第一篇：文化主觀題（推薦）
1．中國(guó)夢(mèng)，價(jià)值魂。努力建設(shè)中華民族的共有精神家園。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果；既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，反映了中國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)，又結(jié)合了中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展需求；它貼近民情，順手民意，能夠產(chǎn)生廣泛的感召力，強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。
材料二 為實(shí)現(xiàn)道德崛起，某地通過(guò)多種形式加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在中小學(xué)校舉行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園、進(jìn)課堂等活動(dòng)。在全市集中組織開(kāi)展學(xué)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)并通過(guò)電視臺(tái)廣播道德模范人物的先進(jìn)事跡等，倡導(dǎo)了文明新風(fēng)，提升了社會(huì)道德水平。
材料三：我們黨倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)主義文化建設(shè)指明了道路和是展方向，我們要自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)引領(lǐng)文化建設(shè)。在具體工作中，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，按照落細(xì)落小落實(shí)的要求，抓好闡釋解讀、傳播普及和實(shí)踐養(yǎng)成，讓積極培育和踐行價(jià)值觀蔚然成風(fēng)。
（l）結(jié)合材料一，請(qǐng)你運(yùn)用《文化生活》中?文化創(chuàng)新?的知識(shí)，闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成過(guò)程。
（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說(shuō)明為什么要通過(guò)多種形式加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育？ 【答案】
（1）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，又結(jié)合了中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展需要。
②文化創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)，推陳出新，又要面向世界，博采眾長(zhǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果。③人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀貼近民情，順乎民意，能夠產(chǎn)生廣泛的感召力，強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。
（2）①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。通過(guò)多種形式加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育搭建良好的平臺(tái)，能傳遞正能量，對(duì)人產(chǎn)生潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。
②文化影響著人們的交往行為和交往方式。多種形式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以促進(jìn)人們積極健行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
③文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有利于引導(dǎo)未成年人樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀并積極參與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。
④優(yōu)秀文化塑造人生。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有利于豐富未成年人的精神世界、增強(qiáng)未成年人的精神力量，促進(jìn)未成年人全面發(fā)展。
2．?十二五?以來(lái)，我國(guó)各地深入推進(jìn)開(kāi)發(fā)式扶貧，全力推進(jìn)農(nóng)村貧困地區(qū)發(fā)展，扶貧、脫貧工作成效顯著。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料：經(jīng)濟(jì)貧困背后隱藏著文化的貧困。山區(qū)貧窮的根源除了資源貧乏外，另一個(gè)主要癥結(jié)是人口文化素質(zhì)低、生產(chǎn)技能差。貧困地區(qū)長(zhǎng)期固有的落后的思維方式、生活方式和行為方式，形成所謂貧困文化，這種長(zhǎng)期的貧困文化積淀，又反過(guò)來(lái)成為制約人們擺脫困境、謀求發(fā)展的桎梏。
（1）結(jié)合材料，運(yùn)用?文化與生活?知識(shí)說(shuō)明在扶貧工作中注重解決文化貧困的合理性。
（2）全面建成小康社會(huì)需要?jiǎng)訂T全社會(huì)力量廣泛參與扶貧，齊心協(xié)力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。請(qǐng)為動(dòng)員全社會(huì)力量廣泛參與扶貧書(shū)寫(xiě)兩條公益廣告語(yǔ)。【答案】
試卷第1頁(yè)，總24頁(yè)（1）①一定的文化反作用與一定的經(jīng)濟(jì)。文化扶貧可以消除貧困的文化因素，有利于實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，通過(guò)文化扶貧，可以提高勞動(dòng)者生產(chǎn)技能，采用新技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加收入。③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，增強(qiáng)人的精神力量。解決文化貧困，能夠轉(zhuǎn)變貧困地區(qū)群眾落后的思維方式和價(jià)值觀念，激發(fā)貧困地區(qū)人民群眾勤勞致富的熱情，實(shí)現(xiàn)脫貧致富。
（2）弘揚(yáng)中華美德，關(guān)愛(ài)貧困家庭；關(guān)心貧困人口，關(guān)心扶貧事業(yè)；扶貧濟(jì)困，踐行友善等。
3．材料一：進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)新一輪城市競(jìng)爭(zhēng)浪潮，深圳的突破在哪里？雖然創(chuàng)造了神奇的?深圳速度?，但土地、能源、環(huán)境、人口等壓力也讓深圳人深感?難以為繼?。市委、市政府審時(shí)度勢(shì)，確立了一座城市的戰(zhàn)略選擇和突破提出實(shí)施?文化立市?戰(zhàn)略，確立?以文化定輸贏?的發(fā)展新路徑后，多年來(lái)始終堅(jiān)持打造創(chuàng)新型智慧型力量型城市主流文化，文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)不斷跨越發(fā)展，城市的價(jià)值觀念創(chuàng)造力、文化創(chuàng)新力、文化輻射力和城市凝聚力日益增強(qiáng)，城市文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)了大提升。
材料二：深圳文化體制改革的一條重要經(jīng)驗(yàn)，就是以理念創(chuàng)新為先導(dǎo)，以改革促發(fā)展，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，在全國(guó)率先實(shí)施?文化立市?戰(zhàn)略，并先后提出了?拼文化?、?實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利?、?提升城市文化軟實(shí)力?、?打造創(chuàng)新型、智慧型、力量型城市文化?等一系列創(chuàng)新理念，有效引導(dǎo)了改革實(shí)踐。（1）分析材料一說(shuō)明其包含的文化生活道理。
（2）結(jié)合材料二指出深圳?文化立市?的具體舉措。【答案】
（1）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。一定的經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用。深圳經(jīng)過(guò)快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，為文化發(fā)展奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)的壓力也讓深圳確立“文化立市”的戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。
②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。通過(guò)“文化立市”戰(zhàn)略推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增強(qiáng)了城市的競(jìng)爭(zhēng)力。
（2）①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，深圳“文化立市”就是以理念創(chuàng)新為先導(dǎo)，帶動(dòng)城市發(fā)展。
②通過(guò)文化體制機(jī)制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，讓一切文化創(chuàng)造源泉涌流，增強(qiáng)文化發(fā)展的活力，為文化發(fā)展創(chuàng)造良好條件。
③大力發(fā)展公益性的文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為支柱性產(chǎn)業(yè)。
4．閱讀材料，完成下列要求。地名承載著人類文明發(fā)展的歷史，是國(guó)家和民族歷史的見(jiàn)證、文化的記憶、情感的寄托。地名中蘊(yùn)含著中華民族的?根?與?魂?，彰顯著中華兒女的?情?和?夢(mèng)?，是寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。浙江嘉興、江西于都河、甘肅會(huì)寧、陜西延安……一個(gè)個(gè)紅色地名，吸引著人們的目光，撥動(dòng)著群眾的心弦，喚醒著曾今的記憶。歷經(jīng)歲月的磨洗，紅色地名默默記載著我黨光榮歷史，見(jiàn)證中我黨從孕育到壯大的歷史過(guò)程。許多紅色地名正以其特殊的魅力，吸引一代又一代人去瞻仰，去沉思，去紀(jì)念。紅色搖籃井岡山、中央蘇區(qū)瑞金、長(zhǎng)征轉(zhuǎn)折點(diǎn)遵義、革命圣地延安、抗日根據(jù)地太行山、創(chuàng)業(yè)典范紅旗渠等一系列紅紅色地名在中共黨史上熠熠生輝。然而，也有一些同樣凝聚著紅色足跡、紅色故事的紅色地名，由于種種原因并不為人熟知，甚至淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，亟待我們搶救、挖掘、保護(hù)和弘揚(yáng)。（1）紅色地名鑲嵌紅色記憶，延續(xù)紅色紋白，需要我們挖掘和保護(hù)。結(jié)合材料，運(yùn)用?文化與生活?的知識(shí)說(shuō)明理由。
試卷第2頁(yè)，總24頁(yè)（2）某校擬開(kāi)展?探尋紅色足跡? 教育實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)圍繞開(kāi)展這一活動(dòng)的意義設(shè)計(jì)兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求主題鮮明、文字精煉、朗朗上口，每條限15字以內(nèi)?！敬鸢浮?/p>
（1）①紅色地名的挖掘和保護(hù)能夠?yàn)閭鞒屑t色文化，弘揚(yáng)革命精神提新的物質(zhì)載體。②可以為喚醒紅色記憶，延續(xù)紅色文脈營(yíng)造特定的文化環(huán)境。
③有利于使人們?cè)诩t色傳統(tǒng)的傳承中豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)全面發(fā)展。（2）答案示例：?jiǎn)拘鸭t色記憶，傳承革命精神；重溫紅色歷程，增強(qiáng)精神力量；挖掘紅色財(cái)富，豐富精神世界。
5．中國(guó)農(nóng)民畫(huà)以中國(guó)各地民俗為養(yǎng)分，以農(nóng)民自身生活為源泉，充分體現(xiàn)了農(nóng)民畫(huà)家?畫(huà)天、畫(huà)地、畫(huà)自己?的繪畫(huà)特點(diǎn)，具有原創(chuàng)、粗放、抽象的藝術(shù)特征，是勾勒生命之美、生態(tài)之美、生活之美的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)。目前在中國(guó)2800多個(gè)區(qū)縣中，有68萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村，數(shù)百萬(wàn)農(nóng)民繪畫(huà)藝術(shù)家。農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展壯大，充分說(shuō)明?人民需要藝術(shù)，藝術(shù)家更需要人民滋養(yǎng)?。
材料一：陜西戶縣是我國(guó)農(nóng)民畫(huà)的發(fā)源地之一，為做大做強(qiáng)農(nóng)民畫(huà)品牌，該縣不斷創(chuàng)新模式，擴(kuò)大農(nóng)民畫(huà)的影響：開(kāi)發(fā)農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)，與農(nóng)家樂(lè)旅游結(jié)合起來(lái)，打造旅游新亮點(diǎn)；開(kāi)展農(nóng)民畫(huà)新壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)，先后為全縣新農(nóng)村建設(shè)示范村繪制壁畫(huà)20000多平方米；宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，200余幅公益廣告宣傳作品在全國(guó)的100多個(gè)大中城市傳播展示；加強(qiáng)對(duì)外交流，28名作者35次到日本、法國(guó)、香港等國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行訪問(wèn)講學(xué)，三幅戶縣農(nóng)民畫(huà)在美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)的電子顯示屏展播。
（1）結(jié)合材料一，請(qǐng)從?文化與社會(huì)?的角度，說(shuō)明我國(guó)加強(qiáng)文化品牌建設(shè)的意義（2）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)文化生活知識(shí)，就?促進(jìn)中國(guó)文化品牌走向世界?提兩條建議?！敬鸢浮?/p>
（1）①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響相互交融。加強(qiáng)文化品牌建設(shè)，有助于充分挖掘文化的社會(huì)價(jià)值，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有助于滿足人民群眾的精神需求，構(gòu)建和諧社會(huì)。
②文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。加強(qiáng)文化品牌建設(shè)，有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng) 國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。（答出：文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量；提供精神動(dòng)力；有利于新農(nóng)村建設(shè)，增強(qiáng)文化自覺(jué)自信等也可酌情給分）
（2）從多種途徑促進(jìn)文化交流；保持文化品牌的個(gè)性和特點(diǎn)；博采眾長(zhǎng)、與時(shí)俱進(jìn)；平等對(duì)待世界其他民族文化，尊重文化多樣性等方面回答均可。（答出兩條即可。其他合理答案酌情給分。）
6．李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中提出，?要提升消費(fèi)品品質(zhì)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?。所謂?工匠精神?，是指工匠對(duì)自己的作品精雕細(xì)琢、精益求精的精神。它代表著注重細(xì)節(jié)、追求完美的取向，一絲不茍、不走捷徑的態(tài)度，以及對(duì)工匠職業(yè)本身的敬畏和信仰。其核心不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹(shù)立一種對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。
重拾缺失的工匠精神，對(duì)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)向全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中高端升級(jí)，使?中國(guó)制造?成為?優(yōu)質(zhì)制造?具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（1）結(jié)合材料，運(yùn)用?文化與生活?的相關(guān)知識(shí)，闡述工匠精神在推動(dòng)?中國(guó)制造?成為?優(yōu)質(zhì)制造?中的作用。
（2）請(qǐng)以?發(fā)揚(yáng)光大工匠精神?為主題，設(shè)計(jì)兩句公益廣告詞。（每句廣告詞不超過(guò)14個(gè)字）
試卷第3頁(yè)，總24頁(yè) 【答案】
（1）①工匠精神作為一種精神力量，能夠在人們改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，工匠精神是助推制造業(yè)升級(jí)的精神動(dòng)力。
②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融，文化反作用于經(jīng)濟(jì)。工匠精神對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)起著重要作用。
③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。工匠精神推動(dòng)勞動(dòng)者樹(shù)立精益求精的工作態(tài)度，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。
（2）答案示例：用一生創(chuàng)品牌、傳萬(wàn)代好手藝。精益求精、愛(ài)崗敬業(yè)。（符合題意即可）
7．一所學(xué)校、一位老師、一間教室，這是傳統(tǒng)教育。一個(gè)教育專用網(wǎng)、一部移動(dòng)終端，幾百萬(wàn)學(xué)生，學(xué)校任你挑、老師由你選，這就是?互聯(lián)網(wǎng)+教育'。?互聯(lián)網(wǎng)+教育?打破了權(quán)對(duì)知識(shí)的壟斷，讓教育從封閉走向開(kāi)放，人人能夠創(chuàng)造知識(shí)，人人能夠共享知識(shí)，人人也都能夠獲取和使用釦識(shí)。在開(kāi)放的大背景下，全球性的知識(shí)庫(kù)正在加速形成，優(yōu)質(zhì)教育資源正得到極大程度的充實(shí)和豐富，這些資源通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，使得人們隨時(shí)、隨事、隨地都可以獲取他們想要的學(xué)習(xí)資源。知識(shí)獲取的致率大幅提高，獲取成本大幅降低，這也為終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)莫定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析?互聯(lián)網(wǎng)+教育?模式中科技對(duì)教育發(fā)展所其的作用。【答案】
科技進(jìn)步是推動(dòng)教育發(fā)展的重要因素?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存教育資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，創(chuàng)新了教育的觀念和方式；極大地促進(jìn)教育的發(fā)展，將更充分地發(fā)揮教育在人類文化傳承中的作用；科技的運(yùn)用能夠最大程度地超越時(shí)空局限，通過(guò)傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能打破了權(quán)威對(duì)知識(shí)的壟斷，讓教育從封閉走向開(kāi)放。
8．手工技藝的傳承，既是百姓的安身立命之本，更是民族的傳統(tǒng)文化之根。每一門手工技藝的背后，都閃現(xiàn)著手工藝人的心血與智慧，每一個(gè)精美絕倫的瞬間，都凝聚著歲月與人生的坎坷滄桑。在手藝的傳承中，良工巧匠對(duì)手藝的細(xì)節(jié)要求很高，注重追求手藝的完美和極致，特別強(qiáng)調(diào)要有對(duì)精工細(xì)作的執(zhí)著堅(jiān)守和不懈追求，以便讓自己的精品力作流傳于世，造福人類。時(shí)至今日，我國(guó)一些行業(yè)和崗位仍在傳承著這種傳統(tǒng)?工匠精神?。
近期央視科教頻道推出的紀(jì)錄片《手藝》第五季，講述了一個(gè)個(gè)當(dāng)代承襲手藝的創(chuàng)新青年，他們勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，將經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大。紀(jì)錄片在給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈時(shí)代氣息的同時(shí)，也讓人們通過(guò)他們的青春和夢(mèng)想看到了工藝之美與人生經(jīng)歷的交織，看到了傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)，看到了 ?工匠精神?的沿襲。（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明當(dāng)前我國(guó)傳承傳統(tǒng)?工匠精神?的重大意義？（2）請(qǐng)以?發(fā)揚(yáng)光大工匠精神?為主題，設(shè)計(jì)兩句公益廣告詞。（每句廣告詞不超過(guò)14個(gè)字）【答案】
（1）①傳統(tǒng)“工匠精神”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。傳承傳統(tǒng)“工匠精神”有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流和傳播、繼承和創(chuàng)新。②傳承傳統(tǒng)“工匠精神”，弘揚(yáng)愛(ài)崗敬業(yè)精神，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。③傳承傳統(tǒng)“工匠精神”能豐富人們的精神生活，滿足人們的精神需要。④傳承傳統(tǒng)“工匠精神”，有利于提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
⑤傳承傳統(tǒng)“工匠精神”，可以為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力，有利于全面建成小康社會(huì)。（任意3點(diǎn)即可給滿分）
試卷第4頁(yè)，總24頁(yè)（2）答案示例：用一生創(chuàng)品牌、傳萬(wàn)代好手藝。精益求精、愛(ài)崗敬業(yè)。（符合題意即可）
9．閱讀材料，完成下列要求。
中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，留下了極其豐厚的文化遺產(chǎn)。文物是不可再生的歷史文化資源，是國(guó)家文明的?金色名片?。豐富多彩、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族形成和發(fā)展的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。文物是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是一種歷史、文化和旅游資源，也不僅是地理變遷、水文、地震等訊息的?記錄者?，更不僅是文化藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的?肩膀?，更重要的是，文物凝結(jié)著民族情感，凝聚著國(guó)家共識(shí)，自然而然地生成一種深沉而磅礴的偉大力量，堪稱民族與國(guó)家的?根?與?源?，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。
李克強(qiáng)總理在今年十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議記者會(huì)上指出，我們保護(hù)文物實(shí)際上也是在推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，來(lái)滋潤(rùn)道德的力量，傳承我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有不少大家詬病的問(wèn)題，像坑蒙拐騙、假冒偽劣、誠(chéng)信缺失，這些也可以從文化方面去找原因、開(kāi)藥方。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該是道德經(jīng)濟(jì)。發(fā)展文化可以培育道德的力量，我們推動(dòng)現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，也要通過(guò)文化向人民提供優(yōu)秀的精神產(chǎn)品，用文明和道德的力量來(lái)贏得世界的尊重。
（1）在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中需要加強(qiáng)文物資源保護(hù)，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。
（2）在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，如何通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育文明和道德的力量。【答案】
（1）①中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文物是不可再生的珍貴文化資源，是中華民族生生不息發(fā)展壯大的實(shí)物見(jiàn)證，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神根基，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚滋養(yǎng)。
②加強(qiáng)文物資源保護(hù)，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、滿足人民群眾精神文化需求、提升國(guó)民素質(zhì)；也有利于充分發(fā)揮文物資源的教育功能，對(duì)廣大青年學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
③有利于樹(shù)立高度文化自覺(jué)和文化自信，振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把文物資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
（2）①培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
②積極開(kāi)展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，在文化建設(shè)實(shí)踐中培育文明和道德的力量。③加強(qiáng)思想道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，全面提高公民道德素質(zhì)，營(yíng)造崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)氛圍。
④公民積極參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)，自覺(jué)做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者，做社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。
10．材料一：每到傳統(tǒng)節(jié)日，總有一些東西使我們的心變得柔軟。有對(duì)于家人與故鄉(xiāng)的眷戀，還有對(duì)于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化的珍視。蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐競(jìng)廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。聽(tīng)燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。這是中華民族延續(xù)千百年的年俗。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，一種全新的基于互聯(lián)網(wǎng)的年俗文化正逐漸形成：在網(wǎng)上采購(gòu)年貨，在群里拜年、搶紅包、曬曬年夜飯，看看網(wǎng)絡(luò)春晚，網(wǎng)上訂張機(jī)票或者電影票…… 材料二：當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到了我們生活中的方方面面。只要打開(kāi)手機(jī)客戶端，用指尖輕輕觸碰屏幕，人們就能隨時(shí)隨地享受從溝通交流到衣食住行等全方位服務(wù)?；?/p>
試卷第5頁(yè)，總24頁(yè) 聯(lián)網(wǎng)正在重塑著人們的生活方式、行為方式，也在潛移默化中改變著社會(huì)的交流結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)，對(duì)人們思維方式、價(jià)值觀、交往方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生重要影響。人們的生活越來(lái)越離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)。
針對(duì)傳統(tǒng)年俗的變化，有人認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)喪失鮮活的生命力，也有人認(rèn)為會(huì)迸發(fā)出新的生機(jī)。你支持哪一種觀點(diǎn)?請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由?！敬鸢浮?/p>
（1）觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)喪失鮮活的生命力。理由：
①傳統(tǒng)節(jié)日，是一個(gè)民族獨(dú)特的文化，是歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是文化傳承的有效載體。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們?cè)谔摂M空間上的連接更緊密，但現(xiàn)實(shí)空間中的關(guān)系卻日漸疏遠(yuǎn)，于是每到節(jié)日時(shí)，人們總是感覺(jué)味兒淡了。
②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，傳統(tǒng)節(jié)日需要保持鮮明的民族特色?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，使傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中最寶貴的儀式感與虔誠(chéng)度的漸漸逝去，在互聯(lián)網(wǎng)漂亮的外衣下，最終會(huì)喪失鮮活的生命力。觀點(diǎn)二：會(huì)迸發(fā)出新的生機(jī)。理由：
①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵應(yīng)因時(shí)而變，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日文化應(yīng)不斷發(fā)展，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。
②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中繼承，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推動(dòng)了節(jié)日文化的有效傳承。
③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，互聯(lián)網(wǎng)打破了空間與時(shí)間的限制，讓傳統(tǒng)節(jié)日有了更廣博的共享空間。
④社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展，使傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新，充滿生機(jī)與活力。
11．材料一：馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需求。他訪問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書(shū)、古農(nóng)書(shū)、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2353幅。書(shū)中收錄3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)本草》?匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華?，馮洪錢被譽(yù)為?當(dāng)代的李時(shí)珍?，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
材料二：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，拆舊建新無(wú)法避免。然而，什么樣的建筑該拆、可以拆，哪些具有傳統(tǒng)文化或民族地域特色的建筑應(yīng)該保留，甚至重點(diǎn)保護(hù)，卻界定模糊。
?認(rèn)古不認(rèn)近?的保護(hù)觀，導(dǎo)致了一批喪失經(jīng)濟(jì)功能與生活功能，但極具文化與研究?jī)r(jià)值的近現(xiàn)代歷史建筑被拆除損毀。?喜新厭舊?的建設(shè)觀導(dǎo)致看起破舊的真文物被拆毀，而?涂脂抹粉?的仿古建筑與仿古街區(qū)泛濫。
古建筑是歷史的見(jiàn)證和文化的載體，傳承離開(kāi)保護(hù)就會(huì)消亡，如何保護(hù)古建筑是業(yè)界人士深思的問(wèn)題。?乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新?，唐朝詩(shī)人司空?qǐng)D的這句詩(shī)，道出了傳統(tǒng)建筑保護(hù)與發(fā)展的真諦，保護(hù)傳統(tǒng)古建筑不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，更不是一律拆除，而是?與古為新?。
（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說(shuō)明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。
（2）運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說(shuō)明保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑對(duì)傳承中華文明的意義。
試卷第6頁(yè)，總24頁(yè) 【答案】
（1）深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國(guó)外最新科技成果，在借鑒、吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。
（2）①傳統(tǒng)古建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)建筑有利于展現(xiàn)中華文明的悠久歷史，促進(jìn)中華文明的延續(xù)與發(fā)展。②傳統(tǒng)古建筑是中華文明的物質(zhì)載體，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑有利于提高公民對(duì)中華文明的認(rèn)同感和歸屬感。
③文化既是民族的又是世界的，保護(hù)傳統(tǒng)古建筑有利于展現(xiàn)世界文化的多樣性，提高中華文明的國(guó)際影響力。
12．文化是城市的生命，城市有了文化就有了生命，海派文化就是上海勃勃生氣和活力的源泉。海派文化從屬于中國(guó)古代的江南文化，而淵源于長(zhǎng)江流域江浙的古吳越文化。吳越文化是一種水文化，水是流動(dòng)型的，而非靜態(tài)型的。大量自南而來(lái)的浙江人和自北而來(lái)的江蘇人，構(gòu)成上海主要的?移民?群。江浙人是古代吳越人的后裔，繼承了吳越文化大膽開(kāi)放的冒險(xiǎn)性格及雄健恢宏的拓邊精神。上海開(kāi)埠后，西方文明在上海首先登陸華夏大地，上海由一個(gè)小鎮(zhèn)迅速蛻變?yōu)槿珖?guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)重心，中西大匯融的海派文化隨之漸趨形成。
上海話是典型海派文化的體現(xiàn)，是中華民族文化富有特色的組成部分。某中學(xué)學(xué)生在以?上海話現(xiàn)狀及發(fā)展?為主題開(kāi)展調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，上海話生存空間正在縮小，尤其是年幼的孩子，無(wú)論在學(xué)校還是在家里，無(wú)論參與學(xué)校活動(dòng)還是小朋友間游戲，都講普通話，幾乎與上海話?絕緣?，甚至已不會(huì)講自己的方言了。
（1）結(jié)合材料，從?文化傳承與創(chuàng)新?的角度，分析海派文化的形成過(guò)程。
（2）假如你是一名上海學(xué)生，聯(lián)系實(shí)際，就如何通過(guò)傳承上海話來(lái)弘揚(yáng)海派文化提兩條建議。【答案】
（1）人口遷徙和商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，促進(jìn)了文化傳播，江浙人帶來(lái)江浙文化，上海開(kāi)埠通過(guò)貿(mào)易往來(lái)，西方文明進(jìn)入上海。傳統(tǒng)文化在世化相傳保留著基本特征，江浙人繼承了吳越文化的冒險(xiǎn)性格及拓邊精神。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。海派文化尊重文化多樣性、在繼承傳統(tǒng)、博彩眾長(zhǎng)的過(guò)程中漸趨形成
（2）多播放一些優(yōu)秀的上海話電視劇。在幼兒園、小學(xué)開(kāi)設(shè)上海地方戲選修課程。（符合題意即可）
13．中國(guó)歷史上不乏能工巧匠：游刃有余的庖丁，技藝精湛的魯班……。如今，中國(guó)制造也經(jīng)過(guò)數(shù)十年發(fā)展，早已蜚聲海外。但近年來(lái)，中國(guó)人爭(zhēng)相到海外搶購(gòu)電飯煲、馬桶蓋、牙膏、洗發(fā)水……讓?中國(guó)制造?顏面盡失。其原因之一就是?工匠精神?的淪落。痛定思痛，重拾缺失的工匠精神，以?工匠精神?涵養(yǎng)中國(guó)制造，使中國(guó)制造筋骨更強(qiáng)健、品牌更響亮，對(duì)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)向全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中高端升級(jí)，使?中國(guó)制造?成為?優(yōu)質(zhì)制造?具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（1）結(jié)合材料，運(yùn)用?文化與生活?的知識(shí)，分析為什么要以?工匠精神?涵養(yǎng)中國(guó)制造？
（2）時(shí)代呼喚?工匠精神?，創(chuàng)新需要?工匠精神?。請(qǐng)從民族精神的角度為培育我國(guó)?工匠精神?提出兩條建議。【答案】
（1）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。“工匠精神”的培育，有利于人們恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、精益求精、創(chuàng)新的執(zhí)業(yè)操守，從而有利于中國(guó)成為世界制造強(qiáng)國(guó)。
試卷第7頁(yè)，總24頁(yè) ②文化對(duì)人的影響來(lái)自于一定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式?！肮そ尘瘛保軌蛴绊懭藗?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。③文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。在全社會(huì)形成“工匠精神”的良好文化氛圍，會(huì)對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生潛移默化的影響，也會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。
④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，培育“工匠精神”，能夠提升中國(guó)制造的質(zhì)量和水平，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（2）答案示例：永遠(yuǎn)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟；自覺(jué)弘揚(yáng)“工匠精神”，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。
14．2016年央視春晚在泉州設(shè)立了分會(huì)場(chǎng)?央視春晚，泉州最美?。泉州在我國(guó)歷史上一直占據(jù)重要地位，是聯(lián)合國(guó)認(rèn)定的古代海上絲綢之路的重要起點(diǎn)。據(jù)史料記載，早在公元6世紀(jì)，泉州就與南海各國(guó)有交通往來(lái)。伴隨著海上絲綢之路的開(kāi)通，古波斯、阿拉伯、印度等諸多文化在泉州廣泛傳播，與中原文化、古閩越文化交匯交融、相生相長(zhǎng)，孕育出獨(dú)具特質(zhì)的閩南文化。今天的泉州，是首個(gè)?東亞文化之都?，傳承著中國(guó)音樂(lè)活化石——南音以及梨園戲、高甲戲、提線木偶等經(jīng)典藝術(shù)瑰寶。
結(jié)合材料，運(yùn)用?我們的中華文化?有關(guān)知識(shí)，分析?央視春晚，泉州最美?的原因?！敬鸢浮?/p>
泉州文化作為中華文化的重要組成部分，具有中華文化的共性；泉州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，泉州海上交往歷史悠久，是聯(lián)合國(guó)認(rèn)定的古代海上絲綢之路的重要起點(diǎn)；泉州文化博大精深，泉州是閩南文化的發(fā)源地，是首個(gè)“東亞文化之都”，擁有眾多經(jīng)典藝術(shù)瑰寶和多種特色民俗；泉州文化具有包容性，即求同存異和兼收并蓄，泉州文化能與其他民族的文化和睦相處；能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分,孕育出了獨(dú)具特質(zhì)的閩南文化。
15．（2016年高考全國(guó)1卷文綜政治39）一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。中華民族英雄是中華民族的棟梁。
近年來(lái)，有的人打著?還原歷史真相?的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高。如胡謅?黃繼光堵槍眼不合情理??‘火燒邱少云’違背生理學(xué)??董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)?等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目更風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。
還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場(chǎng)上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說(shuō)：?黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場(chǎng)！?當(dāng)年的老排長(zhǎng)郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，?大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)?。董存瑞的生前戰(zhàn)友鄭順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下…… 結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，探究如何守護(hù)英雄、弘揚(yáng)中華民族精神?！敬鸢浮?/p>
尊重歷史事實(shí)，增強(qiáng)辨別信息真?zhèn)?、抵御落后文化和錯(cuò)誤言論的能力。利用網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒傳播英雄事跡，抵制和批駁肆意抹黑英雄。歪曲歷史的言行，大力宣傳英雄精神，使群眾懂得英雄精神使中華民族精神的突出表現(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)英雄精神。
16．面對(duì)風(fēng)起云涌的新技術(shù)浪湖，素有?槍打出頭鳥(niǎo)?的中國(guó)如何培植?創(chuàng)客文化?成為一個(gè)重大的時(shí)代課。從上一輩?言必稱希臘?到改革開(kāi)放時(shí)代?口必曰西方?，20世紀(jì)的中國(guó)?挨打??挨餓?，21世紀(jì)的當(dāng)下變成了?挨罵?…歸根結(jié)底，缺乏了中國(guó)氣派，中國(guó)風(fēng)骨。只有立足于偉大的時(shí)代，哺育民族的精神積淀，呵護(hù)民族的精神家園，以海納百川之胸襟，大浪淘沙，踐行核心價(jià)值增強(qiáng)精神定力，勇敢地在世界舞臺(tái)上說(shuō)?中國(guó)話?，傳遞?中國(guó)聲音?。依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》?弘揚(yáng)民族精神?的有關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明國(guó)人在培植?創(chuàng)客
試卷第8頁(yè)，總24頁(yè) 文化?過(guò)程中怎樣才能彰顯中國(guó)氣派？ 【答案】
①立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，將民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合。
②提高文化鑒別力，奏響主旋律，發(fā)揮主心骨的作用，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系打牢精神支柱。
③繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者、建設(shè)者。
④正確對(duì)待外來(lái)文化，吸收借鑒優(yōu)秀的外國(guó)文化，加強(qiáng)文化交流傳播。做傳播中國(guó)文化的使者。
⑤踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立高度的文化自信與文化自覺(jué)。
17．由央視主辦的大型電視文化節(jié)目《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》播出以來(lái)，引起了數(shù)千萬(wàn)網(wǎng)民的熱議，收視率迅速登頂。隨著信息技術(shù)的運(yùn)用，國(guó)人提筆忘字，已成常態(tài)，漢字書(shū)寫(xiě)面臨危機(jī)。不少網(wǎng)民認(rèn)為，漢字聽(tīng)寫(xiě)能拯救漢字文化危機(jī)。其理由有：
①?聽(tīng)寫(xiě)的每一個(gè)漢字、詞語(yǔ)背后都有一則文化典故或歷史故事，承載著厚重的文化積淀。?
②?漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)上，競(jìng)賽的選詞、命題、解釋、評(píng)判，使參賽選手、文化名人與電視觀眾之間產(chǎn)生文化交流、碰撞。? ③?觀看聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)的過(guò)程，就是全民自我教育的過(guò)程，不少人把手機(jī)輸入法改成了手寫(xiě)。? 也有網(wǎng)民認(rèn)為，漢字聽(tīng)寫(xiě)難以起到拯救漢字文化危機(jī)的作用。其理由為：
①?把娛樂(lè)與文化混雜，觀眾在寫(xiě)錯(cuò)字的尷尬中哄堂一笑，缺乏文化認(rèn)識(shí)、文化訴求和對(duì)自己文化的熱愛(ài)。?
②?參賽選手只局限于讀寫(xiě)記憶，卻無(wú)心品讀其中的文化信息和傳統(tǒng)經(jīng)典，此活動(dòng)難以承擔(dān)文化重任。?
③?比賽中不少字詞偏僻生冷，且反映科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文明的字詞較少，局限于純粹文化，影響?yīng)M隘。?
（1）假如你贊同?漢字聽(tīng)寫(xiě)能拯救漢字文化危機(jī)?，請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明其理由。（2）漢字對(duì)中華文化的傳承起到了什么作用？ 【答案】
（1）①漢字是傳承中華文化的載體，是中華文明的重要標(biāo)志。漢字聽(tīng)寫(xiě)有利于了解厚重的歷史文化，有利于學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
②漢字聽(tīng)寫(xiě)所產(chǎn)生的文化碰撞，有利于漢字文化的交流與傳播，營(yíng)造學(xué)習(xí)漢字文化的良好氛圍。
③漢字聽(tīng)寫(xiě)的舉辦，引發(fā)人們的文化反思與反省，從而激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)中華文化學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。
（2）①漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證之一。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。
②文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。
③數(shù)千年來(lái)，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。
18．改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)日益進(jìn)步的同時(shí)，也出現(xiàn)了某些人的信仰迷失，信念動(dòng)搖的等現(xiàn)象，倡導(dǎo)?24?字核心價(jià)值觀是立足實(shí)踐對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深化和創(chuàng)新，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的深厚滋養(yǎng)，是激勵(lì)中國(guó)人民克服困難的精神力量，能夠引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思想意識(shí)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。
試卷第9頁(yè)，總24頁(yè) 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，注定是一個(gè)長(zhǎng)期而又艱難的過(guò)程，需要一代又一代的中國(guó)人的付出。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的某些人的信仰迷失、理想信念動(dòng)搖、誠(chéng)信缺少等問(wèn)題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)必將成為激勵(lì)中華兒兒女實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。
（1）結(jié)合材料和運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有凝聚中華民族的作用。
（2）作為即將畢業(yè)的當(dāng)代高中生，就如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀?內(nèi)化于心，外化于行，知行統(tǒng)一？?提出二點(diǎn)要求。【答案】
（1）①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶。②中華文化的力地集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮富強(qiáng)的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
③文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，核心價(jià)值觀是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深化和創(chuàng)新，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力。（2）①學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，做到內(nèi)化于心。
②投身實(shí)踐，開(kāi)展踐行核心價(jià)值觀看活動(dòng)，做到外化于行，知行統(tǒng)一。
19．閱讀材料，回答問(wèn)題。
2015年5月，江蘇綜藝頻道舉辦的《江蘇方言大賽》第二季正式和觀眾見(jiàn)面?！督K方言大賽》基本操作方式是參賽者通過(guò)聽(tīng)讀，將題目中方言的大致含義寫(xiě)下來(lái)。大賽只考察對(duì)方言含義的理解，并不要求參賽者們會(huì)說(shuō)不同的方言，或者寫(xiě)下正確的漢字，因?yàn)楹枚喾窖灾皇强诳谙鄠?，并沒(méi)有文字傳承。有人認(rèn)為，方言聽(tīng)寫(xiě)大賽除了娛樂(lè)性外，人們更看重的是它傳遞的文化意義。
第二季方言大賽用當(dāng)下的時(shí)尚、流行元素對(duì)方言進(jìn)行包裝，既能推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展，又能夠以多元、新鮮的形式讓古老方言呈現(xiàn)新氣象。考題除接地氣、講人文之外，還融合各地特色、人文風(fēng)貌，出題方式上既體現(xiàn)評(píng)彈、白局等各地傳統(tǒng)曲藝，也有rap、老外游江蘇等新風(fēng)尚元素的融入，各地?zé)嵝挠^眾通過(guò)外拍短片出題，讓鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情醇美難忘。（1）結(jié)合材料運(yùn)用?中華文化與民族精神?的知識(shí)說(shuō)明江蘇方言大賽的文化價(jià)值。（2）結(jié)合材料，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化?！敬鸢浮?/p>
①具有區(qū)域特色的方言是中華文化的重要組成部分，方言大賽展現(xiàn)博大精深的中華文化豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，從而推動(dòng)中華文化的繁榮和發(fā)展。②各民族文化都是中華文化的瑰寶，對(duì)方言的傳承有利于增強(qiáng)我們對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。③中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，方言大賽有利于弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
（2）①正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用。②堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”，“批判繼承，古為今用”。
③正確處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，革故鼎新。
20．2016年?文化中國(guó)?四海同春?新春系列活動(dòng)陸續(xù)登場(chǎng)。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：為推動(dòng)中國(guó)春節(jié)成為國(guó)際性節(jié)日，2016年?歡樂(lè)春節(jié)?在多國(guó)同時(shí)啟動(dòng)。201
5試卷第10頁(yè)，總24頁(yè) 年12月19日，由羅馬尼亞歐亞藝術(shù)團(tuán)組織的大型舞臺(tái)音樂(lè)劇《絲綢之路》，在布加勒斯特阿爾庫(kù)波劇場(chǎng)舉行；2016年1月9日，?中國(guó)春節(jié)體驗(yàn)展?在澳大利亞悉尼中國(guó)文化中心拉開(kāi)帷幕．?體驗(yàn)展?涵蓋了中國(guó)春節(jié)知識(shí)趣談、剪紙、猜燈謎、寫(xiě)春聯(lián)等民俗藝術(shù)表演和展示；1月15日，?中國(guó)詩(shī)詞新年音樂(lè)會(huì)?在柏林中國(guó)文化中心舉行……?歡樂(lè)春節(jié)?作為對(duì)外文化交流領(lǐng)域踐行?創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享?理念的重要品牌，通過(guò)多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷提升了文化交流合作的廣度與深度，為廣大觀眾帶來(lái)猴年的新春祝福。
材料二：2016年1月5自全國(guó)文化會(huì)議在北京召開(kāi)。為實(shí)現(xiàn)?十三五?文化改革發(fā)展的良好開(kāi)局，文化系統(tǒng)針對(duì)當(dāng)前文化建設(shè)存在的不足和問(wèn)題，會(huì)議要求：一要推動(dòng)改革創(chuàng)新，從文化建設(shè)實(shí)際出發(fā)，從人民精神文化需求出發(fā)，從各地的資源稟賦出發(fā)，?深入生活扎根人民?，不斷提高創(chuàng)作質(zhì)量，努力推出一批優(yōu)秀作品；二要始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，把培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，貫穿到文化建設(shè)各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力，做好各項(xiàng)保障工作，為文化建設(shè)提供有力支撐。
（1）從文化生活角度分析，為什么?中國(guó)春節(jié)?能成為?國(guó)際性節(jié)日?？（2）假如你是中國(guó)春節(jié)國(guó)際化的形象大使，請(qǐng)你撰寫(xiě)兩句推廣詞。【答案】
（1）①文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和國(guó)際影響力不斷提升，需要我們把“中國(guó)春節(jié)”變成“國(guó)際節(jié)日”，讓世界了解中國(guó)，也讓中國(guó)文化影響世界； ②文化是民族的?！爸袊?guó)春節(jié)”作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是中華文化的集中體現(xiàn)，也是民族情感的集中表達(dá)，把中國(guó)春節(jié)推向世界，能夠讓世界各國(guó)領(lǐng)略中華文化的韻味；
③文化是世界的，世界文化具有多樣性。中華文化作為世界文化的重要組成部分，通過(guò)在世界各國(guó)開(kāi)展“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)，能夠讓世界人民從中感受到中華文化多姿多彩的魅力；
④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有獨(dú)特的包容性，既能求同存異，又能兼收并蓄。把“中國(guó)春節(jié)”推向世界，能夠進(jìn)一步促進(jìn)中華文化與世界其他各民族文在和睦的關(guān)系中交流。
（2）示例：龍行天下，中國(guó)年；過(guò)中國(guó)年，感受家的文化。
21．《舌尖上的中國(guó)》是央視推出的一部大型美食類紀(jì)錄片，其主要內(nèi)容是介紹中國(guó)各地美食生態(tài)，甫一上映，就受到觀眾的好評(píng)。
材料一：夏日早晨，云南香格里拉。在松樹(shù)和櫟樹(shù)自然雜交林中，藏族姑娘卓瑪正在尋找著一種精靈般的食物——松茸……（第一集《自然的饋贈(zèng)》）
老黃賣的黃饃饃，就是用糜子面做成的饅頭。是陜北人冬天最愛(ài)吃的一種主食。糜子，又叫黍，是中國(guó)北方干旱地區(qū)最主要的農(nóng)作物?！ǖ诙吨魇车墓适隆罚?/p>
安徽南部，獨(dú)特的地理環(huán)境和溫潤(rùn)的氣候促成了人們恬淡保守的氣質(zhì)，也孕育出了特有的食物——毛豆腐……（第三集《轉(zhuǎn)化的味道》）
秋日的清晨，在內(nèi)地的湖南，稻田里的禾花開(kāi)了，也到了苗族人制作腌魚(yú)和臘肉的時(shí)節(jié)……（第四集《時(shí)間的味道》）
烤爐上滋滋作響的肉夾饃餅，大鐵鍋里翻騰滾動(dòng)的芋頭燉肉，肌紅脂白肉色鮮艷香氣濃郁透明若紙的金華火腿……《舌尖上的中國(guó)》不僅僅是一部美食紀(jì)錄片，更是一部人文紀(jì)錄片，鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片。它展現(xiàn)著中華民族的特色食材，傳達(dá)出中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)，引起了天南海北觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。
材料二：它用一個(gè)個(gè)具體的人物故事串聯(lián)起祖國(guó)各地的美食生態(tài)，這其中，有制作的技巧，有艱辛的勞作，有相濡以沫的真情，有端上桌的美食，還有食物的演變過(guò)程，包括廣袤的祖國(guó)山河。它雖是美食紀(jì)錄片，但充滿了對(duì)食物的敬意和感情，充滿了濃濃鄉(xiāng)愁。結(jié)合材料，分析上述材料體現(xiàn)的文化生活的道理。
試卷第11頁(yè)，總24頁(yè) 【答案】
①《舌尖上的中國(guó)》通過(guò)展現(xiàn)中華民族的特色食材、傳達(dá)中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)，體現(xiàn)了中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，具有鮮明的中華民族的精神氣質(zhì)。
②云南香格里拉精靈般的松茸、安徽南部獨(dú)有的毛豆腐等，體現(xiàn)了各地區(qū)受地理、歷史等因素影響，其文化帶有明顯的區(qū)域特征，說(shuō)明中華大地一方水土、一方文化。③漢族人喜食的黃饃饃、苗族人擅長(zhǎng)的腌魚(yú)和臘肉，無(wú)不體現(xiàn)出在中華文化的百花園里，各具特色的民族文化異彩紛呈，它們都是中華之瑰寶、民族之驕傲。
④《舌尖上的中國(guó)》引發(fā)天南海北觀眾強(qiáng)烈的感情共鳴，體現(xiàn)出各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
⑤人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，人民群眾創(chuàng)造文化，人民群眾也享受文化。人們制造美食，人民又享受美食，《舌尖上的中國(guó)》滿足了人民群眾的飲食文化需求。
22．?由個(gè)人而家庭，由家庭而社會(huì)，由社會(huì)而國(guó)家，由國(guó)家而天下?是中國(guó)人特有的?家國(guó)同構(gòu)?傳統(tǒng)。?小家?的寧?kù)o溫馨和與?大國(guó)?的風(fēng)平浪靜真正聲氣相聞，?我的傳奇?才可能成為這個(gè)國(guó)家的傳奇，?我?才可能和這個(gè)國(guó)家共同成長(zhǎng)。國(guó)家好，大家才會(huì)好。只有民族振興、國(guó)家富強(qiáng)才能帶來(lái)人民的幸福、帶來(lái)每一個(gè)人的幸福。只要每個(gè)人能把自己的事業(yè)與理想和民族相融，和國(guó)家的發(fā)展相結(jié)合，就在體現(xiàn)?家國(guó)情懷?。只有每個(gè)公民把自己的小家經(jīng)營(yíng)好，把自己的本職工作干好，在生活和工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中展現(xiàn)的就是家國(guó)情懷。
材料：清明時(shí)節(jié)，央視新聞30分推出了?重讀抗戰(zhàn)家書(shū)?系列節(jié)目。
?本來(lái)早該函達(dá)問(wèn)候，怎奈站在緊要前方；雙親大人：若兒難歸請(qǐng)必保重玉體；家中的妻：若我難歸，望勿以我為念；親愛(ài)的兒：不要忘記，未曾停止愛(ài)你。?70年過(guò)去?重讀抗戰(zhàn)家書(shū)?，我們感受先烈濃濃的家國(guó)情懷，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，喚起心中的民族自信心和歷史責(zé)任感，補(bǔ)好精神之?鈣?，賦予我們前行的信心和勇氣。
（1）結(jié)合材料和所學(xué)的文化知識(shí)，說(shuō)明?先烈濃濃的家國(guó)情懷?怎樣?賦予我們前行的信心和勇氣??！敬鸢浮?/p>
先烈們的“家國(guó)情懷”是中華民族精神的集中體現(xiàn)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神能凝聚共識(shí)，展現(xiàn)民族強(qiáng)大精神力量，是推動(dòng)中華民族發(fā)展、繁榮和創(chuàng)造幸福生活的精神動(dòng)力；中華民族精神是喚起國(guó)人自信心和責(zé)任感、鼓勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，是風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱；有利于提高公民素質(zhì)和增強(qiáng)我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力；有利于凝魂聚氣、強(qiáng)基固本。
23．材料一：近年來(lái)，某市在建設(shè)文化強(qiáng)市的過(guò)程中進(jìn)行了一些有益嘗試，取得了良好的效果。如開(kāi)展?唱紅歌，誦經(jīng)典?主題文化活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)了全市人民的愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)定了馬克思主義共同信念；抓住創(chuàng)建全國(guó)文明城市的契機(jī)，在全市大力開(kāi)展各種爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先文明活動(dòng)，大力宣揚(yáng)誠(chéng)信、文明、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀；舉辦科博會(huì)，在展示本市科技成果和文化特色的同時(shí)，也在交流中吸取了國(guó)內(nèi)外最新科技成果；加大對(duì)公益事業(yè)投入力度和文化企業(yè)扶持力度，圍繞宜居城市和教育城市兩大主題，不斷提升該市的知名度；開(kāi)展?中國(guó)夢(mèng)?主題征文活動(dòng)，廣大干部群眾積極投稿，全市掀起了一場(chǎng)共建美麗城市的熱潮；聯(lián)合多個(gè)部門整治網(wǎng)吧、KTV等娛樂(lè)場(chǎng)所，凈化了文化環(huán)境！材料二：?一帶一路?戰(zhàn)略構(gòu)想，秉承開(kāi)放包容的絲路精神，不限國(guó)別范圍，不搞封閉排外機(jī)制，不以控制他國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈、改變他國(guó)政治制度為目的，有意愿的國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體均可參與。通過(guò)?一帶一路?，讓世界見(jiàn)識(shí)到一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的氣度和胸襟。（1）結(jié)合材料一中某市的做法，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
（2）根據(jù)材料二，運(yùn)用《文化生活》中文化的多樣性和中華文化包容性的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗?一帶一路?戰(zhàn)略構(gòu)想上應(yīng)該持有的合理態(tài)度。
試卷第12頁(yè)，總24頁(yè)（3）結(jié)合材料，為?一帶一路?建設(shè)選定任意一個(gè)傳播媒介，并設(shè)計(jì)一個(gè)宣傳標(biāo)語(yǔ)。宣傳標(biāo)語(yǔ)要求主題鮮明，朗朗上口，不超15字?！敬鸢浮?/p>
（1）①關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位?！俺t歌，誦經(jīng)典”主題文化活動(dòng)，堅(jiān)定了馬克思主義共同信念。
②大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在創(chuàng)建活動(dòng)中，大力宣揚(yáng)誠(chéng)信、文明、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
③要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，不斷創(chuàng)新。利用科博會(huì)，促進(jìn)了文化創(chuàng)新。④發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是全體人民的共同事業(yè)。中國(guó)夢(mèng)主題征文活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了群眾廣泛參與。
⑤要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。加大了對(duì)公益事業(yè)投入力度和文化企業(yè)扶持力度。
⑥大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。聯(lián)合多個(gè)部門整治網(wǎng)吧、KTV等娛樂(lè)場(chǎng)所，凈化了文化環(huán)境。
⑦發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，緊緊抓住思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)，提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。
（2）①要尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。
②應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處。
③中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。在“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想中要堅(jiān)持求同存異，能與其他民族的文化和睦相處；堅(jiān)持兼收并蓄，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。（3）答案示例：
傳播媒介：高鐵候車室的大屏幕；
宣傳標(biāo)語(yǔ)：一帶一路，世界人民的幸福路！（符合題意即可得分）
24．材料：南海很早就出現(xiàn)于我國(guó)的古籍中，早在《后漢書(shū)》和三國(guó)時(shí)期的《南州異物志》以及宋代的《太平御覽》都有對(duì)南海的記載，勤勞的中國(guó)人民通過(guò)航海實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了南沙群島。唐、宋以來(lái)，中國(guó)人民已在南沙群島生活和從事捕撈等生產(chǎn)活動(dòng)。宋代，中國(guó)將南沙群島命名為萬(wàn)里石塘；在此之前的漢代，泛稱包括南沙群島在內(nèi)的南海諸島為崎頭；在此之后至清代，又有萬(wàn)里長(zhǎng)沙、千里石塘、石塘等名稱。明、清時(shí)代，中國(guó)政府明確將南沙群島劃歸廣東瓊州府（今海南省）管轄。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明南海歷來(lái)屬于中國(guó)的依據(jù)。
【答案】
（1）①文化產(chǎn)生于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)南海的文化記載反映了早期的中國(guó)人民就在南海進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，表明南海自古就隸屬中國(guó)。
②文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，歷史上中華文明經(jīng)久不衰說(shuō)明我國(guó)的綜合國(guó)力在歷史上的強(qiáng)盛可以實(shí)現(xiàn)對(duì)南海的隸屬權(quán)。
③文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，早期對(duì)南海的文化記載深深影響了一代又一代中國(guó)人，南海隸屬我國(guó)深深扎根于中國(guó)人的思想之中。④史書(shū)典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證，自古以來(lái)我國(guó)古籍對(duì)南海的記載表明南海自古就是中國(guó)的領(lǐng)土。
25．作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國(guó)已引起高度重視，閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是繼農(nóng)業(yè)、加工制造業(yè)乃至電子產(chǎn)業(yè)后的第四波經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，是憑
試卷第13頁(yè)，總24頁(yè) 借人類獨(dú)特的創(chuàng)意，讓原本注重于資金、人力、物力的投入，強(qiáng)調(diào)量大、集成、快速的生產(chǎn)模式，邁向量小、多樣、個(gè)性化的生產(chǎn)模式。當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了新理念，新發(fā)展為主導(dǎo)、以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主攻方向的攻堅(jiān)階段，文化+創(chuàng)意+產(chǎn)業(yè)已成為推動(dòng)以人文和環(huán)境為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐。材料二：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展離不開(kāi)人才的驅(qū)動(dòng)，對(duì)文創(chuàng)人才的引進(jìn)不能急功近利，要從改善投資環(huán)境、科研環(huán)境、居住環(huán)境等方面為他們創(chuàng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境、營(yíng)造寬松的創(chuàng)業(yè)氛圍，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，更要容許失敗。
（1）文化+創(chuàng)意+產(chǎn)業(yè)已成為推動(dòng)以人文和環(huán)境為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐。運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。
（2）在大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的今天，請(qǐng)就如何利用我國(guó)文化優(yōu)勢(shì)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提出兩條建議?！敬鸢浮?/p>
（1）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越大。②文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的必然要求。③中華文化博大精深，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為推動(dòng)以人文和環(huán)境為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐富的人文資源。
④文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是典型的綠色產(chǎn)業(yè)、低碳產(chǎn)業(yè)、照樣產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意倡導(dǎo)以人文和環(huán)境為核心，對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步具有引領(lǐng)作用。
（2）①扎根文化，聚集創(chuàng)意，打造我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)； ②搭建創(chuàng)意平臺(tái)，發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，探索發(fā)展模式。（其他答法，若言之有理，也可酌情給分）
26．近日，大型歷史古裝電視劇《羋月傳》登陸北京衛(wèi)視，不僅僅是這個(gè)?羋?字奪人眼球，該劇中大量的生僻字更是引發(fā)網(wǎng)友熱議。對(duì)待生僻字，人們看法不一。有人認(rèn)為：生僻字可以在一定程度上提升當(dāng)代人的歷史文化素養(yǎng)，因?yàn)樵谏ё种型N(yùn)含著歷史文化信息，或是有著時(shí)代的印記，可以勾起人們的歷史記憶。也有人認(rèn)為，語(yǔ)言的意義在于運(yùn)用，文字用于交際的最終目的是追求簡(jiǎn)捷和效率，而生僻字影響了文字交際的使用價(jià)值。這些不常用的漢字已經(jīng)沒(méi)有意義了。
（1）對(duì)于生僻字的爭(zhēng)議，你贊同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)闡明理由。（2）2015年12月15日，中央電視臺(tái)?中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)?欄目組確定：2016年?中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)?將在湖北棗陽(yáng)漢城?開(kāi)寫(xiě)?。這無(wú)疑給大家關(guān)注漢文字、領(lǐng)略漢文化魅力提供了一次非常好的學(xué)習(xí)機(jī)遇。請(qǐng)你就此為當(dāng)?shù)刂谱鲀蓷l富有文化意義的宣傳廣告，每條不超過(guò)16個(gè)字。【答案】
（1）答案示例1：支持“使用生僻字”：漢字是中華文化的基本載體，是中華文明的重要標(biāo)志，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要?dú)v史見(jiàn)證。生僻字展示了中華文化的獨(dú)特性，有利于傳承中華文化；生僻字具有鮮明的民族性，使用生僻字有利于表達(dá)民族情感、增強(qiáng)民族凝聚力和對(duì)民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。答案示例2：反對(duì)“使用生僻字”： 語(yǔ)言和文字是文化傳播的媒介，生僻字不利于文化的傳播。語(yǔ)言文字是最重要的交際工具和信息載體，生僻字阻礙人們之間的交際、溝通和了解。文化是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的反映，生僻字大多和產(chǎn)生這些字的特定時(shí)代的社會(huì)生活密切相關(guān)。隨著時(shí)代變遷，一些生僻字被淘汰符合文字發(fā)展的規(guī)律。過(guò)度推崇生僻字有悖于現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范和語(yǔ)言文字的發(fā)展規(guī)律。（答案言之有理，可酌情給分）（2）答題示例：棗陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與漢字；漢字聽(tīng)寫(xiě)落戶棗陽(yáng)，文化底蘊(yùn)成就棗陽(yáng)；棗陽(yáng)攜手央視，傳承中華漢字等（不能超過(guò)2條，超過(guò)取前2條。兩條中間必須用分號(hào)或句號(hào)隔開(kāi)。）
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27．吳清源，著名圍棋大師，出生于中國(guó)福建福州，14歲東渡日本，開(kāi)始其職業(yè)棋手生涯。從1939年至1956年，圍棋界進(jìn)入了絕對(duì)的?吳清源時(shí)代?。吳清源在下棋前總要通讀一遍《道德經(jīng)》，其中?無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然?的思想使吳清源排除了貪勝之心帶來(lái)的干擾，心境澄明，發(fā)揮出最好的水準(zhǔn)。吳清源晚年又將精力放在了提攜后進(jìn)、促進(jìn)圍棋國(guó)際化和中國(guó)圍棋的發(fā)展上。吳清源去世后，聶衛(wèi)平曾回憶說(shuō)：?有一年我在日本，與沈君山神侃橋牌，一邊的吳清源先生聽(tīng)到后，主動(dòng)走過(guò)來(lái)很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：‘搏二兔，不得一兔’。我聽(tīng)后如醍醐灌頂，大受震動(dòng)，這句話對(duì)我影響很大。?（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承和中華文化的知識(shí)，說(shuō)明吳清源的輝煌成就是如何取得的。
（2）結(jié)合個(gè)人生活實(shí)際，就踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提兩條具體做法?！敬鸢浮?/p>
（1）①吳清源能夠掌握傳統(tǒng)文化，繼承了中華傳統(tǒng)文化的精華，將道德經(jīng)的思想巧妙地運(yùn)用于圍棋比賽之中。
②吳清源成功將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)生活相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
③吳清源在圍棋對(duì)決中發(fā)揮了中華文化包容性的特質(zhì)，與日本圍棋界在和睦的關(guān)系中交流，既增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同也加強(qiáng)對(duì)其他民族文化的理解，從而取得了輝煌成就。（2）答案示例：經(jīng)典國(guó)學(xué)誦讀；學(xué)習(xí)民間藝術(shù)、國(guó)粹精華（書(shū)法、武術(shù)、京劇、國(guó)畫(huà)）等。
28．材料一：中國(guó)傳統(tǒng)文化中有?舍生取義?、?自強(qiáng)不息?、?以和為貴?等精神特質(zhì)．為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)?中國(guó)夢(mèng)?的實(shí)現(xiàn)。材料二：?實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的夢(mèng)想。?這是國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)?中國(guó)夢(mèng)?的深刻解析。中華民族的今天，正可謂?人間正道是滄桑?。中華民族的明天，可以說(shuō)是?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)?。所以要實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要弘揚(yáng)偉大的中華民族精神。
（1）運(yùn)用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。
（2）結(jié)合材料二，從《文化生活》角度闡明，弘揚(yáng)中華民族精神對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重要性?！敬鸢浮?/p>
（1）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，以自己獨(dú)特的魅力，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠?yàn)橹腥A民族自強(qiáng)于世界之林提供有力的精神滋養(yǎng)。
③植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
（2）①中華民族精神是中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶、精神支柱和精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
②弘揚(yáng)中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是，堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
29．材料：民族節(jié)日作為傳承民族精神和維持民族文化的基本載體，集中體現(xiàn)了民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族習(xí)俗；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。春節(jié)是中國(guó)人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它在今天仍然是國(guó)人。中辭舊迎新的期盼，迎禧
試卷第15頁(yè)，總24頁(yè) 接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。為了更好地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國(guó)家早就將春節(jié)列為法定假日。目前，中國(guó)春節(jié)已被越南、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、印尼等15個(gè)國(guó)家定為當(dāng)?shù)胤ǘ偃眨?015年2月15日美國(guó)《僑報(bào)》評(píng)論標(biāo)題寫(xiě)道?春節(jié)不單是華人的節(jié)日，更具有國(guó)際范兒…。
有網(wǎng)友認(rèn)為?中國(guó)春節(jié)應(yīng)植入西方的圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等文化元素，才能提高其國(guó)際影響力?。對(duì)此，有的人支持，有的人反對(duì)。
結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用文化傳承的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)將春節(jié)列為法定假日的意義?！敬鸢浮?/p>
①中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)，中國(guó)將春節(jié)列為法定假日才能更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
②中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)將春節(jié)列為法定假日有利于春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和強(qiáng)大的生命力。③中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)將春節(jié)列為法定假日有利于增強(qiáng)中國(guó)人對(duì)春節(jié)強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。
④中國(guó)將春節(jié)列為法定假日，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)春節(jié)的活力。
30．為深入貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中全會(huì)精神，認(rèn)真落實(shí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，2015年10月19日，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》公開(kāi)發(fā)布?！兑庖?jiàn)》指出，當(dāng)前，我國(guó)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)活躍，內(nèi)容形式豐富，風(fēng)格手法多樣，涌現(xiàn)了一大批人民喜愛(ài)的優(yōu)秀作品，主流是好的，同時(shí)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)存在有數(shù)量缺質(zhì)量、抄襲模仿、千篇一律、粗制濫造等問(wèn)題，推出精品力作的任務(wù)依然繁重?！兑庖?jiàn)》要求，唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律。正確反映中華民族五千多年文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史......旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，反對(duì)以洋為尊、唯洋是從，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。拓展愛(ài)國(guó)主義題材的表現(xiàn)空間，不斷豐富形式，使文藝更加符合時(shí)代進(jìn)步潮流，更好引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。
（1）唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律有助于弘揚(yáng)和培育民族精神。分析材料中唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律的做法是如何弘揚(yáng)和培育民族精神的。（2）《意見(jiàn)》要求發(fā)展社會(huì)主義文藝堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，根據(jù)此要求，設(shè)計(jì)兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。（要求：每條限15字以內(nèi)）【答案】
（1）①正確反映中華民族五千多年文明史，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育中華民族精神。
②旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)，反對(duì)以洋為尊、唯洋是從，正確處理民族文化與外來(lái)思想文化的關(guān)系。
③增強(qiáng)“三個(gè)自信”是充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“主心骨”作用，增強(qiáng)文化自信。
④拓展愛(ài)國(guó)主義題材的表現(xiàn)空間，使文藝更加符合時(shí)代進(jìn)步潮流，把弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合。
（2）創(chuàng)作扎根人民，文藝服務(wù)群眾；向人民學(xué)習(xí)，創(chuàng)群眾滿意作品；激發(fā)創(chuàng)作活力，繁榮群眾文藝。（寫(xiě)出2條，合理即可）
31．英雄，是一個(gè)時(shí)代的精神坐標(biāo)，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)。
英雄在詞典中解釋為本領(lǐng)高強(qiáng)、英勇過(guò)人的人；不怕困難、不顧自己，為人民利益而英勇斗爭(zhēng)，令人欽敬的人。作為中華民族英雄文化史的一部分，他們?cè)谀骋粋€(gè)特定歷史時(shí)
試卷第16頁(yè)，總24頁(yè) 期，展現(xiàn)不同的英雄特質(zhì)：忠于誠(chéng)信、舍生取義、公而忘私、艱苦奮斗……
不管是岳飛、文天祥還是黃繼光、董存瑞，他們身上所體現(xiàn)出的國(guó)家情懷和民族氣節(jié)一脈相承，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。不管時(shí)代怎樣變遷，英雄精神都是一種價(jià)值觀的傳承，它構(gòu)成做我們民族的精神內(nèi)核，凝聚正義、力量和無(wú)畏的勇氣；他還以各種各樣的方式，給我們以引領(lǐng)和激勵(lì)。一個(gè)沒(méi)有英雄精神的人，是心靈患有軟骨病的人；一個(gè)不能崇尚英雄精神民族，是前程暗淡的民族。在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想日益多元化，對(duì)英雄也有了不同的認(rèn)知甚至質(zhì)疑。有人覺(jué)得，英雄只屬于他們自己的時(shí)代；也有人對(duì)英雄的事跡和壯舉提出質(zhì)疑甚至抹殺。面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的對(duì)英雄質(zhì)疑甚至抹殺的歷史虛無(wú)主義思潮，我們必須弘揚(yáng)英雄精神，充分發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。
（1）運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明在當(dāng)代我們應(yīng)如何發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。
（2）假如你所在班級(jí)舉行以?弘揚(yáng)英雄精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?為主題的班會(huì)，請(qǐng)你為班會(huì)現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)兩條標(biāo)語(yǔ)。（要求：每條線20個(gè)字以內(nèi)，朗朗上口，主題鮮明，必須體現(xiàn)英雄精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。）【答案】
（1）①必須充分認(rèn)識(shí)到英雄精神作為中華民族精神的有機(jī)組成部分，是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力；反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮。
②學(xué)習(xí)英雄精神的實(shí)質(zhì)，用英雄精神引領(lǐng)我們的人生觀和價(jià)值觀；在建成全面小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中踐行英雄精神，發(fā)揮英雄精神的激勵(lì)引導(dǎo)作用。③在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，把弘揚(yáng)英雄精神和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，賦予英雄精神新的時(shí)代內(nèi)涵，使英雄精神在引領(lǐng)民族前行中永葆生機(jī)與活力。（3）答案示例：①英雄精神——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉；②踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——做新時(shí)代英雄。
32．南海航道更路經(jīng)是海南省文昌市的漢族民俗文化，是當(dāng)?shù)貪O民記錄航海知識(shí)的手抄本小冊(cè)子。史料記載，中國(guó)人是南海諸島的最早居民。從漢代開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)通了與東南亞、南亞、大洋洲、非洲、歐洲許多國(guó)家交往的?海上絲綢之路?，海南島和南海諸島海域是必經(jīng)之地。無(wú)數(shù)的商船乘風(fēng)破浪，滿載中國(guó)傳統(tǒng)物品駛離，同時(shí)運(yùn)回眾多國(guó)外奇珍異寶，航海貿(mào)易應(yīng)運(yùn)而生。由于南海島礁散布，被航海者視為險(xiǎn)途，向有?危險(xiǎn)地帶?之稱，有諺云：?走水行 船三分命?。于是，一代代船長(zhǎng)口口相傳，筆筆記錄，將航海技術(shù)、路線水流、島嶼暗礁分類整理，譜就漁民智慧的結(jié)晶——南海航道更路經(jīng)。據(jù)專家考證，南海航道更路經(jīng)形成于明代，如今，海南的漁民們?nèi)匀辉趯?shí)踐中補(bǔ)充豐富著南海航道更路經(jīng)。
作為歷史文獻(xiàn)，南海航道更路經(jīng)既是歷史的見(jiàn)證，更具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。
【答案】
1、南海航道更路經(jīng)以其珍貴的史料價(jià)值見(jiàn)證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，也見(jiàn)證了古代“海上絲綢之路”的輝煌，對(duì)于今天的“一帶一路”建設(shè)具有重要的史料價(jià)值。
2、通過(guò)南海航道更路經(jīng)這一物質(zhì)載體，可以看到海南居民開(kāi)發(fā)建設(shè)南海的悠久歷史以及自強(qiáng)不息勤勞勇敢的偉大民族精神，這是南海自古就是中國(guó)領(lǐng)土的有力證據(jù)。（如答文化反映政治、經(jīng)濟(jì)，可給分）
33．如何理解文化自信的基礎(chǔ)和源泉?如何認(rèn)識(shí)樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)意義與緊迫性？如何明確樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信的路徑與方式？2015年11月29日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)四篇文章，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了探討。文章認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的?根?
試卷第17頁(yè)，總24頁(yè) 和?魂?，是我們樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信的底氣所在。在中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為標(biāo)識(shí)的中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。?正德、利用、犀生、惟和??為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平??格物致知??誠(chéng)意正心??修身齊家治國(guó)平天下?這些彰顯中華特色的價(jià)值追求，為中華民族挺起精神脊梁、善用外部備件，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、民眾安身立命提供了基本思維模式和價(jià)值理念。
文章提出，要從不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是失去生命的歷史文物，也不是只需原封不動(dòng)地傳下去的?傳家寶?，而是取之不盡的文化富礦。我們不僅要從中汲取文化滋養(yǎng)，而且要努力促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓這份遺產(chǎn)煥發(fā)新的生命力成為當(dāng)代中國(guó)文化肌體的重要內(nèi)容。
（1）結(jié)合材料，運(yùn)用?傳統(tǒng)文化和中華民族精神?的相關(guān)知識(shí)，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信的底氣所在的理由。
（2）加快文化?走出去?能為我們樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信提供源源不斷的動(dòng)力。請(qǐng)你為如何加快文化?走出去?提出兩條建議?！敬鸢浮?/p>
（1）①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
②傳統(tǒng)思想深刻影響著國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、民眾安身立命提供了基本思維模式和價(jià)值理念。
③中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成中華民族精神，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大中發(fā)揮了重要作用。
④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在團(tuán)結(jié)、凝聚中華各族人民，為中華民族挺起精神脊梁中提供了精神支撐和精神動(dòng)力。
（2）答案示例：創(chuàng)新對(duì)外傳播、文化交流方式，深化文化交流；在國(guó)外舉辦中華“文化年”“文化月”“文化周”、中華文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)；擴(kuò)大文化貿(mào)易和含有中華文化元素的商品出口。
34．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中華民族的共同愿望和最高利益。材料一：1949年以來(lái)，兩岸關(guān)系歷經(jīng)風(fēng)雨、跌宕起伏。從激烈軍事沖突，到長(zhǎng)期尖銳政治對(duì)峙，直到上個(gè)世紀(jì)80年代末才打破相互隔絕的堅(jiān)冰，兩岸同胞開(kāi)始交流往來(lái)。1993年4月，第一次?汪辜會(huì)談?在新加坡舉行，建立了在一個(gè)中國(guó)原則基礎(chǔ)上推進(jìn)兩岸制度化協(xié)商的機(jī)制。2008年馬英九當(dāng)選臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人后，兩岸雙方在堅(jiān)持?九二共識(shí)?、反對(duì)?臺(tái)獨(dú)?的共同政治基礎(chǔ)上建立并增進(jìn)互信。兩岸關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面直接雙向?三通?。2014年2月，國(guó)臺(tái)辦和陸委會(huì)在?九二共識(shí)?基礎(chǔ)上建立兩部門常態(tài)化聯(lián)系溝通機(jī)制，開(kāi)辟了新的兩岸溝通管道。
材料二：2015年11月7日，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、馬英九在新加坡進(jìn)行歷史性會(huì)面，共同擘畫(huà)推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。此次會(huì)面，開(kāi)啟了兩岸領(lǐng)導(dǎo)人直接交流溝通的先河，踏出兩岸高層政治互動(dòng)往來(lái)的關(guān)鍵一步，是兩岸關(guān)系發(fā)展史上具有里程碑意義的大事。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，60多年來(lái)，兩岸走上不同發(fā)展道路，實(shí)行不同社會(huì)制度。道路和制度效果如何，要由歷史去檢驗(yàn)，讓人民來(lái)評(píng)判。兩岸雙方應(yīng)該相互尊重彼此對(duì)發(fā)展道路和社會(huì)制度的選擇，避免讓這類分歧干擾兩岸交流合作，傷害同胞感情。
（1）根據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明海峽兩岸最終能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的歷史必然性。（2）加強(qiáng)兩岸文化交流，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)具有十分重要的意義。請(qǐng)你為加強(qiáng)兩岸文化交流擬兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。要求朗朗上口，每條標(biāo)語(yǔ)不超過(guò)20個(gè)字。【答案】
試卷第18頁(yè)，總24頁(yè)（1）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。海峽兩岸文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。
③各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同鑄就了燦爛的中華文化。海峽兩岸各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。④以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神是維系海峽兩岸民族人民共同生活的精神紐帶，支撐海峽兩岸民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)海峽兩岸走向繁榮、強(qiáng)大、統(tǒng)一的精神動(dòng)力。
⑤中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神，無(wú)論在國(guó)家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國(guó)面臨危難，生死關(guān)頭，都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，推動(dòng)著海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展。（2）①促進(jìn)文化繁榮，共創(chuàng)兩岸雙贏。②以中華文化為紐帶，推動(dòng)兩岸交流合作。③一脈傳承，創(chuàng)意未來(lái)。
35．消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。
2015年11月，中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議提出，到2020年我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。會(huì)議要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，進(jìn)一步加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的步伐，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)；由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化；利用時(shí)政、稅收等政策不斷增加邊遠(yuǎn)、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民人均收入，提高人們的消費(fèi)水平，努力推動(dòng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展。
當(dāng)前我國(guó)脫貧攻堅(jiān)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，到2020年要全面脫貧任重道遠(yuǎn)。我們要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干，時(shí)刻把人工的利益放在首位；發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)精神，特別是要發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，樹(shù)立大局意識(shí)。
（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明整體扶貧要發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神的原因。
（2）如何引導(dǎo)公民主動(dòng)、積極地參與整體性扶貧，請(qǐng)你就此擬定兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求主題鮮明、言簡(jiǎn)意賅?！敬鸢浮?/p>
（1）①發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神，發(fā)揮優(yōu)秀文化促進(jìn)我國(guó)整體扶貧發(fā)展的積極作用。
②發(fā)揚(yáng)他們可以勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神為中華民族精神基本內(nèi)涵，是支撐民族生存、發(fā)展的精神支柱，為我國(guó)整體扶貧提供大的精神動(dòng)力。
③發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神奠定了我國(guó)整體扶貧的立業(yè)根基，為貧困地區(qū)人民不斷開(kāi)拓進(jìn)取提供精神力量。
④發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息民族精神，有利于改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，提高全民族綜合素質(zhì)。
（2）答案示例：
①扶貧濟(jì)困你我他，踐行善心靠大家；
②扶貧路上你我同行，溫暖人間愛(ài)心相伴；
③人人都是扶貧使者，個(gè)個(gè)都是濟(jì)困力量； ④扶貧大家?guī)停餐夹】?。（考生一定要從公民角度擬定，要有“主動(dòng)、積極”參與扶貧之意。）
36．英雄，是一個(gè)時(shí)代的精神坐標(biāo)，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)。
英雄在詞典中解釋為本領(lǐng)高強(qiáng)、英勇過(guò)人的人；不怕困難、不顧自己，為人民利益而英勇斗爭(zhēng)，令人欽敬的人。作為中華民族英雄文化史的一部分，他們?cè)谀骋粋€(gè)特定歷史時(shí)
試卷第19頁(yè)，總24頁(yè) 期，展現(xiàn)不同的英雄特質(zhì)：忠于誠(chéng)信、舍生取義、公而忘私、艱苦奮斗…… 不管是岳飛、、文天祥還是黃繼光、董存瑞，他們身上所體現(xiàn)出的國(guó)家情懷和民族氣節(jié)一脈相承，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。不管時(shí)代怎樣變遷，英雄精神都是一種價(jià)值觀的傳承，它構(gòu)成做我們民族的精神內(nèi)核，凝聚正義、力量和無(wú)畏的勇氣；他還以各種各樣的方式，給我們以引領(lǐng)和激勵(lì)。一個(gè)沒(méi)有英雄精神的人，是心靈患有軟骨病的人；一個(gè)不能崇尚英雄精神民族，是前程暗淡的民族。
在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想日益多元化，對(duì)英雄也有了不同的認(rèn)知甚至質(zhì)疑。有人覺(jué)得，英雄只屬于他們自己的時(shí)代；也有人對(duì)英雄的事跡和壯舉提出質(zhì)疑甚至抹殺。面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的對(duì)英雄質(zhì)疑甚至抹殺的歷史虛無(wú)主義思潮，我們必須弘揚(yáng)英雄精神，充分發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。
（1）運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明在當(dāng)代我們應(yīng)如何發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。
（2）假如你所在班級(jí)舉行以?弘揚(yáng)英雄精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?為主題的班會(huì)，請(qǐng)你為班會(huì)現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)兩條標(biāo)語(yǔ)。（要求：每條線20個(gè)字以內(nèi)，朗朗上口，主題鮮明，必須體現(xiàn)英雄精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。）【答案】
（1）①必須充分認(rèn)識(shí)到英雄精神作為中華民族精神的有機(jī)組成部分，是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力；反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮。
②學(xué)習(xí)英雄精神的實(shí)質(zhì)，用英雄精神引領(lǐng)我們的人生觀和價(jià)值觀；在建成全面小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中踐行英雄精神，發(fā)揮英雄精神的激勵(lì)引導(dǎo)作用。③在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，把弘揚(yáng)英雄精神和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，賦予英雄精神新的時(shí)代內(nèi)涵，使英雄精神在引領(lǐng)民族前行中永葆生機(jī)與活力。（2）答案示例：①英雄精神——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉；②踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——做新時(shí)代英雄。
37．?講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?，為世界打開(kāi)一扇了解中國(guó)的美麗窗口。?講好中國(guó)故事?，習(xí)近平是倡導(dǎo)者，也是踐行者。他堅(jiān)持用?海外民眾樂(lè)于接受的方式、易于理解的語(yǔ)言，講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?。從也門撤僑行動(dòng)中的感人瞬間，到陜西粱家河村的今昔對(duì)比，他在不同國(guó)家的演講中別具智慧的講述，帶來(lái)一股外交新風(fēng)，重塑著中國(guó)對(duì)外傳播新格局。在文化領(lǐng)域，越來(lái)越多的?中國(guó)故事?走出國(guó)門。電視劇《木府風(fēng)云》在東南亞掀起?中國(guó)風(fēng)?。紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》用地道的中國(guó)美食和鮮明的民族特色征服了大批海外?粉絲?。一套中國(guó)味十足的?諸子百家國(guó)風(fēng)畫(huà)傳?叢書(shū)已成功展開(kāi)版權(quán)輸出……一股勃勃涌動(dòng)的?華流?正吸引著全世界關(guān)注的目光，并不斷走進(jìn)世界人民心里。
（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明?講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?對(duì)發(fā)展中華文化的意義。（2）青年要做中華文化傳播的使者。請(qǐng)你從文化交流的方式或手段角度，就如何將?中國(guó)故事?講給世界聽(tīng)提出兩條建議。【答案】
（1）推動(dòng)中華文化在世界的傳播，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力；通過(guò)相互交流、借鑒和融合，不斷推動(dòng)中華文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。展現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。
（2）建議一：制作動(dòng)漫作品或微電影，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行對(duì)外宣傳。
建議二：通過(guò)參加中外文化社團(tuán)活動(dòng)或文化沙龍活動(dòng)，講好中國(guó)故事，傳播中華文化。
38．?創(chuàng)造幸福中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想?是我們不懈的追求，下面是某地同學(xué)查找的三組
試卷第20頁(yè)，總24頁(yè) 材料和提出的問(wèn)題，請(qǐng)你參與活動(dòng)。材料三：【積聚能量、放飛夢(mèng)想】在媒體發(fā)達(dá)的今天，我們愛(ài)上了?吐槽?，?牢騷?成了家常便飯。而?正能量?是一種健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感，?正能量?越多，社會(huì)就越充滿希望，?中國(guó)夢(mèng)?的實(shí)現(xiàn)需要正能量的注入。
（3）依據(jù)材料三，結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，思考并回答政府應(yīng)如何積極創(chuàng)造?宏觀正能量?。
（3）①批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸收、引進(jìn)外國(guó)優(yōu)秀文化；
②弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神； ③發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系； ④加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀； ⑤加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)揮先進(jìn)模范的示范作用。
39．近年來(lái)，漢語(yǔ)詞匯?走出去?日益激增，代表中國(guó)歷史文化的詞語(yǔ)Confucius（孔子）、Laozi（老子）已進(jìn)入到英語(yǔ)的日常詞匯中，?kongfu（功夫）、Tai Chi（太極）?等詞更是隨著中國(guó)功夫電影的傳播而廣為人知。漢語(yǔ)在進(jìn)化中也不斷?引進(jìn)來(lái)?，引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，出現(xiàn)了諸如GDP、卡拉OK甚至3G、AA制、GB（國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)）等由拉丁字母（包括漢語(yǔ)拼音字母）等構(gòu)成的字母詞，使得漢語(yǔ)更具生機(jī)和活力。運(yùn)用?文化交流?和?文化的包容性?的知識(shí)，說(shuō)明漢語(yǔ)詞匯?引進(jìn)來(lái)?、?走出去?的積極意義。【答案】
①漢語(yǔ)詞匯“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”的過(guò)程，也是文化交流的過(guò)程。這種文化交流推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；使外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。（4分）②文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。漢語(yǔ)在進(jìn)化中引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。漢語(yǔ)的包容性，使得漢語(yǔ)更具生機(jī)和活力，也有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。（6分）
40．材料一：在我國(guó)傳統(tǒng)文化的百花園中，有一支四季常青的奇葩?竹文化?。歷代文人雅士都被竹子?未出土便有節(jié)，及凌云常虛心?的自然形態(tài)及豐富的精神內(nèi)涵所傾倒，并留下了許多動(dòng)人的詩(shī)篇、書(shū)卷與美談。蘇東坡有詩(shī)曰：?寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉今人瘦，無(wú)竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。?鄭板橋的題竹詩(shī)膾炙人口，百讀不厭：?咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。? ……竹子虛心而有節(jié)，樸實(shí)而堅(jiān)貞，根根相連，生生不息。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的竹子，是中華民族精神的象征。
（1）結(jié)合材料一并根據(jù)所學(xué)的《文化生活》知識(shí)，談?wù)劰糯?竹文化?對(duì)你有何啟示?！敬鸢浮?/p>
（1）①文化是一種精神力量。要用先進(jìn)文化塑造我們的人生。（1分）先進(jìn)文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3分）
②民族精神是維系中華民族共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（3分）要弘揚(yáng)和培育民族精神。（l分）
③要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（2分）（從其他角度回答，只要言之成理，也可酌情給分。）
41．?dāng)?shù)字化時(shí)代對(duì)漢字規(guī)范書(shū)寫(xiě)造成巨大沖擊，這一問(wèn)題引起了社會(huì)各方面的高度關(guān)注，試卷第21頁(yè)，總24頁(yè) 許多專家呼吁要加強(qiáng)漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)范。
為推進(jìn)漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)范，央視推出了《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、河南衛(wèi)視推出了《漢字英雄》等漢字類節(jié)目,為?拯救漢字危機(jī)?進(jìn)行了一次創(chuàng)新嘗試，掀起了一股漢字書(shū)寫(xiě)熱潮，喚起了國(guó)人跟漢字血脈相連的天然情感。其實(shí)，在日常工作和生活中，每個(gè)人都能正確書(shū)寫(xiě)漢字，正確使用漢字、認(rèn)真對(duì)待漢字，就為?拯救漢字危機(jī)?，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，做出了積極貢獻(xiàn)。
（1）依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析推出《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等漢字類節(jié)目的必要性?！敬鸢浮?/p>
（1）①文字是文化的基本載體，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)，對(duì)于書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮著重要的作用。
②文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”等漢字類節(jié)目，有利于營(yíng)造書(shū)寫(xiě)漢字、保護(hù)漢字的良好氛圍，倡導(dǎo)愛(ài)漢字、愛(ài)漢語(yǔ)、愛(ài)中華文化的價(jià)值觀。
③大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。借助央視等大眾傳媒，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳遞、溝通和共享。
④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。推動(dòng)漢字規(guī)范書(shū)寫(xiě)，有利于增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。
42．材料一：校訓(xùn)是廣大師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，我國(guó)許多大學(xué)的校訓(xùn)都源自中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中的格言，它們實(shí)質(zhì)上是民族精神在本校的體現(xiàn)和具體化。重慶大學(xué)：耐勞苦，尚儉樸，勤學(xué)業(yè)，愛(ài)國(guó)家；廣西大學(xué)：團(tuán)結(jié)，勤奮，求實(shí)，創(chuàng)新；武漢大學(xué)：自強(qiáng)，弘毅，求是，拓新。
材料二：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治阻力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國(guó)難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，?狼牙山五壯士?、?八百壯士?等上千英雄群體，用生命和鮮2血譜寫(xiě)了一首愛(ài)國(guó)主義的壯麗史詩(shī)。
在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴血戰(zhàn)到底的關(guān)雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
（1）根據(jù)材料一，列出三所大學(xué)所體現(xiàn)的中華民族精神的內(nèi)涵并說(shuō)明弘揚(yáng)中華民族精神的重要性。
（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系?！敬鸢浮?/p>
（1）①勤勞勇敢、愛(ài)國(guó)主義
②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢
③自強(qiáng)不息。
④中華民族精神是中華民族之魂；它是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大精神動(dòng)力。
（2）愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力?？箲?zhàn)精神集中體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神，是對(duì)中華民族精神的重要內(nèi)容，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。
43．材料一：中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)也是茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用在中國(guó)已有四
試卷第22頁(yè)，總24頁(yè) 五千年歷史且長(zhǎng)盛不衰傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)谄罩芄?，興于唐朝，始于宋代。其基本分類包括：綠茶、紅茶、黑茶、烏龍茶、黃茶、白茶、花茶、普洱茶等。中國(guó)茶文化揉合了中國(guó)佛、儒、道諸派思想獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的一朵奇葩。
材料二：古話說(shuō)：老有所養(yǎng)，老有所依。針對(duì)人口老齡化，出現(xiàn)了多種養(yǎng)老方式。養(yǎng)兒防老是我國(guó)傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式；隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和獨(dú)生子女的增加，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式受到?jīng)_擊，加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)成為必然趨勢(shì)；國(guó)外的家庭養(yǎng)老模式中，居家養(yǎng)老占80%左右，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老占10%，還有以房養(yǎng)老、互助養(yǎng)老等形式。
注：居家養(yǎng)老是指老人居住在家，由社區(qū)等為他們提供養(yǎng)老服務(wù)；機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是指在福利院、養(yǎng)老院、老年公寓等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。
（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用?我們的中華文化?的知識(shí)，感悟中國(guó)茶文化的巨大魅力?！敬鸢浮?/p>
（1）①中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，始于宋代，其發(fā)現(xiàn)和利用已有四五千年歷史。②中國(guó)茶文化博大精深，深受政治自然條件等因素的影響，形成了紅茶、黑茶、烏龍茶、黃茶、白茶、花茶、普洱茶等不同茶品和茶文化。
③中國(guó)茶文化具有包容性，求同存異，兼收并蓄，糅合了中國(guó)佛、儒、道諸派思想并獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的一朵奇葩。（每點(diǎn)2分）
44．中共中央2015年10月發(fā)布《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），為?文藝繁榮發(fā)展大計(jì)?壘基砌階、立柱支梁。
文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化繁榮興盛，離不開(kāi)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國(guó)文藝工作者的崇高使命。弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。
當(dāng)前，我國(guó)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)活躍，內(nèi)容形式豐富，風(fēng)格手法多樣，涌現(xiàn)了一大批人民喜愛(ài)的優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出百花競(jìng)放、蓬勃發(fā)展的生動(dòng)景象。面對(duì)豐饒而富于創(chuàng)新性和成就感的時(shí)代文藝景觀與現(xiàn)實(shí)文化生態(tài)，頷首認(rèn)同者有之，拊掌稱頌者有之，不置可否乃至不為所動(dòng)和不予首肯者亦有之。對(duì)此，有專家認(rèn)為，盡管見(jiàn)仁見(jiàn)智歷來(lái)就是文藝作品和文化狀況評(píng)判中的一種常見(jiàn)現(xiàn)象，也是正?，F(xiàn)象，但以解讀和闡釋的方式對(duì)之進(jìn)行拔翳糾謬，以求返璞歸真，也還是必要的和可行的。
（1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。結(jié)合材料和所學(xué)《文化生活》知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。
【答案】
（1）①文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，社會(huì)主義文藝作為一種精神力量，能對(duì)中華民族的復(fù)興之路產(chǎn)生深刻影響，為中華民族偉大復(fù)興提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，提升我國(guó)綜合國(guó)力。
②優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，能培育“四有”公民，提升中華民族的綜合素質(zhì)。③中華民族精神是維系中華民族共同生活的精神紐帶、推動(dòng)中華民族社會(huì)實(shí)踐的精神動(dòng)力。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，能弘揚(yáng)和培育民族精神，團(tuán)結(jié)中華各族人民。④社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，能以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。（每點(diǎn)2分，共8分?？忌缬衅渌鸢?，言之有理均可酌情給分）
45．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有?敬
試卷第23頁(yè)，總24頁(yè) 德保民?、?自強(qiáng)不息?、?以和為貴?、?浩然正氣?等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)?中國(guó)夢(mèng)?的實(shí)現(xiàn)。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推?中國(guó)夢(mèng)?的實(shí)現(xiàn)?！敬鸢浮?/p>
①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。（2分）
②中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠?yàn)橹腥A民族自強(qiáng)于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)。（2分）
③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有極大的包容性，其力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量源泉。（2分）
④植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（2分）
46．教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：《綱要》指出：?加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。?總書(shū)記2014年9月9日視察北京師范大學(xué)時(shí)表示，他很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，認(rèn)為?去中國(guó)化?是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。材料二：2015年兩會(huì)上，有委員指出，?任何一種文化現(xiàn)象都是有根的，傳統(tǒng)文化就是中華文化的根，今天的發(fā)展也是過(guò)去的延續(xù)，必須和時(shí)代精神結(jié)合、與時(shí)代的發(fā)展結(jié)合才能使文化繼續(xù)發(fā)展。??傳統(tǒng)文化只有與時(shí)代精神結(jié)合才是有生命力的，發(fā)展社會(huì)主義文化，要結(jié)合時(shí)代精神，創(chuàng)造性地吸收包括中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切文明成果。?（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析對(duì)青少年加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義。
（3）談?wù)勎覀儜?yīng)結(jié)合哪些時(shí)代條件繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的涵義?！敬鸢浮浚?）（12分）①有利于培養(yǎng)青少年文明交往行為和方式，豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)全面發(fā)展。（3分）
②有利于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。（3分）
③有利于弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化和民族精神，建設(shè)中華民族共有的精神家園。（2分）
④有利于提升青少年對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，并激發(fā)對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念和發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，提升文化自覺(jué)與自信。（2分）
⑤有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高青少年的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。（2分）（3）（4分）結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代條件如我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)、我國(guó)全面深化改革、我國(guó)全面小康社會(huì)建設(shè)、我國(guó)法治國(guó)家的建設(shè)、我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、和平與發(fā)展的時(shí)代主題等，我們應(yīng)尋找中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與之相契合的部分，再與相應(yīng)的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，從而更好地發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
試卷第24頁(yè)，總24頁(yè)
第二篇：文化+哲學(xué)主觀題
“文化＋哲學(xué)”主觀題專練(一)1．“鄉(xiāng)愁是一碗水，鄉(xiāng)愁是一杯酒，鄉(xiāng)愁是一朵云，鄉(xiāng)愁是一生情”。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，于2015年元旦起在中文國(guó)際頻道隆重推出。1月18日，《記住鄉(xiāng)愁第一季》第18集播出了《萬(wàn)家村——立德樹(shù)人》，通過(guò)講述山東淄博周村區(qū)萬(wàn)家村畢氏家族立德樹(shù)人祖訓(xùn)的傳承，再現(xiàn)了萬(wàn)家村畢氏家族以德為先、立德樹(shù)人的優(yōu)秀家風(fēng)。
材料二 “家風(fēng)不僅僅是民風(fēng)，也是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要組成部分，是培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)”，在當(dāng)今形勢(shì)下，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
(1)結(jié)合“文化對(duì)人的影響”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明央視《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。
(2)結(jié)合材料二，用“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明為什么要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？
解析：本題考查文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)、特點(diǎn)和優(yōu)秀文化的作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第(1)問(wèn)是意義類試題，限定的知識(shí)是“文化對(duì)人的影響”，央視《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目能夠影響人的行為和思維方式，對(duì)塑造人生有著重要意義，因?yàn)樗鼘?duì)人的影響是潛移默化的；第(2)問(wèn)是原因類試題，限定的知識(shí)是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種正確的價(jià)值觀。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠凝聚強(qiáng)大的正能量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，引導(dǎo)人們?cè)谌松缆泛蜕罘绞降确矫孀鞒稣_的選擇。
答案：(1)①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中產(chǎn)生深刻影響，文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。央視《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目激起人們的家鄉(xiāng)記憶、鄉(xiāng)土情懷，有利于建設(shè)人們的精神家園。②文化影響人們的交往行為和交往方式，也影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)?！队涀∴l(xiāng)愁》營(yíng)造了良好的文化氛圍，使人們主動(dòng)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶。③優(yōu)秀的文化塑造人生?！队涀∴l(xiāng)愁》節(jié)目弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(2)①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，價(jià)值觀也影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。只有培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能集聚強(qiáng)大正能量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能引導(dǎo)人們?cè)谌松缆泛蜕罘绞降确矫孀鞒稣_的選擇，促進(jìn)人的全面發(fā)展，走向美好的人生。
2．弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 2014年，山東省為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推出了系列舉措：加強(qiáng)古籍整理，出版文化典籍和學(xué)術(shù)專著；創(chuàng)新“圖書(shū)館＋書(shū)院”的模式，拉近民眾與傳統(tǒng)文化距離；加強(qiáng)文物保護(hù)，推選20個(gè)項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄；齊魯文化走出去打響孔子品牌，澳亞文化節(jié)“聚焦山東”讓獨(dú)具魅力的齊魯文化在世界舞臺(tái)綻放光彩。
材料二 山東省D市積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在文化建設(shè)中注意挖掘發(fā)現(xiàn)和宣傳富有時(shí)代特色的先模人物和群體，如“微塵”愛(ài)心團(tuán)體、“愛(ài)心驛站”志愿服務(wù)隊(duì)和“感動(dòng)D市”十佳道德模范等。草根榜樣平凡感人的事跡和崇高精神，可敬、可親、可學(xué)，能凝聚起強(qiáng)大的道德力量，激發(fā)人們向上向善的精神追求。
(1)根據(jù)材料一，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，分析山東省弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化舉措的積極作用。
(2)闡釋材料二蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理。
解析：第(1)問(wèn)是意義類試題，限定的知識(shí)是文化傳承與創(chuàng)新。山東省弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的舉措，有利于促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播交流和創(chuàng)新，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，促進(jìn)中華文明的研究，提高中華文化的國(guó)際影響力等；第(2)問(wèn)是體現(xiàn)類試題，從價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和判斷標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件角度來(lái)結(jié)合材料進(jìn)行分析。
答案：(1)①立足社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播交流和創(chuàng)新發(fā)展。②整理出版文化典籍，推陳出新，在繼承中發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。③創(chuàng)新文化傳播模式，使其能夠傳遞、溝通和共享，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。④保護(hù)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)中華文明的研究，展現(xiàn)文化的多樣性。⑤加強(qiáng)文化交流，提高中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)文化的借鑒融合。
(2)①通過(guò)先模人物和群體精神來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。②挖掘發(fā)現(xiàn)和宣傳富有時(shí)代特色的先模人物凝聚道德力量，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。③通過(guò)草根榜樣平凡感人的事跡和崇高精神引領(lǐng)人們的精神追求，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律和維護(hù)人民利益的價(jià)值追求。④先模人物和群體的事跡體現(xiàn)了在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值、在個(gè)人與社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
3．材料一習(xí)近平指出，推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。
材料二 文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。
(1)運(yùn)用社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明文藝工作者應(yīng)該牢記創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)的依據(jù)。
(2)結(jié)合材料運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新分析說(shuō)明文藝工作者怎樣才能創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品？
解析：題以北京文藝座談會(huì)的講話精神為背景，考查文化創(chuàng)新的知識(shí)。本題第一問(wèn)，要從設(shè)問(wèn)中挖掘其中的命題立意，文藝工作者應(yīng)該牢記創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)的依據(jù)實(shí)際是考查文化創(chuàng)新的意義，答案涉及推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和文化的發(fā)展兩個(gè)角度。本題第二問(wèn)，如何創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，考查怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新，解答時(shí)注意限制的知識(shí)要求，按照題目規(guī)定的知識(shí)范圍，結(jié)合材料提出合理的建議即可。
答案：(1)①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。
②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐的中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能夠煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
(2)① 必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的正確方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。②繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用；同時(shí)博采眾長(zhǎng)，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)文化發(fā)展。
③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，要關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾的文化基本需求。
④立足中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛(ài)的文化精品。4．閱讀材料，完成下列要求。
江西安遠(yuǎn)縣新龍鄉(xiāng)小孔田村采茶戲小舞臺(tái)上，九龍山采茶劇團(tuán)與當(dāng)?shù)馗刹咳罕娡_(tái)表演新編的采茶戲，臺(tái)下鄉(xiāng)親們看得津津有味；安遠(yuǎn)縣體育館前廣場(chǎng)，老百姓隨著歡快的音樂(lè)跳著采茶廣場(chǎng)舞，臉上洋溢著幸福的笑容；在東江源小學(xué)，學(xué)生們跟著舞蹈老師練習(xí)采茶戲中的矮子步，吸引了其他年級(jí)孩子們好奇的目光??
這就是江西采茶戲發(fā)源地安遠(yuǎn)縣的群眾文化活動(dòng)影像，正如當(dāng)?shù)匕傩账f(shuō)：“采茶戲已經(jīng)融入我們的生活?！边@正是近年來(lái)安遠(yuǎn)縣將采茶戲作為開(kāi)展公共文化服務(wù)的主要內(nèi)容，實(shí)施采茶戲振興計(jì)劃的得力舉措。通過(guò)采茶戲這一文化品牌，一個(gè)貧困縣被打造為“文化富足縣”，傳統(tǒng)文化得以重新煥發(fā)生機(jī)，山區(qū)群眾在唱采茶、跳采茶、演采茶中盡享歡樂(lè)和幸福。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的作用”說(shuō)明江西安遠(yuǎn)縣實(shí)施采茶戲振舉計(jì)劃的作用。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)闡述為什么要讓采茶戲融入百姓生活？(3)請(qǐng)就如何讓采茶戲走進(jìn)校園提出兩條建議。
解析：解答第(1)問(wèn)，首先要熟悉意識(shí)的作用所包括的具體知識(shí)，然后結(jié)合材料圍繞“計(jì)劃”說(shuō)明意識(shí)的作用。第(2)問(wèn)是一道具有一定開(kāi)放性和結(jié)合性的題目，有一定的難度。解答時(shí)要聯(lián)系文化生活第一單元文化的作用、第二單元中傳統(tǒng)文化的作用、第四單元建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的知識(shí)進(jìn)行綜合回答。解答第(3)問(wèn)，可聯(lián)系比照本校開(kāi)展的文化活動(dòng)，提出兩條具體建議。
答案：(1)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性。實(shí)施采茶戲振興計(jì)劃，可清楚確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和步驟，可推測(cè)采茶戲的發(fā)展未來(lái)。②正確的意識(shí)對(duì)改造世界具有推動(dòng)作用。實(shí)驗(yàn)采茶振興計(jì)劃，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮，提高人們的生活質(zhì)量和水平。③意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用。實(shí)施采茶振興計(jì)劃，增強(qiáng)了人們擺脫貧困落后、重振傳統(tǒng)文化的信心。
(2)①讓采茶戲融入百姓生活，會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，會(huì)豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，提高人們的素質(zhì)。②讓采茶戲融入百姓生活，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，這樣才能讓采茶對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。③讓采茶戲融入設(shè)社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)精神文明建設(shè)。
(3)①通過(guò)黑板報(bào)、校園電臺(tái)、校報(bào)等介紹采茶戲的產(chǎn)生、現(xiàn)狀等。②成立采茶戲興趣小組，以學(xué)生生活為題材，編演采茶戲小節(jié)目。
“文化＋哲學(xué)”主觀題專練(二)
1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)明確提出城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，城鎮(zhèn)化速度不斷加快，截至2012年中國(guó)的城鎮(zhèn)化率已達(dá)52.57%，取得了巨大的成績(jī)，但是我國(guó)的城鎮(zhèn)化過(guò)程也暴露出很多問(wèn)題。有些地方政府不顧本地區(qū)特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的實(shí)際，不顧城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和效益，片面追求城鎮(zhèn)化速度和城鎮(zhèn)化率，大搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)投資，逼農(nóng)民“上樓”；超前規(guī)劃各種工業(yè)園區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)和新城區(qū)，缺乏產(chǎn)業(yè)支撐，造成很多“空城”。不僅透支了地方的大量財(cái)力，也造成了一些農(nóng)民因城鎮(zhèn)化返貧的現(xiàn)象。
材料二 2013年12月12日至13日，中央在北京召開(kāi)城鎮(zhèn)化工作會(huì)議，布局新型城鎮(zhèn)化。會(huì)議要求，要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾特殊性原理分析城鎮(zhèn)化過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題的原因。
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)回答，城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該怎樣保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化？
(3)結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)為我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)健康發(fā)展提出兩點(diǎn)方法論建議。
解析：第(1)問(wèn)，結(jié)合材料，從矛盾的特殊性角度回答即可；第(2)問(wèn)，從在城鎮(zhèn)化過(guò)程中要注意保護(hù)和傳承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持保護(hù)與改造相結(jié)合、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合去說(shuō)明；第(3)問(wèn)，結(jié)合材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”角度提出建議即可。
答案：(1)①矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。②不同事物有不同的矛盾。有些地方政府在城鎮(zhèn)化過(guò)程中不顧本地的實(shí)際，忽視了自身矛盾的特殊性。③同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。有些地方政府在城鎮(zhèn)化過(guò)程中不顧本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的實(shí)際，忽視了自身發(fā)展階段矛盾的特殊性。④同一事物的同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性，有些地方政府在城鎮(zhèn)化過(guò)程中不顧城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和效益，片面追求城鎮(zhèn)化速度和城鎮(zhèn)化率，沒(méi)有正確處理矛盾的主次方面的關(guān)系。
(2)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中要注意保護(hù)和傳承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②要堅(jiān)持保護(hù)與改造相結(jié)合，保持地域特色和民族特點(diǎn)。③要把傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，要使文化的傳承充滿現(xiàn)代氣息、體現(xiàn)時(shí)代精神。
(3)①要根據(jù)各地社會(huì)存在的客觀實(shí)際來(lái)制定本地的發(fā)展規(guī)劃；②要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；③要做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(本題正確答出兩個(gè)方法論即可)(政治主觀題答案，作答只要言之有理，即可酌情給分)2.下面是2015年上海市高考語(yǔ)文中的作文材料：
人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。學(xué)生甲乙對(duì)此進(jìn)行議論。
學(xué)生甲：文化塑造人生。要造就和諧的自我，必須加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)。
學(xué)生乙：哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)能夠使人正確認(rèn)識(shí)自我，從而造就和諧的自我。
(1)請(qǐng)運(yùn)用“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)”的知識(shí)對(duì)甲的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(2)你是否同意乙的觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用“哲學(xué)的作用”的知識(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
解析：第一問(wèn)是一個(gè)評(píng)析類試題，主要考查學(xué)生對(duì)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)關(guān)系的理解和把握。甲只重視科學(xué)文化修養(yǎng)，忽視了道德修養(yǎng)，回答問(wèn)題要緊緊依據(jù)甲的觀點(diǎn)加以評(píng)述。第二問(wèn)從哲學(xué)角度考查哲學(xué)的作用和哲學(xué)的性質(zhì)。要對(duì)乙的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析。
答案：(1)①甲肯定了要解決內(nèi)心的矛盾與沖突，造就和諧的自我，需要加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)。②甲沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)之間的關(guān)系。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以避免人格上的缺失，甚至危害社會(huì)。③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過(guò)參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、有益于人民的人。
(2)①乙看到了哲學(xué)的價(jià)值，但沒(méi)有分清哲學(xué)的性質(zhì)。
②哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，在指導(dǎo)我們正確地改造客觀世界的同時(shí)，不斷改造自己的主觀世界，從而實(shí)現(xiàn)自身的和諧。
3．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)體育事業(yè)快速發(fā)展，全民健身氛圍日益濃厚。
2015年7月31日，國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫在國(guó)際奧委會(huì)第128次會(huì)議上正式宣布：北京獲得2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦權(quán)。這是北京繼2008年奧運(yùn)會(huì)后，第二次與奧運(yùn)結(jié)緣，北京將成為第一座既舉辦夏季奧運(yùn)會(huì)又舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)的城市！
早在2013年11月，北京聯(lián)合張家口正式提出申辦2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，期望秉承“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，利用冬奧會(huì)的契機(jī)，把人們吸引到冰雪運(yùn)動(dòng)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)“3億人上冰雪”的重要目標(biāo)，以提升人們的健康水平和生命品質(zhì)。
北京、張家口本次聯(lián)合申辦2022年冬奧會(huì)，雖有穩(wěn)固的支持率，但也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑的聲音。
支持者認(rèn)為：“在京津冀協(xié)同發(fā)展的大背景下，借助頂級(jí)體育賽事的平臺(tái)，促進(jìn)整個(gè)區(qū)域的一體化進(jìn)程”“申辦冬奧會(huì)是順勢(shì)而為，體現(xiàn)了公眾需要，也與城市功能定位相契合”“將有力推動(dòng)我國(guó)冬季項(xiàng)目的普及”??
質(zhì)疑者認(rèn)為：“北京很缺水，又基本沒(méi)雪，怎么辦冬奧會(huì)”“河北地區(qū)的空氣質(zhì)量難以滿足賽事要求”“冰雪項(xiàng)目在我國(guó)參與人數(shù)較少，缺乏大眾基礎(chǔ)”??
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)申辦冬奧會(huì)傳播奧林匹克精神對(duì)開(kāi)展全民健身活動(dòng)的意義。
(2)結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，回應(yīng)部分民眾對(duì)京張聯(lián)合申辦冬奧會(huì)的質(zhì)疑。
(3)京張聯(lián)合申辦2022冬奧會(huì)堅(jiān)持“以運(yùn)動(dòng)員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念，得到國(guó)際奧委會(huì)的高度肯定。請(qǐng)圍繞任意兩個(gè)理念，為申奧提出具體的方法論建議。
解析：本題以體育事業(yè)的發(fā)展為背景材料，考查學(xué)生對(duì)材料的解讀、分析和知識(shí)的運(yùn)用能力。第(1)問(wèn)是意義類試題，限定的知識(shí)是文化的作用。奧林匹克精神是一種精神和優(yōu)秀文化，從其對(duì)社會(huì)發(fā)展和對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的影響角度來(lái)分析其意義；第(2)問(wèn)是分析說(shuō)明型試題，限定的知識(shí)是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。針對(duì)部分民眾對(duì)京張聯(lián)合申辦冬奧會(huì)存在的質(zhì)疑，我們要通過(guò)正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)角度進(jìn)行分析舉辦冬奧會(huì)的重要性，從而消除部分民眾的質(zhì)疑；第(3)問(wèn)是建議類試題，要圍繞2022冬奧會(huì)“以運(yùn)動(dòng)員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念來(lái)提出合理化建議，不可答非所問(wèn)，偏離主題。
答案：(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們改造世界過(guò)程中轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量；優(yōu)秀的文化能夠塑造人生，促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展；申辦冬奧會(huì)，弘揚(yáng)奧林匹克精神，引領(lǐng)更多的群眾參與冰雪運(yùn)動(dòng)，有利于改善人們的生活方式，提高健康素質(zhì)。
(2)遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，申辦冬奧會(huì)與區(qū)域發(fā)展、體育事業(yè)的發(fā)展相契合，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持站在最廣大人民的立場(chǎng)上，申辦冬奧會(huì)符合人民的根本利益，有利于推動(dòng)全民健身活動(dòng)的發(fā)展，得到了絕大多數(shù)民眾的贊成；在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀，京張地區(qū)客觀不利因素能夠通過(guò)人們創(chuàng)造條件加以克服，新時(shí)期京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略為舉辦冬奧會(huì)提供有力支撐。
(3)①以運(yùn)動(dòng)員為中心：突出重點(diǎn)，為運(yùn)動(dòng)員提供一流的服務(wù)；②可持續(xù)發(fā)展：堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，把冬奧會(huì)的舉辦與城市發(fā)展、生態(tài)建設(shè)緊密結(jié)合；③節(jié)儉辦賽：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，充分利用已有的場(chǎng)館設(shè)施。
4．閱讀材料，完成下列要求。微公益：全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)
一份免費(fèi)午餐，讓萬(wàn)千貧困學(xué)子不再餓著肚子上課。
一場(chǎng)微博打拐，喚醒了公民對(duì)打擊拐賣兒童犯罪的熱忱。
一次冰桶挑戰(zhàn)，讓大家意識(shí)到公益原來(lái)不全是悲情。
中國(guó)正大步流星跨向公益新時(shí)代。只要有愛(ài)心，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)投入公益，哪怕在社會(huì)底層，也能日行一善，比如隨手清理路邊的垃圾，比如給老弱病殘讓座，甚至，哪怕只是給迎面而來(lái)的路人一個(gè)微笑。每個(gè)人都有體溫，每個(gè)人哪怕僅僅用體溫都可以溫暖同胞，溫暖世界。這就叫微公益，也正是全民公益之精髓所在。它的要義倒還不是通常所稱的好人好事，而是每個(gè)人都用愛(ài)心，用善意來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，回報(bào)社會(huì)。不僅讓世界充滿愛(ài)，充滿善，更讓自己獲得快樂(lè)和尊嚴(yán)。
就此意義而言，所謂全民公益，微公益，毋寧說(shuō)是微革命。它的意義不限于公益層面，更提供了變革社會(huì)的新方法、新范式。無(wú)須沉湎宏大敘事，無(wú)須空談根本解決，無(wú)須凌空蹈虛，中國(guó)不是別的什么，中國(guó)更多是微觀的，正如一位智者所稱：你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不黑暗。微公益，或者說(shuō)微革命，就是點(diǎn)燃每個(gè)人的心燈，每個(gè)人心中的愛(ài)和善，用它們照亮中國(guó)，照出一個(gè)光明的新中國(guó)。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中開(kāi)展微公益活動(dòng)的重要意義。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)，為“全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)”提供幾點(diǎn)建議。
(3)結(jié)合材料，就微公益活動(dòng)開(kāi)展擬定兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求主題鮮明、朗朗上口，每條15個(gè)字以內(nèi)。
解析：本題以社會(huì)公益活動(dòng)為背景考查學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。第一問(wèn)考查開(kāi)展微公益活動(dòng)的重要意義，可涉及文化的一般作用、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化與綜合國(guó)力、文化對(duì)人的影響等。第(2)問(wèn)考查發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，涉及發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的趨勢(shì)和狀態(tài)等。第(3)問(wèn)是開(kāi)放性試題，只要言之有理即可。
答案：(1)①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。開(kāi)展微公益活動(dòng)，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)。②先進(jìn)文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。開(kāi)展微公益活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)民族精神，有利于引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。③文化影響人、塑造人，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生影響。開(kāi)展微公益活動(dòng)，有利于提高全體公民的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。④文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。開(kāi)展微公益活動(dòng)，有利于樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
(2)①世界是永恒發(fā)展的，要善于用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的新事物——全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)，要支持、鼓勵(lì)和推動(dòng)其發(fā)展。②事物的發(fā)展前途是光明的，但道路是曲折的。因此，要對(duì)全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)的發(fā)展前途充滿信心，但也要對(duì)發(fā)展過(guò)程中可能面臨的困難有充分的思想準(zhǔn)備，并不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。③事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，微公益活動(dòng)開(kāi)展應(yīng)堅(jiān)持做好量的積累，走循序漸進(jìn)的道路；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
(3)答案示例：微公益，大夢(mèng)想；微公益，做不凡；從心出發(fā)，讓愛(ài)傳遞；無(wú)微不至，愛(ài)心滿天；以微薄之力，讓世界更美；微言微語(yǔ)微公益，大義大愛(ài)大志愿。(本問(wèn)為開(kāi)放式題目，沒(méi)有固定答案。要求必須圍繞微公益活動(dòng)開(kāi)展的主題，符合宣傳標(biāo)語(yǔ)的要求即可給分)
第三篇：計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)(主觀題)
一、主觀題(共3道小題)
(主觀題請(qǐng)按照題目，離線完成，完成后紙質(zhì)上交學(xué)習(xí)中心，記錄成績(jī)。在線只需提交客觀題答案。)
1.計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？各階段的主要特征是什么？
2.簡(jiǎn)述Cache、ROM、RAM的特點(diǎn)。3.說(shuō)明絕對(duì)地址、相對(duì)地址、混合地址的區(qū)別？
一、主觀題(共3道小題)
1.計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？各階段的主要特征是什么？
參考答案：計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了第一代電子管、第二代晶體管、第三代集成電路、第四代大規(guī)模和超大規(guī)模集成電路4個(gè)階段。各階段的主要特征是，第一代沒(méi)有系統(tǒng)軟件，用機(jī)器語(yǔ)言和匯編語(yǔ)言進(jìn)行編程，第二代系統(tǒng)軟件出現(xiàn)了監(jiān)控程序，提出了操作系統(tǒng)的概念，出現(xiàn)了 高級(jí)語(yǔ)言，第三代系統(tǒng)軟件有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了分時(shí)操作系統(tǒng)和會(huì)話語(yǔ)言，第四代操作系統(tǒng)不斷完善，計(jì)算機(jī)的發(fā)展進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。
2.簡(jiǎn)述Cache、ROM、RAM的特點(diǎn)。
參考答案：Cache：在CPU與主存儲(chǔ)器之間設(shè)置的一個(gè)一級(jí)或兩極高速小容量存儲(chǔ)器，其信息是隨著計(jì)算機(jī)的斷電自然丟失。只讀存儲(chǔ)
器ROM：只能從存儲(chǔ)器中讀數(shù)據(jù)，而不能往里寫(xiě)信息，計(jì)算機(jī)斷電后數(shù)據(jù)仍然存在。隨機(jī)讀寫(xiě)存儲(chǔ)器RAM：既可以從存儲(chǔ)器中讀數(shù)據(jù)，也可以往存儲(chǔ)器中寫(xiě)信息，用于存放運(yùn)行程序所需的命令、程序和數(shù)據(jù)等，計(jì)算機(jī)斷電后信息自然丟失。
3.說(shuō)明絕對(duì)地址、相對(duì)地址、混合地址的區(qū)別？
參考答案：相對(duì)地址中的內(nèi)容隨著單元格地址而變化。絕對(duì)地址在行號(hào)和列號(hào)前面加上“”符號(hào)，絕對(duì)地址復(fù)制到其他單元中，單元格地址保持不變，混合地址是在單元格地址中既有絕對(duì)地址引用又有相對(duì)地址引用。
第四篇：文化 哲學(xué)主觀題專練
“文化＋哲學(xué)”主觀題專練(二)1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)明確提出城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，城鎮(zhèn)化速度不斷加快，截至2012年中國(guó)的城鎮(zhèn)化率已達(dá)52.57%，取得了巨大的成績(jī)，但是我國(guó)的城鎮(zhèn)化過(guò)程也暴露出很多問(wèn)題。有些地方政府不顧本地區(qū)特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的實(shí)際，不顧城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和效益，片面追求城鎮(zhèn)化速度和城鎮(zhèn)化率，大搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)投資，逼農(nóng)民“上樓”；超前規(guī)劃各種工業(yè)園區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)和新城區(qū)，缺乏產(chǎn)業(yè)支撐，造成很多“空城”。不僅透支了地方的大量財(cái)力，也造成了一些農(nóng)民因城鎮(zhèn)化返貧的現(xiàn)象。
材料二 2013年12月12日至13日，中央在北京召開(kāi)城鎮(zhèn)化工作會(huì)議，布局新型城鎮(zhèn)化。會(huì)議要求，要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾特殊性原理分析城鎮(zhèn)化過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題的原因。
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)回答，城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該怎樣保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化？
(3)結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)為我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)健康發(fā)展提出兩點(diǎn)方法論建議。
2.下面是2015年上海市高考語(yǔ)文中的作文材料：
人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。學(xué)生甲乙對(duì)此進(jìn)行議論。
學(xué)生甲：文化塑造人生。要造就和諧的自我，必須加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)。
學(xué)生乙：哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)能夠使人正確認(rèn)識(shí)自我，從而造就和諧的自我。
(1)請(qǐng)運(yùn)用“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)”的知識(shí)對(duì)甲的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
(2)你是否同意乙的觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用“哲學(xué)的作用”的知識(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
3．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)體育事業(yè)快速發(fā)展，全民健身氛圍日益濃厚。
2015年7月31日，國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫在國(guó)際奧委會(huì)第128次會(huì)議上正式宣布：北京獲得2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦權(quán)。這是北京繼2008年奧運(yùn)會(huì)后，第二次與奧運(yùn)結(jié)緣，北京將成為第一座既舉辦夏季奧運(yùn)會(huì)又舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)的城市！
早在2013年11月，北京聯(lián)合張家口正式提出申辦2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，期望秉承“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，利用冬奧會(huì)的契機(jī)，把人們吸引到冰雪運(yùn)動(dòng)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)“3億人上冰雪”的重要目標(biāo)，以提升人們的健康水平和生命品質(zhì)。
北京、張家口本次聯(lián)合申辦2022年冬奧會(huì)，雖有穩(wěn)固的支持率，但也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑的聲音。
支持者認(rèn)為：“在京津冀協(xié)同發(fā)展的大背景下，借助頂級(jí)體育賽事的平臺(tái)，促進(jìn)整個(gè)區(qū)域的一體化進(jìn)程”“申辦冬奧會(huì)是順勢(shì)而為，體現(xiàn)了公眾需要，也與城市功能定位相契合”“將有力推動(dòng)我國(guó)冬季項(xiàng)目的普及”……
質(zhì)疑者認(rèn)為：“北京很缺水，又基本沒(méi)雪，怎么辦冬奧會(huì)”“河北地區(qū)的空氣質(zhì)量難以滿足賽事要求”“冰雪項(xiàng)目在我國(guó)參與人數(shù)較少，缺乏大眾基礎(chǔ)”……
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)申辦冬奧會(huì)傳播奧林匹克精神對(duì)開(kāi)展全民健身活動(dòng)的意義。
(2)結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，回應(yīng)部分民眾對(duì)京張聯(lián)合申辦冬奧會(huì)的質(zhì)疑。
(3)京張聯(lián)合申辦2022冬奧會(huì)堅(jiān)持“以運(yùn)動(dòng)員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念，得到國(guó)際奧委會(huì)的高度肯定。請(qǐng)圍繞任意兩個(gè)理念，為申奧提出具體的方法論建議。
4．閱讀材料，完成下列要求。微公益：全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)
一份免費(fèi)午餐，讓萬(wàn)千貧困學(xué)子不再餓著肚子上課。一場(chǎng)微博打拐，喚醒了公民對(duì)打擊拐賣兒童犯罪的熱忱。一次冰桶挑戰(zhàn)，讓大家意識(shí)到公益原來(lái)不全是悲情。
中國(guó)正大步流星跨向公益新時(shí)代。只要有愛(ài)心，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)投入公益，哪怕在社會(huì)底層，也能日行一善，比如隨手清理路邊的垃圾，比如給老弱病殘讓座，甚至，哪怕只是給迎面而來(lái)的路人一個(gè)微笑。每個(gè)人都有體溫，每個(gè)人哪怕僅僅用體溫都可以溫暖同胞，溫暖世界。這就叫微公益，也正是全民公益之精髓所在。它的要義倒還不是通常所稱的好人好事，而是每個(gè)人都用愛(ài)心，用善意來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，回報(bào)社會(huì)。不僅讓世界充滿愛(ài)，充滿善，更讓自己獲得快樂(lè)和尊嚴(yán)。
就此意義而言，所謂全民公益，微公益，毋寧說(shuō)是微革命。它的意義不限于公益層面，更提供了變革社會(huì)的新方法、新范式。無(wú)須沉湎宏大敘事，無(wú)須空談根本解決，無(wú)須凌空蹈虛，中國(guó)不是別的什么，中國(guó)更多是微觀的，正如一位智者所稱：你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不黑暗。微公益，或者說(shuō)微革命，就是點(diǎn)燃每個(gè)人的心燈，每個(gè)人心中的愛(ài)和善，用它們照亮中國(guó)，照出一個(gè)光明的新中國(guó)。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中開(kāi)展微公益活動(dòng)的重要意義。
(2)結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)，為“全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)”提供幾點(diǎn)建議。
(3)結(jié)合材料，就微公益活動(dòng)開(kāi)展擬定兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求主題鮮明、朗朗上口，每條15個(gè)字以內(nèi)。
答
案
1．解析：第(1)問(wèn)，結(jié)合材料，從矛盾的特殊性角度回答即可；第(2)問(wèn)，從在城鎮(zhèn)化過(guò)程中要注意保護(hù)和傳承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持保護(hù)與改造相結(jié)合、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合去說(shuō)明；第(3)問(wèn)，結(jié)合材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”角度提出建議即可。
答案：(1)①矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。②不同事物有不同的矛盾。有些地方政府在城鎮(zhèn)化過(guò)程中不顧本地的實(shí)際，忽視了自身矛盾的特殊性。③同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。有些地方政府在城鎮(zhèn)化過(guò)程中不顧本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的實(shí)際，忽視了自身發(fā)展階段矛盾的特殊性。④同一事物的同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性，有些地方政府在城鎮(zhèn)化過(guò)程中不顧城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和效益，片面追求城鎮(zhèn)化速度和城鎮(zhèn)化率，沒(méi)有正確處理矛盾的主次方面的關(guān)系。
(2)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中要注意保護(hù)和傳承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②要堅(jiān)持保護(hù)與改造相結(jié)合，保持地域特色和民族特點(diǎn)。③要把傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，要使文化的傳承充滿現(xiàn)代氣息、體現(xiàn)時(shí)代精神。
(3)①要根據(jù)各地社會(huì)存在的客觀實(shí)際來(lái)制定本地的發(fā)展規(guī)劃；②要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；③要做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(本題正確答出兩個(gè)方法論即可)(政治主觀題答案，作答只要言之有理，即可酌情給分)2．解析：第一問(wèn)是一個(gè)評(píng)析類試題，主要考查學(xué)生對(duì)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)關(guān)系的理解和把握。甲只重視科學(xué)文化修養(yǎng)，忽視了道德修養(yǎng)，回答問(wèn)題要緊緊依據(jù)甲的觀點(diǎn)加以評(píng)述。第二問(wèn)從哲學(xué)角度考查哲學(xué)的作用和哲學(xué)的性質(zhì)。要對(duì)乙的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析。
答案：(1)①甲肯定了要解決內(nèi)心的矛盾與沖突，造就和諧的自我，需要加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)。②甲沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)之間的關(guān)系。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以避免人格上的缺失，甚至危害社會(huì)。③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過(guò)參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、有益于人民的人。
(2)①乙看到了哲學(xué)的價(jià)值，但沒(méi)有分清哲學(xué)的性質(zhì)。
②哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，在指導(dǎo)我們正確地改造客觀世界的同時(shí)，不斷改造自己的主觀世界，從而實(shí)現(xiàn)自身的和諧。
3．解析：本題以體育事業(yè)的發(fā)展為背景材料，考查學(xué)生對(duì)材料的解讀、分析和知識(shí)的運(yùn)用能力。第(1)問(wèn)是意義類試題，限定的知識(shí)是文化的作用。奧林匹克精神是一種精神和優(yōu)秀文化，從其對(duì)社會(huì)發(fā)展和對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的影響角度來(lái)分析其意義；第(2)問(wèn)是分析說(shuō)明型試題，限定的知識(shí)是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。針對(duì)部分民眾對(duì)京張聯(lián)合申辦冬奧會(huì)存在的質(zhì)疑，我們要通過(guò)正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)角度進(jìn)行分析舉辦冬奧會(huì)的重要性，從而消除部分民眾的質(zhì)疑；第(3)問(wèn)是建議類試題，要圍繞2022冬奧會(huì)“以運(yùn)動(dòng)員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念來(lái)提出合理化建議，不可答非所問(wèn)，偏離主題。
答案：(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們改造世界過(guò)程中轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量；優(yōu)秀的文化能夠塑造人生，促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展；申辦冬奧會(huì)，弘揚(yáng)奧林匹克精神，引領(lǐng)更多的群眾參與冰雪運(yùn)動(dòng)，有利于改善人們的生活方式，提高健康素質(zhì)。
(2)遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，申辦冬奧會(huì)與區(qū)域發(fā)展、體育事業(yè)的發(fā)展相契合，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持站在最廣大人民的立場(chǎng)上，申辦冬奧會(huì)符合人民的根本利益，有利于推動(dòng)全民健身活動(dòng)的發(fā)展，得到了絕大多數(shù)民眾的贊成；在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀，京張地區(qū)客觀不利因素能夠通過(guò)人們創(chuàng)造條件加以克服，新時(shí)期京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略為舉辦冬奧會(huì)提供有力支撐。
(3)①以運(yùn)動(dòng)員為中心：突出重點(diǎn)，為運(yùn)動(dòng)員提供一流的服務(wù)；②可持續(xù)發(fā)展：堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，把冬奧會(huì)的舉辦與城市發(fā)展、生態(tài)建設(shè)緊密結(jié)合；③節(jié)儉辦賽：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，充分利用已有的場(chǎng)館設(shè)施。
4．解析：本題以社會(huì)公益活動(dòng)為背景考查學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。第一問(wèn)考查開(kāi)展微公益活動(dòng)的重要意義，可涉及文化的一般作用、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化與綜合國(guó)力、文化對(duì)人的影響等。第(2)問(wèn)考查發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，涉及發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的趨勢(shì)和狀態(tài)等。第(3)問(wèn)是開(kāi)放性試題，只要言之有理即可。
答案：(1)①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。開(kāi)展微公益活動(dòng)，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)。②先進(jìn)文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。開(kāi)展微公益活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)民族精神，有利于引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。③文化影響人、塑造人，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生影響。開(kāi)展微公益活動(dòng)，有利于提高全體公民的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。④文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。開(kāi)展微公益活動(dòng)，有利于樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
(2)①世界是永恒發(fā)展的，要善于用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的新事物——全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)，要支持、鼓勵(lì)和推動(dòng)其發(fā)展。②事物的發(fā)展前途是光明的，但道路是曲折的。因此，要對(duì)全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)的發(fā)展前途充滿信心，但也要對(duì)發(fā)展過(guò)程中可能面臨的困難有充分的思想準(zhǔn)備，并不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。③事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，微公益活動(dòng)開(kāi)展應(yīng)堅(jiān)持做好量的積累，走循序漸進(jìn)的道路；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
(3)答案示例：微公益，大夢(mèng)想；微公益，做不凡；從心出發(fā)，讓愛(ài)傳遞；無(wú)微不至，愛(ài)心滿天；以微薄之力，讓世界更美；微言微語(yǔ)微公益，大義大愛(ài)大志愿。(本問(wèn)為開(kāi)放式題目，沒(méi)有固定答案。要求必須圍繞微公益活動(dòng)開(kāi)展的主題，符合宣傳標(biāo)語(yǔ)的要求即可給分)
第五篇：主觀題
高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)指導(dǎo)：病句專題之主觀題
語(yǔ)序不當(dāng)
辨析并修改下列病句：
①布拉澤維奇是一位優(yōu)秀的有30多年執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)的南斯拉夫足球教練。
語(yǔ)病：
修改：
②近年來(lái)，隨著教育教學(xué)改革的不斷深化，高校學(xué)生的培養(yǎng)深受社會(huì)廣大用人單位的歡迎，就業(yè)率明顯提高。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
③蒙古族同胞長(zhǎng)期生活在馬背上，隨身攜帶精制的小刀，既可以用來(lái)宰殺、解剖、切割牛羊的肉，肉燒熟后，又可以用它作餐具。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
④強(qiáng)調(diào)聯(lián)合制作的大戲，讓人們不僅看到了中國(guó)戲曲的整體進(jìn)步，而且看到了中國(guó)戲曲在現(xiàn)代化問(wèn)題上邁出的可喜一步。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
搭配不當(dāng)
辨析并修改下列病句：
①樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，重視和發(fā)展臨港產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)成為解決我市經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的重要組成部分。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
②在異國(guó)的賽場(chǎng)上，在萬(wàn)眾矚目的時(shí)刻，當(dāng)看到國(guó)旗升起、國(guó)歌響起的時(shí)候，他激動(dòng)得流下了熱淚，心情久久不能平靜。
語(yǔ)病：
修改：
③隨著醫(yī)療衛(wèi)生水平的提高，西藏嬰幼兒死亡率大幅減少，人均壽命不斷提高，西藏總?cè)丝谝延?959年的122.8萬(wàn)人增加到2008年的270萬(wàn)人。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
④電視連續(xù)劇《潛伏》開(kāi)播當(dāng)晚便在南京地區(qū)創(chuàng)下了8.01%的超高收視，且在全國(guó)同 時(shí)段電視劇收視排名中名列第一。
語(yǔ)病：
修改：
成分殘缺或贅余
辨析并修改下列病句：
①由于美國(guó)次貸危機(jī)的加劇，使各國(guó)政府不得不出臺(tái)各種干預(yù)措施來(lái)穩(wěn)定金融市場(chǎng)。語(yǔ)?。?/p>
修改：
②王羽除了班里和學(xué)生會(huì)的工作外，還承擔(dān)了校廣播站“音樂(lè)不斷”、“英語(yǔ)角”欄目主持，居然沒(méi)有影響學(xué)習(xí)成績(jī)，真讓人佩服。
語(yǔ)病：
修改：
③十大產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，在1月14日到2月25日的43天時(shí)間全部出臺(tái)，其產(chǎn)業(yè)覆蓋面之廣，扶持力度之大，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上是前所未有的。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
④聯(lián)合國(guó)艾滋病規(guī)劃署的官員警告說(shuō)，中國(guó)需要采取緊急行動(dòng)制止艾滋病的傳播，否則，不采取緊急行動(dòng)制止艾滋病的傳播，在今后十年里還會(huì)有1000萬(wàn)人成為感染者。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
結(jié)構(gòu)混亂
辨析并修改下列病句：
①各級(jí)財(cái)政部門要提高科學(xué)管理水平，特別是對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的管理上，要做到心中有數(shù)，全盤考慮，周密安排。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
②科技部于去年提出了拉動(dòng)中小企業(yè)走出去的戰(zhàn)略是中國(guó)融入全球經(jīng)濟(jì)一體化的一個(gè)必然趨勢(shì)。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
③觀摩了這次關(guān)于農(nóng)村經(jīng)營(yíng)承包合同法的庭審以后，對(duì)我們這些“村官”的法律水平有了很大的提高。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
④去年入冬以來(lái)，少數(shù)目無(wú)法紀(jì)的人，任意偷竊、哄搶電線電纜廠大量物資，損失在 百萬(wàn)元以上，目前警方已經(jīng)立案?jìng)刹椤?/p>
語(yǔ)?。?/p>
修改：
表意不明
辨析并修改下列病句：
①在2009中超頒獎(jiǎng)儀式上，當(dāng)南勇把金牌掛在陶偉脖子上時(shí)，他對(duì)他笑了笑。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
②魯能俱樂(lè)部新任總經(jīng)理孫國(guó)宇囑咐幾個(gè)俱樂(lè)部的領(lǐng)導(dǎo)，新賽季的工作一定要有新的起色。語(yǔ)?。?/p>
修改：
③美國(guó)政府表示仍然支持強(qiáng)勢(shì)美元，但這到底只是嘴上說(shuō)說(shuō)還是要采取果斷措施，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此的看法是否定的。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
④母親接過(guò)女兒遞過(guò)來(lái)的花，放在鼻端嗅了嗅。這幾朵花，極符合她的個(gè)性，清淡幽雅。語(yǔ)?。?/p>
修改：
不合邏輯
辨析并修改下列病句：
①當(dāng)一些西方媒體歪曲報(bào)道西藏發(fā)生的游行示威、將中國(guó)妖魔化時(shí)，澳大利亞的大多數(shù)媒體和報(bào)紙、電視臺(tái)都公布了事實(shí)真相，破壞了西方媒體妄圖達(dá)到它們險(xiǎn)惡目的的陰謀。語(yǔ)病：
修改：
②美國(guó)財(cái)政部在公布7000億美元的救市方案之后，媒體就問(wèn)這個(gè)數(shù)字是如何得出來(lái)的。財(cái)政官員竟然說(shuō)，他們沒(méi)有研究依據(jù)，只是這個(gè)數(shù)字聽(tīng)上去比較順耳。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
③作為一個(gè)偉大的文學(xué)家，卡夫卡的巨大功績(jī)?cè)谟谥亟ú⒏脑炝藗鹘y(tǒng)小說(shuō)的“戲劇
性”結(jié)構(gòu)。
語(yǔ)?。?/p>
修改：
④北京奧運(yùn)會(huì)期間，具有悠久歷史的長(zhǎng)城、十三陵、故宮、頤和園等無(wú)不以其迷人的風(fēng)姿和厚重的文化積淀為中外游客所傾倒。
語(yǔ)病：
修改：
綜合提升
1．下面是某位同學(xué)在競(jìng)選學(xué)生會(huì)干部時(shí)的競(jìng)選發(fā)言，讀后完成下面的題目。
①尊敬的評(píng)委，對(duì)各位聆聽(tīng)我的競(jìng)選答辯表示歡迎。②此次參與競(jìng)選學(xué)生會(huì)主席，我有足夠的信心。③我當(dāng)過(guò)班長(zhǎng)，工作得到了老師的表?yè)P(yáng)和同學(xué)們的認(rèn)可。④也開(kāi)展了各式各樣的班級(jí)活動(dòng)，深受老師和同學(xué)們歡迎。⑤因工作成績(jī)突出，經(jīng)班主任推薦，在高一時(shí)我被選入學(xué)生會(huì)。⑥如果能當(dāng)選，我一定會(huì)努力工作，做出更大的成績(jī)。⑦如果不能當(dāng)選，我會(huì)為沒(méi)有遇到伯樂(lè)而深感遺憾。
(1)重復(fù)多余需刪除的一句是：(序號(hào))
(2)不得體需修改的是：
A(序號(hào))修改：
B(序號(hào))修改：
2．修改下面這段話中的兩處錯(cuò)誤，使其語(yǔ)義明確、符合原意，并將修改后的這段話寫(xiě)在橫線上。
由于環(huán)境保護(hù)壓力的增大，能源需求的增加，天然氣作為“對(duì)環(huán)境友好”的能源，其地位冉冉升起。然而，由于體制的原因，守著儲(chǔ)量豐富的重慶大氣田，始終“氣不足”“氣不順”。
3．下面這段話有三處毛病，讀后完成(1)～(3)題。
①中國(guó)古代的書(shū)、畫(huà)藝術(shù)，②在中國(guó)文化史上占有重要地位。③它在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中。④形成了自己的藝術(shù)傳統(tǒng)和特有的民族特色。⑤許多傳世杰作不僅是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品，而且是中華民族的藝術(shù)瑰寶。
(1)序號(hào)______改為_(kāi)____________________________________________________
(2)序號(hào)______改為_(kāi)____________________________________________________
(3)序號(hào)______改為_(kāi)____________________________________________________
4．楊華的一位同學(xué)畢業(yè)后第一次求職失敗，楊華寫(xiě)信去安慰。信中有用語(yǔ)不當(dāng)?shù)牡胤剑?qǐng)從中找出四處并加以修改。
在人生的道路上，每個(gè)人都難免遭受厄運(yùn)，希望你能經(jīng)受這次打擊。你的素質(zhì)不錯(cuò)，望你從失敗的陰影中走出來(lái)，聊以自慰，繼續(xù)努力，重振雄風(fēng)。下一次求職，你一定能再度創(chuàng)造輝煌！
(1)________改為_(kāi)______________________________________________________
(2)_______ 改為_(kāi)_____________________________________________________
(3)________改為_(kāi)______________________________________________________
(4)________改為_(kāi)______________________________________________________
5．下面文段有語(yǔ)病，請(qǐng)找出兩處并作修改。
隨著人口增加、土地減少和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境條件的改變①，生產(chǎn)上對(duì)小麥品種的要求一方面②越來(lái)越高；另一方面③遺傳多樣性的消失極為嚴(yán)重。這遺傳多樣性的丟失不僅限制了產(chǎn)量和品質(zhì)的進(jìn)一步改良④，而且使得小麥對(duì)病蟲(chóng)害、旱、寒、鹽堿等環(huán)境脅迫的脆弱性增加，這也是當(dāng)前為什么⑤小麥育種難以取得突破性進(jìn)展的根本原因。而這種突破，最重要的途徑就是利用生物技術(shù)引入外源⑥優(yōu)異基因。
(1)______________________________________________________________________
(2)______________________________________________________________________
6．下面這篇報(bào)道有不少語(yǔ)病，請(qǐng)找出其中三處進(jìn)行修改。
星期三，校團(tuán)總支召開(kāi)座談會(huì)。①到會(huì)的15名與會(huì)者，②就共青團(tuán)員如何為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的問(wèn)題展開(kāi)討論。大家踴躍發(fā)言。③有的說(shuō)，團(tuán)員首先要起模范作用，當(dāng)說(shuō)話做事前，都要想到自己是一名團(tuán)員。④有的說(shuō)，要提高團(tuán)員精神文明的意識(shí)，不重視這一點(diǎn)，就難以開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)。團(tuán)總支書(shū)記最后指出，⑤對(duì)有利于精神文明建設(shè)的事應(yīng)該大力提倡，對(duì)不盡如人意的地方應(yīng)該注意改進(jìn)。
(1)______________________________________________________________________
(2)_______ ______________________________________________________________
(3)____________________ _________________________________________________ 病句專題學(xué)案（8）——辨析并修改病句
參考答案
語(yǔ)序不當(dāng)
辨析并修改下列病句：
(1)語(yǔ)?。憾囗?xiàng)定語(yǔ)次序不當(dāng)。修改：應(yīng)為“布拉澤維奇是南斯拉夫(表處所)一位(數(shù)量)有30多年執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)的(動(dòng)詞短語(yǔ))優(yōu)秀的(形容詞)足球(名詞)教練”。
(2)語(yǔ)?。憾ㄕZ(yǔ)和中心語(yǔ)次序不當(dāng)。修改：“高校學(xué)生的培養(yǎng)”應(yīng)改為“高校培養(yǎng)的學(xué)生”。
(3)語(yǔ)?。宏P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)。修改：改為“既可以用來(lái)宰殺、解剖牛羊，又可以用它作餐具來(lái)切割燒熟的肉”。
(4)語(yǔ)?。悍志浯涡虿划?dāng)。修改：遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，順序顛倒。應(yīng)改為“讓人們不僅看到了中國(guó)戲曲在現(xiàn)代化問(wèn)題上邁出的可喜一步，而且看到了中國(guó)戲曲的整體進(jìn)步”。
搭配不當(dāng)
辨析并修改下列病句：
(1)語(yǔ)?。褐髻e搭配不當(dāng)。修改：應(yīng)把“重要組成部分”改成“重要措施”。
(2)語(yǔ)?。簞?dòng)賓搭配不當(dāng)。修改：應(yīng)在“國(guó)歌”前加“聽(tīng)到”。
(3)語(yǔ)?。捍钆洳划?dāng)。修改：“減少”應(yīng)改為“降低”。
(4)語(yǔ)?。捍钆洳划?dāng)。修改：應(yīng)為“創(chuàng)下收視率”。
成分殘缺或贅余
辨析并修改下列病句：
(1)語(yǔ)?。褐髡Z(yǔ)殘缺。修改：去掉“由于”或“使”。
(2)語(yǔ)?。褐^語(yǔ)和賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘缺。修改：第一處錯(cuò)誤是不恰當(dāng)省略或丟掉謂語(yǔ)導(dǎo)致謂語(yǔ)殘缺，可在“王羽除了”后加“負(fù)責(zé)”或“承擔(dān)”；第二處錯(cuò)誤是賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘缺，應(yīng)在“主持”后加“的工作”。
(3)語(yǔ)病：介賓結(jié)構(gòu)成分殘缺。修改：在“時(shí)間”后加“內(nèi)”或“里”。
(4)語(yǔ)?。褐貜?fù)累贅。修改：刪去“否則”后的“不采取緊急行動(dòng)制止艾滋病的傳播”。結(jié)構(gòu)混亂
辨析并修改下列病句：
(1)語(yǔ)病：句式雜糅 修改：語(yǔ)病在“對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的管理上”這個(gè)短語(yǔ)上，這個(gè)短語(yǔ)是由“對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的管理”和“在農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的管理上”兩個(gè)短語(yǔ)雜糅而成的，任選一個(gè)短語(yǔ)即可。
(2)語(yǔ)?。号簲嘟z連 修改：在一句話中，“中小企業(yè)走出去的戰(zhàn)略”既是動(dòng)詞“提出”的賓語(yǔ)，又是“是”的主語(yǔ)，造成了雜糅。修改時(shí)可將“了”改為“的”。
(3)語(yǔ)病：中途易轍 修改：“觀摩……庭審”的主語(yǔ)無(wú)疑是“我們”(省略了)，但接下來(lái)的“對(duì)我們……”的主語(yǔ)顯然不是“我們”，這種中途更換主語(yǔ)造成了結(jié)構(gòu)的混亂，刪去“對(duì)”。
(4)語(yǔ)?。簭埞诶畲?修改：第一個(gè)分句的主語(yǔ)“少數(shù)目無(wú)法紀(jì)的人”有可能被看成是第二個(gè)分句的主語(yǔ)，就變成了受損失的是“少數(shù)目無(wú)法紀(jì)的人”。修改時(shí)可在“損失前”加上主語(yǔ)“企業(yè)”。
表意不明
辨析并修改下列病句：
①語(yǔ)病：代詞指代不明導(dǎo)致歧義。修改：將“他對(duì)他笑了笑”改為“陶偉對(duì)他笑了笑”。
②語(yǔ)病：語(yǔ)序不當(dāng)造成表意不明。修改：把“幾個(gè)俱樂(lè)部的領(lǐng)導(dǎo)”改成“俱樂(lè)部的幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)”。③語(yǔ)?。罕硪獠幻鳌Ｐ薷模簩ⅰ按恕备臑椤爸煌Ａ粼谧焐险f(shuō)的行為”。
④語(yǔ)?。罕硪獠幻?。修改：將“她”改為“母親”。
不合邏輯
辨析并修改下列病句：
(1)語(yǔ)?。翰缓线壿?，“媒體和報(bào)紙、電視臺(tái)”屬于大小概念并列。修改：刪除“媒體和”。
(2)語(yǔ)病：暗換主語(yǔ)。修改：應(yīng)把“在”置于句首。
(3)語(yǔ)病：“重建并改造”不符合邏輯順序。修改：前后顛倒一下，變?yōu)椤案脑觳⒅亟ā薄?/p>
(4)語(yǔ)?。褐髻e關(guān)系顛倒。修改：應(yīng)是中外游客被傾倒，或傾倒了中外游客。
綜合提升
1.答案：
(1)需刪除的：④
(2)不得體的句子修改：
A①修改：能向您陳述我的競(jìng)選意愿，我感到非常榮幸。(應(yīng)換掉“聆聽(tīng)”“歡迎”且語(yǔ)言得體)B⑦修改：我會(huì)為失去更好地為同學(xué)服務(wù)的機(jī)會(huì)而深感遺憾。(應(yīng)換掉“伯樂(lè)”且語(yǔ)言得體)
2.答案：由于環(huán)境保護(hù)壓力的增大，能源需求的增加，天然氣作為“對(duì)環(huán)境友好”的能源，其地位不斷提高。然而，由于體制的原因，重慶守著儲(chǔ)量豐富的大氣田，卻始終“氣不足”“氣不順”。
3.答案：
(1)① 中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)；
(2)④ 形成了自己的藝術(shù)傳統(tǒng)和鮮明的民族特色；
(3)⑤ 不僅是中華民族的藝術(shù)瑰寶，而且是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品
4.答案：
(1)“遭受厄運(yùn)”改為“遭受挫折”(或“遭受打擊”)。
(2)“聊以自慰”刪去或改為“你要放寬心”。
(3)“重振雄風(fēng)”改為“振作精神”。(4)“再度創(chuàng)造輝煌”改為“獲得成功”。
5.解析：②句語(yǔ)序不當(dāng)；④句詞語(yǔ)搭配不當(dāng)；⑤句成分贅余。
【答案】②“一方面”應(yīng)移至句首“生產(chǎn)上”前面；④“產(chǎn)量”不能與“改良”搭配，應(yīng)在“產(chǎn)量”后加上“的提高”；⑤“為什么”刪去。
6.解析：①“到會(huì)的15名與會(huì)者”句意重復(fù)，改為“15名與會(huì)者”或“到會(huì)的15名團(tuán)干部”；②“就……問(wèn)題”缺少成分，在“建設(shè)”后加“做貢獻(xiàn)”；③“當(dāng)說(shuō)話做事前”錯(cuò)用介詞，刪去“當(dāng)”或改為“在”；④“提高……意識(shí)”搭配不當(dāng)，改為“增強(qiáng)……意識(shí)”。
【答案】①改為“15名與會(huì)者”或“到會(huì)的15名團(tuán)干部”；②在“建設(shè)”后加“做貢獻(xiàn)”；③刪去“當(dāng)”或改為“在”；④“提高”改為“增強(qiáng)”。
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