫“不借”，所謂“不借者，小履也。以麻為之，其賤易得，人各自有，不須假借，因為名也?！币灿幸圆轂橹摺?fù)底的鞋：“舃（xi4）”，乃履下有木底者，木底與履底大小相同，實心?！板臁眲t以木為之，或以帛為面，有的以漆畫之，下有兩木齒。《續(xù)漢書·五行志》：“延熹中，京師長者皆著木屐。婦女初嫁，作漆畫屐，五色采作絲。”

舄履的用色的標準，應(yīng)與裳同色，這是古禮的通制。

《周禮》〈屨人〉注：“凡屨、舄，各象其裳之色?！抖Y記?士冠禮》曰：‘玄端黑屨；素積白屨；??爵弁纁屨??’”疏：“屨、舄與裳，俱在下體，其色同制，舄、屨與裳色同也。引〈士冠禮〉者驗屨舄履的用色的標準，應(yīng)與裳同色，這是古禮的通制。

《周禮》〈屨人〉注：“凡屨、舄，各象其裳之色?！抖Y記?士冠禮》曰：‘玄端黑屨；素積白屨；??爵弁纁屨??’”疏：“屨、舄與裳，俱在下體，其色同制，舄、屨與裳色同也。引〈士冠禮〉者驗屨同裳色?！?“赤舄者，象裳色故也?！薄秲x禮?士冠禮》：“屨，夏用葛??”注：“屨者順裳色”疏：“禮之通例：衣與冠同，屨與裳同?！庇墒强闯?，我們的祖先非常懂得和諧之美。同裳色?！?“赤舄者，象裳色故也?！薄秲x禮?士冠禮》：“屨，夏用葛??”注：“屨者順裳色”疏：“禮之通例：衣與冠同，屨與裳同?！庇墒强闯?，我們的祖先非常懂得和諧之美。