第一篇：尊嚴(yán)作文素材與作文

1、尊嚴(yán)之于個(gè)人是自尊自愛(ài)，是不畏權(quán)貴和逆境的思想境界；尊嚴(yán)之于民族是自強(qiáng)不息，是不懼邪惡和強(qiáng)權(quán)的民族意識(shí)；尊嚴(yán)之于我們是自立自信，是不服挫折和誘惑的堅(jiān)定信念。

2、“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”是尊嚴(yán)的真實(shí)寫(xiě)照；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是尊嚴(yán)的強(qiáng)烈表達(dá)；“寧可餓死，不吃美國(guó)的救濟(jì)糧”是尊嚴(yán)的深刻表現(xiàn)；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是尊嚴(yán)的行為體現(xiàn)。背負(fù)著五岳的滄桑與巍峨，他們用尊嚴(yán)挺直了自己的脊梁，他們用一種亙古不變的聲音吶喊“寧可毀人，不可毀譽(yù)；寧可窮而有節(jié)，不可富而失節(jié)”

3、如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，那么尊嚴(yán)就是支撐穹頂?shù)牧褐?；如果說(shuō)生命是一片茂密的森林，那么自尊就是并肩而立的群木；如果說(shuō)生命是一列奔馳的火車，那么自尊就是伸向遠(yuǎn)方的鐵軌。

4、尊嚴(yán)是元景安的“寧為玉碎，不為瓦全”，是于謙的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，是文天祥的時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青；是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

5、忍辱負(fù)重不是失去尊嚴(yán)，不要以“有尊嚴(yán)的活著”為借口輕易放棄生命，韓信可以忍受“胯下之辱”、司馬遷可以忍受腐刑之辱、孫子臏腳、韓非囚秦......他們所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他們偉大就偉大在了知道自己只是在人生路上遇到了絆腳石，而不是“失去了尊嚴(yán)”，咬緊牙關(guān)重新站起來(lái)，仍是一片陽(yáng)關(guān)燦爛?！白饑?yán)”仍隨他們共進(jìn)退、共發(fā)憤、共看生命的起伏、共看生命之泉細(xì)水長(zhǎng)流。

6、毛姆曾說(shuō)：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命?！濒斞笇?xiě)下“一個(gè)民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個(gè)民族是強(qiáng)大還是弱小，關(guān)系到這個(gè)民族命脈的盛衰。”尊嚴(yán)對(duì)民族對(duì)國(guó)家都如此重要，更何況我們一個(gè)個(gè)的個(gè)體？

【材料】

1、伯夷叔齊不食周粟情愿餓死

2、“不為五斗米折腰”的陶淵明

3、晏子使楚

一次，晏子出使到楚國(guó)去，楚國(guó)國(guó)王知道晏子的個(gè)子很矮，就想捉弄他。楚王命人在城墻的大門(mén)旁邊又開(kāi)了個(gè)小門(mén)，請(qǐng)晏子從小門(mén)進(jìn)去。

晏子知道楚王要戲弄他，嚴(yán)詞加以拒絕。他說(shuō)，“到了狗國(guó)，才走狗洞，我現(xiàn)在是出使楚國(guó)，不應(yīng)該走狗門(mén)。”

招待晏子的官員聽(tīng)他這么一說(shuō)，只好請(qǐng)晏子從大門(mén)進(jìn)去。晏子進(jìn)去以后，就拜見(jiàn)楚王。楚王故意問(wèn)：“是因?yàn)辇R國(guó)再?zèng)]有別人，才派你來(lái)的嗎？”

晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)的人多極了，僅都城就有上百條街道，人們把衣袖舉起來(lái)，就可以遮住太陽(yáng)；人們甩掉汗水就象下雨一樣。

楚王接著問(wèn)：“既然如此，那么為什么派你出訪呢？”

晏子不慌不忙地回答：“我們齊國(guó)派使節(jié)出訪很有講究，對(duì)那些精明能干的的人，就派遣他們出使那些道德高尚的國(guó)家；對(duì)那些愚蠢無(wú)能的使臣，就派他們出使那些不成器的國(guó)家。我是使臣中最愚蠢、最無(wú)能的人，所以就派我出使楚國(guó)來(lái)了?！标套拥脑捠贡敬蛩阋獞蚺某?guó)君臣們面面相覷，半天說(shuō)不出話來(lái)。

4、旭日陽(yáng)剛、西單女孩

5、俄羅斯文豪屠格涅夫遇見(jiàn)一個(gè)乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋卻沒(méi)找到一分錢(qián)。見(jiàn)乞丐的手高高地舉著，他握著乞丐的手說(shuō)：“兄弟，實(shí)在對(duì)不起，我忘了帶錢(qián)出來(lái)?！逼蜇ち髦鴾I說(shuō)：“您能叫我兄弟，讓我和您站在同一條線上就已經(jīng)讓我感激不盡了?！保ňS護(hù)他人尊嚴(yán)）

6、美國(guó)石油大王哈默，曾是一個(gè)落難者。一天，他和一群人來(lái)到一個(gè)小鎮(zhèn)上。鎮(zhèn)長(zhǎng)給每個(gè)人發(fā)了食物。哈默卻說(shuō)：“您這有活干嗎？我干完活再吃您的飯。”鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)：“沒(méi)有。”哈默轉(zhuǎn)身要走。鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)：“年輕人，愿意到我的農(nóng)場(chǎng)干活嗎？”于是，他留了下來(lái)。二十年后成為著名的實(shí)業(yè)家。

談尊嚴(yán)

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：尊嚴(yán)如同貼在人臉上的一層紙，盡管薄卻有份量，它主宰著人的行為，人的心，甚至——人的靈魂。

推開(kāi)窗，我便隨著云一起飄，身邊只有風(fēng)聲。突然，我站的這片云開(kāi)始向下沉，沉到了地面上，“這臟臟的屋子是哪？木薪？苦膽？”——是他，一個(gè)君王，一個(gè)顏面盡失的君王，一個(gè)淪為吳奴的君王？吱，門(mén)開(kāi)了，進(jìn)來(lái)的是一個(gè)滿身豪氣，眼光中似有萬(wàn)丈怒火的人，是他！他臥薪嘗膽，口中喃喃地叫著自己的名字“勾踐，勾踐”這聲音是充滿了恨，卻是那樣的堅(jiān)定，他是個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的君王，他是個(gè)喪國(guó)的君王，他是個(gè)允許別人踏著他的梁的君王？錯(cuò)了，他有骨氣，有尊嚴(yán)！他失了面子，卻不失尊嚴(yán)！——他的尊嚴(yán)不僅代表了自己，更代表了一個(gè)國(guó)家。倘若他真的丟了尊嚴(yán)，又怎么會(huì)臥薪嘗膽？倘若他真的丟了尊嚴(yán)，又怎么會(huì)如此痛恨自己先前的所作所為？倘若他真的丟了尊嚴(yán)，又怎么會(huì)滅掉吳國(guó)，重新建設(shè)自己的國(guó)家？這一切表明，他沒(méi)有撕掉自己的尊嚴(yán)，他只是一直在忍，一直在想自己的“尊嚴(yán)”。他贏了，這就是他的尊嚴(yán)——好個(gè)君主！

我又隨風(fēng)飄起，落到一戶農(nóng)家門(mén)前。忽見(jiàn)一老人扛著鋤頭走了過(guò)來(lái)，推開(kāi)了這前面有五棵柳的的木門(mén)——陶潛，對(duì)！正是那不為五斗米折腰的陶潛，他豁達(dá)、不世俗，他堅(jiān)信自己的心，隱士！一個(gè)不失尊嚴(yán)的隱士，他不與世俗同流合污，不羨慕富貴，不怕貧困潦倒，你可以說(shuō)他連天子都不怕，但他怕一件事——他怕昧了自己的心，怕沒(méi)了尊嚴(yán)——一個(gè)僅代表了自己的內(nèi)心而不是掛在臉上給別人看的尊嚴(yán)，他覺(jué)得自己的尊嚴(yán)就應(yīng)該是這樣的恬淡，這樣的與世無(wú)爭(zhēng)——好個(gè)隱士！尊嚴(yán)？不知你有沒(méi)有想過(guò)它，不知你心中的尊嚴(yán)是什么樣？像勾踐的尊嚴(yán)，像陶潛的尊嚴(yán)，還是像魯迅的尊嚴(yán)？或許這些離我們都太遙遠(yuǎn)，我們只需要維護(hù)心中的尊嚴(yán)，我們只需記住尊嚴(yán)代表了我們的人、心，乃至靈魂，沒(méi)有尊嚴(yán)的我們就像是個(gè)軀殼，用一雙“無(wú)所謂”的眼晴看著整個(gè)世界，心中已沒(méi)有了那份“榮辱”。

夢(mèng)醒，云不在，尊嚴(yán)還在??

尊嚴(yán)

1976年，鑒于丁肇中發(fā)現(xiàn)了離子J的杰出貢獻(xiàn)，瑞典皇家科學(xué)院決定將當(dāng)年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予他。按照慣例，頒獎(jiǎng)典禮上，獲獎(jiǎng)?wù)邞?yīng)即席發(fā)表演講，而且使用本國(guó)的語(yǔ)言；也就是說(shuō)，作為關(guān)籍華人，丁肇中應(yīng)當(dāng)用英語(yǔ)演講。

然而，盡管已在美國(guó)生活多年。丁肇中仍深深眷戀著自己的祖國(guó)，他一直認(rèn)為自己是中國(guó)人的后代，只不過(guò)生活在美國(guó)而已。日常生活中，他始終保持著中國(guó)的文化傳統(tǒng)、道德觀念和生活習(xí)慣。平時(shí)，他在研究工作上取得成績(jī)后，總要到中國(guó)餐館嘗一嘗家鄉(xiāng)飯菜的風(fēng)味，同餐館老板聊一聊祖國(guó)山河與悠久歷史??

得知自己榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的那一刻，一個(gè)強(qiáng)烈的愿望在丁肇中的心頭升起，他要讓自己的母語(yǔ)—一—漢語(yǔ)回響在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)大廳。于是，他向瑞典方面提出申請(qǐng)，要求用漢語(yǔ)進(jìn)行即席演講。

瑞典方面很快同意了丁肇中的請(qǐng)求，但同時(shí)他們也為難地表示：瑞典方面沒(méi)有漢語(yǔ)翻譯，而且他們也沒(méi)有中文打字機(jī)，無(wú)法將丁肇中的演講稿打印咸中文。丁肇中的答復(fù)十分爽快，他說(shuō)他自己就可以現(xiàn)場(chǎng)翻譯，至于中文演講稿無(wú)需打印，他可以手寫(xiě)一份，拿去復(fù)印即可。遺憾的是，得知丁肇中的決定后，美國(guó)多方進(jìn)行阻撓。美國(guó)駐瑞典大使親自找到丁肇中，要求他演講時(shí)使用英語(yǔ)，因?yàn)槎≌刂惺敲绹?guó)公民。對(duì)此，丁肇中理直氣壯地回答：“我確實(shí)加入了美國(guó)國(guó)籍，但我是在瑞典而不是在美國(guó)領(lǐng)獎(jiǎng)，用什么語(yǔ)言是我個(gè)人的事情。”丁肇中的回答讓大使無(wú)言以對(duì)，他只能訕訕而去。

1976年12月10·日下午4時(shí)許，在瑞典首都斯德哥爾摩音樂(lè)廳內(nèi)，丁肇中和其他獲獎(jiǎng)?wù)咭坏?，在受?jiǎng)席上就座。軍樂(lè)隊(duì)奏起瑞典王室音樂(lè)，典禮開(kāi)始了。諾貝爾基金會(huì)主席簡(jiǎn)要介紹丁肇中的貢獻(xiàn)后，在莊重、悅耳的王室音樂(lè)中，丁肇中走到講臺(tái)中央的擴(kuò)音器前，用流利的漢語(yǔ)發(fā)表了演講。

這是自1901年諾貝爾獎(jiǎng)問(wèn)世以來(lái)，第一次有人用漢語(yǔ)在頒獎(jiǎng)大廳進(jìn)行演講。丁肇中流利、清晰的話音在大廳里回蕩著，通過(guò)電波，傳到世界各地。

而從那第一次響徹諾貝爾頒獎(jiǎng)大廳的漢語(yǔ)里，我們聽(tīng)到了一個(gè)炎黃子孫的民族尊嚴(yán)。

第二篇：尊嚴(yán)作文素材與作文 [1000字]

1、尊嚴(yán)之于個(gè)人是自尊自愛(ài)，是不畏權(quán)貴和逆境的思想境界；尊嚴(yán)之于民族是自強(qiáng)不息，是不懼邪惡和強(qiáng)權(quán)的民族意識(shí)；尊嚴(yán)之于我們是自立自信，是不服挫折和誘惑的堅(jiān)定信念。

2、“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”是尊嚴(yán)的真實(shí)寫(xiě)照；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是尊嚴(yán)的強(qiáng)烈表達(dá)；“寧可餓死，不吃美國(guó)的救濟(jì)糧”是尊嚴(yán)的深刻表現(xiàn)；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是尊嚴(yán)的行為體現(xiàn)。背負(fù)著五岳的滄桑與巍峨，他們用尊嚴(yán)挺直了自己的脊梁，他們用一種亙古不變的聲音吶喊“寧可毀人，不可毀譽(yù)；寧可窮而有節(jié)，不可富而失節(jié)”

3、如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，那么尊嚴(yán)就是支撐穹頂?shù)牧褐?；如果說(shuō)生命是一片茂密的森林，那么自尊就是并肩而立的群木；如果說(shuō)生命是一列奔馳的火車，那么自尊就是伸向遠(yuǎn)方的鐵軌。

4、尊嚴(yán)是元景安的“寧為玉碎，不為瓦全”，是于謙的“粉身碎骨全不怕，要留

清白在人間”，是文天祥的時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青；是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

5、忍辱負(fù)重不是失去尊嚴(yán)，不要以“有尊嚴(yán)的活著”為借口輕易放棄生命，韓信可以忍受“胯下之辱”、司馬遷可以忍受腐刑之辱、孫子臏腳、韓非囚秦......他們所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他們偉大就偉大在了知道自己只是在人生路上遇到了絆腳石，而不是“失去了尊嚴(yán)”，咬緊牙關(guān)重新站起來(lái)，仍是一片陽(yáng)關(guān)燦爛?！白饑?yán)”仍隨他們共進(jìn)退、共發(fā)憤、共看生命的起伏、共看生命之泉細(xì)水長(zhǎng)流。

6、毛姆曾說(shuō)：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命。”魯迅寫(xiě)下“一個(gè)民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個(gè)民族是強(qiáng)大還是弱小，關(guān)系到這個(gè)民族命脈的盛衰。”尊嚴(yán)對(duì)民族對(duì)國(guó)家都如此重要，更何況我們一個(gè)個(gè)的個(gè)體？

【材料】

1、伯夷叔齊不食周粟情愿餓死

2、“不為五斗米折腰”的陶淵明

3、晏子使楚

一次，晏子出使到楚國(guó)去，楚國(guó)國(guó)王知道晏子的個(gè)子很矮，就想捉弄他。楚王命人在城墻的大門(mén)旁邊又開(kāi)了個(gè)小門(mén)，請(qǐng)晏子從小門(mén)進(jìn)去。晏子知道楚王要戲弄他，嚴(yán)詞加以拒絕。他說(shuō)，“到了狗國(guó)，才走狗洞，我現(xiàn)在是出使楚國(guó)，不應(yīng)該走狗門(mén)。” 招待晏子的官員聽(tīng)他這么一說(shuō)，只好請(qǐng)晏子從大門(mén)進(jìn)去。晏子進(jìn)去以后，就拜見(jiàn)楚王。楚王故意問(wèn)：“是因?yàn)辇R國(guó)再?zèng)]有別人，才派你來(lái)的嗎？” 晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)的人多極了，僅都城就有上百條街道，人們把衣袖舉起來(lái)，就可以遮住太陽(yáng)；人們甩掉汗水就象下雨一樣。楚王接著問(wèn)：“既然如此，那么為什么派你出訪呢？” 晏子不慌不忙地回答：“我們齊國(guó)派使節(jié)出訪很有講究，對(duì)那些精明能干的的人，就派遣他們出使那些道

德高尚的國(guó)家；對(duì)那些愚蠢無(wú)能的使臣，就派他們出使那些不成器的國(guó)家。我是使臣中最愚蠢、最無(wú)能的人，所以就派我出使楚國(guó)來(lái)了?！标套拥脑捠贡敬蛩阋獞蚺某?guó)君臣們面面相覷，半天說(shuō)不出話來(lái)。

4、旭日陽(yáng)剛、西單女孩

5、俄羅斯文豪屠格涅夫遇見(jiàn)一個(gè)乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋卻沒(méi)找到一分錢(qián)。見(jiàn)乞丐的手高高地舉著，他握著乞丐的手說(shuō)：“兄弟，實(shí)在對(duì)不起，我忘了帶錢(qián)出來(lái)?！逼蜇ち髦鴾I說(shuō)：“您能叫我兄弟，讓我和您站在同一條線上就已經(jīng)讓我感激不盡了?！保ňS護(hù)他人尊嚴(yán)）

6、美國(guó)石油大王哈默，曾是一個(gè)落難者。一天，他和一群人來(lái)到一個(gè)小鎮(zhèn)上。鎮(zhèn)長(zhǎng)給每個(gè)人發(fā)了食物。哈默卻說(shuō)：“您這有活干嗎？我干完活再吃您的飯?！辨?zhèn)長(zhǎng)說(shuō)：“沒(méi)有。”哈默轉(zhuǎn)身要走。鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)：“年輕人，愿意到我的農(nóng)場(chǎng)干活嗎？”于是，他留了下來(lái)。二十年后成為著名

的實(shí)業(yè)家。

談尊嚴(yán)

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：尊嚴(yán)如同貼在人臉上的一層紙，盡管薄卻有份量，它主宰著人的行為，人的心，甚至——人的靈魂。

推開(kāi)窗，我便隨著云一起飄，身邊只有風(fēng)聲。突然，我站的這片云開(kāi)始向下沉，沉到了地面上，“這臟臟的屋子是哪？木薪？苦膽？”——是他，一個(gè)君王，一個(gè)顏面盡失的君王，一個(gè)淪為吳奴的君王？吱，門(mén)開(kāi)了，進(jìn)來(lái)的是一個(gè)滿身豪氣，眼光中似有萬(wàn)丈怒火的人，是他！他臥薪嘗膽，口中喃喃地叫著自己的名字“勾踐，勾踐”這聲音是充滿了恨，卻是那樣的堅(jiān)定，他是個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的君王，他是個(gè)喪國(guó)的君王，他是個(gè)允許別人踏著他的梁的君王？錯(cuò)了，他有骨氣，有尊嚴(yán)！他失了面子，卻不失尊嚴(yán)！——他的尊嚴(yán)不僅代表了自己，更代表了一個(gè)國(guó)家。倘若他真的丟了尊嚴(yán)，又怎么會(huì)臥薪嘗膽？倘若他真的丟了尊嚴(yán)，又怎么會(huì)如此痛恨自己先前的所作所為？倘若他真的丟了尊嚴(yán)，又怎么會(huì)滅掉吳國(guó)，重新建設(shè)自己的國(guó)家？這一切表明，他沒(méi)有撕掉自己的尊嚴(yán)，他只是一直在忍，一直在想自己的“尊嚴(yán)”。他贏了，這就是他的尊嚴(yán)——好個(gè)君主！

我又隨風(fēng)飄起，落到一戶農(nóng)家門(mén)前。忽見(jiàn)一老人扛著鋤頭走了過(guò)來(lái)，推開(kāi)了這前面有五棵柳的的木門(mén)——陶潛，對(duì)！正是那不為五斗米折腰的陶潛，他豁達(dá)、不世俗，他堅(jiān)信自己的心，隱士！一個(gè)不失尊嚴(yán)的隱士，他不與世俗同流合污，不羨慕富貴，不怕貧困潦倒，你可以說(shuō)他連天子都不怕，但他怕一件事——他怕昧了自己的心，怕沒(méi)了尊嚴(yán)——一個(gè)僅代表了自己的內(nèi)心而不是掛在臉上給別人看的尊嚴(yán)，他覺(jué)得自己的尊嚴(yán)就應(yīng)該是這樣的恬淡，這樣的與世無(wú)爭(zhēng)——好個(gè)隱士！

尊嚴(yán)？不知你有沒(méi)有想過(guò)它，不知你心中的尊嚴(yán)是什么樣？像勾踐的尊嚴(yán)，像陶潛的尊嚴(yán)，還是像魯迅的尊嚴(yán)？或許這些離我們都太遙遠(yuǎn)，我們只需要維護(hù)心中的尊嚴(yán)，我們只需記住尊嚴(yán)代表了我們的人、心，乃至靈魂，沒(méi)有尊嚴(yán)的我們就像是個(gè)軀殼，用一雙“無(wú)所謂”的眼晴看著整個(gè)世界，心中已沒(méi)有了那份“榮辱”。

夢(mèng)醒，云不在，尊嚴(yán)還在??

尊嚴(yán)

1976年，鑒于丁肇中發(fā)現(xiàn)了離子j的杰出貢獻(xiàn)，瑞典皇家科學(xué)院決定將當(dāng)年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予他。按照慣例，頒獎(jiǎng)典禮上，獲獎(jiǎng)?wù)邞?yīng)即席發(fā)表演講，而且使用本國(guó)的語(yǔ)言；也就是說(shuō)，作為關(guān)籍華人，丁肇中應(yīng)當(dāng)用英語(yǔ)演講。

然而，盡管已在美國(guó)生活多年。丁

肇中仍深深眷戀著自己的祖國(guó)，他一直認(rèn)為自己是中國(guó)人的后代，只不過(guò)生活在美國(guó)而已。日常生活中，他始終保持著中國(guó)的文化傳統(tǒng)、道德觀念和生活習(xí)慣。平時(shí)，他在研究工作上取得成績(jī)后，總要到中國(guó)餐館嘗一嘗家鄉(xiāng)飯菜的風(fēng)味，同餐館老板聊一聊祖國(guó)山河與悠久歷史??

得知自己榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的那一刻，一個(gè)強(qiáng)烈的愿望在丁肇中的心頭升起，他要讓自己的母語(yǔ)—一—漢語(yǔ)回響在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)大廳。于是，他向瑞典方面提出申請(qǐng)，要求用漢語(yǔ)進(jìn)行即席演講。

瑞典方面很快同意了丁肇中的請(qǐng)求，但同時(shí)他們也為難地表示：瑞典方面沒(méi)有漢語(yǔ)翻譯，而且他們也沒(méi)有中文打字機(jī)，無(wú)法將丁肇中的演講稿打印咸中文。丁肇中的答復(fù)十分爽快，他說(shuō)他自己就可以現(xiàn)場(chǎng)翻譯，至于中文演講稿無(wú)需打印，他可以手寫(xiě)一份，拿去復(fù)印即可。遺憾的是，得知丁肇中的決定后，美國(guó)多方進(jìn)行阻撓。美國(guó)駐瑞典大使親

自找到丁肇中，要求他演講時(shí)使用英語(yǔ)，因?yàn)槎≌刂惺敲绹?guó)公民。對(duì)此，丁肇中理直氣壯地回答：“我確實(shí)加入了美國(guó)國(guó)籍，但我是在瑞典而不是在美國(guó)領(lǐng)獎(jiǎng)，用什么語(yǔ)言是我個(gè)人的事情?！倍≌刂械幕卮鹱尨笫篃o(wú)言以對(duì)，他只能訕訕而去。

1976年12月10·日下午4時(shí)許，在瑞典首都斯德哥爾摩音樂(lè)廳內(nèi)，丁肇中和其他獲獎(jiǎng)?wù)咭坏?，在受?jiǎng)席上就座。軍樂(lè)隊(duì)奏起瑞典王室音樂(lè)，典禮開(kāi)始了。諾貝爾基金會(huì)主席簡(jiǎn)要介紹丁肇中的貢獻(xiàn)后，在莊重、悅耳的王室音樂(lè)中，丁肇中走到講臺(tái)中央的擴(kuò)音器前，用流利的漢語(yǔ)發(fā)表了演講。

這是自1901年諾貝爾獎(jiǎng)問(wèn)世以來(lái)，第一次有人用漢語(yǔ)在頒獎(jiǎng)大廳進(jìn)行演講。丁肇中流利、清晰的話音在大廳里回蕩著，通過(guò)電波，傳到世界各地。

孫的民族尊嚴(yán)。而從那第一次響徹諾貝爾頒獎(jiǎng)大廳的漢語(yǔ)里，我們聽(tīng)到了一個(gè)炎黃子

第三篇：關(guān)于尊嚴(yán)的作文素材

關(guān)于尊嚴(yán)的作文素材

篇一：尊嚴(yán)作文素材與作文 [1000字]

1、尊嚴(yán)之于個(gè)人是自尊自愛(ài)，是不畏權(quán)貴和逆境的思想境界；尊嚴(yán)之于民族是自強(qiáng)不息，是不懼邪惡和強(qiáng)權(quán)的民族意識(shí)；尊嚴(yán)之于我們是自立自信，是不服挫折和誘惑的堅(jiān)定信念。

2、“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”是尊嚴(yán)的真實(shí)寫(xiě)照；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是尊嚴(yán)的強(qiáng)烈表達(dá)；“寧可餓死，不吃美國(guó)的救濟(jì)糧”是尊嚴(yán)的深刻表現(xiàn)；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是尊嚴(yán)的行為體現(xiàn)。背負(fù)著五岳的滄桑與巍峨，他們用尊嚴(yán)挺直了自己的脊梁，他們用一種亙古不變的聲音吶喊“寧可毀人，不可毀譽(yù)；寧可窮而有節(jié)，不可富而失節(jié)”

3、如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，那么尊嚴(yán)就是支撐穹頂?shù)牧褐蝗绻f(shuō)生命是一片茂密的森林，那么自尊就是并肩而立的群木；如果說(shuō)生命是一列奔馳的火車，那么自尊就是伸向遠(yuǎn)方的鐵軌。

4、尊嚴(yán)是元景安的“寧為玉碎，不為瓦全”，是于謙的“粉身碎骨全不怕，要留

清白在人間”，是文天祥的時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青；是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

5、忍辱負(fù)重不是失去尊嚴(yán)，不要以“有尊嚴(yán)的活著”為借口輕易放棄生命，韓信可以忍受“胯下之辱”、司馬遷可以忍受腐刑之辱、孫子臏腳、韓非囚秦......他們所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他們偉大就偉大在了知道自己只是在人生路上遇到了絆腳石，而不是“失去了尊嚴(yán)”，咬緊牙關(guān)重新站起來(lái)，仍是一片陽(yáng)關(guān)燦爛?！白饑?yán)”仍隨他們共進(jìn)退、共發(fā)憤、共看生命的起伏、共看生命之泉細(xì)水長(zhǎng)流。

6、毛姆曾說(shuō)：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命?！濒斞笇?xiě)下“一個(gè)民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個(gè)民族是強(qiáng)大還是弱小，關(guān)系到這個(gè)民族命脈的盛衰?！弊饑?yán)對(duì)民族對(duì)國(guó)家都如此重要，更何況我們一個(gè)個(gè)的個(gè)體？

【材料】

1、伯夷叔齊不食周粟情愿餓死

2、“不為五斗米折腰”的陶淵明

3、晏子使楚

一次，晏子出使到楚國(guó)去，楚國(guó)國(guó)王知道晏子的個(gè)子很矮，就想捉弄他。楚王命人在城墻的大門(mén)旁邊又開(kāi)了個(gè)小門(mén)，請(qǐng)晏子從小門(mén)進(jìn)去。晏子知道楚王要戲弄他，嚴(yán)詞加以拒絕。他說(shuō)，“到了狗國(guó)，才走狗洞，我現(xiàn)在是出使楚國(guó)，不應(yīng)該走狗門(mén)。”招待晏子的官員聽(tīng)他這么一說(shuō)，只好請(qǐng)晏子從大門(mén)進(jìn)去。晏子進(jìn)去以后，就拜見(jiàn)楚王。楚王故意問(wèn)：“是因?yàn)辇R國(guó)再?zèng)]有別人，才派你來(lái)的嗎？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)的人多極了，僅都城就有上百條街道，人們把衣袖舉起來(lái)，就可以遮住太陽(yáng)；人們甩掉汗水就象下雨一樣。楚王接著問(wèn)：“既然如此，那么為什么派你出訪呢？”晏子不慌不忙地回答：“我們齊國(guó)派使節(jié)出訪很有講究，對(duì)那些精明能干的的人，就派遣他們出使那些道

德高尚的國(guó)家；對(duì)那些愚蠢無(wú)能的使臣，就派他們出使那些不成器的國(guó)家。我是使臣中最愚蠢、最無(wú)能的人，所以就派我出使楚國(guó)來(lái)了?！标套拥脑捠贡敬蛩阋獞蚺某?guó)君臣們面面相覷，半天說(shuō)不出話來(lái)。

4、旭日陽(yáng)剛、西單女孩

5、俄羅斯文豪屠格涅夫遇見(jiàn)一個(gè)乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋卻沒(méi)找到一分錢(qián)。見(jiàn)乞丐的手高高地舉著，他握著乞丐的手說(shuō)：“兄弟，實(shí)在對(duì)不起，我忘了帶錢(qián)出來(lái)?！逼蜇ち髦鴾I說(shuō)：“您能叫我兄弟，讓我和您站在同一條線上就已經(jīng)讓我感激不盡了?！保ňS護(hù)他人尊嚴(yán)）

6、美國(guó)石油大王哈默，曾是一個(gè)落難者。一天，他和一群人來(lái)到一個(gè)小鎮(zhèn)上。鎮(zhèn)長(zhǎng)給每個(gè)人發(fā)了食物。哈默卻說(shuō)：“您這有活干嗎？我干完活再吃您的飯?！辨?zhèn)長(zhǎng)說(shuō)：“沒(méi)有。”哈默轉(zhuǎn)身要走。鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)：“年輕人，愿意到我的農(nóng)場(chǎng)干活嗎？”于是，他留了下來(lái)。二十年后成為著名 的實(shí)業(yè)家。

談尊嚴(yán)

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：尊嚴(yán)如同貼在人臉上的一層紙，盡管薄卻有份量，它主宰著人的行為，人的心，甚至——人的靈魂。

推開(kāi)窗，我便隨著云一起飄，身邊只有風(fēng)聲。突然，我站的這片云開(kāi)始向下沉，沉到了地面上，“這臟臟的屋子是哪？木薪？苦膽？”——是他，一個(gè)君王，一個(gè)顏面盡失的君王，一個(gè)淪為吳奴的君王？吱，門(mén)開(kāi)了，進(jìn)來(lái)的是一個(gè)滿身豪氣，眼光中似有萬(wàn)丈怒火的人，是他！他臥薪嘗膽，口中喃喃地叫著自己的名字“勾踐，勾踐”這聲音是充滿了恨，卻是那樣的堅(jiān)定，他是個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的君王，他是個(gè)喪國(guó)的君王，他是個(gè)允許別人踏著他的梁的君王？錯(cuò)了，他有骨氣，有尊嚴(yán)！他失了面子，卻不失尊嚴(yán)！——他的尊嚴(yán)不僅代表了自己，更代表了一個(gè)國(guó)家。倘若他真的丟了尊嚴(yán)，又怎么會(huì)臥薪嘗膽？倘若他真的丟了尊嚴(yán)，又怎么會(huì)如此痛恨自己先前的所作所為？倘若他真的丟了尊嚴(yán)，又怎么會(huì)滅掉吳國(guó)，重新建設(shè)自己的國(guó)家？這一切表明，他沒(méi)有撕掉自己的尊嚴(yán)，他只是一直在忍，一直在想自己的“尊嚴(yán)”。他贏了，這就是他的尊嚴(yán)——好個(gè)君主！

我又隨風(fēng)飄起，落到一戶農(nóng)家門(mén)前。忽見(jiàn)一老人扛著鋤頭走了過(guò)來(lái)，推開(kāi)了這前面有五棵柳的的木門(mén)——陶潛，對(duì)！正是那不為五斗米折腰的陶潛，他豁達(dá)、不世俗，他堅(jiān)信自己的心，隱士！一個(gè)不失尊嚴(yán)的隱士，他不與世俗同流合污，不羨慕富貴，不怕貧困潦倒，你可以說(shuō)他連天子都不怕，但他怕一件事——他怕昧了自己的心，怕沒(méi)了尊嚴(yán)——一個(gè)僅代表了自己的內(nèi)心而不是掛在臉上給別人看的尊嚴(yán)，他覺(jué)得自己的尊嚴(yán)就應(yīng)該是這樣的恬淡，這樣的與世無(wú)爭(zhēng)——好個(gè)隱士！

尊嚴(yán)？不知你有沒(méi)有想過(guò)它，不知你心中的尊嚴(yán)是什么樣？像勾踐的尊嚴(yán)，像陶潛的尊嚴(yán)，還是像魯迅的尊嚴(yán)？或許這些離我們都太遙遠(yuǎn)，我們只需要維護(hù)心中的尊嚴(yán)，我們只需記住尊嚴(yán)代表了我們的人、心，乃至靈魂，沒(méi)有尊嚴(yán)的我們就像是個(gè)軀殼，用一雙“無(wú)所謂”的眼晴看著整個(gè)世界，心中已沒(méi)有了那份“榮辱”。

夢(mèng)醒，云不在，尊嚴(yán)還在??

尊嚴(yán)

1976年，鑒于丁肇中發(fā)現(xiàn)了離子j的杰出貢獻(xiàn)，瑞典皇家科學(xué)院決定將當(dāng)年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予他。按照慣例，頒獎(jiǎng)典禮上，獲獎(jiǎng)?wù)邞?yīng)即席發(fā)表演講，而且使用本國(guó)的語(yǔ)言；也就是說(shuō)，作為關(guān)籍華人，丁肇中應(yīng)當(dāng)用英語(yǔ)演講。

然而，盡管已在美國(guó)生活多年。丁

篇二：2015年高考作文素材：關(guān)于自尊的作文素材

2015年高考作文素材：關(guān)于自尊的作文素材

指尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱。自尊心與自信心是相輔相成的，沒(méi)有自尊心的人，決不會(huì)有自信心。自尊是做人的靈魂，是自信、自強(qiáng)的支撐點(diǎn)。只有尊重別人，自尊的法碼才能加重。

1、走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！但丁

2、不宜妄自菲薄，引喻失義。諸葛亮

3、貧者不受嗟來(lái)之食

4、陶淵明不為五斗米而向鄉(xiāng)里小人折腰，辭官不做。

5、謝甫琴科是俄國(guó)著名詩(shī)人。有次沙皇召見(jiàn)他，其他人都彎腰鞠躬，唯有他凜然站立不動(dòng)。沙皇大怒，責(zé)問(wèn)他。他毫不畏懼地回答：不是我要見(jiàn)你，而是你要見(jiàn)我，如果我也像周圍這些人一樣，在你面前深深彎腰，那么你怎能看清我呢？

6、自尊要有一個(gè)尺度，面對(duì)自己的錯(cuò)誤，當(dāng)別人指出或批評(píng)時(shí)，不要為了自尊、面子而堅(jiān)持錯(cuò)誤。

居里夫人幸運(yùn)的失戀

1883年，16歲的波蘭姑娘瑪麗亞，即后來(lái)的居里夫人，到某貴族之家當(dāng)家庭教師，她計(jì)劃掙一些錢(qián)出去上大學(xué)。兩年后，這家的長(zhǎng)子卡西米爾與瑪麗亞相戀，瑪麗亞剛過(guò)19歲，他們計(jì)劃結(jié)婚。當(dāng)然，上大學(xué)是不可能的了。

可是，由于門(mén)第不同，他們的婚姻遭到卡西米爾父母的堅(jiān)決反對(duì)，意志薄弱的卡西米爾屈從了父母?，旣悂喭纯嗳f(wàn)分，竟準(zhǔn)備同塵世告別，但她終于憑著頑強(qiáng)的意志克制住自己。于是，她把個(gè)人的不幸化為獻(xiàn)身更大目標(biāo)的動(dòng)力，化為教育培養(yǎng)當(dāng)?shù)刎毧嗪⒆拥纳菩囊约爸簧砀鞍屠枨髮W(xué)的勇氣。

人們認(rèn)為，這是一次幸運(yùn)的失戀。否則，她的歷史將會(huì)重寫(xiě)，人類將失去一位迄今為止最偉大的女科學(xué)家。

分析：居里夫人的失戀是她人生的一次挫折，從挫折與痛苦中解脫出來(lái)，重新振作，投入到科學(xué)研究中，她才有了后來(lái)的成功。

話題：挫折與成功意志的力量轉(zhuǎn)折

貧窮造就了作家

年輕時(shí)的左拉很窮。為了抵擋饑餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀串起來(lái)在火上烤著吃；為了堅(jiān)持寫(xiě)作，他把僅有的幾件衣服也送進(jìn)了當(dāng)鋪，只能用被子來(lái)御寒。偶爾得到一個(gè)蠟燭頭，他竟會(huì)如過(guò)節(jié)似的高興，因?yàn)榻褚箍梢宰x書(shū)寫(xiě)作了。正是貧窮磨礪了他的意志，他終于寫(xiě)成了轟動(dòng)一時(shí)的《盧貢•馬加爾家族》。

分析：有人面對(duì)貧窮時(shí)會(huì)一蹶不振，有人卻能以貧窮為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。左拉為我們樹(shù)立了榜樣。

話題：貧窮是一筆財(cái)富堅(jiān)持不懈苦難出人才

艱難困苦鑄人才

米勒是19世紀(jì)法國(guó)著名的作家。他生于農(nóng)家，年輕時(shí)跟人學(xué)畫(huà)，因?yàn)椴粷M其老師浮華的藝術(shù)風(fēng)格，便離開(kāi)了他的老師。后來(lái)，他在巴黎以畫(huà)裸體畫(huà)糊口，漸漸地他對(duì)此種藝術(shù)感到厭倦，但其他題材的畫(huà)也賣不出去，因此，一度陷于貧困、苦惱和絕望的深淵。為生活所迫，他只好離開(kāi)巴黎，住到鄉(xiāng)下。在農(nóng)村，他依然未能擺脫貧困，但美麗的大自然、淳樸的農(nóng)民和農(nóng)家生活，激起了畫(huà)家的創(chuàng)作激情。他忍受了一切艱難，堅(jiān)持創(chuàng)作，創(chuàng)作出了許多著名的作品，如《播種者》等。

分析：人的一生都會(huì)遇到千辛萬(wàn)苦，甚至疾病、死亡。不怕困難、挫折，努力奮斗，定能書(shū)寫(xiě)輝煌的人生。

話題：成功與磨難挫折的力量苦難是一種財(cái)富

磨難是財(cái)富

困難、挫折對(duì)有志者來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富。

蘇聯(lián)宇宙之父齊奧爾科夫斯基，少年時(shí)患猩紅熱病而耳聾，被趕出學(xué)校。但他靠圖書(shū)館自學(xué)，顯示了驚人的數(shù)學(xué)才能。

篇三：以尊嚴(yán)為話題的作文指導(dǎo)與范文

有關(guān)“尊嚴(yán)”的材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)與范文

閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。我家樓下不遠(yuǎn)處，有個(gè)廢品收購(gòu)站。收廢品的來(lái)自安徽，一家三口，每天經(jīng)過(guò)時(shí)我都會(huì)看到他們俯著身子整理廢品。這時(shí)，我總會(huì)想到“艱難”兩個(gè)字。家里有空飲料瓶或廢報(bào)紙，我就趁早晨上班時(shí)，順手悄悄放到廢品收購(gòu)站門(mén)口，然后離開(kāi)。

某個(gè)早晨，我仍像往常一樣，把一袋舊報(bào)紙放到收購(gòu)站門(mén)口，沒(méi)想到，她竟跑過(guò)來(lái)，攔住我，硬塞給我兩枚一元的硬幣。我推搡著，那女人說(shuō)：“大哥，我們是收廢品的，雖然掙錢(qián)不多，但也算是做生意的，沒(méi)道理不給你錢(qián)，快拿著吧。”聽(tīng)了女人的話，我鄭重地收下兩元錢(qián)，看著她高興地轉(zhuǎn)身離開(kāi)。

要求 : 選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】這是一則材料作文，可以從以下角度審題立意。

角度一：從“我”的角度，寫(xiě)關(guān)愛(ài)與尊重。審題時(shí)抓住關(guān)鍵句“我總會(huì)想到‘艱難’兩個(gè)字”，“我”本意是要關(guān)愛(ài)他人，卻沒(méi)有尊重他人。材料的主旨是談“關(guān)愛(ài)與尊重”的關(guān)系，關(guān)愛(ài)即關(guān)心愛(ài)護(hù)，尊重即敬重理解。在關(guān)愛(ài)別人的同時(shí)一定要注意別人的感受，不能只顧自己，冒犯他人的人格。關(guān)愛(ài)他人要從內(nèi)心尊重他人的人格，真正的關(guān)愛(ài)不是施舍，而是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷與給予。

參考擬題：關(guān)愛(ài)他人從心開(kāi)始同情不如鼓勵(lì)施舍（幫助）要注意保護(hù)受施者的尊嚴(yán)?? 選材小貼士：選素材時(shí)要從關(guān)愛(ài)與尊重兩方而去考慮，不能只側(cè)重一個(gè)方面。有一個(gè)故事：富商在散步時(shí)遇到賣舊書(shū)的年輕人，就將錢(qián)塞到年輕人手中。沒(méi)走多遠(yuǎn)忽又返回，從地?cái)偵蠐炝藘杀九f書(shū)，并說(shuō)：“對(duì)不起，我忘了取書(shū)。其實(shí)，您和我一樣也是商人！”兩年后，富商應(yīng)邀參加慈善募捐會(huì)時(shí)，一位年輕書(shū)商緊握著他的手，感激地說(shuō)：“我一直以為我這一生只能擺攤乞討為生，直到你親口對(duì)我說(shuō)，我和你一樣都是商人，我才找到了自尊和自信，從而取得了今天的成績(jī)??”不難想象，沒(méi)有那句尊重鼓勵(lì)的話，富商當(dāng)初即使再怎么關(guān)愛(ài)年輕人，年輕人的思想也斷不會(huì)出現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而發(fā)跡，這是關(guān)愛(ài)與尊重的力量??！

與此相反，在微博上盛傳著一張照片：病房中的女孩蒼白的臉與鏡頭著重表現(xiàn)的“好心人”手中醒目的幾十萬(wàn)現(xiàn)金，強(qiáng)烈對(duì)比之下，女孩無(wú)奈的眼神正是對(duì)這種以犧牲他人尊嚴(yán)為代價(jià)的“偽慈善”行為的最好控訴。真正的慈善應(yīng)當(dāng)從心出發(fā)，真正的慈善不是施舍，而是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷與給予。

角度二：從收廢品的女人的角度，寫(xiě)自尊。自尊，即尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱自己。有了自尊才活得有尊嚴(yán)。在一些人的眼里收廢品的一家人過(guò)得很“艱難”，可女主人稱自己的職業(yè)“雖然掙錢(qián)不多，但也算是做生意的，沒(méi)理由不給錢(qián)”，面對(duì)他人的可憐與施舍，堅(jiān)守自己的尊嚴(yán)，相信他們一定能活出自己的精彩。從這個(gè)角度，最好寫(xiě)議論文，對(duì)“什么是自尊”“人為什么要自尊”“怎樣做到有自尊”等問(wèn)題，可以層層推進(jìn)展開(kāi)論述，寫(xiě)出自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

參考擬題：人窮不能志短神圣的尊嚴(yán)卑微的生命因尊嚴(yán)而高貴?? 選材小貼士：選材一定要緊扣“自尊”，體現(xiàn)自尊。古語(yǔ)云：“樹(shù)活一張皮，人活一張臉。”屠格涅夫說(shuō)：“自尊自愛(ài)，作為一種力求完善的動(dòng)力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。”松下幸之助說(shuō)：“我想一個(gè)人的尊嚴(yán)，并不在于他能賺多少錢(qián)，或獲得了什么社會(huì)地位，而在于能不能發(fā)揮他的專長(zhǎng)，過(guò)有意義的生活。”龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺唬蝗硕米鹬貏e人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀弧宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能?！?/p>

莫言小說(shuō)《馬語(yǔ)》里的一匹戰(zhàn)馬，為維護(hù)軍馬的尊嚴(yán)而不惜自毀。

角度三：從收廢品的女人的角度，還可寫(xiě)坐享其成不能給人快樂(lè)。收廢品的女人面對(duì)送上門(mén)的不用出錢(qián)的廢品，選擇給錢(qián)，不愿坐享其成不勞而獲。她希望通過(guò)自己的雙手去創(chuàng)造生活，她覺(jué)得只有勞動(dòng)才能給人持久的快樂(lè)。構(gòu)思時(shí)可以正反對(duì)比當(dāng)今社會(huì)上有人不勞而獲、坐享其成最終遭人唾棄；有人拼搏奮斗，令人景仰。

參考擬題：不勞而獲豈能讓人快樂(lè)坐享其成不能給人快樂(lè)

選材小貼士：選材時(shí)要注意現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，盡量選取那些有時(shí)代感的新鮮素材。如：有的富二代們坐享其成，躺在父母的家產(chǎn)上炫富，遭人唾棄，醉生夢(mèng)死的生活并沒(méi)有給他們帶來(lái)真正的快樂(lè)。可是也有一些富二代不愿坐享其成，而選擇另立門(mén)戶，自主創(chuàng)業(yè)，如美的集國(guó)老總的兒子何劍峰創(chuàng)立盈峰集團(tuán)；臺(tái)灣經(jīng)營(yíng)之神王永慶之女王雪紅選擇自主創(chuàng)業(yè)??他們成為讓父輩們刮目相看的“創(chuàng)二代”，令人佩服。

角度四：收廢品的女人說(shuō)自己是生意人，“做生意沒(méi)理由不給錢(qián)”，顯示出了她的職業(yè)操守：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。她們一家雖然看起來(lái)地位卑微，但堅(jiān)決不占小便宜，她們有自己的原則，辛勤勞動(dòng)，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做人，掙到的錢(qián)是干干凈凈的。因此可以從“職業(yè)操守”的角度，談君子愛(ài)財(cái)，取之有道。

參考擬題：君子愛(ài)財(cái)，取之有道堅(jiān)守?? 選材小貼士：怎樣正確對(duì)待金錢(qián)？在使用這類話題的素材時(shí)，要注意分寸，不可太偏激。錢(qián)很重要，經(jīng)商是以營(yíng)利為目的的，只是無(wú)良商人在金錢(qián)面前迷失了自我。為了節(jié)約成本，追逐更大的利益，無(wú)良商人制造了三聚氰胺事件、瘦肉精事件、染色饅頭事件、塑化劑事件，中國(guó)人對(duì)于食品安全的態(tài)度早已變得麻木和無(wú)奈，改為選擇外國(guó)食品，食品安全問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)人心中揮之不去的夢(mèng)魘。面對(duì)這一個(gè)個(gè)喪失道德和違法的食品安全事件，商人們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。

素材一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。（選自《孟子》）

素材點(diǎn)撥：孟子的名言是很有說(shuō)服力的理論論據(jù)，適用于記敘文、散文、議論文，可以引用、化用，可根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用，適用于“骨氣”“尊嚴(yán)”“相處”之類話題的作文。素材二：現(xiàn)實(shí)中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢(qián)觸及道德底線的，更有為一時(shí)利益出賣人格的??尊嚴(yán)，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。

素材點(diǎn)撥：這則素材是很好的反面典型材料，適用于列舉現(xiàn)象、引出要議論的話題，也適用于做反面論據(jù)。三句話構(gòu)成排比，能增強(qiáng)文章氣勢(shì)，最后用一句話總結(jié)，引人深思。

【佳作示例】神圣的尊嚴(yán)

?？栒f(shuō)：人的尊嚴(yán)比金錢(qián)、地位、權(quán)勢(shì)，甚至比生命都更有價(jià)值。在美國(guó)紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時(shí)，一定得平等待之。他們?cè)诒硌輹r(shí)，身旁放著收錢(qián)的金色盤(pán)子或帽子，如果你沒(méi)有欣賞他們的表演便投錢(qián)，會(huì)被拒絕，如果你欣賞完后沒(méi)有鼓掌或者發(fā)表評(píng)論，他們照樣不會(huì)接受你的錢(qián)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：“您的施舍，我的尊嚴(yán)，我們是平等的?！彼匀嘶钪?，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)，是一個(gè)人的顏面，是一個(gè)人得到他人認(rèn)可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來(lái)炫耀的某些東西。

尊嚴(yán)，是一種操守，一種價(jià)值觀，一種自立自強(qiáng)的精神；是一種通過(guò)自尊自愛(ài)，從而得到他尊他愛(ài)的美好感受。

尊嚴(yán)是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴(yán)。一個(gè)人如果連尊嚴(yán)都沒(méi)有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無(wú)價(jià)值的，人都應(yīng)帶著尊嚴(yán)活著。有了尊嚴(yán)，你才會(huì)看得起自己，從而高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求自己，不逾矩；有了尊嚴(yán)，別人才會(huì)敬重你，你的所作所為才有意義。一個(gè)人，一個(gè)民族，如何獲得尊嚴(yán)，不能靠別人，只能靠自己?？孔陨淼男摒B(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴(yán)地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴(yán)；卑微的生命因尊嚴(yán)而高貴。

在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴(yán)為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長(zhǎng)河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴(yán)，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)。然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬??出賣尊嚴(yán)?，F(xiàn)實(shí)生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢(qián)觸及道德底線的，更有為一時(shí)利益出賣人格的??尊嚴(yán)，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。奴顏婢膝，阿諛?lè)畛?，丟失尊嚴(yán)，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會(huì)得到真正的快樂(lè)，只會(huì)為世人所不恥。文強(qiáng)、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴(yán)，全然忘卻了做人的基本準(zhǔn)則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。

尊嚴(yán)，不是誰(shuí)特有的，世間萬(wàn)物都有尊嚴(yán)。沒(méi)有貧富差距，沒(méi)有高低貴賤，尊嚴(yán)是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)，神圣不可侵犯。

【點(diǎn)評(píng)】文章論證層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。首先由一句名言和一個(gè)事例自然引入尊嚴(yán)話題，再簡(jiǎn)要論述“什么是尊嚴(yán)”；接著從正反兩方面重點(diǎn)論證“人為什么要有尊嚴(yán)”，既有古代仁人志士的典型事例，又有當(dāng)今社會(huì)上的反面典型，恰當(dāng)?shù)厥褂昧恕八夭亩敝械木涠危鰪?qiáng)了論證的力度。使用的素材或典型或新穎，材料非常豐富，論證充分。

第四篇：有關(guān)尊嚴(yán)的作文導(dǎo)寫(xiě)及素材

作文題目：閱讀下列文字，根據(jù)要求作文。

挪威音樂(lè)家比爾·撒丁，年青時(shí)在外地求學(xué)，因身無(wú)分文，在街上拉起了提琴。有一個(gè)人鄙夷地將錢(qián)扔在他的腳下，他看了看后彎下腰拾起遞給對(duì)方：“先生，您的錢(qián)丟在了地上了?！?那人接過(guò)錢(qián)，重新扔在他的腳下，傲慢地說(shuō)：“這錢(qián)已經(jīng)是你的了，你必須收下！” 比爾·撒丁鞠了個(gè)躬：“先生，謝謝您的資助！剛才您掉了錢(qián)，我彎腰為您撿起。現(xiàn)在我的錢(qián)掉在了地上，麻煩您也為我撿起！”

請(qǐng)以“為了尊嚴(yán)”為寫(xiě)作范圍，寫(xiě)一篇文章，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。對(duì)文題的理解：

（1）對(duì)“為了”的理解：介詞，表目的。

（2）對(duì)“尊嚴(yán)”的理解： “尊嚴(yán)”《辭海》的解釋：一是莊重而有威嚴(yán)，使人敬畏；二是獨(dú)立而不可侵犯的地位和身份。

傳統(tǒng)內(nèi)涵：尊嚴(yán)內(nèi)容涉及人的權(quán)利的方方面面，生命權(quán)、健康權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)等等。如，2008年汶川特大地震后國(guó)家設(shè)立全國(guó)哀悼日的做法就是對(duì)人的生命尊嚴(yán)的尊重。人的尊嚴(yán)，還蘊(yùn)含著一種平等理念。平等理念帶來(lái)的一個(gè)自然的產(chǎn)物是反對(duì)各種各樣的歧視，如民族歧視、種族歧視、性別歧視、職業(yè)歧視、家庭出身歧視、宗教信仰歧視、教育程度歧視、財(cái)產(chǎn)狀況歧視、城鄉(xiāng)歧視、年齡歧視、地域歧視等。

現(xiàn)代內(nèi)涵：人的尊嚴(yán)可以從公民的政治參與上去理解；可以從公民的民主權(quán)利及其它權(quán)利的實(shí)現(xiàn)角度去理解；人的尊嚴(yán)不僅指精神生活，還應(yīng)包括物質(zhì)生活等等。

從概念的外延來(lái)看，“尊嚴(yán)”包括：生命尊嚴(yán)，人格尊嚴(yán)，職業(yè)尊嚴(yán)等等，其實(shí)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗的精神。

（2）整體理解：題目中的“為了”是一個(gè)表示目的關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，“為了尊嚴(yán)”可以理解為：一是為了尊嚴(yán)，怎么樣；二是怎么樣了，是為了尊嚴(yán)。既可以寫(xiě)為了自己的尊嚴(yán)，也可以寫(xiě)為了別人的尊嚴(yán)，或別人為了自己的尊嚴(yán)。

三、寫(xiě)作中的具體問(wèn)題：

(1)考生寫(xiě)作時(shí)不一定要聯(lián)系材料，只要抓住“為了尊嚴(yán)”這一寫(xiě)作范圍展開(kāi)就可以了；

(2)考生如果抓住材料從其它角度立意，而不是緊扣寫(xiě)作范圍“為了尊嚴(yán)”，判為偏離題意。

什么是尊嚴(yán)？詞典上的解釋是“尊貴莊嚴(yán)；可尊敬的身份或地位”。其實(shí)，真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗的精神。

寫(xiě)本題可以考慮以下幾種立意：

1、尊重自己，尊重他人，才會(huì)有尊嚴(yán)。

2、神圣的尊嚴(yán)，在捍衛(wèi)正義的斗爭(zhēng)中得到升華。

4、尊嚴(yán)不僅是個(gè)人價(jià)值的象征，更是民族、國(guó)家的立身之本。

5、產(chǎn)生尊嚴(yán)的是理性——對(duì)正義的執(zhí)著，而不是沖動(dòng)——對(duì)虛榮的追求，這是尊嚴(yán)與“面子”的根本區(qū)別。只有擯棄了虛榮的“面子”，樹(shù)立起真正的尊嚴(yán)，一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，才會(huì)有真正的希望。

參考擬題:別讓精神跪下站立的人

尊嚴(yán)獨(dú)立而不可侵犯是一種高尚的人格，不是卑不亢的境界；是不吃＂嗟來(lái)之食"的風(fēng)骨，是＂富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(孟子)＂的精神．一個(gè)人如果沒(méi)有了尊嚴(yán)，就等于不尊重自己，不尊重自己就等于沒(méi)有靈魂，只有軀殼；那活著還有什么意思呢？

尊嚴(yán)是做人的基本準(zhǔn)則，是為人處世的底線，在大是大非面前，有許多先烈志士，視尊嚴(yán)如生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長(zhǎng)河中留下了許多千古美談。西漢時(shí)蘇武出使西域，身陷大漠牧羊幾十年，但始終心系皇上，忠于漢朝，在威逼利誘之下，不為所動(dòng)。文天祥面對(duì)勸降，寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！眲⒑m面對(duì)敵人的鍘刀，昂首挺胸，大義凜然，被喻為“生的偉大，死的光榮”。

尊嚴(yán)就是孟子富貴不能淫，貧賤不能移的忠貞不渝。尊嚴(yán)就是李白安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏的傲岸不羈。尊嚴(yán)就是于謙粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間的剛強(qiáng)不屈。尊嚴(yán)就是葉挺人的身軀怎能從狗的洞子爬出的凜然不懼。

人格尊嚴(yán)如同人的生命、人的自由一樣，是至高無(wú)上的。不畏權(quán)貴，遵循自然規(guī)律和行事準(zhǔn)則，堅(jiān)定地走自己的路，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，這是一種難得的美。

回顧中華五千年歷史，在民族危亡的緊要關(guān)頭，有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂慮；有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪氣；有顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)；有夏明翰“殺了夏明翰，還有后來(lái)人”的大義；有魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡恼龤?；有朱自清“不受嗟來(lái)之食”、徐悲鴻“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”的骨氣……

數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝：冰雪壓境，眾志成城；抗震救災(zāi)，感天動(dòng)地。在災(zāi)難面前，中國(guó)人民挺直了腰桿，用尊嚴(yán)創(chuàng)造出無(wú)數(shù)個(gè)神話。

(1)挪威音樂(lè)家比爾?撒丁，年青時(shí)在外地求學(xué)，因身無(wú)分文，在街上拉起了提琴。有一個(gè)人鄙夷地將錢(qián)扔在他的腳下，他看了看后彎下腰拾起遞給對(duì)方：“先生，您的錢(qián)丟在了地上了?！蹦侨私舆^(guò)錢(qián)，重新扔在他的腳下，傲慢地說(shuō)：“這錢(qián)已經(jīng)是你的了，你必須收下！”比爾?撒丁鞠了個(gè)躬：“先生，謝謝您的資助！剛才您掉了錢(qián)，我彎腰為您撿起?，F(xiàn)在我的錢(qián)掉在了地上，麻煩您也為我撿起！”

（2）不為五斗折腰

陶淵明胸有高情逸志：“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰。”即日辭官歸穩(wěn)，再不出仕。

(3)1995年春天，在珠海瑞進(jìn)電子公司跪倒了一大片打工仔、打工妹。這只是因?yàn)橐淮纹评?0分鐘休息，令工人們高興得忘了南韓老板金珍仙定下的鐵規(guī)矩：休息時(shí)一律列成4隊(duì)離開(kāi)車間。唯一拒絕下跪的是一個(gè)22歲的小伙子孫天帥，金珍仙一遍遍地命令他，金珍仙的家屬也苦口婆心地好言相勸，但他仍站著。小伙子說(shuō)：“死也不跪！我是一個(gè)有人格、有尊嚴(yán)的中國(guó)人！”只有他一個(gè)人高高昂起尊貴的頭顱，寧失工作，不失尊嚴(yán)。

（4）吉鴻昌：“我是中國(guó)人！”

為抗議帝國(guó)主義者對(duì)中國(guó)人的歧視，維護(hù)民族尊嚴(yán)，他找來(lái)一塊木牌，用英文在上面寫(xiě)上：“我是中國(guó)人！”

分析：“我是中國(guó)人”，一聲驚天霹靂，一身錚錚鐵骨，嚇退了多少人，驚醒了多少人。不以國(guó)弱而恥辱，不因國(guó)破而逃亡，這既維護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，又維護(hù)了個(gè)人的尊嚴(yán)。

（7）不吃嗟來(lái)之食

春秋時(shí)齊國(guó)連年災(zāi)荒。有個(gè)叫黔敖的富戶在路邊設(shè)了一個(gè)粥攤來(lái)周濟(jì)逃荒的窮人。一天，黔敖看見(jiàn)一個(gè)人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，沒(méi)精打采地走過(guò)來(lái)，就高聲喊道：“喂，來(lái)吃粥?！眮?lái)人抬眼看著黔敖說(shuō)：“我因?yàn)椴怀脏祦?lái)之食才落到這樣的地步?！闭f(shuō)完他謝了黔敖又向前走去，最終餓死在路邊。

分析：不吃嗟來(lái)之食的故事流傳千古，激勵(lì)著無(wú)數(shù)后人，體現(xiàn)了中華民族的骨氣。

（8）貝多芬拒演

有一天，幾個(gè)侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現(xiàn)了大名鼎鼎的音樂(lè)家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點(diǎn)，他一腳踢開(kāi)大門(mén)，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然

后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過(guò)由于你偶然的出身；我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過(guò)去有的是，現(xiàn)在有的是，將來(lái)也有的是，而貝多芬卻只有一個(gè)！”

(9)中國(guó)留美女學(xué)生曲小雪維護(hù)人格和祖國(guó)尊嚴(yán)的故事

（10）程硯秋拒絕為日本人演出

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本特務(wù)機(jī)關(guān)企圖強(qiáng)迫在北京的京劇界捐獻(xiàn)飛機(jī)義演，著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當(dāng)即拒絕說(shuō)：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買飛機(jī)去炸中國(guó)人?！背坛幥锷钪毡镜蹏?guó)主義者的兇殘，擔(dān)心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說(shuō)：“獻(xiàn)機(jī)義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請(qǐng)轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同行的麻煩?！北憩F(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。

（11）朱自清不吃美國(guó)“救濟(jì)糧”

“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍.”朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。

分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國(guó)“救濟(jì)糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國(guó)格的表現(xiàn)。

（12）喬丹只做美國(guó)貨廣告

籃球上帝喬丹在一次中國(guó)之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點(diǎn)名要了美國(guó)的道奇山羊。原來(lái)喬丹有一條重要的商業(yè)原則，那就是“做廣告從來(lái)只做美國(guó)貨”，因?yàn)?，座駕事件與“尊嚴(yán)”息息相關(guān)。

為尊嚴(yán)而戰(zhàn)

或是流星劃過(guò)深藍(lán)，或是曇花驚艷瞬間，世間萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不伴著時(shí)代巨輪的前行而變更。然而，有一樣?xùn)|西亙古至今都為人們所捍衛(wèi)堅(jiān)守，這，便是尊嚴(yán)。

回溯歷史，先賢為了自身的尊嚴(yán)而戰(zhàn)。

迫于生活的困窘，陶淵明踏入官場(chǎng)，雖為才杰，亦仕途不順。在黑暗的官場(chǎng)中摸爬滾打后，這只“戀舊林”的“羈鳥(niǎo)”突終于恍然大悟：作為一個(gè)心境坦然、光明磊落的文人，自己的尊嚴(yán)即將要被淹沒(méi)在一潭污水中了。于是，他抽身“塵網(wǎng)”，一刻也沒(méi)有停留，回到他摯愛(ài)的田園。為了尊嚴(yán)，為了自己“君子坦蕩蕩”的尊嚴(yán)，陶淵明毅然選擇罷官，即使生活貧困，也“不為五斗米折腰”，不為世俗污穢所侵。若不是尊嚴(yán)在他心中那“重于泰山”的地位，陶淵明又怎會(huì)甘于貧苦且樂(lè)在其中？在陶淵明，為了尊嚴(yán)，他寧愿舍棄官位財(cái)富也要捍衛(wèi)之。

放眼當(dāng)下，今人為了國(guó)家的尊嚴(yán)而戰(zhàn)。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)在法國(guó)站的傳遞出現(xiàn)了讓人驚心動(dòng)魄的一幕。殘疾人運(yùn)動(dòng)員金晶作為火炬手正要完成火炬?zhèn)魉偷娜蝿?wù)，此時(shí)一伙瘋狂的藏獨(dú)分子試圖沖破人群，搶走火炬。在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，這個(gè)年輕女子一臉堅(jiān)定，她緊緊抱住火炬，臨危不懼。金晶的勇敢讓我們牢牢記住了那張堅(jiān)定無(wú)畏的臉，也讓我們感受到從一個(gè)纖弱之軀散發(fā)出來(lái)的、為了祖國(guó)尊嚴(yán)而戰(zhàn)的巨大力量。為了火炬的安全，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，金晶用她殘弱的身軀誓死捍衛(wèi)?？梢?jiàn)，在金晶，國(guó)家的尊嚴(yán)高于一切，值得她舍棄自身的安全堅(jiān)守之。

反觀當(dāng)下，那些在紛繁的世界中遺失了尊嚴(yán)的人，注定要走上不歸路。文強(qiáng)官至高位，手握重權(quán)，孰不知一副筆挺的身?xiàng)U中早已沒(méi)有了“人民公仆”的尊嚴(yán)，面對(duì)錢(qián)權(quán)聲色，他早已不知“清正廉潔”的尊嚴(yán)何在，終落得身敗名裂的下場(chǎng)；云南邊境的販毒團(tuán)伙更是棄做人的尊嚴(yán)為敝履，做著損人“利己”的勾當(dāng)，孰不知終要淪為階下囚、成為人民的公敵；“三鹿”奶粉等問(wèn)題食品的生產(chǎn)商，更是丟棄了良知企業(yè)的尊嚴(yán)，為人不齒，成為社會(huì)的害蟲(chóng)…

所以，請(qǐng)為了尊嚴(yán)、為了尊嚴(yán)而戰(zhàn)。一個(gè)人不能沒(méi)有尊嚴(yán)，一個(gè)國(guó)家更是如此。只有尊嚴(yán)才能讓我們屹立不倒。為了尊嚴(yán)而戰(zhàn)，是為自己，更是為國(guó)家。

【美中不足之處】標(biāo)題不太恰當(dāng)；“罷官”等詞用得不準(zhǔn)；“反觀”一段，說(shuō)理不夠透徹。

尊嚴(yán)無(wú)價(jià)

是什么,使他拒不出仕,不畏威逼利誘?是什么,使他琴聲幽咽,卻從不忘他的民族?是什么,使他傲然挺立,不屑俯首稱臣?是尊嚴(yán)。

為了尊嚴(yán)，個(gè)人的尊嚴(yán)，他堅(jiān)守理想情操。

孟氏芳鄰，謝家寶樹(shù)，嵇康一身清骨傲岸，不流于俗世，蔑視官場(chǎng)上的黑暗污俗。當(dāng)晉帝請(qǐng)他入朝為官時(shí)，他斷然拒絕。這是他的尊嚴(yán)，不同流合污，只希望遺世絕俗。為了他的尊嚴(yán)，他毅然拒絕了幾次三番的邀請(qǐng)。即使皇帝震怒，為了尊嚴(yán)，何懼？他最終被判死刑。臨刑前他白衣飛揚(yáng)，自是名士風(fēng)骨。為了尊嚴(yán)，他不悔，為了尊嚴(yán)，他無(wú)畏，只因尊嚴(yán)無(wú)價(jià)。一曲《廣陵散》傳唱天地。音落，捧酒一杯，這一杯，了卻俗世紛紛，紅塵滾滾，這一杯，乾坤同醉，只敬尊嚴(yán)。

為了尊嚴(yán)，民族的尊嚴(yán)，他挺起民族不屈的脊梁。

肖邦誕辰200年了，這位卓越的音樂(lè)家，為了尊嚴(yán)，即使在異國(guó)時(shí)，也牢牢記住了民族的尊嚴(yán)。波蘭被侵占，波蘭民族在敵人鐵蹄之下?！峨x別曲》清幽的樂(lè)聲傾瀉了一地，哀凄動(dòng)人。蕭邦被迫離開(kāi)波蘭。波蘭民族正在身穿喪服，蕭邦又該如何？為了尊嚴(yán)，蕭邦仍保留著波蘭民族的傳統(tǒng)；為了尊嚴(yán)，他也曾向污辱嘲笑波蘭民族的人大罵；為了尊嚴(yán)，他對(duì)敵國(guó)派來(lái)邀請(qǐng)他演奏的人厲聲拒絕。他曾說(shuō)過(guò)：“波蘭民族的尊嚴(yán)絕不可棄！為了尊嚴(yán)，我的一切都是為了尊嚴(yán)！”

為了國(guó)家的尊嚴(yán)，他始終傲然挺立。

去國(guó)多年老盡少年心。蘇武出使匈奴，卻不幸被拘。為了尊嚴(yán)，他絕不投降，國(guó)家尊嚴(yán)安能拋！為了尊嚴(yán)，即使在北海邊牧羊，他始終記得把漢旌高舉，為了尊嚴(yán)，縱饑寒無(wú)食，他從不卑膝求饒，他代表的是大漢。為尊嚴(yán)而戰(zhàn)，縱使生活困頓，孤凄冷寂。為了尊嚴(yán)，不俯首，不屈膝，尊嚴(yán)無(wú)價(jià)。的確，尊嚴(yán)無(wú)價(jià)。

然而，現(xiàn)實(shí)卻有那么多人拋棄尊嚴(yán)。張家界景點(diǎn)改名為“哈利路亞山”便是一例。如此媚外，置國(guó)家尊嚴(yán)何地？置人民尊嚴(yán)于何地？

須知，尊嚴(yán)無(wú)價(jià)。

【美中不足之處】全文過(guò)于追求形式的嚴(yán)整而忽視了論證，語(yǔ)言稍顯生硬。結(jié)尾關(guān)于“哈利路亞山”的論述有些小題大做，且沒(méi)有相應(yīng)展開(kāi)。

活得有尊言

既然活著，那為什么要放下尊嚴(yán)，卑躬屈膝地活著？既然活著，那我們就要活得有尊嚴(yán)！

何為尊嚴(yán)？難道這取決于身份與地位？只有高貴地主階級(jí)人士才具有擁有尊嚴(yán)的權(quán)利？而低賤農(nóng)民階層就不配擁有尊嚴(yán)？尊嚴(yán)并非身份與地位可以衡量的，同樣每一個(gè)人都擁有活得有尊嚴(yán)的權(quán)力！活得有尊嚴(yán)！在暴力與恐嚇面前，依然昂首闊步的活著。張正祥，那位活得有尊嚴(yán)的勇者，在暴力與恐嚇面前依然堅(jiān)守自己的信念；堅(jiān)決不在惡勢(shì)力面前低頭。繞滇池一千多圈，不懼暴力與恐嚇，贏來(lái)了滇池自然保護(hù)區(qū)的完整，不惜付出犧牲整個(gè)家庭的慘重代價(jià)，依然堅(jiān)守著那永不動(dòng)搖的信念，誰(shuí)人可以否認(rèn)他不是活得有尊嚴(yán)？如果不是活得有尊嚴(yán)，卑躬屈膝的活著，他會(huì)失去他的家庭，會(huì)被恐嚇與報(bào)復(fù)嗎？哈腰奉承的活著，那他享有的不就是平凡而安逸的生活嗎？正因?yàn)樗麚碛兄畹糜凶饑?yán)的權(quán)力，而且緊緊握著，所以他活得有尊嚴(yán)，這無(wú)關(guān)身份與地位，只因他用行動(dòng)證明著一切，活得有尊嚴(yán)，你我也可以擁有！活得有尊嚴(yán)，不禁引起了我更深沉的思考，在利益與尊嚴(yán)面前，又有誰(shuí)會(huì)輕易選擇？當(dāng)利益與尊嚴(yán)相沖突的時(shí)候，那如同天堂與地獄的選擇。利益猶如天堂，在那擁有美好的一切，只需要你踏上，那純白的世界，似乎是正確的選擇；尊嚴(yán)猶如地獄，你擁抱著尊嚴(yán)，可你卻失去了很多，甚至是幸福?？墒怯钟姓l(shuí)可以否認(rèn)擁抱尊嚴(yán)不是在擁抱另一種幸福呢？活得有尊嚴(yán)，又何嘗不是一種幸福？ 活得有尊嚴(yán)又何嘗不是一種可敬可佩的精神？朱立軍，那位農(nóng)民工，憑借著自強(qiáng)不息，自立奮斗的精神，毅然登上了翻譯家的舞臺(tái)，從一個(gè)結(jié)巴的農(nóng)民工，到一個(gè)頂尖的翻譯家，這似乎在創(chuàng)造著奇跡。在別人的嘲笑與譏諷中，他沒(méi)有放棄，沒(méi)有退縮，而是選擇了昂首挺胸地接受著風(fēng)雨的洗禮。誰(shuí)可以否認(rèn)他不是活得有尊嚴(yán)？如果他在嘲笑與譏諷中退卻，那他還會(huì)擁抱成功嗎？自強(qiáng)不息，自立奮斗不正的活得有尊嚴(yán)的標(biāo)志？ 活得有尊嚴(yán)，這無(wú)關(guān)身份與地位，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，無(wú)貴無(wú)賤，只要你擁有活得有尊嚴(yán)的勇氣，誰(shuí)人可以阻止？在利益與活得有尊嚴(yán)的選擇中，選擇活得有尊嚴(yán)何嘗不是一種幸福？自強(qiáng)不息，自立奮斗又何嘗不是活得有尊嚴(yán)的標(biāo)志？

既然活著，那就要活得有尊嚴(yán)!

活得有尊嚴(yán)

人們常說(shuō)人活著就要有尊嚴(yán)，這是我們做人的基本，大到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，小到個(gè)人我們都要有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗，堅(jiān)強(qiáng)不息的精神。

出生在鄉(xiāng)村的朱立軍，生活貧苦并且有口吃的現(xiàn)象，經(jīng)常遭到人們的嘲笑，為了活得有尊嚴(yán)，他決心要當(dāng)一名翻譯家，憑著自己的志氣，自立自強(qiáng)，刻苦奮斗，不僅克服了口吃的毛病，而且成功的達(dá)成了自己的理想，成為了國(guó)際的大牌翻譯家。是什么原因使他做到這樣的呢，是因?yàn)樗麚碛凶粤^斗，堅(jiān)強(qiáng)不息的精神，這種精神成就了他事業(yè)的輝煌，他就是活得有尊嚴(yán)的人了。

面對(duì)可能與挫折，我們不要輕易說(shuō)不，我們要有勇氣，要活得有尊嚴(yán)，憑借自己那顆奮斗的心，那股自強(qiáng)不息的精神，成就自己的夢(mèng)想，讓人生更加絢麗多彩。

翟墨從中國(guó)日照起航，經(jīng)過(guò)兩年半的時(shí)間，航行二萬(wàn)八千海里，完成了中國(guó)首次無(wú)動(dòng)力帆船環(huán)球航海。一開(kāi)始，當(dāng)每個(gè)人都勸他放棄時(shí)，他都義無(wú)反顧的堅(jiān)持著自己的信念，在兩年半的時(shí)間里，在極端惡劣的天氣下，他一個(gè)人自強(qiáng)不息的在大海中拼搏著，憑借自己的堅(jiān)持奮斗的精神，他成功了，他活得有尊嚴(yán)，每個(gè)中國(guó)人更為他而感到有尊嚴(yán)。

無(wú)論是朱立軍還是翟墨，他們身上都有可貴的精神在支撐著，有了這種精神他們就活得有尊嚴(yán)！個(gè)人的尊嚴(yán)和國(guó)家的尊嚴(yán)結(jié)合在一起的時(shí)候，顯現(xiàn)出來(lái)的就是非一般的尊嚴(yán)了！

金晶，作為一名殘疾運(yùn)動(dòng)員，坐在輪椅上的金晶面對(duì)暴行，毫不畏懼，用雙手緊緊抱著火炬，雖然她被威脅，被毆打，但她手中的火炬始終沒(méi)有被搶走。金晶用孱弱的身軀捍衛(wèi)了奧運(yùn)精神，捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)，自己也活得更有尊嚴(yán)。

第五篇：有關(guān)尊嚴(yán)的作文導(dǎo)寫(xiě)及素材

什么是尊嚴(yán)?詞典上的解釋是尊貴莊嚴(yán);可尊敬的身份或地位。其實(shí)，真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗的精神。寫(xiě)本題可以考慮以下幾種立意：

1、尊重自己，尊重他人，才會(huì)有尊嚴(yán)。

2、神圣的尊嚴(yán)，在捍衛(wèi)正義的斗爭(zhēng)中得到升華。

4、尊嚴(yán)不僅是個(gè)人價(jià)值的象征，更是民族、國(guó)家的立身之本。

5、產(chǎn)生尊嚴(yán)的是理性——對(duì)正義的執(zhí)著，而不是沖動(dòng)——對(duì)虛榮的追求，這是尊嚴(yán)與 面子的根本區(qū)別。只有擯棄了虛榮的面子，樹(shù)立起真正的尊嚴(yán)，一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，才會(huì)有真正的希望。參考擬題:別讓精神跪下 站立的人

尊嚴(yán)獨(dú)立而不可侵犯是一種高尚的人格，不是卑不亢的境界;是不吃嗟來(lái)之食的風(fēng)骨，是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(孟子)的精神.一個(gè)人如果沒(méi)有了尊嚴(yán)，就等于不尊重自己，不尊重自己就等于沒(méi)有靈魂，只有軀殼;那活著還有什么意思呢?

尊嚴(yán)是做人的基本準(zhǔn)則，是為人處世的底線，在大是大非面前，有許多先烈志士，視尊嚴(yán)如生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長(zhǎng)河中留下了許多千古美談。西漢時(shí)蘇武出使西域，身陷大漠牧羊幾十年，但始終心系皇上，忠于漢朝，在威逼利誘之下，不為所動(dòng)。文天祥面對(duì)勸降，寫(xiě)下了人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。劉胡蘭面對(duì)敵人的鍘刀，昂首挺胸，大義凜然，被喻為生的偉大，死的光榮。

尊嚴(yán)就是孟子富貴不能淫，貧賤不能移的忠貞不渝。尊嚴(yán)就是李白安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏的傲岸不羈。尊嚴(yán)就是于謙粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間的剛強(qiáng)不屈。尊嚴(yán)就是葉挺人的身軀怎能從狗的洞子爬出的凜然不懼。

人格尊嚴(yán)如同人的生命、人的自由一樣，是至高無(wú)上的。不畏權(quán)貴，遵循自然規(guī)律和行事準(zhǔn)則，堅(jiān)定地走自己的路，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，這是一種難得的美。

回顧中華五千年歷史，在民族危亡的緊要關(guān)頭，有范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂慮;有文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的豪氣;有顧炎武天下興亡，匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng);有夏明翰殺了夏明翰，還有后來(lái)人的大義;有魯迅橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛的正氣;有朱自清不受嗟來(lái)之食、徐悲鴻人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨的骨氣

數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝：冰雪壓境，眾志成城;抗震救災(zāi)，感天動(dòng)地。在災(zāi)難面前，中國(guó)人民挺直了腰桿，用尊嚴(yán)創(chuàng)造出無(wú)數(shù)個(gè)神話。

(1)挪威音樂(lè)家比爾?撒丁，年青時(shí)在外地求學(xué)，因身無(wú)分文，在街上拉起了提琴。有一個(gè)人鄙夷地將錢(qián)扔在他的腳下，他看了看后彎下腰拾起遞給對(duì)方：先生，您的錢(qián)丟在了地上了。那人接過(guò)錢(qián)，重新扔在他的腳下，傲慢地說(shuō)：這錢(qián)已經(jīng)是你的了，你必須收下!比爾?撒丁鞠了個(gè)躬：先生，謝謝您的資助!剛才您掉了錢(qián)，我彎腰為您撿起?，F(xiàn)在我的錢(qián)掉在了地上，麻煩您也為我撿起!

(2)不為五斗折腰 陶淵明胸有高情逸志：豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰。即日辭官歸穩(wěn)，再不出仕。

(3)1995年春天，在珠海瑞進(jìn)電子公司跪倒了一大片打工仔、打工妹。這只是因?yàn)橐淮纹评?0分鐘休息，令工人們高興得忘了南韓老板金珍仙定下的鐵規(guī)矩：休息時(shí)一律列成4隊(duì)離開(kāi)車間。唯一拒絕下跪的是一個(gè)22歲的小伙子孫天帥，金珍仙一遍遍地命令他，金珍仙的家屬也苦口婆心地好言相勸，但他仍站著。小伙子說(shuō)：死也不跪!我是一個(gè)有人格、有尊嚴(yán)的中國(guó)人!只有他一個(gè)人高高昂起尊貴的頭顱，寧失工作，不失尊嚴(yán)。

(4)吉鴻昌：我是中國(guó)人!

為抗議帝國(guó)主義者對(duì)中國(guó)人的歧視，維護(hù)民族尊嚴(yán)，他找來(lái)一塊木牌，用英文在上面寫(xiě)上：我是中國(guó)人!分析：我是中國(guó)人，一聲驚天霹靂，一身錚錚鐵骨，嚇退了多少人，驚醒了多少人。不以國(guó)弱而恥辱，不因國(guó)破而逃亡，這既維護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，又維護(hù)了個(gè)人的尊嚴(yán)。

(5)不吃嗟來(lái)之食

春秋時(shí)齊國(guó)連年災(zāi)荒。有個(gè)叫黔敖的富戶在路邊設(shè)了一個(gè)粥攤來(lái)周濟(jì)逃荒的窮人。一天，黔敖看見(jiàn)一個(gè)人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，沒(méi)精打采地走過(guò)來(lái)，就高聲喊道：喂，來(lái)吃粥。來(lái)人抬眼看著黔敖說(shuō)：我因?yàn)椴怀脏祦?lái)之食才落到這樣的地步。說(shuō)完他謝了黔敖又向前走去，最終餓死在路邊。

分析：不吃嗟來(lái)之食的故事流傳千古，激勵(lì)著無(wú)數(shù)后人，體現(xiàn)了中華民族的骨氣。

(6)貝多芬拒演

有一天，幾個(gè)侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現(xiàn)了大名鼎鼎的音樂(lè)家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點(diǎn)，他一腳踢開(kāi)大門(mén)，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：公爵，你所以成為公爵，只不過(guò)由于你偶然的出身;我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過(guò)去有的是，現(xiàn)在有的是，將來(lái)也有的是，而貝多芬卻只有一個(gè)!

(7)中國(guó)留美女學(xué)生曲小雪維護(hù)人格和祖國(guó)尊嚴(yán)的故事

(8)程硯秋拒絕為日本人演出 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本特務(wù)機(jī)關(guān)企圖強(qiáng)迫在北京的京劇界捐獻(xiàn)飛機(jī)義演，著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當(dāng)即拒絕說(shuō)：我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買飛機(jī)去炸中國(guó)人。程硯秋深知日本帝國(guó)主義者的兇殘，擔(dān)心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說(shuō)：獻(xiàn)機(jī)義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請(qǐng)轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同行的麻煩。表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。

(9)朱自清不吃美國(guó)救濟(jì)糧 寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍.朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。

分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國(guó)救濟(jì)糧不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國(guó)格的表現(xiàn)。

(10)喬丹只做美國(guó)貨廣告

籃球上帝喬丹在一次中國(guó)之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點(diǎn)名要了美國(guó)的道奇山羊。原來(lái)喬丹有一條重要的商業(yè)原則，那就是做廣告從來(lái)只做美國(guó)貨，因?yàn)?，座駕事件與尊嚴(yán)息息相關(guān)。

活得有尊嚴(yán)

人們常說(shuō)人活著就要有尊嚴(yán)，這是我們做人的基本，大到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，小到個(gè)人我們都要有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗，堅(jiān)強(qiáng)不息的精神。

出生在鄉(xiāng)村的朱立軍，生活貧苦并且有口吃的現(xiàn)象，經(jīng)常遭到人們的嘲笑，為了活得有尊嚴(yán)，他決心要當(dāng)一名翻譯家，憑著自己的志氣，自立自強(qiáng)，刻苦奮斗，不僅克服了口吃的毛病，而且成功的達(dá)成了自己的理想，成為了國(guó)際的大牌翻譯家。是什么原因使他做到這樣的呢，是因?yàn)樗麚碛凶粤^斗，堅(jiān)強(qiáng)不息的精神，這種精神成就了他事業(yè)的輝煌，他就是活得有尊嚴(yán)的人了。

面對(duì)可能與挫折，我們不要輕易說(shuō)不，我們要有勇氣，要活得有尊嚴(yán)，憑借自己那顆奮斗的心，那股自強(qiáng)不息的精神，成就自己的夢(mèng)想，讓人生更加絢麗多彩。

翟墨從中國(guó)日照起航，經(jīng)過(guò)兩年半的時(shí)間，航行二萬(wàn)八千海里，完成了中國(guó)首次無(wú)動(dòng)力帆船環(huán)球航海。一開(kāi)始，當(dāng)每個(gè)人都勸他放棄時(shí)，他都義無(wú)反顧的堅(jiān)持著自己的信念，在兩年半的時(shí)間里，在極端惡劣的天氣下，他一個(gè)人自強(qiáng)不息的在大海中拼搏著，憑借自己的堅(jiān)持奮斗的精神，他成功了，他活得有尊嚴(yán)，每個(gè)中國(guó)人更為他而感到有尊嚴(yán)。

無(wú)論是朱立軍還是翟墨，他們身上都有可貴的精神在支撐著，有了這種精神他們就活得有尊嚴(yán)!

個(gè)人的尊嚴(yán)和國(guó)家的尊嚴(yán)結(jié)合在一起的時(shí)候，顯現(xiàn)出來(lái)的就是非一般的尊嚴(yán)了!金晶，作為一名殘疾運(yùn)動(dòng)員，坐在輪椅上的金晶面對(duì)暴行，毫不畏懼，用雙手緊緊抱著火炬，雖然她被威脅，被毆打，但她手中的火炬始終沒(méi)有被搶走。金晶用孱弱的身軀捍衛(wèi)了奧運(yùn)精神，捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)，自己也活得更有尊嚴(yán)。