第一篇：切實履行職責使命催生文藝出版精品

切實履行職責使命催生文藝出版精品

——在出版界學習宣傳貫徹總書記文藝工作座談會重要講話精神座談會

上的發(fā)言 蔣建國

（2014年10月30日）

蔣建國 《 光明日報 》（2014年11月26日

02 版）

總書記在文藝工作座談會上的重要講話發(fā)表后，全國掀起了學習宣傳貫徹的熱潮?？偩指鶕?jù)中央領導同志重要批示和中宣部工作會議要求，召開黨組會和局長辦公會，舉辦專題研討班，組織機關、直屬單位和全系統(tǒng)深入學習宣傳貫徹講話精神。今天的座談會，是學習宣傳貫徹活動的舉措之一。這里，我結(jié)合參加文藝工作座談會和中宣部工作會議的體會，就學習宣傳貫徹習總書記重要講話精神講四點意見，與大家交流。

一、深入領會習總書記重要講話的重大意義

這次文藝工作座談會，是以習近平同志為核心的黨中央在一個重要時間節(jié)點召開的重要會議。所謂重要時間節(jié)點，就是全面建成小康社會進入決定性階段，全面深化改革進入攻堅時期，我們比以往任何時候都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標，我們正在進行許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。決定性階段、攻堅時期、宏偉目標、偉大斗爭，都迫切需要文藝凝聚偉大精神、激發(fā)偉大力量、發(fā)揮偉大作用。所謂重要會議，就是會議規(guī)格高、影響大，總書記親自出席、親自主持，對文藝工作中一系列重大理論和現(xiàn)實問題進行深入闡釋、作出深刻回

答，充分體現(xiàn)了黨中央高度的文化自覺和文化自信，具有引領時代方向的重要里程碑意義。

習總書記發(fā)表的重要講話，同毛主席在延安文藝座談會上的重要講話既一脈相承又與時俱進，站在戰(zhàn)略和全局、歷史和現(xiàn)實、理論和實踐結(jié)合的高度，深刻闡述了文藝工作的方針原則、目標方向、任務要求，提出了許多富有創(chuàng)見的新思想新觀點新論斷新要求。講話通篇閃耀著馬克思主義的理論光芒，是馬克思主義文藝理論發(fā)展的最新成果，是以習近平同志為核心的黨中央治國理政思想體系的重要組成部分，是對中國特色社會主義理論體系的豐富發(fā)展，是指導當前和今后一個時期文藝工作和文化建設的綱領性文獻。講話高瞻遠矚、高屋建瓴，引人深思、發(fā)人深省、催人奮進，理論上具有真理性、實踐上具有針對性、工作上具有指導性，為文藝繁榮發(fā)展指明了前進方向、提供了重要遵循。

可以說，講話正當其時，猶如下了一場及時雨，滌蕩了侵蝕文藝界的銅臭氣，掃除了文藝工作者精神上的霧霾，滋潤了文藝百花園的土壤，昭示著社會主義文藝之花必將更加鮮艷奪目；送來了一個艷陽天，匡正了文藝生活中的種種亂象，帶來了一個艷陽高照的清朗天空，指引了文藝繁榮發(fā)展的光明前景，昭示著文藝春天的真正來臨；奏響了一曲大風歌，座談文藝繁榮之事，縱論文化發(fā)展之道，指引文明進步之路，高擎時代精神的火炬，譜寫民族復興的華章，為實現(xiàn)中國夢提供了強大正能量。其豐富的文化價值、思想價值、理論價值、實踐價值，其重大的現(xiàn)實意義、深遠的歷史意義，必將隨著時間的推移充分顯現(xiàn)出來。

二、深刻認識習總書記重要講話的精神實質(zhì)

學習領會習總書記重要講話，既要全面系統(tǒng)，又要突出重點，特別是要重點把握好以下幾個方面：

一是深刻認識文藝工作的地位作用。文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣；實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為，必須進一步增強推動文藝繁榮發(fā)展的責任感使命感，更好地發(fā)揮文藝推動時代進步和社會發(fā)展的重要作用。

二是深刻認識文藝工作的中心環(huán)節(jié)。推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品；必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，推出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品力作。

三是深刻認識文藝工作的根本方向。社會主義文藝從本質(zhì)上講就是人民的文藝；文藝要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民 3

服務作為文藝工作者的天職，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。

四是深刻認識社會主義文藝的靈魂所在。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師；好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風；要自覺高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，追求真善美，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。

五是深刻認識文藝工作的評判標準。一部好的作品，應該是把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品；文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣；當社會效益和經(jīng)濟效益、社會價值和市場價值發(fā)生矛盾時，堅持經(jīng)濟效益服從社會效益、市場價值服從社會價值；優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎，確保經(jīng)得起時間的檢驗，贏得了歷史的掌聲，展現(xiàn)出永恒的魅力。

六是深刻認識文藝發(fā)展的根本保證。黨的領導是文藝發(fā)展的根本保證，要自覺把文藝工作納入重要議事日程，落實黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展正確方向；緊緊依靠廣大文藝工作者，尊重和遵循文藝規(guī)律，尊重文藝工作者的創(chuàng)作個性和創(chuàng)造性勞動，營造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境；通過深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動局面。

三、組織開展習總書記重要講話精神的學習宣傳闡釋工作

出版工作肩負著學習貫徹和宣傳闡釋習總書記重要講話精神的雙重職責。這就要求我們，既要立足自身學習好、貫徹好，當好學習貫徹習總書記重要講話精神的表率，又要面向社會宣傳好、闡釋好，努力為全黨全社會學習貫徹習總書記重要講話精神提供有力支撐。

立足自身抓學習貫徹，就要推動學習活動在全系統(tǒng)全面展開、全員覆蓋、層層跟進、不斷深入，把講話精神納入黨組織學習、教育培訓重要內(nèi)容，引導廣大出版工作者深刻領會講話精神實質(zhì)，不斷提高思想自覺和行動自覺。要把講話要求體現(xiàn)到工作規(guī)劃、政策扶持、評價引導、社會推介、對外傳播、規(guī)范管理、人才培養(yǎng)、組織領導各個方面，轉(zhuǎn)化為推動文藝繁榮發(fā)展的實際舉措。

面向社會抓宣傳闡釋，就要把宣傳講話精神作為重要政治任務，組織圖書、報紙、期刊、網(wǎng)絡媒體，利用重要版面、專欄專題，深入宣傳講話的重大意義、深刻內(nèi)涵、實踐要求，宣傳廣大文藝工作者踐行講話精神的實際行動，宣傳各地區(qū)各部門學習貫徹落實的進展成效，用以統(tǒng)一思想、凝聚力量、堅定信心。

四、貫徹落實習總書記重要講話提出的任務要求

學習貫徹習總書記重要講話精神，關鍵是把中央要求與自身實際結(jié)合起來，進一步認清出版在文藝繁榮發(fā)展中的地位，充分發(fā)揮出版記錄歷史、傳承文明、宣傳真理、普及科學、咨政育人的基礎性作用，明確職責、細化措施、抓好落實，推動文藝圖書、文藝報刊、文藝音像電子制品、網(wǎng)絡文藝出版等文藝出版工作開創(chuàng)新局面。

（一）抓好中心環(huán)節(jié)。衡量一個時代的文藝成就，最終要看作品、看出版。優(yōu)秀出版作品，反映著一個國家的文化創(chuàng)造能力和水平，標識著一個民族的思想深度、文化厚度和精神高度；出版精品力作，更是一個國家和民族波瀾壯闊崛起征程上最耀眼的文化印記。近年來，隨著我國文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，文藝出版呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的生動景象。2013年全國出版文藝類圖書72667種，占總數(shù)的16.35%，比2012年增長11.83%。既叫好又叫座的精品力作不斷涌現(xiàn)，一大批優(yōu)秀文藝出版作品獲得茅盾文學獎、魯迅文學獎、中國出版政府獎、“五個一工程”獎。全國文藝類圖書零售市場增長率高于整體圖書零售市場增長率，成為各銷售渠道最暢銷的圖書類型。越來越多的優(yōu)秀文藝類圖書進入國際市場和全球主要國家的圖書館館藏。在肯定成績的同時也要清醒地看到，當前文藝出版方面還存在著一些問題與不足。精品力作創(chuàng)作生產(chǎn)能力不強，有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象比較突出；“文藝復制”、“山寨作品”、重復出版、跟風出版現(xiàn)象仍然存在；一些出版單位追求經(jīng)濟利益、忽視社會效益，文藝出版物低俗內(nèi)容時有出現(xiàn)，個別甚至含有色情、暴力等內(nèi)容。

面對時代的呼喚，面對現(xiàn)實的要求，我們必須把多出優(yōu)秀作品作為文藝出版

工作的中心環(huán)節(jié)，作為文藝出版工作者的立身之本，牢固樹立精品意識，在培育精品力作上花更大力氣、出更多成果。要引導文藝出版工作者積極投身改革發(fā)展的歷史洪流，感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，以“十年磨一劍”的精神鍛造精品，把最好的精神食糧奉獻給人民。要加強引導、完善管理、積極扶持，推出更多雙效俱佳的網(wǎng)絡文藝出版精品。要把網(wǎng)絡文藝出版作為推動傳統(tǒng)出版與新興出版融合發(fā)展的重要突破口，立足傳統(tǒng)出版、發(fā)揮內(nèi)容優(yōu)勢、運用先進技術(shù)、走向網(wǎng)絡空間，擴大優(yōu)秀文藝出版作品的覆蓋面和影響力，把實現(xiàn)社會價值和實現(xiàn)多次增值更好統(tǒng)一起來。

（二）推動兩頭發(fā)展。出版人是作者與讀者的紐帶，出版工作是由創(chuàng)作走向閱讀的橋梁，出版精品力作是引領文藝創(chuàng)作和推動全民閱讀的催化劑、加速器。我們要充分發(fā)揮這一獨特作用，一方面抓創(chuàng)作引導，積極發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘有筋骨、有道德、有溫度的原創(chuàng)文藝出版作品，在多元共生、百鳥和鳴的文藝生態(tài)中引領創(chuàng)作方向，推動文藝出版繁花盛開；一方面抓閱讀推廣，深入開展全民閱讀活動，通過政府推介、社會推廣、專業(yè)推薦等多種方式，把廣大讀者領進文藝閱讀的美麗殿堂，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃地邁向未來。

在創(chuàng)作引導方面，要進一步健全出版精品創(chuàng)作生產(chǎn)機制，為優(yōu)秀作者提供展示平臺，為有潛力的新生代作者提供成長發(fā)展空間。要運用國家出版資金、民文出版專項資金、原創(chuàng)動漫出版資助等方式，通過中國出版政府獎、“三個一百”原創(chuàng)圖書出版工程等途徑，催生更多文藝出版精品。要深入實施新聞出版名家工程和行業(yè)領軍人才工程，加強文藝出版人才隊伍建設，提高思想業(yè)務素質(zhì)。鼓勵 7

出版工作者與文藝工作者廣交深交朋友，善于挖選題、找市場，扶新人、推佳作，形成既出精品又出人才、既有文藝大師又有出版大家的生動局面。要加強對各類圖書排行榜的引導，把專家評論、群眾評價、市場評判有機統(tǒng)一起來，旗幟鮮明地表達黨的文藝立場和文藝方針，理直氣壯地譴責不良傾向和錯誤觀點。

在閱讀推廣方面，要加快制訂《全民閱讀促進條例》和《國家全民閱讀中長期規(guī)劃》，加強全民閱讀基礎設施建設。要利用“書香中國”“書香之家”等平臺，通過“大眾喜愛的50種圖書”、向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書等系列推薦活動，邀請德藝雙馨、人民喜愛的作家藝術(shù)家擔任“全民閱讀大使”等方式，抓住重大節(jié)慶等契機，吸引群眾參與全民閱讀。要對重點文藝出版物開展集中宣傳和展示展銷，納入農(nóng)家書屋重點書目，更好地服務群眾、擴大影響。同時，要充分利用“經(jīng)典中國”國際出版工程、絲路書香工程等項目，利用國際主流營銷渠道、重點互聯(lián)網(wǎng)營銷平臺、海外華文書店營銷體系以及重要書展平臺，積極推動我國優(yōu)秀文藝出版作品走向世界。

（三）強化三項管理。沒有管理，就沒有質(zhì)量，沒有精品。要堅持一手抓繁榮、一手抓管理，不斷優(yōu)化文藝出版繁榮發(fā)展的政策和市場環(huán)境。

一要強化質(zhì)量管理。質(zhì)量是文藝出版的生命。要始終把內(nèi)容質(zhì)量放在首位，講品味、重格調(diào)，棄粗鄙、戒惡搞，確保導向正確，體現(xiàn)社會主義先進文化前進方向，體現(xiàn)以人民為中心的創(chuàng)作導向，體現(xiàn)社會主義核心價值觀的要求，體現(xiàn)“兩個效益”“兩種價值”相統(tǒng)一。出版單位要加強出版質(zhì)量全流程管理，把好選題質(zhì)

量、編校質(zhì)量、裝幀設計和印制質(zhì)量關，防止粗制濫造的作品流入市場。政府主管部門要堅決向低劣出版產(chǎn)品開戰(zhàn)，營造清新清朗的出版空間。

二要強化版權(quán)管理。文藝出版作品凝結(jié)著作家的創(chuàng)新創(chuàng)造，凝結(jié)著出版單位的辛勤勞動。政府主管部門要切實加大版權(quán)保護力度，嚴厲打擊各類侵權(quán)盜版行為，營造有利于文藝創(chuàng)新的良好氛圍，進而在全社會形成一創(chuàng)成名、一創(chuàng)致富、一創(chuàng)終身享有、一創(chuàng)利及子孫的良好風尚。要健全法律制度，加強日常監(jiān)管，完善社會服務，暢通授權(quán)機制，發(fā)揮著作權(quán)集體管理組織、相關行業(yè)協(xié)會和各類市場主體的作用，構(gòu)建版權(quán)保護的長效機制。出版單位要增強依法維權(quán)意識，敢于主張權(quán)利，善于維護權(quán)利，主動與政府主管部門溝通配合，形成保護版權(quán)的合力。

三要強化市場管理。文藝出版的繁榮離不開健康的市場秩序。要認真貫徹黨的十八屆四中全會精神，堅持依法行政、依法管理，為文藝出版繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好市場環(huán)境。要深化出版物市場專項整治行動，加大對違法和不良文藝作品的治理力度，決不給有害出版產(chǎn)品提供傳播渠道。要以網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡游戲等為重點，加強網(wǎng)絡文藝出版監(jiān)管。要深入開展“掃黃打非”，嚴厲打擊傳播淫穢色情內(nèi)容的非法出版物和網(wǎng)絡信息，追源頭、辦案件、抓處罰，規(guī)范市場秩序，凈化市場環(huán)境。

中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛，廣大新聞出版工作者責任重大、使命光榮。我們要深入學習領會習總書記重要講話精神，扎實工作、銳意創(chuàng)新，推出更多無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀出版作品，為繁榮發(fā)展社會

主義文藝、建設社會主義文化強國貢獻力量。

（國家新聞出版廣電總局黨組書記、副局長）

第二篇：強化三種意識 切實履行職責

強化三種意識 切實履行職責

劉勝利

五一前夕，胡錦濤總書記在天津市產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢測技術(shù)研究院視察時作出重要指示，要求質(zhì)檢部門“作為食品安全的重要守護者，一定要堅決執(zhí)行食品安全法，以對人民群眾高度負責的精神，嚴把食品安全關?！笨倳浀闹匾v話字字珠璣，擲地有聲。在對質(zhì)檢工作給予鼓勵的同時，也提出了殷切的期望和新的要求。我們一定要把總書記的指示精神化作源源不竭的前進動力，強化三種意識，切實履行職責，為質(zhì)量強國而戰(zhàn)。

首先是“責任意識”?！懊褚允碁樘欤骋园矠橄?。”產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全工作關系人民群眾切身利益，關系黨和國家形象，在維護國家穩(wěn)定和社會和諧發(fā)展中的作用越來越突出。我們應清醒地認識到，目前我國的質(zhì)量安全形勢仍然嚴峻，質(zhì)量工作任重而道遠。要做好這份工作，沒有對國家和人民高度負責的“責任意識”是不行的?！案叨蓉撠煛笔俏覀兏珊酶黜椆ぷ鞯南葲Q條件，是關系我們事業(yè)興衰的關鍵環(huán)節(jié)。沒有一點責任意識，凡事得過且過，敷衍應付，想干好工作、成就事業(yè)、推動發(fā)展，無疑是空中樓閣、鏡花水月。古人云：“國家興亡，匹夫有責。”對于我們來說，那就是“質(zhì)量興衰，人人有責?！弊龊觅|(zhì)量工作，要牢記總書記提出的“高度負責、甘于奉獻，集中精力，心無旁騖，一抓到底，善始善終”的要求，以對黨、對國家、對人民高度負責的精神，嚴格把關，切實做好產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全工作，為質(zhì)量強國盡心盡力，盡職盡責。

其次是“自律意識”。質(zhì)檢部門身負監(jiān)管之責和執(zhí)法把關重任。但“律人”先要“律己”，而且要“嚴于律己”，要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。廣大質(zhì)檢工作者，尤其是領導干部更要加強自律意識的培養(yǎng)。工作中，要愛崗敬業(yè)，履行職責，做任何工作都要高標準、嚴要求，一絲不茍，精益求精，確保每項工作不馬虎、不走樣。生活中，要行得端，走得正，清清白白，干干凈凈。要常懷寬人之心，容人納事；常懷畏懼之情，潔身自好。以執(zhí)法者自身的實際行動樹立整個質(zhì)檢隊伍良好的自律形象，帶動全社會依法守法、遵規(guī)守紀的良好風尚，引導廣大企業(yè)和食品生產(chǎn)者強化行業(yè)自律，強化自我監(jiān)管，強化守法意識，共筑產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全防線，共同擔負食品安全之責，舉全社會之力促進國家產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全整體水平的提高。

第三是“實干意識”。今年春節(jié)期間，總書記在各地視察時再次提到要“大興求真務實之風”。國家質(zhì)檢總局局長支樹平也多次在不同場合強調(diào)，要求真務實。樹立“實干意識”，就是要腳踏實地地干工作，不擺花架子，不做表面文章，不搞形式主義。今年我們要堅定不移地貫徹落實總局確定的“以服務科學發(fā)展為主題，以促進轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，以從嚴治檢、強化監(jiān)管為著力點，抓質(zhì)量、保安全、促發(fā)展、強質(zhì)檢”的總體要求，以求真務實的作風、踏踏實實的工作，切實改善監(jiān)管模式和方法，切實提升檢測技術(shù)水平，切實提高執(zhí)法把關工作有效性，確保產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全。

責任重于泰山，強國不辱使命?！百|(zhì)量第一，安全至上，切實做到一絲不茍，精益求精。”總書記的話鏗鏘有力，給予我們信心和力量。我們一定要深刻領會，堅決貫徹，嚴抓落實，以高昂的斗志，十足的干勁，滿腔的熱忱，為質(zhì)量強國而戰(zhàn)，用優(yōu)異的成績報答祖國和社會，為黨的90歲生日獻禮。

（作者系深圳檢驗檢疫局黨組書記、局長）

第三篇：堅守平凡崗位 切實履行職責

堅守平凡崗位 切實履行職責

――學習楊善洲同志先進事跡心得體會

2011年4月27日，我鄉(xiāng)召開了楊善洲同志先進事跡專題學習討論會，會上，全體干部職工認真學習了楊善洲同志先進事跡，并就如何深入學習楊善洲同志先進事跡，切實履行好工作職責談了自己的看法和體會。本文結(jié)合學習情況及自己的體會，就如何堅守工作崗位，切實履行工作職責，談一點淺顯的認識。

治理百姓的官員，古代稱之為父母官。父母官的職責是為人民服務，楊善洲同志的一生，就是為人民服務的一生。他把人民群眾當作衣食父母，心中時刻裝著群眾，傾其一生為群眾做好事、辦實事，他用平凡和忠誠書寫了一個共產(chǎn)黨人的先進事跡和英雄史詩。

我是一名基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，雖說不上位高權(quán)重，但責任不小。作為一名共產(chǎn)黨員，一名基層干部，我們是最基層的父母官，切實堅守工作崗位，履行工作職責，做好為人民服務工作，是我們必須時刻謹記和思考的問題。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作直接與農(nóng)民群眾打交道，面對新形勢，新任務，我們應該把全鄉(xiāng)乃至全縣甚至更大范圍社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展擺在第一位，認真貫徹落實黨在農(nóng)村的方針政策，把群眾的合法利益擺在第一位，時刻牢記黨的宗旨，嚴于律己，兢兢業(yè)業(yè)做好自己的每一份工作，把群眾的事當自己的事，盡心盡力去做好，不斷錘煉好“五心”（即黨心、民心、公心、耐心、事業(yè)心），在壓力沉重、日復一日的基層工作中，堅持一種信念、保持一份率真、秉持一股干勁，干出一番事業(yè)，盡力密切干群關系，進而形成緊密的血肉聯(lián)系，讓黨在農(nóng)村的各項事業(yè)得到更好更快的發(fā)展。

一、牢記宗旨，堅持黨心，這是正確履行工作職責的基本要素

牢記宗旨，堅持黨心，這是黨員應具備的基本要素，也是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，特別是領導干部，應有的先決條件。牢記宗旨、愛崗敬業(yè)，服從領導、服務大局，勇于探索、開拓創(chuàng)新等等，都是新時代“黨心”的體現(xiàn)形式，也是黨員踐行宗旨的具體要求。楊善洲同志堅持“共產(chǎn)黨員的身分永不 退休”，時刻謹記“作為共產(chǎn)黨員，不能光想自己，要時刻牢記使命”。他牢記宗旨，服務群眾的黨性精神值得我們學習。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的工作職責和使命，說大點就是全心全意為人民服務，說具體點就是認真做好自己份內(nèi)的工作，為人民辦好事實事，幫助群眾解決生產(chǎn)生活中的困難和問題。如何履行好這一職責？最基本的要求就是要時刻保持一顆鮮紅的、舞動的“黨心”。這就要求我們時刻加強學習，加強黨風黨性鍛煉，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記黨的宗旨，做永不退休的黨員。

二、關心群眾，贏得民心，這是正確履行工作職責的立足之本 關心群眾，贏得民心，這是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的立足之本。不管是領導干部，還是普通干部，歸根到底都是要為人民服務。我們經(jīng)常講的一句話，就是群眾利益無小事，為群眾謀利益就是我們的首要職責。因此要經(jīng)常深入群眾，了解群眾，為群眾辦實事、辦好事。干任何事情首先要贏得民心，楊善洲同志因為“給鄉(xiāng)親的承諾得兌現(xiàn)”一句話，在大亮山艱苦創(chuàng)業(yè)20余年，為群眾做了一件天大的實事，贏得了群眾的心。實踐證明，這種做法是對的，可行的。從我鄉(xiāng)去年“上下一致、知難而進”開展抗旱保民生，到今年“服從大局、團結(jié)一心”處理地災建新區(qū)，都生動體現(xiàn)了這一點，“黨心所向、民心所愿”，只有真切關心群眾，把群眾利益放在第一位，扎扎實實為群眾辦好事實事，才能最后贏民心，順利推動各項工作開展。

三、不偏不倚，秉承公心，這是正確履行工作職責的品質(zhì)保證

不偏不倚，秉承公心，這是對鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，特別是對鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導干部的處事要求。公道正派是一種政治品格、一種思想作風，也是一種人格力量。“領導的行動就是無聲的命令”。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部經(jīng)常和群眾在一起，自己的一言一行群眾都會看在眼里、記在心里，時間久了，群眾就會給你一個基本的評價。所謂“村看村，戶看戶，群眾看干部”就充分說明這個道理。作為領導干部，為人處事要秉承公心，不能濫用職權(quán)。楊善洲同志在女兒未考上中專向他提出“要是明年再考不上你能不能給我安排個工作？”時說：“不行，我沒有這個權(quán)力?！斌w現(xiàn)了楊善洲公道正派，不徇私情的大公無私精神。因此，領導干部辦事情、處理問題要“出于公心、注重公論、堅持公道”，按制度辦事情，做到制度面前人人平等，對事不對人，不摻雜個人恩怨，不當“特殊人物”。在工作上發(fā)揮表率作用，履行好職責。提倡“跟我上，向我看齊、對我監(jiān)督”，用自己的模范行動和表率作用教育影響群眾。

四、講究方法，注重耐心，這是正確履行工作職責的作風態(tài)度

講究方法，注重耐心，這是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部應有的工作作風。向群眾講清形勢，是我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的工作基本功，也是我們黨密切聯(lián)系群眾，正確引導群眾、發(fā)動群眾的基本工作方法。我鄉(xiāng)在重點項目推進、社會治安綜合治理、計生水平提高、礦山安全生產(chǎn)、礦山違法開采整治、平安玉華建設等方面的工作取得較大的成效，特別是“6〃28”事件以后，我鄉(xiāng)在積極排查化解各類社會矛盾糾紛，處理各種熱點難點問題上，做了深入、細致、耐心的工作，使廣大群眾對黨委政府工作逐漸從對抗至理解到支持，使全鄉(xiāng)各項工作得以順利推進。這就說明，只要我們耐心細致地做好群眾工作，把“做正確的事”與“正確地做事”統(tǒng)一起來，向群眾講清政策、道理和問題，全心全意“為人民謀福祉”，我們的工作就能得到廣大群眾的理解和支持。

五、狠抓落實，增強事業(yè)心，這是正確履行工作職責的關鍵所在 狠抓落實，增強事業(yè)心，這是當好鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的必備素質(zhì)。一個任務、一項工作交到我們手里就是一份責任、一種囑托。“上面千條線，下面一根針”，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的主要工作職責就是抓落實。干部能不能抓落實，首先取決于有沒有事業(yè)心和責任感，其次才是能力和水平問題。有沒有事業(yè)心和責任感決定干部抓不抓工作，有沒有能力水平?jīng)Q定干部抓工作的成效。作為一個地方的干部尤其是領導干部，一定要有“興一方經(jīng)濟、富一方百姓、保一方平安”的強烈愿望，要有怕做不好事、怕群眾不滿意的誠惶誠恐心理，頭腦里有了這種愿望，心里頭有了這個“怕”字，做事情才會有動力、有壓力，才會有干勁、有沖勁、才能辦實事、干成事。思想認識到位，責任明確到人，工作才能落實到位。

時間如白駒過隙，稍縱即逝，逝去的，是與時間一樣平淡無奇無影無蹤的生活；逝不去的，是永駐在心間的一個個平凡的人物創(chuàng)造的一個個不平凡的故事。楊善洲同志雖曾官至地委書記，但他時刻保持一個平凡的共產(chǎn)黨員的本色，用自己的余生創(chuàng)造了一個偉大的業(yè)績，用自己的言行詮釋著自己的大愛，詮釋著一個共產(chǎn)黨人的堅定信念！他的生命雖已逝去，但他的精神將永留人間。做為新時期的黨員干部，我們必須向楊善洲同志學習，學習他一諾千金、親民善民的優(yōu)良品質(zhì)！學習他甘于平凡、艱苦創(chuàng)業(yè)的敬業(yè)精神！牢記“共產(chǎn)黨員的身份永不退休！”切實履行職責，扎實抓好工作。

第四篇：淺談當代文藝使命

當代文藝工作者新使命

摘 要:本文通過研究馬克思主義文藝觀與魯迅文藝觀，并結(jié)合總書記在文藝工作座談會上的講話，淺談當代文藝工作者所肩負的新使命。

關鍵詞：馬克思主義文藝觀；弗洛伊德精神分析學的文藝觀；新使命

一、馬克思主義文藝觀與弗洛伊德文藝觀

二、總書記文藝工作座談會

三、當代文藝工作者新使命

總書記在文藝工作座談會上的講話是馬克思主義文藝理論發(fā)展史上具有里程碑意義的重要文獻。

講話實現(xiàn)了我們黨在文藝政策和文藝思想上的又一次理論創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在三個方面。

一是堅持和深化以人民為本位的馬克思主義文藝觀的問題。

第一，在“創(chuàng)作為了誰”的層面，總書記強調(diào)把滿足人民群眾的精神文化需求作為文藝工作的出發(fā)點和落腳點，為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷，這形成了“創(chuàng)作為了人民”的鮮明導向。

第二，在“創(chuàng)作表現(xiàn)誰”的層面，總書記強調(diào)必須把人民群眾作為藝術(shù)表現(xiàn)的主體。第三，在創(chuàng)作源泉的層面，總書記強調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，形成了“創(chuàng)作源自人民”的鮮明導向。

第四，在創(chuàng)作評價的層面，總書記強調(diào)把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。

二是中國文藝如何代表時代風貌的問題。

首先是代表時代風貌與作家藝術(shù)家的個性呈現(xiàn)問題。其次是代表時代風貌與文藝的娛樂功能的關系。再次是代表時代風貌與藝術(shù)家的批判精神的關系。

三是中國文藝如何引領時代風氣的問題。

第一，要著眼于歷史繼承性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀熔鑄在文藝創(chuàng)作中，形成傳承和弘揚民族優(yōu)秀文化精神的創(chuàng)作導向。第二，要著眼于現(xiàn)實指導性，把踐行和傳播社會主義核心價值觀作為中國文藝發(fā)揮引領時代風氣作用的中心內(nèi)容。

第三，要著眼于世界文明交流對話的需求，把真善美作為文藝永恒的價值追求，努力實現(xiàn)真善美的有機統(tǒng)一。

關鍵詞:文藝工作座談會;文藝創(chuàng)作;以人為本;時代風貌;民族優(yōu)秀文化;社會主義核心 價值觀;文藝永恒的價值

一、堅持和深化以人民為本位的馬克思主義文藝觀 總書記在講話中直接觸及了如何確定當

今中國文藝的本質(zhì)屬性這一最核心的問題。他強調(diào): “社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文 藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會 主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的 一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關 鍵?！边@一論斷在文藝的本質(zhì)屬性上進一步明確了文 藝的人民性，突出了社會主義文藝與人民的文藝的內(nèi) 在一致性。這是我們黨在新的歷史時期對于文藝方 針的新表述，是在長期堅持的文藝“二為”方針基礎 上的提煉升華。

進一步說，這一表述與黨的十八大閉幕后習近平總書記會見記者時講話所提出的“人民群眾對于美 好生活的向往和追求就是我們黨的奮斗目標”緊密 銜接，也與黨的群眾路線教育實踐活動的精神緊密銜 接，突出了黨的宗旨意識在文藝領域的鮮明體現(xiàn)。我 們認為，把文藝的人民性確定為中國特色社會主義文 藝的本質(zhì)屬性，形成了堅持以人民為本位的馬克思主 義文藝觀，是中國特色馬克思主義文藝思想的新發(fā) 展。

具體來說，堅持以人民為本位的文藝觀，突出地

強調(diào)了文藝應當堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在為 誰而寫、表現(xiàn)什么、由誰評判等方面都突出了人民的 主體地位，明確了文藝與人民的血肉聯(lián)系。習近平總 書記指出:“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和 文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的 主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為 人民服務作為文藝工作者的天職?！边@一論斷從文藝 創(chuàng)作活動全過程的不同層面具體闡述了如何堅持以 人民為中心的創(chuàng)作導向，形成了以人民為本位的文藝 觀所凝煉出的四個支撐觀點。

第一，在“創(chuàng)作為了誰”的層面，總書記強 調(diào)把滿足人民群眾的精神文化需求作為文藝工作的 出發(fā)點和落腳點，為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒 懷，這形成了“創(chuàng)作為了人民”的鮮明導向。文藝如何滿足人民群眾的精神文化需求，既要以 多樣化的審美形態(tài)和豐富的藝術(shù)作品適應不同人群 的藝術(shù)趣味和審美選擇，更要以潤物無聲的藝術(shù)熏陶 方式體現(xiàn)出對人民群眾的品位提升和價值引領。當 今的中國文藝不應在市場化的生產(chǎn)與消費關系中迷 失了自我本質(zhì)屬性，而應當真正擔負起滿足人民文化 需求，提升人民精神境界，增強中國文藝影響力的重 任。

第二，在“創(chuàng)作表現(xiàn)誰”的層面，總書記強 調(diào)必須把人民群眾作為藝術(shù)表現(xiàn)的主體。

習近平指出:“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活 的憧憬和信心?！边@形成了“創(chuàng)作表現(xiàn)人民”的鮮明導 向。更為重要的是，總書記在這里闡述了文藝創(chuàng)作表 現(xiàn)人民的具體要求:一是在創(chuàng)作態(tài)度上，文藝工作者 要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，培育和 激發(fā)出藝術(shù)家與人民的深厚感情，確立藝術(shù)真正以人 民為表現(xiàn)主體的觀念。二是在表現(xiàn)內(nèi)容上，要努力把 人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，這是要求文藝創(chuàng) 作真實而富有深度地反映人民群眾的生存狀況和精 神世界。作家藝術(shù)家不能只沉湎于個人的情感世界 和一己的審美旨趣，而應當以“小我”的獨特審美視 角真實而生動地表現(xiàn)“大我”的生活體驗和審美追 求。三是在創(chuàng)作表現(xiàn)人民的價值引領上，要求謳歌奮 斗人生，刻畫最美人物，從而堅定人們對美好生活的 憧憬和信心。這就明確了文藝為了人民，文藝表現(xiàn)人 民，應當以普通人的出彩人生，以先進人物的鮮活形 象形成積極的價值導向，引領人民追求美好生活。第三，在創(chuàng)作源泉的層面，總書記強調(diào): “人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝 就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！?“要虛心向人民學習，向生活學習，從人民的偉大實 踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝 術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造?！边@形成 了“創(chuàng)作源自人民”的鮮明導向。

歷來在藝術(shù)的創(chuàng)作源泉問題上就有各種不同的

理論觀點，馬克思主義文藝觀鮮明地主張文藝創(chuàng)作源 于生活，又高于生活，要深入人民生活，獲得源頭活 水?？倳浽谶@里從新的時代要求出發(fā)，進一步闡述 了文藝工作者如何從人民的偉大實踐和豐富多彩的 生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。就 當今中國現(xiàn)實而言，就是要主動融入努力實現(xiàn)國家富 強、民族振興、人民幸福的中國夢的偉大征程和現(xiàn)實 語境，融入人民群眾新的生活實踐，生動書寫中國夢 的奮斗歷程，有溫度地表現(xiàn)普通中國人的出彩人生。這是馬克思主義文藝觀中關于創(chuàng)作源泉論的進一步 深化。第四，在創(chuàng)作評價的層面，總書記強調(diào)把 人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。

“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝

作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風格等的要求也 更高了?！币蠒r代發(fā)展，把握人民要求，以充沛的 激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn) 出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。這從文藝活動的接受 方面強化了人民對文藝作品的評價地位，形成了“創(chuàng) 作由人民評判”的鮮明導向。在這一論斷中，人民群 眾不再是過去那種作家眼中“我寫什么，你讀什么” 或者導演眼中“我拍什么，你看什么”的被動的受眾，而是積極參與文藝活動的能動的鑒賞者和評判者。事實上，來自文藝活動的接受方面的審美選擇和藝術(shù)

評價，是文藝作品發(fā)揮其審美功能的最為重要的構(gòu)成 因素。這就意味著人民群眾不僅是文藝作品的消費 者，不僅是文藝發(fā)揮陶冶作用的教育對象，而且也是 文藝價值的評判主體。我們認為，總書記的論斷吸納 了當代文論發(fā)展的新的學術(shù)資源，進一步提升了人民 群眾在藝術(shù)活動中的主體地位，深化了馬克思主義文 藝觀中的藝術(shù)主體論。

二、中國文藝如何代表時代風貌

總書記在講話中特別指出:“文藝是時代

前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一 個時代的風氣。實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標，文藝 的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”這里兩個 “最能”的論斷在新的認識高度上闡述了中國文藝應 當具有的本質(zhì)屬性，明確了中國文藝在中國特色社會 主義現(xiàn)代化進程中所應當發(fā)揮的獨特作用。進一步 說，要求文藝成為時代前進的號角，既是實現(xiàn)“兩個 百年”中國夢的現(xiàn)實需要，也是中國文藝在當今時代 的新使命。中國古代歷來就有“文章合為時而著，歌 詩合為事而作”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了重視文藝反映現(xiàn) 實，發(fā)揮社會教化作用的深厚積淀。如今在努力增強 中國文化軟實力，促進中國特色社會主義文藝大發(fā)展 大繁榮的時代背景下，在努力培育和踐行社會主義核 心價值觀，弘揚中國精神、凝聚中國力量、提升國民素 質(zhì)的緊迫任務面前，更加需要中國文藝勇于擔當，成 為時代精神的生動體現(xiàn)。

深入理解這兩個“最能”的本質(zhì)屬性，首先要探 討的是，中國文藝怎樣才能“代表一個時代的風貌”。我們認為這是要求文藝工作者真實而又富有深度地 反映當代中國波瀾壯闊的改革進程，表現(xiàn)處在民族振 興偉業(yè)中的國人精神———以愛國主義為核心的民族 精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，特別是生動地 書寫中國夢的實踐歷程，書寫普通中國人的出彩人 生，這正是最具有時代特點的中國風貌。可以說，如 何肩負起“代表一個時代的風貌”的重任，已經(jīng)成為 中國文藝面臨的重要現(xiàn)實問題，同時也為文藝的創(chuàng)新 發(fā)展帶來了新的實踐領域和新的生機活力。如何深 化對于文藝代表時代風貌的認識，我們認為，需要厘 清幾個實踐中必然要面臨的問題。

首先，代表時代風貌與作家藝術(shù)家的個性呈現(xiàn)問 題。

經(jīng)歷了改革開放時代的逐步深化的理論探索，在

尊重作家藝術(shù)家的創(chuàng)作個性問題上，文藝理論和批評 界已有共識。而今強調(diào)文藝代表時代風貌，并非要限 制作者的創(chuàng)作選擇，抹殺藝術(shù)家的創(chuàng)作個性，也并非 要求文藝回到“千人一面，千部一腔”的大一統(tǒng)局面，而是要求作家藝術(shù)家正確把握文藝與時代、小我與大

我、創(chuàng)作題材與自身審美特性的關系，自覺擔當起文藝的時代使命。其中體現(xiàn)著對于藝術(shù)規(guī)律的認知，倡

導作家藝術(shù)家發(fā)揮自身優(yōu)勢，突顯藝術(shù)個性，以獨特 的審美視角和藝術(shù)風格來書寫和呈現(xiàn)我們的時代。其次，代表時代風貌與文藝的娛樂功能的關系。文藝的教化功能與娛樂功能本來就是統(tǒng)一在整

體的審美功能之上的，但是在藝術(shù)實踐中又確實存在 過度娛樂化的現(xiàn)實問題。在市場化、商業(yè)化取向之 下，文藝的娛樂功能被過度放大，獵奇式的、淺表化 的、快餐化的、一味媚俗的甚至“重口味”的書寫和創(chuàng) 作在博人眼球，對經(jīng)典的“祛魅”和“戲仿”流行，進而 形成了傳統(tǒng)韻味疏離、意義中心泛化、人文關懷淡薄、作秀惡搞成風等傾向，浮泛的娛樂化以及媚俗之風降 低了文藝應有的品位。

［1］這樣的文藝顯然不能代表當

今的時代風貌。說到底，還是要準確把握弘揚主旋律 與提倡多樣化的關系，既要發(fā)揮文藝的審美娛樂功 能，又要體現(xiàn)時代的審美理想和價值追求。最為重要 的是積極尋求主旋律與娛樂性的契合點，形成“叫好 又叫座”的審美效應。我們不應當把兩者對立起來，文藝代表時代風貌也必須主動適應文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的 市場化走向，尋求娛樂性與引領性的審美對接點。近期熱映的影片《智取威虎山》就是一個成功的范例。再次，代表時代風貌與藝術(shù)家的批判精神的關 系。

我們認為，強調(diào)文藝代表時代風貌絕不意味著否

定和抹殺作家藝術(shù)家的獨立人格和批判精神，也絕不 是倡導歌功頌德，粉飾現(xiàn)實。恰恰相反，在藝術(shù)家揭 露現(xiàn)實、反思現(xiàn)實的批判精神中就蘊含著對于國家發(fā) 展、民族復興、社會進步的追求，蘊含著對于革故鼎新 的改革精神的呼喚。有論者指出:“文藝精品承載著 人們的情感和夢想，體現(xiàn)著一個民族的思想深度、文 化厚度和精神高度?！?/p>

［2］這其中的思想深度、文化厚度

和精神高度無疑包含了作家藝術(shù)家的獨立人格和批 判精神，也足以代表時代風貌。當然，應當看到，藝術(shù) 家的批判精神有不同的表現(xiàn)形態(tài)，或者是深沉的現(xiàn)實 主義情懷，或者是先鋒主義的創(chuàng)作姿態(tài)，抑或是寓莊 于諧，針砭時弊的幽默喜劇等，都可能以其思想深度 和精神高度來激勵和啟迪人們?nèi)プ非蟾用篮玫纳?活。

當今提倡文藝代表時代風貌，還有一個更為鮮明 的時代主題，就是面對世界范圍內(nèi)日趨激烈的經(jīng)濟、科技、文化競爭，面對中國文化走出去的緊迫任務，中 國文藝如何面向世界生動講述中國故事，準確闡釋中 國精神，主動塑造豐富多彩、富有感染力和影響力的 中國形象。這是中國文藝代表時代風貌的題中應有 之義，迫切需要作家藝術(shù)家增強主動塑造和傳播中國 形象的自覺意識和行動能力。近期，大型舞劇《絲海 夢尋》在聯(lián)合國總部大廳精彩上演，贏得好評如潮，這是繼《云南映象》《木蘭詩篇》之后，又一次中國文

化和中國精神的成功展示。當前，在確立文藝應當主動塑造面向世界的嶄新 中國形象的自覺意識之后，我們要著意探索文藝中國 家形象的豐富內(nèi)容，譬如勤勞、善良、勇敢的中國人形 象;古老、多彩、現(xiàn)代的中華文明形象;發(fā)展、開放、和 諧的中國社會形象;優(yōu)美、宜居、獨特的中國生態(tài)形象 等。需要特別強調(diào)的是，文藝中的中國形象塑造是具 有雙重功能的，并非只是對外傳播所用，它同時也對 自己的國民有著影響、凝聚、啟迪、提升的作用。當前 現(xiàn)實生活中屢屢發(fā)生的國民行為嚴重損傷中國形象 的事件充分說明，中國的國家形象構(gòu)建，必須建立在 國民素質(zhì)全面提升基礎上，必須強化全民族維護國家 形象的意識。文藝恰恰可以在直接的國民素質(zhì)教化 之外，發(fā)揮其潛移默化的啟迪和濡染作用。因此，文藝實踐中的中國形象塑造應當同時針對

本土國民，強化“形象接受”方面的探索，在國家意 識、民族精神、公民素養(yǎng)的提升等方面發(fā)揮應有的作 用。

三、中國文藝如何引領時代風氣

深入理解中國文藝兩個“最能”的本質(zhì)屬性，需

要進一步探討的是，中國文藝怎樣才能“引領一個時 代的風氣”。我們認為，引領時代風氣是對文藝的價 值導向要求，是對文藝審美功能的深度闡釋，具有十 分鮮明的現(xiàn)實針對性。中國文藝要在文化軟實力建 設中起到中堅作用，要在文化大發(fā)展大繁榮的建設格 局中發(fā)揮支撐性作用，就必須擔當起引領一個時代風 氣的重任。實際上，代表時代風貌與引領時代風氣是 當代中國文藝在新的歷史時期不可偏廢的使命與責 任，兩者之間存在著互補和遞進的關系。我們既要重 視真實而深刻地反映和表現(xiàn)生活，更要重視文藝作品 所發(fā)揮的啟迪、引領、激勵、提升作用，形成正確的價 值導向。

中國文藝要發(fā)揮引領時代風氣的作用，應當緊緊 圍繞三個基本方面著力: 第一，我們應當著眼于歷史繼承性，把中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的深厚積淀熔鑄在文藝創(chuàng)作中，形成傳承和 弘揚民族優(yōu)秀文化精神的創(chuàng)作導向。

總書記強調(diào)，要把愛國主義作為文藝工作 的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族 觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想資源和強大的精 神力量，這恰恰是中國人引以為豪的骨氣和底氣。我 們需要深度提煉其中的時代內(nèi)涵和當代價值，構(gòu)成文 藝引領時代風氣的深厚根基。

第二，我們應當著眼于現(xiàn)實指導性，把踐行和傳 播社會主義核心價值觀作為中國文藝發(fā)揮引領時代 風氣作用的中心內(nèi)容。

對此，關鍵的問題是如何以藝術(shù)的、審美的方式 來傳播和弘揚核心價值觀，而不是簡單地把文藝活動當做核心價值觀宣傳的傳聲筒。應當切實尊重藝術(shù)

規(guī)律，注重發(fā)揮各門類藝術(shù)的各自優(yōu)勢，形成文藝傳 播核心價值觀的整體格局。要按照習總書記要求，把 社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文 藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是 應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到 春風化雨，潤物無聲。

第三，我們應當著眼于世界文明交流對話的需

求，把真善美作為文藝永恒的價值追求，努力實現(xiàn)真 善美的有機統(tǒng)一。

文藝的社會作用其實就凝結(jié)在真善美所代表的 認識(啟迪)作用、勸喻(教化)作用和審美(娛樂)作

用之中。藝術(shù)作品對于真善美的生動呈現(xiàn)，能夠在審 美的氛圍中發(fā)揮啟迪人生智慧，傳遞道德正能量的作 用。重要的是，如何調(diào)動藝術(shù)活動中主體與受眾的審 美自主性，實現(xiàn)寓教于樂的藝術(shù)形式與自覺求美的積 極心態(tài)之間的內(nèi)在契合。這就需要把藝術(shù)活動作為 一個由創(chuàng)作者、評論者、欣賞者共同參與的“審美 場”，從中把握文藝引領時代風氣的各個關鍵環(huán)節(jié)。進一步說，要實現(xiàn)文藝引領時代風氣的功能，還需要 從創(chuàng)作、批評、接受等多方面入手，來構(gòu)建文藝“引領 一個時代的風氣”的實現(xiàn)機制。首先是創(chuàng)作層面。

如何提升作家藝術(shù)家自身的精神境界和使命意

識，自覺地把文藝當做鑄造靈魂的工程，就是十分緊 迫的現(xiàn)實問題。反觀文藝界的某些亂象，“少數(shù)創(chuàng)作 者為了金錢名利，不分善惡美丑，混淆是非觀念，為了 博取眼球，在作品中肆意展示暴力、欲望以及所謂的 人性之惡。還有一些創(chuàng)作者，宣稱自己的創(chuàng)作只是為 了自我宣泄，為自我寫作、為快感寫作成為時髦的口 號?！?/p>

［4］存在這類亂象，無疑會降低文藝自身的品位，也難以發(fā)揮其應有的審美功能。

這里的關鍵是如何通過行之有效的團結(jié)凝聚、教

育引導、影響激勵，將文藝體制內(nèi)外、協(xié)會內(nèi)外的各方 創(chuàng)作力量聚合到“中國夢”的文藝書寫的精神旗幟 下，努力促進作家藝術(shù)家將個人書寫與家國情懷、展 現(xiàn)自我與影響大眾有機結(jié)合起來，發(fā)出鮮明的時代強 音。

其次是批評層面。

發(fā)揮文藝引領時代風氣的功能，不僅要有作家藝

術(shù)家的自覺意識和積極實踐，而且需要理論批評界通 過健康的文藝批評來大力倡導、積極扶持，需要從文 藝如何代表時代風貌與引領時代風氣的視角來強化 對作品的評價和引導，旗幟鮮明地倡導正確的創(chuàng)作導 向，批評存在的不良傾向，鼓勵涌現(xiàn)出更多有筋骨、有 情感、有溫度的優(yōu)秀作品。這就對于理論批評界也提 出了更高的要求，要繼承中國古代“知人論世”、“知 言養(yǎng)氣”的批評傳統(tǒng)，運用歷史的、人民的、美學的、藝術(shù)的觀點來評價和鑒賞作品，切實增強批評的針對性、有效性和公信力，更加強調(diào)文藝本身的審美作用 和社會效果。

從理論批評的作用上說，既要針對作者，發(fā)揮對

于文藝創(chuàng)作的診斷、評價、導向作用，也要針對讀者和 觀眾，發(fā)揮對于作品理解的鑒賞、闡釋、引領作用。尤 其是在當今這個全媒體時代，一些文藝現(xiàn)象可能具有 吸引眼球的話題性，其中也存在值得關注的傾向性問 題，迫切需要及時有效的文藝批評來加以匡正和引 導。在這方面，《人民日報》近年來連續(xù)推出的“文學 觀象”和“文藝觀象”專欄就是富于探索性的、形式新 穎的批評實踐，在理論闡釋與現(xiàn)象分析的不同層面進 行了針對性很強的討論，發(fā)揮了積極的批評引領作 用。

再次是讀者和觀眾的接受層面。

文藝作品審美功能的實現(xiàn)有賴于受眾的審美接 受水平和審美趣味選擇，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā) 展，各類作品層出不窮的當下，受眾的審美選擇權(quán)更 加重要。因此，實現(xiàn)文藝引領時代風氣的價值功能，必須重視讀者和觀眾作為接受方的主體地位，積極探 索拿怎樣的優(yōu)秀作品去占據(jù)市場，滿足人民群眾的審 美需求。優(yōu)秀的文藝作品能夠?qū)κ鼙姲l(fā)揮潛移默化 的啟迪和陶冶作用，而受眾審美水平的提升也能促使 創(chuàng)作者下功夫拿出精品力作。

需要進一步探討的是，具有鮮明價值導向和教育 意義的作品如何以當今受眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式 呈現(xiàn)出來，如何經(jīng)受市場機制的考驗而表現(xiàn)出藝術(shù)生 命力和藝術(shù)影響力。這就要通過創(chuàng)意和制作機制、評 價和推介機制、受眾引導和接受機制構(gòu)成合力，真正 實現(xiàn)讓高水準的作品有高票房、高收視率、高閱讀率。在這方面，我們面臨的實踐問題依然十分艱巨，切實 解決文藝創(chuàng)作有數(shù)量缺質(zhì)量，有高原缺高峰的問題，還需要以改革創(chuàng)新精神去解決文藝創(chuàng)作鏈中各個環(huán) 節(jié)的培育、引導和建設問題。

文藝美學的人學方向

摘要：馬克思主義文藝美學蘊涵濃厚的人學精神，馬克思恩格斯的美學理想突出表達了對人的

關懷和對人的精神重塑的期盼，馬克思主義文藝觀因而具有旺盛的歷史活力。在文藝美學的當代建構(gòu)

中，我們應當把握好學科建設的方向，堅持理論的務實品格，在關注人生、貼近審美實踐中尋找新的學 術(shù)生長點。

關鍵詞：馬克思主義；文藝美學；人學；當代建構(gòu)

進入新世紀后，許多學者關心馬克思主義文藝學在 +# 世紀文藝美學發(fā)展格局中的地位、意義，并思考馬克

思主義文藝學美學的現(xiàn)代化問題?？梢灶A期，馬克思恩格斯的文藝觀點在現(xiàn)代文藝學美學研究中出現(xiàn)的頻度將 會減少，這是正常的，歷史的推移總是會使那些曾經(jīng)對人類認識進程及社會發(fā)展產(chǎn)生過巨大影響的思想變成一

個重要的文化背景。但是，我們卻不必擔心馬克思恩格斯的美學理想會過時，因為在筆者看來，馬克思主義文藝

學的基本精神、美學追求、科學方法都將永遠為進步人類汲取和珍視，并將成為未來文藝學新建構(gòu)寶貴的思想資 源。筆者認為，掌握馬克思主義文藝觀的人學精神、人學理想是實現(xiàn)馬克思主義文藝學現(xiàn)代化的關鍵。

一、思想溯源

我們知道，在一個很長的時間里，不少人把馬克思主義視為一種只講斗爭和暴力、面目猙獰的理論。聲稱維

護馬克思主義理論權(quán)威的庸俗社會學也以自己對馬克思主義的理論出發(fā)點、基本思想面目全非的解釋，迎合了

這些指責，仿佛馬克思主義理論真的是一種不關心人，與人的塵世生活無關的，只是為了獲得政治權(quán)力和建立某 種抽象正義的思辨體系。在不正常的學術(shù)生態(tài)中，人們不僅諱言、甚至畏言人道主義。這樣，馬克思主義不講人道

主義的觀點也便以訛傳訛，流播于學界。然而事實并不是這樣的。馬克思主義文藝觀以人為思維中心，關心人的

生活質(zhì)量、注意人的精神需要與美學生成，因而涵容了人道主義的積極因子。筆者認為，要認識馬克思主義文藝

學的人學特征，首先應了解馬克思文藝學的思想來源。

在馬恩直接承受的西方文化傳統(tǒng)中，人文精神始終磅礴其間，康德、黑格爾、費爾巴哈的思想體系均以不同 的方式和不同的程度包容了人道主義。我們知道，費爾巴哈的理論充任了馬克思恩格斯由黑格爾唯心主義到辯

證唯物主義、歷史唯物主義的中介。在筆者看來，馬克思恩格斯不是隨便地與無所用心地越過這一中介的，他們

是攜著人類古代文化遺產(chǎn)中的積極因子，又吸取了費爾巴哈具有濃重民主色彩的人本主義理論到達辯證唯物主

義與歷史唯物主義的思想高度的。

空想社會主義理論構(gòu)成馬克思恩格斯思想的另一個前提。誠然，馬克思恩格斯對空想社會主義有許多批判，甚至認為它的進步意義與歷史的發(fā)展成反比，但并沒有否定空想社會主義者對受盡苦難的勞動大眾所表達的深 厚的人道同情，對空想社會主義理論中的人道主義精神給予了較高的評價，并承認空想社會主義理論關于人性、人道主義的論述同共產(chǎn)主義思想體系的內(nèi)在聯(lián)系。他們指出：“并不需要多大的聰明就可以看出，關于人性本善

和人們智力平等，關于經(jīng)驗、習慣、教育的萬能，關于外部環(huán)境對人的影響，關于工業(yè)的重大意義，關于享樂的合

理性等等的唯物主義學說，同共產(chǎn)主義和社會主義之間有著必然的聯(lián)系?！?“# $%”&’(他們還據(jù)此進行推論認為，既然人是從感性世界和感性世界中的經(jīng)驗中汲取自己的一切知識與感覺，那就必須這樣來安排周圍世界：“使人

在其中能認識和領會真正合乎人性的東西，使他能認識到自己是人”。!“# $%”&’(馬克思恩格斯稱贊空想社會主義

者所作的社會批判，認為空想社會主義者的思想中存在著“天才的思想萌芽”。我們注意到，否定馬克思恩格斯繼承了西方文化的人文精神的人，總是把馬克思恩格斯之前的資產(chǎn)階級思

想家貶得一無是處，粗暴地然而也是徒勞地企圖割斷馬克思恩格斯同這些思想家的某些客觀存在的思想聯(lián)系。

我們還時常聽到這樣的議論，馬克思恩格斯是接受過人道主義思想的影響的，但隨著思想的發(fā)展，這一影響便逐 漸淡化并最終消失。但筆者認為，這種似是而非的說法同樣是不符合事實的。在寫于 “)*+ 年的《德意志意識形 態(tài)》中，馬恩明確指出，他們已經(jīng)孕育成熟的理論的出發(fā)點是人（在《關于費爾巴哈的提綱》里，已經(jīng)把人規(guī)定為 “社會化了的人”）。他們認為，資本主義制度之所以應被人類唾棄，是因為它剝奪了絕大多數(shù)人的“一切現(xiàn)實生活 的內(nèi)容”，使之喪失了生命存在的意義。這一批判的人道主義意味是毋庸置疑的。他們還認為，在揚棄了私有制之 后，“各個個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由”。試問，批判資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級肉體與人格的摧殘，難道不是基于對人的價值的深刻體認嗎？ 在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯專門設置了對現(xiàn)實的人際關系的非人性質(zhì)的描述與分析，特別提到了資

本對人的情感的褻瀆。這與恩格斯晚年在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》中討論人的社會聯(lián)系與

文化形式中表現(xiàn)純粹人類感情的可能性的思想實質(zhì)是一致的，它們因內(nèi)含濃郁的人道主義精神而發(fā)生深層次的 契合與共鳴。

綜上，使我們得到這樣兩點認識：第一，馬克思恩格斯是對失衡社會的人道思考而走向共產(chǎn)主義的，他們逐

步認識到消滅剝削與壓迫，建立平等、自由、共同富裕的社會只有經(jīng)過堅決的斗爭和共產(chǎn)主義進程。第二，這一思

想發(fā)展軌跡清晰地昭示了人道主義與共產(chǎn)主義的融合過程。馬恩共產(chǎn)主義的社會理想中吸收了大量的人道主義 的內(nèi)容。而這一融合不僅大大加強了他們對資本主義的批判力度，而且還大大增強了馬克思主義理論的感召力、吸引力。

二、美學理想

學術(shù)界對馬克思恩格斯美學思想的誤解從反面給了我們許多啟發(fā)，在筆者看來，馬克思文藝學美學的人學

特色與人學理想，正是它能夠與時俱進，擁有勃勃生機的表征。首先，馬克思恩格斯的美學思想包含了他們對人民群眾現(xiàn)實生活與審美需要的關注。馬克思恩格斯生活的

時代，是資本主義發(fā)展過程中的一個非常時期，壓迫與掠奪是那個時代普遍的事實，與社會黑暗的時代特點相適 應，他們的文藝思想中充滿了對受壓迫者的人道同情。他們希望文藝作品能夠給勞動群眾以溫情的慰撫，使后者

能夠在困頓中保持住生活的信心，勇敢地直面艱難的人生，為自己爭取盡可能好的未來。更為重要的是，他們還 積極進行思想啟蒙，呼喚建立一種合理的、能夠為人的自由自覺的發(fā)展提供各種條件與機會的社會，這個社會的

基本功能就是“創(chuàng)造著具有人的本質(zhì)的這種全部豐富性的人，創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人作為這個社會的恒久的現(xiàn)實?！?”)#*+!$ 在筆者看來，這樣指向鮮明的美學追求最充分地反映出馬克思恩格斯美學思想 的人學理想。我們可以對馬克思恩格斯在美學問題上的個別觀點提出質(zhì)疑，但只要尚存社會良知、尚未泯滅對人 類進步的希冀，你就會毫無保留地認同這樣的美學理想，而現(xiàn)代文藝學建構(gòu)也必不能脫離人民大眾的審美需 要。

其次，馬克思主義文藝觀基于對文藝審美本質(zhì)的認識，重視文學藝術(shù)的情感表達功能。馬克思恩格斯認為，“人與人之間的、特別是兩性之間的感情關系，是自有人類以來就存在的”(!)#*“!&$；“激情、熱情是人強烈地追求 自己的對象的本質(zhì)力量”(”)#*&“,$。在他們看來，這種感情是人與人相通的，它能夠向人提供富有力量的心理支

持，是一種能夠幫助人們克服心靈的孤寂和生活磨難的精神力量。當恩格斯發(fā)現(xiàn)“在我們不得不生活于其中的，以

階級對立和階級統(tǒng)治為基礎的社會里，同他人交往時表現(xiàn)純粹人類感情的可能性，今天已被破壞得差不多了”(!)#*”!&$ 的時候，這種審美要求就變得愈發(fā)地強烈。在馬克思主義美學中，愛情無疑屬于純粹人類感情的中心部

分。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》中肯定了當時詩歌對愛情的描寫，并對資本主義金

錢關系對愛情這一人類最圣潔的情感的侵蝕痛心疾首。其三，馬克思主義文藝觀的人學訴求，還鮮明地反映于這一文藝觀所確定的藝術(shù)評價體系對人類共同價值 的尊重與維護。而無產(chǎn)階級的階級利益只有融入人類整體利益才是有意義和能夠指導人們的實踐的。我們注意 到，出于對藝術(shù)審美特征的理解和對人道主義進步取向的認同，馬克思主義文藝學的創(chuàng)始人機敏地在文藝批評

中提出了歷史與美學的批評原則，并特別表達了他們對施里加、格律恩之流的“黨派的”批評的不屑。一段時間 里，筆者一直在思考這樣的問題：為什么對馬克思恩格斯美學思想的研究獨獨在涉及馬克思主義美學批評的“非

黨派”原則時，出現(xiàn)失語的現(xiàn)象呢？我們知道，馬克思恩格斯是共產(chǎn)黨人、無產(chǎn)階級的革命領袖，以他們畢身致力 于共產(chǎn)主義事業(yè)的實際看，他們似乎也一定會在文學藝術(shù)領域提出一整套黨派的、階級的批評標準。然而他們沒

有、而且不僅沒有，相反還明確地表達了對采用這樣的標準不予認同的態(tài)度，即寧愿選擇歷史與美學相結(jié)合的批

評方法。筆者認為，這其中頗有耐人尋味之處，馬克思恩格斯美學思想尊重人的審美需要、審美情趣的主旨興許

可以成為解開這一理論之謎的鎖鑰。限于篇幅，本文在此不作展開，但美學的歷史的批評原則這樣!個基本特征 卻是一眼可見的，即美學的歷史的方法是尊重藝術(shù)規(guī)律的批評方法；美學的歷史的批評方法反映了馬恩對最廣

大的人民群眾的審美選擇的尊重；美學的歷史的批評為文化遺產(chǎn)的繼承開辟了廣闊的空間。

三、現(xiàn)實啟示

馬克思主義文藝學美學的人學特性對當代文藝學與美學研究具有重要的方法論的啟示，因為它關涉到文藝

學美學的立足之本。筆者認為，美學是研究人與客觀世界的審美關系的人文科學。在這里，人的審美需要與藝術(shù) 審美的終極目的、藝術(shù)審美在社會生活中的地位是研究的主軸，而人的審美態(tài)度、審美方式、審美能力是研究的

重點，兩者構(gòu)成新美學的經(jīng)緯?？偲饋砜矗P者認為未來文藝學美學的建構(gòu)，應當在這樣幾個方面堅持基本的人 學立場。第一，始終把握好學科的發(fā)展方向。美學學科的科學性在于它對人與客觀世界審美關系的詮解是否符合人 的審美實踐，是否能得到人們的普遍認同。這是作為人文學科的美學與自然科學絕然不同的特點。自然科學是以

實踐活動在自然物上所起的反應作為驗證自己真理性的依據(jù)的，而美學理論要以它所指導的藝術(shù)審美活動對人 的情感與理性所發(fā)生的實際效果作為評判的標準。鮑姆嘉通當初在為美學命名時，選用了“埃斯特惕卡”

（-./01.023-）這個詞源學上意為“感覺學”的名字。這一界定，既有主體的“在場”，又有客體的“存在”，大致昭示了 今人普遍認同的美學研究的界域，即美學應當討論人與對象的審美關系。康德的美學思想繼承了他的前人定型 化了的觀點，他為美學確定的目的便是研究美的東西何以讓人喜愛?？档碌拿缹W研究將人的審美目的性，美的普

遍性———共通性作為重點，充分體現(xiàn)了他的美學思想的世俗性質(zhì)。前輩們的這些論述給了我們許多啟發(fā)。馬克思 說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！?/p>

(4)#*’$相信追求徹

底是每一個有事業(yè)心的美學理論工作者的心愿，為達此目的，必須研究人，研究人的審美感覺，研究形成人的審美感覺的社會條件和歷史發(fā)展。

第二，增強美學研究的務實性。人的生命活動是有意識的，在理論研究的形而上思辨中，我們總是可以發(fā)現(xiàn)

思維主體隱隱地寓示其中的形而下的實際目的。在近年文藝學美學的研究中，一些人執(zhí)迷于純思辨的爭論，糾纏

于與現(xiàn)實審美無關與文藝發(fā)展聯(lián)系甚少的問題，將文藝學學術(shù)的發(fā)展進程推向與人民大眾與審美實踐完全脫離 的絕地。馬克思說：“思辨終止的地方，即在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們的實踐活動和實際發(fā)展過程的真正實證 科學開始的地方?！?/p>

!"# $%&’(當?shù)聡枷虢鐬楹诟駹柵傻乃急嬲軐W搞得昏頭轉(zhuǎn)向的時候，馬克思將人們的眼光引

向歐洲的現(xiàn)實———現(xiàn)實的政治生活和經(jīng)濟生活面前，提出了許多關涉人類進步社會發(fā)展的緊迫問題，由此推進

了認識，推動了理論的發(fā)展和社會的進步。如果說，哲學社會科學必須貼近人的現(xiàn)實生活的話，那么，以人的情感

需要和如何最大限度滿足這一需要為研究對象和研究目的的美學就更應將自己的目光緊緊地盯著人，研究現(xiàn)實

生活的發(fā)展及這種發(fā)展的心理投影，研究文學藝術(shù)在促進人的發(fā)展和精神重建方面可能發(fā)揮的作用。也就是說，美學應當務實，應當在該學科與人民群眾生活的聯(lián)系中尋找新的生長契機。

第三，強化學術(shù)研究的使命意識。在對美學史的縱向梳理中，我們還發(fā)現(xiàn)，凡是貼近現(xiàn)實、關注人生的美學理

論，多半能夠產(chǎn)生較大的影響，并為后繼者所吸收、借鑒。在美學史上，我們經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一些在美學

研究上投入并不太多的學者，由于他們的理論更多地關注人們的現(xiàn)實審美活動，并對之作出了獨到的解說，便能

得到人們的重視，成為后繼者開拓前進的寶貴的思想材料。在這方面，車爾尼雪夫斯基就是一個很有說服力的例

子。車爾尼雪夫斯基興趣廣泛，他長期研究社會、從事文學創(chuàng)作，還親身參與變革現(xiàn)實的斗爭。他涉足美學并不

深，卻因提出了“美在生活”的論斷而成為美學史上有影響的一家。還有，德國的席勒是以他的創(chuàng)作奠定了他在文

學史上的地位的。但是，令人感興趣的是，席勒還因?qū)懗隽艘槐尽秾徝澜逃龝啞范诿缹W理論史上享有極高的聲

譽。席勒在美學研究方面投入并不多，但他的一本薄薄的《審美教育書簡》卻以對人的生命存在的重視和對改良

人生的急切的期盼，備受美學理論界的關注，成為了解美學理論史的一部必讀書。據(jù)此，我們是否應當對新美學

理論的建構(gòu)提出切近現(xiàn)實、切近人生的要求呢？我想這應當是沒有問題的。文藝學美學的生命在于更加自覺地貼

近生活、貼近人生。我們不應過分沉迷于思辨的光怪陸離與五彩繽紛，而應重視美學在強化文藝的人學效應方面

所能發(fā)揮的作用。也就是說，美學應當更加世俗化，更加切近人生，應當研究藝術(shù)作品發(fā)生作用的心理機制，研究

藝術(shù)作品的審美構(gòu)成，研究欣賞者的需要與構(gòu)成。只有這樣，新美學才能在人們的文化生活中找到屬于自己的位

第五篇：切實履行職責 做好秸稈“雙禁”

切實履行職責 做好秸稈“雙禁”

開發(fā)區(qū)今年夏季農(nóng)作物秸稈“雙禁”工作，按照 “標本兼治、疏堵結(jié)合、鞏固提高、創(chuàng)新增效”的原則，加強組織領導，強化督導檢查，狠抓責任落實，因地制宜、綜合利用，力爭實現(xiàn)“不著一把火、不冒一股煙” 的目標。我們將采取以下工作措施。

一、切實加強對秸稈禁燒工作的組織領導

區(qū)成立“秸稈禁燒工作領導小組”，黨工委副書記鄒建華擔任組長，副主任周興祥擔任副組長。領導小組下設辦公室。成立六個工作組：

1、秸稈禁燒巡查組，負責檢查全區(qū)禁燒秸稈工作，分區(qū)域、分路段進行巡查、督導，特別是加強對重點區(qū)域、重點部位的監(jiān)管，尤其是骨干道路兩側(cè)組織主要力量進行重點巡查。

2、秸稈綜合利用組，負責機械推廣、秸稈機械還田、漚制肥料、制沼等工作，加大新技術(shù)、新成果的推廣力度。

3、財經(jīng)工作組,保證區(qū)秸稈綜合利用配套資金及時足額到位。

4、宣傳工作組，負責全區(qū)秸稈禁燒工作的宣傳報道。

5、機械收割督導組，負責對機割麥茬高度控制在15厘米以下。

6、執(zhí)法處罰工作組，區(qū)派出所、城管中隊、村干部成立秸稈禁燒執(zhí)法隊，負責對焚燒秸稈人員進行執(zhí)法處罰。

二、嚴格目標責任制 為使秸稈禁燒工作落到實處，我區(qū)今年實行村干部包村、村干部包戶、包地塊責任制，形成密切聯(lián)系、督管結(jié)合、責任公擔的監(jiān)管機制。明確各村支部書記是“雙禁”工作的第一責任人，對本村的“雙禁”工作負總責，投入主要精力和時間，搞好組織協(xié)調(diào)，全力以赴、親臨第一線坐陣指揮，確保各項工作的順利開展。同時各村也抽調(diào)精干力量組成秸稈禁燒巡查小組，晝夜巡回檢查，做到24小時有人看守，24小時有人巡查。

今年我區(qū)的夏季秸稈禁燒工作，從6月2日起到7月10日止，分兩個階段進行。

(一)組織發(fā)動階段，時間為6月2日至6月8日。成立專門工作機構(gòu)、督導組及巡查組，制定各項工作制度，形成上下貫通、左右聯(lián)動、行動迅速、運轉(zhuǎn)高效的工作運行機制。各村明確責任、清晰職責、落實措施。同時采取多種形式，大力宣傳秸稈禁燒工作的重要意義，教育廣大農(nóng)民，群眾提高環(huán)境保護意識，提高禁燒秸稈的自覺性。

(二)全面禁燒階段，時間為6月9日至7月10日。各村各單位各負其責，進入實戰(zhàn)狀態(tài)，堅持24小時巡回檢查，全力投入到秸稈禁燒工作中去，防止發(fā)生秸稈焚燒現(xiàn)象。各巡查組定期向區(qū)黨工委、管委會匯報各村秸稈禁燒工作的檢查情況，及時公布，并將檢查結(jié)果作為年終考核的重要內(nèi)容。

三、嚴格督查考核，強化責任追究 堅持各村日報制度，準確掌握工作進度，及時向區(qū)黨工委反饋情況。區(qū)管委會組織力量，定期、不定期對各村進行監(jiān)督檢查。各村安排專人負責，切實履行職責，深入田間地頭，定時向區(qū)秸稈辦匯報工作進展情況，遇到緊急情況時隨時上報，確保工作有序進行。

堅持秸稈禁燒與綜合利用相結(jié)合，全面防控與重點清查相結(jié)合，行政推動與技術(shù)服務相結(jié)合，使農(nóng)作物秸稈得到有效利用，路邊、地邊、村邊、渠邊、坑邊積存的農(nóng)作物秸稈得到全面清理，焚燒隱患得到徹底消除，為人民群眾創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。

區(qū)黨工委、管委會將秸稈禁燒工作列入行政責任追究范圍。對出現(xiàn)第一把火和出現(xiàn)火情造成嚴重后果的村給予嚴肅通報批評，同時追究主要領導和相關人員的責任，并依據(jù)《中華人民共和國大氣污染防治法》對出現(xiàn)焚燒現(xiàn)象的，發(fā)現(xiàn)一起，通報一起，并給予出現(xiàn)火情的村相應經(jīng)濟處罰，一把火2000元；對找不到著火點的對土地承包人一律進行經(jīng)濟處罰，每次處罰額不低于1000元；對點火當事人要堅決采取行政或法律措施，嚴加懲處，決不姑息，通過強有力的罰處來確保各項措施落到實處。

四、加大宣傳力度

區(qū)和各村充分利用廣播、標語、宣傳車等手段，大力宣傳秸稈禁燒工作，大力宣傳環(huán)保法律法規(guī)，大力宣傳秸稈綜合利用的好典型、好經(jīng)驗、好做法，不斷提高農(nóng)民群眾的認識程度和利用秸稈的積極性、自覺性、創(chuàng)造性，同時要加強社會監(jiān)督，鼓勵和支持群眾舉報焚燒秸稈行為。通過宣傳教育，在全區(qū)形成全民參與秸稈綜合利用，全民參與秸稈禁燒活動的良好局面。

各位領導、各位同志，秸稈“雙禁”工作面廣量大，任務艱巨，我們將以這次會議的東風為契機，全面動員、全員發(fā)動，以前所未有的重視程度、前所未有的推進力度，堅決打贏這場硬仗，以優(yōu)異的成績向市委、市政府交上一份滿意的答卷！

二〇一四年五月十一日

需完善的材料：

1、基本數(shù)量、概況

2、去年區(qū)投入打包機

臺、萬元

3、農(nóng)戶獎勵辦法

4、主導：以秸稈還田為主導，另村集中打包堆放