第一篇：高考政治真題分類14 文化傳承創(chuàng)新

2011年高考真題政治試題分類匯編：文化傳承與創(chuàng)新

1．（2011?北京）歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高達(dá)平價(jià)。這表明B

A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色 解析：選B。本題考查不同文化和藝術(shù)形式之間的融合對(duì)于文化發(fā)展的意義，考查學(xué)生的理解能力，難度中等。材料體現(xiàn)的是東西方文化融合的積極意義，而不是競(jìng)爭(zhēng)，更不是強(qiáng)調(diào)保持不同文化特色，A、D不符合題意，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

2．（2011?山東）“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于下圖“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說(shuō)法正確的是B

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀

②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑

④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

解析：B。②說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，排除②；④說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一而不是主要形式。好客山東賀年會(huì)，豐富了人民群眾的生活，意味著為廣大人民群眾所接受從而傳播了文化，選③；好客山東賀年會(huì)以元旦、春節(jié)和元宵節(jié)三大節(jié)點(diǎn)為支撐點(diǎn)，體現(xiàn)出民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀，選①。

3．（2011?北京）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)镈

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

用心

愛(ài)心

專心 1 解析：選D。本題考查傳統(tǒng)文化的作用，考查學(xué)生的準(zhǔn)確識(shí)記能力，難度較低。①②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，民族精神是民族文化的結(jié)晶，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

4．（2011?廣東）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題探討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)實(shí)守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是B ①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題 ③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

解析 選B，從“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)實(shí)守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’”是已經(jīng)發(fā)生的事，它“反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分”，注意主題是“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”，而“深圳精將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”是說(shuō)明“文化創(chuàng)新將推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展”，但這一點(diǎn)并不切合主題，故只能選B而不能選A。此題關(guān)鍵是要扣住“實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”，是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于文化創(chuàng)新的重要性。

5．（2011?福建）福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過(guò)“清明上河圖”般的清麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余名仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn) D

A.是傳播中華文化的重要途徑 B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C.是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D.實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈 D【解析】文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。在物質(zhì)層面上，保護(hù)文化遺產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確有著重要意義；在精神層面上，文化遺產(chǎn)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化等狀況，保護(hù)文化遺產(chǎn)可以激發(fā)一個(gè)國(guó)家和民族的文化歸屬感和認(rèn)同感，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感，故選D項(xiàng)，排除B項(xiàng)。

6．（2011?安徽）人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明B

①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

用心

愛(ài)心

專心 解析 B。本題考查文化的創(chuàng)新與發(fā)展。①說(shuō)法錯(cuò)誤。文化引導(dǎo)著實(shí)踐，但是文化也受社會(huì)實(shí)踐的制約。②說(shuō)法正確，茶文化是在茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)的過(guò)程中產(chǎn)生的。③說(shuō)法正確，茶文化的形成離不開(kāi)廣大人民群眾的主體作用。④說(shuō)法與題目無(wú)關(guān)。本題答案選B。

7．（2011天津）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明C

A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

解析 C。本題考查中華傳統(tǒng)文化的美德。A說(shuō)法絕對(duì)，不選；傳統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距離和差距；B說(shuō)法錯(cuò)誤，具體內(nèi)涵不能說(shuō)亙古不變；C說(shuō)法正確，體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對(duì)我們的今天價(jià)值選擇的影響；D說(shuō)法不合題意。本題答案選C。

8．（2011·福建）徐悲鴻的《八駿圖》以中國(guó)的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗?！匪浦袊?guó)的寫(xiě)意畫(huà)，用筆奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是B

A.兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合 B.兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同點(diǎn)審美感受 C.藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲 D.藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制

【解析】 B。文化融合指外部文化和內(nèi)部具有的不同特質(zhì)的文化通過(guò)相互接觸、交流進(jìn)而相互吸收、滲透，融為一體的過(guò)程，由于各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同，文化具有民族性，兩位大師的作品借鑒了他民族的優(yōu)秀文化，A項(xiàng)表述不對(duì)。世界各民族的實(shí)踐有共性，有普遍的規(guī)律，因而不同民族的文化也有共性和普遍規(guī)律，用心

愛(ài)心

專心 以徐悲鴻和畢加索為代表的東西方文藝作品形式上的互相借鑒，反映了文化源自實(shí)踐，既是民族的又是世界的。故選B項(xiàng)。文化具有傳承性，不可承襲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等，具有鮮明的民族性但也不是不可復(fù)制的。9．（2011·海南）“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過(guò)火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書(shū)法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日A

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志

④是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/p>

A．①② B．①④ C．②③ D．③④（2011?全國(guó)新課標(biāo)）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

10.媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來(lái)越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地都隆重舉行各種慶祝活動(dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來(lái)，到湄洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門(mén)同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）

（3）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識(shí)，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（4分）

【命題立意】

本題以媽祖文化的發(fā)展為背景，通過(guò)媽祖文化的發(fā)展和在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，考查考生文化的作用、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性等知識(shí)，綜合考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。本題考查體現(xiàn)了基礎(chǔ)性和綜合性的統(tǒng)一。

用心

愛(ài)心

專心 【解析】 第（1）問(wèn)要求說(shuō)明媽祖文化對(duì)凝聚華人、華僑的作用。應(yīng)將教材中關(guān)于文化作用的內(nèi)容提取出來(lái)，形成一個(gè)新的知識(shí)體系，再結(jié)合材料的內(nèi)容進(jìn)行分析。解答時(shí)要以文化的作用為線索，從文化對(duì)實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的影響，文化對(duì)人的精神生活的影響，以及促進(jìn)文化交流作用等方面，把材料和知識(shí)結(jié)合起來(lái)，然后組織出具體答案；第（3）問(wèn)要注重知識(shí)的遷移，解答該題首先要把握發(fā)展文化的具體措施，并將其遷移到發(fā)揮媽祖文化的作用中去。

【知識(shí)分布】《文化生活》第二課第一框“感受文化影響”、第二框“文化塑造人生”、第三課第二框“文化在交流中傳播”、第六課第二框“博大精深的中華文化”、第七課第一框“永恒的中華民族精神”、第十課第一框“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”；

【參考答案】（1）①媽祖文化影響廣大華人、華僑的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。（4分）②豐富其精神生活，滿足其精神需要。（4分）③促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。（2分）

（3）①挖掘媽祖文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)思想道德建設(shè)；②發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用，促進(jìn)兩岸文化交流；③擴(kuò)大媽祖文化的影響，擴(kuò)大中華文化在全球的影響；④賦予媽祖文化新的時(shí)代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。（答出l項(xiàng)得2分，答出任意兩項(xiàng)可得滿分4分。）

11．（2011?浙江）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。

（1）結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）

⑴文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說(shuō)的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過(guò)國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。

解析:第(1)問(wèn)，解答本問(wèn)應(yīng)從文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系入手，緊密結(jié)合材料，深入論證?；卮饡r(shí)，要將重點(diǎn)放在材料分析上，做到有理有據(jù)。

用心

愛(ài)心

專心 命題立意:本題以動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》為材料，考查文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新以及辯證否定的實(shí)質(zhì)，難度較低。

12．(10分)（2011·海南）辨析題

“一個(gè)有思想的人如果沒(méi)有表達(dá)能力，那他就是一個(gè)沒(méi)有思想的人?！?/p>

請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以辨析。(10分)答案一：人的思想只有通過(guò)各種形式準(zhǔn)確表達(dá)，借助傳媒加以傳播，才能為他人所接受，并產(chǎn)生社會(huì)影響。(4分)沒(méi)有表達(dá)能力的人無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)、傳播自己的思想，他的思想就難以為他人所理解并產(chǎn)生影響。(4分)從這個(gè)意義上說(shuō)，上述觀點(diǎn)具有合理性。(2分)答案二：人的思想只有通過(guò)各種形式準(zhǔn)確表達(dá)，借助傳媒加以傳播，才能為他人所接受，并產(chǎn)生社會(huì)影響。(4分)但是有思想的人假如沒(méi)有表達(dá)能力、不能準(zhǔn)確表達(dá)和傳播自己的思想，并不能表明他沒(méi)有思想。(4分)從這個(gè)意義上說(shuō)，上述觀點(diǎn)具有片面性。(2分)(考生從上述任一角度做答，或綜合以上兩種觀點(diǎn)，所用原理正確，言之成理，表述清楚，可得滿分。)

用心

愛(ài)心

專心 6

第二篇：高考政治真題分類——文化生活

2015-2018年文化生活真題（全國(guó)卷）

一、選擇題

19．2018年2月發(fā)布的《中國(guó)話語(yǔ)海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》顯示：近兩年中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)外的認(rèn)知度大幅提升，漢語(yǔ)拼音“中為洋用”正在成為英語(yǔ)圈國(guó)家的一種新現(xiàn)象?！按汗?jié)”“氣功”等中國(guó)傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購(gòu)”等新興詞匯、“中國(guó)夢(mèng)”“一帶一路”等新時(shí)代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說(shuō)明 ①文化的價(jià)值取決于文化傳播的廣度和深度

②中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化傳播的主要內(nèi)容 ③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展

④科技發(fā)展和綜合國(guó)力的提升有助于增強(qiáng)文化影響力

A．①② B．①③

C．②④

D．③④

20．近年來(lái)，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全 國(guó)規(guī)模最大的中藥材交易市場(chǎng)，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于

①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念

③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

A．①② B．①④

②開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面 ④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展 C．②③

D．③④

19．2017年3月，中國(guó)自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國(guó)際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是 我國(guó)文化領(lǐng)域的首個(gè)國(guó)際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國(guó)手機(jī)動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就

①表明文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力取決于同科技的融合 ②有利于擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力，增強(qiáng)文化自信 ③標(biāo)志我國(guó)文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破 ④確立了我國(guó)在國(guó)際“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”領(lǐng)域的話語(yǔ)主導(dǎo)好

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，聚著深違的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，2016年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016～2030年》把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國(guó)家戰(zhàn)略．據(jù)此完成20～21題

20．截至2016年底，我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183 個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于

①實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí) ②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響 ③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向 ④滿足世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

19．2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠留傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛(ài)。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊??這反映傳統(tǒng)文化的傳承

①要以開(kāi)發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿

②既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路 ③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向

④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)際影響力越來(lái)越大，目前是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大貿(mào)易國(guó)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)年均貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率逾70%。中國(guó)道路得到越來(lái)越多國(guó)際的理解，中國(guó)倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等理念逐漸成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。據(jù)此完成20~21題。20．隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。這表明 ①文化影響力是一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力的基礎(chǔ)和核心 ②一個(gè)國(guó)家的文化影響力是與經(jīng)濟(jì)影響力同步增強(qiáng)的

③一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共同作用的結(jié)果 ④一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力歸根到底以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ) A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

19.近年來(lái)，大批中國(guó)游客到俄羅斯參觀“阿芙樂(lè)爾”號(hào)巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時(shí)，毛澤東故居等中國(guó)紅色旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到俄羅斯人的喜愛(ài)。中俄兩國(guó)之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國(guó)的紅色文化

①是推動(dòng)兩國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)因素 ②是滿足兩國(guó)民眾文化需求的重要資源 ③既具有共同的精神內(nèi)涵又具有鮮明特色 ④規(guī)定著各民族文化內(nèi)容和形式的多樣性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

20.2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值 ②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值 ③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承 ④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

19.黨的十八大以來(lái)，我國(guó)大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，50米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍?zhí)枴眲?chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一??大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于 ①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位 ②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段 ③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性 ④增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信 A.①②

B.①③ C.②④ D.③④

19.80多年來(lái)，紅軍長(zhǎng)征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國(guó)外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀的作品。埃德加?斯諾著《紅星照耀中國(guó)》，哈里森?索爾茲伯里寫(xiě)《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯麗的史詩(shī)，引起強(qiáng)烈反響。這表明

①革命文化既是民族的又是世界的 ②革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值 ③革命文化的內(nèi)涵是在交流過(guò)程中確定的 ④革命文化通過(guò)大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

19.陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 ②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力 ③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

19.我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于

①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 ②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求 ④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

19．2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于 各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是

①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的要求 ②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革 ③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證 ④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

20.“自強(qiáng)不息，厚德載物”“實(shí)事求是”??大學(xué)校訓(xùn)引導(dǎo)莘莘學(xué)子成長(zhǎng)成才。2014年4月，某報(bào)推出《校訓(xùn)的故事》專欄，挖掘和闡述大學(xué)校訓(xùn)的文化內(nèi)涵、歷史傳承與當(dāng)代價(jià)值，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引起了社會(huì)強(qiáng)烈反響?！缎Ｓ?xùn)的故事》引起社會(huì)強(qiáng)烈反響的原因是

①校訓(xùn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合 ②校訓(xùn)是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)載體 ③校訓(xùn)全面反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵 ④校訓(xùn)宣傳是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑 A、①② B、①④ C、②③ D、③④

19.2014年10月，總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，藝術(shù)可以放飛想象的翅膀。但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。從唯物史觀看，這是因?yàn)?/p>

①文藝的源泉是人民群眾的生產(chǎn)生活 ②文藝的發(fā)展取決于文藝創(chuàng)作方法的創(chuàng)新 ③文藝反映社會(huì)生產(chǎn)生活的形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的

④文藝是反映并服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)生活的一種社會(huì)意識(shí)形式 A、①② B、①④ C、②③ D、③④

20.2015年1月，由韓國(guó)某電視臺(tái)拍攝。韓國(guó)導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展成就的紀(jì)錄片《超級(jí)中國(guó)》在韓國(guó)播出，引起熱烈反響，創(chuàng)韓國(guó)同類電視紀(jì)錄片收視率的新高?！冻?jí)中國(guó)》在韓國(guó)熱播 ①推動(dòng)中韓兩國(guó)文化交流上了一個(gè)新臺(tái)階 ②顯示當(dāng)代中國(guó)文化得到韓國(guó)民眾的廣泛認(rèn)同 ③反映中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國(guó)際影響力日益擴(kuò)大 ④表明當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越引起韓國(guó)民眾的關(guān)注 A、①② B、①③ C、②④ D、③④

二、簡(jiǎn)答題

40．閱讀材料，完成下列要求。（26分）

2018年是改革開(kāi)放40周年。我國(guó)改革開(kāi)始于農(nóng)村，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村是我國(guó)農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國(guó)農(nóng)村改革始終是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。材料二

為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過(guò)上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺(tái)了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件。如1982年發(fā)布《全國(guó)農(nóng)村工作會(huì)議紀(jì)要》，明確肯定“包干到戶”等形式的責(zé)任制的社會(huì)主義性質(zhì)；1991年頒發(fā)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)為主的責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制確立為我國(guó)農(nóng)村的一項(xiàng)基本經(jīng)營(yíng)制度；2016年制定《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營(yíng)權(quán)分置辦法的意見(jiàn)》，推進(jìn)“三權(quán)分置”改革；2018年出臺(tái)《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。

（2）運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料二，分析先進(jìn)文化在推動(dòng)我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。（10分）（3）請(qǐng)就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)小崗村“敢為天下先”的創(chuàng)新精神提出三條建議。（6分）

40．閱讀材料，完成下列要求。（26分）

以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不挖據(jù)水著高產(chǎn)的潛力，取得了舉世目的成就，為“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)辰作作出了卓越貢獻(xiàn)。

幾十年來(lái)，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試臉國(guó)和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜文水稻育種的一系列關(guān)健性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稽育種獲得成功；1997年，開(kāi)啟了第三代起級(jí)雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149．02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。

為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻來(lái)的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5％鹽度的海水灌溉。

作為水著育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全師精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稽技術(shù)培調(diào)班50多期，培調(diào)來(lái)自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2000多名學(xué)霓，并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻聽(tīng)究與生產(chǎn)。

（2）運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣是如何增強(qiáng)我們的文化自信的（10分）（3）班級(jí)舉行“學(xué)習(xí)袁隆平，放飛青春夢(mèng)想”主題班會(huì)，請(qǐng)列舉兩個(gè)發(fā)育要點(diǎn)。（4分）40．閱讀材料。完成下列要求。（26分）

開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌，參加過(guò)井岡山斗爭(zhēng)、五次反“圍剿”、長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，榮獲過(guò)八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。

長(zhǎng)征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子；革命勝利后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)，他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門(mén)按照規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田……一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。

將軍農(nóng)民的事跡被編入小學(xué)課本，教育了一代又一代人。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神。強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚(yáng)，要一代一代傳承下去。

（2）新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化有什么意文？運(yùn)用文化生活的知識(shí)加 以分析。(10分)（3）班級(jí)擬舉辦學(xué)習(xí)甘祖昌精神演講會(huì)。請(qǐng)圍繞“青春、奮斗”的主題列出演講提綱的三個(gè)要點(diǎn)。(6分)

40.閱讀材料，完成下列要求。

“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競(jìng)賽節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀文化為己任，緊緊抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩(shī)詞涵蓋《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛(ài)國(guó)、仁義、友善等主題。參賽選手來(lái)自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國(guó)留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，或分析詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩(shī)詞的道德價(jià)值，或講述詩(shī)詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水霧臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場(chǎng)全民參與的詩(shī)詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈的反響，總收視觀眾超過(guò)11億人次，引發(fā)新一輪中國(guó)詩(shī)詞熱。

（1）《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明其成功的原因。（10分）

40.閱讀材料，完成下列要求。

有這樣一群人，他們胸懷科技報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國(guó)的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)在十多年的時(shí)間內(nèi)使我國(guó)在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對(duì)乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來(lái)相關(guān)藥物研發(fā)打開(kāi)新大門(mén)；賴遠(yuǎn)明帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無(wú)法攻克的世界性難題”；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國(guó)首個(gè)用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學(xué)藥“西達(dá)本胺”，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國(guó)際先進(jìn)水平并跑和部分領(lǐng)跑......他們的創(chuàng)新實(shí)踐是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。潘建偉說(shuō)：“科學(xué)研究一定不能懼怕失敗”。王曉東將“不只是填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白，而是獲取人類知識(shí)的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔，追求完美的賴遠(yuǎn)明用“要想成功，就必須堅(jiān)持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。

（2）運(yùn)用文化作用的知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明弘揚(yáng)創(chuàng)新精神對(duì)于推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的作用。（10分）

38.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

以高鐵為代表的中國(guó)鐵路“走出去”，已成為中國(guó)制造的“亮麗名片”。材料一

經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，中國(guó)形成了具有世界先進(jìn)水平和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。目前，中國(guó)建成了營(yíng)業(yè)總里程達(dá)2.2萬(wàn)千米的高速鐵路網(wǎng)，居世界首位。近年來(lái)中國(guó)加快高鐵“走出去”步伐。2017年4月，中國(guó)企業(yè)經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)，獲得了印度尼西亞雅加達(dá)至萬(wàn)隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開(kāi)工建設(shè)，促進(jìn)了中國(guó)高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。材料二

中國(guó)鐵路項(xiàng)目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞，中國(guó)企業(yè)近年來(lái)為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬(wàn)名鐵路員工，滿足了亞吉鐵路建設(shè)運(yùn)營(yíng)需要。在肯尼亞，7年內(nèi)將有超過(guò)3000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊?guó)接受培訓(xùn)。中國(guó)企業(yè)負(fù)責(zé)人說(shuō)，我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè)，更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等軟件的完整移交，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用。中國(guó)鐵路“走出去”越來(lái)越成為中外經(jīng)濟(jì)往來(lái)的橋梁、民心相通的紐帶，促進(jìn)了文化的交流和傳播。

（2）運(yùn)用文化傳播的知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明中國(guó)鐵路“走出去”的文化意義。（10分）

39.閱讀材料，完成下列要求。

一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。中華民族英雄是中華民族的棟梁。近年來(lái)，有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高。如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目更風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。

還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場(chǎng)上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說(shuō)：“黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場(chǎng)！”當(dāng)年的老排長(zhǎng)郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友鄭順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下??

（2）結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，探究如何守護(hù)英雄、弘揚(yáng)中華民族精神。（10分）

39.閱讀材料，完成下列要求。

2013年11月，總書(shū)記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧“的重要思想和要求。

十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對(duì)保守，存在“等靠要“思想，同村不同心。為貫徹總書(shū)記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花坦縣派出扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村。工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開(kāi)辦”道德講堂”，評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人（合作社）走，能人（合作社）跟著產(chǎn)業(yè)走，產(chǎn)業(yè)跟著市場(chǎng)走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015年全村人均收入3580元，人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等先后報(bào)道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)。

2015年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》，提出“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。（2）扶貧先扶“精氣神”是十八洞村精準(zhǔn)扶貧的重要經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)作用的知識(shí)說(shuō)明這一經(jīng)驗(yàn)的合理性。（10分）

39.閱讀材料，完成下列要求。

中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來(lái)了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。（2）結(jié)合文化生活的知識(shí)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。（10分）

39.閱讀材料，完成下列要求。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。

記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本，誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的.....《記住鄉(xiāng)愁的》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書(shū)，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫(huà)卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)......（1）（12分）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要記住鄉(xiāng)愁，傳承中華傳統(tǒng)美德，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。

39.閱讀材料，完成下列要求。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國(guó)難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)，趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫(xiě)了一首愛(ài)國(guó)主義的壯麗史詩(shī)。在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴，血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓，堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（2）（10分）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。

第三篇：2015年高考政治真題分類I文化與生活

2015年高考政治真題分類匯編 I 文化與生活古人削桐為琴，納萬(wàn)物之聲，琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂(lè)潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國(guó)太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明，回答１１－１２題（2015?重慶卷）12.古琴音樂(lè)C ①因其古老性，方成就其世界性

②通過(guò)人們的自覺(jué)欣賞，主動(dòng)接受，能轉(zhuǎn)化成認(rèn)得精神力量 ③不受社會(huì)歷史條件的限制，能滿足人類共同的文化需要 ④《流水》成為人類文化符號(hào)的代表，增強(qiáng)了中華文化影響力 Ａ.①②

Ｂ.①③

Ｃ.②④

Ｄ.③④

（2015?浙江卷）34.吸毒嚴(yán)重?fù)p害健康，危害社會(huì)，但在某些小圈子里卻被認(rèn)為是一種時(shí)尚，夠酷夠嗨。個(gè)別“偶像”級(jí)演員也身陷其中，聚眾吸毒，令眾多粉絲失望不已，自己鋃鐺入獄追悔莫及。這告訴我們：A

①文化影響人的交往方式與交往行為 ②提高辨別不同性質(zhì)文化的能力非常重要 ③對(duì)于文化環(huán)境的影響人是無(wú)能為力的 ④文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 A.①②

B.②③ C.①④ D.③④

（2015?天津卷）10，“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！痹谔吷系臈顬炒?，夜里曾“聒噪”的蛙聲，如今成了農(nóng)民增收的資源。有人根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤芏嗟奶攸c(diǎn)，想到在銀色月光里聽(tīng)著蛙唱。喝著碧螺春，可能是城里人向往的愜意生活，于是用這個(gè)文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了A

A、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面 B、文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ) C、文化創(chuàng)意增強(qiáng)了人的精神力量 D．古典文化提升了人的需求層次

（2015?四川卷）5.短短幾年間，M創(chuàng)新科技有限公司從僅有幾個(gè)合伙人的公司發(fā)展成為全球民用小型無(wú)人機(jī)的領(lǐng)航者。該公司成功的重要原因，在于它專注于產(chǎn)品的態(tài)度，在于它“積極盡志，求真品誠(chéng)”的企業(yè)精神。這說(shuō)明D

A.優(yōu)秀企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展起決定作用 B.打造優(yōu)秀企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的目的 C.科技進(jìn)步是企業(yè)文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?D.優(yōu)秀企業(yè)文化能有效提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

（2015?山東卷）32.在路遙的《平凡的世界》里，我們讀出了其故鄉(xiāng)黃土地的厚重與粗獷；在莫言的《紅高粱》中，我們領(lǐng)略了其故鄉(xiāng)紅高粱的質(zhì)樸與熱烈……故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在。這說(shuō)明A A.文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久 B.優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 C.不同地域的文化漸趨融合 D.文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量

（2015?江蘇卷）18.我國(guó)在倡導(dǎo)并實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略中，注重通過(guò)文化及其產(chǎn)業(yè)先行來(lái)淡化地緣政治效應(yīng)，旨在促進(jìn)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，政治互信更加深入，人文交流更加廣泛，不同文明互鑒共榮。這說(shuō)明B

A．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素 B．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融

C．一定的文化決定一定的經(jīng)濟(jì)、政治 D．文化交融能消除國(guó)家間的政治分歧（2015?江蘇卷）19．大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對(duì)生活的一種熱愛(ài)，一種向往。這說(shuō)明C

① 文化影響人們的思維方式 ②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的③意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 ④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④（2015·安徽）38.（28分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料二 工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造

自古以來(lái)，專注細(xì)節(jié)、精益求精一直是中國(guó)工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要?jiǎng)恿ΑＴ诖蟊妱?chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代，要自覺(jué)弘揚(yáng)工匠精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任；要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合，創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品，滿足用戶消費(fèi)。中國(guó)制造正在敞 開(kāi)一扇扇新的夢(mèng)想之門(mén)。

（2）根據(jù)材料二，闡明“工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造”的文化生活依據(jù)。（12分）

（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)，工匠精神作為民族精神的體現(xiàn)，是助推制造業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力；樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要弘揚(yáng)工匠精神，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。文化創(chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既要秉承傳統(tǒng)工匠精神，又要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。

第四篇：2015屆高考政治分類題庫(kù) 考點(diǎn)10 文化傳承與創(chuàng)新(2013年)

2015屆高考政治分類題庫(kù) 考點(diǎn)10 文化傳承與創(chuàng)新（2013年）

一、選擇題

1.(2013·浙江文綜·T31)斯瓦希里語(yǔ)版的中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞國(guó)家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國(guó)媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧,在感動(dòng)中體會(huì)中國(guó)“和”文化的美好。該劇成功走出國(guó)門(mén)說(shuō)明()

A.不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短

B.對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)

C.不同民族文化各具特色,又具有共通性

D.優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活

【解題指南】解答本題,首先要讀懂題干材料,材料強(qiáng)調(diào)文化既是民族的又是世界的。

【解析】選C。本題考查民族文化與世界文化、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化的作用等知識(shí)。題干表明坦桑尼亞觀眾能夠理解和欣賞中國(guó)的電視劇,這說(shuō)明不同民族文化盡管有很大不同,但有共通性,故C符合題意。題干沒(méi)有體現(xiàn)不同民族文化相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,A排除;題干也沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度,B不符合題意;題干僅僅說(shuō)明該電視劇得到坦桑尼亞觀眾的理解和欣賞,沒(méi)有體現(xiàn)激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活,D應(yīng)排除。

2.(2013·重慶文綜·T8)近年來(lái),央視相繼推出“最美教師”、“最美孝心”等“最美”系列節(jié)目,強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造,挖掘社會(huì)真善美,弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛(ài)、樂(lè)觀、奉獻(xiàn)等精神,獲得公眾好評(píng)。下列說(shuō)法正確的是()

①“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng),體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

②主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化,有助于削弱大眾文化影響力

③主流媒體傳遞正能量,對(duì)良莠不齊的文化市場(chǎng)起正確引導(dǎo)作用

④主流媒體能滿足人民大眾真正的文化需求,決定文化發(fā)展方向

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【解題指南】本題以央視近年來(lái)相繼推出的“最美”系列節(jié)目為背景,考查學(xué)生對(duì)文化生活相關(guān)知識(shí)的理解。解答此題關(guān)鍵是正確運(yùn)用所學(xué)相關(guān)知識(shí)對(duì)題干材料進(jìn)行分析。

【解析】選B。“最美”系列節(jié)目強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造,挖掘社會(huì)真善美,弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛(ài)、樂(lè)觀、奉獻(xiàn)等精神,體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值,①正確。社會(huì)主義先進(jìn)文化并不削弱大眾文化影響力,②錯(cuò)誤。從材料可以看出,主流媒體傳遞的是正能量,對(duì)文化市場(chǎng)起到的是正確引導(dǎo)作用,③正確。主流媒體不能決定文化發(fā)展方向,④錯(cuò)誤。

3.(2013·廣東文綜·T31)2013年3月,廣東某市的讀書(shū)月活動(dòng)提出,文化強(qiáng)市從閱讀開(kāi)始。在建設(shè)文化強(qiáng)市過(guò)程中,讀書(shū)的意義不可替代。強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的文化意義,是因?yàn)?)

①文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位

②先進(jìn)文化是文化和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

③文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持

④文化影響人的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解題指南】本題考查文化對(duì)人的影響。本題宜用排除法,①②觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,直接排除即可得出正確答案。

4.(2013·廣東文綜·T32)2013年1月,教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》的通知,要求將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為,這樣可以化解漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī);乙認(rèn)為,在鍵盤(pán)時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間。-1-

據(jù)此,以下說(shuō)法正確的是()

①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源

②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值

③書(shū)法提高人們的思想道德修養(yǎng),形成完美人格

④書(shū)法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神,培養(yǎng)審美能力

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

【解題指南】本題考查文化繼承與發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。解答本題,一要明確文化發(fā)展的根源是實(shí)踐而非傳統(tǒng)文化;二要明確書(shū)法對(duì)提高道德素養(yǎng)沒(méi)有直接關(guān)系。

5.(2013·北京文綜·T24)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神,就要有創(chuàng)新。然而,不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn),創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要()

A.正本清源,獨(dú)樹(shù)一幟B.海納百川,有容乃大

C.薪火相傳,推陳出新D.各美其美,和而不同

【解題指南】本題以繪畫(huà)藝術(shù)為切入點(diǎn),考查學(xué)生對(duì)文化繼承與發(fā)展關(guān)系的理解。做好本題的關(guān)鍵是從材料中提取有效信息,準(zhǔn)確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。

【解析】選C。解答本題要注意題目的關(guān)鍵信息,即“不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn),創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基”,從中可知是強(qiáng)調(diào)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,C項(xiàng)“薪火相傳,推陳出新”符合題意。A項(xiàng)是文化獨(dú)特性的表現(xiàn),B項(xiàng)反映了文化的包容性,D項(xiàng)說(shuō)明的是文化的共性和個(gè)性的關(guān)系,均不符合題意。

6.(2013·北京文綜·T25)為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”,北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明()

A.教育的基本功能發(fā)生了改變

B.教育具有選擇、傳遞文化的功能

C.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力

D.教育是文化交流融合的主要途徑

【解題指南】本題以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為素材,考查教育的作用。做好本題重在準(zhǔn)確理解教育的地位和作用。

7.(2013·福建文綜·T29)貼窗花,寫(xiě)春聯(lián),辭舊迎新;年夜飯,壓歲錢(qián),闔家團(tuán)圓;發(fā)微信,拜大年,走親訪友;花各異,韻相同,歲歲年年。中國(guó)式過(guò)年魅力無(wú)窮,在于它()

A.涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感

B.引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流

C.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全

D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景

【解題指南】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承,傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。解答本題的關(guān)鍵是理解傳統(tǒng)文化的民族性特點(diǎn)。

【解析】選A。

8.(2013·安徽文綜·T7)人類只有一個(gè)地球,各國(guó)共處一個(gè)世界。中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想離不開(kāi)世界,“中國(guó)夢(mèng)”是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng),屬于中國(guó),也屬于世界。這說(shuō)明()

①中國(guó)的發(fā)展是開(kāi)放合作共贏的發(fā)展

②各國(guó)和平共處是我國(guó)外交政策的宗旨

③和諧世界是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有利環(huán)境

④民族文化是世界文化不可缺少的色彩

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【解題指南】本題依托“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵,綜合考查我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的原則和文化的民族性與世界性方面的知識(shí)。解答本題最好采用干肢結(jié)合法,即在讀懂題干材料的前提下,對(duì)題肢進(jìn)行分析選擇。

【解析】選C?！爸腥A民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想離不開(kāi)世界”指出了我國(guó)堅(jiān)持合作共贏的發(fā)展原則,①正確;維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨,②錯(cuò)誤;“‘中國(guó)夢(mèng)’是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)”點(diǎn)明了我國(guó)創(chuàng)造和諧的國(guó)際環(huán)境的必要性,③正確;“中國(guó)夢(mèng)”屬于中國(guó),也屬于世界,說(shuō)明民族文化是世界文化不可缺少的色彩,④符合題意。故選C。

9.(2013·海南單科·T16)我國(guó)西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力。考古人員在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫(huà)。畫(huà)面中的釣魚(yú)狩獵、騎馬競(jìng)技、舞蹈雜耍、舞刀弄?jiǎng)Φ葓?chǎng)景依稀可辨,讓現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了()

①精神文化越古老越接近社會(huì)生活的本質(zhì)

②精神文化總是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

③精神文化的價(jià)值不因時(shí)代變遷而改變

④精神文化的展示離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【解題指南】本題考查文化的特點(diǎn)。要根據(jù)材料選出相關(guān)的特點(diǎn)。

【解析】選C。

10.(2013?海南單科?T15)某省舉辦“中國(guó)尋根之旅”活動(dòng),吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就,了解祖籍地的發(fā)展歷史,收集祖籍地的民間故事,體驗(yàn)祖籍地的民風(fēng)民俗,增加了對(duì)祖籍地文化的了解。舉辦這一活動(dòng)有利于()

①促進(jìn)中華文化的繼承和傳播

②推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化

③擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響

④促進(jìn)不同地域文化的融合A.①②B.①③C.②④D.③④

【解題指南】本題考查文化交流與傳播。解答本題,關(guān)鍵是明確文化傳播的途徑和意義。

【解析】選B。從“中國(guó)尋根之旅”活動(dòng)內(nèi)容看,屬于文化交流活動(dòng),有利于促進(jìn)中華文化的繼承和傳播,擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響,①③符合題意。②④與材料不符。故選B項(xiàng)。

11.(2013?江蘇單科?T19)唐卡是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫(huà),集歷史、藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值于一身,堪稱“藏文化百科全書(shū)”。它與堆繡、泥塑等一起以“熱貢藝術(shù)”的名義被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。加強(qiáng)對(duì)唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承是為了()

A.維護(hù)各民族的平等團(tuán)結(jié)B.建立新型的民族關(guān)系

C.加強(qiáng)各民族的文化交流D.促進(jìn)民族文化的發(fā)展繁榮

【解題指南】本題以唐卡為背景,考查保護(hù)文化多樣性的作用。解答本題要抓住題干的主旨,注意區(qū)別單純的民族文化現(xiàn)象與民族關(guān)系之間的不同。

【解析】選D。加強(qiáng)對(duì)唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承是為了促進(jìn)民族文化的發(fā)展繁榮,D符合題意。題干沒(méi)有涉及處理民族關(guān)系以及民族文化的交流,A、B、C說(shuō)法正確,但不符合題干的主旨。

12.(2013?江蘇單科?T23)近期,中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞熱播,讓坦桑尼亞老百姓了解到中國(guó)老百姓生活的酸甜苦辣。但是該劇在翻譯成斯瓦西里語(yǔ)時(shí),“小叔子、小舅子、小姑子、妯娌”等稱呼只能簡(jiǎn)單處理為“哥哥、姐姐”。這表明()

①中華文化具有包容性②大眾傳媒具有文化傳遞的功能

③文化具有鮮明的民族特點(diǎn)④文化交流應(yīng)以我為主、為我所用

A.①②B.①③C.②③D.③④

【解題指南】本題以中國(guó)電視劇走向世界為視角,考查文化傳播、文化的多樣性、中華文化等知識(shí)。解答時(shí)抓住中國(guó)電視劇走向坦桑尼亞,但在翻譯時(shí)有些稱呼只能簡(jiǎn)單處理這兩點(diǎn)進(jìn)行分析。

【解析】選C。電視劇《媳婦的美好時(shí)代》讓坦桑尼亞老百姓了解到中國(guó)老百姓的生活,體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化傳遞的功能,②應(yīng)選。該劇在翻譯成斯瓦西里語(yǔ)時(shí),對(duì)中國(guó)文化中的有些稱呼只能簡(jiǎn)單處理,體現(xiàn)了文化具有鮮明的民族特點(diǎn),③應(yīng)選。題干體現(xiàn)了文化差異,沒(méi)有體現(xiàn)中華文化的包容性,①不選。題干沒(méi)有說(shuō)明文化交流“以我為主”的原則,④不選。

二、非選擇題

1.(2013·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ·T39（2）)閱讀材料,完成下列要求。

敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶,也是著名的世界文化遺產(chǎn)。

材料二 為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn),敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新:建立了綜合防沙體系,研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng),開(kāi)發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng),形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用,莫高窟自然環(huán)境得到改善,壁畫(huà)、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái),世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外,還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”,隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

(2)結(jié)合材料二,說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。(8分)

【解題指南】本題以傳統(tǒng)文化切題,從文化生活角度考查科技創(chuàng)新的作用的相關(guān)知識(shí),進(jìn)而考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,要求學(xué)生展現(xiàn)自己正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

【解析】第(2)問(wèn),首先回答科技的物質(zhì)特性,然后回答文化傳承的作用——交流、發(fā)展。

答案:(2)科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段;科技創(chuàng)新帶來(lái)更快速、方便的文化傳播手段和方式,促進(jìn)了文化的交流;科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。

2.(2013·四川文綜·T13（3）)加強(qiáng)自主品牌的培育和發(fā)展,是中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在要求。閱讀材料,回答問(wèn)題。

材料三 當(dāng)前,一些外國(guó)用戶在接受中國(guó)品牌方面還存在一定的困難和障礙。有人認(rèn)為,語(yǔ)言、品牌故事等文化因素難以為外國(guó)用戶所理解和認(rèn)同是一個(gè)重要原因。

(3)運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí),說(shuō)明應(yīng)該如何增進(jìn)外國(guó)用戶對(duì)中國(guó)品牌的理解和認(rèn)同。(8分)

【解題指南】解答第(3)問(wèn)要緊緊圍繞題干的限定性知識(shí)——文化的多樣性與文化傳播,指出所要回答的措

施。

【解析】第(3)問(wèn),要從以下三點(diǎn)回答:遵循文化共性,搭建中國(guó)品牌與國(guó)外用戶的橋梁;尊重其他國(guó)家文化,積極吸納當(dāng)?shù)匚幕?促進(jìn)文化對(duì)外交流,增強(qiáng)中國(guó)文化品牌的影響力。

答案：(3)①遵循文化共性和普遍規(guī)律,搭建中國(guó)品牌和外國(guó)用戶的溝通橋梁。②尊重其他國(guó)家文化,品牌建設(shè)中積極吸納當(dāng)?shù)匚幕亍＂鄞龠M(jìn)文化對(duì)外交流,增強(qiáng)中國(guó)品牌的國(guó)際影響力。

3.(2013·安徽文綜·T12（3）)三年來(lái),皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見(jiàn)成效”的主要目標(biāo)任務(wù),成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長(zhǎng)極。閱讀材料,完成下列問(wèn)題。

◆展示創(chuàng)新風(fēng)采

轉(zhuǎn)移不是簡(jiǎn)單的復(fù)制,發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求,刻苦鉆研新技術(shù),通過(guò)引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新,攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān),為企業(yè)帶來(lái)了可觀的效益。

(3)從文化生活角度,談?wù)勗撗邪l(fā)團(tuán)隊(duì)的成功給我們的啟示。

【解題指南】本題以科技創(chuàng)新為主線,綜合考查了文化生活的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。第(3)問(wèn),需要轉(zhuǎn)換題干設(shè)問(wèn)。

【解析】第(3)問(wèn),題干實(shí)質(zhì)是考查如何推動(dòng)文化發(fā)展與創(chuàng)新,回答時(shí)要做到“理”從材料中來(lái),即理論與材料的深度鏈接,切忌空談。

答案:(3)立足于社會(huì)實(shí)踐。適應(yīng)市場(chǎng)需求,在創(chuàng)新的實(shí)踐中促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。提高科學(xué)文化修養(yǎng)。通過(guò)刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持。善于借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。博采眾長(zhǎng),通過(guò)引進(jìn)消化吸收實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以創(chuàng)新的思維和實(shí)踐推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。

4.(2013?江蘇單科?T34（1）)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天,中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會(huì),鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì),城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程,一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來(lái)。

在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說(shuō):“不要問(wèn)我從哪里來(lái),因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng)?！?/p>

結(jié)合材料,回答下列問(wèn)題:

(1)運(yùn)用文化生活知識(shí),說(shuō)明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。(6分)

【解析】解答第(1)問(wèn)時(shí),首先要從鄉(xiāng)村入手,把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村中蘊(yùn)含的文化聯(lián)系起來(lái),然后從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體以及鄉(xiāng)村文化的作用角度分析,鄉(xiāng)村文化的作用可以從展現(xiàn)地域特色文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感等角度分析。

答案:(1)①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體,鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化,是文化多樣性的重要體現(xiàn)。③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思,可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。

第五篇：J單元 文化傳承與創(chuàng)新(2013高考真題+模擬新題)

J單元 文化傳承與創(chuàng)新

J1 文化的多樣性與文化傳播

29．J1[2013·福建卷] 貼窗花，寫(xiě)春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢(qián)，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國(guó)式過(guò)年魅力無(wú)窮，在于它（）A．涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感 B．引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C．匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 D．展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景

29．[解析] A

本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。中國(guó)式過(guò)年風(fēng)俗，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，中國(guó)人對(duì)中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感，使得中國(guó)式過(guò)年魅力無(wú)窮，A項(xiàng)符合題意。中國(guó)式過(guò)年不能起到引領(lǐng)科技發(fā)展潮流的作用，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。中國(guó)年文化屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，會(huì)聚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。

34．[2013·江蘇卷] 城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)、鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)、城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來(lái)。

在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲《在希望的田野上》描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說(shuō)：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng)?！?/p>

結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：

J1、J2(1)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。

[答案] ①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。

[解析] 本題以城鎮(zhèn)化建設(shè)為背景，主要考查文化多樣性、傳統(tǒng)文化的繼承、中華文化的作用。解答時(shí)，首先，要從鄉(xiāng)村入手，把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村中蘊(yùn)含的文化聯(lián)系起來(lái)；然后，從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體以及鄉(xiāng)村文化的作用角度分析。鄉(xiāng)村文化的作用可以從展現(xiàn)地域特色文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感等角度分析。

O3(2)運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。

[答案] ①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾固有的基本屬性。②城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值理念上都存在著差異，各有特點(diǎn)。③城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng)；而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。④我們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)將推進(jìn)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

[解析] 本題考查矛盾的基本屬性，屬于認(rèn)識(shí)類問(wèn)答題。從材料中可以看出，城市文明和鄉(xiāng)村文明既有統(tǒng)一的一面，也有對(duì)立的一面。答題時(shí)，可以先指出矛盾有同一性和斗爭(zhēng)性兩個(gè)基本屬性，然后分析城市文明和鄉(xiāng)村文明既有斗爭(zhēng)性又有同一性，最后指出我們的正確做法。

23．J1、K1[2013·江蘇卷]近期，中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞熱播，讓坦桑尼亞老百姓了解到中國(guó)老百姓生活的酸甜苦辣。但是該劇在翻譯成斯瓦希里語(yǔ)時(shí)，“小叔子、小舅子、小姑子、妯娌”等稱呼只能簡(jiǎn)單處理為“哥哥、姐姐”。這表明（）

①中華文化具有包容性 ②大眾傳媒具有文化傳遞的功能 ③文化具有鮮明的民族特點(diǎn) ④文化交流應(yīng)以我為主、為我所用

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

[解析] C 本題以中國(guó)電視劇走向世界為視角，考查文化傳播、文化的多樣性、中華文化等知識(shí)。電視劇《媳婦的美好時(shí)代》讓坦桑尼亞老百姓了解到中國(guó)老百姓的生活，體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化傳遞的功能，②應(yīng)選。該劇在翻譯成斯瓦希里語(yǔ)時(shí)，對(duì)中國(guó)文化中的稱呼只能簡(jiǎn)單處理，體現(xiàn)了文化具有鮮明的民族特點(diǎn)，③應(yīng)選。題干體現(xiàn)了文化差異，沒(méi)有體現(xiàn)中華文化的包容性，①不選。題干沒(méi)有說(shuō)明文化交流“以我為主、為我所用”的原則，④不選。

19．J1[2013·江蘇卷] 唐卡是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫(huà)，集歷史、藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值于一身，堪稱“藏文化百科全書(shū)”。它與堆繡、泥塑等一起以“熱貢藝術(shù)”的名義被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。加強(qiáng)對(duì)唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承是為了（）A．維護(hù)各民族的平等團(tuán)結(jié) B．建立新型的民族關(guān)系 C．加強(qiáng)各民族的文化交流 D．促進(jìn)民族文化的發(fā)展繁榮

[解析] D 加強(qiáng)對(duì)唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承是為了促進(jìn)民族文化的發(fā)展繁榮，選D。題干沒(méi)有涉及處理民族關(guān)系和民族文化的交流，A、B、C說(shuō)法正確，但不符合題干的主旨。

39．[2013·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ] 閱讀材料，完成下列要求。

2012年6月，商務(wù)印書(shū)館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。

反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染。” “我想會(huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言?！?/p>

“文化有安全的問(wèn)題，再國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂。” ??

支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“在對(duì)外開(kāi)放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單地拒斥?！?/p>

“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！?/p>

??

J1、J2(1)你是贊成還是反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞？請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。

[答案] 答案略。

[解析] 本題是開(kāi)放性試題，答題時(shí)要先明確自己的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用文化生活知識(shí)進(jìn)步了論證。

N3(2)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。

[答案] 不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，克服認(rèn)識(shí)的片面性，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

[解析] 本題考查認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)。圍繞“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”這一結(jié)論，可結(jié)合爭(zhēng)論形成的原因、爭(zhēng)論對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的作用等角度作答，具體而言可以用影響認(rèn)識(shí)的因素、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性等知識(shí)組織答案。

E2(3)真理面前人人平等，假如你是爭(zhēng)論的一方，在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則？ [答案] 堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；以理服人而不以勢(shì)壓人；尊重對(duì)方發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利；避免語(yǔ)言粗暴、行為過(guò)激；勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。

[解析] 本題是開(kāi)放性試題，設(shè)問(wèn)沒(méi)有限定運(yùn)用知識(shí)的范圍。答題時(shí)應(yīng)結(jié)合堅(jiān)持真理面前人人平等這一原則，用堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、以理服人、尊重他人的權(quán)利、堅(jiān)持真理的客觀性等知識(shí)作答。

7．H2、J1[2013·安徽卷] 人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想離不開(kāi)世界，“中國(guó)夢(mèng)”是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)，屬于中國(guó)，也屬于世界。這說(shuō)明（）①中國(guó)的發(fā)展是開(kāi)放合作共贏的發(fā)展 ②各國(guó)和平共處是我國(guó)外交政策的宗旨 ③和諧世界是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的有利環(huán)境 ④民族文化是世界文化不可缺少的色彩

A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④

7．[解析] C 本題考查我國(guó)的外交政策、文化多樣性等知識(shí)。本題可以采用排除法，我國(guó)外交政策的宗旨是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，②錯(cuò)誤，直接排除。①③④正確且符合題意，故選C。

13．2013·四川卷加強(qiáng)自主品牌的培育和發(fā)展，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在要求。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

Q1(1)材料一反映了與中國(guó)相關(guān)的什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題？

[答案] 中國(guó)GDP全球排名第二，福布斯全球品牌100強(qiáng)擁有量為0；中國(guó)是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但卻是品牌小國(guó)。

[解析] 本題考查學(xué)生從圖表中獲取和解讀信息的能力。解答此類題，對(duì)圖表要作全面審讀。首先要關(guān)注標(biāo)題，明確本題的主題是關(guān)于全球GDP和500強(qiáng)企業(yè)擁有量的圖表；其次對(duì)圖表進(jìn)行分析，要看到圖表中中國(guó)與其他國(guó)家在這兩方面的不同；最后，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言加以概括。

材料二 上世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)承接了發(fā)達(dá)國(guó)家紡織、鋼鐵、家電等制造業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。憑借勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)，我國(guó)企業(yè)主要以貼牌或組裝加工等方式參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，賺取微薄利潤(rùn)，絕大部分利潤(rùn)被品牌持有者獲得。近年來(lái)隨著我國(guó)勞動(dòng)力成本的不斷上升，制造業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)正從勞動(dòng)和資源密集型向資本和技術(shù)密集型轉(zhuǎn)換。

Q1(2)聯(lián)系材料一、二，結(jié)合你對(duì)李嘉圖比較成本學(xué)說(shuō)的理解，說(shuō)明培育和發(fā)展我國(guó)自主品牌的必要性。

[答案] ①依據(jù)比較成本學(xué)說(shuō)，我國(guó)應(yīng)發(fā)揮勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)，積極參與國(guó)際分工，獲得比

較利益；同時(shí)要認(rèn)識(shí)其局限性，積極培育企業(yè)自主品牌，以利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。②在比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換的背景下，更要重視我國(guó)自主品牌的培育和發(fā)展，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

[解析] 本題考查李嘉圖的比較成本學(xué)說(shuō)。李嘉圖認(rèn)為每個(gè)國(guó)家不一定生產(chǎn)各種商品，而應(yīng)集中力量生產(chǎn)那些利益較大或不利較小的商品，然后通過(guò)對(duì)外貿(mào)易進(jìn)行交換，這樣在資本和勞動(dòng)力不變的情況下，生產(chǎn)總量將增加。如此形成的國(guó)際分工對(duì)貿(mào)易各國(guó)都有利，即“兩優(yōu)取其重，兩劣取其輕”。在答題時(shí)一定要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要認(rèn)識(shí)到這種觀點(diǎn)的積極作用，同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到其局限性。

材料三 當(dāng)前，一些外國(guó)用戶在接受中國(guó)品牌方面還存在一定的困難和障礙。有人認(rèn)為，語(yǔ)言、品牌故事等文化因素難以為外國(guó)用戶所理解和認(rèn)同是一個(gè)重要原因。

J1(3)運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何增進(jìn)外國(guó)用戶對(duì)中國(guó)品牌的理解和認(rèn)同。

[答案] ①遵循文化共性和普遍規(guī)律，搭建中國(guó)品牌和外國(guó)用戶的溝通橋梁。②尊重其他國(guó)家文化，品牌建設(shè)中積極吸納當(dāng)?shù)匚幕?。③促進(jìn)文化對(duì)外交流，增強(qiáng)中國(guó)品牌的國(guó)際影響力。

[解析] 本題考查民族文化與世界文化、尊重文化多樣性、文化交流等知識(shí)。本題設(shè)問(wèn)規(guī)定很明確，要求用文化的多樣性與文化傳播的知識(shí)，這是首先要注意的答題范圍；其次，仔細(xì)閱讀題干，中國(guó)品牌不能被外國(guó)用戶理解和接受的一個(gè)重要原因是文化因素。無(wú)論何種文化都具有共性，這是外國(guó)用戶理解中國(guó)品牌的前提，但需要加強(qiáng)溝通。要尊重文化多樣性，在文化交流中相互借鑒，吸納當(dāng)?shù)匚幕?，以利于其理解；同時(shí)，要促進(jìn)文化交流，增強(qiáng)中國(guó)品牌的國(guó)際影響力。

材料四 L公司是中國(guó)一著名空調(diào)企業(yè)，注重自主品牌建設(shè)提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力是其多年來(lái)堅(jiān)持追求的目標(biāo)。該企業(yè)每年的研發(fā)費(fèi)用達(dá)20億元，其空調(diào)的變頻控制器、DSP芯片等核心技術(shù)不斷實(shí)現(xiàn)突破；企業(yè)已開(kāi)發(fā)出400個(gè)系列、7 000多個(gè)品種規(guī)格的產(chǎn)品，其品質(zhì)超越了發(fā)達(dá)國(guó)家在節(jié)能環(huán)保、售后服務(wù)等方面嚴(yán)苛的技術(shù)要求；企業(yè)“對(duì)用戶負(fù)責(zé)，才能對(duì)品牌負(fù)責(zé)”的營(yíng)銷理念，贏得了巨大的市場(chǎng)回報(bào)，自主品牌出口占其整體出口30%，覆蓋100多個(gè)國(guó)家；企業(yè)連續(xù)5年在美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)展示企業(yè)形象，宣示與全球頂尖品牌一起，服務(wù)全球消費(fèi)者。

B2，D3運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說(shuō)明L公司的做法對(duì)中國(guó)自主品牌建設(shè)的啟示。

[答案] ①制定發(fā)展戰(zhàn)略，明確品牌建設(shè)目標(biāo)。②依靠科技創(chuàng)新，提高品牌競(jìng)爭(zhēng)力。③追求卓越質(zhì)量，突出品牌優(yōu)勢(shì)。④秉承誠(chéng)信，贏得品牌的市場(chǎng)信賴。⑤主動(dòng)“走出去”，提升品牌的國(guó)際影響。

[解析] 本題考查企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功的因素、“走出去”戰(zhàn)略等知識(shí)。解答本題，要逐句審讀題干材料，弄清L公司是如何樹(shù)立自主品牌的，然后結(jié)合教材知識(shí)歸納給我們哪些啟示?！白⒅刈灾髌放平ㄔO(shè)是其追求目標(biāo)”說(shuō)明L公司的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略正確；每年投入巨資“突破核心技術(shù)”說(shuō)明它重視科技創(chuàng)新；產(chǎn)品品質(zhì)“超越發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)要求”說(shuō)明它重視質(zhì)量；“對(duì)用戶負(fù)責(zé)”說(shuō)明它堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，注重樹(shù)立企業(yè)信譽(yù)；在美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)展示企業(yè)形象則體現(xiàn)了該企業(yè)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，提升國(guó)際影響力。

12．J1、J2、L3[2013·天津卷] 閱讀材料，回答問(wèn)題。

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！比欢陙?lái)我國(guó)“舌尖上的浪費(fèi)”非常嚴(yán)重，每年餐桌上浪費(fèi)的食物相當(dāng)于2億人一年的口糧。2013年初，為響應(yīng)中央?yún)栃泄?jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的號(hào)召，北京市一家民間公益組織發(fā)起了吃盡盤(pán)中餐的“光盤(pán)行動(dòng)”；人民日?qǐng)?bào)微博隨即響應(yīng)，并得到眾多網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)注和轉(zhuǎn)載，使之急速升溫。這一活動(dòng)喚醒了人們的節(jié)儉意識(shí)，反映了社會(huì)公眾對(duì)節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的廣泛認(rèn)同。

依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)說(shuō)明“光盤(pán)行動(dòng)”引起社會(huì)共鳴的原因。

12．[答案] ①大眾傳媒具有強(qiáng)大的文化傳遞、溝通、共享功能。②中華傳統(tǒng)美德對(duì)人們有著深遠(yuǎn)持久的影響。③社會(huì)主義榮辱觀具有導(dǎo)向作用。

[解析] 解答本題必須明確知識(shí)范圍是文化生活?！肮獗P(pán)行動(dòng)”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下引起廣泛關(guān)注，表明大眾傳媒具有強(qiáng)大的文化傳遞、溝通、共享功能；“光盤(pán)行動(dòng)”的社會(huì)意義則表明中華傳統(tǒng)美德對(duì)人們有深遠(yuǎn)持久的影響，以及社會(huì)主義榮辱觀的正確導(dǎo)向作用。

5．J1[2013·天津卷] “雖然不言不語(yǔ)，叫人難忘記，那是你的眼神，明亮又美麗??”當(dāng)年蔡琴在演唱這首《你的眼神》時(shí)，就曾以特有的韻味打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)聽(tīng)眾。在今春《我是歌手》的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的方式翻唱此歌，詮釋經(jīng)典，再次讓人如癡如醉。由此可見(jiàn)，文藝表演應(yīng)該（）①為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn) ②倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化 ③立足于滿足市場(chǎng)需求 ④堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

5．[解析] C 林志炫以不同于蔡琴的方式演唱的《你的眼神》讓人如癡如醉，體現(xiàn)了①②④。題干并沒(méi)有體現(xiàn)出文藝表演和市場(chǎng)的關(guān)系，所以③不符合題意。故選C項(xiàng)。

31．J1、J2[2013·浙江卷] 斯瓦希里語(yǔ)版的中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞國(guó)家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國(guó)媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧，在感動(dòng)中體會(huì)中國(guó)“和”文化的美好。該劇成功走出國(guó)門(mén)說(shuō)明（）A．不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短 B．對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)

C．不同民族文化各具特色，又具有共通性 D．優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活

31．[解析] C 本題考查民族文化與世界文化、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化的作用等知識(shí)。解答本題，首先要讀懂題干材料，題干表明坦桑尼亞觀眾能夠理解和欣賞中國(guó)的電視劇，這說(shuō)明不同民族文化盡管各具特色，但也有共通性，故C符合題意。題干沒(méi)有體現(xiàn)不同民族文化相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，故排除A。題干也沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故B不符合題意。題干僅僅說(shuō)明該電視劇得到坦桑尼亞觀眾的理解和欣賞，沒(méi)有體現(xiàn)激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活，故D應(yīng)排除。

1．[2013·長(zhǎng)沙一模] 2012年11月17日至18日，“第三屆中美非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇：生產(chǎn)性保護(hù)”國(guó)際研討會(huì)舉行。中美兩國(guó)的專家學(xué)者圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)”的主題，以評(píng)議和互動(dòng)的方式展開(kāi)了深入的交流和研討。下列對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）A．文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義 B．文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力 C．文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富 D．保護(hù)文化遺產(chǎn)主要是為了經(jīng)濟(jì)效益 1．D [解析] 本題是逆向選擇題。文化遺產(chǎn)保護(hù)不是產(chǎn)業(yè)，不應(yīng)以追求經(jīng)濟(jì)利益為目的，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，當(dāng)選。A、B、C三項(xiàng)都是正確觀點(diǎn)。

2．[2013·煙臺(tái)模擬] 韓國(guó)歌曲《江南Style》描繪了韓國(guó)首爾市江南區(qū)的風(fēng)土人情，以其簡(jiǎn)單、歡快的旋律跳著模仿騎馬動(dòng)作的滑稽舞步，火速成為“全球Style”，被譽(yù)為2012年的“神曲”。這主要表明（）

A．大眾傳媒是文化傳播最重要的手段

B．科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 C．文化既是民族的，又是世界的D．文化都有自己民族的個(gè)性特征

2．C [解析] 韓國(guó)歌曲《江南Style》具有韓國(guó)特色，表明文化是民族的，火速成為“全

球Style”，體現(xiàn)文化又是世界的，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)不能體現(xiàn)?？萍嫉倪M(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，B項(xiàng)錯(cuò)誤。民族文化具有自己民族的個(gè)性特征，D項(xiàng)不科學(xué)。

3．[2013·珠海一模] 2012年11月12日，中央文化體制改革工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任孫志軍表示，我國(guó)高度重視中華文化“走出去”，以豐富世界各國(guó)對(duì)中華文化的更多了解，促進(jìn)國(guó)際之間的交流與合作，讓世界各國(guó)能夠了解一個(gè)真實(shí)的、積極發(fā)展的、倡導(dǎo)世界和平的中國(guó)。中華文化“走出去”有利于（）A．傳播中華文化，消除文化差異

B．加強(qiáng)中外文化交流，增強(qiáng)文化滲透力 C．汲取世界文化，提升文化軟實(shí)力

D．展示中華文化魅力，增強(qiáng)國(guó)際影響力

3．D [解析] 文化具有多樣性，文化差異不可能消除，A項(xiàng)錯(cuò)誤。文化滲透是文化霸權(quán)主義的表現(xiàn)，B項(xiàng)不能入選。C項(xiàng)不符合題意，故選D項(xiàng)。

4．[2013·菏澤模擬] 在英國(guó)2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間，很多商家都適時(shí)地推出了各類展現(xiàn)英國(guó)傳統(tǒng)文化的體育紀(jì)念品，深受世界各地游客的喜愛(ài)，這同時(shí)也讓英國(guó)文化傳播到了世界各地。英國(guó)體育紀(jì)念品的熱賣(mài)說(shuō)明（）①商品交換可以推動(dòng)文化的交流與傳播 ②文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ④文化傳承離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③ 4．C [解析] 英國(guó)體育紀(jì)念品承載著豐富的英國(guó)文化，傳播到世界各地，①④符合題意。②不能體現(xiàn)。優(yōu)秀文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，③錯(cuò)誤。

5．[2013·福州一模] 微博的力量不可小覷。微博在匯聚民眾智慧、凝聚民眾力量的同時(shí)，也可能成為謠言散布的手段，而且由于其具有傳播迅速的特點(diǎn)，破壞性更大。這說(shuō)明（）A．優(yōu)秀文化可以促進(jìn)人的全面發(fā)展 B．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑

C．大眾傳媒在文化傳遞、溝通、共享上顯示出強(qiáng)大的功能 D．文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)令人憂慮的現(xiàn)象

5．C [解析] A、D兩項(xiàng)不符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段。

J2 文化的繼承性與文化發(fā)展

32．J2、K2、L3[2013·廣東卷] 2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤(pán)時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的是（）①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 ②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值 ③書(shū)法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 ④書(shū)法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

32．[解析] D 本題考查文化發(fā)展的根源、傳統(tǒng)文化在今天的積極作用等知識(shí)。將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系，有利于發(fā)揮書(shū)法的文化價(jià)值，乙沒(méi)有認(rèn)識(shí)到書(shū)法的文化價(jià)值，②符合題意。書(shū)法教育還能夠傳遞傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)審美能力，④符合題意。①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化發(fā)展創(chuàng)新的根源在于社會(huì)實(shí)踐。③表述錯(cuò)誤，參加健康向上的文化活動(dòng)有利于提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格。故選D項(xiàng)。

34．[2013·江蘇卷] 城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)、鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)、城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來(lái)。

在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲《在希望的田野上》描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說(shuō)：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng)。”

結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：

J1、J2(1)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。

[答案] ①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。

[解析] 本題以城鎮(zhèn)化建設(shè)為背景，主要考查文化多樣性、傳統(tǒng)文化的繼承、中華文化的作用。解答時(shí)，首先，要從鄉(xiāng)村入手，把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村中蘊(yùn)含的文化聯(lián)系起來(lái)；然后，從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體以及鄉(xiāng)村文化的作用角度分析。鄉(xiāng)村文化的作用可以從展現(xiàn)地域特色文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感等角度分析。

O3(2)運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。

[答案] ①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾固有的基本屬性。②城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值理念上都存在著差異，各有特點(diǎn)。③城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng)；而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。④我們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)將推進(jìn)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

[解析] 本題考查矛盾的基本屬性，屬于認(rèn)識(shí)類問(wèn)答題。從材料中可以看出，城市文明和鄉(xiāng)村文明既有統(tǒng)一的一面，也有對(duì)立的一面。答題時(shí)，可以先指出矛盾有同一性和斗爭(zhēng)性兩個(gè)基本屬性，然后分析城市文明和鄉(xiāng)村文明既有斗爭(zhēng)性又有同一性，最后指出我們的正確做法。

39．[2013·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ] 閱讀材料，完成下列要求。

2012年6月，商務(wù)印書(shū)館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。

反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染?！?“我想會(huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言?！?/p>

“文化有安全的問(wèn)題，再國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂?！???

支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“在對(duì)外開(kāi)放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單地拒斥。”

“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要。”

??

J1、J2(1)你是贊成還是反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞？請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。

[答案] 答案略。

[解析] 本題是開(kāi)放性試題，答題時(shí)要先明確自己的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用文化生活知識(shí)進(jìn)步了論證。

N3(2)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。

[答案] 不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，克服認(rèn)識(shí)的片面性，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

[解析] 本題考查認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)。圍繞“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”這一結(jié)論，可結(jié)合爭(zhēng)論形成的原因、爭(zhēng)論對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的作用等角度作答，具體而言可以用影響認(rèn)識(shí)的因素、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性等知識(shí)組織答案。

E2(3)真理面前人人平等，假如你是爭(zhēng)論的一方，在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則？ [答案] 堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；以理服人而不以勢(shì)壓人；尊重對(duì)方發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利；避免語(yǔ)言粗暴、行為過(guò)激；勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。

[解析] 本題是開(kāi)放性試題，設(shè)問(wèn)沒(méi)有限定運(yùn)用知識(shí)的范圍。答題時(shí)應(yīng)結(jié)合堅(jiān)持真理面前人人平等這一原則，用堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、以理服人、尊重他人的權(quán)利、堅(jiān)持真理的客觀性等知識(shí)作答。

38．[2013·安徽卷] 三年來(lái)，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見(jiàn)成效”的主要目標(biāo)任務(wù)，成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長(zhǎng)極。閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

初顯示范效應(yīng)

示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，創(chuàng)新機(jī)制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷探索科學(xué)承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。到2012年底，示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“領(lǐng)跑者”。O3(1)運(yùn)用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。

[答案] 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開(kāi)普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。示范區(qū)通過(guò)探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結(jié)出具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

[解析] 本題已經(jīng)限定答題知識(shí)范圍，解答本題的關(guān)鍵是要把理論與實(shí)際統(tǒng)一起來(lái)。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開(kāi)普遍性，要堅(jiān)持普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一，題干中的“示范區(qū)”指向特殊性，從中概括出普遍性對(duì)于指導(dǎo)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移具有重要意義。

助推升級(jí)發(fā)展

科技創(chuàng)新是發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的支撐。為此，政府要?jiǎng)?chuàng)造條件，使人才、資本等市場(chǎng)充分發(fā)揮對(duì)創(chuàng)新的積極作用，出臺(tái)針對(duì)技術(shù)創(chuàng)新中各類創(chuàng)新要素的利益分配政策，完善技術(shù)創(chuàng)新稅收優(yōu)惠政策和財(cái)政補(bǔ)貼制度，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，健全創(chuàng)新法治環(huán)境。

B2、D2(2)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)說(shuō)明政府采取以上措施對(duì)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新的意義。

[答案] 政府創(chuàng)造條件，有利于發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用；健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，有利于激發(fā)技術(shù)創(chuàng)新要素所有者的積極性；加強(qiáng)宏觀調(diào)控，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段對(duì)創(chuàng)新主體進(jìn)行引導(dǎo)，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新；運(yùn)用法律手段規(guī)范創(chuàng)新主體的行為，打擊創(chuàng)新領(lǐng)域的各種違法犯罪活動(dòng)，保護(hù)創(chuàng)新者的利益。

[解析] 本題考查對(duì)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)意義的分析，解答本題的關(guān)鍵是要圍繞材料，多角度分析政府采取各種措施對(duì)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)意義，主要從市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用、分配制

度、宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)和法律手段等角度具體說(shuō)明。

展示創(chuàng)新風(fēng)采

轉(zhuǎn)移不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，刻苦鉆研新技術(shù)，通過(guò)引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，為企業(yè)帶來(lái)了可觀的效益。

J2、J3(3)從文化生活角度，談?wù)勗撗邪l(fā)團(tuán)隊(duì)的成功給我們的啟示。

[答案] 立足于社會(huì)實(shí)踐。適應(yīng)市場(chǎng)需求，在創(chuàng)新的實(shí)踐中促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，提高科學(xué)文化修養(yǎng)。通過(guò)刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持。善于借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。博采眾長(zhǎng)，通過(guò)引進(jìn)消化吸收實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以創(chuàng)新的思維和實(shí)踐推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。

[解析] 解答本題的關(guān)鍵是緊緊抓住“引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新”這一關(guān)鍵句，從文化生活中的社會(huì)實(shí)踐、借鑒優(yōu)秀文明成果、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、提高科學(xué)文化修養(yǎng)等角度，結(jié)合材料進(jìn)行分析說(shuō)明。

31．2013·山東卷閱讀材料，回答問(wèn)題。

中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無(wú)煙火”的昆曲??許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向。

文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)。但有些地方開(kāi)發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號(hào)過(guò)度開(kāi)發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來(lái)。

J2(1)運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向”的理解。

[答案] 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使我們成為我們”。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中保持正確方向。

[解析] 本題考查文化的傳承。首先分析設(shè)問(wèn)，“文化傳承的知識(shí)”涉及文化的繼承與發(fā)展，設(shè)問(wèn)中的“使我們成為我們”強(qiáng)調(diào)要保持民族文化特征，側(cè)重于文化的繼承；而“讓我們懂得未來(lái)的方向”強(qiáng)調(diào)了在文化的發(fā)展過(guò)程中不要迷失方向。然后結(jié)合材料，從傳統(tǒng)文化的民族性特征及作用角度，分析“使我們成為我們”，從繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度，分析“讓我們懂得未來(lái)的方向”。

O3(2)根據(jù)材料，運(yùn)用矛盾的相關(guān)知識(shí)就如何合理開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)提出兩條建議，并說(shuō)明其哲學(xué)依據(jù)。

[答案] 合理開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)應(yīng)根據(jù)各地文化遺產(chǎn)的不同特點(diǎn)采取不同方式。矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。合理開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)要處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，以保護(hù)為主，適度開(kāi)發(fā)。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

[解析] 本題考查唯物辯證法的矛盾觀。唯物辯證法的矛盾觀涉及矛盾雙方的關(guān)系、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系、主次矛盾和矛盾主次方面的關(guān)系等原理，具體運(yùn)用哪些原理，要依據(jù)材料來(lái)定。分析材料中文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題，抓住關(guān)鍵詞“缺乏特色”“片面追求經(jīng)濟(jì)利益”，可以從矛盾的特殊性、矛盾雙方的關(guān)系、主次矛盾的辯證關(guān)系等原理角度考慮；從方法論的角度分析，就是要做到具體問(wèn)題具體分析、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

12．J1、J2、L3[2013·天津卷] 閱讀材料，回答問(wèn)題。

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！比欢?，近年來(lái)我國(guó)“舌尖上的浪費(fèi)”非常嚴(yán)重，每年餐桌上浪費(fèi)的食物相當(dāng)于2億人一年的口糧。2013年初，為響應(yīng)中

央?yún)栃泄?jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的號(hào)召，北京市一家民間公益組織發(fā)起了吃盡盤(pán)中餐的“光盤(pán)行動(dòng)”；人民日?qǐng)?bào)微博隨即響應(yīng)，并得到眾多網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)注和轉(zhuǎn)載，使之急速升溫。這一活動(dòng)喚醒了人們的節(jié)儉意識(shí)，反映了社會(huì)公眾對(duì)節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的廣泛認(rèn)同。

依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)說(shuō)明“光盤(pán)行動(dòng)”引起社會(huì)共鳴的原因。

12．[答案] ①大眾傳媒具有強(qiáng)大的文化傳遞、溝通、共享功能。②中華傳統(tǒng)美德對(duì)人們有著深遠(yuǎn)持久的影響。③社會(huì)主義榮辱觀具有導(dǎo)向作用。

[解析] 解答本題必須明確知識(shí)范圍是文化生活?！肮獗P(pán)行動(dòng)”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下引起廣泛關(guān)注，表明大眾傳媒具有強(qiáng)大的文化傳遞、溝通、共享功能；“光盤(pán)行動(dòng)”的社會(huì)意義則表明中華傳統(tǒng)美德對(duì)人們有深遠(yuǎn)持久的影響，以及社會(huì)主義榮辱觀的正確導(dǎo)向作用。

39．閱讀材料，完成下列要求。

敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。

材料一近年來(lái)，莫高窟游客逐年增長(zhǎng)，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬(wàn)人次。旅游旺季時(shí)，平均每天游客量逾4 000人次，最多時(shí)約7 000人次，而其最佳游客承載量在3 000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長(zhǎng)時(shí)間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫(huà)和彩塑；加之長(zhǎng)期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫(huà)和彩塑正在緩慢退化。

O3(1)結(jié)合材料一，用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的關(guān)系。

[答案] 任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)的壓力，若限制客流會(huì)影響利用的效益，但合理利用和科學(xué)保護(hù)是能夠相互促進(jìn)的。應(yīng)堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，具體問(wèn)題具體分析，從實(shí)際出發(fā)，探索莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用有機(jī)結(jié)合的途徑和方法，在有效保護(hù)的前提下利用，在合理利用中保護(hù)。

[解析] 本題是限制性試題，限制的知識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。做此題，首先需要寫(xiě)出對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)的內(nèi)容，然后結(jié)合材料分析說(shuō)明所體現(xiàn)的觀點(diǎn)內(nèi)容。

材料二 為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫(huà)、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

J2(2)結(jié)合材料二，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。

[答案] 科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來(lái)更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流；科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。

[解析] 本題是分析說(shuō)明型試題，考查了科技創(chuàng)新的作用，主要是科技創(chuàng)新對(duì)文化遺產(chǎn)技術(shù)保護(hù)、文化交流和文化創(chuàng)新的作用。

J3(3)除互聯(lián)網(wǎng)展示和吸引海外游客實(shí)地參觀以外，請(qǐng)就如何增強(qiáng)敦煌莫高窟藝術(shù)的國(guó)際影響力另提兩條建議。

[答案] 在國(guó)外舉辦敦煌莫高窟藝術(shù)展覽和主題藝術(shù)節(jié)；擴(kuò)大含有敦煌莫高窟文化元素的商品出口；開(kāi)展敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的國(guó)際合作。(答出任意兩項(xiàng)即可。其他答案，言之成理即可)[解析] 本題是建議類試題，這是近兩年經(jīng)常出現(xiàn)的一種題型。注意本題要求從文化的角度提出合理化建議，如舉辦相應(yīng)的藝術(shù)展、出口相關(guān)的產(chǎn)品以及開(kāi)展文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的國(guó)際合作等。

31．J1、J2[2013·浙江卷] 斯瓦希里語(yǔ)版的中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞國(guó)

家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國(guó)媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧，在感動(dòng)中體會(huì)中國(guó)“和”文化的美好。該劇成功走出國(guó)門(mén)說(shuō)明（）A．不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短 B．對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)

C．不同民族文化各具特色，又具有共通性 D．優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活

31．[解析] C 本題考查民族文化與世界文化、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化的作用等知識(shí)。解答本題，首先要讀懂題干材料，題干表明坦桑尼亞觀眾能夠理解和欣賞中國(guó)的電視劇，這說(shuō)明不同民族文化盡管各具特色，但也有共通性，故C符合題意。題干沒(méi)有體現(xiàn)不同民族文化相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，故排除A。題干也沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故B不符合題意。題干僅僅說(shuō)明該電視劇得到坦桑尼亞觀眾的理解和欣賞，沒(méi)有體現(xiàn)激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活，故D應(yīng)排除。

1．[2013·德州校際聯(lián)考] 中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想，今天仍顯現(xiàn)于我們改進(jìn)黨的工作作風(fēng)中。這表明（）A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

C．傳統(tǒng)習(xí)俗在不斷發(fā)展

D．教育在文化傳承中的作用越來(lái)越突出

1．B [解析] 題干體現(xiàn)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，B項(xiàng)正確。2．[2013·曲阜聯(lián)考] 2012年11月17日，孔子第79代嫡長(zhǎng)孫、中華大成至圣先師孔子協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孔垂長(zhǎng)帶領(lǐng)臺(tái)灣儒學(xué)專家董金裕等，在山東圖書(shū)館報(bào)告廳與家鄉(xiāng)父老一起暢談當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展。你認(rèn)為對(duì)待孔子和儒家思想的正確做法是（）①重視思想對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用 ②“取其精華，去其糟粕” ③推陳出新，革故鼎新 ④全面繼承，大力弘揚(yáng)

A．①②

B．①④

C．③④

D．②③

2．D [解析] 本題是典型的組合型選擇題，可用排除法解答。①夸大了思想對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，④“全面繼承”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除含①④的選項(xiàng)，應(yīng)選D項(xiàng)。

3．[2013·蘇州一模] 一曲《江南Style》紅遍全球，標(biāo)志著韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)全面復(fù)興，無(wú)論是電視劇的高收視作品頻現(xiàn)，還是本土電影刷新了歷史最高票房紀(jì)錄，“韓流”再次吹遍世界。韓劇中普遍流露的對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定，對(duì)仁、義、禮、愛(ài)等思想的張揚(yáng)，正是我國(guó)一些國(guó)產(chǎn)劇所缺乏的。這啟示我們（）①傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承和發(fā)展 ②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用 ③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化中的精華，體現(xiàn)時(shí)代精神 ④文化產(chǎn)品要盡量模仿韓劇的情節(jié)

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

3．A [解析] 文化要不斷創(chuàng)新，才能發(fā)展，靠模仿是沒(méi)有出路的，④表述錯(cuò)誤。①②③正確且符合題意。

4．[2013·淄博模擬] 2012年11月29日，總書(shū)記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中有舍生取義、自強(qiáng)不息、以和為貴等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中

國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

4．[答案] ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，以自己獨(dú)特的魅力，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠?yàn)橹腥A民族自強(qiáng)于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)。③植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

[解析] 本題考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有自己獨(dú)特的魅力是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

J3 文化創(chuàng)新

24．J3[2013·北京卷] “筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要（）A．正本清源，獨(dú)樹(shù)一幟 B．海納百川，有容乃大 C．薪火相傳，推陳出新 D．各美其美，和而不同

24．[解析] C 題干強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要有創(chuàng)新精神，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，所以C符合題干要求。A強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)特性，B強(qiáng)調(diào)文化的包容性和對(duì)外來(lái)文化的借鑒，D強(qiáng)調(diào)文化的多樣性，都與題干指向無(wú)關(guān)。

38．[2013·安徽卷] 三年來(lái)，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見(jiàn)成效”的主要目標(biāo)任務(wù)，成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長(zhǎng)極。閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

初顯示范效應(yīng)

示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，創(chuàng)新機(jī)制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷探索科學(xué)承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。到2012年底，示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“領(lǐng)跑者”。O3(1)運(yùn)用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。

[答案] 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開(kāi)普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。示范區(qū)通過(guò)探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結(jié)出具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

[解析] 本題已經(jīng)限定答題知識(shí)范圍，解答本題的關(guān)鍵是要把理論與實(shí)際統(tǒng)一起來(lái)。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開(kāi)普遍性，要堅(jiān)持普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一，題干中的“示范區(qū)”指向特殊性，從中概括出普遍性對(duì)于指導(dǎo)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移具有重要意義。

助推升級(jí)發(fā)展

科技創(chuàng)新是發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的支撐。為此，政府要?jiǎng)?chuàng)造條件，使人才、資本等市場(chǎng)充分發(fā)揮對(duì)創(chuàng)新的積極作用，出臺(tái)針對(duì)技術(shù)創(chuàng)新中各類創(chuàng)新要素的利益分配政策，完善技術(shù)創(chuàng)新稅收優(yōu)惠政策和財(cái)政補(bǔ)貼制度，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，健全創(chuàng)新法治環(huán)境。

B2、D2(2)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)說(shuō)明政府采取以上措施對(duì)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新的意義。

[答案] 政府創(chuàng)造條件，有利于發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用；健全生產(chǎn)要素按貢

獻(xiàn)參與分配的制度，有利于激發(fā)技術(shù)創(chuàng)新要素所有者的積極性；加強(qiáng)宏觀調(diào)控，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段對(duì)創(chuàng)新主體進(jìn)行引導(dǎo)，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新；運(yùn)用法律手段規(guī)范創(chuàng)新主體的行為，打擊創(chuàng)新領(lǐng)域的各種違法犯罪活動(dòng)，保護(hù)創(chuàng)新者的利益。

[解析] 本題考查對(duì)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)意義的分析，解答本題的關(guān)鍵是要圍繞材料，多角度分析政府采取各種措施對(duì)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)意義，主要從市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用、分配制度、宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)和法律手段等角度具體說(shuō)明。

展示創(chuàng)新風(fēng)采

轉(zhuǎn)移不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，刻苦鉆研新技術(shù)，通過(guò)引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，為企業(yè)帶來(lái)了可觀的效益。

J2、J3(3)從文化生活角度，談?wù)勗撗邪l(fā)團(tuán)隊(duì)的成功給我們的啟示。

[答案] 立足于社會(huì)實(shí)踐。適應(yīng)市場(chǎng)需求，在創(chuàng)新的實(shí)踐中促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，提高科學(xué)文化修養(yǎng)。通過(guò)刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持。善于借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。博采眾長(zhǎng)，通過(guò)引進(jìn)消化吸收實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以創(chuàng)新的思維和實(shí)踐推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。

[解析] 解答本題的關(guān)鍵是緊緊抓住“引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新”這一關(guān)鍵句，從文化生活中的社會(huì)實(shí)踐、借鑒優(yōu)秀文明成果、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、提高科學(xué)文化修養(yǎng)等角度，結(jié)合材料進(jìn)行分析說(shuō)明。

22．J32013·山東卷16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國(guó)瓷的器型，紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)說(shuō)，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見(jiàn)（）①博大精深的中華文化具有包容性 ②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng) ③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 ④文化交流消融了世界文化多樣性

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

22．C [解析] 本題考查文化傳播及創(chuàng)新的途徑。意大利生產(chǎn)的青花瓷壺吸收了中國(guó)瓷的長(zhǎng)處，同時(shí)又具有歐洲紋飾的特點(diǎn)，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，②符合題意。商業(yè)貿(mào)易使中國(guó)瓷藝術(shù)傳到歐洲，促進(jìn)了文化交流，③符合題意。此題強(qiáng)調(diào)外國(guó)文化對(duì)中華文化的吸收，而不是強(qiáng)調(diào)中華文化的包容性，故排除①。④說(shuō)法錯(cuò)誤，文化交流并沒(méi)有消融世界文化的多樣性。故選C項(xiàng)。

39．閱讀材料，完成下列要求。

敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。

材料一近年來(lái)，莫高窟游客逐年增長(zhǎng)，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬(wàn)人次。旅游旺季時(shí)，平均每天游客量逾4 000人次，最多時(shí)約7 000人次，而其最佳游客承載量在3 000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長(zhǎng)時(shí)間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫(huà)和彩塑；加之長(zhǎng)期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫(huà)和彩塑正在緩慢退化。

O3(1)結(jié)合材料一，用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的關(guān)系。

[答案] 任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)的壓力，若限制客流會(huì)影響利用的效益，但合理利用和科學(xué)保護(hù)是能夠相互促進(jìn)的。應(yīng)堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，具體問(wèn)題具體分析，從實(shí)際出發(fā)，探索莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用有機(jī)結(jié)合的途徑和方法，在有效保護(hù)的前提下利用，在合理利用中保護(hù)。

[解析] 本題是限制性試題，限制的知識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。做此題，首先需要寫(xiě)出對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)的內(nèi)容，然后結(jié)合材料分析說(shuō)明所體現(xiàn)的觀點(diǎn)內(nèi)容。

材料二 為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫(huà)、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

J2(2)結(jié)合材料二，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。

[答案] 科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來(lái)更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流；科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。

[解析] 本題是分析說(shuō)明型試題，考查了科技創(chuàng)新的作用，主要是科技創(chuàng)新對(duì)文化遺產(chǎn)技術(shù)保護(hù)、文化交流和文化創(chuàng)新的作用。

J3(3)除互聯(lián)網(wǎng)展示和吸引海外游客實(shí)地參觀以外，請(qǐng)就如何增強(qiáng)敦煌莫高窟藝術(shù)的國(guó)際影響力另提兩條建議。

[答案] 在國(guó)外舉辦敦煌莫高窟藝術(shù)展覽和主題藝術(shù)節(jié)；擴(kuò)大含有敦煌莫高窟文化元素的商品出口；開(kāi)展敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的國(guó)際合作。(答出任意兩項(xiàng)即可。其他答案，言之成理即可)[解析] 本題是建議類試題，這是近兩年經(jīng)常出現(xiàn)的一種題型。注意本題要求從文化的角度提出合理化建議，如舉辦相應(yīng)的藝術(shù)展、出口相關(guān)的產(chǎn)品以及開(kāi)展文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的國(guó)際合作等。

9．J3[2013·重慶卷] 莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明（）A．豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用

B．文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng) C．“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一 D．莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對(duì)其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述 9．[解析] C 從莫言的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)可以看出，“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一，C正確。A中的“決定作用”說(shuō)法錯(cuò)誤。B說(shuō)法錯(cuò)誤，文學(xué)創(chuàng)作不能脫離社會(huì)實(shí)踐，否則就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。D說(shuō)法不科學(xué)，文學(xué)作品不一定是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述。

1．[2013·長(zhǎng)沙模擬] 漢沽版畫(huà)多以漢沽地區(qū)鹽場(chǎng)、化工、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的勞動(dòng)和生活為題材，吸收了中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)及西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法，運(yùn)用新材料、新技巧，采用木刻、紙版、絲漏版和油印、水印等表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作，深受百姓喜愛(ài)。漢沽版畫(huà)的成功表明（）①繪畫(huà)是中華文明的重要標(biāo)志 ②只要博采眾長(zhǎng)就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 ③文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

④藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實(shí)踐

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

1．D [解析] “漢沽版畫(huà)多以漢沽地區(qū)鹽場(chǎng)、化工、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的勞動(dòng)和生活為題材”表明藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實(shí)踐，④符合題意。漢沽版畫(huà)“吸收了中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)及西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法”說(shuō)明文化創(chuàng)新需要“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”，也需要面向世界、博采眾長(zhǎng)，②說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，③符合題意。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，①說(shuō)法錯(cuò)誤。

2．[2013·濰坊一模] 莫言的創(chuàng)作始終以其生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村故土作為敘述的根基與精神家園，直抵中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)的重大命題，同時(shí)善于吸取外國(guó)文學(xué)的思想和藝術(shù)手法。這啟示我們，進(jìn)行文化創(chuàng)新（）

①必須摒棄一切傳統(tǒng)和權(quán)威 ②離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 ③必須立足現(xiàn)實(shí)，深入社會(huì)實(shí)踐 ④應(yīng)面向世界、博采眾長(zhǎng)

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

2．D [解析] 傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。根據(jù)材料可知，莫言的文學(xué)創(chuàng)作立足社會(huì)實(shí)踐，既繼承傳統(tǒng)，又面向世界、博采眾長(zhǎng)，②③④符合題意。

3．[2013·淄博模擬] 2012年11月29日，總書(shū)記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中有舍生取義、自強(qiáng)不息、以和為貴等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

3．[答案] ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，以自己獨(dú)特的魅力，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠?yàn)橹腥A民族自強(qiáng)于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)。③植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

[解析] 本題考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有自己獨(dú)特的魅力是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

4．[2013·蒼南期末] 中國(guó)作家莫言獲得2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，圓了中國(guó)作家的“諾獎(jiǎng)”夢(mèng)。莫言的作品植根于中國(guó)農(nóng)村，反映農(nóng)村生活，并深受民間故事或傳說(shuō)的影響，又吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)認(rèn)為其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀阅塬@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因。

4．[答案] ①立足社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。莫言作品立足于生活實(shí)踐，植根于中國(guó)農(nóng)村，反映農(nóng)村生活，是其作品生命力的源泉所在。②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。莫言作品深受民間故事或傳說(shuō)的影響，實(shí)現(xiàn)了歷史與當(dāng)代的結(jié)合。③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。莫言作品吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)民間故事結(jié)合起來(lái)，使其作品不僅有中國(guó)特色，且兼具國(guó)際視野。

[解析] 本題考查文化創(chuàng)新的知識(shí)。莫言能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是因?yàn)樗麍?jiān)持了文化創(chuàng)新：植根農(nóng)村，反映農(nóng)村生活體現(xiàn)立足社會(huì)實(shí)踐；深受民間故事或傳說(shuō)的影響體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)、推陳出新；吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法體現(xiàn)面向世界，博采眾長(zhǎng)。

5．[2013·蒼南期末] 中國(guó)作家莫言獲得2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，圓了中國(guó)作家的“諾獎(jiǎng)”夢(mèng)。莫言的作品植根于中國(guó)農(nóng)村，反映農(nóng)村生活，并深受民間故事或傳說(shuō)的影響，又吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)認(rèn)為其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀阅塬@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因。

5．[答案] ①立足社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。莫言作品立足于生活實(shí)踐，植根于中國(guó)農(nóng)村，反映農(nóng)村生活，是其作品生命力的源泉所在。②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。莫言作品深受民間故事或傳說(shuō)的影響，實(shí)現(xiàn)了歷史與當(dāng)代的結(jié)合。③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。莫言作品吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實(shí)

主義表現(xiàn)手法，很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)民間故事結(jié)合起來(lái)，使其作品不僅有中國(guó)特色，且兼具國(guó)際視野。

[解析] 本題考查文化創(chuàng)新的知識(shí)。莫言能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是因?yàn)樗麍?jiān)持了文化創(chuàng)新：植根農(nóng)村，反映農(nóng)村生活體現(xiàn)立足社會(huì)實(shí)踐；深受民間故事或傳說(shuō)的影響體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)、推陳出新；吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法體現(xiàn)面向世界，博采眾長(zhǎng)。