第一篇：北京大學(xué) 講稿整理-科學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)

《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂錄音整理

藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)

政府管理學(xué)院

于點(diǎn)默 00732020 政府管理學(xué)院

李亞薇 00732051

藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)

一、課程的目標(biāo)和宗旨

首先明確一下我們課程的目的，如果同學(xué)們認(rèn)為這門(mén)課不是自己的工作和努力方向，我們希望你可以輕松學(xué)習(xí)，減輕負(fù)擔(dān)；對(duì)于有興趣的同學(xué)，主要目的則是提供一個(gè)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)自己獨(dú)立的研究能力，不單純是為了成績(jī)和學(xué)分，我們希望提供一個(gè)不封頂?shù)难芯繖C(jī)會(huì)，而且這部分同學(xué)有可能走的更遠(yuǎn)，競(jìng)爭(zhēng)氣氛更濃，從而可以帶動(dòng)整體的氣氛活躍，這也是中國(guó)科技大學(xué)嚴(yán)濟(jì)慈校長(zhǎng)的辦學(xué)哲學(xué)：科大辦學(xué)是否成功，只考察在歷史上是不是出現(xiàn)過(guò)居里夫人、愛(ài)因斯坦式的人物，如果有，科大辦學(xué)就是成功的。這一點(diǎn)上，科大辦學(xué)的宗旨和北大有很大的不同。從來(lái)不需要抓作弊的人，作弊其實(shí)是教育制度所迫，當(dāng)前很多課教的東西都是被淘汰的，我們的重點(diǎn)是教大家探索社會(huì)非常需要但是沒(méi)有研究的東西，培養(yǎng)大家的研究興趣，即便是不研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究方法也是放之四海而皆準(zhǔn)的。

研究方法就是“先看天下大事”，類(lèi)似于毛主席打仗，打下來(lái)一個(gè)根據(jù)地則可以封為將軍或者司令。教科書(shū)的知識(shí)是已經(jīng)占領(lǐng)山頭的人回來(lái)傳授經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為比較好學(xué)，it’s easy.真正打仗比較容易，只有一條路可以選擇，但是面對(duì)一個(gè)問(wèn)題就是有很多路，我們的課是文化經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是其實(shí)有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)的知識(shí)。

中國(guó)的學(xué)生缺乏整合知識(shí)的能力，而北大的學(xué)生缺乏冒險(xiǎn)精神。好文章都是清華寫(xiě)的，注解都是北大做的，有創(chuàng)意的人很少，北大老師的問(wèn)題在于教的知識(shí)心甘情愿給西方人士的說(shuō)法做注解，缺乏creative thinking。而我教的東西都是和西方對(duì)話(huà)，大家找到問(wèn)題，互相進(jìn)步，例如2003年的優(yōu)秀文章《不同眼睛中的美》就著重在于收集各個(gè)民族的文化。但是在整理的時(shí)候大家需要注意一件事情，北大的風(fēng)格散文風(fēng)格過(guò)于濃重，但是科研性差，我們需要做到收集的原始素材和評(píng)論分開(kāi)，便于直接引用，不需要查原始資料。

中國(guó)的翻譯多是注重引進(jìn)結(jié)論，不注重研究方法，在若干問(wèn)題上，犯了用傳統(tǒng)觀念曲解科學(xué)思想的概念性錯(cuò)誤1。中國(guó)的翻譯很多的時(shí)候是誤解的，例如我們翻譯的“共和”一詞，中國(guó)文化里沒(méi)有共和的思想，都是一人獨(dú)大主義，只有西周周召二公的“共和”年號(hào)，和羅馬的雙頭執(zhí)政比較相像，但是和共和還有很大的差距，中國(guó)至此之后就開(kāi)始使用“共和”一詞。所以中國(guó)文化中的概念翻譯錯(cuò)很多。翻譯中保持原本，可能韻律會(huì)損失一點(diǎn)，例如牛仔的翻譯，本應(yīng)該是cow boy而不是公牛仔bull boy.以德克薩斯州為例，德克薩斯州是一個(gè)以牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)，在工業(yè)發(fā)展后，德州的一個(gè)牧業(yè)的基本單位，三口之家要生存，不賠不賺，1陳平：《文明分岔、經(jīng)濟(jì)混沌和演化經(jīng)濟(jì)動(dòng)力學(xué)》北京大學(xué)出版社2004年版 第476頁(yè) 需要一百頭奶牛，生產(chǎn)單位是奶牛，因?yàn)橄乱粋€(gè)小牛，他可以賣(mài)，牛奶可以喝，尤其喂孩子，1頭奶牛需要多大的牧場(chǎng)？需要10-15英畝的牧場(chǎng)，一英畝是六畝，所以需要大概6000到9000畝牧場(chǎng)，才能養(yǎng)活一個(gè)三口之家，在中國(guó)可以養(yǎng)活成千上萬(wàn)戶(hù)種糧食的農(nóng)民。1另一個(gè)例子，中國(guó)現(xiàn)在在講紅樓夢(mèng)，我們希望大家做文化研究對(duì)各個(gè)民族文化的差別和批判的程度要超過(guò)劉心武，看別的文化差別，不要相信什么事情都有普世價(jià)值，我們強(qiáng)調(diào)的是不同，即為difference.就現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)引進(jìn)中國(guó)的歷史而言，中文翻譯錯(cuò)誤影響深遠(yuǎn)者主要有三個(gè)方面2： 1)共產(chǎn)主義分配原則的誤議：國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的政治學(xué)中，對(duì)馬克思的分配原則“各盡所能、各取所需”的翻譯不僅是不確切的，而且是違背經(jīng)濟(jì)運(yùn)作常識(shí)的。馬克思的原意是客觀的操作，“按照”能力，“按照”需要，進(jìn)行分配。但議程“盡”其所能就成為主觀愿望了，因?yàn)榧幢闶悄愎ぷ髟倥Γ部赡鼙蝗藨岩蓻](méi)有“盡”力，我們?cè)诖筌S進(jìn)的時(shí)期宣傳，將來(lái)到物質(zhì)極大豐富了，就可以各取所需了，但是人的生存必需品以外的消費(fèi)欲望去永無(wú)止境3，如果大家都想要鋼琴，但是也只能是按照一定得規(guī)定分配。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是資源有限，但是技術(shù)創(chuàng)造無(wú)止境，所以人的欲望也是無(wú)限的，這才需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家按照能力、需要進(jìn)行分配。分配的方法有很多種，例如抽簽等。

2)達(dá)爾文理論的誤解：嚴(yán)復(fù)介紹達(dá)爾文的理論時(shí)，翻譯的不是達(dá)爾文的原作，而是翻譯赫胥黎的倫理學(xué)小冊(cè)子，不僅開(kāi)中國(guó)把科學(xué)理論加以意識(shí)形態(tài)化的先河，而是將“演化論”誤譯為“進(jìn)化論”。梁?jiǎn)⒊M(jìn)一步將生物多樣化的演化曲解為“優(yōu)勝劣敗”的單向進(jìn)化。演化是雙向的，可以進(jìn)化，也可以退化。4

3)凱恩斯名作標(biāo)題的俗譯：國(guó)內(nèi)對(duì)于凱恩斯的名作譯為《通論》是不當(dāng)?shù)?，譯成“通論”就和“泛論”的意思差不多，完全失掉了原作的中心思想。

中國(guó)很多做翻譯的人本身自己不是做學(xué)問(wèn)的，而是急于做政治，課的宗旨：發(fā)散思維，先發(fā)散再收斂，我們需要開(kāi)辟新的市場(chǎng)，利用發(fā)散的思維。

二、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

《羅丹和他的情人》電影中，羅丹的雕塑工作其實(shí)是個(gè)工廠制的模式，與齊白石個(gè)人繪畫(huà)有很大的差異，西方的雕塑產(chǎn)業(yè)不是中國(guó)傳統(tǒng)文人的個(gè)人行為，依靠和貴族交往賣(mài)畫(huà)，而 12 陳平：《文明分岔、經(jīng)濟(jì)混沌和演化經(jīng)濟(jì)動(dòng)力學(xué)》北京大學(xué)出版社2004年版 第441頁(yè)

同上 3 同上，第476頁(yè) 4 同上，第441頁(yè) 是相當(dāng)成熟的工業(yè)化生產(chǎn)方式。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)、每個(gè)人的個(gè)性張揚(yáng)的今天，藝術(shù)科學(xué)發(fā)展與勞動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)，勞動(dòng)分工組織化的程度越來(lái)越高，想到這么一個(gè)趨勢(shì)，則可預(yù)測(cè)后事，例如從個(gè)人業(yè)余愛(ài)好-貴族做法-公司經(jīng)營(yíng)-好萊塢大型電影的發(fā)展趨勢(shì)，風(fēng)險(xiǎn)投資的風(fēng)險(xiǎn)逐步加大。而中國(guó)式的發(fā)展最容易成就一些藝術(shù)家。

作為我本人，比較欣賞楊麗萍，個(gè)人非常勤奮，從演員成為導(dǎo)演，進(jìn)行原始采風(fēng)。在投資方面都是舊的想法的時(shí)代，能夠堅(jiān)持下來(lái)夢(mèng)想，并自己始終以身示范舞蹈動(dòng)作，耗費(fèi)體力大而且有創(chuàng)意。在這一點(diǎn)上楊麗萍、張藝謀和做科學(xué)的丁肇中小組沒(méi)有差別，他們的共同點(diǎn)在于：

第一，他們都不是官。官?zèng)]有創(chuàng)意，楊麗萍本人是天才的藝術(shù)家，有非常與眾不同的眼界，能感染人、鼓舞人，同時(shí)還能創(chuàng)造新的規(guī)范?？茖W(xué)要發(fā)展，你認(rèn)為的美別人不認(rèn)為美，從而科學(xué)發(fā)展。羅丹的雕塑別人認(rèn)為不好，楊麗萍的舞蹈被認(rèn)為很土，少數(shù)民族認(rèn)為漢族先進(jìn)，漢族認(rèn)為西方先進(jìn)。而楊麗萍從少數(shù)中看到美的元素，同時(shí)和現(xiàn)代結(jié)合，這又不同于陜北式簡(jiǎn)單的扭秧歌，從而征服了西方最先進(jìn)的人。其實(shí)這就具有了熊彼特的企業(yè)家精神，就是combination——整合，發(fā)現(xiàn)新的方向，從大家不重視的因素里面去找元素，還要去找投資方，冒市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。

張藝謀受西方影響大，色彩感好，但是思想比較差，例如奧運(yùn)會(huì)的儒家經(jīng)典，開(kāi)幕式的口號(hào)，技術(shù)上很成功，但是思想上缺失，“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的口號(hào)是不能實(shí)現(xiàn)的，否則就是承認(rèn)西方中心論。我們認(rèn)為應(yīng)該是“同一個(gè)世界、不同夢(mèng)想”，不同的夢(mèng)想，中國(guó)才有挑戰(zhàn)西方文明的前提。中國(guó)奧運(yùn)會(huì)金牌總數(shù)很快成為第一，單純的依靠商業(yè)化運(yùn)作是不行的，還是要依靠體校。以美國(guó)為例，例如體操、花樣滑冰的項(xiàng)目，需要家里有很多錢(qián)才能培養(yǎng)，只有橄欖球一般家庭可以承受的起培養(yǎng)的費(fèi)用，而參與這些項(xiàng)目的一般都是黑人。花樣滑冰和芭蕾舞領(lǐng)先的國(guó)家都是俄羅斯、日本等。美的教育一般都是俄羅斯、法國(guó)人，而現(xiàn)在則是中國(guó)人。中國(guó)的體育教育性，通過(guò)選拔優(yōu)秀人才和敬業(yè)的教員，隊(duì)員多在年齡很小就去訓(xùn)練，這也是體育成功的地方。但是我們的科學(xué)教育不是瞄準(zhǔn)最先進(jìn)的選優(yōu)機(jī)制，而是抓作弊和落后，其實(shí)能夠進(jìn)入北大學(xué)習(xí)的學(xué)生本來(lái)就是比較優(yōu)秀的，不需要通過(guò)懲罰機(jī)制找出最優(yōu)。

以?shī)W運(yùn)會(huì)為例來(lái)看中國(guó)科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的程度，奧運(yùn)會(huì)震驚世界，指揮系統(tǒng)十分完善，奧運(yùn)會(huì)期間沒(méi)有出大事情，是因?yàn)橹笓]系統(tǒng)動(dòng)用了戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備的系統(tǒng)，即為GPS系統(tǒng)。美國(guó)也僅僅是在越戰(zhàn)以后采用GPS系統(tǒng)，中國(guó)的奧運(yùn)會(huì)就可以做到。經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的是人和人之間的不一樣，但其實(shí)都可以用，就是用到什么程度的問(wèn)題，用還可以鼓勵(lì)創(chuàng)造性，這些年中國(guó)創(chuàng)造性的程度超過(guò)了美國(guó)人，美國(guó)總統(tǒng)呼吁美國(guó)改革，民眾不愿意改，美國(guó)人在談奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，排列獎(jiǎng)牌總數(shù)，中國(guó)金牌最多。中國(guó)這三十年的改革，徹底打破了看不見(jiàn)手的神話(huà)，例如在鄉(xiāng)一級(jí)，鄉(xiāng)長(zhǎng)都是和文藝復(fù)興時(shí)期的諸侯國(guó)類(lèi)似，一談理論都是占領(lǐng)市場(chǎng)、比較優(yōu)勢(shì)之類(lèi)的問(wèn)題，放眼世界，都是歐美的問(wèn)題。而在美國(guó)，和省長(zhǎng)、總統(tǒng)討論，都是堵漏洞，維護(hù)夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。另一個(gè)例子，中國(guó)的丁肇中小組，是由1000名以上博士學(xué)位的科學(xué)家組成，稱(chēng)為boss,類(lèi)似中國(guó)以前的老總稱(chēng)號(hào)。這不同于布朗運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的組織程度比螞蟻還要嚴(yán)密，這里面具有很重要的東西。

為什么大學(xué)做不好，聯(lián)想做得好，張藝謀做得好？大學(xué)，包括軍隊(duì)?wèi)?yīng)該是有遠(yuǎn)見(jiàn)的組織者，五四運(yùn)動(dòng)以后，北大已經(jīng)不是一個(gè)創(chuàng)新的學(xué)校，什么話(huà)都可以說(shuō)，但是沒(méi)有用。例如北大一旦創(chuàng)新就有人反對(duì)，就會(huì)擱淺下來(lái)，中央給予北大的任務(wù)就是要穩(wěn)定不要出事，教學(xué)改革還沒(méi)有執(zhí)行則有人鬧事。一個(gè)軍隊(duì)打勝仗，一個(gè)企業(yè)要成功，學(xué)派要起來(lái)，國(guó)家要發(fā)展，需要領(lǐng)導(dǎo)人的遠(yuǎn)見(jiàn)加組織能力，只有夢(mèng)想是沒(méi)有用的。所以我們鼓勵(lì)大家在課上做研究，為將來(lái)創(chuàng)業(yè)做好準(zhǔn)備。生物和人的相互作用是化學(xué)反應(yīng)，發(fā)生變化，而不是簡(jiǎn)單的隨機(jī)運(yùn)動(dòng)，或者亂撞的布朗運(yùn)動(dòng)。

舉一個(gè)例子普魯士王國(guó)時(shí)期，德國(guó)的魏瑪?shù)貐^(qū)，即為歌德成長(zhǎng)的土壤，在諸侯國(guó)爭(zhēng)奪的地區(qū)，主要是兩種方式的競(jìng)爭(zhēng)，一是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)吞并國(guó)土，和中國(guó)類(lèi)似，例如普魯士諸侯之爭(zhēng)；另一種是文化競(jìng)爭(zhēng)，這一點(diǎn)中國(guó)比較缺乏。

魏瑪共和國(guó)誕生的地方，有一個(gè)女公爵，年輕守寡，財(cái)富比較多，舉辦了一個(gè)文化沙龍，改變了德國(guó)的歷史，現(xiàn)在招商引資過(guò)時(shí)，招財(cái)引智慧則是主要問(wèn)題，歌德得以成名是依靠這個(gè)女公爵的馬夫長(zhǎng)的太太，馬夫長(zhǎng)是魏瑪最大的官，歌德和馬夫長(zhǎng)的太太的情書(shū)很著名，德國(guó)人引以為傲，太太作為公爵的女伴，把上層的文化傳給了歌德，歌德寫(xiě)詩(shī)、做科學(xué)研究，公爵任命歌德做宰相，并贈(zèng)送房子和馬車(chē)，身份很高；公爵有圖書(shū)館，利用這一優(yōu)勢(shì)，歌德招來(lái)了6-7個(gè)歐洲有名之人，例如黑格爾、馬丁路德、席勒等，從而使魏瑪成為德國(guó)文藝復(fù)興的傳播基地，并建有歌德博物館，而在博物館的很大一部分藏品中，是歌德和馬夫長(zhǎng)夫人的情書(shū)————在歐洲文藝復(fù)興過(guò)程中，法國(guó)和德國(guó)諸侯中有遠(yuǎn)見(jiàn)的沙龍能夠扶植一批有新思想、在社會(huì)上有影響力的人，這在中國(guó)是沒(méi)有的。中國(guó)提倡儒家都是從統(tǒng)治術(shù)方面來(lái)做，但是很少提倡不同思想?，F(xiàn)在有所改變，改變的重點(diǎn)不是章子怡就是楊麗萍，楊麗萍的創(chuàng)造沖擊了男人世界，有人提到張愛(ài)玲，但是她還是too weak.我們當(dāng)前文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)也是關(guān)注中國(guó)文化的發(fā)展趨勢(shì)。

最后一條沒(méi)有人注意，就是樂(lè)山這一重要的地理位置：三江交匯之處，還有大佛和峨眉山，同時(shí)是郭沫若的家鄉(xiāng)，但是市委書(shū)記的工作重點(diǎn)是想要?jiǎng)?chuàng)造十億、百億產(chǎn)業(yè)，發(fā)展太陽(yáng)能發(fā)電，他們重視工業(yè)，但是忽視了文化資源。我提議仿照羅馬俱樂(lè)部的模式，成立樂(lè)山俱樂(lè)部，取“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的宣傳之意。中國(guó)文化在世界上崛起的地點(diǎn)，不是北京——封建帝國(guó)象征；不在西安——當(dāng)年輝煌，現(xiàn)在衰落，上海是全盤(pán)西化的半殖民地，也不是博鰲，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)東西。中國(guó)人學(xué)習(xí)能力快，是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有宗教，所以什么都學(xué)，樂(lè)山重要，中國(guó)文明崛起，還有另外一個(gè)因素，就是中國(guó)類(lèi)似于達(dá)芬奇（雕塑、畫(huà)畫(huà)、發(fā)明）和歌德（寫(xiě)詩(shī)、劇本、礦石、宰相、雕塑）的人物，只有樂(lè)山郭沫若。其從事甲骨文科學(xué)研究，破解文字的密碼，邏輯分析能力強(qiáng)，同時(shí)寫(xiě)詩(shī)和劇本，郭沫若從軍，成為黃埔政治教官，建議建成博物館，里面也應(yīng)該有很大的展覽區(qū)位放置郭沫若所有的戀愛(ài)史。中國(guó)人政治觀念認(rèn)為很多人有缺點(diǎn)，不值得提倡，但是只有有缺點(diǎn)才能發(fā)光，以毛澤東為例，其對(duì)漢將很有威懾力，這樣才統(tǒng)一中國(guó)，但是對(duì)于戀愛(ài)過(guò)的女生，愛(ài)屋及烏，對(duì)其家人也多有照顧。郭沫若是歷史上第一個(gè)敢說(shuō)真話(huà)的人，寫(xiě)出自己的內(nèi)心沖動(dòng)，例如八九歲時(shí)非常崇拜自己的嫂嫂，直接表露自己的愛(ài)慕之情，這也是前所未有的。博物館建設(shè)可以招標(biāo)，召集中國(guó)美院的學(xué)生，根據(jù)不同時(shí)期的郭沫若的形態(tài)做成一個(gè)個(gè)雕塑，反映各種時(shí)代的心態(tài)。同時(shí)作為校長(zhǎng)的郭沫若很愛(ài)護(hù)學(xué)生，為打赤腳的學(xué)生買(mǎi)冬衣，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)用過(guò)校長(zhǎng)特權(quán)。所有上述的都非常具有代表意義。

其次是樂(lè)山大佛，大佛的修建是和尚為了挽救民生，化緣鎮(zhèn)水，感動(dòng)了地方官，修成大佛。在中國(guó)的考古學(xué)中沒(méi)有一點(diǎn)文化人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)，老莊哲學(xué)時(shí)間箭頭向后，佛教時(shí)間箭頭

是輪回的，只有猶太教時(shí)間箭頭是向前的，其宣揚(yáng)人類(lèi)要好好努力，成為上帝的選民，在猶太家庭破壞，國(guó)家滅亡的情況上猶太人仍然可以組織起來(lái)，例如new york的建立，就是受迫害的人逃亡所建。而說(shuō)到佛教，西藏佛教是最腐敗、最反動(dòng)的一支，最向前的一致是海傳佛教，看各種宗教交織，就要來(lái)樂(lè)山。

接下來(lái)是報(bào)國(guó)寺，佛教和道教的共處，兩句匾額，一邊是道教的觀念，道教、佛教的觀念和諧共處，文明對(duì)話(huà)，成立樂(lè)山俱樂(lè)部，不做博鰲的模式，需要找全世界10-20個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的智者，討論合作未來(lái)，起名happy mountain club，另一個(gè)例子，三星堆的考古、金沙考古，中原文化中基本上沒(méi)有人的形象，都是青銅器，三星堆中人的形象是眼睛是凸出來(lái)的，對(duì)宇宙的觀念比亞當(dāng)?shù)闹腔蹣?shù)還要高，而中國(guó)當(dāng)前文化遺產(chǎn)的標(biāo)志是太陽(yáng)鳥(niǎo)，也不再是青銅器。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：文明的起源是單一起源還是多重起源，中華文明不是中原地區(qū)文明往外傳播，現(xiàn)在看來(lái)江浙、中原地區(qū)的文化差異很大，中國(guó)的考古往虛銅時(shí)代靠攏，但是我們發(fā)現(xiàn)，麗江藝術(shù)想象力其實(shí)高于中原文化，作為考古系或者歷史系的同學(xué)可以重新研究中原文明的發(fā)展史。

我們這個(gè)課的成就之一不是給大家絕對(duì)的結(jié)論，凡是生物都有存在的理由，強(qiáng)調(diào)的演化發(fā)生趨勢(shì)，科學(xué)從論戰(zhàn)開(kāi)始，假設(shè)科學(xué)趨同有一個(gè)趨勢(shì)：科學(xué)技術(shù)的傳播，用什么技術(shù)解決什么問(wèn)題，是文化起源的重要因素，多種技術(shù)存在時(shí)期，有些國(guó)家地區(qū)和文明視若無(wú)睹，有些國(guó)家放大。以四大發(fā)明為例，四大發(fā)明中國(guó)用火藥打仗，印刷術(shù)用來(lái)印佛經(jīng)，傳入歐洲，成為打破城堡、建立民族國(guó)家的武器，同樣的印刷術(shù)到了歐洲，是民族文化的分化的根源，例如馬丁路德講宗教翻譯成德文。在中國(guó)是加強(qiáng)大一統(tǒng)，why?中國(guó)為什么輸給西方？明軍輸給清兵，就是因?yàn)榍灞肓似咸蜒廊说募t衣大炮，改進(jìn)了中國(guó)的火炮，中國(guó)很多原創(chuàng)的發(fā)明，沒(méi)有科學(xué)改進(jìn)的信念，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就刀槍入庫(kù)，左宗棠打仗時(shí)期，都不知道炮如何做。中國(guó)的文明，儒家經(jīng)典非常強(qiáng)調(diào)經(jīng)典傳承注解，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)技術(shù)的更新，從現(xiàn)實(shí)看過(guò)去，文人傳統(tǒng)從字面上講，天行健還是王陽(yáng)明的格物致知都是一樣的結(jié)果。

第二，中國(guó)的選美標(biāo)準(zhǔn)，辛亥革命后還是知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)，不是科學(xué)的改進(jìn)。中國(guó)和西方文化的差距，在神的選擇上不同，希臘找的是個(gè)小姑娘，維納斯之類(lèi)，而中國(guó)崇拜男性，五百羅漢，女的美是收斂的，男的是發(fā)散的。

觀察現(xiàn)實(shí)、提出問(wèn)題、不要局限思維。好萊塢出售的是文化，德國(guó)人賣(mài)技術(shù)，而賣(mài)標(biāo)準(zhǔn)最為厲害，電源插頭每個(gè)國(guó)家都不一樣，這就是標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題?，F(xiàn)在有幾個(gè)問(wèn)題我們認(rèn)為中國(guó)有大問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)危機(jī)后要求改變結(jié)構(gòu)，拉動(dòng)內(nèi)需，世界上其實(shí)沒(méi)有生產(chǎn)過(guò)剩的時(shí)候，美國(guó)一戰(zhàn)后的馬歇爾原則，羅斯福新政沒(méi)有真正挽救大蕭條，結(jié)果轉(zhuǎn)變拉動(dòng)內(nèi)需，馬歇爾援助就是占領(lǐng)市場(chǎng)，人民幣升值，拉動(dòng)內(nèi)需，沒(méi)有全球戰(zhàn)略意識(shí)。

當(dāng)前中國(guó)有很大的發(fā)展機(jī)會(huì)，而俄國(guó)是中國(guó)最好的機(jī)會(huì)，休克療法以后，俄國(guó)、波蘭、烏克蘭轉(zhuǎn)型后沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，工業(yè)積累70年沒(méi)有基礎(chǔ)，這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)倒退遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)，歐洲危機(jī)空前嚴(yán)重，日本老齡化嚴(yán)重，這些都是中國(guó)可以投資的機(jī)會(huì)。俄國(guó)土地廣闊，但是沒(méi)有蔬菜供應(yīng)，女孩子比例大，這點(diǎn)男生比較占優(yōu)勢(shì)。開(kāi)化的政策不改變，則會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。解決方案是發(fā)展文化，中國(guó)走向世界，不能總是講吃的，儒家傳統(tǒng)中國(guó)女人的作用很關(guān)鍵，例如大陸太太十分嚴(yán)厲，西方文化中過(guò)度消費(fèi)的弊病，在中國(guó)不存在。

西方的最高獎(jiǎng)賞不是權(quán)力，是女孩子的崇拜，西方受idea影響比較大，和西方文化有很大的關(guān)系，恢復(fù)到原來(lái)的樣子可能性比較少，中國(guó)不需要像西方那樣，可以發(fā)展文明舞臺(tái)，即civilization。中國(guó)的崛起就是對(duì)西方文明的挑戰(zhàn)，不是對(duì)西方的排斥而是對(duì)西方的精華吸收，追求科學(xué)、技術(shù)的精神，思維方式和標(biāo)準(zhǔn)。軍事思想變成全球發(fā)展的思想，從而登泰山而小天下。

第二篇：藝術(shù)與科學(xué)

論藝術(shù)與科學(xué)

何謂科學(xué)？何謂藝術(shù)？二者又存在什么聯(lián)系？法國(guó)19世紀(jì)著名文學(xué)家福樓拜在談到藝術(shù)與科學(xué)時(shí)，曾經(jīng)做過(guò)一次非常生動(dòng)的比喻，他說(shuō)：越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，科學(xué)也要藝術(shù)化。兩者在山麓分手，回頭又在頂峰匯集。愛(ài)因斯坦講：“真正的科學(xué)和真正的音樂(lè)需要同樣的思維過(guò)程，這個(gè)世界可以由樂(lè)譜組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成。”著名科學(xué)家李政道說(shuō):“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們共同的基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?！敝逃也淘嗟溃骸笆乐械赖抡?，無(wú)不有賴(lài)于科學(xué)和藝術(shù)?！毕旅妫覍⒔Y(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)論述我個(gè)人對(duì)于藝術(shù)與科學(xué)及其關(guān)系的理解。

藝術(shù)是指用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。它包含形象把握與理性把握的統(tǒng)一、情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一、審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一等特征。藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無(wú)論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?，都需要通過(guò)主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。對(duì)藝術(shù)的審美分類(lèi)，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺(jué)方式來(lái)進(jìn)行。依據(jù)這個(gè)原則，藝術(shù)可以分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)四大類(lèi)。而科學(xué)，《詞源》對(duì)其作如下解釋?zhuān)宏P(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。它適應(yīng)人們生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。每一門(mén)科學(xué)通常都只是研究客觀世界發(fā)展過(guò)程的某一個(gè)階段或某一種運(yùn)動(dòng)形式。科學(xué)可分自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)兩大類(lèi)，哲學(xué)是二者的概括和總結(jié)。科學(xué)的任務(wù)是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理，作為人們改造客觀世界的指南。在現(xiàn)代用法中，“科學(xué)”經(jīng)常指的是追求知識(shí)，不但對(duì)知識(shí)本身的一種方式。它也經(jīng)常受限于研究這些分支尋求解釋物質(zhì)世界的現(xiàn)象，在17世紀(jì)和18世紀(jì)的科學(xué)家越來(lái)越多地尋求在自然法則，如牛頓運(yùn)動(dòng)定律方面制定知識(shí)。而在19世紀(jì)的過(guò)程中，“科學(xué)”一詞變得越來(lái)越科學(xué)方法本身相關(guān)聯(lián)，以研究自然世界有紀(jì)律的方法，包括物理，化學(xué)，地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)。它是在19世紀(jì)也使科學(xué)家一詞是由博物學(xué)家區(qū)分自然知識(shí)和知識(shí)創(chuàng)造。這里特別提到自然科學(xué)，它是研究自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、海洋學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)，以及材料科學(xué)、能源科學(xué)、空間科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)等應(yīng)用技術(shù)科學(xué)。我所學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)為地球物理，即為自然科學(xué)一類(lèi)，以下論述也將主要以本專(zhuān)業(yè)為主要論述舉例。

藝術(shù)與科學(xué)是用用不同的形式追求美的。真善美和假丑惡，都是我們生活著的這個(gè)世界共同存在的，藝術(shù)與科學(xué)追求真善美，但也必須揭露和鞭笞假丑惡。這就是同處一個(gè)統(tǒng)一體中的藝術(shù)與科學(xué)，最美的互相滲透、互相貫通、互相依存、互相合作?？茖W(xué)史專(zhuān)家、比利時(shí)人喬治·薩頓認(rèn)為：理解科學(xué)需要藝術(shù)，而理解藝術(shù)也需要科學(xué)。他對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一，做了這樣的概括：“藝術(shù)和科學(xué)最明顯的差別在于科學(xué)是逐漸進(jìn)步的，而藝術(shù)則不然。正因?yàn)榭茖W(xué)的本質(zhì)是不斷進(jìn)步，因而其成果不是經(jīng)久持年的。每項(xiàng)成就或早或晚注定要被更好的成果所取代，失去其實(shí)用價(jià)值，成為博物館展柜中被人遺忘的工具。而與此相反，正由于藝術(shù)并非不斷進(jìn)步，其作品就可以永葆青春。”藝術(shù)與科學(xué)和世界上其它事物一樣，都是在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展?？茖W(xué)是生活的理智，藝術(shù)是生活的歡樂(lè)，藝術(shù)與科學(xué)缺一不可，缺少藝術(shù)，科學(xué)就會(huì)枯燥；缺少科學(xué)，藝術(shù)也會(huì)蒼白。人類(lèi)正是因?yàn)椴幌胱隹茖W(xué)的奴隸，才努力從科學(xué)中尋找藝術(shù)；人類(lèi)不想讓藝術(shù)孤獨(dú)，就不斷地給藝術(shù)注入科學(xué)的動(dòng)力。地球物理學(xué)是一個(gè)新興專(zhuān)業(yè)，是地球科學(xué)的主要學(xué)科之一，是通過(guò)定量的物理方法（如：地震彈性波、重力、地磁、地電、地?zé)岷头派淠艿确椒ǎ┭芯康厍蛞约皩ふ业厍騼?nèi)部礦藏資源的一門(mén)綜合性學(xué)科，研究范圍包括地球的地殼、地幔、地核和大氣層。它是科學(xué)研究發(fā)展所催生出來(lái)的，相比較藝術(shù)而言宛如一個(gè)新生兒，但它能夠讓我們更加充分的認(rèn)識(shí)我們的地球，能夠給予藝術(shù)創(chuàng)作以新的活力，誰(shuí)能保證對(duì)地球“內(nèi)心世界”的藝術(shù)想象與描繪不會(huì)成為下一個(gè)藝術(shù)潮流呢？

藝術(shù)的挑戰(zhàn)促進(jìn)科學(xué)更快進(jìn)步。藝術(shù)總是在向科學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)，也就是說(shuō)，人類(lèi)的精神追求，總是要求物質(zhì)給予相應(yīng)的支持和體現(xiàn)。而科學(xué)又總是以自身的進(jìn)步，不斷地響應(yīng)著這種挑戰(zhàn)，不斷地支持和體現(xiàn)美的藝術(shù)（FINE ARTS）。19世紀(jì)中葉，工業(yè)革命最早的英國(guó)，迅速地成為“全球車(chē)間”（WORKSHOP OF THE WORLD），于是，為了擴(kuò)大世界貿(mào)易，就有了1851年舉辦國(guó)際博覽會(huì)的需求。博覽會(huì)的巨型展廳，通過(guò)設(shè)計(jì)這個(gè)載體，把藝術(shù)與科學(xué)緊緊地拉在一起。由園藝師約瑟夫·帕克斯頓（JOSEPH PAXTON）設(shè)計(jì)的展覽大廳，后來(lái)被人們稱(chēng)為“水晶宮”的建筑，就成了藝術(shù)向科學(xué)挑戰(zhàn)的杰作?？茖W(xué)技術(shù)也很快回應(yīng)了這一挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，鋼鐵和水泥已經(jīng)大量生產(chǎn)，正好為建筑提供新材料并促進(jìn)技術(shù)革新，使建筑走向具有前所未有的面貌——工業(yè)化生產(chǎn)，裝配式施工。因此，一座新設(shè)計(jì)、新工藝、新材料的水晶宮展現(xiàn)在人們面前。到了1977年，法國(guó)蓬皮杜文化中心建成，這是藝術(shù)向科學(xué)挑戰(zhàn)的更高階段。這種挑戰(zhàn)也許預(yù)示著現(xiàn)代藝術(shù)走向新生，也許預(yù)示著科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造藝術(shù)。蓬皮杜文化中心是一座由鋼管和玻璃管構(gòu)成的龐然大物，特別引人注目。蓬皮杜文化中心，是一個(gè)容造型藝術(shù)、建筑藝術(shù)、城市規(guī)劃藝術(shù)、影視、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈，以及其它種種最現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段于一身的杰作。

科學(xué)進(jìn)步刺激藝術(shù)大膽創(chuàng)新。當(dāng)然，科學(xué)也不是永遠(yuǎn)被動(dòng)地接受藝術(shù)的挑戰(zhàn)，科學(xué)也在積極地誘導(dǎo)著藝術(shù)的大膽創(chuàng)新。當(dāng)人類(lèi)剛剛邁進(jìn)汽車(chē)時(shí)代的門(mén)檻時(shí)，設(shè)計(jì)最簡(jiǎn)陋的汽車(chē)，也很快就取代了設(shè)計(jì)最精妙的馬車(chē)，工業(yè)化滿(mǎn)足了人們的實(shí)用主義心理。于是，科學(xué)開(kāi)始刺激藝術(shù)的靈感，要求藝術(shù)與自己連起手來(lái)，為工業(yè)文明帶來(lái)的巨大變革，創(chuàng)造更美好的產(chǎn)品。應(yīng)運(yùn)而生的是流線(xiàn)型的設(shè)計(jì)科學(xué)的進(jìn)一步深入拓展往往會(huì)用到人類(lèi)的激情和大膽的想象力,這都是在藝術(shù)中得以發(fā)揮和培養(yǎng)起來(lái)的能力。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)文化成就,就是藝術(shù)與科學(xué)相互融合共同發(fā)展的最佳體現(xiàn)。藝術(shù)與科學(xué)是息息相通的,這一點(diǎn)哲學(xué)家看得更準(zhǔn)確而深刻,德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒曾經(jīng)說(shuō),他從精確優(yōu)美的古希臘雕塑中似乎看到了畢達(dá)格拉斯、歐幾里德;從西方配位、重組群樂(lè)曲旋律中看到了笛卡兒、牛頓、萊布尼茲、毆拉和高斯?！八囆g(shù)是情感化的科學(xué),科學(xué)則是精確化的藝術(shù)?！笨梢?jiàn)藝術(shù)家需要利用科學(xué)手段更好地通過(guò)藝術(shù)表達(dá)自己的情感,而科學(xué)家需要借助藝術(shù)創(chuàng)造有機(jī)的模式去說(shuō)明世界。藝術(shù)與科學(xué)合力征服新的觀念,它們常常運(yùn)用相同的題材達(dá)到相同的目的。創(chuàng)造思想與創(chuàng)造形式造就藝術(shù)家與科學(xué)家。探究宇宙的奧秘是他們共同的目標(biāo)。他們所用的媒介不同,但在平行的探索之路上,他們互相啟發(fā),相得益彰。

同自然界其它事物一樣，藝術(shù)與科學(xué)的又對(duì)立，又統(tǒng)一的現(xiàn)象，也不是源于人類(lèi)社會(huì)，而是源于大自然。美國(guó)著名物理學(xué)家阿·熱在其《可怕的對(duì)稱(chēng)》中說(shuō)：大自然在最基礎(chǔ)的水平上，是按美來(lái)設(shè)計(jì)的。所有圖形按一定比例關(guān)系排列和組合，最容易產(chǎn)生美感，三角形、圓形、方形和流線(xiàn)型等，各有自身的藝術(shù)審美功能。如圓具有很高的對(duì)稱(chēng)性，自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿(mǎn)、完善之類(lèi)的說(shuō)法。但是，這種美感又是在對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。直升飛機(jī)在空中飛行，像雄鷹在空中盤(pán)旋，十分的美麗，但是，能夠使它在空中美麗盤(pán)旋的兩組葉輪圓，則必須同時(shí)向兩個(gè)不同的方向旋轉(zhuǎn)，否則直升飛機(jī)就不會(huì)在空中盤(pán)旋。地球物理學(xué)的主要研究方式是現(xiàn)在野外進(jìn)行相關(guān)探測(cè)實(shí)驗(yàn)工作，收集到數(shù)據(jù)以后回到實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行一系列的數(shù)據(jù)分析處理，然后建立相關(guān)模型進(jìn)行解釋。我認(rèn)為，在這一系列的工作中，處處都有藝術(shù)的身影。首先，我們采集數(shù)據(jù)中所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，就好比去完成一項(xiàng)偉大的藝術(shù)作品，然后我們將所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行“雕刻”處理，將它們繪成一幅幅能反映無(wú)數(shù)信息的各色圖樣，我們像欣賞一幅幅名畫(huà)一樣從中找出自然隱藏的美。當(dāng)我們揭示了這種美，世人又將由此生發(fā)多少藝術(shù)的靈感！

當(dāng)人類(lèi)從工業(yè)社會(huì)突然邁進(jìn)信息社會(huì)門(mén)檻的時(shí)候，藝術(shù)家與科學(xué)家都不約而同地發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)與科學(xué)竟然同處一個(gè)載體中，以至于達(dá)到密不可分的程度。這種密不可分的現(xiàn)象，幾乎遍及藝術(shù)與科學(xué)的任何一個(gè)領(lǐng)域，舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇、影視??一切視覺(jué)藝術(shù)都離不開(kāi)新技術(shù)，有了新技術(shù)，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式更加絢麗多彩。藝術(shù)需要借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造更新、更奇、更異的藝術(shù)效果?？茖W(xué)也同樣離不開(kāi)藝術(shù)，它需要調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，證明和推銷(xiāo)自己的新技術(shù)，借助藝術(shù)來(lái)增加新技術(shù)的高附加值。信息社會(huì)為藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，提供了更廣闊的天地，藝術(shù)與科學(xué)開(kāi)始在這個(gè)廣闊的新天地里，上演更加引人入勝的一幕。平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)，一切現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，又爭(zhēng)先恐后地在這場(chǎng)新的“藝術(shù)+科學(xué)”的運(yùn)動(dòng)中，充當(dāng)著開(kāi)路先鋒。新媒體藝術(shù)成了藝術(shù)與科學(xué)攜手的最前沿。

我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)已經(jīng)融入科學(xué)之中，科學(xué)也披上了藝術(shù)的盛裝。無(wú)論是藝術(shù)，還是科學(xué)，在今天這個(gè)大融合的時(shí)代，誰(shuí)也離不開(kāi)設(shè)計(jì)。它們必須通過(guò)設(shè)計(jì)這個(gè)載體，來(lái)完成它們自身無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)

第一章

1、西方管理思想及其對(duì)領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題的關(guān)注：古典管理理論19世紀(jì)20世紀(jì)初代表人物泰勒法約爾韋伯主要任務(wù)：系統(tǒng)討論經(jīng)濟(jì)管理和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的問(wèn)題；20世紀(jì)20年代行為科學(xué)理論階段代表人物梅奧赫茲伯格主要任務(wù)：探討管理中人的行為以及行為產(chǎn)生的原因；第二次世界大戰(zhàn)后現(xiàn)代管理理論叢林時(shí)期代表人物：巴納德西蒙

2、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究對(duì)象：強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)要素研究；強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的作用系統(tǒng)體系；強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律研究；強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題研究

第二章

1、領(lǐng)導(dǎo)的構(gòu)成要素：擁有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者；追隨者；擁有明確使命與目標(biāo)的組織；管理情景或領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境；領(lǐng)導(dǎo)行為

2、領(lǐng)導(dǎo)與權(quán)威的組成部分：職位領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人權(quán)力

3、公共組織領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)涵：從事公共管理的政府部門(mén)及非政府公共機(jī)構(gòu)中依法擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)、行使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力并負(fù)有相應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的個(gè)人和集體。

4、領(lǐng)導(dǎo)者的基本技能：技術(shù)技能，人事技能，概念技能

第三章

1、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的類(lèi)型：（1）從基本性質(zhì)看：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境；（2）從助益性影響上看：順境、逆境、沌鏡；（3）從主觀能動(dòng)性上看：可控環(huán)境、部分可控環(huán)境、不可控環(huán)境、失控環(huán)境；（4）邊界劃分上看：外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境、內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境

2、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的作用：（1）領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的必要條件（2）是領(lǐng)導(dǎo)者決策的科學(xué)依據(jù)（3）是領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新的客觀基礎(chǔ)（4）領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境影響領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)

3、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的發(fā)展：（1）認(rèn)識(shí)環(huán)境（2）適應(yīng)環(huán)境（3）改造環(huán)境

4、領(lǐng)導(dǎo)體制的內(nèi)容：（1）領(lǐng)導(dǎo)的組織結(jié)構(gòu)（2）領(lǐng)導(dǎo)層次與領(lǐng)導(dǎo)跨度（3）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限和責(zé)任的劃分（4）領(lǐng)導(dǎo)人員的配置和管理制度

5、領(lǐng)導(dǎo)體制的結(jié)構(gòu)：（1）直線(xiàn)式結(jié)構(gòu)（2）職能式結(jié)構(gòu)（3）混合式結(jié)構(gòu)（4）事業(yè)部式結(jié)構(gòu)（5）矩陣式結(jié)構(gòu)（6）多維立體式結(jié)構(gòu)

6、(P45)領(lǐng)導(dǎo)體制的類(lèi)型：（1）首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制（又稱(chēng)獨(dú)任制。指在一個(gè)組織中，將法定的最高決策權(quán)集中于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者手中的領(lǐng)導(dǎo)體制，由領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人對(duì)上級(jí)和監(jiān)督機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，用下級(jí)服從上級(jí)的原則進(jìn)行決策和處理問(wèn)題）和委員會(huì)制（又稱(chēng)合議制。指在法定的最高決策權(quán)掌握在兩個(gè)或兩個(gè)以上的領(lǐng)導(dǎo)者組成的領(lǐng)導(dǎo)集體手中的領(lǐng)導(dǎo)體制，按少數(shù)服從多數(shù)的原則進(jìn)行決策和處理問(wèn)題）（2）層級(jí)制和職能制（3）完整制和分離制（4）集權(quán)制（指對(duì)所有領(lǐng)導(dǎo)工作的最后決策權(quán)都集中于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者，下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有或很少有自主權(quán)，只能按照上級(jí)機(jī)構(gòu)或上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的決定、命令和指示辦事）和分權(quán)制（指下級(jí)機(jī)構(gòu)或下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者在自己的管轄的范圍內(nèi)，有獨(dú)立的決定權(quán)，上級(jí)對(duì)下級(jí)在法定權(quán)限內(nèi)決定處理的事情不進(jìn)行干涉）

7、領(lǐng)導(dǎo)體制變革與完善的重要性和必要性：（1）變革和完善領(lǐng)導(dǎo)體制是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀需要（2）是領(lǐng)導(dǎo)主體適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的客觀要求（3）是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施有效領(lǐng)導(dǎo)的必要前提

8、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)體制變革的發(fā)展趨勢(shì)：（1）領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家化（2）領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)化（3）領(lǐng)導(dǎo)民主化

9、領(lǐng)導(dǎo)體制科學(xué)化的重要意義：（1）領(lǐng)導(dǎo)體制科學(xué)化是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化的保障

（2）是保障和促進(jìn)其他各方面體制科學(xué)化的關(guān)鍵（3）是提高整體領(lǐng)導(dǎo)業(yè)績(jī)的重要因素

10、我國(guó)行政領(lǐng)導(dǎo)制度：（1）我國(guó)的根本領(lǐng)導(dǎo)制度（民主集中制）（2）我國(guó)的行政領(lǐng)導(dǎo)制度（行政首長(zhǎng)制）（3）日常的行政領(lǐng)導(dǎo)制度（是前兩項(xiàng)在實(shí)際執(zhí)行中的具體化。A處理行政領(lǐng)導(dǎo)與行政活動(dòng)參與者關(guān)系的制度B上下級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)者之間聯(lián)系的制度C協(xié)調(diào)行政領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部關(guān)系的制度）

11、學(xué)習(xí)型組織文化：是指通過(guò)營(yíng)造組織學(xué)習(xí)氣氛，發(fā)揮組織成員的創(chuàng)造性思維能力而建構(gòu)的一種有機(jī)的、符合人性的、能持續(xù)成長(zhǎng)與發(fā)展的組織的文化管理模式。

12、學(xué)習(xí)型組織文化的優(yōu)勢(shì)：（1）關(guān)注組織成員擁有共同愿景（2）注重以能力為基礎(chǔ)的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)（3）強(qiáng)調(diào)個(gè)人與組織的互動(dòng)發(fā)展

13、學(xué)習(xí)型組織文化中的領(lǐng)導(dǎo)角色：（1）領(lǐng)導(dǎo)是設(shè)計(jì)師（2）領(lǐng)導(dǎo)是善于授權(quán)者

（3）領(lǐng)導(dǎo)是教練員（4）領(lǐng)導(dǎo)是組織愿景的公仆

第四章

1、人性假設(shè)：麥格雷戈的x理論和y理論；沙因的4種人性假設(shè)（理性經(jīng)濟(jì)人；社會(huì)人假設(shè)；自我實(shí)現(xiàn)人假設(shè)；復(fù)雜人假設(shè)）

2、領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展脈絡(luò)：第一階段（20世紀(jì)30年代）主要任務(wù)是了解領(lǐng)導(dǎo)者與非領(lǐng)導(dǎo)者在哪些人格特質(zhì)方面存在差異，形成領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論；第二階段（20世紀(jì)40年代末到60年代中期）主要采用行為主義的方法和視角，希望從領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的差異上發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者與非領(lǐng)導(dǎo)者的區(qū)別，被稱(chēng)為領(lǐng)導(dǎo)行為理論；第三階段（20世紀(jì)60年代末到90年代）主要在環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)情境下對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的有效性是否有決定性的影響。

3、管理方格倫：1.9型管理；1.1型管理；9.9型管理；9.1型管理

第五章

1、領(lǐng)導(dǎo)決策：領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，為了實(shí)現(xiàn)某一組織目標(biāo)，通過(guò)采用科學(xué)的決策方法和技術(shù)，從若干個(gè)有價(jià)值的方案中選擇一個(gè)最佳方案，并在實(shí)施中加以完善和修正，以實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程。

2、領(lǐng)導(dǎo)決策的要素：決策者；決策目標(biāo)；決策備選方案；決策環(huán)境；決策后果

3、領(lǐng)導(dǎo)決策體制：進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)決策的組織形式、機(jī)構(gòu)設(shè)置、即根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)決策活動(dòng)的需要，通過(guò)法定程序，將領(lǐng)導(dǎo)決策組織結(jié)構(gòu)中各層次、各系統(tǒng)之間的關(guān)系制度化的表現(xiàn)形式。包括六大系統(tǒng)：信息系統(tǒng)；智囊系統(tǒng)；決策中樞系統(tǒng)；執(zhí)行系統(tǒng)；監(jiān)督系統(tǒng)；反饋系統(tǒng)

4、領(lǐng)導(dǎo)決策的類(lèi)型：按照所涉及的范圍分為戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)術(shù)決策。按照決策所具備的條件分為確定型決策和不確定型決策。按照決策關(guān)聯(lián)問(wèn)題的多少及其相互關(guān)系分為單項(xiàng)決策和序貫決策

5、領(lǐng)導(dǎo)決策評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)：決策投入；決策效益；決策效率；決策回應(yīng)度

第六章

1.領(lǐng)導(dǎo)用人成效：是領(lǐng)導(dǎo)主體所作的人事決策正確性、有效性和影響性的綜合結(jié)果，亦即領(lǐng)帶主體進(jìn)行人力資源開(kāi)發(fā)和管理的實(shí)際績(jī)效與結(jié)果。分類(lèi)：正成效、零成效、負(fù)成效。

2.領(lǐng)導(dǎo)用人的基礎(chǔ)：內(nèi)在基礎(chǔ)和外在基礎(chǔ)（完善選才用人制度：選拔錄用制度、考核檢查制度、獎(jiǎng)懲升降制度、教育培訓(xùn)制度、實(shí)訓(xùn)掛職制度、崗位責(zé)任制度）

3.領(lǐng)導(dǎo)用人的原則：競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)原則、重才用人原則（人盡其才、量才適用、責(zé)權(quán)相應(yīng)）、尊重信任原則、揚(yáng)長(zhǎng)避短原則、整體功能原則、層次授權(quán)原則、激勵(lì)愛(ài)護(hù)原則、稱(chēng)職適時(shí)原則。

4.領(lǐng)導(dǎo)用人的方法：鼓勵(lì)自薦、群眾評(píng)議、聘任、公開(kāi)招考、試用觀察、委任。

1.領(lǐng)帶溝通：是組織及其領(lǐng)導(dǎo)者為了實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，在履行管理職責(zé)、實(shí)現(xiàn)管理職能過(guò)程中，通過(guò)信號(hào)、媒介和渠道，有目的的交流觀點(diǎn)、信息和感情的行為過(guò)程。

2.（選擇）溝通的類(lèi)型：（1）按溝通是否借助組織系統(tǒng)劃分：正式溝通（上行溝通、平行溝通和斜向溝通）非正式溝通（2）按溝通的方式分：口頭溝通、書(shū)面溝通、非語(yǔ)言溝通（3）按溝通網(wǎng)絡(luò)的基本形式劃分：鏈?zhǔn)綔贤?、Y式溝通、輪式溝通、環(huán)式溝通、全通道式溝通（4）按溝通的反饋劃分：?jiǎn)蜗驕贤?、雙向溝通。

3.如何實(shí)現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)溝通：（1）明確領(lǐng)導(dǎo)溝通的重要性，正確對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)溝通。

（2）保證信息完整和有效（有效溝通的信息組織原則強(qiáng)調(diào)信息的全面對(duì)稱(chēng)、強(qiáng)化信息的甄選）（3）健全組織的溝通渠道，提高溝通效率（健全組織的溝通渠道提高溝通效率、減少溝通的層級(jí)）（4）塑造有利于溝通的組織文化（塑造提供溝通機(jī)會(huì)的組織文化、營(yíng)造平等理解信任的組織文化氛圍）（5）掌握溝通的技巧（明確角色和換位思考、針對(duì)不同的溝通對(duì)象的特點(diǎn)采用不同的溝通方法、積極傾聽(tīng)、直接清除的語(yǔ)言表達(dá)、利用反饋技術(shù)變單向溝通為雙向溝通、選擇適當(dāng)?shù)臏贤夥蘸蜁r(shí)機(jī)、針對(duì)不同的溝通對(duì)象使用不同的語(yǔ)言、注意恰當(dāng)?shù)氖褂梅钦Z(yǔ)言溝通、注意保持理性避免情緒化行為、注重禮節(jié)）

第八章

1領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：是指領(lǐng)導(dǎo)者在一定知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和辯證思維的基礎(chǔ)上，在領(lǐng)導(dǎo)的方式方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性和有效性。

2領(lǐng)到授權(quán)的目的: 1是為了更好的管理2為了提高下屬的工作積極性3領(lǐng)導(dǎo)者抓大事管大局的需要

3領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的前提： 1物色好授權(quán)對(duì)象2明確授權(quán)內(nèi)容 3選擇授權(quán)方式 a目標(biāo)授權(quán)發(fā) b 充分授權(quán)法和不充分授權(quán)法 c彈性收權(quán)發(fā)d制約授權(quán)法

4領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的藝術(shù)：1從組織理論的角度來(lái)把握a克服害怕授權(quán)心理b正確分析、分解組織的目標(biāo)c明確權(quán)限，使權(quán)責(zé)相符d講究技巧e反饋與控制2從管理實(shí)踐的角度來(lái)把握a先分權(quán)b后授權(quán)

5目標(biāo)激勵(lì)：領(lǐng)導(dǎo)者為組織成員樹(shù)立一個(gè)或多個(gè)明確具體且切實(shí)可行的目標(biāo)，并以此來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)者的行為。

6逆境激勵(lì)的藝術(shù)：1把難點(diǎn)告訴下屬2給下屬指出光明之路3要同舟共濟(jì) 7尊重激勵(lì)的藝術(shù)：1領(lǐng)導(dǎo)者要有“移情”的思想 2領(lǐng)導(dǎo)者要”慧眼’識(shí)珠 3領(lǐng)導(dǎo)者要有’切實(shí)”行動(dòng) 4領(lǐng)導(dǎo)者要有“誠(chéng)信”品質(zhì) 5領(lǐng)導(dǎo)者要有“團(tuán)隊(duì)”精神

8領(lǐng)導(dǎo)者同下屬談話(huà)的語(yǔ)言藝術(shù);1同下屬說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言要具有幽默感 2同下屬講話(huà)的語(yǔ)言要具備說(shuō)理性 3同下屬談話(huà)的語(yǔ)言要具有豐富的感情色彩

9演講：即獨(dú)白式的講話(huà)，就是一人講，打架挺的方式講話(huà)。具體來(lái)說(shuō)，演講就是指在特定場(chǎng)合，有他人提議或自認(rèn)為有必要而進(jìn)行的發(fā)言

10提高領(lǐng)導(dǎo)語(yǔ)言藝術(shù)的途徑：1要有勇氣和毅力 2不可小視語(yǔ)言表達(dá)的輔助效果a個(gè)人儀表和儀態(tài)b個(gè)人氣質(zhì)和風(fēng)度c語(yǔ)言層次和節(jié)奏d語(yǔ)言中的語(yǔ)法和修辭 3把握語(yǔ)言表達(dá)的幾個(gè) 環(huán)節(jié)a看準(zhǔn)對(duì)象，有的放矢b區(qū)別場(chǎng)合，協(xié)調(diào)得體c開(kāi)場(chǎng)白要一鳴驚人d中心突出，扣住主題e把握分寸f講話(huà)篇幅要長(zhǎng)短適宜g做好結(jié)尾

11領(lǐng)導(dǎo)平衡的主要內(nèi)容：1領(lǐng)導(dǎo)做具體事情：做多與做少的平衡 2領(lǐng)導(dǎo)決策;原則性與領(lǐng)導(dǎo)型的平衡。

1.愿景領(lǐng)導(dǎo)：指組織中的領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)為組織或其追隨者建立組織共同的愿望、目標(biāo)和信念，來(lái)凝聚追隨者的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，引導(dǎo)追隨者朝著愿景共同努力。

2.運(yùn)用情感領(lǐng)導(dǎo)提升領(lǐng)導(dǎo)力的途徑：（1）提高情商水平（2）提高溝通的能力（3）表達(dá)信任（4）對(duì)追隨者的深切關(guān)懷。

3.危機(jī)領(lǐng)導(dǎo)的能力要求：（1）見(jiàn)微知著、預(yù)知先判的能力。（2）果敢決策、快速應(yīng)變的能力（3）把握大局、掌握局勢(shì)的能力（4）嚴(yán)密組織、周密協(xié)調(diào)的能力。

第十章

1.領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效：是指領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，依據(jù)組織目標(biāo)，在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中所取得的工作業(yè)績(jī)和實(shí)際效果。

2.領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效評(píng)估的類(lèi)型：(1)以時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)：平時(shí)評(píng)估、階段評(píng)估、年終評(píng)估（2）以評(píng)估對(duì)象層次為標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)單位領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)估、對(duì)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)估（3）以評(píng)估內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)：綜合性評(píng)估和單項(xiàng)評(píng)估（4）以參與評(píng)估者的類(lèi)型為標(biāo)準(zhǔn)：自我評(píng)估、群眾評(píng)估、專(zhuān)家評(píng)估、職能機(jī)構(gòu)評(píng)估、上級(jí)評(píng)估、統(tǒng)計(jì)評(píng)估（5）以評(píng)估方式為標(biāo)準(zhǔn)：定性評(píng)估、定量評(píng)估

3.提升領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的途徑：（1）提高領(lǐng)導(dǎo)著自身的素質(zhì)（提高領(lǐng)導(dǎo)者的能力素質(zhì)；改善領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格）（2）打造高效的領(lǐng)導(dǎo)班子（3）規(guī)劃遠(yuǎn)景目標(biāo)（對(duì)組織進(jìn)行摸底；對(duì)獲取的信息進(jìn)行深入加工；與組織成員討論目標(biāo)表述；確定組織目標(biāo)；對(duì)目標(biāo)進(jìn)行階段性的分析）（4）尋求良好的組織運(yùn)行機(jī)制（進(jìn)一步調(diào)整組織的設(shè)置，健全組織管理機(jī)制；加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，健全選拔培養(yǎng)機(jī)制；處理好組織運(yùn)行的工作關(guān)系，健全決策執(zhí)行機(jī)制和領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)機(jī)制）（5）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的信息素質(zhì)培訓(xùn)（6）創(chuàng)造有利的環(huán)境條件（大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，充實(shí)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；進(jìn)一步深化政治體制改革，推進(jìn)政治民主化進(jìn)程；大力發(fā)展科學(xué)文化教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明）

第十一章

1、領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)：是指領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)自身和組織環(huán)境的需要，由組織或個(gè)人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行有目的的培訓(xùn)和教育，更新思想觀念，提高領(lǐng)導(dǎo)能力，提升領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效，增進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，最終使領(lǐng)導(dǎo)者獲得發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。

2、領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)個(gè)人層面的障礙：（1）道德失范（2）心理障礙（3）權(quán)力濫用（4）思維僵化（5）眼界限制

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)

《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》第二次網(wǎng)上作業(yè) 懸賞分：10 | 提問(wèn)時(shí)間：2010-11-29 20:06 | 提問(wèn)者：angela891014

多選題

1.組織中的核心資源是：

A、領(lǐng)導(dǎo)者同領(lǐng)導(dǎo)者之間的矛盾

B、領(lǐng)導(dǎo)者同被領(lǐng)導(dǎo)者之間的矛盾

C、領(lǐng)導(dǎo)主體同領(lǐng)導(dǎo)客體之間的矛盾

D、領(lǐng)導(dǎo)者同領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境之間的矛盾

2.領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的影響主要表現(xiàn)在：

A、認(rèn)可與激勵(lì)

B、服從與追隨

C、信息分享

D、滿(mǎn)足下屬對(duì)資源的需求

3.下列選項(xiàng)中屬于領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境構(gòu)成要素的有：

A、政治環(huán)境

B、經(jīng)濟(jì)環(huán)境

C、文化環(huán)境

D、自然環(huán)境

4.領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)容包括：

A、引導(dǎo)

B、指揮

C、組織

D、命令

5.組織的目標(biāo)按其層次劃分，可分為：

A、最高目標(biāo)

B、總目標(biāo)

C、個(gè)人目標(biāo)

D、工作目標(biāo)

6.戰(zhàn)略的特點(diǎn)包括：

A、全局性

B、風(fēng)險(xiǎn)性

C、長(zhǎng)期性

D、系統(tǒng)性

7.組織文化具有的功能有：

A、約束功能

B、凝聚功能

C、緩解功能

D、導(dǎo)向功能

8.處理人際關(guān)系的兩個(gè)法則是

A、黃金法則

B、白銀法則

C、白金法則

D、你想人家怎樣待你，你也要怎樣待人

9.智囊系統(tǒng)的功能包括：

A、決策咨詢(xún)功能 B、綜合認(rèn)識(shí)功能 C、養(yǎng)和輸送人才功能 D、宣傳與傳播功能

E、節(jié)約決策成本功能

10.溝通中的障礙因素主要包括：

A、物質(zhì)

B、組織結(jié)構(gòu)障礙

C、溝通主體障礙

D、障礙文化障礙

推薦答案bcacdabcdabcabcdabcdabdac

9abdebcd

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)試題及參考答案

一.填空題(每小題1分,共15分)

1.領(lǐng)導(dǎo)工作是科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一體,是受領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)規(guī)律所制約的客觀條件和_______因素的高度結(jié)合.2.現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的巨大發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),帶來(lái)了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的一系列變化,要求現(xiàn)代領(lǐng)

導(dǎo)由_________上升為科學(xué)領(lǐng)導(dǎo).3.領(lǐng)導(dǎo)者是指在社會(huì)共同活動(dòng)中履行一定領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的_________.4.在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下,生產(chǎn)的目的是為了滿(mǎn)足市場(chǎng)的需要,其經(jīng)濟(jì)發(fā)展公式應(yīng)是市場(chǎng)--____--資源.5._________原則是科學(xué)決策的首要原則.6.中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)主張的人才路線(xiàn)是_________.7.領(lǐng)導(dǎo)者獎(jiǎng)勵(lì)人才的主要方式是榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì),物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與_________獎(jiǎng)勵(lì).8.理想是人們對(duì)未來(lái)生活的有_________根據(jù)的向往和追求.9.體制指的是國(guó)家機(jī)關(guān),企業(yè)和事業(yè)單位的_________和管理權(quán)限劃分及其相互關(guān)系的制度.10.完整制和_________是既對(duì)立又統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)體制,兩者相互依存,相互補(bǔ)充.11.良好的_________是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)形成和發(fā)展的客觀物質(zhì)基礎(chǔ).12.從領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)看,認(rèn)識(shí)世界主要是_________的責(zé)任.13.從認(rèn)識(shí)論角度看,領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是_________的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù).14.黨性是基礎(chǔ),是黨風(fēng)的_________.15.貢獻(xiàn)為主的原則也就是_________.二.單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確的答案,并將正確的答案的序號(hào)填在題中的括號(hào)內(nèi).每小題1分,共15分.)

1.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究的領(lǐng)域可以概括為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主體,結(jié)構(gòu)以及()

A.原則B.規(guī)則 C.過(guò)程D.組織

2.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的明顯特點(diǎn)是綜合性,應(yīng)用性和()

A.主觀能動(dòng)性B.社會(huì)歷史性 C.組織原則性D.客觀規(guī)律性

3.決定領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)的主要因素是領(lǐng)導(dǎo)的()

A.群體屬性B.社會(huì)屬性 C.自然屬性D.創(chuàng)造屬性

4.在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,領(lǐng)導(dǎo)者最重要的價(jià)值觀念是重視人才和()

A.資金B(yǎng).設(shè)備C.知識(shí)D.技術(shù)

5.決策活動(dòng)的第二階段是()

A.集思廣益,擬定方案B.分析評(píng)估,選擇方案C.明確問(wèn)題,確立目標(biāo)D.實(shí)施方案,完善決策

6.對(duì)于能挑150斤的人,領(lǐng)導(dǎo)者既不是只讓他挑100斤,也不是硬要他挑200斤,這體現(xiàn)了

()

A.揚(yáng)長(zhǎng)避短,各盡所能B.量才用人,職能相稱(chēng)C.用人不疑,疑人不用D.五湖四海,寬以容人

7.領(lǐng)導(dǎo)者在考察,識(shí)別人才時(shí)應(yīng)注意()

A.言行并重B.以行為主C.以言為主D.唯行唯準(zhǔn) 8.領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)展思想政治工作的唯一正確方針是()A.疏通B.疏導(dǎo)C.引導(dǎo)D.教導(dǎo) 9.我國(guó)各民主黨派在國(guó)家政治生活中的重要任務(wù)是()

A.參加競(jìng)選B.聯(lián)合執(zhí)政C.參政議政D.干預(yù)政權(quán)

10.我國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)過(guò)去在領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)方面存在的弊端是()

A.放得太活B.監(jiān)督太嚴(yán)C.統(tǒng)得太死D.稅收太重

11.領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的基本內(nèi)容包括:文化知識(shí)素質(zhì),能力素質(zhì),道德品質(zhì)素質(zhì)和()

A.專(zhuān)門(mén)技能素質(zhì)B.演說(shuō)口才素質(zhì) C.氣質(zhì)人格素質(zhì)D.政治思想素質(zhì)

12.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種()

A.主觀存在B.客觀存在C.先天存在D.經(jīng)驗(yàn)形態(tài)

13.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)同領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)相比表現(xiàn)為()

A.模式化的知識(shí)B.非模式化的技能C.科學(xué)性的知識(shí)D.經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)

14.領(lǐng)導(dǎo)效績(jī)考評(píng)主要是考核和評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力和()

A.工作成果B.思想品德C.工作表現(xiàn)D.實(shí)踐行為

15.社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)從本質(zhì)上講就是()

A.管理B.指揮C.服務(wù)D.決策

三.多項(xiàng)選擇題(在每小題五個(gè)備選答案中選出二至五個(gè)正確答案,并將正確答案的序號(hào)填入題中的括號(hào)內(nèi),錯(cuò)選,多選,漏選均不給分.每小題1分,共15分)

1.學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的目的主要是為了()

A.開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面B.全面深化改革C.推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)體制的改革

D.迎接世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)E.促進(jìn)干部隊(duì)伍的“四化”

2.用比較的方法學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué),可以進(jìn)行()

A.前后之比較B.中外之比較C.古今之比較D.不同學(xué)派之比較E.不同學(xué)科之比較

3.領(lǐng)導(dǎo)為人們服務(wù)的內(nèi)涵包括()

A.政治性服務(wù)B.指導(dǎo)性服務(wù)C.管理性服務(wù)D.生活性服務(wù)E.事務(wù)性服務(wù)

4.信息的特點(diǎn)是()

A.預(yù)見(jiàn)性B.空間性C.時(shí)間性D.可擴(kuò)充性E.可共享性

5.中層決策的性質(zhì)大多屬于()

A.戰(zhàn)略決策B.戰(zhàn)術(shù)決策C.戰(zhàn)役決策D.宏觀決策E.微觀決策

6.中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部任命制的若干原則,它們是()

A.先考察后任命的原則B.工作需要與個(gè)人專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)相結(jié)合的原則C.集體討論決定的原則

D.公開(kāi),平等競(jìng)爭(zhēng)的原則E.嚴(yán)格審批程序的原則

7.我國(guó)目前實(shí)行的選拔人才的制度主要有()

A.考選制B.薦任制C.選舉制D.聘任制E.任命制

8.思想政治工作是以下工作的生命線(xiàn)()

A.經(jīng)濟(jì)B.文化 C.科技D.衛(wèi)生E.教育

9.宜于實(shí)行首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的機(jī)關(guān)有()

A.行政機(jī)關(guān)B.技術(shù)機(jī)關(guān)C.設(shè)計(jì)機(jī)關(guān)D.軍事機(jī)關(guān)E.事務(wù)機(jī)關(guān)

10.層級(jí)制的優(yōu)點(diǎn)是()

A.指揮統(tǒng)一B.權(quán)力集中C.責(zé)任明確D.減少扯皮E.行動(dòng)迅速

11.從領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)的現(xiàn)狀和發(fā)展的需要出發(fā),對(duì)后備干部的素質(zhì)要求是()A.專(zhuān)業(yè)B.文化C.性別D.年齡E.氣質(zhì) 12.改造客觀世界的領(lǐng)導(dǎo)方法主要有()A.一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合B.領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合C.抓中心環(huán)節(jié)

D.出“安民告示”和典型引路E.抓兩頭帶中間

13.待人的基本態(tài)度是()

A.以誠(chéng)待人B.尊重對(duì)方C.不要當(dāng)面得罪人D.切忌虛偽E.多聽(tīng)少說(shuō)

14.領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)實(shí)質(zhì)是世界觀的反映,代表著一種()

A.思想方法B.行為方式C.領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格D.思想傾向E.思維模式

15.對(duì)領(lǐng)導(dǎo)效績(jī)起決定作用的因素是()

A.工作作風(fēng)B.目標(biāo)方向 C.工作效率D.思想品德E.自主權(quán)

四.簡(jiǎn)答題(每小題5分,共20分)

1.在社會(huì)主義條件下,“德才兼?zhèn)洹钡摹安拧敝饕男﹥?nèi)容?

2.領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)展思想政治工作主要有哪些方法?

3.科學(xué)預(yù)測(cè)應(yīng)遵循哪些程序?

4.什么是權(quán)責(zé)一致的原則?

五.判斷說(shuō)明題(判斷下列各題正誤,正者在括號(hào)內(nèi)打“/”,誤者在括號(hào)內(nèi)打“*”,并說(shuō)明理由.每小題5分,共15分)

1.領(lǐng)導(dǎo)者樹(shù)立開(kāi)放的觀念就是要吸收一切外國(guó)的東西.()

2.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和政客藝術(shù)是一回事.()

3.考評(píng)領(lǐng)導(dǎo)者的用人效績(jī)就是看領(lǐng)導(dǎo)者在單位時(shí)間內(nèi)的用人數(shù).()

六.論述題(10分)

試論領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的特征.七.案例分析題(10分)

A廠是B公司下屬的一家企業(yè).前幾年以軍工產(chǎn)品為主,經(jīng)濟(jì)效益一直很好.1990年以后,軍工任務(wù)大量壓縮,B公司又無(wú)適銷(xiāo)對(duì)路的產(chǎn)品安排,要求企業(yè)自求生路.在企業(yè)由生產(chǎn)型向生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)型轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,全廠干部,工人一時(shí)難以

適應(yīng),生產(chǎn)任務(wù)大幅度下降,企業(yè)面臨嚴(yán)重困難.這時(shí)B公司正在研制開(kāi)發(fā)某新產(chǎn)品系列.B公司和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為,該新產(chǎn)品系列的所有設(shè)備部件都應(yīng)在公司系統(tǒng)內(nèi)自行配套解決,自成體系.根據(jù)A廠的加工設(shè)備及其技術(shù)力量,公司決定A廠立即上馬生產(chǎn)其中的一個(gè)重要配件.這種配件精度高,生產(chǎn)難度大,有許多技術(shù)難題需要攻關(guān)解決.A廠的干部,工人感到難以承擔(dān).B公司有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)卻認(rèn)為,“有活干總比沒(méi)活干強(qiáng)”,還是拍板決定先試制,后小批量生產(chǎn).經(jīng)過(guò)一年的努力,共生產(chǎn)了**套,每套成本高于進(jìn)口同類(lèi)型機(jī),而且存在不少問(wèn)題,原訂貨單位提出中止協(xié)議.A廠立即組織專(zhuān)門(mén)力量進(jìn)行突擊搶修,由于各種原因而告失敗,使大量半成品,成品成了廢品,損失重大.請(qǐng)根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的有關(guān)原理,分析這個(gè)決策失敗的主要原因.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)試題參考答案

一.填空題(每小題1分,共15分)

1.個(gè)人 2.經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo) 3.個(gè)人或集體 4.技術(shù) 5.客觀 6.任人唯賢 7.晉升 8.科學(xué) 9.機(jī)構(gòu)設(shè)置 10.獨(dú)立制

11.生理素質(zhì) 12.領(lǐng)導(dǎo)者 13.理論性 14.內(nèi)在根源 15.功績(jī)主義

二.單項(xiàng)選擇題(每小題1分,共15分)

1.C 2.B 3.B 4.C 5.A 6.B 7.C 8.B 9.C 10.C 11.D 12.B 13.A 14.A 15.C

三.多項(xiàng)選擇題(每小題1分,共15分)

1.ABDE 2.BCD 3.BCDE 4.CDE 5.AD 6.ABCE 7.ACDE 8.ABCDE 9.ABDE 10.ABCE

11.ABDE 12.ABCDE

13.ABD 14.BD 15.BC

四.簡(jiǎn)答題(每小題5分,共20分)

1.(1)有為人民服務(wù),為人民造福的本領(lǐng)和才干(2分)

(2)有現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)(1分)

(3)熟悉以至精通自己的業(yè)務(wù),有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力(1分)

(4)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)還要有一定的組織領(lǐng)導(dǎo)能力(1分)

2.(1)以理服人和以情動(dòng)人相結(jié)合(2)一般教育和個(gè)別工作相結(jié)合(3)表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合,以激勵(lì)上進(jìn)為主

(4)思想教育與知識(shí)教育相結(jié)合(5)思想教育與關(guān)心群眾,解決實(shí)際困難相結(jié)合(6)思想教育與加強(qiáng)行政管理,嚴(yán)格組織紀(jì)律相結(jié)合以上(1)(2)(3)點(diǎn)各1分,(4)(5)(6)點(diǎn)寫(xiě)出任何一點(diǎn)都給1分,寫(xiě)出任何兩點(diǎn)都給2分.3.(1)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,確立目標(biāo)(2分)

(2)圍繞目標(biāo),搜集信息(1分)

(3)選擇預(yù)測(cè)方法,進(jìn)行預(yù)測(cè)(1分)

(4)擬定可行方案(1分)

4.(1)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)具有一定的職務(wù),權(quán)力,責(zé)任和利益(2分)

(2)使它們成龍配套,相互一致,努力做到:事有人管,管事有權(quán),權(quán)連其責(zé),利益與成績(jī)相

關(guān).(3分)

五.辯析題(每小題5分,共15分)

1.(1)錯(cuò)(1分)

(2)在開(kāi)放問(wèn)題上,既不能盲目排外,夜郎自大,也不能迷信外國(guó),全盤(pán)西化.?做好批判地吸收的工作:

a.對(duì)外國(guó)的資金,技術(shù),信息和管理經(jīng)驗(yàn)等文明成果,注意選擇鑒別,吸收引進(jìn).(2分)b.對(duì)資本主義的腐朽思想,生活方式和一切丑惡的東西,堅(jiān)決加擯棄.(1分)

c.獨(dú)立自主,自力更生是我國(guó)工作的立足點(diǎn).(1分)

2.(1)錯(cuò)(1分)

(2)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是美好的,它真實(shí)可信,光明正大,有利于人民大眾和社會(huì)進(jìn)步,是真,善,美的統(tǒng)一.(2分)

(3)政客權(quán)術(shù)是為個(gè)人或小集團(tuán)謀私利,是虛偽的,沒(méi)有原則性的.(2分)

3.(1)錯(cuò)(1分)

(2)考評(píng)用人效績(jī):一是看用人恰當(dāng)數(shù)和用人總數(shù)之間的比例關(guān)系(2分)

二是看部屬能力的發(fā)揮情況與潛在能力之間的比例關(guān)系.(2分)

六.論述題

領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)具有系統(tǒng)性的高智能結(jié)構(gòu).它體現(xiàn)出鮮明的集合性,?目的性,整體性,相關(guān)性和適應(yīng)性.(1)領(lǐng)導(dǎo)集體應(yīng)由素質(zhì)不同的成員構(gòu)成,其不同的素質(zhì)要求由其各自的職責(zé)范圍和工作性質(zhì)確定.此謂集合性.(2分)

(2)一定的領(lǐng)導(dǎo)集體是為了領(lǐng)導(dǎo)一定的組織,實(shí)現(xiàn)一定的目的而建立配備的.此謂目的性.(2分)

(3)領(lǐng)導(dǎo)集體是一個(gè)有機(jī)整體,其整體功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)就是領(lǐng)導(dǎo)效能.(1分)

(4)領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的相關(guān)性可從兩個(gè)角度理解.(2分)

(5)領(lǐng)導(dǎo)集體是一個(gè)系統(tǒng),必須適應(yīng)其周?chē)h(huán)境,?領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)必須體現(xiàn)其適應(yīng)性.(1分)

分析深刻,邏輯性強(qiáng)等(2分)

七.案例分析題

B公司作出A廠生產(chǎn)“重要配件”的決策,失誤的重要原因在于違背了科學(xué)決策的有關(guān)原則:

(1)違背了客觀原則.客觀原則是科學(xué)決策的首要原則.B公司領(lǐng)導(dǎo)不是從客觀出發(fā),不問(wèn)A廠條件是否具備,主觀決定A廠生產(chǎn)“重要配件”.(3分)

(2)違背了可行原則.B公司領(lǐng)導(dǎo)未對(duì)A廠生產(chǎn)“重要配件”的技術(shù),?設(shè)備等進(jìn)行可行性分析論證.因?yàn)椤癆廠的干部,工人感到難以承擔(dān)”生產(chǎn)“重要配件”的任務(wù).(3分)

(3)違背了經(jīng)濟(jì)效益原則.企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)是講經(jīng)濟(jì)效益的,為B公司領(lǐng)導(dǎo)卻認(rèn)為“有活干總比沒(méi)活干好”,不講效益,結(jié)果使大量半成品,成品成了廢品.(2分)

分析深刻,有創(chuàng)見(jiàn).(2分)

第五篇：《科學(xué)與藝術(shù)》教案

科學(xué)與藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解文章內(nèi)容，認(rèn)清科學(xué)與藝術(shù)的相同之處。2．培養(yǎng)辯證地認(rèn)識(shí)事物、科學(xué)地看待問(wèn)題的觀點(diǎn)。3．學(xué)習(xí)本文以事例為主，擺事實(shí)、講道理的論證方法。教學(xué)重點(diǎn)：

懂得科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，懂得辯證地看待問(wèn)題。教學(xué)難點(diǎn)：

理解科學(xué)、藝術(shù)、創(chuàng)造力、真理等標(biāo)志人類(lèi)文明進(jìn)步的重要概念及其相互關(guān)系。

教學(xué)方法：

朗讀法、研討法。教學(xué)時(shí)間： 兩課時(shí)。

第一課時(shí)

一、情境導(dǎo)入

運(yùn)用多媒體播放李可染的水墨畫(huà)“曉陽(yáng)輻射新學(xué)光”和“超弦生萬(wàn)象”。

二、課前熱身

（1）介紹李政道其人及文章背景 李政道教授1926年出生于上海。曾獲得:諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)(1957)、愛(ài)因斯坦科學(xué)獎(jiǎng)(1957)、法國(guó)國(guó)立學(xué)院布德埃獎(jiǎng)?wù)?1969, 1977)、伽利略? 伽利萊獎(jiǎng)?wù)?1979)、意大利共和國(guó)最高騎士勛章(1986)、埃.馬諾瑞那愛(ài)瑞奇科學(xué)和平獎(jiǎng)(1994)等。2004上?？茖W(xué)與藝術(shù)展上，李政道做了《科 學(xué) 與藝術(shù)》的演講。他旁征博引，從李白的《把酒向月》、蘇 軾 的《水 調(diào) 歌 頭》，到 邁 克 爾遜和莫雷1887年的光速試驗(yàn)，普朗克1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式；從科學(xué)與藝術(shù)對(duì)稱(chēng)和不對(duì)稱(chēng)的表現(xiàn)方式到歐幾里德和非歐空間、超弦理論等方面，對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系作了精彩 的闡述。

（2）借助課文注釋理解部分詞語(yǔ) 潛意識(shí) 嬋娟 共鳴 依賴(lài) 奠定

三、合作探究（1）整體感知

李政道先生多年致力于倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，他認(rèn)為兩者的融合必將促進(jìn)、加速文化的進(jìn)展，而且是人類(lèi)文明發(fā)展的必然規(guī)律?？茖W(xué)家站在科學(xué)的立場(chǎng)看藝術(shù)，充分思考和研究后，李政道提出了“藝術(shù)與科學(xué)”結(jié)合的構(gòu)想。他告訴人們，無(wú)論是正在從事科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的人，都要具備創(chuàng)造精神和提高創(chuàng)造力，都要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標(biāo)。這樣我們科學(xué)和藝術(shù)才會(huì)有大的發(fā)展。

（2）雙邊互動(dòng) 互動(dòng)1 逐字逐句地讀懂課文，最好能把一些概括抽象地話(huà)，通過(guò)理解，在頭腦里形成具體的事物。

互動(dòng)2 議論文的三要素是什么？找出本文的中心論點(diǎn)。明確：議論文包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。

論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。

本文的論點(diǎn)是：藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。

互動(dòng)3 為什么說(shuō)“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力”？如何理解“真理的普遍性” 明確：科學(xué)的自然定律，由人的創(chuàng)造性的概括和抽象而成，各種藝術(shù)品更是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)，沒(méi)有人的創(chuàng)造力就談不上科學(xué)和藝術(shù)。

互動(dòng)4 再次速讀課文，以小組為單位討論文章的結(jié)構(gòu)。明確：第一部分（1）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn)。第二部分（2－10）具體論證論點(diǎn)。

第三部分（11－12）綜合論述科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”和情感智慧方面的異同。

四、達(dá)標(biāo)反饋

(1)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)科學(xué)與藝術(shù)在哪些方面本質(zhì)是一致的？(2)細(xì)讀下面的句子，并結(jié)合實(shí)例談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

① 情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì)的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。② 定律的闡述越簡(jiǎn)單、應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻。

五、延伸拓展 1． 鏈接生活

仔細(xì)觀察生活，從中找出科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的事例。（例如：“戲法人人會(huì)變各有巧妙不同”，雜技、魔術(shù)、戲法里有許許多多物理、化學(xué)、心理學(xué)的學(xué)問(wèn)。）

2．實(shí)踐探索

查找各種資料，收集古今中外的涉及科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的神話(huà)故事，準(zhǔn)備在班上交流。

六、布置作業(yè)

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

講講我國(guó)古代的人們面對(duì)冰清玉潔的月亮表面的蒙蒙黑影編出的嫦娥奔月的故事。這個(gè)故事就是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合實(shí)例。

請(qǐng)一個(gè)同學(xué)說(shuō)出:：《科學(xué)與藝術(shù)》這篇文章的中心論點(diǎn)。

二、合作探究 雙邊互動(dòng) 互動(dòng)1 以學(xué)習(xí)小組為單位，每組自選文中一部分，圍繞一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論分析。

問(wèn)題1：找出點(diǎn)明藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”的句子，并談?wù)勅绾蝸?lái)理解它們。

問(wèn)題2：說(shuō)說(shuō)什么是科學(xué)的“創(chuàng)造力”和“普遍性”？如何來(lái)理解它們。問(wèn)題3：找出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”，它們的關(guān)系。問(wèn)題4：“科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)” 的表現(xiàn)?；?dòng)2 學(xué)生交流

明確1：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造力句子：藝術(shù)，例如詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的、已經(jīng)存在地情感。

理解：就是說(shuō)，只有用創(chuàng)新的手法，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起深藏在內(nèi)心的情感。

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)“真理的普遍性”的句子：情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì)的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。

理解：“情感”指的是：作品所表達(dá)的情感；“反響”是指藝術(shù)接受者 欣賞者的共鳴 反映。

明確2：科學(xué)的創(chuàng)造力的句子：盡管自然現(xiàn)象不依賴(lài)于科學(xué)家而存在，但對(duì)自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)實(shí)一種人為的，并屬于人類(lèi)智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。

理解：這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于科學(xué)的“創(chuàng)造力”?？茖W(xué)的普遍性： 科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變，理解：這就是說(shuō)原理 定律一旦抽象概括出來(lái)，它的覆蓋面是極廣的，它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展，也只是它的應(yīng)用形式，它本身是不會(huì)變的。

明確3：科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”：科學(xué)的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界；藝術(shù)家追求的普遍真理性，植根于整個(gè)人類(lèi)。

理解：科學(xué)家和整個(gè)人類(lèi)只是外部世界的一個(gè)組成部分，所以科學(xué)的普遍性根植的范圍要大于藝術(shù)家所追求的。

明確4：科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的”表現(xiàn)：藝術(shù)和科學(xué)都需要智慧，而要發(fā)揮發(fā)展智慧又需要情感因素。

互動(dòng)3 議一議本文運(yùn)用的例證法及其作用。

明確：例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。本文2至4段中舉了李白的《把酒問(wèn)天》和宋蘇軾的《水調(diào)歌頭》，說(shuō)明不同朝代的不同作者寫(xiě)同一題材——詠月，雖然有相似和不同，卻同樣感動(dòng)著不同時(shí)代的人們。

本文第5段舉了莎士比亞的例子，說(shuō)明中外一理。

本文第10段舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)”和“普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式?！钡氖吕齺?lái)論證科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。

互動(dòng)4 播放歌曲《水調(diào)歌頭》

三、達(dá)標(biāo)反饋

閱讀王禹民的《科學(xué)與藝術(shù)》，完成語(yǔ)段閱讀理解練習(xí)。

四、課文總結(jié)

五、布置作業(yè)

學(xué)習(xí)例證法的寫(xiě)法，先針對(duì)一件事發(fā)表自己的看法，然后舉例論證。（150－200字）

板書(shū)設(shè)計(jì)：

科學(xué)與藝術(shù) 李政道

論點(diǎn)：共同基礎(chǔ)：人類(lèi)的創(chuàng)造力；共同目標(biāo)：追求真理的普遍性 論據(jù)：李白《把酒問(wèn)月》，蘇軾《水調(diào)歌頭》；邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)，普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式。

論證：例證法