第一篇：毛澤東的歷史功績(jī)(紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年)

毛澤東的歷史功績(jī)（紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年）

毛澤東同志在中華人民共和國(guó)中央人民政府成立典禮（即開(kāi)國(guó)大典）上。資料圖片

姚桓談“毛澤東對(duì)黨的群眾路線(xiàn)創(chuàng)造性貢獻(xiàn)”

在中國(guó)歷史上，出現(xiàn)了許許多多的杰出人物，他們對(duì)中華民族的發(fā)展與進(jìn)步都作出過(guò)這樣那樣的貢獻(xiàn)。毛澤東同志是其中的佼佼者，是一位偉大的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家。他把自己的一生都奉獻(xiàn)給了中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)，為中國(guó)人民和中華民族作出了巨大貢獻(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記毛澤東同志的歷史功績(jī)。

創(chuàng)建了一個(gè)新中國(guó)——中華人民共和國(guó)

毛澤東同志同他的戰(zhàn)友們領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了多次挫折和失敗，克服了千難萬(wàn)險(xiǎn)，在幾次危急的時(shí)刻力挽狂瀾，出奇制勝地挽救了革命，最終取得了革命的勝利，創(chuàng)建了新中國(guó)。一個(gè)黑暗的舊中國(guó)，變成一個(gè)光明的新中國(guó)；一個(gè)四分五裂、內(nèi)亂不已、匪患不絕、民不聊生的舊中國(guó)，變成一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一（除臺(tái)灣等島嶼）和人民安居樂(lè)業(yè)、各民族平等和睦相處的新中國(guó)；一個(gè)飽受列強(qiáng)欺凌和宰割、被人稱(chēng)為“東亞病夫”的舊中國(guó)，變成一個(gè)獨(dú)立自主、屹立在世界東方的新中國(guó)；一個(gè)由地主、官僚、買(mǎi)辦乃至洋人主宰的舊中國(guó)，變成一個(gè)由人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。談到這些巨大而深刻的改變，人們首先不能不想到毛澤東同志對(duì)黨、國(guó)家、人民和民族所建立的不可磨滅的歷史功績(jī)。正如鄧小平同志所指出的：“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間?！薄皼](méi)有毛主席就沒(méi)有新中國(guó)”。

新中國(guó)的成立不僅在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上是一個(gè)翻天覆地的大事件，在中國(guó)幾千年的歷史上也是一個(gè)劃時(shí)代的大事件。它改變了100多年來(lái)半殖民地半封建的社會(huì)，推翻了帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫和統(tǒng)治，廢除了100多年來(lái)帝國(guó)主義在中國(guó)的種種特權(quán)和延續(xù)幾千年的封建土地制度，徹底結(jié)束了近代以來(lái)中華民族的屈辱歷史。

毛澤東同志為新中國(guó)確立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)體，并在此基礎(chǔ)上建立了一個(gè)根本政治制度——人民代表大會(huì)制度，兩個(gè)基本政治制度——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。毛澤東同志又適時(shí)地、創(chuàng)造性地用和平的方法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的三大改造，建立了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。這些制度是總結(jié)了近代以來(lái)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)、完全根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況制定的，對(duì)于堅(jiān)持和鞏固社會(huì)主義，充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證國(guó)家長(zhǎng)治久安，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)各階層、各黨派、各民族的大團(tuán)結(jié)，起著決定性的作用。

把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)文明、民主、富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，使中國(guó)走在世界前列，是毛澤東同志不懈奮斗的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他從思想上、理論上和實(shí)踐上進(jìn)行了艱辛探索。盡管經(jīng)歷了許多困難，也犯過(guò)錯(cuò)誤、走過(guò)彎路，終究在他和其他老一輩革命家領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)中國(guó)各族人民的艱苦奮斗，在不到30年的時(shí)間里，在舊中國(guó)遺留下來(lái)的一窮二白的基礎(chǔ)上，建立起一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。這一時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度總體說(shuō)來(lái)是相當(dāng)快的。

毛澤東同志非常重視發(fā)展我國(guó)的科學(xué)技術(shù)，特別是尖端科學(xué)技術(shù)。當(dāng)我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，在國(guó)防尖端技術(shù)是上馬還是下馬的關(guān)鍵時(shí)刻，他一錘定音：“要下決心，搞尖端技術(shù)。”他說(shuō)：“國(guó)防尖端這個(gè)東西要切實(shí)抓一下，世界上沒(méi)有這個(gè)東西，好像就不是一個(gè)國(guó)家，人家就不理你?！痹谒倪@個(gè)戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，我國(guó)在發(fā)展尖端科技方面取得了突出成就，出了許多重大成果，填補(bǔ)了許多空白，培養(yǎng)了大批科技人才，為此后我國(guó)在兩彈一星以及航天事業(yè)方面取得輝煌成就打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

作為中華人民共和國(guó)的主要締造者，毛澤東同志時(shí)刻高度重視捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立、統(tǒng)一、主權(quán)和領(lǐng)土完整，始終不渝地維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)。他決不允許任何國(guó)家侵害中國(guó)的安全和尊嚴(yán)。他說(shuō)：“我們熱愛(ài)和平。如果有人危害我們的獨(dú)立，我們的天性就是奮不顧身地起來(lái)捍衛(wèi)?！彼矣陧斪?lái)自任何一個(gè)霸權(quán)主義國(guó)家的壓力，不管它是多么的氣勢(shì)洶洶，彰顯了中華民族剛強(qiáng)不屈的骨氣。

中華人民共和國(guó)的成立，引起了世界格局的重大變化。她以一個(gè)保衛(wèi)世界和平、主持正義、反對(duì)帝國(guó)主義侵略的重要力量，站在世界舞臺(tái)上。毛澤東同志為新中國(guó)制定的獨(dú)立自主的和平外交政策和許多重大國(guó)際戰(zhàn)略，使新中國(guó)贏得了國(guó)際尊嚴(yán)，贏得了越來(lái)越多的朋友，徹底擺脫了舊中國(guó)那種“弱國(guó)無(wú)外交”的險(xiǎn)惡處境。到1976年，同我國(guó)建交的國(guó)家達(dá)到111個(gè)。鄧小平同志曾深情地說(shuō)：“我們能在今天的國(guó)際環(huán)境中著手進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，不能不銘記毛澤東同志的功績(jī)。”

總起來(lái)說(shuō)，新中國(guó)成立后的前30年，在毛澤東同志和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)在各個(gè)方面所取得的成就是十分顯著的，為改革開(kāi)放后30多年的發(fā)展打下了重要而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放前的30年和改革開(kāi)放后的30多年，是中華人民共和國(guó)連續(xù)不斷而又有所不同的兩個(gè)歷史時(shí)期。前者為后者打下基礎(chǔ)，后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展。不能將這兩個(gè)歷史時(shí)期割裂開(kāi)來(lái)，更不能對(duì)立起來(lái)、互相否定。

建設(shè)了一個(gè)先進(jìn)的黨——中國(guó)共產(chǎn)黨

近代以來(lái)，為了救國(guó)救民、改變舊中國(guó)的悲慘命運(yùn)，無(wú)數(shù)志士仁人和各式各樣的政治力

量紛紛提出各自的救國(guó)主張，有改良的，也有比較激進(jìn)的。但是這些主張都不靈，沒(méi)有一個(gè)能夠解決中國(guó)的問(wèn)題。以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，情況就開(kāi)始發(fā)生根本的變化。誠(chéng)如毛澤東同志所指出的：“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨剛成立的時(shí)候只有幾十名黨員，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里還是一個(gè)幼年的黨，很不成熟。從一個(gè)幼年的黨到一個(gè)完全成熟的黨，直到領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難曲折甚至是痛苦的過(guò)程。這中間有勝利，有失??；有前進(jìn)，有后退；有壯大，有縮?。挥姓_的時(shí)候，有犯錯(cuò)誤甚至是犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的時(shí)候。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)際斗爭(zhēng)中，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，不斷總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，根據(jù)具體情況，實(shí)事求是地糾正黨內(nèi)各種錯(cuò)誤傾向，包括“左”的和右的，并上升為理論，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)革命實(shí)踐向前發(fā)展。就這樣經(jīng)過(guò)多次的循環(huán)往復(fù)，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸發(fā)展壯大，從一個(gè)幼年的黨變成一個(gè)成熟的黨。對(duì)此，許多老一輩革命家都作出了貢獻(xiàn)，而貢獻(xiàn)最大、起決定性作用的是毛澤東同志。

說(shuō)毛澤東同志的貢獻(xiàn)最大，不只是因?yàn)樗麉⑴c了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，是黨的創(chuàng)始人之一，更主要的是因?yàn)樗鶕?jù)馬克思特別是列寧的黨建理論，緊密聯(lián)系中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨一套完整的黨建學(xué)說(shuō)。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就提出，要把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的黨，并稱(chēng)之為“一件偉大的工程”。毛澤東同志完整的黨建學(xué)說(shuō)，是經(jīng)過(guò)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后的20年間正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在延安整風(fēng)時(shí)期全面確立起來(lái)的。鄧小平同志曾深刻指出：“我們回想一下，正是根據(jù)毛澤東同志的建黨學(xué)說(shuō)，才建立了這樣一個(gè)好的黨。從延安整風(fēng)以后，無(wú)論前方后方的人，真是生氣勃勃，生動(dòng)活潑，心情舒暢，團(tuán)結(jié)一致。毛澤東同志建立的這個(gè)黨，既能夠充分發(fā)揚(yáng)民主，充分發(fā)揮下面遵守紀(jì)律的自覺(jué)性，又能夠在這樣的基礎(chǔ)上建立高度的集中?！?/p>

如果要對(duì)毛澤東同志的黨建學(xué)說(shuō)作一個(gè)概括，最主要的可以歸納成這樣幾條：關(guān)于黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)；關(guān)于全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)、方法論；關(guān)于共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；關(guān)于實(shí)事求是的思想路線(xiàn)；關(guān)于民主集中制的組織路線(xiàn)；關(guān)于從群眾中來(lái)到群眾中去、集中起來(lái)堅(jiān)持下去的工作路線(xiàn)；關(guān)于維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、維護(hù)中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)的政治原則；關(guān)于堅(jiān)持“五湖四?！?、“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ叭稳宋ㄙt”的用人方針；關(guān)于理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)的工作作風(fēng)；關(guān)于正確處理黨內(nèi)矛盾的原則和方法；等等。

中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)執(zhí)政以后，所處的環(huán)境和面臨的任務(wù)發(fā)生了根本變化。毛澤東同志高瞻遠(yuǎn)矚，把注意力集中到防止黨腐化變質(zhì)、脫離群眾、做官當(dāng)老爺、形成一個(gè)貴族階層的情況發(fā)生上。這是他在新中國(guó)成立后一直非常關(guān)注的一件大事。他不斷向全黨敲警鐘，并采取了許多重大步驟及具體措施加以防范。他把這個(gè)問(wèn)題作為黨的建設(shè)的重要任務(wù)，放到十分突出的位置。毛澤東同志多次說(shuō)過(guò)，他最厭惡的是官僚主義，在老百姓面前擺官僚架子。鄧小平同志認(rèn)為：“不要‘做官當(dāng)老爺’，要反對(duì)‘衙門(mén)作風(fēng)’，這是毛澤東同志的一些根本的思想觀(guān)點(diǎn)”。

毛澤東同志提出的關(guān)于黨的建設(shè)的一系列重要原則和方針，使我們黨從根本上區(qū)別于一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，成為最先進(jìn)、最有戰(zhàn)斗力的黨。她以全國(guó)各族人民的利益為最高利益，成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨是經(jīng)過(guò)千錘百煉、經(jīng)驗(yàn)十分豐富的黨，是唯一能夠團(tuán)結(jié)、凝聚和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)這樣一個(gè)擁有眾多人口、眾多民族和廣大國(guó)土、情況十分復(fù)雜的大國(guó)的政治力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)成立以后我們僅僅用了60多年的時(shí)間，就把一個(gè)積弱積貧、極端落后、被人看不起的舊中國(guó)建設(shè)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。毛澤東同志關(guān)于黨的建設(shè)的基本原則和方針，在改革開(kāi)放的今天仍然是我們黨所遵循的，并在新的歷史條件下不斷有所發(fā)展、有所創(chuàng)新。

締造了一支人民的軍隊(duì)——中國(guó)人民解放軍

毛澤東同志是中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)建人之一。這個(gè)軍隊(duì)開(kāi)始的時(shí)候是很弱小的，其主要成分是農(nóng)民，又帶有舊式軍隊(duì)的影響。要將這樣一支軍隊(duì)改造并建設(shè)成用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝起來(lái)的人民軍隊(duì)，其艱巨性可想而知。許多老一輩革命家對(duì)軍隊(duì)的建設(shè)都曾作出過(guò)不同貢獻(xiàn)，但作出貢獻(xiàn)最大、起決定性作用的還是毛澤東同志。

為建設(shè)和培育這支軍隊(duì)，毛澤東同志耗費(fèi)了大半生的心血。從三灣改編決定黨的支部建在連上，制定三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意，到古田會(huì)議總結(jié)建軍兩年多的經(jīng)驗(yàn)作出決議，明確紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，使紅軍肅清了舊式軍隊(duì)的影響，完全建立在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，整個(gè)紅軍成為真正的人民軍隊(duì)，毛澤東同志的建軍路線(xiàn)基本形成。以后，經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東同志的建軍思想不斷豐富和發(fā)展。如規(guī)定官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的政治工作的基本原則；提出“三八”作風(fēng)；在軍隊(duì)內(nèi)部實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主；規(guī)定軍隊(duì)是戰(zhàn)斗隊(duì)，又是工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)。新中國(guó)成立后，又提出實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)的革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化，等等。如果把毛澤東同志關(guān)于中國(guó)人民解放軍的建軍思想綜合起來(lái)，可以歸納為這樣幾條：堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；全心全意為人民服務(wù)是軍隊(duì)的唯一宗旨；政治工作是軍隊(duì)的生命線(xiàn)；軍隊(duì)必須執(zhí)行嚴(yán)格的紀(jì)律和發(fā)揚(yáng)勇敢戰(zhàn)斗、不怕?tīng)奚?、不怕疲勞和連續(xù)作戰(zhàn)的優(yōu)良作風(fēng)；軍隊(duì)要實(shí)現(xiàn)革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化。

在毛澤東建軍思想的指導(dǎo)和培育下，在毛澤東同志親自領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，中國(guó)人民解放軍由小到大、由弱到強(qiáng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝了比自己強(qiáng)大得多的內(nèi)外敵人，解放了全中國(guó)（除臺(tái)灣等島嶼）。這是一支聽(tīng)黨指揮，與人民血肉相連，紀(jì)律嚴(yán)明、英勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)。當(dāng)年人民解放軍解放大上海，官兵不住民宅而露宿街頭的事跡，被廣為傳頌。錦州那個(gè)地方出蘋(píng)果，遼西戰(zhàn)役的時(shí)候正是秋天，老百姓家里有很多蘋(píng)果，我們的戰(zhàn)士一個(gè)都不去拿。這個(gè)消息感動(dòng)了毛澤東同志，他說(shuō)：“我們的紀(jì)律就建筑在這個(gè)自覺(jué)性上邊”。這只是體現(xiàn)人民解放軍性質(zhì)、代表人民解放軍形象的千千萬(wàn)萬(wàn)事例中的兩個(gè)具體事例。這就是毛澤東思想武裝起來(lái)的人民軍隊(duì)，這樣的軍隊(duì)無(wú)敵于天下。

新中國(guó)成立以后，中國(guó)人民解放軍的任務(wù)、組織形式等都發(fā)生了很大變化。軍隊(duì)建設(shè)從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，軍隊(duì)也由單一軍種兵種的軍隊(duì)發(fā)展成為多軍種多兵種組成的軍隊(duì)。人民解放軍逐步建設(shè)成為一支正規(guī)化、現(xiàn)代化的革命軍隊(duì)。它擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)國(guó)家安全、保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整、保障人民過(guò)和平生活的神圣任務(wù)，是鞏固人民民主專(zhuān)政的主要工具。人民解放軍又擔(dān)負(fù)著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的艱巨任務(wù)，是一支最有組織性、最有戰(zhàn)斗力的生產(chǎn)大軍。

這里特別要提到毛澤東同志對(duì)建設(shè)空軍和海軍的重視和關(guān)懷。新中國(guó)成立之初他就提出，我們不但要有一支強(qiáng)大的陸軍，還要有一支強(qiáng)大的空軍和一支強(qiáng)大的海軍。他親自點(diǎn)將組建這兩支隊(duì)伍。為了在實(shí)戰(zhàn)中鍛煉和提高年輕的空軍隊(duì)伍，毛澤東同志讓他們到抗美援朝

戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線(xiàn)，同世界上頭號(hào)強(qiáng)大的美國(guó)空軍在戰(zhàn)斗中較量，使我國(guó)空軍的戰(zhàn)斗力得到了提高。我國(guó)是一個(gè)海洋大國(guó)，有著1.8萬(wàn)多公里的海岸線(xiàn)。毛澤東同志對(duì)發(fā)展海軍尤為重視。他說(shuō)：“為了肅清海匪的騷擾，保障海道運(yùn)輸?shù)陌踩?；為了?zhǔn)備力量于適當(dāng)時(shí)機(jī)收復(fù)臺(tái)灣，最后統(tǒng)一全部國(guó)土；為了準(zhǔn)備力量反對(duì)帝國(guó)主義從海上來(lái)的向我國(guó)的侵略，我們必須在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，根據(jù)工業(yè)建設(shè)發(fā)展的情況和財(cái)政的情況，有計(jì)劃地逐步地建設(shè)一支強(qiáng)大的海軍。”他又說(shuō)：“一百多年來(lái)，帝國(guó)主義侵略我們都是從海上來(lái)的，不要忘記這一歷史教訓(xùn)。”

中國(guó)人民解放軍的建設(shè)，在我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期，適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，先后在鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志領(lǐng)導(dǎo)下，有了很大的發(fā)展，作出了新的重要貢獻(xiàn)。他們都繼承了毛澤東同志確立的建軍基本原則。習(xí)近平同志提出黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，即建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵深刻，同樣繼承了毛澤東同志的建軍基本原則，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)意義。

創(chuàng)立了一個(gè)科學(xué)理論——毛澤東思想

上述毛澤東同志的三大歷史功績(jī)都同毛澤東思想密不可分，新中國(guó)是在這個(gè)理論指導(dǎo)下創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)共產(chǎn)黨是在這個(gè)理論指導(dǎo)下壯大和成熟起來(lái)的，中國(guó)人民解放軍是在這個(gè)理論指導(dǎo)下成長(zhǎng)和強(qiáng)大起來(lái)的。沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有這一切。

毛澤東思想是一個(gè)完整的、內(nèi)容極其豐富的科學(xué)體系，包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、統(tǒng)戰(zhàn)、外交、黨建等各個(gè)領(lǐng)域。在這些方面，毛澤東同志都有大量科學(xué)著述。而貫穿于其中的精髓是他的哲學(xué)思想，即馬克思主義的唯物史觀(guān)、認(rèn)識(shí)論和辯證法。當(dāng)年鄧小平同志主持起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《歷史決議》），在講到如何寫(xiě)毛澤東思想的問(wèn)題時(shí)，曾特別囑咐：“歷史決議中關(guān)于毛澤東同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)，要寫(xiě)得更豐富，更充實(shí)?！?“陳云同志說(shuō)，他學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作受益很大。”

毛澤東同志把產(chǎn)生于歐洲的先進(jìn)科學(xué)理論——馬克思主義創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國(guó)這個(gè)農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)，緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，并汲取中華文明之精華，創(chuàng)立了毛澤東思想，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化道路。這個(gè)理論生長(zhǎng)在中國(guó)這片土地上并已深深扎根在這片土地上。它具有徹底性、深刻性、嚴(yán)密性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，又體現(xiàn)了新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。這個(gè)理論培養(yǎng)了一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人。這個(gè)理論被廣大人民群眾掌握，就變成改造和建設(shè)中國(guó)的巨大物質(zhì)力量。

任何一種科學(xué)理論都是從實(shí)踐中來(lái)的，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，而不是憑空想出來(lái)的。毛澤東思想的形成就是如此。在這里，讓我們看看毛澤東同志本人對(duì)這個(gè)問(wèn)題是怎樣說(shuō)的。他說(shuō)：“我寫(xiě)的文章就是反映這幾十年斗爭(zhēng)的過(guò)程，是人民革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，不是憑自己的腦子空想出來(lái)的。先要有人民的革命斗爭(zhēng)，然后反映在我們這些人的腦子里。既然有人民革命斗爭(zhēng)，就產(chǎn)生要采取什么政策、策略、理論、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的問(wèn)題，栽了跟頭，遭到失敗，受過(guò)壓迫，這才懂得并能夠?qū)懗鰱|西來(lái)。”這就是說(shuō)，一種科學(xué)理論要有長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，包括正面的和反面的，才能產(chǎn)生出來(lái)。毛澤東同志這些切身經(jīng)驗(yàn)之談，對(duì)于我們進(jìn)行理論創(chuàng)新是很有啟發(fā)意義的。

對(duì)待毛澤東思想的態(tài)度，是一個(gè)嚴(yán)肅而重大的政治問(wèn)題，涉及黨的指導(dǎo)思想，涉及黨的光榮歷史，涉及黨能否團(tuán)結(jié)一致地領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民繼續(xù)前進(jìn)。所以，鄧小平同志力主在《歷史決議》中把毛澤東思想這個(gè)問(wèn)題寫(xiě)好。他說(shuō)：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?！彼嬲f(shuō)：“不寫(xiě)或不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤?！?/p>

《歷史決議》對(duì)毛澤東思想作了系統(tǒng)闡述和精辟概括。今天重溫這些論述，仍然很有必要。《歷史決議》指出：“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)?！薄懊珴蓶|同志的重要著作，有許多是在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義改造時(shí)期寫(xiě)的，但仍然是我們必須經(jīng)常學(xué)習(xí)的。這不但因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過(guò)去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的了解；而且因?yàn)檫@些著作中包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用。因此，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問(wèn)題。”

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，它們是一脈相承的，前者是后者的思想來(lái)源和理論基礎(chǔ)，后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是沿著毛澤東同志開(kāi)辟的馬克思主義中國(guó)化道路、隨著時(shí)代的不同和建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而向前發(fā)展的，其中許多基本原則、基本思想是直接從毛澤東思想那里繼承下來(lái)的。我們黨的指導(dǎo)思想就包括毛澤東思想。黨的十八大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀(guān)同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。”

毛澤東同志所建立的歷史功績(jī)，改變了中國(guó)近代歷史的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)由弱到強(qiáng)、由衰而盛的偉大轉(zhuǎn)折，為中華民族的振興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、提供了根本保障。

第二篇：紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年

紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年

—與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系

一、毛澤東與中國(guó)夢(mèng)

1956年，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中正式提出“中國(guó)夢(mèng)”。他說(shuō)：“再過(guò)45年，就是2001年進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更加要大變。中國(guó)將變成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。……中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)?！毙轮袊?guó)成立之后，嶄新的社會(huì)主義民主國(guó)家制度不僅使封建社會(huì)壓抑之下的人性得到了解放，而且極大的激發(fā)了自強(qiáng)自立的民族精神，在毛澤東思想的光輝指引和中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民爆發(fā)出的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力超過(guò)了包括毛澤東本人的想象。美國(guó)學(xué)者莫里斯·邁斯納這樣評(píng)價(jià)：“曾經(jīng)長(zhǎng)期被輕蔑為“亞洲病夫”的中國(guó)，20世紀(jì)50年代初期以小于比利時(shí)工業(yè)規(guī)模的工業(yè)開(kāi)始，在毛澤東時(shí)代結(jié)束時(shí)，卻以世界上6個(gè)最大工業(yè)國(guó)之一的姿態(tài)出現(xiàn)了。中國(guó)的國(guó)民收入在1952年——1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，而工業(yè)在增加的國(guó)民收入中所占的比例最大。人均國(guó)民收入指數(shù)（以不變價(jià)格計(jì)算）從1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。在毛澤東時(shí)代的最后20年間（這是毛澤東的后繼者們對(duì)他評(píng)價(jià)不高的一個(gè)時(shí)期），而且連大躍進(jìn)的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難也估計(jì)在內(nèi)，中國(guó)的國(guó)民收入在1957年至1975年期間翻了一番多——人均增加63％?！蓖瑫r(shí)在科技、教育、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、文化等方面也到得了極大的發(fā)展，中華民族的復(fù)興取得了初步成就。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的三十年，中國(guó)的綜合實(shí)力已經(jīng)發(fā)生不僅有了數(shù)量上的飛躍，而且發(fā)生了質(zhì)的變化，我國(guó)七十年代提出的現(xiàn)代化目標(biāo)已經(jīng)基本完成。以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體上任伊始，就把中華民族復(fù)興的重任擺在首要位置是十分英名的，他在黨的十八大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！敝腥A民族復(fù)興作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略口號(hào)的提出非常及時(shí)，而且十分必要，毛澤東思想不僅不能丟，而且是指引中華民族走向復(fù)興的指南。毛澤東思想對(duì)中華民族復(fù)興和中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向的指導(dǎo)意義是無(wú)法替代的。我認(rèn)為毛澤東思想的主要指導(dǎo)意義有以下幾點(diǎn)：

“ 群眾路線(xiàn)”是中華民族復(fù)興的基礎(chǔ)?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”，是黨的群眾路線(xiàn)的核心內(nèi)容，是毛澤東思想的精髓，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得革命勝利的基本原則之一，只有在深入的交流中了解群眾，在排憂(yōu)解難中滿(mǎn)足群眾，在貼近生活中引導(dǎo)群眾，在積極作為中服務(wù)群眾，在共同努力中富裕群眾。只有不斷創(chuàng)新工作方法，不斷探索化解矛盾、改善民生、推動(dòng)發(fā)展的新載體，才能使社會(huì)更加民主、富裕和繁榮，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！秉h政干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有帶著對(duì)人民群眾的深厚感情,才能真正做好工作,帶領(lǐng)廣大群眾實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。但是現(xiàn)在有的人嚴(yán)重背棄這項(xiàng)基本原則，嚴(yán)重脫離群眾、侵犯群眾利益。比如，原鐵道部部長(zhǎng)劉志軍在任期間，曾經(jīng)提出一個(gè)口號(hào)：“寧肯犧牲一代鐵路工人，也要發(fā)展中國(guó)的鐵路。”如果發(fā)展中國(guó)鐵路的目的是脫離群眾的、脫離實(shí)際的、是以犧牲國(guó)家和人民的利益為代價(jià)的，那這種發(fā)展就是失敗的發(fā)展，也是發(fā)展的失??！這種脫離群眾的想法和做法是產(chǎn)生貪污腐化的重要原因之一，脫離了群眾的監(jiān)督必然要孳生腐敗和官僚主義，脫離群眾就會(huì)喪失群眾的支持和擁護(hù)，脫離群眾的支持，利國(guó)利民的好事也要被這些腐化分子辦成禍國(guó)殃民的壞事！“實(shí)事求是”是中華民族復(fù)興的根本保證。毛澤東同志把馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。1938年黨的六屆六中全會(huì)上，他提出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。同時(shí)指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是不可能的。”毛澤東思想之所以超越了馬克思和列寧的成就，一個(gè)更重要的意義就在于，毛澤東能夠用辯證的、發(fā)展的眼光去對(duì)待遇到的問(wèn)題和矛盾，毛澤東思想的形成就是共產(chǎn)主義理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，實(shí)事求是就是其中的精華。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)包括以下幾項(xiàng)基本內(nèi)容：首先，就是一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)即從不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，這是做到實(shí)事求是的基本前提，為此，堅(jiān)持徹底的唯物主義立場(chǎng)，也要堅(jiān)持徹底的辯證法，也就是說(shuō)要用全面性的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，了解事實(shí)的全面情況，不能孤立地看問(wèn)題，不能以個(gè)別代替整體，以片面代替全面，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，深入研究客觀(guān)事物的內(nèi)在矛盾，事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。為了做到一切從實(shí)際出發(fā)，必須深入實(shí)際，作艱苦細(xì)致的調(diào)查研究工作，事實(shí)有力地證明，缺乏調(diào)查研究做出的決定，就會(huì)走彎路，就會(huì)犯錯(cuò)誤，就會(huì)給國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)造成損失，就會(huì)失去群眾的信任。第二，實(shí)事求是就是理論聯(lián)系實(shí)際，一方面要把馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。具體地來(lái)說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)際，不但要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來(lái)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的客觀(guān)實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)來(lái)應(yīng)用馬克思列寧主義,而且要在實(shí)踐中，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國(guó)自己獨(dú)創(chuàng)性理論來(lái)進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義;另一方面，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀(guān)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人類(lèi)本質(zhì)性力量和自覺(jué)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)，它是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是基于實(shí)踐的能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀(guān)點(diǎn)。毛澤東堅(jiān)持了馬列主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想。

“為人民服務(wù)”是中華民族復(fù)興的最終目的，是毛澤東思想的核心，是萬(wàn)古不滅的真理。毛澤東思想是他本人和他的戰(zhàn)友們吸收了西方馬克思列寧主義的精髓，融和中華民族的高超智慧，匯聚中華民族的優(yōu)秀文化，通過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐斗爭(zhēng)取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)；是中華民族的寶貴精神財(cái)富，是中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的不朽之作，是世界人民的共同精神財(cái)產(chǎn)，是高度愛(ài)國(guó)主義、民族主義和集體主義的集中體現(xiàn)，不僅改變了中國(guó)歷史，而且影響了世界的發(fā)展格局，“為人民服務(wù)”是毛澤東思想的核心與精華，堅(jiān)持“人民利益高于一切”的價(jià)值取向，在新的歷史時(shí)期不僅要被我們繼承，而且要賦予新的時(shí)代精神并發(fā)揚(yáng)光大。毛澤東思想不僅是新世紀(jì)文化建設(shè)的指導(dǎo)精神，也是抵御文化侵略和意識(shí)形態(tài)腐蝕的有力武器。中華民族的偉大復(fù)興是全國(guó)人民共同奮斗的長(zhǎng)期理想，建設(shè)一個(gè)和諧、穩(wěn)定、繁榮和昌盛的新國(guó)家，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取其他國(guó)家、民族、社會(huì)制度的優(yōu)點(diǎn)，需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要幾代人的共同努力。中華民族的偉大復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)上”趕英超美”，而是文化發(fā)展的超越以及是社會(huì)制度優(yōu)越性的超越，但是為人民服務(wù)這個(gè)最終目的是不能改變的，也可以說(shuō)，只有圍繞這個(gè)最終目的才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度優(yōu)越性的超越，毛澤東思想就是指引中華民族復(fù)興的最為有力、最為強(qiáng)大的精神力量。胡耀邦同志說(shuō)：“毛澤東思想不但是使中國(guó)革命轉(zhuǎn)敗為勝、從一個(gè)勝利走向一個(gè)勝利的精神武器，而且它的認(rèn)識(shí)和改造世界的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，還是指導(dǎo)我們繼續(xù)奪取社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)勝利的指南。毛澤東同志的功績(jī)永垂不朽。毛澤東思想的光輝將與世長(zhǎng)存?！?/p>

一個(gè)民族的復(fù)興，必然伴隨文化的復(fù)興；一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒。毛澤東思想在民族危亡的特殊時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，指導(dǎo)了社會(huì)主義革命的勝利。著名愛(ài)國(guó)學(xué)者張宏良指出：中華民族復(fù)興、社會(huì)主義復(fù)興和東方文化復(fù)興是同時(shí)交織進(jìn)行的，其中社會(huì)主義復(fù)興是核心內(nèi)容，沒(méi)有社會(huì)主義復(fù)興其它復(fù)興都是空談。黨和人民心心相印，中華民族偉大復(fù)興才有力量，就必須堅(jiān)持毛澤東思想一系列原則作指導(dǎo)。

古人說(shuō)：“有道則興”，認(rèn)為道是自然界和社會(huì)發(fā)展的最高準(zhǔn)則。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們民族崇高的理想，毛澤東思想指引著中國(guó)獲得了新生，指導(dǎo)著中華民族屹立于世界之林。毛澤東思想在中華民族復(fù)興的進(jìn)程中有著無(wú)可替代的歷史地位，也是中華民族復(fù)興中的最高準(zhǔn)則，只要把握好這個(gè)最高準(zhǔn)則，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將早日實(shí)現(xiàn)！

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想 “中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”

—胡主席在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告

黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果”，這表明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想。為此，理論界眾說(shuō)紛紜。那么毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系究竟是怎樣一種關(guān)系？(一)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包含毛澤東思想

1.從馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中“兩次歷史性飛躍”的角度來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新理論。在就涉及到一個(gè)歷史時(shí)間的劃分問(wèn)題，從1840年到今天，這段歷史可以細(xì)分為三個(gè)階段，即：近代中國(guó)（1840年—1949年）、現(xiàn)代中國(guó)（1949年—1978年）、當(dāng)代中國(guó)（1978—現(xiàn)在）。說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新理論，這個(gè)“當(dāng)代”顯然是指十一屆三中全會(huì)以后的中國(guó)。而毛澤東思想顯然不是在這個(gè)時(shí)間段形成的，所以不能納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的最初探索雖然始于以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，但其理論成果卻不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的范疇。新中國(guó)成立后毛澤東曾提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，并在探索過(guò)程中提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一些重要思想，但并未完成“第二次結(jié)合”的任務(wù)，這一任務(wù)歷史地落在了第二代領(lǐng)導(dǎo)集體及以后的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的肩上。換言之，毛澤東思想完成了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，并為第二次飛躍作了鋪墊；也就是說(shuō)毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了基礎(chǔ)。2.“傳統(tǒng)社會(huì)主義模式”與“中國(guó)特色社會(huì)主義模式”的區(qū)別。不能把開(kāi)始探索建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系混為一談。20世紀(jì)50年代以后，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)始探索建設(shè)社會(huì)主義，并取得了一系列的成就，但其理論成果并不系統(tǒng)，未能突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式——蘇聯(lián)模式。所以，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義的建設(shè)探索，只是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的孕育和準(zhǔn)備，而不能成為其組成部分。毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，是以被繼承和發(fā)展的形式融合在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的，毛澤東思想不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

(二)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含毛澤東思想

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“始于毛”。毛澤東思想無(wú)論在實(shí)踐上還是理論上對(duì)社會(huì)主義的探索都卓有成效。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)端和初始形態(tài)。如果將其排除在外，中國(guó)特色社會(huì)主義理論就成了無(wú)源之水?！笆加诿捎卩嚒笔轻槍?duì)探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的，不是指創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，與這一理論是否包含毛澤東思想并無(wú)矛盾。把毛澤東思想單獨(dú)拿出，似乎是在抬高中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，但由于它忽略了毛澤東思想在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的創(chuàng)始地位，同樣會(huì)使其成為無(wú)根之草，從而架空這一理論。毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有統(tǒng)一性。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都植根于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)這一共同基礎(chǔ)，具有一體兼容的相互滲透關(guān)系。

三、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是繼承發(fā)展的關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是對(duì)毛澤東思想的繼承，又是對(duì)其創(chuàng)造性發(fā)展。是在“恢復(fù)堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中恢復(fù)堅(jiān)持”。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，通過(guò)社會(huì)主義基本制度的建立、中共八大路線(xiàn)的制定與推進(jìn)、“大躍進(jìn)”后對(duì)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和反思，形成了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的積極成果。這些成果是毛澤東思想科學(xué)體系不可分割的重要組成部分,是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍在新中國(guó)成立后的繼續(xù)和發(fā)展,是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動(dòng)力和智慧源泉。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路,創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍,是從完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想開(kāi)始的,是從恢復(fù)中共八大路線(xiàn)開(kāi)始的,是從系統(tǒng)闡釋毛澤東思想科學(xué)體系開(kāi)始的。這種在總結(jié)歷史、開(kāi)辟未來(lái)中形成的,在恢復(fù)、堅(jiān)持中發(fā)展,在發(fā)展中恢復(fù)、堅(jiān)持的辯證關(guān)系,把正在形成和發(fā)展之中的鄧小平理論同毛澤東思想緊密地結(jié)合在一起,清晰地描繪出一條馬克思主義中國(guó)化從第一次歷史性飛躍。

三、改革開(kāi)放前后“兩個(gè)30年”的辯證統(tǒng)一關(guān)系

總書(shū)記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索?！辈荒苡煤笠粋€(gè)歷史時(shí)期否定前一個(gè)歷史時(shí)期，也不能用前一個(gè)歷史時(shí)期否定后一個(gè)歷史時(shí)期?？倳?shū)記關(guān)于“兩個(gè)歷史時(shí)期”的論述，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)黨的歷史特別是新中國(guó)歷史，正本清源、凝聚共識(shí)，具有重要指導(dǎo)意義。

改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，毛澤東同志等老一輩革命家?guī)ьI(lǐng)我們黨我國(guó)人民經(jīng)過(guò)浴血奮斗創(chuàng)建了新中國(guó)，建立了社會(huì)主義基本制度，取得社會(huì)主義建設(shè)偉大成就。特別是根據(jù)中國(guó)國(guó)情創(chuàng)建了人民民主專(zhuān)政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，等等。所有這些，都為改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期奠定了重要的思想、物質(zhì)、制度條件。在改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索中，也有過(guò)失誤，走過(guò)彎路，甚至犯過(guò)搞“文化大革命”這樣的大錯(cuò)誤。但正如鄧小平同志所說(shuō)，這段歷史時(shí)期還是“取得了舊中國(guó)幾百年、幾千年所沒(méi)有取得過(guò)的進(jìn)步”。把改革開(kāi)放前社會(huì)主義實(shí)踐探索中出現(xiàn)的挫折與失誤無(wú)限放大，對(duì)這一時(shí)期取得的歷史性成就視而不見(jiàn)，從歷史觀(guān)上講是錯(cuò)誤的，從政治上講是十分有害的。

用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，也是十分錯(cuò)誤和有害的。改革開(kāi)放以來(lái)這30多年，我們國(guó)家快速發(fā)展起來(lái)，我國(guó)人民生活水平快速提高起來(lái)，中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景，中國(guó)人民和中華民族為世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。這些成就舉世矚目、有目共睹。如果我們黨當(dāng)初沒(méi)有果斷決定實(shí)行改革開(kāi)放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面，就可能遇到蘇聯(lián)、東歐國(guó)家那樣的嚴(yán)重危機(jī)。總書(shū)記指出：改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。這個(gè)論斷是完全符合歷史事實(shí)的。

總起來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期雖然有著重大差別，但歸根到底是一脈相承的，統(tǒng)一于探索中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)歷史時(shí)期，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)，禍根從蘇共二十大全面否定斯大林就埋下了。后來(lái)，發(fā)展到否定列寧進(jìn)而全面否定蘇共歷史和蘇聯(lián)歷史，搞歷史虛無(wú)主義，把人們思想搞亂了，蘇共執(zhí)政和蘇聯(lián)存在也就失去了條件和理由。所以，對(duì)改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。要牢牢把握改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證統(tǒng)一，尊重歷史而不能割斷歷史，尊重前人而不能苛求前人，做到新民主主義革命的成果決不能丟失、社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。

第三篇：紀(jì)念毛澤東誕辰120周年

中國(guó)紅色收藏家張祖仁論毛澤東文獻(xiàn)資料收藏

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)的道路上經(jīng)歷了三次歷史性巨大變化，產(chǎn)生了毛澤東這位站在時(shí)代前列的偉大人物，毛澤東胸懷高尚的人格和風(fēng)范是中國(guó)廣大群眾、廣大黨員干部進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)活潑的好教材。

張祖仁說(shuō)收藏毛澤東文獻(xiàn)書(shū)籍圖片，在全國(guó)收藏界可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟，另辟蹊徑，他自幼崇拜敬仰領(lǐng)袖人物，尤其是世紀(jì)偉人毛澤東更為關(guān)注。三十多年來(lái)，我為了收藏毛澤東文獻(xiàn)書(shū)籍圖片等，舊書(shū)攤、舊書(shū)店是他常去的地方，2003年12月份張祖仁收藏毛主席“紅寶書(shū)”。八百多冊(cè)先后被《福建電視臺(tái)》、《福州電視臺(tái)》、《福州日?qǐng)?bào)》等八家新聞單位報(bào)道，張祖仁收藏“紅寶書(shū)”的事跡，被人們譽(yù)為紅色收藏家，福建博物院、福建革命歷史紀(jì)念館展示了他收藏成果，并得到社會(huì)各界的好評(píng)。2005年12月份他又推出毛澤東文獻(xiàn)資料三萬(wàn)八千件，在家中向記者共展示他收藏有關(guān)毛澤東文獻(xiàn)資料、書(shū)籍、報(bào)紙、宣傳畫(huà)、火花、照片、紀(jì)念章、郵品、電話(huà)卡、磁帶、報(bào)紙、雜志、瓷像、像章等，我還收藏毛澤東各個(gè)時(shí)期照片等共二千多件，這些資料收藏相當(dāng)不易。他為了收藏不惜花費(fèi)自己辛苦賺來(lái)的錢(qián)來(lái)收藏毛澤東文獻(xiàn)，資料圖片甚至用自己心愛(ài)的收藏物品與藏友進(jìn)行交換，他的收藏是交換、買(mǎi)、郵購(gòu)等多種方式，并取得理想的目標(biāo)和成功。毛澤東凝聚了時(shí)代的最高智慧，因此毛澤東文獻(xiàn)資料、圖片具有較高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、政治價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和收藏研究?jī)r(jià)值。我對(duì)毛澤東研究有著特殊的愛(ài)好，各種毛澤東辭典，他收藏了十幾本，我收藏毛澤東藏品，主要精品有“文革”毛澤東油畫(huà)1張、“慶祝國(guó)慶二十周年、福建德化69年毛澤東瓷像1件”、“文革”杭州絲綢畫(huà)十多張，解放初期的毛澤東像章10多枚，全國(guó)山河一片紅“紅寶書(shū)”2冊(cè)，外語(yǔ)版《毛澤東選集》《紅寶書(shū)》30多冊(cè)，毛澤東各個(gè)時(shí)期瓷像10多尊，金質(zhì)像章1枚，毛澤東早期文獻(xiàn)資料100多件（部分精品在福州市檔案館長(zhǎng)期展出），有2尊毛澤東瓷像高1.50米，寬60厘米，一尊是白色的、毛澤東鼓掌的瓷像，另一尊是毛澤東穿軍裝“揮手”的瓷像，這2尊瓷像是江西景德鎮(zhèn)產(chǎn)品，由于高大瓷像，在燒造過(guò)程中容易變形、開(kāi)裂，保留完好的在全國(guó)也是少見(jiàn)、罕見(jiàn)的，張祖仁最滿(mǎn)意的一件毛澤東收藏品是“開(kāi)國(guó)毛澤東紀(jì)念章”開(kāi)國(guó)毛澤東紀(jì)念郵票十多張和十多張文革期間出口的毛澤東像剪紙，剪紙內(nèi)容豐富多彩，實(shí)屬全國(guó)罕見(jiàn)，他最難收集到的藏品是“慶祝國(guó)慶二十周年”，福建德化69年造毛澤東瓷像，因?yàn)檫@件是福州花鳥(niǎo)市場(chǎng)一古玩店的鎮(zhèn)店之寶，心愛(ài)之物，我游說(shuō)的10多遍，最終店家滿(mǎn)足我的要求，將這件鎮(zhèn)店之寶轉(zhuǎn)讓給我收藏，他最珍貴的毛澤東文獻(xiàn)資料是民國(guó)版《湖南農(nóng)民考察報(bào)告》小冊(cè)子、《1945年黨的六屆七中全會(huì)報(bào)告》（全國(guó)首屆政協(xié)“毛主席講話(huà)全文”）油印本、以及30年前報(bào)道毛澤東主席逝世的老報(bào)紙20多張和文革期間出版的十多張金屬版毛澤東畫(huà)像。通過(guò)收藏，認(rèn)識(shí)并結(jié)交了全國(guó)各地的藏友，福州壽山石老工藝師陳敬棋知道張祖仁收藏事跡后，特意將他在70年代初期雕刻的壽山石毛澤東塑像無(wú)償贈(zèng)送約張祖仁，以增加我收藏種類(lèi)，在此深表謝意。他先后在報(bào)刊雜志上發(fā)表收藏毛澤東文獻(xiàn)資料多篇，這就是他收藏的樂(lè)趣。他收藏毛澤東文獻(xiàn)資料、圖片最大感想是：“收藏毛澤東的文獻(xiàn)資料、圖片是一種精神寄托，從中了解到毛澤東的愛(ài)好，志趣，為自己的一生定下宏偉的目標(biāo)”。毛澤東文獻(xiàn)資料、圖片是中國(guó)革命的光輝歷程，是一個(gè)特殊時(shí)代的縮影，從收藏毛澤東文獻(xiàn)資料中我領(lǐng)略了毛澤東偉大風(fēng)采和博大精深，玄妙神奇的毛澤東人物的人格魅力。毛澤東代表了中國(guó)革命的實(shí)物佐證。沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有新中國(guó)，這是舉公認(rèn)的事實(shí)。

正是由于張祖仁有著一份對(duì)毛澤東的崇拜與懷念，一份對(duì)歷史的回憶和反思，才使我有了持之以恒的收藏，對(duì)偉人“毛澤東”的感情和懷念始終伴隨著他的一生。他不僅收藏毛澤東的文獻(xiàn)資料、圖片，而且還研究毛澤東各個(gè)時(shí)期的思想理論，撰寫(xiě)研究毛澤東論文十多篇，在各種報(bào)刊上發(fā)表文章，張祖仁把他的收藏品加以整理、歸類(lèi)、研究來(lái)紀(jì)念中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東。今年12月26日是毛澤東主席誕辰120周年的日子，他整理的一千多件收藏精品來(lái)紀(jì)念世紀(jì)偉人毛澤東。

作者：福建省收藏家協(xié)會(huì)福州二中張祖仁

郵編：350001

第四篇：紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)

紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)

特別提示:

今年考研雖然不會(huì)直接考查這個(gè)講話(huà)內(nèi)容,但是這個(gè)講話(huà)的知識(shí)點(diǎn)<<毛中特>>課程提到的,還得掌握!重點(diǎn)內(nèi)容我已經(jīng)劃線(xiàn)了!

中共中央26日上午在人民大會(huì)堂舉行座談會(huì)，紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)，我們要把黨和人民90多年的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)做時(shí)刻不能忘、須臾不能丟的立身之本，毫不動(dòng)搖走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中開(kāi)辟出來(lái)的正確道路，勿忘昨天的苦難輝煌，無(wú)愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，前進(jìn)。

習(xí)近平在講話(huà)中回顧了毛澤東同志一生的豐功偉績(jī)，總結(jié)了以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)作出的卓越貢獻(xiàn)。

習(xí)近平指出，毛澤東同志等老一輩革命家，都是從近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的時(shí)勢(shì)中產(chǎn)生的偉大人物，都是從近代以來(lái)中國(guó)人民抵御外敵入侵、反抗民族壓迫和階級(jí)壓迫的艱苦卓絕斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的偉大人物，都是走在中華民族和世界進(jìn)步潮流前列的偉大人物。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義基本原理，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。

習(xí)近平指出，(對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系)。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過(guò)什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過(guò)什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年的發(fā)展史，都是人民書(shū)寫(xiě)的歷史。歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)。

習(xí)近平指出，(我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè))。黨的十八大以來(lái)，我們所做的一切工作，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線(xiàn)方針政策，把以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展的偉大事業(yè)堅(jiān)持好、發(fā)展好。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來(lái)的出發(fā)陣地，沒(méi)有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開(kāi)放也難以順利推進(jìn)。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去。

習(xí)近平指出，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，(這就是實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主。)新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。(實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀(guān)點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。群眾路線(xiàn)是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論，不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們的事業(yè)崇高而神圣，我們的責(zé)任重大而光榮。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們就必須堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放。我們要不斷深化對(duì)改革開(kāi)放規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，勇于攻堅(jiān)克難，敢于迎難而上，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更加廣闊的前景。

(習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。全黨要牢記毛澤東同志提出的“我們決不當(dāng)李自成”的深刻警示，(牢記“兩個(gè)務(wù)必”，)牢記“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的古訓(xùn)，解決好(“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題)，增強(qiáng)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的自覺(jué)。我們要繼續(xù)深入開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，凡是影響黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的問(wèn)題都要及時(shí)解決，凡是損害黨的先進(jìn)性和純潔性的病癥都要認(rèn)真醫(yī)治，凡是滋生在黨的健康肌體上的毒瘤都要堅(jiān)決祛除，通過(guò)持之以恒的努力，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。)

第五篇：紀(jì)念毛澤東誕辰120周年演講稿

紀(jì)念毛澤東誕辰120周年演講稿

今年的12月26日是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的締造者、偉大的馬克思主義者、世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師毛澤東同志誕辰120周年的紀(jì)念日。為了迎接這個(gè)不尋常的日子，我們忠于馬、列、毛主義和熱愛(ài)毛澤東主席的同學(xué)們，在這里舉行紀(jì)念活動(dòng)，緬懷他的豐功偉績(jī)。

作為90后一代，我們的生活時(shí)代與他完全沒(méi)有交集；但作為一個(gè)中國(guó)人，我們的生活環(huán)境又無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到他的影響。從一介平民，到半個(gè)書(shū)生，從一個(gè)馬克思主義信仰者，到中華人民共和國(guó)締造者，從走上神壇到回歸常人，從權(quán)力領(lǐng)袖、個(gè)人崇拜偶像到政治符號(hào)——他就是毛澤東。

“我愛(ài)北京天安門(mén)”“太陽(yáng)最紅，毛主席最親”，如此這般的歌曲我們不僅耳熟能詳，并且能唱的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)；“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，如此這般的詩(shī)詞我們不僅倒背如流，并且深諳其意；至于《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》之類(lèi)的文章，也早已進(jìn)入了我們的課本，里面的人物也成為我們學(xué)習(xí)的對(duì)象。雖然我們?cè)跉v史和政治課本中也學(xué)習(xí)過(guò)毛澤東，了解到他為建立新中國(guó)做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)，也認(rèn)識(shí)到了他的“三分過(guò)，七分功”，但是生活在和平年代的我們更愿意將他看作一個(gè)文化符號(hào)，而不是政治符號(hào)，從精神上繼承與發(fā)揚(yáng)。

毛澤東一生都是一個(gè)獨(dú)立而叛逆的人，從他小時(shí)候便是這樣。經(jīng)常與父親對(duì)著干，父親讓他學(xué)商他不肯，13歲的時(shí)候便一個(gè)人出去上新學(xué)校，接受新思想；與同學(xué)一道徒步湖南，實(shí)踐“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，從小的這些經(jīng)歷奠定了他以后的處世風(fēng)格。在領(lǐng)導(dǎo)革命的過(guò)程中，他堅(jiān)持自己的原則，看到了農(nóng)民的力量，組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，明知會(huì)威脅到自己的利益，也要據(jù)理力爭(zhēng)。就這一點(diǎn)，正是我們這些90后所推崇的：思想上的獨(dú)立，不愿意受到家長(zhǎng)的束縛；有意見(jiàn)就一定要

說(shuō)出來(lái)，反對(duì)一切企圖改變自己價(jià)值觀(guān)的力量，我們都在尋求一個(gè)“個(gè)性化”的自我。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到獨(dú)立與反叛的本質(zhì)，它們不是隨口說(shuō)說(shuō)就可以達(dá)到，需要內(nèi)在的積累與思考，只有當(dāng)我們真正擁有了思想與理想，知道了我們?yōu)楹味鴬^斗的時(shí)候，我們才能說(shuō)自己“獨(dú)立無(wú)罪，叛逆有理”。

對(duì)于毛澤東來(lái)說(shuō)，“積累與思考”需要的是忍耐?！皢?wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，這“沉浮”之間盡顯一個(gè)人的胸懷。忍耐是在北大當(dāng)一名被別人忽視的圖書(shū)館管理員，是在革命中被他人排擠，更是厚積薄發(fā)的關(guān)鍵。沒(méi)有忍耐，他如何能在北大博覽群書(shū)，與大家交流思想；沒(méi)有忍耐，他又如何在孤獨(dú)中領(lǐng)悟到馬克思主義的真諦，去指導(dǎo)革命的道路。所以，忍耐、安于平凡是一個(gè)人成功的必備條件。但在今日，又有多少人能做到呢？現(xiàn)今社會(huì)給我們的假象：長(zhǎng)相好，會(huì)唱歌就能去選秀，然后一夜成名；或是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表一些挑戰(zhàn)大眾價(jià)值觀(guān)的意見(jiàn)，以博取眾人眼球。我們都忘記了忍耐，在這個(gè)花花世界里迷失了自己，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，想想書(shū)桌前油燈下的毛澤東吧，讓自己安靜下來(lái)，回憶起忍耐的樣子。

創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂?？纯疵珴蓶|吧，“槍桿子里出政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”，這些當(dāng)時(shí)看來(lái)冒險(xiǎn)的做法最終成為了經(jīng)典的理論創(chuàng)新，被后人津津樂(lè)道。我們現(xiàn)在也在求創(chuàng)新，尤其是科技創(chuàng)新，當(dāng)世界都知道了“中國(guó)制造”的時(shí)候，我們更希望世界也知道“中國(guó)創(chuàng)造”，毋庸置疑，這“創(chuàng)造”的擔(dān)子是落在我們身上的，90后的一代不甘被稱(chēng)為“墮落的一代”，我們要成為“創(chuàng)新的一代”！

“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好象早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上?！边@是毛澤東對(duì)青少年的期望，我也真誠(chéng)希望這能成為大家的座右銘，讓自己能迎著朝陽(yáng)，挺起胸膛，向著美好的明天展翅飛翔。