第一篇：首都文藝界紀(jì)念毛澤東同志

首都文藝界紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表七十周年座談?wù)?/p>

70年前，毛澤東同志發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，確定了黨對(duì)文藝工作的基本方針。毛澤東同志在《講話(huà)》中強(qiáng)調(diào)的，文藝工作“必須和新的群眾的時(shí)代相結(jié)合，就必須徹底解決個(gè)人和群眾的關(guān)系問(wèn)題”，“一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的?牛?，鞠躬盡瘁，死而后已?！边@些深刻的論述，引起了我的強(qiáng)烈共鳴和認(rèn)真思考。

我在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中真切地體會(huì)到，藝術(shù)工作者只有為了人民，與人民同心、與人民同行，才能和“新的群眾的時(shí)代”相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，才能使藝術(shù)得到發(fā)展。記得在2010年，我應(yīng)成都藝術(shù)劇院京劇團(tuán)的邀請(qǐng)，參加了現(xiàn)代京劇《魂系油氣田》的創(chuàng)排。這部戲是我國(guó)第一部反映石油戰(zhàn)線(xiàn)干部職工艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的京劇，時(shí)間跨度近50年，用一個(gè)猛虎連隊(duì)、兩個(gè)石油家庭、三種美好情感、四代人和五幕戲，生動(dòng)刻畫(huà)了當(dāng)代石油人舍小家為大家的崇高精神，再現(xiàn)了四川油氣事業(yè)50年的風(fēng)雨歷程。我作為主角兒，角色需要貫穿整部戲，從青年到老年，情緒起伏和表達(dá)都需要一步步遞進(jìn)，可我才30多歲，所演劇目也以傳統(tǒng)劇目為主，沒(méi)有一點(diǎn)兒經(jīng)驗(yàn)可循，京劇行里有句老話(huà)：“扮相不像不如不唱”，所以我只能老老實(shí)實(shí)做學(xué)生，向群眾學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)。

按照角色要求，我深入到油田體驗(yàn)生活，與油田工人一起吃飯，與油田干部職工聊天，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言、動(dòng)作，理解他們的情感，劇組還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了專(zhuān)家對(duì)我的動(dòng)作進(jìn)行一對(duì)一的指導(dǎo)排練，領(lǐng)悟人物。通過(guò)一個(gè)階段的練習(xí)，我在石油工人角色的表演上才符合了劇目的要求，也讓我看到了自身藝術(shù)創(chuàng)作的突破。

人民的創(chuàng)造和實(shí)踐永遠(yuǎn)大于個(gè)人的想象，面對(duì)這個(gè)不竭的源泉，只要心懷壯志，謙虛謹(jǐn)慎，任勞任怨，一定會(huì)得到應(yīng)有的饋贈(zèng)。兩年來(lái)，我已經(jīng)走過(guò)了30多個(gè)城市，50多個(gè)城鎮(zhèn)，每次到基層演出，都能遇到非常熱情的觀眾，我也感受到他們迫切需要精神食糧，群眾還需要京劇藝術(shù)走向他們。我將在《講話(huà)》精神的指導(dǎo)下，讓京劇藝術(shù)不斷從群眾中汲取養(yǎng)分，更好地表現(xiàn)人民群眾，更好地為人民群眾服務(wù)。

重溫《講話(huà)》精神 堅(jiān)守藝術(shù)品格

北京青年戲劇工作者協(xié)會(huì) 話(huà)劇導(dǎo)演 邵澤輝

毛澤東同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》“結(jié)論篇”中提出的第一個(gè)問(wèn)題就是“我們的文藝是為什么人的？”然后引用列寧的話(huà)來(lái)回答：“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)。”我們戲劇工作者應(yīng)當(dāng)深刻理解并銘記這個(gè)響亮的論斷，在“為誰(shuí)創(chuàng)作？”、“演給誰(shuí)看？”等涉及觀演關(guān)系的問(wèn)題上形成清醒的藝術(shù)自覺(jué)和強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感。戲劇藝術(shù)的發(fā)展從來(lái)都是重視觀眾、依賴(lài)觀眾的。當(dāng)前，北京的戲劇藝術(shù)發(fā)展更是迎來(lái)了黃金機(jī)遇期。作為戲劇工作者，我們要增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，抓住機(jī)遇，潛心創(chuàng)作，從一點(diǎn)一滴做起，為促進(jìn)戲劇藝術(shù)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

第一，牢固樹(shù)立以人民為中心的藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向，深入挖掘生活富礦。延安文藝座談會(huì)之后，作家們積極深入到群眾中，涌現(xiàn)出了《白毛女》、《王貴與李香香》等一大批優(yōu)秀作品。話(huà)劇藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐證明，優(yōu)秀的戲劇藝術(shù)作品一定源自時(shí)代的偉大實(shí)踐和人民的豐富情感。為此，我們戲劇工作者應(yīng)當(dāng)把深入生活、貼近群眾、感知時(shí)代作為我們的一種藝術(shù)自覺(jué)。

第二，高度重視戲劇的價(jià)值引領(lǐng)作用，大力傳揚(yáng)“北京精神”。在當(dāng)前新形勢(shì)下，戲劇藝術(shù)更要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神旗幟，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式大力傳揚(yáng)“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神，著力表現(xiàn)首都人民群眾在推進(jìn)科學(xué)發(fā)展道路上取得的偉大成就，努力推出思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的藝術(shù)作品。

第三，從戲劇發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，努力開(kāi)發(fā)培養(yǎng)新的戲劇觀眾群。在這方面，國(guó)家大劇院、北京人民藝術(shù)劇院和國(guó)家話(huà)劇院的很多方法值得我們學(xué)習(xí)。北京人藝近兩年來(lái)一直堅(jiān)持在每一個(gè)公演劇目中做“大學(xué)生戲劇專(zhuān)場(chǎng)”；2004年國(guó)家話(huà)劇院和文化部聯(lián)合舉辦“精品戲劇進(jìn)校園”活動(dòng)，將比較好的戲劇作品直接送到大學(xué)校園中，以此來(lái)拓展和開(kāi)發(fā)更多的潛在觀眾群。盡管在校的大學(xué)生還不具備一定的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力，但他們無(wú)疑是今后戲劇的主要觀眾群。

70年前，毛澤東同志希望文學(xué)藝術(shù)家們“創(chuàng)造出許多為人民大眾所熱烈歡迎的優(yōu)秀的作品”。今天，重溫《講話(huà)》，我們深切地感受到我們有幸與一個(gè)偉大的時(shí)代相逢。作為年輕的戲劇工作者，我們應(yīng)當(dāng)不辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。

《講話(huà)》對(duì)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作有現(xiàn)實(shí)意義 北京美術(shù)家協(xié)會(huì) 著名畫(huà)家 李耀林

《講話(huà)》是在艱苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代和環(huán)境下誕生的，《講話(huà)》的中心是：提出文藝為人民大眾服務(wù)和如何為人民大眾服務(wù)的鮮明立場(chǎng)；提出生活是文藝創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的唯一源泉?！吨v話(huà)》精神蘊(yùn)涵了文藝與生活、文藝與人民大眾的魚(yú)水關(guān)系。即使今天的美術(shù)作品，脫離了現(xiàn)實(shí)生活，脫離了人民大眾的欣賞，終究不是一潭活水。

為了讓我們的美術(shù)家有更多的機(jī)會(huì)深入到北京的各個(gè)層面，去感受人民大眾的真實(shí)生活，去探究北京的人文歷史，去感受北京的巨大變化，北京美協(xié)策劃實(shí)施了10年美術(shù)創(chuàng)作工程，每年組織卓有成就的美術(shù)家和藝術(shù)院校的師生分批深入到一個(gè)郊區(qū)縣體驗(yàn)生活，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作?，F(xiàn)在，正有一批畫(huà)家在京郊房山的深處寫(xiě)生、體驗(yàn)生活。用10年時(shí)間走遍10個(gè)北京郊區(qū)縣，創(chuàng)作一批來(lái)自生活源頭、無(wú)愧時(shí)代的優(yōu)秀作品，為北京留下一個(gè)時(shí)期的好作品。

我作為北京的畫(huà)家，常年深入北京的大山大水和巨變中的城市之中，積累了數(shù)千張寫(xiě)生稿，創(chuàng)作了很多以北京為主題的作品，舉辦了以“洗禮都市心靈”為標(biāo)題的個(gè)人油畫(huà)和水墨畫(huà)展，最近，剛剛為北京會(huì)議中心完成6.5米高巨幅作品《居庸長(zhǎng)城迎祥云》，與賀成才副主席合作完成巨幅作品《燕山日出》，這些作品是多年深入生活積累的總括。

多年的藝術(shù)旅途和創(chuàng)作實(shí)踐告訴我，只有深入到生活的最基層，深入到大自然中，才能找到藝術(shù)的真礦石，才能發(fā)現(xiàn)震撼人心的大美，才能尋找到藝術(shù)之大道，才能給觀眾美的驚喜。即使我在作純抽象的繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，也不例外。

在《講話(huà)》的開(kāi)篇，就提出“我們討論問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā)”。這恰恰是當(dāng)下很多美術(shù)討論和美術(shù)評(píng)論的弊端，不顧本國(guó)的文化歷史和文化生態(tài)，生搬西方前衛(wèi)的文藝觀念、概念，視為金科玉律。為使美術(shù)討論和美術(shù)評(píng)論真正體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，北京美協(xié)把原來(lái)的《美術(shù)家通訊》改為《北京美術(shù)研究》，刊發(fā)理論根基扎實(shí)、富有見(jiàn)地、有益于美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的評(píng)論文章和優(yōu)秀的美術(shù)作品，受到美術(shù)家們的好評(píng)和歡迎。

重溫《講話(huà)》，學(xué)習(xí)《講話(huà)》，重在理解《講話(huà)》的完整思想，把握精髓，思考當(dāng)代文藝創(chuàng)作的問(wèn)題。

深入到生活的沃土中汲取營(yíng)養(yǎng) 中國(guó)評(píng)劇院 青年編劇 馮靜

70年前的5月23日，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表。70年后的今天，我們?cè)谶@里回顧歷史，牢記文藝為人民服務(wù)的宗旨。

結(jié)合我個(gè)人創(chuàng)作而言，也有過(guò)將生活實(shí)際與創(chuàng)作結(jié)合的經(jīng)歷和心得。2003年“非典”期間，在北京市采訪(fǎng)時(shí)，聽(tīng)到一則故事：“非典”期間北京的馬路上空空如也，北京首汽集團(tuán)的出租車(chē)司機(jī)于凱師傅對(duì)以他的名字命名的“于凱車(chē)隊(duì)”的同志們說(shuō)，咱們得讓北京活起來(lái)。于是他們開(kāi)著車(chē)滿(mǎn)北京城地轉(zhuǎn)悠著，北京流動(dòng)起來(lái)了，活躍起來(lái)了。北京有6萬(wàn)多輛出租車(chē)，十萬(wàn)名出租車(chē)司機(jī)，他們平時(shí)并不為人們所注意，但是當(dāng)意外發(fā)生，當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，他們卻挺身而出，去面對(duì)，去化解，去承受。在這樣的情感撞擊下，我萌生了要把這樣一個(gè)群體的故事搬上舞臺(tái)的沖動(dòng)。

要想把出租車(chē)司機(jī)寫(xiě)得像那么回事兒，寫(xiě)得令人信服，必須深入到他們當(dāng)中去。幾年來(lái)，我多次深入生活，與他們一起舉辦聯(lián)誼會(huì)、書(shū)畫(huà)會(huì)，跟他們一起爬山、聚會(huì)。在跟他們接觸的過(guò)程中我了解到他們幾乎沒(méi)有休息日，有些夫妻開(kāi)對(duì)班車(chē)的，一天到晚只在交班的時(shí)候見(jiàn)個(gè)面，他們中的一些人因長(zhǎng)年開(kāi)車(chē)患上了嚴(yán)重的職業(yè)病……但是他們卻以最樂(lè)觀的精神克服著生活中遇到的困苦，互相支撐，彼此溫暖著，利用一切可能去享受生活，他們一起畫(huà)畫(huà)、踢球、下棋、唱歌。雖然收入不算高，可是生活卻照樣被他們經(jīng)營(yíng)得豐盈而美好。這些可親可愛(ài)的小人物漸漸在我心里活起來(lái)，躍然于筆端，我深深地愛(ài)著他們，也感激他們給我的每一份感動(dòng)。

現(xiàn)在，《的哥的姐俏京城》這個(gè)作品經(jīng)過(guò)多次改動(dòng)，已經(jīng)完稿，它就如同沃土中長(zhǎng)起的一棵大樹(shù)，每一片葉子都汲取著生活的營(yíng)養(yǎng)，這部戲的創(chuàng)作讓我更真切地感受到《講話(huà)》中提到的人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。

生活為詩(shī)之源 人民乃詩(shī)之本 門(mén)頭溝區(qū)文聯(lián) 作家、詩(shī)人 馬淑琴

今年5月，是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表70周年。70年來(lái)，《講話(huà)》是航標(biāo)燈，始終指引文學(xué)藝術(shù)前進(jìn)的方向。在深入生活和創(chuàng)作實(shí)踐中，我深深體會(huì)到，沒(méi)有生活，就沒(méi)有詩(shī)歌；沒(méi)有人民群眾的創(chuàng)造，就沒(méi)有詩(shī)歌。生活為詩(shī)之源，人民乃詩(shī)之本。

生活中有感人至深的故事。為反映改革開(kāi)放30年，新中國(guó)成立60年山村農(nóng)民生活發(fā)生的深刻變化，我在京西深山里住了近四個(gè)月，走了15個(gè)村，采訪(fǎng)了近百名村干部和村民，聽(tīng)到了許多感人至深的故事。比如，一位村民在改革開(kāi)放前，在山溝里修路，每天照常上班，別人吃午飯，他悄悄走開(kāi)，找到一眼凍冰的山泉吃冰，一連吃了七天，最后倒下了。村民用半碗粥救活了他。改革開(kāi)放以后，他憑誠(chéng)實(shí)和勤勞致富，后來(lái)競(jìng)選村長(zhǎng)。在他的帶領(lǐng)下，村子已經(jīng)富裕，村民每月平均3000元工資，他還不忘每月發(fā)糧食，因?yàn)?，他說(shuō)餓怕了。我將這個(gè)故事寫(xiě)成長(zhǎng)詩(shī)中的一章《糧食》。

生活中有刻骨銘心的生命體驗(yàn)。在靈山山麓采訪(fǎng)時(shí)，村民給我講了一件事：一位婦女得了病，臨死前，對(duì)丈夫說(shuō)：“如果我的病好了，你一定帶我出一回山?！闭煞蛘f(shuō)，行，哪天火車(chē)開(kāi)到咱村五道廟，我就帶你去北京。結(jié)果，婦女帶著遺憾走了。我聽(tīng)完這個(gè)故事哭了。于是，寫(xiě)出了“大山的墻很厚/厚得看不見(jiàn)遙遠(yuǎn)的門(mén)/大山的門(mén)很遠(yuǎn)/遠(yuǎn)過(guò)山里人一輩子的光陰”，詩(shī)友說(shuō)我寫(xiě)出了一種生命的體驗(yàn)。

生活中有生動(dòng)、豐富的藝術(shù)語(yǔ)言。村干部帶我轉(zhuǎn)地塊兒時(shí)講了一個(gè)故事：人民公社時(shí)期，公社干部來(lái)數(shù)地塊，怎么數(shù)都少一塊，村干部說(shuō)，把你的草帽拿起來(lái)，草帽下面還蓋著一塊。還說(shuō)，地塊小得轉(zhuǎn)不開(kāi)牛屁股。于是，我便有了這樣的詩(shī)句：“一頂草帽蓋住一個(gè)/云彩中的地堰/一塊地轉(zhuǎn)不開(kāi)/一頭衰老的黃牛?！?/p>

生活中有難以想象的藝術(shù)細(xì)節(jié)。我在采訪(fǎng)中得知，改革開(kāi)放之初，小煤窯的無(wú)序過(guò)度開(kāi)采，嚴(yán)重破壞了山區(qū)生態(tài)，原本蔥郁的大山被挖成了“千瘡百孔的蜂窩煤”。于是我寫(xiě)道：“一支九年生的山丹花尸橫山野”，那是“患了肺病的大山/空洞的胸腔/噴吐出的/一股鮮紅鮮紅的血”。

我要始終牢記《講話(huà)》精神，堅(jiān)持深入生活，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，永遠(yuǎn)為人民抒寫(xiě)，為時(shí)代放歌。

扎根生活才能寫(xiě)出好作品 北京作家協(xié)會(huì) 青年作家 霍艷

不久前我看《文藝報(bào)》刊登了幾位青年作家的創(chuàng)作談，他們談到了好小說(shuō)的開(kāi)頭設(shè)定，結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言張力，敘事邏輯，卻唯獨(dú)沒(méi)有談到生活；緊接著我又參加了北京作協(xié)舉辦的青年作家研討會(huì)，我的同齡人發(fā)言談到自己為何創(chuàng)作時(shí)，重要的一點(diǎn)是為了逃避生活，不接觸生活的瑣碎。這讓我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，我們這一代的寫(xiě)作是生活匱乏的寫(xiě)作，我所說(shuō)的生活，并不是指靠?jī)?nèi)心糾結(jié)支撐的個(gè)人生活，而是深入到人民群眾的生活，帶有柴米油鹽味道的生活。

毛澤東在《講話(huà)》里強(qiáng)調(diào)：人民生活中存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉。這是唯一的源泉。因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。

我認(rèn)為當(dāng)代青年人的創(chuàng)作，最大的瓶頸不在于技巧，不在于出版扶植，而在于對(duì)生活的疏遠(yuǎn)。以前我也有這個(gè)毛病，但去年，我在朝陽(yáng)區(qū)圖書(shū)館扎根了一年，是一種自發(fā)的對(duì)生活的體驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)小小的圖書(shū)館是一個(gè)微縮的社會(huì)，形形色色的人物，抱著不同目的擁擠在圖書(shū)館里靠閱讀“取暖”。有一個(gè)男孩他每天上午看財(cái)經(jīng)報(bào)紙，下午看新概念英語(yǔ)，雷打不動(dòng)地躲在廁所里抽煙，發(fā)出的咳嗽聲開(kāi)始讓我很憤怒，可后來(lái)當(dāng)我知道他是一個(gè)智障人士時(shí)，我立刻變得寬容了，甚至覺(jué)得咳嗽聲正是他努力生活的證據(jù)。我每天都在觀察他們，做筆記，產(chǎn)生了前所未有的創(chuàng)作沖動(dòng)，我覺(jué)得這種來(lái)源于生活的創(chuàng)作欲望像奔騰的水推著我前進(jìn)。之前有很長(zhǎng)時(shí)間我覺(jué)得寫(xiě)作只是經(jīng)驗(yàn)復(fù)制，但現(xiàn)在我覺(jué)得不寫(xiě)下來(lái)就對(duì)不起圖書(shū)館那些鮮活的人物。

延安講話(huà)還強(qiáng)調(diào)了文藝是為最廣大的人民服務(wù)?，F(xiàn)在有人說(shuō)文學(xué)不景氣，除了新媒體發(fā)展改變了閱讀形態(tài)外，很重要的一點(diǎn)是作家忘記為誰(shuí)寫(xiě)作的問(wèn)題。延安文學(xué)以及新中國(guó)成立后的30年文學(xué)之所以發(fā)揮巨大的作用，就是作家始終把為人民創(chuàng)作放在首位。而現(xiàn)在產(chǎn)生了兩極分化，要不就是大俗，情節(jié)離奇、荒誕，要不就是大雅，變成小圈子交流的游戲。作家總怪罪被網(wǎng)絡(luò)、電視奪走了讀者，但我觀察到的事實(shí)是，不是人民不愛(ài)讀書(shū)，而是我們的作品距離人民遙遠(yuǎn)了。我希望在70年后的今天，我們因?yàn)閷?duì)《講話(huà)》的再度學(xué)習(xí)、討論，能在文化大發(fā)展大繁榮的契機(jī)上有所作為，作為青年作家，我們責(zé)無(wú)旁貸。

北京曲劇來(lái)自人民 更要服務(wù)人民 北京市曲劇團(tuán) 音樂(lè)監(jiān)制、作曲 戴頤生

70年后我再次學(xué)習(xí)《講話(huà)》，得到的啟示仍是深刻的：繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要緊密聯(lián)系大眾、聯(lián)系生活，并最終回歸到文藝為人民大眾服務(wù)這個(gè)根本上來(lái)。

我是1969年來(lái)到曲劇團(tuán)參加工作的，雖然已經(jīng)退休，但我熱愛(ài)北京曲劇，已經(jīng)為北京曲劇寫(xiě)曲子寫(xiě)了40余年。

近年來(lái)，我曾給《煙壺》、《龍須溝》、《茶館》寫(xiě)過(guò)曲子；特別是從去年開(kāi)始參與創(chuàng)作的新劇目《歌唱》，該劇講述了《歌唱祖國(guó)》的詞曲作者王莘創(chuàng)作這首歌時(shí)的真實(shí)故事，生動(dòng)描繪了新中國(guó)成立初期人們對(duì)祖國(guó)的愛(ài)戀和投身祖國(guó)建設(shè)的熱情。

在去年11月份《歌唱》公演后，我們團(tuán)特別把中國(guó)政法大學(xué)、中央戲劇學(xué)院、中國(guó)青年政治學(xué)院、首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等八所高校的近20名在校大學(xué)生觀眾請(qǐng)到團(tuán)里來(lái)，開(kāi)了座談會(huì)。大學(xué)生們都說(shuō)，通過(guò)這個(gè)劇目讓他們感受到了新中國(guó)成立初期人民對(duì)于新中國(guó)和黨的熱愛(ài)之情，這種炙熱樸實(shí)的感情和奮發(fā)向上的精神深深打動(dòng)和激勵(lì)了他們?？粗@些年輕人對(duì)這個(gè)劇目這么喜歡，而且已經(jīng)把一種積極向上的熱情和愛(ài)國(guó)之情傳遞給了他們，我心里也是十分激動(dòng)。我覺(jué)得只有我們這些文藝工作者心里真正想著人民大眾、真正為人民大眾創(chuàng)作，就能贏得人民，真正為人民服務(wù)好！

曲劇團(tuán)今年正在創(chuàng)作的描寫(xiě)大學(xué)生村官的劇目《曼舞青春》，講述的是一個(gè)普通的大學(xué)畢業(yè)生，經(jīng)過(guò)黨和人民的培養(yǎng)和自身的努力，如何成長(zhǎng)為一名受村民喜愛(ài)的大學(xué)生村官的事兒。這個(gè)戲自去年3月份創(chuàng)作開(kāi)始到今年3月份，主創(chuàng)人員深入到基層采風(fēng)、收集素材達(dá)六次，通過(guò)到當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生村官的辦公室、宿舍，面對(duì)面地與村官、村民和大學(xué)生村官辦負(fù)責(zé)人交談，感受大學(xué)生村官的生活工作情況，了解他們的所思所想，為劇本的修改提高提供了豐富的事例。創(chuàng)作的過(guò)程使我進(jìn)一步體會(huì)到，通過(guò)這種以“人民生活”為源泉而創(chuàng)作出的作品一定會(huì)得到他們認(rèn)可的。

雖然從事北京曲劇的人僅百十來(lái)人，劇種的知名度和影響力也很有限，但我覺(jué)得，只要我們的文藝創(chuàng)作將人民群眾放在心里，以一顆為人民服務(wù)的心，創(chuàng)作出的作品一定會(huì)受到群眾的認(rèn)可和歡迎。北京曲劇也會(huì)服務(wù)更多的群眾并得到他們的喜愛(ài)！

《講話(huà)》為話(huà)劇藝術(shù)指明方向

北京人民藝術(shù)劇院 老藝術(shù)家、話(huà)劇女演員 朱琳

70年前，毛主席運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀和辯證法，緊緊聯(lián)系中國(guó)革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際，深刻闡明了文藝與政治、與生活、與社會(huì)的關(guān)系，提出了發(fā)展文藝“為了誰(shuí)，怎么為”的問(wèn)題。

我出生于中國(guó)最動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，1937年我14歲時(shí)懷著滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情投身共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日救亡宣傳活動(dòng)，之后又參加了抗敵演劇隊(duì)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年代，我們以毛主席《講話(huà)》精神為指針，以戲劇為武器，深入火熱的抗日斗爭(zhēng)中，為士兵和民眾演出，鼓舞廣大人民的抗敵斗志，讓?xiě)騽≡诙窢?zhēng)中發(fā)揮了特有的功效。

新中國(guó)成立后，我參加了北京人民藝術(shù)劇院的組建。參加組建的同志中有的親身參加過(guò)延安文藝座談會(huì)，有不少人在解放區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)從事過(guò)革命戲劇、進(jìn)步戲劇工作，我們?nèi)砸悦飨吨v話(huà)》精神為指導(dǎo)，向人民群眾學(xué)習(xí)，拜人民群眾為師，為人民群眾創(chuàng)作，為人民群眾演出，努力貼近時(shí)代，貼近社會(huì)生活，為新中國(guó)的文藝事業(yè)創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的話(huà)劇藝術(shù)作品。正是因?yàn)椴粩嗬斡洝吨v話(huà)》，貫徹《講話(huà)》，北京人民藝術(shù)劇院幾代藝術(shù)工作者解決了“為了誰(shuí)，怎么為”的問(wèn)題。60年來(lái)演出了300多部?jī)?yōu)秀劇目，創(chuàng)造了在世界話(huà)劇藝術(shù)中占有重要一席之地的輝煌業(yè)績(jī)。幾十年來(lái)，我也成功塑造了50多個(gè)藝術(shù)形象，自己還創(chuàng)作了8個(gè)劇本，并培養(yǎng)了一批中青年戲劇工作者，還多次代表國(guó)家出訪(fǎng)或赴境外演出。

2007年是中國(guó)話(huà)劇百年誕辰，我被授予“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)話(huà)劇藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)，胡錦濤總書(shū)記在頒獎(jiǎng)典禮上親自為我們這些老同志頒獎(jiǎng)，和大家一一握手。我就是演了一些戲、離休后在劇院藝委會(huì)幫助看看劇本、帶帶年輕人等，黨和國(guó)家給了我這么高的贊譽(yù)，實(shí)在是不敢當(dāng)。

黨的十七屆六中全會(huì)提出了推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，文化建設(shè)已成為國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，我作為老一代文藝工作者深感自己承擔(dān)著更為重大的歷史責(zé)任。在新的形勢(shì)任務(wù)面前，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)《講話(huà)》、理解《講話(huà)》的現(xiàn)實(shí)意義，為時(shí)代、為社會(huì)創(chuàng)作更多更好的話(huà)劇作品，讓《講話(huà)》精神薪火相傳。

要謹(jǐn)記自己也是老百姓中的一員 著名影視小品演員、導(dǎo)演 朱時(shí)茂

今年是偉大領(lǐng)袖毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表70周年，我能參加北京市委宣傳部舉辦的這個(gè)盛大的座談會(huì)，感到非常榮幸。

作為一個(gè)部隊(duì)大熔爐磨煉出來(lái)的文藝戰(zhàn)士，四十多年來(lái)，一直深深銘記著毛主席在《講話(huà)》中對(duì)文藝工作者的要求，文藝要為人民服務(wù)，藝術(shù)要源于生活高于生活?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)，時(shí)代變了，那些都過(guò)時(shí)了，其實(shí)，七十年來(lái)《講話(huà)》精神一直在與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，在我看來(lái)現(xiàn)在真的是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的好時(shí)代。年輕的時(shí)候我演電影、演小品就是希望讓老百姓在茶余飯后、勞累之余敞開(kāi)地樂(lè)一樂(lè)，近幾年我投身于電影導(dǎo)演事業(yè)，打算用我的綿薄之力拍攝一些喜劇電影，為觀眾帶來(lái)歡樂(lè)。創(chuàng)造出健康時(shí)尚、反映時(shí)代精神的作品依然是我不倦的追求。

德藝雙馨這個(gè)詞不能被遺忘，我們要多向老一代藝術(shù)家學(xué)習(xí)，不去比片酬、比排場(chǎng)、比炒作，而是比敬業(yè)，比藝德。我拍《戒煙不戒酒》的時(shí)候，邀請(qǐng)了劉江老師和田華老師，他們都是八十多歲的高齡，那天趕上40多攝氏度的高溫，又是在高爾夫球場(chǎng)完全沒(méi)有遮擋，可他們不叫苦不喊累，一絲不茍地對(duì)待每一個(gè)鏡頭。我也遇到過(guò)個(gè)別年輕的藝人，拍攝的時(shí)候不按劇本要求去做，給劇組出難題影響拍攝。評(píng)價(jià)一個(gè)文藝工作者優(yōu)秀不優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，肯定不僅僅靠他的名氣、曝光率、片酬來(lái)衡量，一定要看他是否熱愛(ài)人民、熱愛(ài)藝術(shù)，要看他是不是一個(gè)有理想、有道德、有品格的好演員、好藝術(shù)家。

要謹(jǐn)記自己也是老百姓中的一員，要為老百姓奉獻(xiàn)最好的文藝作品，要做一個(gè)德藝雙馨的藝術(shù)家，為我們祖國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)繁榮、規(guī)范、強(qiáng)大，我們一起加油。

第二篇：紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年

紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年

—與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系

一、毛澤東與中國(guó)夢(mèng)

1956年，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中正式提出“中國(guó)夢(mèng)”。他說(shuō)：“再過(guò)45年，就是2001年進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更加要大變。中國(guó)將變成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)?！袊?guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)?！毙轮袊?guó)成立之后，嶄新的社會(huì)主義民主國(guó)家制度不僅使封建社會(huì)壓抑之下的人性得到了解放，而且極大的激發(fā)了自強(qiáng)自立的民族精神，在毛澤東思想的光輝指引和中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民爆發(fā)出的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力超過(guò)了包括毛澤東本人的想象。美國(guó)學(xué)者莫里斯·邁斯納這樣評(píng)價(jià)：“曾經(jīng)長(zhǎng)期被輕蔑為“亞洲病夫”的中國(guó)，20世紀(jì)50年代初期以小于比利時(shí)工業(yè)規(guī)模的工業(yè)開(kāi)始，在毛澤東時(shí)代結(jié)束時(shí)，卻以世界上6個(gè)最大工業(yè)國(guó)之一的姿態(tài)出現(xiàn)了。中國(guó)的國(guó)民收入在1952年——1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，而工業(yè)在增加的國(guó)民收入中所占的比例最大。人均國(guó)民收入指數(shù)（以不變價(jià)格計(jì)算）從1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。在毛澤東時(shí)代的最后20年間（這是毛澤東的后繼者們對(duì)他評(píng)價(jià)不高的一個(gè)時(shí)期），而且連大躍進(jìn)的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難也估計(jì)在內(nèi)，中國(guó)的國(guó)民收入在1957年至1975年期間翻了一番多——人均增加63％?！蓖瑫r(shí)在科技、教育、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、文化等方面也到得了極大的發(fā)展，中華民族的復(fù)興取得了初步成就。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的三十年，中國(guó)的綜合實(shí)力已經(jīng)發(fā)生不僅有了數(shù)量上的飛躍，而且發(fā)生了質(zhì)的變化，我國(guó)七十年代提出的現(xiàn)代化目標(biāo)已經(jīng)基本完成。以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體上任伊始，就把中華民族復(fù)興的重任擺在首要位置是十分英名的，他在黨的十八大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！敝腥A民族復(fù)興作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略口號(hào)的提出非常及時(shí)，而且十分必要，毛澤東思想不僅不能丟，而且是指引中華民族走向復(fù)興的指南。毛澤東思想對(duì)中華民族復(fù)興和中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向的指導(dǎo)意義是無(wú)法替代的。我認(rèn)為毛澤東思想的主要指導(dǎo)意義有以下幾點(diǎn)：

“ 群眾路線(xiàn)”是中華民族復(fù)興的基礎(chǔ)?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”，是黨的群眾路線(xiàn)的核心內(nèi)容，是毛澤東思想的精髓，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得革命勝利的基本原則之一，只有在深入的交流中了解群眾，在排憂(yōu)解難中滿(mǎn)足群眾，在貼近生活中引導(dǎo)群眾，在積極作為中服務(wù)群眾，在共同努力中富裕群眾。只有不斷創(chuàng)新工作方法，不斷探索化解矛盾、改善民生、推動(dòng)發(fā)展的新載體，才能使社會(huì)更加民主、富裕和繁榮，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！秉h政干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有帶著對(duì)人民群眾的深厚感情,才能真正做好工作,帶領(lǐng)廣大群眾實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。但是現(xiàn)在有的人嚴(yán)重背棄這項(xiàng)基本原則，嚴(yán)重脫離群眾、侵犯群眾利益。比如，原鐵道部部長(zhǎng)劉志軍在任期間，曾經(jīng)提出一個(gè)口號(hào)：“寧肯犧牲一代鐵路工人，也要發(fā)展中國(guó)的鐵路?！比绻l(fā)展中國(guó)鐵路的目的是脫離群眾的、脫離實(shí)際的、是以犧牲國(guó)家和人民的利益為代價(jià)的，那這種發(fā)展就是失敗的發(fā)展，也是發(fā)展的失?。∵@種脫離群眾的想法和做法是產(chǎn)生貪污腐化的重要原因之一，脫離了群眾的監(jiān)督必然要孳生腐敗和官僚主義，脫離群眾就會(huì)喪失群眾的支持和擁護(hù)，脫離群眾的支持，利國(guó)利民的好事也要被這些腐化分子辦成禍國(guó)殃民的壞事！“實(shí)事求是”是中華民族復(fù)興的根本保證。毛澤東同志把馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。1938年黨的六屆六中全會(huì)上，他提出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。同時(shí)指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是不可能的?！泵珴蓶|思想之所以超越了馬克思和列寧的成就，一個(gè)更重要的意義就在于，毛澤東能夠用辯證的、發(fā)展的眼光去對(duì)待遇到的問(wèn)題和矛盾，毛澤東思想的形成就是共產(chǎn)主義理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，實(shí)事求是就是其中的精華。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)包括以下幾項(xiàng)基本內(nèi)容：首先，就是一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)即從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，這是做到實(shí)事求是的基本前提，為此，堅(jiān)持徹底的唯物主義立場(chǎng)，也要堅(jiān)持徹底的辯證法，也就是說(shuō)要用全面性的觀點(diǎn)看問(wèn)題，了解事實(shí)的全面情況，不能孤立地看問(wèn)題，不能以個(gè)別代替整體，以片面代替全面，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，深入研究客觀事物的內(nèi)在矛盾，事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。為了做到一切從實(shí)際出發(fā)，必須深入實(shí)際，作艱苦細(xì)致的調(diào)查研究工作，事實(shí)有力地證明，缺乏調(diào)查研究做出的決定，就會(huì)走彎路，就會(huì)犯錯(cuò)誤，就會(huì)給國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)造成損失，就會(huì)失去群眾的信任。第二，實(shí)事求是就是理論聯(lián)系實(shí)際，一方面要把馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。具體地來(lái)說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)際，不但要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來(lái)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的客觀實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)來(lái)應(yīng)用馬克思列寧主義,而且要在實(shí)踐中，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國(guó)自己獨(dú)創(chuàng)性理論來(lái)進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義;另一方面，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人類(lèi)本質(zhì)性力量和自覺(jué)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)，它是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是基于實(shí)踐的能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。毛澤東堅(jiān)持了馬列主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想。

“為人民服務(wù)”是中華民族復(fù)興的最終目的，是毛澤東思想的核心，是萬(wàn)古不滅的真理。毛澤東思想是他本人和他的戰(zhàn)友們吸收了西方馬克思列寧主義的精髓，融和中華民族的高超智慧，匯聚中華民族的優(yōu)秀文化，通過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐斗爭(zhēng)取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)；是中華民族的寶貴精神財(cái)富，是中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的不朽之作，是世界人民的共同精神財(cái)產(chǎn)，是高度愛(ài)國(guó)主義、民族主義和集體主義的集中體現(xiàn)，不僅改變了中國(guó)歷史，而且影響了世界的發(fā)展格局，“為人民服務(wù)”是毛澤東思想的核心與精華，堅(jiān)持“人民利益高于一切”的價(jià)值取向，在新的歷史時(shí)期不僅要被我們繼承，而且要賦予新的時(shí)代精神并發(fā)揚(yáng)光大。毛澤東思想不僅是新世紀(jì)文化建設(shè)的指導(dǎo)精神，也是抵御文化侵略和意識(shí)形態(tài)腐蝕的有力武器。中華民族的偉大復(fù)興是全國(guó)人民共同奮斗的長(zhǎng)期理想，建設(shè)一個(gè)和諧、穩(wěn)定、繁榮和昌盛的新國(guó)家，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取其他國(guó)家、民族、社會(huì)制度的優(yōu)點(diǎn)，需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要幾代人的共同努力。中華民族的偉大復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)上”趕英超美”，而是文化發(fā)展的超越以及是社會(huì)制度優(yōu)越性的超越，但是為人民服務(wù)這個(gè)最終目的是不能改變的，也可以說(shuō)，只有圍繞這個(gè)最終目的才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度優(yōu)越性的超越，毛澤東思想就是指引中華民族復(fù)興的最為有力、最為強(qiáng)大的精神力量。胡耀邦同志說(shuō)：“毛澤東思想不但是使中國(guó)革命轉(zhuǎn)敗為勝、從一個(gè)勝利走向一個(gè)勝利的精神武器，而且它的認(rèn)識(shí)和改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，還是指導(dǎo)我們繼續(xù)奪取社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)勝利的指南。毛澤東同志的功績(jī)永垂不朽。毛澤東思想的光輝將與世長(zhǎng)存。”

一個(gè)民族的復(fù)興，必然伴隨文化的復(fù)興；一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒。毛澤東思想在民族危亡的特殊時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，指導(dǎo)了社會(huì)主義革命的勝利。著名愛(ài)國(guó)學(xué)者張宏良指出：中華民族復(fù)興、社會(huì)主義復(fù)興和東方文化復(fù)興是同時(shí)交織進(jìn)行的，其中社會(huì)主義復(fù)興是核心內(nèi)容，沒(méi)有社會(huì)主義復(fù)興其它復(fù)興都是空談。黨和人民心心相印，中華民族偉大復(fù)興才有力量，就必須堅(jiān)持毛澤東思想一系列原則作指導(dǎo)。

古人說(shuō)：“有道則興”，認(rèn)為道是自然界和社會(huì)發(fā)展的最高準(zhǔn)則。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們民族崇高的理想，毛澤東思想指引著中國(guó)獲得了新生，指導(dǎo)著中華民族屹立于世界之林。毛澤東思想在中華民族復(fù)興的進(jìn)程中有著無(wú)可替代的歷史地位，也是中華民族復(fù)興中的最高準(zhǔn)則，只要把握好這個(gè)最高準(zhǔn)則，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將早日實(shí)現(xiàn)！

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想 “中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”

—胡主席在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告

黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果”，這表明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想。為此，理論界眾說(shuō)紛紜。那么毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系究竟是怎樣一種關(guān)系？(一)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包含毛澤東思想

1.從馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中“兩次歷史性飛躍”的角度來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新理論。在就涉及到一個(gè)歷史時(shí)間的劃分問(wèn)題，從1840年到今天，這段歷史可以細(xì)分為三個(gè)階段，即：近代中國(guó)（1840年—1949年）、現(xiàn)代中國(guó)（1949年—1978年）、當(dāng)代中國(guó)（1978—現(xiàn)在）。說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新理論，這個(gè)“當(dāng)代”顯然是指十一屆三中全會(huì)以后的中國(guó)。而毛澤東思想顯然不是在這個(gè)時(shí)間段形成的，所以不能納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的最初探索雖然始于以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，但其理論成果卻不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的范疇。新中國(guó)成立后毛澤東曾提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，并在探索過(guò)程中提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一些重要思想，但并未完成“第二次結(jié)合”的任務(wù)，這一任務(wù)歷史地落在了第二代領(lǐng)導(dǎo)集體及以后的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的肩上。換言之，毛澤東思想完成了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，并為第二次飛躍作了鋪墊；也就是說(shuō)毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了基礎(chǔ)。2.“傳統(tǒng)社會(huì)主義模式”與“中國(guó)特色社會(huì)主義模式”的區(qū)別。不能把開(kāi)始探索建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系混為一談。20世紀(jì)50年代以后，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)始探索建設(shè)社會(huì)主義，并取得了一系列的成就，但其理論成果并不系統(tǒng)，未能突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式——蘇聯(lián)模式。所以，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義的建設(shè)探索，只是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的孕育和準(zhǔn)備，而不能成為其組成部分。毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，是以被繼承和發(fā)展的形式融合在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的，毛澤東思想不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

(二)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含毛澤東思想

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“始于毛”。毛澤東思想無(wú)論在實(shí)踐上還是理論上對(duì)社會(huì)主義的探索都卓有成效。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)端和初始形態(tài)。如果將其排除在外，中國(guó)特色社會(huì)主義理論就成了無(wú)源之水。“始于毛，成于鄧”是針對(duì)探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的，不是指創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，與這一理論是否包含毛澤東思想并無(wú)矛盾。把毛澤東思想單獨(dú)拿出，似乎是在抬高中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，但由于它忽略了毛澤東思想在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的創(chuàng)始地位，同樣會(huì)使其成為無(wú)根之草，從而架空這一理論。毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有統(tǒng)一性。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都植根于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)這一共同基礎(chǔ)，具有一體兼容的相互滲透關(guān)系。

三、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是繼承發(fā)展的關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是對(duì)毛澤東思想的繼承，又是對(duì)其創(chuàng)造性發(fā)展。是在“恢復(fù)堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中恢復(fù)堅(jiān)持”。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，通過(guò)社會(huì)主義基本制度的建立、中共八大路線(xiàn)的制定與推進(jìn)、“大躍進(jìn)”后對(duì)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和反思，形成了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的積極成果。這些成果是毛澤東思想科學(xué)體系不可分割的重要組成部分,是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍在新中國(guó)成立后的繼續(xù)和發(fā)展,是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動(dòng)力和智慧源泉。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路,創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍,是從完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想開(kāi)始的,是從恢復(fù)中共八大路線(xiàn)開(kāi)始的,是從系統(tǒng)闡釋毛澤東思想科學(xué)體系開(kāi)始的。這種在總結(jié)歷史、開(kāi)辟未來(lái)中形成的,在恢復(fù)、堅(jiān)持中發(fā)展,在發(fā)展中恢復(fù)、堅(jiān)持的辯證關(guān)系,把正在形成和發(fā)展之中的鄧小平理論同毛澤東思想緊密地結(jié)合在一起,清晰地描繪出一條馬克思主義中國(guó)化從第一次歷史性飛躍。

三、改革開(kāi)放前后“兩個(gè)30年”的辯證統(tǒng)一關(guān)系

總書(shū)記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。”不能用后一個(gè)歷史時(shí)期否定前一個(gè)歷史時(shí)期，也不能用前一個(gè)歷史時(shí)期否定后一個(gè)歷史時(shí)期?？倳?shū)記關(guān)于“兩個(gè)歷史時(shí)期”的論述，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)黨的歷史特別是新中國(guó)歷史，正本清源、凝聚共識(shí)，具有重要指導(dǎo)意義。

改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，毛澤東同志等老一輩革命家?guī)ьI(lǐng)我們黨我國(guó)人民經(jīng)過(guò)浴血奮斗創(chuàng)建了新中國(guó)，建立了社會(huì)主義基本制度，取得社會(huì)主義建設(shè)偉大成就。特別是根據(jù)中國(guó)國(guó)情創(chuàng)建了人民民主專(zhuān)政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，等等。所有這些，都為改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期奠定了重要的思想、物質(zhì)、制度條件。在改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索中，也有過(guò)失誤，走過(guò)彎路，甚至犯過(guò)搞“文化大革命”這樣的大錯(cuò)誤。但正如鄧小平同志所說(shuō)，這段歷史時(shí)期還是“取得了舊中國(guó)幾百年、幾千年所沒(méi)有取得過(guò)的進(jìn)步”。把改革開(kāi)放前社會(huì)主義實(shí)踐探索中出現(xiàn)的挫折與失誤無(wú)限放大，對(duì)這一時(shí)期取得的歷史性成就視而不見(jiàn)，從歷史觀上講是錯(cuò)誤的，從政治上講是十分有害的。

用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，也是十分錯(cuò)誤和有害的。改革開(kāi)放以來(lái)這30多年，我們國(guó)家快速發(fā)展起來(lái)，我國(guó)人民生活水平快速提高起來(lái)，中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景，中國(guó)人民和中華民族為世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。這些成就舉世矚目、有目共睹。如果我們黨當(dāng)初沒(méi)有果斷決定實(shí)行改革開(kāi)放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面，就可能遇到蘇聯(lián)、東歐國(guó)家那樣的嚴(yán)重危機(jī)?？倳?shū)記指出：改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。這個(gè)論斷是完全符合歷史事實(shí)的。

總起來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期雖然有著重大差別，但歸根到底是一脈相承的，統(tǒng)一于探索中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)歷史時(shí)期，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)，禍根從蘇共二十大全面否定斯大林就埋下了。后來(lái)，發(fā)展到否定列寧進(jìn)而全面否定蘇共歷史和蘇聯(lián)歷史，搞歷史虛無(wú)主義，把人們思想搞亂了，蘇共執(zhí)政和蘇聯(lián)存在也就失去了條件和理由。所以，對(duì)改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。要牢牢把握改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證統(tǒng)一，尊重歷史而不能割斷歷史，尊重前人而不能苛求前人，做到新民主主義革命的成果決不能丟失、社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。

第三篇：紀(jì)念毛澤東同志誕辰有感

祖國(guó),今晨在姹紫嫣紅的花海中展露著中華民簇用智

慧創(chuàng)立的輝煌.富強(qiáng)、昌盛中的激情推崇起穿越時(shí)空在花朵中飛躍.這個(gè)美麗的國(guó)家，熾熱高尚的靈魂如詩(shī)如歌氣貫長(zhǎng)虹.他的魄力、他的繁榮昌盛、他先進(jìn)的高度文明凝自于偉人領(lǐng)袖下的人民.無(wú)疑,毛澤東就是這樣一位偉人之領(lǐng).是他帶領(lǐng)處在水深火熱中苦難的人民從根本上推翻了在中國(guó)存在了數(shù)千年的剝削制度而代之以社會(huì)主義制度.他不僅有著高不可比似的偉績(jī).他偉大的抱負(fù)、氣魄、智慧以及他博大精深的偉愛(ài),凝成了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的偉人.青年時(shí)代的毛澤東就懷懷宏圖,決志拯救被壓迫的人民,福國(guó)強(qiáng)民?！白孕湃松倌辏瑫?huì)當(dāng)水擊三千里”。這是何等偉大的抱負(fù)！他把抱負(fù)溶為理想全力奮斗不息?？v觀毛澤東一生，何嘗不是如此，他即“野蠻其體魄，文明其精神”，刻苦學(xué)習(xí)鍛煉身體；他堅(jiān)信“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，便有意識(shí)的創(chuàng)造逆境磨練自己，直至后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為崇高的共產(chǎn)主義事業(yè)，進(jìn)行了舉世驚罕的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。那種“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”拼搏精神是何等令人激奮啊。

緬懷偉人，更為崇想他那種面對(duì)“橫空出世”的“莽昆侖”，卻要“倚天抽寶劍，把汝裁為三截”的豪壯氣度??！他的所作所為無(wú)不體現(xiàn)出東方帝王之格魄力。

偉人的胸襟和付諸實(shí)施的勇氣讓今天的人們可以審視一下自我，靈魂的義務(wù)是什么？

七情六欲，偉人亦然，毛澤東情感世界里很復(fù)雜，但他卻始終摯愛(ài)他的子民，他的親人。他對(duì)妻子楊開(kāi)慧、兒子毛岸英的愛(ài)同樣體現(xiàn)出偉大。當(dāng)年毛為革命與開(kāi)慧勞燕分飛，臨別時(shí)填下了一首《賀新郎》：“……汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。憑割斷愁思恨縷，要私本資料權(quán)屬xiexiebang.com，放上鼠標(biāo)按照提示查看xiexiebang.com更多資料昆侖崩絕壁，又恰象臺(tái)風(fēng)掃寰宇。重比翼，和云翥？”然而那一別成了永別，當(dāng)?shù)弥膬鹤用队奚呢?，他?qiáng)忍巨大的悲痛說(shuō)了一句“誰(shuí)叫他是毛澤東的兒子呢？”革命情斷送了他的妻子、兒子，多少人為這樣的偉人犧牲至愛(ài)而“淚飛頓作傾盆雨”啊！

試想，今天我們是不是該靠著彩色的面色活著，物質(zhì)筑就的心靈和信念造就的靈魂那一個(gè)更重要？

祖國(guó)，愿你在無(wú)止盡的偉大理想中日日向上，把握命運(yùn)。防止精神空虛的死神滲入您體魄的各個(gè)部位。

“動(dòng)物生存，而人則生活，我們要燃燒，不要腐爛”

第四篇：紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)

紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)

特別提示:

今年考研雖然不會(huì)直接考查這個(gè)講話(huà)內(nèi)容,但是這個(gè)講話(huà)的知識(shí)點(diǎn)<<毛中特>>課程提到的,還得掌握!重點(diǎn)內(nèi)容我已經(jīng)劃線(xiàn)了!

中共中央26日上午在人民大會(huì)堂舉行座談會(huì)，紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)，我們要把黨和人民90多年的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)做時(shí)刻不能忘、須臾不能丟的立身之本，毫不動(dòng)搖走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中開(kāi)辟出來(lái)的正確道路，勿忘昨天的苦難輝煌，無(wú)愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，前進(jìn)。

習(xí)近平在講話(huà)中回顧了毛澤東同志一生的豐功偉績(jī)，總結(jié)了以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)作出的卓越貢獻(xiàn)。

習(xí)近平指出，毛澤東同志等老一輩革命家，都是從近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的時(shí)勢(shì)中產(chǎn)生的偉大人物，都是從近代以來(lái)中國(guó)人民抵御外敵入侵、反抗民族壓迫和階級(jí)壓迫的艱苦卓絕斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的偉大人物，都是走在中華民族和世界進(jìn)步潮流前列的偉大人物。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義基本原理，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。

習(xí)近平指出，(對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系)。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過(guò)什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過(guò)什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年的發(fā)展史，都是人民書(shū)寫(xiě)的歷史。歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)。

習(xí)近平指出，(我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè))。黨的十八大以來(lái)，我們所做的一切工作，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線(xiàn)方針政策，把以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展的偉大事業(yè)堅(jiān)持好、發(fā)展好。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來(lái)的出發(fā)陣地，沒(méi)有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開(kāi)放也難以順利推進(jìn)。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去。

習(xí)近平指出，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，(這就是實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主。)新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。(實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。群眾路線(xiàn)是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論，不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們的事業(yè)崇高而神圣，我們的責(zé)任重大而光榮。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們就必須堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放。我們要不斷深化對(duì)改革開(kāi)放規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，勇于攻堅(jiān)克難，敢于迎難而上，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更加廣闊的前景。

(習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。全黨要牢記毛澤東同志提出的“我們決不當(dāng)李自成”的深刻警示，(牢記“兩個(gè)務(wù)必”，)牢記“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的古訓(xùn)，解決好(“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題)，增強(qiáng)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的自覺(jué)。我們要繼續(xù)深入開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，凡是影響黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的問(wèn)題都要及時(shí)解決，凡是損害黨的先進(jìn)性和純潔性的病癥都要認(rèn)真醫(yī)治，凡是滋生在黨的健康肌體上的毒瘤都要堅(jiān)決祛除，通過(guò)持之以恒的努力，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。)

第五篇：“紀(jì)念毛澤東同志122周年誕辰座談會(huì)”發(fā)言稿

“紀(jì)念毛澤東同志122周年誕辰座談會(huì)”

發(fā)言稿

首先，感謝xx法學(xué)院xx教授牽頭組織這次活動(dòng)，讓這么多熱愛(ài)毛主席的同志們，能在毛主席的誕辰日聚集在這里緬懷我們的偉大領(lǐng)袖。再就是感謝xx黨委，能夠支持這樣一個(gè)群眾性的紀(jì)念活動(dòng)。其實(shí)，在xx組織紀(jì)念毛主席的活動(dòng)是最理所當(dāng)然的，毛澤東是曾在xx工作過(guò)的無(wú)與倫比的最偉大的工作人員，是在這里接受馬克思主義的，這應(yīng)是xx至高無(wú)上的榮耀與驕傲，xx又是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的xx，如果xx沒(méi)有人敢組織紀(jì)念活動(dòng)，反而讓人感到不可思議。不管有人怎么看，我們就是這樣認(rèn)識(shí)的。

我今天講的題目，是對(duì)設(shè)立人民節(jié)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。因?yàn)橐恍┩咎岢鲈O(shè)立人民節(jié)的建議，我也簽名表示了支持。這是一個(gè)經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考的態(tài)度，在這里給同志們匯報(bào)一下自己的思考。

一、設(shè)立人民節(jié)不只是人民群眾的一個(gè)重大建議，還是一個(gè)對(duì)全國(guó)性自發(fā)的節(jié)慶事實(shí)的認(rèn)可。

這個(gè)世界上本來(lái)沒(méi)有節(jié)，人類(lèi)社會(huì)本來(lái)也沒(méi)有節(jié)，過(guò)的人多了就成節(jié)了。建議把毛主席的誕辰日定為人民節(jié)，就是因?yàn)檫^(guò)的人多了提出的必然要求，是對(duì)一個(gè)民俗應(yīng)當(dāng)?shù)膰?guó)家認(rèn)可。毛主席他老人家在世時(shí)，不讓給他祝壽，廣大黨員和人民群眾，包括一些追隨他浴血奮戰(zhàn)打江山、艱苦奮斗建設(shè)新中國(guó)的老同志，悄悄地在偉大領(lǐng)袖生日時(shí)吃碗面條，表示對(duì)他老人家的敬愛(ài)敬仰之情，這樣的活動(dòng)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)從沒(méi)有間斷過(guò)。近些年來(lái)，自發(fā)地為毛主席過(guò)生日吃壽面，越來(lái)越成為具有群眾性、自發(fā)性、民俗性的極其廣泛的民間活動(dòng)，在韶山、在北京和全國(guó)各地，多年前就開(kāi)始大規(guī)模地在這一天搞紀(jì)念活動(dòng)，同吃慶生長(zhǎng)壽面，不斷有各界群眾和團(tuán)體提出把12月26日確定為法定節(jié)日。尤其是今年，不只活動(dòng)規(guī)模宏大，而且要求作為國(guó)家法定節(jié)日的呼聲也越來(lái)越高漲。昨夜，毛主席的家鄉(xiāng)韶山人山人海，紅旗招展，聚集在毛澤東廣場(chǎng)高唱東方紅，歌唱偉大祖國(guó)，燃放炮竹，祝壽祈福，還有今天的天安門(mén)廣場(chǎng)，包括我們這些人在內(nèi)的全國(guó)各地，上上下下，千千萬(wàn)萬(wàn)，人民在表達(dá)一個(gè)共同的強(qiáng)烈心愿，將毛澤東誕辰日設(shè)立為人民節(jié)。最近這樣的活動(dòng)，多得不可勝數(shù)。有一個(gè)做得很大的企業(yè)家，甚至跟我說(shuō)起他的一個(gè)打算，建一座供奉毛主席的廟宇，讓人民隨時(shí)可以去供奉祭奠，訴說(shuō)心中的高興與委屈，得到精神的力量與慰籍。當(dāng)初，不少人要把毛主席拉下神壇，現(xiàn)今，人民又一定要把毛主席請(qǐng)上神壇，這是為什么？就因?yàn)樗钦嬲娜嗣耦I(lǐng)袖、人民救星、人民之神。民心就是天意，民意創(chuàng)造歷史，中華民族的節(jié)日是人民創(chuàng)造的，來(lái)自人民的意愿，把毛主席誕辰日當(dāng)成節(jié)日已經(jīng)是事實(shí)，國(guó)家認(rèn)可的條件也日漸成熟。

二、把毛主席誕辰日確立為人民節(jié)，實(shí)至名歸，名符其實(shí)，是人民在歷史實(shí)踐中得出的政治選擇。

毛澤東的一生，是為人民解放、人民幸福、人民當(dāng)家作主而操勞奮斗的一生，他被廣大人民群眾發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)為是人民救星、人民領(lǐng)袖。我們都曾經(jīng)批判過(guò)對(duì)他的所謂個(gè)人崇拜，曾經(jīng)虔誠(chéng)地認(rèn)為個(gè)人崇拜不好，但是，批判了幾十年個(gè)人崇拜，越批人民群眾越是無(wú)限地崇拜他、信仰他，難道不應(yīng)當(dāng)反思一下究竟為什么？是人民錯(cuò)了？還是批他的人錯(cuò)了？難道人民那么傻？崇拜一個(gè)不該崇拜的人？絕對(duì)不是這樣！人民的崇拜絕對(duì)是有選擇的！自發(fā)地為毛主席生日過(guò)節(jié)，表達(dá)了對(duì)他的崇高事業(yè)、偉大思想和領(lǐng)袖品格的堅(jiān)決認(rèn)同與追隨。如果不是他對(duì)人民的解放和幸福、對(duì)中華民族偉大復(fù)興立下任何人都不可比擬的偉大功勛；如果不是他為人民利益獻(xiàn)出了自己的一切，包括他的家庭親人、他相濡以沫的妻子和最心愛(ài)的孩子；如果他領(lǐng)導(dǎo)的黨和政府，不是那樣全心全意為人民服務(wù)，不是那樣廉潔無(wú)私陽(yáng)光燦爛，不是那樣公平正義是非分明，而是貪官污吏遍地、黑惡勢(shì)力橫行；如果他自己的家庭和后人不能與全國(guó)人民同甘共苦，而是肆無(wú)忌憚地掠奪瓜分國(guó)家和人民的財(cái)產(chǎn)，讓自己的家庭家族變得富可抵國(guó)；如果他對(duì)外國(guó)勢(shì)力奴顏婢膝、甚至吃里扒外出賣(mài)國(guó)家利益；如果他像蘇聯(lián)的戈?duì)柊蛦谭蚰菢?，培植一幫打著改革旗?hào)瓜分國(guó)家和人民利益的貪官污吏特權(quán)階層，最后為自己家族后代的世襲利益，又不惜亡黨亡國(guó)亡社會(huì)主義，進(jìn)行貪腐黑惡勢(shì)力的自我政變；如果他不是在生命的最后時(shí)光，為了使廣大工人農(nóng)民等勞動(dòng)階級(jí)不受二茬罪、不淪為任人宰割的弱勢(shì)群體，不惜把自己摔得粉碎，進(jìn)行維護(hù)國(guó)家和人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，人民能在他逝世幾十年后，還如此忠誠(chéng)癡情、義無(wú)反顧地崇拜他、懷念他嗎？他去世已經(jīng)40年了，反共漢奸勢(shì)力對(duì)他的妖魔化是全過(guò)程、全方位、全細(xì)節(jié)的，但這些反動(dòng)派總是在搬起石頭砸自己的腳，與他們的拼命抹黑事與愿違，他們竟然用幾十年時(shí)間，激發(fā)出一個(gè)發(fā)自民間下層的，全民性、全國(guó)性的對(duì)毛主席的極高崇拜，那些黨內(nèi)黨外、上上下下、形形色色的反面教員，用自己反共反人民的貪得無(wú)厭的丑惡表演，深刻有效地教育了全黨、教育了人民，讓人民更加認(rèn)清，誰(shuí)是自己真正的領(lǐng)袖，誰(shuí)真正代表自己的利益。偉大領(lǐng)袖毛主席，是真正的人民利益的代表，是真正的人民領(lǐng)袖。有了毛主席的偉大誕辰，才使被壓迫的中國(guó)人民有了偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師；有了毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)，才有了中國(guó)人民擺脫被奴役的命運(yùn)求得翻身解放；永遠(yuǎn)不忘毛主席和毛澤東思想，中國(guó)共產(chǎn)黨才有可能長(zhǎng)期執(zhí)政，中華人民共和國(guó)才不會(huì)被反共漢奸勢(shì)力演變顛覆，廣大人民群眾的根本利益才會(huì)有長(zhǎng)久的保障。所以，毛主席的生日，就是人民的盛大節(jié)日。

三、在毛主席生日設(shè)立人民節(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮，也是中華人民共和國(guó)的幸運(yùn)。

毛主席是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的偉大締造者和領(lǐng)袖，人民要求把他的生日定為人民節(jié)，這是黨的光榮、軍隊(duì)的光榮，也是國(guó)家的幸運(yùn)。如果什么時(shí)候，人民把毛主席和共產(chǎn)黨分開(kāi)了，或者共產(chǎn)黨把自己與毛主席切割，共產(chǎn)黨也就死無(wú)葬身之地了，人民共和國(guó)也就應(yīng)當(dāng)完蛋了。當(dāng)今中國(guó)的政治斗爭(zhēng)，核心是走社會(huì)主義共同富裕的道路，還是走資本主義兩極分化的道路，是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的人民民主專(zhuān)政，還是走反共反人民的貪腐黑惡勢(shì)力、反共漢奸勢(shì)力專(zhuān)政的道路。真正的愛(ài)國(guó)群眾，必定是熱愛(ài)毛主席的，同樣，那些反共賣(mài)國(guó)勢(shì)力、貪腐黑惡勢(shì)力必定對(duì)毛主席有著刻骨仇恨。越來(lái)越廣大的人民群眾在毛主席生日過(guò)人民節(jié)，那些惡勢(shì)力就難成氣候，即使他們有人把持一些重要權(quán)力甚至一時(shí)得勢(shì)，要想顛覆毛主席建立的人民江山，等待他們的將是覺(jué)醒的人民大眾的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，人民的斗爭(zhēng)將會(huì)把他們徹底埋進(jìn)歷史的垃圾堆?？倳?shū)記曾經(jīng)提出一個(gè)問(wèn)題，為什么蘇共XX萬(wàn)共產(chǎn)黨員，還有那么多人民群眾，面對(duì)戈?duì)柊蛦谭虻牡剐心骜?，面?duì)上層反共反人民的貪官污吏顛覆政變，竟無(wú)一人是男兒？竟沒(méi)有組織起任何有效的斗爭(zhēng)和反抗？這是值得深思的生死攸關(guān)的問(wèn)題。他在談?wù)胃母锏脑O(shè)想時(shí)提出，如何使人民當(dāng)家作主不只是形式上的，如何真正能使人民群眾直接管理國(guó)家等亟待解決的問(wèn)題，這不正是毛主席晚年提出的核心問(wèn)題嗎？這不正是毛主席曾下定決心要解決的嗎？從黨中央大力反腐抓出來(lái)的那些高層黑惡勢(shì)力的情況來(lái)看，真的觸目驚心，嚴(yán)重之極，反共右派勢(shì)力、貪腐黑惡勢(shì)力、漢奸賣(mài)國(guó)勢(shì)力篡奪黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的可能性絕不是沒(méi)有，而是嚴(yán)重存在。我們今天的體制，離有效遏制他們胡作非為差距還很大，人民的力量一天不能有效地組織起來(lái)，反共漢奸勢(shì)力顛覆國(guó)家的陰影就一天不能消失，人民面對(duì)他們倒行逆駛時(shí)，就難以有所作為。毛主席活著的時(shí)候曾經(jīng)反復(fù)講，人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力。人民覺(jué)悟了，反動(dòng)派就不敢輕舉妄動(dòng)，即使他們敢鋌而走險(xiǎn)，也會(huì)被淹死在人民斗爭(zhēng)的汪洋大海之中，所以他們最怕的也是人民。在毛主席生日設(shè)立人民節(jié)，將會(huì)使人民群眾極大的團(tuán)結(jié)起來(lái)、覺(jué)悟起來(lái)，捍衛(wèi)人民共和國(guó)的紅色江山，清除危害人民利益的敵人，更好地實(shí)現(xiàn)真正的人民當(dāng)家作主的政治，建設(shè)人民幸福的未來(lái)，使毛主席親自締造的中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)千秋萬(wàn)代。