第一篇：讓文化為“新時代”領(lǐng)航(講稿)

讓文化為“新時代”領(lǐng)航(講稿)

原文地址：讓文化為“新時代”領(lǐng)航(講稿)作者：遠古春風

讓文化為“新時代”領(lǐng)航

—— 和“新時代”人談文化 企業(yè)人生

授課教師

中都書院國學公益講堂

杜改轉(zhuǎn)

授 課 提 綱

一、關(guān)于文化

1、問文化之真相——什么是文化

2、感悟文化之方法___格物致知

二、從文化的角度解讀企業(yè)

1、企本難立

2、儒者可興

3、儒企關(guān)系

三、從文化的角度解讀人生

1、人類社會生生不息之緣由——人被文所化

2、人被文化之方法——“學”與“習”

3、養(yǎng)生之目的與中國文化之“強”之正解

四、用古老的修身養(yǎng)性之語詮釋“新時代”的精神，以文化打造企業(yè)的核心競爭力，讓文化為“新時代”領(lǐng)航！

五、常常聆聽圣賢教導《弟子規(guī)》、《四書》簡介

讓文化為“新時代”領(lǐng)航

—— 和“新時代”人談文化 企業(yè)人生

授課教師

中都書院中華文化講堂

杜改轉(zhuǎn)

一、關(guān)于文化

（一）、問文化之真相——什么是文化？長期以來，人們在使用“文化”這一概念時，其內(nèi)涵、外延差異很大，不少哲學家、社會學家、語言學家一直努力從各自學科的角度來界定文化的概念，使得文化一詞的定義層出不窮，卻難以讓人充分認識文化。必需對文化的核心內(nèi)涵追本溯源，真正認識文化,確切說是中國文化。

文化一詞較早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下”?！兑捉?jīng)系辭下》記載：“物相雜，故曰文”，本義指各色交錯的紋理。許慎解釋為：“錯畫也”?？磥?，“文”即從“紋理”之義演化而來，宋程頤說：“天文，天之理也；人文，人之道也?！拔摹弊值募坠俏淖掷L畫的像一個人，特別突出了胸部的位置，并在胸部繪畫了一個“心”型圖案。其意義應(yīng)該是特指“心里的故事、經(jīng)驗之類的知識”，在古代，人們認為人的心臟是思考之所，是存儲智慧的地方。是應(yīng)該被文化的地方?！盎钡谋疽馐恰敖绦幸病保芨谢?、受感染，從而改變?nèi)诵?、風俗，即生成、教化，《說文》曰：性質(zhì)或形態(tài)改變：如變化、教化、潛移默化、化干弋為玉帛。古字為“匕”，匕,變也。徐灝曰:“匕化古今字?！奔坠俏?從二人,象二人相倒背之形,一正一反,以示變化。

通過分析得知，文化就是“人文”加“化成天下”，也即“以文教化”，即對人性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，文化一詞是由兩個單音節(jié)詞組成：狀語“文”+動詞謂語“化”?？梢赃@樣說，如果廣告是“廣而告之”，那么文化就是“文來化之”。

人的欲望的滿足方式是由文化決定的，文化決定這些需求如何得到滿足，沒有文化，人可能為了欲望的滿足而施行各種手段，甚至燒殺搶掠。所以東漢鄭玄說“文猶美也，善也”。因此，如果給文化找到最相近的詞便是文明、道德、倫理、或覺悟、智慧、哲學等。某種意義上講，文化就是“理當如此”。種種人類生存之道都在文化里。

讓我們通過人文倫常揭開文化的一角：夫婦之間，夫唱婦隨，父子之間，父慈子孝，兄弟之間，兄友弟恭；君臣之間，君禮臣忠，朋友之間，誠信友愛，而違反人文倫常就喪失了做人的基礎(chǔ)，父不慈子不孝，兄不友弟不恭，上級欺壓下屬、下屬反叛上級，人與人沒有了愛，當然就更談不上愛黨、愛國、愛社會主義了。臺北文化局長龍應(yīng)臺說,什么是文化？它是隨一個人迎面走來時的舉手投足、一顰一笑、整體氣質(zhì)：電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人；一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他是攙那盲者一把，還是自己一個人前行。文化現(xiàn)在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待所處的社會與自然環(huán)境。在一個文化厚實的社會里，人懂得尊重自己，他不茍且，因為不茍且所以有品味；人懂得尊重別人，他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然，他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的資源。文化是人們的生存方式。群居時需要文化，文化就是群居過程中人的意識或認知方式和交往的行為方式，所以有和諧；獨處時候需要文化，這時候文化表現(xiàn)為內(nèi)心世界一種自我的對話以及心靈的感知方式，所以有“慎獨”。需要說明的是文化就是一個文化，本來不應(yīng)該分傳統(tǒng)與現(xiàn)代，就好比月亮就是一個月亮，不能說古代月亮和現(xiàn)代月亮一樣，“傳統(tǒng)文化”一說不過是人類在發(fā)展過程中的局限性以及人性的弱點，使得文化君子歷經(jīng)浩劫，差點被世人遺忘，才整出來的一個詞。某種意義上，它反映了文化在現(xiàn)代社會的一種狀況。世界上任何有形的資源都可能枯竭，而文化則是生生不息，這就是文化自身的厲害，從個人到家族，從民族到國家，最終較量的不是別的什么，而是文化。與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證。文化就是人類社會生存之道，在中國歷史上，主要是儒家承載了這一文化，儒家把文化人格的最高典范稱為至圣，其次為圣、為賢、為君子。多多反思一下文化這個概念，它的深層含義關(guān)系到任何一個人的切身利益。

（二）、理解中國文化的方法——格物致知

中國文化有其含蓄性和象征性，所以古人對中國文化內(nèi)涵的研究，是皓首窮經(jīng)，誠惶誠恐地去探究圣人寄托在經(jīng)文中的微言大義，是用全身心去感悟的，子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。而后人多失去敬畏之心，對于文化的研究多半只用腦子，只注重現(xiàn)象而常常忽視本質(zhì)，因此雖然啃了不少書本而始終難于望其項背。所以，對于中國文化來說，有時候黎民百姓書讀得不多，心中明白的未必比學者少，這種現(xiàn)象就是儒家說的 “格物致知”。《大學》云：“古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物...”但《大學》文中只有此段提及“格物致知”，卻未在其后作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個詞匯可供參照的意涵幾乎找不到，遂使“格物致知”的真正意義成為學習的一個難點?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識”。我舉兩個實例來說明我自己的理解。玉與君子互喻；《說文解字》云“玉,石之美者，有五德：潤澤以溫,仁之方也；勰理自外,可以知中,義之方也；其聲舒揚,專以遠聞,智之方也；不撓而折,勇之方也；銳廉而不忮,潔之方也?！贝宋宓抡怯骶又宓拢袼氖侨宋恼軐W的內(nèi)涵，故有黃金有價玉無價的說法，故君子無故玉不離身；銅錢與人之規(guī)矩互喻：方孔銅錢應(yīng)天圓地方之說，古代人們認為天是圓的，地是方的，所以秦始皇鑄錢以此為型，有做人的道理在其中，銅錢為外圓內(nèi)方，做人也需要如此，做事圓通，但內(nèi)心保持方正。即由器的道理上升到人的道理。世間無一物不在啟發(fā)人，故曰：理通天下，悟者自得。

（三）、中國文化的思維模式與價值取向

中國傳統(tǒng)文化的思維方式是“天人合一”，“止于至善”是天人合一的境界、成人成圣的境界?！吨芤住罚骸坝^乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”，體現(xiàn)出中國人文傳統(tǒng)、人文精神的終極目標是為了完善人生、和諧社會、治理天下，即修齊治平。中國傳統(tǒng)文化的價值取向就是“人生、社會”。

二、從文化的角度解讀企業(yè)。（文化就是指以儒學思想為主流的中華文化）

（一）、企本難立

什么是企？企者從人,從止。甲骨文字形,上面是一個人,下面是“止”(腳),表示一個人在踮起腳后跟（站立）,有企立、企盼的意思。形容盼望殷切；《老子》說“企者不立”，意思是提起腳跟，用腳尖著地想站得更高一些，反而站不穩(wěn)。（企鵝，企鵝科的各種短腿而不會飛的水鳥,產(chǎn)于南半球,在陸地上直立而笨拙地行走,身上披覆短、硬、鱗形的羽,主要食甲殼類、軟體動物和魚。）人們可能會問：為什么追求做大、做強、做久的事業(yè)，偏偏叫了“企業(yè)“這樣一個名稱？這可能就是中國文化的奧妙之處吧。可是，文化又這樣告訴我們：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也（《易經(jīng)》）；人當“止于至善”，之地?！洞髮W》開篇就提出了“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，它被稱為《大學》的“三綱領(lǐng)”?！爸褂谥辽啤本褪钦f人要在道德上完美，在人格上完善。企業(yè)做大、做強、做久就有了前提條件?！熬囆U黃鳥，止于丘隅”，“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”（《大學》）意思是說“連黃鳥都知道它該止在什么地方，難道人還可以不如一只鳥兒嗎？鳥兒如果不能夠“知其所止”，鳥兒一定會亡命，企業(yè)如果不能夠“止于至善”之地，當然也難以立足了。

（二）、儒者可興

什么是儒？以道得民曰儒（《周禮·太宰》）；儒之言優(yōu)也和也,能安人能服人也（《禮記·儒行》)。儒者本無所謂教,達而在上,窮而在下,需（應(yīng)該;必然）不能出此范圍（清· 王韜《原道》）。從這些解釋來看，它共同于世界五百強共同的文化，世界五百強共同的文化有如追求卓越、群策群力、善待顧客、注重品質(zhì)、回饋社會等，抽其象，保持百年不衰的共同的文化就是“止于至善”，就是敬天、愛人、法道。它也真正和儒之精神相吻合，好多聰明的企業(yè)老總早就意識到了這個問題，所以，近兩年，企業(yè)老總“打飛的”，聽國學，成為企業(yè)文化發(fā)展的最新動向，企業(yè)培訓頻繁，國學大師頻出。這還源與國學（文化）和企業(yè)的本質(zhì)聯(lián)系。北京同仁堂于清康熙八年始創(chuàng)同仁堂藥室，之后歷經(jīng)數(shù)百年，其間既有供奉御藥、盛名海內(nèi)外的輝煌，也有經(jīng)營不善、外股典讓的窘境，更有社會大動蕩時期的內(nèi)外交困、難以維系的困境。但北京同仁堂在大浪淘沙之后生存下來，這源于同仁堂獨特的企業(yè)文化：“修合無人見，存心有天知”，歷代同仁堂人恪守誠實敬業(yè)的藥德：炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力。所以，拳拳仁心代代傳，就是同仁堂百代不衰的秘寶。

作為山西人，我們知道晉商號稱天下第一儒商，“學而優(yōu)則賈”是晉商發(fā)達并綿延幾百年的重要因素之一。

徽商則“賈而好儒”，徽州素稱“禮讓之國”，是南宋大儒朱熹的故里，有其他地方不可比的儒學傳統(tǒng)?；杖藦V建書院，崇儒重道，形成了“儒風獨茂”的地方風情。在這種文化氛圍中，徽商或“先賈后儒”，或“先儒后賈”，儒家的思想說教、倫理道德，自然就成為他們立身行事、從商業(yè)賈奉守不渝的指南。

“日本近代化之父”是日本歷史上最偉大的儒商，澀澤榮一一生崇拜孔子，并積極地致力于將《論語》思想運用到經(jīng)商實踐中。他著了《論語與算盤》一書。央視《大國崛起》稱，澀澤“一手握《論語》，一手握算盤”的經(jīng)商思想是“日本崛起的秘訣”。

（三）、儒、企關(guān)系

1、通過漢字分析看儒、企關(guān)系。儒：《說文》曰：遇雨不進，止也。須也，故儒可理解為：止于該止之地，看來儒、企都有“止”之意，但又有所不同，甲骨文中“需”與“儒”是同一個字，讀音與“乳”字相同。乳汁是人們嬰兒時期所必需；“儒”是人們精神的乳汁，同樣為人們所必需。《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結(jié)果是吉祥的。

2、學者文人與政治家精辟論述：一位著名學者提出“21世紀的經(jīng)濟賽局將在很大程度上取決于‘文化力’的較量”。2008年經(jīng)濟危機初起，溫家寶總理在英國劍橋大學發(fā)表了題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講：“有效應(yīng)對這場危機，還必須高度重視道德的作用。道德是世界上最偉大的，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。真正的經(jīng)濟學理論，決不會同最高的倫理道德準則產(chǎn)生沖突。經(jīng)濟學說應(yīng)該代表公正和誠信，平等地促進所有人，包括最弱勢人群的福祉。道德缺失是導致這次金融危機的一個深層次原因。我們應(yīng)該倡導：企業(yè)要承擔社會責任，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液”。一位企業(yè)家在接受記者采訪時表示，全球經(jīng)濟危機問題的實質(zhì)是精神的問題，是全社會道德的問題。經(jīng)濟的實質(zhì)是精神的，只是通過物質(zhì)的方式表現(xiàn)出來。說白了，儒（文化）與企業(yè)的關(guān)系，就是“道”與“器”的關(guān)系，世間萬物“道生之而德畜之，物形之而器成之”。（《道德經(jīng)》）“道非器不形，器非道不立?！睙o論國家、民族或企業(yè)，真正核心能力應(yīng)該是以人為本的“文化力”。這是最深刻、最終極的力量。以清朝滿人入關(guān)為例，他們攻破了漢人的長城，奪取了漢人的城池，推翻了漢人的江山，在政治上、軍事上是勝利者。但在文化上，他們卻失敗了：滿人入關(guān)后，被漢人同化了；雖然是滿人坐了江山，不過是換了個朝代而已。

三、用文化解讀人生

（一）、人類社會生生不息之緣由——人被“文”所“化”

趙本山小品不差錢中：趙本山對女孩說;我培養(yǎng)了你四十多年，女孩說：我才多大呀？趙本山說：加上你爸爸三十多年呀。生生不息是人類的愿望，人要生生不息必須要被文化。因為人需要生命、需要生生不息，故稱為人生，如何能生？首先看看文化是怎么預(yù)示的，學習的人叫學生，學則能生，人不學，則老死于愚矣；舊時候讀書人叫書生；戲曲角色行當中有老生,小生,武生娃娃生等類。老生主要扮演中年以上、性格正直剛毅的正面人物。重唱功,用真聲,念韻白，動作造型莊重、端方。譬如京劇《空城計》的諸葛亮、《將相和》的藺相如《轅門斬子》的楊延昭等。老生中另有紅生一行，主要扮演三國戲中的關(guān)羽。表演上有特殊要求：唱腔高亢激越，動作凝重簡練，唱做中蘊含著一股內(nèi)在的力量，著重表現(xiàn)關(guān)羽的威嚴和神勇，為戲曲舞臺上獨特的性格造型。還有小生、武生等。戲曲就是借古喻今以教育人的，這些人物的特點就是一個“正”寓意正即能生，文化就是讓人正。

其次看經(jīng)典是如何論述的，中庸云：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝屑茨苌?，中庸，即合適，即善，所以能生。修身齊家治國中華千古第一完人曾國藩認為，官宦之家延續(xù)過兩代不容易，商賈之家延續(xù)過三代不容易，只有耕讀之家傳家最久，所以說：耕讀傳家久，詩書繼世長。這就是一個文化的問題，人的欲望與文化常常發(fā)生矛盾，常常只顧眼前而忽視長遠。官商之人如果沒有被文化，極容易被眼前利益左右而背道而馳，做出傷天害理的事情。

第三、從文字學角度進行剖析：人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》：人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。人具陰陽。人字左筆為陽，右筆為陰；陽清而輕，故左撇輕，陰濁而重，故右捺重；陽中有陰，故左撇先重而后輕；陰中有陽，故右捺先輕而后重。陰陽合而為人。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,別聲,被色,而生者也。即其字可悟也?！墩f文》：人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。撇捺互撐，站立為人乃漢字哲學也。人音通仁，仁義為本，不行仁義，非是真人。故人=仁=任=妊。諧音文化是老祖宗闡述文化的一種特殊表達的手段，在漢文化中可以稱得上是一種藝術(shù)。

我們常常說這個人有才，才字的真正含義是什么？才:是將知識活化和運用的能力，核心是正確的思維方法，象形字。甲骨文字形,上面一橫表示土地,下面象草木的莖(嫩芽)剛剛出土,其枝葉尚未出土的樣子。本義:草木初生。《說文》：才,草木之初也。它為什么能引申為有才能、有本領(lǐng)才干呢？如才高八斗：《南史》形容曹子建文才出眾,天下文才總共一石,他自己占了八斗，后世以此喻才智高超者?！墩f文解字》：莖干上慣一橫，謂將出枝葉也，才有莖干生出而枝葉未出，故曰將，草木之初而枝葉必寓焉，生人之初而萬善必具焉，故人之能曰“才”，言人之所蘊也。凡草木之字，才者初生而枝葉未見也，“屮”者，艸木初生也，象丨出形，有枝莖也。古文或以為艸字。生者：草著生而有枝有莖也，甲骨文下像土，上像出；止者枝莖益大也，止（篆書）益茲上進也，此四者先后次第也。才=財=材=裁（哉），善哉善哉，即善才善才。古往今來說某人很有才干，才干即是指儒家學問，在中國每一個漢字都有一個故事。我們知道寓言，它總是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以生活上的啟示，外國寓言多，如古希臘民間流傳的諷喻故事《伊索寓言》，中國寓言少，因為中國的字、詞本身就寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼。

（二）、人被文化之方法——“學”與“問”

“學”與“問”的真正含義是什么？《論語·公冶長》子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！币馑际遣灰韵虻匚弧W問較自己低的人請教為可恥，形容謙虛好學。衛(wèi)國大夫孔圉聰明好學，更難得的是他是個非常謙虛的人。在孔圉死后，為了讓后代的人都能學習和發(fā)揚他好學的精神，因此特別賜給他一個“文公”的稱號。后人就尊稱他為孔文子。

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！笨鬃拥膶W生子貢也是衛(wèi)國人，但是他卻不認為孔圉配得上那樣高的評價。有一次，他問孔子說：“孔圉的學問及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉‘文公’的稱號？”孔子聽了微笑說：“孔圉非常勤奮好學，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對方地位或?qū)W問不如他，他都會大方而謙虛的請教，一點都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號并不會不恰當”。經(jīng)過孔子這樣的解釋，子貢終于服氣了。成語“不恥下問”就是從孔子的這句話來的?，F(xiàn)在我們用來形容一個人謙虛、好學，真誠地向別人提問請教。

人要生生不息必須要被文化，如何被文化？通過“學”與“問”?！皩W”的異體字“斈”就告訴了我們這個道理；故《論語》子曰：學而時習之不亦說乎”？學習了再實踐它是很高興的事情。問即請教，《禮記．學記》：善問者如攻堅木：先其易者，其其節(jié)目；及其久也，相說以解，不善問者反此，善待問者如撞鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此。此皆進學之道也。意即：會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節(jié)疤一樣，〔先問容易的問題，再問難題〕，這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。會對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回答；不會回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關(guān)學問的方法。意即在學問上善于提問的人，應(yīng)當是先易后難，循序漸進，像木工砍硬木先從易進斧的地方下手。

文化最終化的是人之心性，化心性則可達到養(yǎng)生之宗旨，心性不化，吃什么營養(yǎng)品也不行。一個老者因為腦中風暈過去了，家人趕緊叫救護車來，等救護車來了時，老者就緩過來了，告大夫說，不去醫(yī)院了，大夫說，不去了也的付錢，便又暈過去了。在人身體、生命來說，心性是本，肢體是末，故養(yǎng)生即養(yǎng)心。故孟子曰：學問之道無他，求其放心而已矣。（《孟子-告子》）“放心”，就是迷失了的心。

（三）養(yǎng)生之目的與“強”之正解

新時代的產(chǎn)品是為人們強身健體的，是呵護人生命的，即養(yǎng)生，《周易·條辭傳》曰：“天地之大德曰生?！边@句話的意思是“天地之間最偉大的道德是愛護生命”。還有什么比愛護生命更有意義更有價值的呢？老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。故養(yǎng)生是符合天地之理的，但何為正確養(yǎng)生方法？養(yǎng)生之目的是為了“強”，何謂真正的強？中庸云：子路問強，子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)?，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”（翻譯）子路問什么是強?？鬃诱f：“你是問南方之強呢，還是北方之強呢？或者是你所需要的那種強呢？用寬厚柔和的方法教育別人，對于那些肆無忌憚胡作非為的人不加報復(fù)，這是南方的強，君子具備這種“強”。睡覺時頭枕著兵器用鎧甲當席子鋪在地上，死了也不后悔，這是北方的強，強者具備這種“強”。所以君子與人和睦相處但又不同流合污，這才是真正的強大??！保持中立，不偏不倚，這才是真正的強大??！國家有道時，不改變自己一慣的志向，這才是真正的強大?。覠o道時，至死也不改變自己的志向，這才是真正的強大啊！”（解讀）子路剛勇威猛，耿直好勇，好勝好強，他向孔子問強?？鬃踊卮鹚膹娪腥悺澳戏街畯姟保氨狈街畯姟焙汀爸杏怪畯姟?。

“南方之強”，因南方氣候溫和，多潮濕多雨水，因此南方之強偏于溫柔，主張“寬柔以教，不報無道”。用寬和溫柔以教導百姓，對待他人，對于無道之人，不予報復(fù)。這類強，多以寬恕待人，多以涵容面世。這種強固然很好，但容易偏向過分柔弱。這一類強是“君子居之”。

“北方之強”，北方天氣嚴寒，冰天雪地，冰凝雪凍，因氣候而鑄就剛勇凌厲的北方性格。這類性格，剛勇耿介，寧死不屈，寧折不彎，暴虎憑河，死而不悔，以盔甲為墊席，以刀槍為枕衾，死不足惜。“北方之強，強者居之?！边@種強，內(nèi)剛外亦剛，內(nèi)強外亦強。這類強者耿介彪正，臨危不懼，臨難不茍，人格可敬，人品可嘉；但不善保護自己，不善謀劃，凡事憑一腔熱血，奮然前行，計其功而不計其利。子路即屬“北方之強”，孔子一向不主張子路的這種奮不顧身的強。

真正的強應(yīng)該是“和而不流，中立而不倚，國有道不變，國無道至死不變”，內(nèi)藏剛強，外示渾厚，和諧相處，但不同流合污；即便有時“同流”，但絕不隨俗而“合污”，遺世獨立，耿介不遷，中流砥柱盤石般的堅定而不偏倚。邦有道則仕，邦無道或仕或隱，但自己內(nèi)心的貞節(jié)，內(nèi)心的主張，骨子里的志向絕不改變。內(nèi)方外圓，內(nèi)剛外柔，雖有外圓外柔之權(quán)變，但絕不改變內(nèi)心之方正，內(nèi)心之剛直。這就是中庸之強，這類強也是“君子居之”。中庸之強又稱仁者之強。仁者之強無敵于天下。

從文字學角度講，強,通“襁”，襁褓，包嬰兒的被、毯等；真正的強就像襁褓一樣保護人不受到任何侵害，故曰強盛。故千古圣賢授受，只一個中，學者講學，不過講求此中。

四、用古老的修身養(yǎng)性之語詮釋“新時代”的精神，以文化打造企業(yè)的核心競爭力，讓文化為“新時代”領(lǐng)航！“天生萬物，唯人為貴”，“新時代”把民眾的生存與疾苦放在重要地位，明辨文化與成功的關(guān)系，尋覓傳統(tǒng)文化與“新時代”經(jīng)營的最佳契合點，以義統(tǒng)利，且讓顧客人人堅信和擁有一種世上最幸福的生活方式，故以仁自居："大忠大孝是為仁；以義行路：大勇大愛是為義；以禮待人：修齊治平是為禮，智慧經(jīng)營：讓利于人是為智，誠信處世：公平合理是為信?！卑压爬系男奚眇B(yǎng)性之語賦予符合“新時代”精神的解釋。這樣就是“止于至善”的天人合一的境界、成功的境界。中庸：“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”來描述這種境界?！靶聲r代”不只是個企業(yè)，它還應(yīng)該實際上也是一個學校，它傳授著真文化，通過“父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！毕蛩膯T工們闡述著快樂人生的真諦。這樣必能使新時代立于不敗之地。中庸云：《詩》曰：“既明且哲，以保其身?！奔饶苊鲿陨茞?，又能辨知是非，保持這樣的狀態(tài)，進而達到而保全其自身的品德不受污染?！睹献印じ孀由稀吩疲喝?，人心也；義，人路也。舍其路而弗由？文化是滲透到血液里的東西，它決定了大腦怎么思維，決定了雙腿怎么行動，決定了企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)屬性的價值取向，決定了企業(yè)自身的組織規(guī)范和行為準則，決定了企業(yè)用什么樣的方式、手段來運用企業(yè)的資源參與市場競爭。因而是最本質(zhì)的力量。具體結(jié)合營銷這種工作的特點，國珍的產(chǎn)品是利于人身的營養(yǎng)品，在營銷過程中除了公平、誠信甚或讓利于顧客以外，在銷售產(chǎn)品的同時把利于人性靈的文化也同時“銷售”給每一位顧客，這是替顧客著想，也是替天行道，成就了別人就成就了自己?！靶聲r代”的高層領(lǐng)導是很不簡單的，愿“新時代”的道路越走越寬廣，愿新時代能譽滿天下！

五、多聆聽圣賢教誨——《四書》、《弟子規(guī)》簡介 書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚。《四書》是儒家重要經(jīng)典，中華文化寶典。包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》?！端臅肥鞘廊税采砹⒚溃运未詠碇袊吮刈x之書，是家傳戶誦之學，哪怕是鄉(xiāng)間不識字的老農(nóng)，也要通過口耳相傳。《大學》教人明明德，教人格物致知、教人“慎獨”，因為有“十目所視，十手所指”?！吨杏埂分v“中用”的道理，讓人理解真正的強，且認為要：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”?！墩撜Z》告訴人“仁愛”“忠恕”之道,“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”等道理，著名學者余秋雨談中華文化的魅力時說：《論語》親切如外公給我的信?！睹献印方腥恕梆B(yǎng)浩然之正氣”?？傊?，《四書》它承載著宇宙的真道理，教給人修齊治平的方法；它的教導能夠滋潤人的生命,是人生必讀書?！兜茏右?guī)》是《四書》的延伸，《四書》的實踐，通俗易懂。

需要知道，讀《四書》一定選古版本而不能夠選現(xiàn)代版，因現(xiàn)代版誤人之處太多。有道是“取法乎上，僅得乎中，取法于中，故為其下?！笨鬃咏逃龑W生的話：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。我們需要上乘的、原汁原味的先賢哲思，班固《漢書·藝文志》的判斷：“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖?！笨鬃尤ナ篮笏膶W說就開始絕傳，待到他的七十弟子去世之際，儒家學說的真意就被違背了。漢·劉歆《移書讓太常博士書》也說：“及夫子歿而微言絕，七十子卒而大義乖?！睉?zhàn)國以下人所追述的孔學，究竟有多少內(nèi)容還符合孔圣人“述而不作”的本來面目呢？江希張譯著《四書白話解說》是為上乘讀物，讀此書的序言可以明白。

古《四書》的讀法，需要進行到文字這一級，即需探究文字的真意，《說文解字》對先秦的古文字（主要是小篆）與當時的今文字之間的歷時聯(lián)系進行了正本清源的梳理。許慎強調(diào)想接緒歷史傳統(tǒng)、讀懂儒家典籍，就必須對漢字的形音義關(guān)系進行正本清源，字義明乃經(jīng)義明，小學明乃經(jīng)學明，強調(diào)漢字是“經(jīng)藝之本”：蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。故曰“本立而道生”（許慎《說文解字序》）許慎的“本立而道生”實際上借助字學（小學）建立了經(jīng)學與識古（史學）之間的同構(gòu)關(guān)系，消解了典籍散佚所帶來的歷史認同危機。經(jīng)學建立的記載闡釋歷史的模式得以延續(xù)。

孔子的經(jīng)學和許慎的小學相結(jié)合，使?jié)h字在歷史文化記載上具有了上可溯源、下可固本的超文字性功能，支持了中國歷史文化的超穩(wěn)定形態(tài)。與其他民族的文字符號相比，漢字不僅是歷史文化的記載方式，還被賦予著生成歷史的使命。中國歷史文化是漢字化的歷史文化。

第二篇：領(lǐng)航新時代觀后感

舉世矚目的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會是在決勝小康，中國特色社會主義建設(shè)處在關(guān)鍵時期召開的!小偏整理了領(lǐng)航新時代觀后感10篇，歡迎參考借鑒。

領(lǐng)航新時代觀后感

一、要鑄就絕對忠誠的政治品格。樹立崇高的理想、堅定的信念，永葆對黨忠誠的基本色。

(一)堅決聽黨指揮。無論任何時期，都要堅持黨的事業(yè)至上，堅持黨對司法工作的絕對領(lǐng)導，堅定不移聽黨話、跟黨走。要始終把思想政治建設(shè)擺在國家各項建設(shè)首位，不斷強化政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，確保任何時候任何情況下都堅決聽從黨和習主席指揮。

(二)堅定理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。只有堅定理想信念，才能持續(xù)激發(fā)和提升檢察隊伍浩然正氣。要持續(xù)抓好理想信念教育，引導干警堅定對黨的政治認同、理論認同和感情認同，毫不動搖地堅持黨的領(lǐng)導，在復(fù)雜多變的形勢下保持頭腦清醒，在各種誘惑面前站穩(wěn)腳跟。

(三)堅持黨性原則。要嚴格落實黨內(nèi)組織生活制度，充分調(diào)動廣大黨員干部參與管理、監(jiān)督和決策的積極性和主動性，不斷強化身份意識。要自覺做到在黨言黨、在黨為黨，增強愛黨、憂黨、興黨、護黨意識，做到在大是大非面前敢于亮劍，在矛盾困難面前敢于攻關(guān)，在歪風邪氣面前敢于斗爭。

二、要鍛造能打勝仗的過硬本領(lǐng)。這就要求緊盯能打勝仗這個核心任務(wù)，把提高檢察隊伍戰(zhàn)斗力作為根本標準，吹響能打勝仗的集結(jié)號。

(一)強化實戰(zhàn)引領(lǐng)。使命在肩、忘戰(zhàn)必危。要把戰(zhàn)斗精神培育融入日常學習、工作、生活之中，通過思想教育引導、重大案件錘煉、先進典型激勵等方式，著力培養(yǎng)檢察干警獻身使命的工作作風，激發(fā)干警的精氣神。

(二)樹立實戰(zhàn)導向。要將強烈的憂患意識、奉獻意識深深植根于干警頭腦中，在檢察工作中樹立起時時都要戰(zhàn)備、處處都是戰(zhàn)場的鮮明導向。要在辦案工作中提升干警能力素質(zhì)、強化干警作風養(yǎng)成，自覺投身承辦大要案的工作中。

三、要牢記作風優(yōu)良的根本要求。

(一)守政治底線。要把講政治、守規(guī)矩作為第一位的政治要求，堅決杜絕口是心非、陽奉陰違、各行其是等行為，自覺維護組織權(quán)威和團結(jié)統(tǒng)一。要始終把嚴守政治紀律和政治規(guī)矩挺在最前面，堅決做到聽令而行、令行禁止。

(二)重操守品行。要強化自律意識，切實守住政治底線、紀律底線和道德底線，做到不染不正之風、不取不義之財、不做不法之事。要堅決抵制低俗腐化的生活情趣，培養(yǎng)高雅健康的愛好追求，狠剎好逸惡勞、貪圖享樂的歪風邪氣。

(三)樹正氣清風。要發(fā)揚釘釘子精神，有針對性地抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)、關(guān)鍵問題上的制度完善，形成用制度管權(quán)、靠制度管人、按制度辦事的長效機制。要抓緊建立和完善相關(guān)制度，常態(tài)化，使制度規(guī)定更加嚴密周全，制度執(zhí)行更加嚴格有力，權(quán)力運行更加規(guī)范公開，從源頭上純正和凈化的檢察政治生態(tài)。

領(lǐng)航新時代觀后感二

中國特色社會主義進入了新時代，我國發(fā)展正處于“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期。做好當前和今后一個時期的工作，必須切實加強思想理論武裝，深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導實踐、推動工作。

學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神的心得體會作為一個工商聯(lián)人，我格外關(guān)注十九大工作報告中“建立共建共治共享的社會治理格局”部分，因為這里提到與我們工商聯(lián)的商協(xié)會工作息息相關(guān)。包括商協(xié)會組織在內(nèi)社會組織是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，也是解決我國新時代主要矛盾的有生力量。十九大報告先后5次提到社會組織，十八大報告為3次。時隔五年，兩次提及，本質(zhì)區(qū)別在哪里?

在我看來“五年前著眼頂層設(shè)計、原則要求和基礎(chǔ)工作，五年后則體現(xiàn)在作用發(fā)揮、深入推動、多方發(fā)力。與五年前相比，這次黨中央對包括商協(xié)會在內(nèi)的社會組織的要求高、落點實，期待重。

在國家十三五規(guī)劃中，提出加強和創(chuàng)新社會治理，并提出要建立共建共享的社會治理格局。在這里提出“共建共享”。黨的十九大在此基礎(chǔ)上，增加了“共治”，更加充分地體現(xiàn)了治理的核心思想。中國的改革開放和體制轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了多種多樣的所有制形式，除了國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟，民營經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、外資經(jīng)濟、股份制經(jīng)濟等快速發(fā)展，這就意味著中國的經(jīng)濟資源、技術(shù)資源、人才資源等不是都集中在黨委政府手上，其他的經(jīng)濟主體也掌握著大量的資源。對社會成員的服務(wù)和管理，也不能完全由政府大包大攬，而是社會多個主體共同參與服務(wù)和治理。而且，在社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展過程中，我國有80%的勞動力在非公經(jīng)濟組織就業(yè)。這就意味著中國的政府已經(jīng)不是計劃體制下的全能政府，而是一個有限型政府，需要以開放的心態(tài)，平等地對待各類社會主體，整合社會各種資源、動員社會多個主體來共同參與對群眾的服務(wù)和對國家社會公共事務(wù)的管理，形成社會治理人人有責、人人盡責的局面，努力實現(xiàn)社會共建共治，才能共享和諧穩(wěn)定的社會發(fā)展環(huán)境。

商協(xié)會在新時代要有新作為，從以下幾個方面聚焦發(fā)力：一是學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想領(lǐng)會十九大報告精神，真作為。發(fā)揮商協(xié)會在協(xié)商民主、社會治理、環(huán)境治理中的獨到優(yōu)勢和積極作用;嚴格落實主體責任，社會組織黨組織的政治功能、抓好商會黨建工作。二是通過商協(xié)會組織平臺，將更多的非公經(jīng)濟企業(yè)家代表人士，吸收到統(tǒng)一戰(zhàn)線隊伍中來，積極開展以守法誠信為重點的理想信念教育實踐活動，引導廣大非公經(jīng)濟代表人士愛國敬業(yè)守法誠信奉獻，堅定不移聽黨話，跟黨走，堅定“四個自信”。三是要引導區(qū)域性商會特別是行業(yè)性商協(xié)會組織在所屬行業(yè)細分領(lǐng)域中發(fā)揮專業(yè)作用。發(fā)揮行業(yè)協(xié)會商會具有專業(yè)、信息、人才、機制等市場資源配置方面的優(yōu)勢，讓他們做企業(yè)想要做，但靠單個企業(yè)做不到的事;讓他們做市場需要做，卻又無人牽頭去做的事;讓他們做政府想要做，卻無精力去做的事。四是進一步指導引導商協(xié)會加強自身建設(shè)，提高服務(wù)會員的能力和水平。要發(fā)揮好商會的職能作用，加強溝通協(xié)調(diào)，拓寬服務(wù)領(lǐng)域，豐富服務(wù)內(nèi)容;增進與政府部門的聯(lián)系，當好橋梁紐帶，加強信息交流;增進與有關(guān)兄弟商協(xié)會的溝通，增添助力，形成合力。

領(lǐng)航新時代觀后感三

舉世矚目的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會是在決勝小康，中國特色社會主義建設(shè)處在關(guān)鍵時期召開的。是承前啟后，繼往開來的偉大盛會，是具有里程碑意義的十分重要會議。習近平總書記代表_屆中央委員會作的工作報告，宏大振奮催人奮進，使人倍感鼓舞。報告是一份興黨興國興邦的劃時代綱領(lǐng)性歷史文獻，是一份實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進動力和進軍號角。大會形成了以習近平同志為核心的黨中央習近平新時代中國特色社會主義思想體系。十九大報告內(nèi)涵豐富，目標明確，舉措得力，思想性強。至少體現(xiàn)了六個新：新時代、新思想、新目標、新舉措、新方略、新征程。

新時代：新時代中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最大成果，是馬克思主義與中國實踐的具體體現(xiàn)，是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想科學發(fā)展觀的最新成果。社會主義新時代也是馬克思主義新境界和偉大飛躍，是以習近平同志為核心黨中央集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論和思想創(chuàng)新的最大成果，是開啟新時代，邁向新征程，譜寫新篇章的行動綱領(lǐng)。因此，必須把新時代中國特色社會主義理論體系作為我們黨長期堅持的指導思想。

新思想：新思想的核心是堅定不移走新時代中國特色社會主義道路。思想決定方向，道路決定命運。新思想是新時代的行動指南，沒有新思想就不可能形成新時代理論。因此，在決勝小康，實現(xiàn)社會主強國，堅持“兩個一百年”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標進程中，必須始終堅持四個自信。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。其中道路自信決定黨的命運和前途。新時代中國特色社會主義道路，是我們決勝小康，實現(xiàn)現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的道路。堅持新思想，必須堅持以人民利益高于一切，以發(fā)展好維護好最廣大人民利益為最大的出發(fā)點和落腳點。堅持為人民謀福旨，堅持以人民幸福作為最大的奮斗方向。

新目標：黨的十九大提出的新目標，是以中國特色社會主義為主線，著眼當前謀劃長遠。到20_年全面實現(xiàn)小康社會，使8000萬貧困人口全部精準脫貧。在此基礎(chǔ)上，到2035年基本造成現(xiàn)代化，到本世紀中造成強大的現(xiàn)代化國家。國防實力顯著增強，并造成世界一流軍隊。使中華民族真正成為世界上的大國、強國、富國，實現(xiàn)從站起來、強起來、富起來的偉大目標。

新舉措：十九大提出系列適合中國國情的新的具體舉措。特別關(guān)注和重視三農(nóng)問題、教育問題、醫(yī)療問題、就業(yè)問題、住房問題和養(yǎng)老問題等。農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包到期后再延長30年不變，并建立懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的三農(nóng)隊伍。在現(xiàn)行普及初中基礎(chǔ)上，全面普及義務(wù)高中教育。徹底改革和取消以藥養(yǎng)醫(yī)。全面推行大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新，每年新增就業(yè)4000萬人。防止堵塞妙房行為。讓老百姓得到更大的實惠和看到更多的改革成果。在黨政機關(guān)大力推進簡政放權(quán)。大力推進生態(tài)文明建設(shè)，努力加強人與自然和諧發(fā)展，加大環(huán)境保護力度，牢固樹立青山綠水就是金山紅山的新發(fā)展理念。以犧牲環(huán)境的經(jīng)濟增長已經(jīng)過去。不斷加大脫貧攻堅新舉措和硬性措施。

新方略：在中國特色社會主義新時代偉大進程中，中央采取很多新方法新戰(zhàn)略，在政治上加大黨要管黨從嚴治黨力度和新思想新觀念，做到了從嚴治黨力度進一步加大，反腐敗力度進一步加強。做到了無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍的高壓態(tài)勢。不斷加大和重視黨的基層組織建設(shè)力度，改進干部培養(yǎng)提拔使用理念。黨員干部必須牢固樹立“四個意識”，全面貫徹“四個全面”，發(fā)展理念。做到更加堅定地忠誠核心，維護核心，擁戴核心。在經(jīng)濟社會發(fā)展中，牢固樹立社會主義核心價值觀。堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新理念。提出經(jīng)濟全球化。不斷調(diào)整供給策結(jié)構(gòu)，堅持經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)思想。經(jīng)濟發(fā)展不斷從中高速邁向中高端。建立創(chuàng)新型國家，由制造大國向創(chuàng)新大國邁進。形成了以京津共協(xié)調(diào)發(fā)展的五大發(fā)展戰(zhàn)略。堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展觀念。在外交上提出構(gòu)造人類命運共同體。在軍事上提出新的強軍目標，提出政治建軍、改革強軍、科技興軍、依法治軍，建立一支聽黨指揮，作風優(yōu)良，能打勝仗的新型人民軍隊。

新征程：黨的十九大指導思想明確，奮斗目標已經(jīng)確立，措施方法已制造。因此，全黨必須學習和領(lǐng)會，做到統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認識，統(tǒng)一行動，統(tǒng)一奮進。在充分認識我國仍處于社會主義初級階段的思想基礎(chǔ)上，看到我國社會的主要矛盾是人民群眾對美好生活的追求和向往與不平衡不發(fā)展之間的矛盾的思想基礎(chǔ)上，不忘初心，繼續(xù)努力，做到艱苦奮斗，繼續(xù)努力，真抓實干。實事求是。求真務(wù)實，牢記宗旨，一心為民。新征程就有新斗爭，新的奮進新的革新和新的革命。革命不是請客吃飯，不是繪畫繡花。新的征程就是新的萬里長征，需要付出代價和艱辛。讓我們更加緊密地團結(jié)在黨中央周圍，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導下，牢固樹立“四個意識”，不斷堅持“四個自信”，全面貫徹“四個全面”和五大發(fā)展理念。為決勝小康，全面實現(xiàn)代代強國，為實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大中國夢宏偉目標不懈努力奮斗。努力做出我們應(yīng)盡貢獻和責任，發(fā)揮我們應(yīng)盡的義務(wù)

領(lǐng)航新時代觀后感四

作為一名基層干部，應(yīng)該進一步理解習近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)涵，進而增強對習近平新時代中國特色社會主義思想的政治認同，樹立擁護核心的政治自覺。

習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史方位是新時代。面對新時代浪潮，以習近平同志為核心的黨中央系統(tǒng)的回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義?！皶r代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，習近平總書記的這一精辟論斷，鞭策著全體黨員干部不負新時代，使中國特色社會主義展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量，為全國人民從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍提供了堅實的理論支撐。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)屬于最基層，要推進鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展就必須深入學習、深刻領(lǐng)悟習近平新時代中國特色社會主義思想，就必須堅定不移、不折不扣貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想。要堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為農(nóng)村工作的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，促使人民從感情上客觀、積極地體悟新思想的科學體系、豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)，自覺衷心擁戴新思想的創(chuàng)立者。

領(lǐng)航新時代觀后感五

最近，中央組織部、中央宣傳部要求在廣大知識分子中深入開展“弘揚愛國奮斗精神、建功立業(yè)新時代”活動，可見“弘揚愛國奮斗精神、建功立業(yè)新時代”這十五個字對知識分子來說是十分重要的!

習近平總書記對弘揚愛國奮斗精神作出一系列重要指示，強調(diào)愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義精神激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗;幸福都是奮斗出來的，社會主義現(xiàn)代化是“干”出來的，新時代是奮斗者的時代，要把愛國之情、報國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中。

習近平總書記高度贊揚以錢學森、鄧稼先等“兩彈一星”元勛和西安交通大學“西遷人”為代表的老一輩知識分子“黨讓我們?nèi)ツ睦铮覀兙捅成闲心胰ツ睦铩薄笆冀K與黨和國家的發(fā)展同向同行”的家國情懷和奉獻精神，充分肯定以黃大年、李保國、南仁東、鐘揚等為代表的新時代優(yōu)秀知識分子“心有大我、至誠報國”的感人事跡和愛國情懷，強調(diào)面對新的征程、新的使命，需要在知識分子中弘揚這種傳統(tǒng)情懷。

我們廣大知識分子在新時代自覺弘揚踐行愛國奮斗精神，不忘初心、牢記使命，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，把個人理想自覺融入國家發(fā)展偉業(yè);胸懷祖國、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、無私奉獻，在祖國最需要的地方建功立業(yè)，不負人民期望;勇于擔當民族復(fù)興大任，不辱時代使命，做新時代的奮斗者，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而貢獻自己的智慧和力量。要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中全會精神，深入學習貫徹習近平總書記關(guān)于人才工作重要指示精神，堅持服務(wù)大局，緊密結(jié)合本地區(qū)本部門本單位實際，緊密結(jié)合“不忘初心、牢記使命”主題教育，注重政治引領(lǐng)、凝心聚力，突出學用結(jié)合、知行合一，不斷賦予愛國奮斗精神新的時代內(nèi)涵和歷史意義。

貫徹新時代黨的組織路線，需重視知識，創(chuàng)新機制，集聚各方面優(yōu)秀人才。要深刻認識到國家發(fā)展靠人才，民族振興靠人才，人才是興國之本、富民之基、發(fā)展之源!

家國情懷需要用熱血揮就、靠奮斗書寫!新時代我們要“盡快攻克‘卡脖子’的核心技術(shù)”;新時代我們要有新?lián)斝伦鳛?，面對新的國際國內(nèi)形勢，科技創(chuàng)新時不我待，民生福祉需要持續(xù)增進，愿所有愛國志士弘揚愛國奮斗精神，建功立業(yè)新時代!

領(lǐng)航新時代觀后感六

“70年來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，我們從一窮二白的落后國家，正在走向社會主義現(xiàn)代化強國，這無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，都是偉大的奇跡?！比珖f(xié)委員、中國社會科學院馬克思主義研究院黨委書記鄧純東說。

“新中國一路走來取得的一系列偉大成就，最根本的是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，是靠中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢。黨在舉旗定向、謀篇布局中始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，發(fā)揮出中國特色社會主義制度的巨大優(yōu)勢。”人民代表大會制度就是很好的體現(xiàn)。全國人大代表、廣東省律師協(xié)會會長肖勝方不斷地走基層、進企業(yè)、聽民意，廣泛了解民情民意、主動接受人民監(jiān)督?！?018年是我當選全國人大代表的‘首秀’之年，我有差不多3個月的時間用在全國人大代表的履職盡責上?！毙俜秸f。

談及新中國成立70年取得的歷史性成就，高嶺認為最根本的就是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。具體而言，他認為，教育的進步對國家發(fā)展的帶動作用明顯。

“西部地區(qū)高校，為推動西部大開發(fā)及‘一帶一路’建設(shè)等國家戰(zhàn)略的深入推進提供了源源不斷的各類高級專門人才。這期間國家對西部的高等教育也在政策及經(jīng)費層面給予了大力支持，如教育部推進的部省共建機制、中西部教育振興計劃、基礎(chǔ)能力提升計劃等，開創(chuàng)了中西部教育發(fā)展新局面，有效緩解了我國高等教育發(fā)展不平衡不充分等問題?！备邘X說。

全國政協(xié)委員、云南省怒江傈僳族自治州人民政府副州長丁秀花說，近幾年來在黨中央關(guān)懷下怒江州發(fā)展迅速?！芭葚暽娇h獨龍江鄉(xiāng)，是全國唯一的獨龍族聚居地，千百年來，因峽谷深邃，雪山阻隔，獨龍族人民交通滯后，供給短缺，信息閉塞，人民貧困。在黨中央關(guān)懷下，云南省委省政府啟動了《獨龍江鄉(xiāng)整鄉(xiāng)推進獨龍族整族幫扶三年行動計劃》，實施精準幫扶，實施安居溫飽、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等‘六大工程’。獨龍江的發(fā)展插上了騰飛的翅膀，獨龍族人民過上了幸福的日子。”丁秀花說。

丁秀花表示，70年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國堅持走中國特色社會主義道路，堅持解放思想、實事求是，堅持改革開放，國家的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人民得到了巨大實惠。

領(lǐng)航新時代觀后感七

如今，中國迎來了全面建成小康社會的決勝階段，也開啟了科技強國的嶄新征程。

孫丕恕認為，我們需要堅持自主創(chuàng)新，瞄準世界科技前沿領(lǐng)域創(chuàng)新攻堅，打造中國自主知識產(chǎn)權(quán)的“金剛鉆”產(chǎn)品;不斷加大研發(fā)投入，實現(xiàn)信息產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵核心技術(shù)的自主可控，堅持“技術(shù)—專利—標準”梯次攀登的自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，讓云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能等新一代信息技術(shù)成為強國利器。

在今年兩會上，王小川又一次帶來了科技創(chuàng)新提案，他說：“我們這輩人，在改革開放中成才立業(yè)，得益于前輩科技工作者的貢獻，我們有責任薪火相傳，為科技強國作出我輩的成績?！?/p>

“作為一名西部高校校長，我深刻感受到國家對中西部高等教育發(fā)展的支持力度和幫扶力度，深感要為服務(wù)中西部經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻出高校力量?！备邘X表示，教育是國之大計、黨之大計，未來的高等教育發(fā)展離不開深入推進綜合改革、離不開加快教育信息化、智能化和現(xiàn)代化建設(shè)?！拔覀兏咝Ｐ枰鲃油七M教育教學改革，調(diào)整培養(yǎng)專業(yè)和課程，積極應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能對各領(lǐng)域的影響，為國家建設(shè)與發(fā)展提供順應(yīng)時代需要的創(chuàng)新型人才，支撐服務(wù)國家的各項偉大事業(yè)?！备邘X向記者表示。

丁秀花堅信，中國在以習近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導下，堅持走中國特色社會主義道路，一定會實現(xiàn)中國夢。

“我們在為共和國取得的偉大成就感到自豪感到驕傲的同時，也衷心祝愿我們偉大的祖國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，走向更美好的明天，到本世紀中葉，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，一定會有更加美好的未來!”鄧純東說。

人心是最大的政治，共識是奮進的動力。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要匯聚全民族的智慧和力量，需要廣泛凝聚共識、不斷增進團結(jié)。代表委員們紛紛表示，我們要不斷提高自身素質(zhì)和能力，不斷增進人民獲得感、幸福感、安全感，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的力量。

領(lǐng)航新時代觀后感八

習近平同志指出：“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準確，戰(zhàn)略上謀劃得科學，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望?！绷暯叫聲r代中國特色社會主義思想是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的思想引領(lǐng)，生動體現(xiàn)了我們黨治國理政的戰(zhàn)略思維。

戰(zhàn)略是為實現(xiàn)一定目標而進行的全局性、長遠性謀劃。戰(zhàn)略思維是進行全局性、長遠性謀劃以取得總體性、根本性實踐效果的理論思維。戰(zhàn)略思維能力是綜合決策、駕馭全局、贏得主動的理論思維能力。戰(zhàn)略思維所指向的戰(zhàn)略問題，主要包括根本性的戰(zhàn)略目標問題、總體性的戰(zhàn)略布局問題、長遠性的戰(zhàn)略安排問題和方向性的戰(zhàn)略訴求問題。

戰(zhàn)略問題首先是戰(zhàn)略目標問題。黨的十九大的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。這個主題蘊含著習近平新時代中國特色社會主義思想所確立的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略目標，這個戰(zhàn)略目標引導著我們黨推進新時代中國特色社會主義總體布局、戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略安排等的謀劃和實施，引導著我們統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，踏上從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。

戰(zhàn)略目標的確立，總體布局、戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略安排的謀劃與實施，取決于方向性的戰(zhàn)略訴求。方向決定前途，道路決定命運。習近平同志指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”他多次強調(diào)：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！比嗣裥允邱R克思主義最鮮明的品格。中國共產(chǎn)黨始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，團結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。為中國人民謀幸福的戰(zhàn)略訴求，決定著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略目標;實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略目標，體現(xiàn)著為中國人民謀幸福的戰(zhàn)略訴求。戰(zhàn)略訴求與戰(zhàn)略目標的高度統(tǒng)一，展現(xiàn)了習近平新時代中國特色社會主義思想的強大真理力量和道義力量。

領(lǐng)航新時代觀后感九

2020年是中國共產(chǎn)黨成立99周年。為進一步弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，鞏固“不忘初心，牢記使命”主題教育成果，充分發(fā)揮社區(qū)黨委攜手“網(wǎng)格治理合伙人”積極探索黨建引領(lǐng)城市基層治理和發(fā)展新模式，青島市北區(qū)大港街道青海路社區(qū)黨委召開了“黨建領(lǐng)航新時代·網(wǎng)格聚力共發(fā)展”網(wǎng)格治理合伙人區(qū)域化黨建聯(lián)席會議。

“網(wǎng)格治理合伙人”是青海路社區(qū)黨委對黨建引領(lǐng)提升城市基層治理和發(fā)展水平新模式的探索，創(chuàng)新“黨建項目雙向認領(lǐng)”，實現(xiàn)資源共享、功能互補、多方聯(lián)動、共同推進，為更好的貫徹落實黨建引領(lǐng)基層治理和發(fā)展提供強大動力。

社區(qū)黨委書記王秀華對上半年社區(qū)區(qū)域化黨建工作進行了總結(jié)回顧，并對表現(xiàn)突出的共建單位和黨員進行了表彰。在過去的半年里，共建單位和黨員充分發(fā)揮自身資源優(yōu)勢為社區(qū)居民提供了最便捷、最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，圓滿完成了所有的黨建認領(lǐng)項目，受到社區(qū)居民的一致好評。特別是在新冠肺炎疫情防控工作中，共建單位青島市北城市發(fā)展集團有限公司黨委書記、董事長遲永杰親自帶領(lǐng)市北城發(fā)集團黨員志愿者團隊深入社區(qū)網(wǎng)格，與全體社區(qū)工作人員、網(wǎng)格員一起加班加點奮戰(zhàn)到深夜，通過打電話、上門入戶等方式，不分晝夜的進行地毯式摸排，攜手社區(qū)開展疫情防控值守、九小場所巡查、助力轄區(qū)企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)等工作。在社區(qū)物資最緊缺的時候，市北城發(fā)集團為社區(qū)捐贈了一次性口罩、84消毒液、酒精、一次性手套、緊缺的非接觸式紅外體溫計等防疫防護物資。無論是惡劣天氣還是周末夜晚，他經(jīng)常到值守點去慰問堅守在防疫一線的值守人員，鼓勵大家堅守崗位，以實際行動投身社區(qū)疫情防控一線，以擔當詮釋忠誠、以盡責踐行使命，為共同戰(zhàn)“疫”貢獻力量。

青海路社區(qū)建立完善“群眾吹哨、街居響應(yīng)、部門報到”的吹哨機制，充分發(fā)揮“網(wǎng)格治理合伙人”作用，聚焦群眾身邊的“關(guān)鍵小事”，集合多方力量協(xié)商解決對策，幫助居民解決生活中的實際問題，滿足居民的多元化需求。下半年，青海路社區(qū)進一步整合“網(wǎng)格治理合伙人”單位優(yōu)勢資源，根據(jù)居民的所需所求，制定了120個黨建認領(lǐng)項目，由到會的30家企業(yè)全部認領(lǐng)完畢。截至目前，青海路社區(qū)“網(wǎng)格治理合伙人”由最初的6家增至38家，累計認領(lǐng)項目達600余個。舉辦活動千余場次，惠及居民過萬人次，取得了良好的社會反響。

大港街道黨工委書記孫煥江說：“要‘把陣地建好，把網(wǎng)格建好，把老百姓的事情辦好’，切實發(fā)揮黨建引領(lǐng)社區(qū)網(wǎng)格治理作用，深入推進各項工作措施落地見效，更好的貫徹落實黨建引領(lǐng)基層治理和發(fā)展，將惠民服務(wù)做實做細。”

大港街道青海路社區(qū)黨委始終堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以基層黨建工作為紐帶，以社區(qū)黨委為“軸心”，依托“黨群e家”賦能網(wǎng)格治理，攜手網(wǎng)格治理合伙人同向發(fā)力，不斷優(yōu)化精準服務(wù)新機制，全面提升共建單位的質(zhì)量和水平，持續(xù)提升社區(qū)基層治理效能，讓人民群眾得實惠，讓網(wǎng)格治理見成效，共同探索黨建引領(lǐng)城市基層治理和發(fā)展新模式，不斷增強居民的獲得感、滿足感和幸福感，努力構(gòu)建“組織全覆蓋、管理精細化、服務(wù)全方位”的基層黨建工作新格局。

領(lǐng)航新時代觀后感十

以“兩學”為主線推動新風尚。歲月蕩起了波痕，時光撒下一片金色的碎屑，歷史的車輪邁進了新時代。相比走了多遠，更重要的是方向。黨的十九大標定歷史方位，推動中國特色社會主義進入新時代。為了推動十九大精神落實落地，我們深入學習了《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》、和習近平總書記視察湖北重要講話精神，以“支部書記講黨課、黨員個人講體會”為主要內(nèi)容，扎實開展研學討論，進一步筑牢支部堡壘。

以模范為引領(lǐng)推動新高度。時間猶如白駒過隙，歷史的長河也許不會書寫，但人民的心中都有一桿秤，我們以“時代楷?！痹S帥同志先進事跡作為航標，為使困難群眾的日子過得更加舒坦一些，為使需要救助的百姓能夠享受到應(yīng)享受的政策，我們深入田野山頭，跋山涉水深入基層調(diào)研，無論是三級查災(zāi)、核災(zāi)、救災(zāi)網(wǎng)絡(luò)，還是部門聯(lián)合監(jiān)管督查機制;無論是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還是脫貧攻堅不忘每一個家庭，我們力求讓全面小康觸手可及。從“十九大建功促平安”到疑難復(fù)雜信訪事項導入法律程序，再到“黨建+涉軍信訪維穩(wěn)”，我們把安全穩(wěn)定作為社會“底座”，讓和諧穩(wěn)定有更好的生長土壤。

以十九大為領(lǐng)航推動新跨越。黨的十九大以思想力量領(lǐng)航，開辟了中國特色社會主義“新時代”。時代場景轉(zhuǎn)換，意味著歷史使命的更替。新時代是充滿變化的時代，必須對僵化說“不”，必須對淡漠說“不”，必須對停滯說“不”。這是大考，更是契機。我們和我們腳下這塊土地，所經(jīng)歷與所收獲的，都將匯成“中國道路”最不同尋常的跨越。我們將不斷深入貫徹十九大精神，不斷深化改革轉(zhuǎn)型升級，奮力譜寫新時代發(fā)展新篇章。

領(lǐng)航新時代觀后感10篇

第三篇：《領(lǐng)航新時代》觀后心得體會

《領(lǐng)航新時代》觀后心得體會

人民至上，生命至上

總書記曾強調(diào)“人民至上、生命至上，保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價?！痹诒敬巍额I(lǐng)航新時代》的欄目中，我又再一次深深地體會到了習總書記的重要講話精神。

在黨建速覽中，上級領(lǐng)導時刻貫徹落實習總書記的講話精神，無論是在思想上還是行動上，都以“全心全意為人民服務(wù)”為宗旨，組織召開會議并深入一線指導防汛工作，親自下一線看望慰問防汛一線人員，這些舉措無一不在深刻闡明了我國防汛救災(zāi)工作的根本價值取向——人民至上、生命至上。

當視線再次聚焦到抗擊疫情的戰(zhàn)線上，我們又認識了一位與病毒交鋒的疾控勇士、江蘇省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員——郭宏雄。作為一名疾控專家，他面對的不是患者，而是可怕的病毒。

作為一名共產(chǎn)黨員，郭宏雄沒有被病毒嚇倒，而是逆行疫區(qū)，直面疫魔，被稱為抗疫戰(zhàn)場上的隱形英雄。在他嚴謹認真的工作態(tài)度上，我又再次明白越是攻堅克難的關(guān)鍵時刻，就越要堅持“人民至上、生命至上”的價值引領(lǐng)。

面對突如其來的疫情沖擊，也正是中國共產(chǎn)黨牢牢堅持人民至上、生命至上，才將病亡率降到最低，取得了疫情防控的重大戰(zhàn)略成果。

最后，我想說堅持人民至上、生命至上，這是黨的初心使命的重要體現(xiàn)，也是人民美好生活的必需訴求，正如習總書記強調(diào)的那樣：“人民才是真正的英雄。只要緊緊依靠人民，我們就一定能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！蔽覀円钊胴瀼亓暱倳浀闹甘揪瘢瑘远ㄐ拍?，并肩走向中華民族復(fù)興的光明。

《領(lǐng)航新時代》觀后感二

偉大的事業(yè)需要偉大的黨，偉大的黨需要堅強的領(lǐng)導核心、堅強的中央領(lǐng)導集體。在以習近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民攻堅克難、砥礪奮進，黨和國家各項事業(yè)發(fā)展乘風破浪，取得全方位的、開創(chuàng)性的歷史成就。

在新的斗爭實踐中，總書記發(fā)揮舉起定向、掌舵領(lǐng)航核心作用。2021年是一個不平凡的年份，新冠疫情爆發(fā)，旱澇同存，2021年又是全國實現(xiàn)奔小康的目標年，在成功之路上障礙總是頻繁出現(xiàn)，但我們的國家，我們的黨一直堅守在難關(guān)前，一批老黨員沖鋒陷陣，又一批新黨員奔赴實現(xiàn)黨的宗旨。

無論是新冠疫情還是自然災(zāi)害的發(fā)生，黨員就是老百姓的主心骨，只有黨員帶頭上陣，帶頭抗擊疫情，帶頭沖鋒在抗洪第一線，才能凝聚力量?！叭嗣裰辽希辽稀笔敲课稽h員時刻牢記的指示精神，抗洪一線中，年已70的老黨員依然堅守，為了人民的安全保障，在困難面前沖鋒在前，領(lǐng)頭作用。

只要有黨員在，老百姓就有了堅強的靠山，每一位黨員無論年齡老少都會在災(zāi)難面前打頭陣，這也激勵更多的群眾加入他們的隊伍。黨的精神，黨的使命被每一位黨員詮釋的淋漓盡致。

面對疫情，滔滔的洪水，基層黨組織和廣大黨員干部都充分發(fā)揮了戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范作用，他們展現(xiàn)黨的政治優(yōu)勢，組織優(yōu)勢，密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢。讓百姓們更堅定黨的領(lǐng)導，更有信心和黨一起守住家園，守住生命線。

第四篇：《領(lǐng)航新時代》觀后感

《領(lǐng)航新時代》觀后感一

人民至上，生命至上

習近平總書記曾強調(diào)“人民至上、生命至上，保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價。”在本次《領(lǐng)航新時代》的欄目中，我又再一次深深地體會到了習總書記的重要講話精神。

在黨建速覽中，上級領(lǐng)導時刻貫徹落實習總書記的講話精神，無論是在思想上還是行動上，都以“全心全意為人民服務(wù)”為宗旨，組織召開會議并深入一線指導防汛工作，親自下一線看望慰問防汛一線人員，這些舉措無一不在深刻闡明了我國防汛救災(zāi)工作的根本價值取向——人民至上、生命至上。

當視線再次聚焦到抗擊疫情的戰(zhàn)線上，我們又認識了一位與病毒交鋒的疾控勇士、江蘇省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員——郭宏雄。作為一名疾控專家，他面對的不是患者，而是可怕的病毒。

作為一名共產(chǎn)黨員，郭宏雄沒有被病毒嚇倒，而是逆行疫區(qū)，直面疫魔，被稱為抗疫戰(zhàn)場上的隱形英雄。在他嚴謹認真的工作態(tài)度上，我又再次明白越是攻堅克難的關(guān)鍵時刻，就越要堅持“人民至上、生命至上”的價值引領(lǐng)。

面對突如其來的疫情沖擊，也正是中國共產(chǎn)黨牢牢堅持人民至上、生命至上，才將病亡率降到最低，取得了疫情防控的重大戰(zhàn)略成果。

最后，我想說堅持人民至上、生命至上，這是黨的初心使命的重要體現(xiàn)，也是人民美好生活的必需訴求，正如習總書記強調(diào)的那樣：“人民才是真正的英雄。只要緊緊依靠人民，我們就一定能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”我們要深入貫徹習總書記的指示精神，堅定信念，并肩走向中華民族復(fù)興的光明。

《領(lǐng)航新時代》觀后感二

偉大的事業(yè)需要偉大的黨，偉大的黨需要堅強的領(lǐng)導核心、堅強的中央領(lǐng)導集體。在以習近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民攻堅克難、砥礪奮進，黨和國家各項事業(yè)發(fā)展乘風破浪，取得全方位的、開創(chuàng)性的歷史成就。

在新的斗爭實踐中，習近平總書記發(fā)揮舉起定向、掌舵領(lǐng)航核心作用。2020年是一個不平凡的年份，新冠疫情爆發(fā)，旱澇同存，2020年又是全國實現(xiàn)奔小康的目標年，在成功之路上障礙總是頻繁出現(xiàn)，但我們的國家，我們的黨一直堅守在難關(guān)前，一批老黨員沖鋒陷陣，又一批新黨員奔赴實現(xiàn)黨的宗旨。

無論是新冠疫情還是自然災(zāi)害的發(fā)生，黨員就是老百姓的主心骨，只有黨員帶頭上陣，帶頭抗擊疫情，帶頭沖鋒在抗洪第一線，才能凝聚力量?！叭嗣裰辽?，生命至上”是每位黨員時刻牢記的指示精神，抗洪一線中，年已70的老黨員依然堅守，為了人民的安全保障，在困難面前沖鋒在前，領(lǐng)頭作用。

只要有黨員在，老百姓就有了堅強的靠山，每一位黨員無論年齡老少都會在災(zāi)難面前打頭陣，這也激勵更多的群眾加入他們的隊伍。黨的精神，黨的使命被每一位黨員詮釋的淋漓盡致。

面對疫情，滔滔的洪水，基層黨組織和廣大黨員干部都充分發(fā)揮了戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范作用，他們展現(xiàn)黨的政治優(yōu)勢，組織優(yōu)勢，密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢。讓百姓們更堅定黨的領(lǐng)導，更有信心和黨一起守住家園，守住生命線。

《領(lǐng)航新時代》觀后感三

今年，天災(zāi)不斷地降臨，疫情尚未結(jié)束，而汛情便悄然降臨，黨和人民面臨了嚴峻的考驗。然而越是在這樣的時刻，越體現(xiàn)出我黨我是黨員我先上的優(yōu)良作風。

從疫情期間逆流而上的“戰(zhàn)士”們，再到如今防汛期間如婁勤儉、任振鶴這種“堅持人民至上，生命至上”，深入防汛一線，堅持親身經(jīng)歷，切實保障人民財產(chǎn)生命安全。這一切的一切都給予了我們無比的信心，我們堅信在黨的領(lǐng)導下，沒有不能戰(zhàn)勝的天災(zāi)，明天會更好。我也不能放松對自己的要求，要通過不斷地學習進步，使自己政治上得到洗禮，思想上得到升華，黨性上得到錘煉，能力上得到提升，切實感到學有所獲。

漸漸地，人們談及疫情一詞不再是談虎色變，在某些場合甚至可以摘下口罩，自由呼吸，這所有的一切除了正面戰(zhàn)場上“奮勇殺敵”的白衣戰(zhàn)士們，更有我們所不太熟悉的隱形戰(zhàn)士，這一期時代先鋒，我便認識了郭宏雄這樣一位默默無聞卻功不可沒的疾控勇士。馳援武漢便帶著“不破樓蘭終不還”的信念上路，以扎實的基本功和清晰的邏輯思維，成功將黃石當?shù)氐臋z測效率提高到了10多倍。

在“我是隊長，我是黨員，我要照顧好大家”這樣信念的支撐下，不論工作多累，但在思想和態(tài)度上都是積極的。這讓我不禁動容，自己距離一名真正的黨員還是有差距的，但仍會堅持不斷地以高要求高標準要求自己，樹立堅定不移的信仰。

“雖不能至，然心向往之”，如今再也不是學醫(yī)救不了中國的時代了，我要不斷扎實自己的基本功，磨煉自己的意志，當黨和人民需要我的時候，奮不顧身!

《領(lǐng)航新時代》觀后感四

多難興邦，實干興國。從疫情防控、復(fù)工復(fù)產(chǎn)、脫貧攻堅、抗洪救災(zāi)，面臨的困難與挑戰(zhàn)從未停止。自從年初的新冠疫情以來，中國便面臨著許許多多的挑戰(zhàn)。近期，我國多地發(fā)生了洪澇災(zāi)害，為全國多地造成了嚴重的人員傷亡和財產(chǎn)損失。

在當前嚴峻的抗洪斗爭中，各級黨組織和廣大黨員干部牢記人民利益高于一切，不忘初心，牢記使命，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾堅決落實黨中央的決策部署，全面貫徹鑒定信心，同舟共濟，抵抗災(zāi)情。

人民群眾有所需要，黨員干部就應(yīng)該有所作為。黨員的先鋒模范作用不僅要在平時看得出來，黨員同志還要在危機時刻能夠站出來，為了人民的生命以及財產(chǎn)安全獻出一切。

越是重大的斗爭和關(guān)鍵的時刻，就越能考驗廣大黨員同志的素質(zhì)和能力。面對不斷涌現(xiàn)的災(zāi)情、汛情，廣大黨員同志心中有信仰，肩上有責任，有空前的使命感和責任感。

在黨和人民的緊要關(guān)頭，在人民群眾的生命財產(chǎn)安全受到威脅的時刻，許許多多的黨員干部早已將生死置之度外，充分發(fā)揮了先鋒模范帶頭作用，身先士卒，奮勇抗洪，積極救災(zāi)，不怕危險，不怕犧牲，堅持奮戰(zhàn)在抗洪救災(zāi)的最前線。

不忘初心，忠誠盡職，這就是共產(chǎn)黨員的真實寫照。他們普通，他們平凡，卻用他們的忠誠、擔當、盡責、為民在“抗洪搶險”中彰顯出共產(chǎn)黨員本色。廣大黨員干部用實際行動踐行了全心全意為人民服務(wù)的誓言，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨員甘于奉獻的精神。

第五篇：文化為教育添彩

文化為教育添彩，教育為名城增光

——讀潛江日報《曹禺文化綻奇葩》有感

余言

潛江日報改版后，一直沒有機會讀報。今天去學校辦事，看到一份5月27日的潛江報，立刻就被吸引住了。首先是“南浦茶座”高源寫的《天藍會有時》對北城區(qū)的空氣質(zhì)量擔憂以及對政府改善環(huán)境的希翼，情真意切，著實反映了潛江人的心聲，真是一篇好文章。隨后讀到社會版首篇《曹禺文化綻奇葩》——曹禺中學建構(gòu)以傳承曹禺文化為特色的學校文化紀略，讀后感慨萬千。曹禺中學以曹禺文化的精粹“愛人，愛生活，愛家鄉(xiāng)”熔鑄學校精神文化；以曹禺文化載體《雷雨》《原野》《日出》的場景構(gòu)筑學校環(huán)境文化，又以曹禺文化內(nèi)容《我是潛江人》《我的學?！贰段业某砷L足跡》豐富學校課程文化；而進一步以“曹禺文化學社”和“雷雨劇社”的劇本創(chuàng)作和定期的戲劇演出拓展學校活動文化。把當今學校環(huán)境的千校一面，內(nèi)容的老三篇，活動的一潭死水注入新的活力，為潛江學生個性化成長又增添一份文化大餐。感嘆潛江人的遠見卓識把文化與教育聯(lián)姻，讓文化與教育嫁接，使?jié)摻l(fā)展生輝。

此時，又浮想聯(lián)翩，曹禺文化是潛江人借來的文化和爭來的文化，而我們潛江本土生長的“漢俊，書城”政治文化和“章華臺”歷史文化仍需加力。說實在的教育與文化的聯(lián)姻既有內(nèi)力又有外力，說外力它有國家興辦教育設(shè)施的巨額民生撥款提振地方經(jīng)濟增長；講內(nèi)力，學校植入文化內(nèi)涵通過教育的演繹定會綻放別樣的芬芳四處洋溢成為名校又能拉動當?shù)氐姆康禺a(chǎn)經(jīng)濟。筆者七年前教地理時曾寫過一篇《潛江城市化進程構(gòu)想》發(fā)表在潛江日報上，愚人狂言，不幸言中：建設(shè)以田關(guān)河為東西主軸“東荊湖”為圓心區(qū)的水生態(tài)為標志物的江漢水城；以古章華臺，廣華寺，臥佛寺，清寧寺，文昌閣，潛江中學，曹禺中學，漢俊中學，書城中學，章華臺學校（龍灣），江漢職業(yè)藝術(shù)學院，七喜電腦學院（浩口中學），江漢油田技工學院為文化教育亮點的文化教育型城市；以“小龍蝦，黃鱔，才魚，蓮藕”等高檔水產(chǎn)原生態(tài)工業(yè)化養(yǎng)殖，以及紡織，制衣，食品等無污染加工為主體的綠色工業(yè)城市。是當今以至未來理想的潛城市化架構(gòu)，只有這樣才能有高源的《天藍會有時》，并使懸在潛江之北“心患”散結(jié)。

恰逢同事調(diào)至園林三中任振興辦主任要我支招，為此舊話重提：能否把園林三中更名為“李漢俊紀念中學”為建黨100周年添彩，由潛江人發(fā)起在潛江人寓所開會建的共產(chǎn)黨是20世紀中國最大的事件，多么稀缺的政治文化資源，潛江人沒有理由讓它生銹。弘揚李漢俊時代新銳的創(chuàng)新精神，把園林三中由單一的體育人才的培養(yǎng)，拓展為多樣化特色人才培養(yǎng)，如政治精英（李漢俊、胡孝漢），工商大亨（易賢忠），科技新銳（徐超江、陳千勇），軍體翹楚（關(guān)虹、呂小軍、陳家進）等。每年向全市招收100名具有上述個性化傾向的小學畢業(yè)生，實行六年一貫制小班化跟蹤診斷發(fā)展式教育。培養(yǎng)具有國際化視野，地方特色，鮮明漢俊新銳文化內(nèi)涵的特色人才，并使城區(qū)教育北有曹禺中學，南有漢俊中學，西有書城中學（一中），東有東城中學（棉原），中有園林中學（二中）。五校文化特色，整體均衡，差異化同步發(fā)展格局以滿足潛江市民對教育的個性化需求，緩解教育的不均衡、名校少、擇校熱所引發(fā)學區(qū)房的虛高現(xiàn)象，從而完善潛江教育文化聯(lián)姻而形成的厚重的文化教育名市的架構(gòu)。

地域文化的自覺、自信與自強，靠教育的傳承與彰顯，而注入文化的教育又產(chǎn)生巨大社會生產(chǎn)力。穩(wěn)增長，城鎮(zhèn)化，工業(yè)化，展路徑；惠民生，控房價，學區(qū)房，當首沖；降房價，增名校，順民意，是根本。“當局者迷，旁觀者清”是因當政者公務(wù)纏身，高出不勝寒，無暇深思；旁觀者，接地氣清閑暝思，能通法眼，集思廣益，為權(quán)者納諫。古往今來，治國謀政之大道也。