第一篇：演講比賽：用美的語言塑造美的形象

用美的語言塑造美的形象

愛美之心，人皆有之?？匆娒廊?，魚沉雁落。什么樣的人是美的？這個(gè)問題的答案看似千千萬萬難以抉擇，而時(shí)間卻給了我們最好的回答：心靈美才是真的美，最美媽媽吳菊萍，最美鄉(xiāng)村教師李靈，還有最美的拾荒人陳賢妹。這樣的美讓人向往，卻似乎難以企及，平凡的生活中如何綻放出那美的光芒？在著普通的工作生活中該如何塑造美的形象？我的回答是語言。聞其言而知其人，語言總會(huì)將人的內(nèi)心世界完完整整的展現(xiàn)在世人眼前，語言美體現(xiàn)在心靈美。同樣的，語言美作為一種感人的力量，感化別人也塑造自我，聞一多用激昂澎湃語言感召著廣大愛國(guó)青年奮起反抗帝國(guó)主義侵略，同時(shí)也塑造了他民主斗士的形象；周恩來以溫文爾雅機(jī)智敏捷的語言，獲得了外交勝利，也贏得了世界人民的尊重和敬仰。所以說，我們要用語言美去展現(xiàn)美的心靈，去塑造美的形象。

我們用語言來表達(dá)情感，交流思想，我們用語言來認(rèn)知他人，塑造形象。云南普洱市書記一句?同意搬遷的大大地好，不同意搬遷的大大地壞。?被人怒斥?鬼子哥?。四川新都派出所所長(zhǎng)被人大罵1分鐘仍面帶微笑不還口，被贊為“素養(yǎng)哥”生活中，很多的沖突、矛盾都是因?yàn)楹?jiǎn)單的話語。就像小品里的一句臺(tái)詞，?一句話的事兒，一句話能成事兒，一句能壞事兒?。一句話可以逗人笑，一句話也能夠惹人跳。美好的語言像春風(fēng)拂檻，化解矛盾；傷人的語言像心頭戳刀，惹來紛爭(zhēng)。踩了人裝了背，一句誠(chéng)懇的?對(duì)不起?，萬般怒火都能消散而去；尋求幫助時(shí)，一聲?請(qǐng)問?，總能讓你如愿以償。而一句斥責(zé)一聲喂，都會(huì)讓人心生厭惡，產(chǎn)生矛盾，毀壞自己在他人心中的形象。

1981年全國(guó)開展 ?五講四美?活動(dòng)，提出了?語言美?。所謂語言美，就是要使用和推廣禮貌語言，做到‘和氣、文雅、謙遜’，不講粗話、臟話，不強(qiáng)詞奪理，不惡語傷人?。

語言美在于禮貌。能在生活中做到?您好?不離口，?請(qǐng)?字放前頭，?對(duì)不起?時(shí)時(shí)有，?謝謝?跟后頭，?再見?送客走。

語言美在于文明。任何時(shí)候，都不要講粗話、臟話，不上溯祖宗，旁及姐妹，下連子孫，遍及兩性。不會(huì)為了一逞口舌之快，將他人的短處和隱私赤裸裸的暴露在外，肆意嘲笑。

語言美在于感人。?語言無味，面目可憎?，漫不經(jīng)心、冷漠不屑的話語只會(huì)適得其反，比沉默冷淡更惹人憤怒。?語言有三美，意美在感心，音美在感觀，形美在感目。?而?感人心者，莫先乎情?，語言之所以打動(dòng)人就在于其中包含的情感，不同的情景、不同的話語應(yīng)該包含不同的感情。道謝問候要熱情，勸慰批評(píng)要誠(chéng)懇。用溫馨積極的語言去撫慰難過的人；用激昂歡暢的語言去感染失落的人。

語言美在于動(dòng)聽。高爾基說過?作為一種感人的力量，語言的真正美，產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和動(dòng)聽。?隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，我們以最大的善意改變著我們的語言，有的城市，將?外來務(wù)工人員?改稱?新市民?；有的醫(yī)院，將?聾啞人?改稱?失聰者?，將?癡呆癥?改稱?認(rèn)知癥?；有的學(xué)校，將?后進(jìn)生?改稱?潛能生?，等等。這樣的變化體現(xiàn)的是一種文明地貌，一種人文關(guān)懷，一種文明進(jìn)步的象征；同樣，在辦公和授課時(shí)，我們使用普通話，更加動(dòng)聽，準(zhǔn)確，體現(xiàn)了工作的標(biāo)準(zhǔn)化以及對(duì)說話對(duì)象的尊重；在基層開展工作的時(shí)候，我們使用家鄉(xiāng)話，方便與群眾交談，與對(duì)方的關(guān)系，獲得好感和理解。在贊美的時(shí)候，我們直接而熱情；在批評(píng)的時(shí)候，我們委婉而懇切；在求助的時(shí)候，我們謙遜而誠(chéng)懇；在助人時(shí)，我們謙虛而平和。

一句話說一遍，只是秋風(fēng)過耳，一句話說幾百遍幾千遍，則會(huì)在心中留下烙印，形成習(xí)慣，而這種習(xí)慣會(huì)改變你的行為和思想，幫你塑造新的形象。一個(gè)美的人帶動(dòng)一群人，一群美的人托起一座美好文明的城市，讓我們從您好開始，學(xué)會(huì)用美的語言塑造美的形象，用美的形象托起文明美好的新城市。

第二篇：教師禮儀形象美淺論

教師禮儀形象美塑造淺論

白銀亮

（燕山大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河北省秦皇島市，066004）

[摘要] 本文從教師禮儀形象學(xué)角度出發(fā)，論述了現(xiàn)代教師應(yīng)該具有的外在形象；它首先將教師的外在美分為儀容美、儀表美、儀態(tài)美和語言美來闡述，劃分科學(xué)合理；既為各環(huán)節(jié)樹立了美的原則，又采用白描一般的手法，為讀者描繪了一個(gè)典型的現(xiàn)代教師形象。文中既有對(duì)教師外在美的實(shí)用指點(diǎn)，又有高屋建瓴的理論說明，令人有豁然開朗之感。

[關(guān)鍵詞]禮儀形象儀容美儀表美語言美

廣義上，教師的禮儀形象包括三個(gè)層次，分別是表層形象、中層形象和深層形象。表層形象即外在形象，它由教師的儀容、儀表和儀態(tài)（舉止言談與風(fēng)度等）形象構(gòu)成，中層形象由教師的知識(shí)（專業(yè)知識(shí)、文化知識(shí)和教育知識(shí)）、技能和各種教育行為構(gòu)成，深層形象由教師的個(gè)性心理、思想觀念、道德情感等構(gòu)成；狹義上，教師的禮儀形象特指教師的表層形象或外在形象，即教師的儀容儀表儀態(tài)美以及語言美。它是教師形象的一部分，是教師的外在美，是教師形象中最容易喚起學(xué)生注意、為學(xué)生直接感知、感受到的部分。作為一名教師，不僅要有高尚的道德品質(zhì)、較高的思想水平、深厚廣博的文化知識(shí)素養(yǎng)、過硬的專業(yè)知識(shí)與技能，還要有美好的儀容儀表與儀態(tài)。為什么要追求教師的外在美呢？因?yàn)楫?dāng)代青少年向往美，對(duì)美有強(qiáng)烈的渴求，而教師的外在形象美具有非常豐富的文化內(nèi)涵，可以說，教師從頭到腳就是一部活生生的德育和美育教科書。教師身上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都折射著教師的審美理想、審美情趣和人生態(tài)度。教師的外在形象美對(duì)于學(xué)生來說也是一種形象化教育，形象化教育對(duì)于形象思維較發(fā)達(dá)、抽象思維能力較弱的青少年來說更為重要。記得俄國(guó)教育家烏申斯基說過，兒童是用形式、聲音、色彩和感覺來思考事物的⑴。教師優(yōu)雅的舉止、得體的穿著、禮貌的語言、課堂上一手漂亮的字、一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話、一臉親切的微笑，對(duì)于學(xué)生可想而知有多么巨大的影響！它對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、培養(yǎng)高尚的情趣和志向、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀都具有重要意義。一句話，它對(duì)于學(xué)生人格的完善具有重要意義。那么，怎么塑造一個(gè)美的教師形象呢？

一、教師儀容美的塑造

教師儀容美，主要是指教師的容貌美，其次也包括裸露的手臂和手指美。儀容美的基本要求是干凈、整潔，要求教師要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣；教師容貌修飾的總體要求是健康、美觀、大方。（1）頭發(fā)：教師頭發(fā)要經(jīng)常清洗，保持清潔。整潔、樸素、端正、大方的發(fā)式能夠給學(xué)生留下生機(jī)勃勃、精神飽滿的印象。男教師頭發(fā)不宜太長(zhǎng)，女教師頭發(fā)不能太短；發(fā)髻：前發(fā)不遮額、側(cè)發(fā)不蓋耳、后發(fā)不掩領(lǐng)；發(fā)型:：注意色、形、飾的協(xié)調(diào)和搭配；（2）面部：適當(dāng)修飾的面部會(huì)讓教師自己容光煥發(fā)，顯示出生命的活力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。一般來說，年青男教師不宜留長(zhǎng)胡子，滿臉不加修飾的絡(luò)腮胡子，容易給人懶散的感覺；對(duì)女教師來說，還要講究美容化妝。女教師化妝應(yīng)給人淡雅健康的印象，不能濃 1

妝艷抹，不宜用香味濃烈的香水。我們有些中年女教師，家務(wù)多，教學(xué)任務(wù)繁重，經(jīng)常熬夜，面容憔悴，如果抹點(diǎn)護(hù)膚霜，適當(dāng)化個(gè)淡妝，則會(huì)顯得臉色紅潤(rùn)健康，可以給學(xué)生以精力充沛的感覺，自己的心情也會(huì)舒暢得多。教師不宜為趕時(shí)髦而進(jìn)行過分化妝、妖艷化妝（如：過分染發(fā)、描眉、畫眼影、嫁接睫毛、涂抹濃艷口紅、涂脂抹粉等）；（3）口腔：保持清潔，牙齒不能粘有異物，上班前不能喝酒或吃有異味食品；（4）鼻子：清潔，修剪好鼻毛；（5）指甲：指甲不能太長(zhǎng)，應(yīng)經(jīng)常注意修剪。女教師若要涂指甲油，要用淡色。

二、教師儀表美的塑造

教師儀表美即教師的外表服飾美。美的儀表對(duì)學(xué)生的精神有愉悅作用和感染作用，它是教師外在形象美的重要組成部分。儀表美的總要求是莊重、大方、優(yōu)雅、得體。教師的穿著應(yīng)當(dāng)跟上時(shí)代，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出“古典美”和“現(xiàn)代美”，穿著是一門學(xué)問，也是美育的一部分內(nèi)容。教師不能不修邊幅，不能讓學(xué)生覺得自己落后保守或太土太隨便。教師的衣著應(yīng)該符合自己的身份，因?yàn)榇┦裁匆路?，佩戴什么飾品，也是一種無聲的語言，此物無聲勝有聲，它同樣負(fù)擔(dān)著言傳身教的神圣使命。教師是學(xué)生的楷模、學(xué)習(xí)的榜樣，因此更要注意儀表舉止。（1）首飾：一般說來，女教師佩戴飾物要少而精，不宜太顯眼。那些粗大的、造型新奇的、色彩艷麗的、屬假冒偽劣的耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲、手鏈、戒指等不宜在上班場(chǎng)合佩戴，以免分散學(xué)生的注意力，損害課堂教學(xué)效果；男教師一般不宜佩戴上述各種首飾，以免讓人覺得不男不女，行為不端。男教師最好的飾物是手表、領(lǐng)帶。一款莊重大方的正裝手表、一條與衣服和諧、不俗不艷的領(lǐng)帶，就能夠使你在學(xué)生面前的威信大增。（2）服裝：女教師上班時(shí)間的著裝要優(yōu)雅大方，不得袒胸露背，穿裝不得太透、太露、太短、太緊；不穿吊帶裙、超短裙、露臍裝及露背裝。服裝色彩宜少、宜淡雅，過于花哨的衣服，顯得很隨便、俗氣；男教師夏天注意穿著不宜太少、太隨便，例如穿一件背心或光膀子，穿一身運(yùn)動(dòng)裝、休閑裝都不太合適。男教師穿西裝上班或上課較為合適?？傊處煹囊轮虬缫辖處煹男蜗筇攸c(diǎn)。

三、教師儀態(tài)美的塑造

教師的儀態(tài)美這里指教師的身體姿態(tài)、動(dòng)作、表情、風(fēng)度美，教態(tài)大方，揮灑自如。姿態(tài)指身體呈現(xiàn)的樣子，包括坐姿、站姿、走姿、蹲姿等；動(dòng)作主要指手勢(shì)、頭部動(dòng)作等；風(fēng)度是一個(gè)人德、才、學(xué)、識(shí)諸方面修養(yǎng)的外在審美表現(xiàn)。

（1）站姿：老師授課的主要姿勢(shì)是站姿。站得正、走得穩(wěn)，才能夠顯示出老師的精力充沛與積極向上，給人一種感召力。老師站著講課，既是對(duì)學(xué)生的尊重，更有利于用體態(tài)語言強(qiáng)化教學(xué)效果。站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，挺胸抬頭，不要聳肩或過于昂頭，雙手自然下垂或自然活動(dòng)。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過小、過大或過急。（2）手勢(shì)：手勢(shì)是人們交往中不可缺少的動(dòng)作，是富有表現(xiàn)力的一種“體態(tài)語”。手勢(shì)美來自于手勢(shì)動(dòng)與靜的結(jié)合。手勢(shì)要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。保持適度的手勢(shì)可增強(qiáng)情感的表達(dá)，加強(qiáng)重點(diǎn)，活躍課堂氣氛。講課時(shí)嚴(yán)禁敲擊講桌或做其他過分的動(dòng)作。（3）表情：教師的表情是通過教師的目光和臉部的微笑來體現(xiàn)的。眼睛是人心靈的窗口，師生之間的溝通，許多時(shí)候是通過這一途徑來體現(xiàn)的。學(xué)生聽不懂或聽課不耐煩時(shí)，他們的眼睛會(huì)說話；同樣，學(xué)生答錯(cuò)題或走神時(shí)，老師的眼睛也會(huì)說話。教師的可親可敬、和顏悅色的表情能給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)美的氛圍。教師笑著面對(duì)學(xué)生，就會(huì)使學(xué)生興趣盎然，給他們?cè)鎏砹α?。那些讓學(xué)生望而生畏，敬而遠(yuǎn)之的表情是不會(huì)贏得學(xué)生的喜愛的，他們的形象將不受歡迎。在課堂上，微笑可以向?qū)W生傳達(dá)溫

馨、親切、真誠(chéng)、信任、勉勵(lì)、期待、尊重、關(guān)心、賞識(shí)、歡迎等特殊信息，這是語言所無法代替的，它能有效縮短師生雙方的距離，給學(xué)生留下美好的心理感受，從而形成融洽的交往氛圍，有助于形成師生之間的良性互動(dòng)，同時(shí)可以反映教師本人高尚的修養(yǎng)。當(dāng)講話被學(xué)生突然打斷或?qū)W生中出現(xiàn)突發(fā)事情打斷你的講課時(shí)，不能投以鄙夷或不屑的目光，更不能出現(xiàn)過激行為，否則會(huì)傷害學(xué)生，也會(huì)損害你在學(xué)生心目中的形象。烏申斯基曾指出：教師的言行舉止是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量。正是由于教師儀態(tài)美有如此重要，所以著名教育家馬卡連柯說：“高等師范學(xué)校應(yīng)當(dāng)用其他方法來培養(yǎng)我們的教師。如怎樣站、怎樣坐、怎樣從桌子旁邊的椅子站起來，怎樣提高聲調(diào)，怎樣笑和怎樣看待等等-------這一切，對(duì)教師來說都是很有必要的，如果沒有這些技巧，那就不能成為一個(gè)教師?！雹?/p>

四、教師語言形象美塑造

教師語言形象美是教師形象的重要組成部分，它要求教師的教學(xué)語言要成為一門追求美的藝術(shù)。教師語言藝術(shù)是教師教學(xué)藝術(shù)的最主要體現(xiàn)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)。” ⑶ 語言美與課堂教學(xué)效果有著密切的關(guān)系，它對(duì)于促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高有顯著作用。蘇霍姆林斯基曾指出“教師高度的語言修養(yǎng)，在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！雹日n堂語言藝術(shù)的精髓是將風(fēng)趣幽默的語言準(zhǔn)確地用于知識(shí)表述中，使師生雙方在生動(dòng)、活潑、輕松、愉快的氛圍中收到良好的教育教學(xué)效果。具體應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂。忌模棱兩可，故作高深；（2）形象生動(dòng)、風(fēng)趣幽默。忌言之無物，照本宣科；（3）抑揚(yáng)頓挫、感情真摯；忌平鋪直敘、單調(diào)乏味；（4）聲音清晰、語調(diào)恰當(dāng)。忌竊竊私語、怪聲怪氣；（5）用語文明，講究禮貌。忌粗俗下流、諷刺挖苦。語言使用有“十戒”：一戒尖酸刻薄，二戒死板教條，三戒污言穢語，四戒方言土語，五戒用詞不當(dāng)，六戒個(gè)人口語，七戒喋喋不休，八戒大呼小叫，九戒不切實(shí)際，十戒離題萬里。

很難想象一個(gè)滿嘴粗話、俗話的老師能給學(xué)生多好的印象，他說的話能有多大份量。比如學(xué)生經(jīng)常聽到你談?wù)摮院孺钨€，不是麻將，就是女人，要么就是炒股，他們會(huì)怎么看待你呢？一些教師認(rèn)為禮儀乃小事小節(jié)，無足輕重，不懂得自身的言談舉止、儀容儀表與所從事職業(yè)的關(guān)系，沒有擺正自己的角色?，F(xiàn)代社會(huì)交往強(qiáng)調(diào)以“對(duì)方”為中心，因此教師應(yīng)根據(jù)社會(huì)期待和學(xué)生的需要來塑造自我形象，而不是僅憑個(gè)人的主觀愛好和以往習(xí)慣而固執(zhí)己見，我行我素。

需要注意的是，我們?cè)谒茉熳陨硇蜗髸r(shí)切忌偏執(zhí)一端，片面追求外在美，而忘記了最根本、最重要的東西——心靈美。美育學(xué)認(rèn)為，外在美受內(nèi)在美的制約，內(nèi)在美通過外在美表現(xiàn)；人的美是外在美與內(nèi)在美、儀表和心靈的統(tǒng)一。⑸由此美學(xué)原理看來，教師外在形象美——儀容、儀表、儀態(tài)的美和語言美，是教師思想品德、文化知識(shí)、心理素質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)；有什么樣的思想品德、文化知識(shí)、心理素質(zhì)和能力，就有什么樣的儀容儀表儀態(tài)和語言；內(nèi)在美是教師形象美的核心與主體；教師優(yōu)雅的風(fēng)度、脫俗的氣質(zhì)、優(yōu)美的語言、整體的衣著、端正的外表、和諧的動(dòng)作表情等外在美是其內(nèi)在美或心靈美的體現(xiàn)。一名教師沒有崇高的師德，沒有博學(xué)的知識(shí)，是無法建立起自身良好的外在形象的?？傊庠诿篮蛢?nèi)在美的和諧統(tǒng)一，應(yīng)該是當(dāng)代教師在自我形象塑造中追求的理想目標(biāo)。

教師，這是多么崇高的職業(yè)！在人們的心目中，人民教師不僅具有“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的博大胸懷，更有“學(xué)高為師，身正為范”的良好形象。教師外在形象美和內(nèi)在品質(zhì)美的和諧一致，就像一首雄渾的交響樂，將永遠(yuǎn)震撼著孩子們的心靈。

引用文獻(xiàn)

[1]烏申斯基,人是教育的對(duì)象，第一卷P214，人民教育出版社，1989.6

[2]馬卡連柯，馬卡連柯教育文集，人民教育出版社（上），P140，2005-01-01

[3] 蘇霍姆林斯基，蘇霍姆林斯基選集，給教師的建議，P415，人民教育出版社，2005-3-4

[4]同上，P414.[5]楊辛 甘霖著，美學(xué)原理，p87，北京大學(xué)出版社，1983,5作者信息：

白銀亮——1963年生，男，籍貫：內(nèi)蒙古烏盟察右中旗。燕山大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院公共事業(yè)

管理系教師，副教授；早年畢業(yè)于南開大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。主要研究中西

文化、商務(wù)禮儀、公共關(guān)系學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文化學(xué)、民俗學(xué)，并在這些方

面有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和論著發(fā)表。

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第三篇：音樂塑造美素質(zhì)教育論文

蓮山 課件 w w

w.5Y k J.cO m文秘

美的教育是貫穿人一生的終身教育。美育不僅僅是在于欣賞和享受，更在于開闊一代人的眼界，充實(shí)一代人的心靈，提高一代人的覺悟，使整個(gè)民族的精神品質(zhì)，顯示出文明的力量。

藝術(shù)美是學(xué)校中美育教育的主要內(nèi)容。音樂、美術(shù)等每門藝術(shù)課都各具特色，共同構(gòu)造成一個(gè)五彩繽紛、八音協(xié)合的大千世界，為教育培養(yǎng)造就一代新人出力。

音樂在學(xué)校教育中具有舉足輕重的地位。它以音樂的獨(dú)特功能――樂曲的旋律美，歌詞的語言美，音響的意境美，表演的形態(tài)美，演唱的情感美來陶冶人的情操，凈化人的心靈，美化人的行為。所以我們要充分發(fā)揮音樂教育中美的作用。用音樂塑造美、創(chuàng)造美的世界。

（一）學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)美――以美揚(yáng)善

音樂是感情的表達(dá)，靈魂的體現(xiàn)。當(dāng)孩子對(duì)音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒時(shí)，就可以潛移默化地提高他的道德情操和思想境界，心靈就可以得到美化。

如：歌曲《和祖國(guó)在一起，和媽媽在一起》。差不多每個(gè)人都感受過母親的溫暖和愛撫，因此一提母親，愛之情便會(huì)油然而生，歌中將“祖國(guó)”與“媽媽”并列，把祖國(guó)比喻為母親，使孩子們懂得他們成長(zhǎng)是離不開祖國(guó)的哺育和關(guān)懷，激發(fā)他們熱愛祖國(guó)的熾熱感情，得到真善美的認(rèn)識(shí)。

又如民歌《保護(hù)小羊》：“一群小羊上山崗呀，突然來了三只狼”當(dāng)學(xué)生唱到這句時(shí)，最頑皮的學(xué)生也會(huì)緊張小羊的處境。并關(guān)心小羊是否得救。這就說明了“愛”和“善”是孩子的本性。一經(jīng)藝術(shù)形象的誘發(fā)，他就會(huì)流露出“善”與“美”的真情實(shí)感，歌曲也進(jìn)一步美化了人與人之間的關(guān)系。

《真善美的世界》是一首贊頌“迪斯尼樂園”的美國(guó)歌曲。在這個(gè)五光十色的小世界中，充滿友誼和陽光，大家共同享受著生活的美好和歡樂，受到真善美的教育。在許多的音樂教材中，豐富的歌曲和多彩的樂曲都蘊(yùn)藏著美。美和善是一對(duì)孿生姐妹，在音樂教學(xué)中讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)美，學(xué)習(xí)美的過程中，懂得做一個(gè)正直人的真諦。

童年期的美育是孩子美育的啟蒙期。孩子們喜歡在音樂活動(dòng)中模仿成人行為并真實(shí)地表現(xiàn)喜、怒、哀、樂。所以用孩子喜聞樂見的音樂活動(dòng)、音樂游戲、音樂舞蹈------來揚(yáng)善厭惡，分清好壞，是對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙期美育的重要途徑。我們要運(yùn)用豐富多彩的音樂內(nèi)容，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生求真、向善、愛美。在音樂教育中用音符組成旋律。語言組成歌詞。樂器奏出的音響，身體表現(xiàn)的形態(tài)來歌頌美，表現(xiàn)美，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)美，了解美，并從小對(duì)自然界的一切能用美好的心靈去感受，用美好的情感去表現(xiàn)。這也是調(diào)整人與人之間的關(guān)系一種方法。使學(xué)生感到只有從小對(duì)真善美有渴望，有追求，長(zhǎng)大后才會(huì)對(duì)真理有堅(jiān)強(qiáng)的信念為之奮斗的決心。

（二）教學(xué)中孕育美――以美治心

音樂教育用音響的魅力給人們以各種感受。音樂的旋律起伏變幻、抑揚(yáng)頓挫、迂回曲折中，在動(dòng)和靜、高和低、快和慢、緊和松的對(duì)比組合運(yùn)動(dòng)中，展現(xiàn)它特有的魅力并激起人們感情的波瀾。所以音樂教學(xué)中必須充分發(fā)揮音樂本身的美，去滋潤(rùn)孩子幼小心田。陶冶孩子們的情操。

如：童聲合唱《鈴兒響叮鐺》是一首曲調(diào)流暢、情緒歡快的美國(guó)歌曲。當(dāng)歌曲出現(xiàn)噠噠噠|噠噠噠|節(jié)奏時(shí)，孩子們仿佛身臨其境，情緒跟著節(jié)奏旋律變化。引導(dǎo)學(xué)生感受到歡快的情緒。音樂以強(qiáng)烈的感情引起了孩子共鳴，激起孩子歡樂感。

古箏獨(dú)奏曲《漁舟唱晚》，表現(xiàn)了夕陽西照湖面，歌聲四起，滿懷豐收喜悅的漁民，駕著片片白帆、紛紛而歸的動(dòng)人畫面，古箏奏出的韻致悠揚(yáng)優(yōu)美，音調(diào)安寧而幽遠(yuǎn)。富于歌唱性的旋律，仿佛使學(xué)生置身于夕陽余輝盡染，碧波漣漪的湖面沉浸在微風(fēng)輕拂漁舟緩緩而行的詩情畫意中。這是音響美的神力所致，音響創(chuàng)造了音樂深遂的意境美，激發(fā)了孩子對(duì)美的感受。音樂就像一股清泉，凈化了孩子的心靈。

在音樂教材中有表現(xiàn)雄壯的歌曲，有描寫詼諧的樂曲。有抒情優(yōu)美的音響，也有悲傷憤怒的旋律――音樂情感所表現(xiàn)的多態(tài)美使孩子情感豐富，并且在聆聽和演唱過程中產(chǎn)生了心靈共鳴。音樂對(duì)孩子的思想感情能產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用，所以在教學(xué)中要充分發(fā)揮教材的內(nèi)在美。不僅讓孩子多聽、多思、多唱，還要引導(dǎo)孩子用心去感受，體驗(yàn)音樂的的美。

（三）活動(dòng)中體驗(yàn)美――以美悅情

音樂有著強(qiáng)烈的愉悅作用，每個(gè)正常人都樂于欣賞。能夠傾心賞美就是樂于受教的表現(xiàn)，人的精神愉快了，就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒并煥發(fā)出神采，在音樂課中我們運(yùn)用多采的音樂活動(dòng)，讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中體驗(yàn)美、感受美，使孩子幼小的心靈世界更豐富、更和諧、更完美。

為了在音樂課中以美悅情，我們常常為孩子創(chuàng)設(shè)多變的情景。培養(yǎng)濃厚的情緒。激發(fā)豐富的情趣，讓學(xué)生在直觀、形象、生動(dòng)活潑的音樂活動(dòng)中賞心悅目、寓教于樂。

如：《小雨沙沙》是一首活潑的兒歌。教師啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)恰靜優(yōu)美的自然環(huán)境。讓學(xué)生參與即興創(chuàng)造。幾個(gè)孩子扮演小雨，幾個(gè)孩子雙手手腕相先靠，掌心相對(duì)，托在下巴外，作種子發(fā)芽狀。構(gòu)成一副美麗的畫卷，在音樂伴奏下，“小雨”和“種子”翩翩起舞，在歡樂的氣氛下，種子出芽的成長(zhǎng)情況。在音樂中愉悅孩子的心情，陶冶了孩子的情感，不僅感受了美，更表現(xiàn)了美。

以如學(xué)唱《小燕子》，通過歌表演使孩子學(xué)會(huì)燕子飛行動(dòng)作及小燕子捉蟲時(shí)的敏捷動(dòng)作。孩子按自己的想象盡情創(chuàng)造、教育了學(xué)生愛護(hù)益蟲。培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)作表現(xiàn)力。當(dāng)學(xué)生演唱歌曲時(shí)，自然而然會(huì)聲情并茂，有聲有色，當(dāng)然在音樂活動(dòng)中也加深了孩子對(duì)歌曲的感受和理解。多采的音樂活動(dòng)激發(fā)了孩子的情感，愉悅了孩子的心情。

（四）實(shí)踐中表現(xiàn)美（創(chuàng)造美）――以美導(dǎo)行

音樂也是對(duì)青少年進(jìn)行思想教育的自律工具。它也是完成德育功能的一個(gè)重要途徑。音樂的藝術(shù)性和思想性融為一體，使德育潛移默化，沁人肺腑。

在演唱《勞動(dòng)最光榮》時(shí)，不僅讓學(xué)生用歌聲贊美勞動(dòng)光榮，愉快，同時(shí)，在搓、擦、溧、絞等律動(dòng)中教會(huì)學(xué)生勞動(dòng)時(shí)基本步驟和方法。再啟發(fā)學(xué)生回家洗襪子、洗手絹、教師還要求孩子把自己洗凈的手絹帶到課堂。勞動(dòng)光榮既在歌聲中得到贊美，在實(shí)踐中也看到了效果，音樂歌頌了勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了美。音樂教育不僅在于模仿，更要學(xué)會(huì)創(chuàng)造，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂活動(dòng)中，自己去創(chuàng)造美的動(dòng)作――美的聲音――美的形態(tài)――美的旋律――美的世界，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

以美育人是音樂教育的根本。藝術(shù)教育的最終目的是培養(yǎng)一個(gè)完美的人，讓孩子從小懂得求真、向善、愛美。

每當(dāng)我們和孩子在音樂教學(xué)創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動(dòng)中獲得點(diǎn)滴成功時(shí)，我們師生都會(huì)感受到這是一種藝術(shù)的享受。情感的快樂和心理滿足。音樂能塑造美的人。創(chuàng)造美的世界。我們教師應(yīng)該成為美的使者。

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第四篇：論美教案用

《論美》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo) ：

1.體味文章對(duì)美的論述，培養(yǎng)錘煉語言的意識(shí)。2.品味美的內(nèi)涵，能表達(dá)對(duì)美的理解 教學(xué)重點(diǎn)：

品味文中富有哲理的語言 教學(xué)難點(diǎn)：

感受美的內(nèi)涵 教學(xué)方法 ：

朗讀法 引導(dǎo)法 小組討論法

教學(xué)課時(shí) ： 1課時(shí)

一、設(shè)置情境，導(dǎo)入新課。

導(dǎo)語：“愛美之心人皆有之”，美需要我們有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛去發(fā)現(xiàn)、去用心去感受，更需要我們?nèi)ダ硇缘厮伎迹裉熳屛覀冸S著英國(guó)大哲學(xué)家培根《論美》這篇課文一起來認(rèn)識(shí)美、理解美、思考美。（板書課題、作者）

二、朗讀課文，初步感知課文。

1、指名朗讀課文，學(xué)生把握課文主要內(nèi)容。

2、師生共同理清文章思路：（按照提出問題→分析問題→解決問題）第一部分（1），以一個(gè)比喻、一個(gè)實(shí)例，提出全文的中心論點(diǎn)：美德最美 第二部分（2——4），具體論述美德最美。第一層（2），以兩種人為例，論述人生內(nèi)在美的重要。第二層（3），通過顏色之美、形體之美、行為之美的比較，論述“最高的美”

是行為之美，即美德之美。第三層（4），通過某些老人和年輕人的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。第三部分（5），勉勵(lì)人們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，讓美放射出真正的 光輝。

3、思考：

（1）文章論了哪幾種美？

明確：顏色之美、形體之美、行為之美，美德

形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，（2）作者認(rèn)為這幾種美是怎樣的關(guān)系？由此，可以看出最高層次的美是哪一種美？

明確：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”

（行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，內(nèi)在美重于外在美。所以在三者中最高）美德最美

（3）作者是采用哪些論證方法論證“美德最美”這個(gè)觀點(diǎn)的？請(qǐng)舉例說明。明確：舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證、引用論證。舉例略。

三、品味語言。

培根的隨筆，都是勸世箴言之類的短文。黑格爾曾指出：“培根擁有豐富的閱歷，高度的想象，有力的機(jī)智，透徹的智慧”“他的話常常被人家引為格言”下面就請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，選取你認(rèn)為最精彩的一句話加以評(píng)析。例如：

1、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。

賞析（推薦理由）：以寶石為喻，說明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表會(huì)使這美好的德行更加寶貴。

教師總結(jié)：通過這句格言，我們發(fā)現(xiàn)這篇文章在語言上有么特點(diǎn)？ 學(xué)生思考后回答：語言準(zhǔn)確、精練、雋永、形象。

2、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。

明確：用寶石打比方，說明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且會(huì)使這美好的德行更加可貴。

3、因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予彼。

明確：一個(gè)人既有外形美，又有內(nèi)在美，是不容易的。增強(qiáng)事理中間的必然性，并增加了諷刺意味。

4、拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。

明確：晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美?！?/p>

5、美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。

明確： 這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內(nèi)蘊(yùn)而只有表面的美麗，是不可能長(zhǎng)久的。

四、凡人論美

1、培根認(rèn)為：美德最美。確實(shí)，一個(gè)人無論容貌如何，當(dāng)有了美德，他身上就會(huì)散發(fā)出美麗的光芒。同學(xué)們，縱觀古今中外，你們知道有哪一些名人因?yàn)樗麄兊木窈兔赖露鞣及偈绬?？（學(xué)生各抒己見）

示例：如周總理，居里夫人，任長(zhǎng)霞，劉翔等

2、名人們因?yàn)槊赖赂鼮楹笕怂囱?，可是美德并不只是名人們的專利，我們平凡的人有沒有德行之美呢？有人說“美在于發(fā)現(xiàn)”，同學(xué)們，你發(fā)現(xiàn)我們的生活當(dāng)中還有哪一些美呢?（學(xué)生各抒己見）

示例：為身患絕癥的同學(xué)捐款。樂于幫助同學(xué)解決難題。

3、今天，你會(huì)贊美了嗎？

會(huì)贊美的人，有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛；會(huì)贊美的人，有一顆美好的心靈。贊美別人，就是肯定自己。在別人的優(yōu)點(diǎn)中，肯定了自己的眼光；在別人的表現(xiàn)中，肯定了自己的氣度。你的贊美，一如珍珠，令別人愉悅的同時(shí)也會(huì)使你光華耀眼。

請(qǐng)你說一說，贊美一下一位你認(rèn)為美的老師或同學(xué)的名字，送他（她）一句精彩的贊美。

你雖然沒有閉月羞花，沉魚落雁的美貌，但是你在學(xué)習(xí)上勇于攀登的精神讓我感動(dòng)，我贊美你！

第一次月考有仿寫句子，送給某學(xué)科的老師以表達(dá)對(duì)老師的贊美和敬意。還記得寫給歷史老師的句子嗎? 示例：你博古通今，想滔滔不絕的歷史長(zhǎng)河，引導(dǎo)我們追求無窮知識(shí)。

五、教師寄語。

閉月羞花，沉魚落雁的美貌終歸有年華消逝的時(shí)候，只有美德能散發(fā)出永恒的光芒！不管容顏俊秀還是長(zhǎng)相平凡，只要豐富我們的修養(yǎng)，完善我們的德行，只要我們善良、誠(chéng)實(shí)、自信、自強(qiáng)，我們就可以說——我是最美的！

六、全班誦讀第5 小節(jié)，加深對(duì)課文理解。

七、布置作業(yè)。

找出課文中的格言警句，并嘗試記住這些話。

板書設(shè)計(jì)

論美（培根）

顏色之美 美德最美

形體之美 優(yōu)雅行為之美 美德

論證方法：舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證、引用論證

語言特色：準(zhǔn)確、精練、雋永、形象

教學(xué)后記：

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第五篇：用美境的熏陶,發(fā)展美的語言

用美境的熏陶，發(fā)展美的語言

——小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生語文美感的培養(yǎng)

（一）美是人們所欣賞的，表達(dá)美是人們情感交流的需要。

現(xiàn)代社會(huì)中處處提供著欣賞美的條件。如美麗的校園；高大雄偉的建筑物；美好的電視節(jié)目、影片；悅耳動(dòng)聽的音樂；優(yōu)秀的文章等等。而美的形式各有不相同，有雄壯美、悲壯美，對(duì)稱美、和諧美、奇秀美等等。人們?cè)谛蕾p美的時(shí)候，情感上得到快意。為了與別人分享美好看東西，人們需要進(jìn)行體驗(yàn)交流，而這些交流過程中往往出現(xiàn)一些言不達(dá)意的現(xiàn)象。因此，必須進(jìn)行表達(dá)美的語言的培養(yǎng)。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明兒童是發(fā)展語言的黃金階段。眾所周知，語言是思維的載體，換句話來說發(fā)展語言也就是發(fā)展思維。

從小學(xué)生的年齡特征來看，他們正處于語言發(fā)展的黃金階段（7—12歲）。因此，在小學(xué)階段，教師要注重培養(yǎng)小學(xué)生正確、得體、流暢、優(yōu)美的語言。

在這一年齡階段里，他們的性格表現(xiàn)為天真、樂觀、好奇、好動(dòng)、什么都想知，什么都想知，什么都感到新鮮。這就決定他們認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候都愿意感知美好的、積極的一面。因此，他們有表達(dá)美的需要。

再從發(fā)展心理學(xué)的角度來看，小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物是通過表象的認(rèn)識(shí)慢慢過渡到內(nèi)在的認(rèn)識(shí)。他們的思維以形象思維為主向抽象思維過渡。如：對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，是通過實(shí)實(shí)在在的蘋果的感知，再到畫像蘋果的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成文字符號(hào)的“蘋果”這一抽象的概念。因此，我們培養(yǎng)學(xué)生美的語言，應(yīng)從學(xué)生感知美的事物，美的形象以及美的對(duì)象與美的語言之間的關(guān)系入手。

從以上幾點(diǎn)來看用美的意境對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，以培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)美的語言是很在意義的。

（二）在語文教學(xué)中，怎樣用美的意境對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)美的語言呢？大家都知道在語文教材中，作者通過文字的組織描繪了一個(gè)個(gè)美的意境，從而提供了客觀上欣賞美的條件。但由于學(xué)生的生理特征、心理特征、感性經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平等方面的限制，往往不容易感受到作品的意境美。因此，教師就采須知有效的措施，把學(xué)生引入意境中去感受美，培養(yǎng)他們美的語言。具體做法主要有：

第一，范讀課文引入意境感受美，帶讀課文培養(yǎng)美的語言。范讀課文是教師通過自己對(duì)課文的理解，運(yùn)用朗讀的技巧以豐富的語感將學(xué)生領(lǐng)入意境中去感受美的一種方法。由于教師的知識(shí)，閱歷、情感都比較豐富，范讀時(shí)比較容易把握分寸。這樣學(xué)生通過教師的范讀就與課文內(nèi)容拉近了距離，容易進(jìn)入意境中去感受作品的美。學(xué)生有了情感的體驗(yàn)，有了興趣就會(huì)產(chǎn)生嘗試的愿望。這時(shí)教師要因勢(shì)利導(dǎo)利用帶讀這種方式去滿足學(xué)生的需要，先讓學(xué)生一句一句地跟著教師朗讀。這樣學(xué)生的語言就得到了發(fā)展，感情逐漸豐富起來，表達(dá)美的語言也得到提高。

第二，借助實(shí)物、掛圖、幻燈、錄相等手段將學(xué)生引入意境感受美的內(nèi)含，口述內(nèi)容發(fā)展美的語言。文學(xué)作品是通過一些抽象的符號(hào)（文字）來表達(dá)意境。小學(xué)生一般不容晚體驗(yàn)出來，再說有些事物學(xué)生根本沒有見過又如何去感知呢？因此，教師可根據(jù)學(xué)生的思維特征，借助實(shí)物、掛圖、幻燈、錄相等手段將抽象的東西形象化、具體化、感情化、生致力化。這樣學(xué)生就能由感性認(rèn)識(shí)過渡到理性認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)入意境中去感受美。學(xué)生理解了課文，在感受了作品美的同時(shí)產(chǎn)生交流美感的需要。這時(shí)教師要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生口述內(nèi)容去發(fā)展他們的語言。在口述內(nèi)容的過程中，難免出現(xiàn)用詞不準(zhǔn)確或言不達(dá)意的現(xiàn)象。教師要給予糾正、輔導(dǎo)。這樣學(xué)生表達(dá)美的語言就會(huì)在正確的捷徑中得到發(fā)展。

第三，指導(dǎo)有感情地分角色朗讀，以增強(qiáng)美的感受，發(fā)展美的語言。

在一些人物對(duì)話比較多的課文中，人物的個(gè)性美往往是通過人物的語言反映出來。那么如何指導(dǎo)朗讀這些人物的語言是引入意境感受美的一條鑰匙。因此，教師要和學(xué)生一起分析人物的性格，人物語言中語氣、詞調(diào)、節(jié)奏，給學(xué)生于標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)生于技巧，讓學(xué)生以作品主人翁的身份去朗讀這些對(duì)話。這樣學(xué)生就會(huì)身體驗(yàn)到作品的美，也發(fā)展了他們表達(dá)美的語言。

第四，借助音樂渲染氣氛，以引入意境增強(qiáng)美的感受，培養(yǎng)美的語言。

音樂能陶冶人的性情、渲染環(huán)境氣氛。在一些抒情性較強(qiáng)的課文中，教師在講課時(shí)根據(jù)內(nèi)容需要借助音樂渲染氣氛，增強(qiáng)作品的感染力，讓學(xué)生感受作品的美。例如：《鳥的天堂》這課篇課文，教師可配合節(jié)奏明快的音樂，使學(xué)生更加容易感受到鳥兒歡樂的情景。《月光曲》這篇課文可配合鋼琴曲《月光曲》進(jìn)行教學(xué)。《窮人》要用一些悲涼的音樂（如：《江河水》等）。這樣大大增強(qiáng)了作品的感染力，使學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴，形成心靈上的溝通，感受作品的美。學(xué)生感受美的時(shí)候，會(huì)調(diào)動(dòng)一切情感因素，從而驅(qū)動(dòng)著思維的發(fā)展，也就是語言的發(fā)展。因?yàn)檎n文中的優(yōu)美詞句（抽象符號(hào)）通過在學(xué)生頭腦中的情境再現(xiàn)與環(huán)境氣氛相結(jié)合，使之形象化、具體化，這樣就使作品中的語言變成自己的語言。

第五，通過做游戲以增強(qiáng)美的感受，發(fā)展美的語言

游戲是小學(xué)生喜愛的活動(dòng)，教師如果能巧妙地利用它，往往能寓教于游戲之中。例如：成語接龍，句子接龍等游戲都是發(fā)展學(xué)生語言的有效措施。因?yàn)閷W(xué)生在成語接龍這個(gè)游戲中會(huì)現(xiàn)以前所學(xué)過的成語，使之得到鞏固。句子接龍游戲中，學(xué)生為了贏得勝利，會(huì)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去創(chuàng)造一些有難度的，有個(gè)人風(fēng)格的句子。這樣就使內(nèi)容美、形式美、語言美，得到和諧的統(tǒng)一，學(xué)生親身體驗(yàn)了這一過程，很自然地在這種美的環(huán)境中發(fā)展美的語言。