第一篇：毛概課堂發(fā)言稿

毛概課堂演講發(fā)言稿

我國食品安全問題

首先，我們一起來分享一段看似調(diào)侃卻實為沉重的段子，以此引出我今天講解的話題。

“早起，買兩根地溝油油條,切個蘇丹紅咸蛋，沖杯三聚氰氨奶。中午，瘦肉精豬肉炒農(nóng)藥韭菜，再來一份注膠牛肉，加一碗毒米飯。晚餐，尿素豆芽，膨大西紅柿，開瓶甲醇勾兌酒，吃個增白硫磺饅頭。夜宵再來一桶含重金屬的方便面??”

對，我今天要講的話題就是令人堪憂的我國食品安全問題。其次，來看幾個我國今年發(fā)生的重大食品安全事件。事件一 瓜子含鋁多吃腦殘

蘇州質(zhì)監(jiān)部門2月22日對從市場上隨機抽樣的炒瓜子進行檢測，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，七種瓜子均檢出鋁含量。一些不法商販為使瓜子不易受潮變軟、保持好口感，在制作瓜子時添加明礬，而明礬中的鋁被人體大量吸收后很難排出，會損害大腦及神經(jīng)細胞，導(dǎo)致記憶力衰退，嚴重的還會引起腦萎縮、癡呆等。

事件二

農(nóng)夫山泉一個月三陷“質(zhì)量門”

4月23日，據(jù)【中國經(jīng)營網(wǎng)綜合報道】最近一個月以來，農(nóng)夫山泉三陷“質(zhì)量門”事件，先后被曝出有黑色不明物、棕色漂浮物，以及“水源地垃圾圍城”、“農(nóng)夫山泉不如自來水”等消息，但是農(nóng)夫山泉卻一直在強調(diào)自己的水質(zhì)沒問題。

事件三

臺灣統(tǒng)一、康師傅等方便面被爆含重金屬

11月13日，臺灣《今周刊》報道稱，臺灣市面售賣的各個名牌泡面的油包居然都含有銅、鉛、砷、汞等重金屬物質(zhì)，并質(zhì)疑這些品牌方便面的油包中到底使用了什么油和配料？ 在這一份調(diào)查名單中，包括統(tǒng)一、康師傅在內(nèi)的多家知名方便面品牌紛紛在列。根據(jù)《今周刊》提供的檢測結(jié)果，“統(tǒng)一老壇酸菜牛肉面”醬包的含銅及鉛量最高，分別達1.73ppm和0.222ppm。雖然有關(guān)專家出來辟謠稱，根據(jù)我國《食品安全法》，1.73ppm和0.222ppm并未超標，但是重金屬在人體內(nèi)長期蓄積，這本身就是一個巨大的安全隱患。??

看了這幾起食品安全事件，有兩個問題供大家思考 問題

1、為什么我國食品安全事件層出不窮？

問題

2、為什么相關(guān)部門不事先對食品進行抽檢，盡量做到不讓問題食品流入市場而是事后才來滅火？

其實，這兩個問題，我覺得不僅值得我們思考，更值得相關(guān)主管部門思考。然后，我通過上網(wǎng)查資料，總結(jié)出3個關(guān)于我國食品安全問題產(chǎn)生的主要原因 原因

1、相關(guān)部門對食品安全生產(chǎn)的監(jiān)管力度不夠。

原因

2、中國關(guān)于食品安全的法律體系中存在著諸多弊端和問題，為不少問題食品的產(chǎn)生提供了生存的空間。

原因

3、一些不法商販，利欲熏心、素質(zhì)低下，為了自己的利益，不顧道德法律的約束。

最后，根據(jù)問題產(chǎn)生的原因針對性地提出幾點解決對策 對策

1、加大監(jiān)管、懲處力度，堅決打擊制假、售假違法行為。對策

2、完善與食品相關(guān)的法規(guī)和標準。

對策

3、加強道德教育，提高全民素質(zhì)。（我覺得這點是最主要的，這樣才能從源頭上根本解決問題）

第二篇：毛概課堂感悟

英語五班 劉星星 201525201141 “毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”

課堂感悟

不忘初心 繼續(xù)前進

——前言

作為一個被理科虐了一個高中的理科生，到了大學(xué)，沒想到還要被文科虐。說實話，看到班上那些跟著老師附和回答問題，出口就是標準答案的同學(xué)，不得不佩服他們把這些知識背得這么溜。真想撬開他們的腦袋看看，是怎么裝下這些東西的。而我上這個課就感覺整個腦袋都被毛澤東思想新民主主義、革命道路?所以我想，至少我學(xué)會了這些詞語吧。

小時候，印象很深的一點就是幾乎每家每戶堂屋最顯眼的位置總會看到一幅長得一模一樣的墻畫——毛澤東頭像。于是打心里覺得這是一個好厲害好厲害的人，怎么厲害？不知道。后來，慢慢長大，學(xué)習(xí)中也知道了毛澤東呢，會打仗，會指揮，會外交，會領(lǐng)導(dǎo)，居然寫詩也寫的不錯。然后現(xiàn)在在大學(xué)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)他的思想理論?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實際的一種學(xué)說。它有著兩個方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，則是與現(xiàn)實結(jié)合的問題。

可能沒有很多知識上的收獲，但我得到了很多智慧。從馬克思哲學(xué)到思修都是靠期末臨時的背課文過的?？傆X得是一種折磨，這也是選擇理科的原因之一。不過今年的毛概有了一個課后討論匯總的環(huán)節(jié)，在討論過程中，還是有所收獲的。面對老師給我們的話題，剛開始我真的是不知道要說什么，我覺得我吐不出一句有條理的話。然

英語五班 劉星星 201525201141 后在討論的時候，當我看到我不同意的觀點，我最多也只是去陳述一條我的觀點，然后就沒有下文，沒有理由原因去支持我的觀點。于是我開始翻書查資料去反駁和我不一樣的觀點。就像綜英做presentation一樣，當我認真地去研究了我要表達的東西，你會完全地掌握它。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不懂就沒辦法說出一二。毛概的知識也是如此。到后來和大家的討論越來越有考究，也越來越能讓人接受我的觀點。這其實也讓我學(xué)會了一種學(xué)習(xí)的方法，只有當你調(diào)查過，研究過，徹底了解之后，才能夠用自己的話說服別人。

其實通過學(xué)習(xí)毛概，激起了我想去了解一下這些歷史的興趣。高中我對歷史一無所知，什么“一戰(zhàn)二戰(zhàn)”，什么“打響革命的的第一支槍”，對于這些只是知道有這個事，對于他們的起因，經(jīng)過，結(jié)果都不了解。覺得不能徹底地去了解他們是一件很難過的事情。所以就開始去圖書館借了一些相關(guān)方面的書。發(fā)現(xiàn)當你真正地去了解一些事情的時候，你都會從無聊的事情中找到一絲樂趣。然后同時我也在我們院的黨員服務(wù)站里當部長。辦各種黨史知識競賽，還有周年紀念日主題活動，都或多或少地了解到中國共產(chǎn)黨一路走來的風(fēng)雨兼職，艱難險阻。又再通過學(xué)習(xí)這門課程，了解前輩們在力爭建設(shè)美好的中國的道路上，灑下的汗水，為我們提出一個有一個前無古人后無來者的理論，確定一個個堅定而深刻的經(jīng)驗總結(jié)與路線。我們不得不為他們的豐功偉績感慨萬分。十萬里長征沒有壓垮他們，殘忍的列強沒有嚇到他們。同樣，在新社會的今天，我們也不應(yīng)該被眼前的困難所擊倒。

然而，在前輩為我們打下的大好江山的今天，我們卻遺失了很多很多的值得流傳的品質(zhì)與傳統(tǒng)。我知道時代在改變，但有些前人的英雄品質(zhì)永不會變。近幾年，就業(yè)壓力急劇上漲，越來越多的大學(xué)畢業(yè)生在重壓下選擇結(jié)束自己的生命。只是很想不通，都有勇氣選擇死亡，為什么就沒有勇氣選擇活下去。依我看來，這是對父母極其不負責(zé)任對社會產(chǎn)生負面影響對前輩們的辜負的表現(xiàn)。在現(xiàn)在的中國，很少還會有人因為吃穿的問題坐立不安，也沒有敵人侵犯我們權(quán)利。最大的敵人僅僅是我們自己。我們必須要有一個強壯的體魄和強大的內(nèi)心，去完成我們?nèi)松飞系奶魬?zhàn)，才不負為我們拋頭顱灑熱血的先烈們，不負生養(yǎng)我們，無私奉獻的父母，不負我們來這世界走一番的生命。

毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹立正確的英語五班 劉星星 201525201141 世界觀、人生觀、價值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南，在新的世紀里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量.處于新世紀的大學(xué)生，肩負著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的歷史使命，前途遠大，任重而道遠，是中國未來的希望。為了擔(dān)負起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，青年人要以馬列主義、毛澤東思想和鄧-小-平理論武裝頭腦。那么，要如何才能使我們深刻領(lǐng)會和切實掌握毛澤東思想的精神實質(zhì)呢?要堅持完整、準確地理解毛澤東思想的原則。學(xué)習(xí)毛澤東思想要掌握和運用它的體系，不能斷章取義，從只言片語來理解。要特別注意毛澤東思想的具體觀點的特指對象及其產(chǎn)生的特殊條件，決不能生搬硬套，把它當作千古不變的教條。

今年是長征勝利八十周年，反法西斯勝利九十周年，中國共產(chǎn)黨成立九十五周年。以一句習(xí)總書記的講話結(jié)尾：不忘初心，繼續(xù)前進，永遠保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，永遠保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯，繼續(xù)在這場歷史性考試中經(jīng)受考驗，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷！

第三篇：毛概課堂小結(jié)

毛概課堂小結(jié)

兩年時間轉(zhuǎn)眼即逝，馬上大二就結(jié)束了，《毛澤東思想和中國社會主義理論體系概論》這本書也緊接著學(xué)習(xí)完了。不得不說，這門課程在短短十六周之內(nèi)就結(jié)束了，但帶來的影響確實受益終生的，對我們的道路自信，理論自信，制度自信，堅定中國特色的社會主義信念起到了不可磨滅的重要作用。

我們所學(xué)的《毛澤東思想和中國社會主義理論體系概論》是2018版的，也就是最新版。它的改動跟是在以前的基礎(chǔ)上加入了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，加上之前的毛澤東思想，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成了本書的三個內(nèi)容點，同樣也代表了自1945年毛澤東思想寫入黨章的那一刻到如今的2018年間一路貫徹與落實的指導(dǎo)思想。本書以時間為主導(dǎo)線，一步一步向我們闡述和講解了重要思想的發(fā)展與形成，并詳盡地描述了這些理論所起到的重要影響以及突出成果。

這本書以馬克思主義中國化為主線，集中闡述了馬克思主義中國化理論成果的主要內(nèi)容，精神實質(zhì)，歷史地位和指導(dǎo)意義，充分反映中國共產(chǎn)黨不斷推進馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的歷史進程和基本經(jīng)驗。以馬克思主義中國化最新成果為重點，全面把握中國特色社會主義進入新時代，系統(tǒng)闡述習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容和歷史地位，充分反映建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略部署。

在課堂講課與慕課相結(jié)合的基礎(chǔ)上，讓我們很有利的學(xué)習(xí)和探討這門課程。在慕課的學(xué)習(xí)中，我們中會遇到許多不懂的問題，然后再通過課堂的講解與討論，許多問題就不解而解了。

通過本門課程的學(xué)習(xí)，我總算以一種系統(tǒng)的形式了解了中國思想發(fā)展的里程。從中體會感觸很多。我覺得，學(xué)習(xí)這本書很重要，但我們的思想不能只局限于課本，我們要聯(lián)系社會實際的狀態(tài)，自己思索理論與現(xiàn)實，中國是如何一步一個腳印走好社會主義道路建設(shè)的。即將踏入社會的我們該通過那種方法和行動來實現(xiàn)自己的價值，為中國的社會主義建設(shè)獻出自己的綿薄之力。我們要堅定自己的信念，相信社會主義道路建設(shè)的正確性。

第四篇：毛概課堂小結(jié)

毛概課堂小結(jié)

15級翻譯1班

時間飛逝似流水，轉(zhuǎn)眼之間，大二已過去一半，隨之而來的是毛概課堂的結(jié)束。不得不說，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論這一課程對我們大學(xué)生系統(tǒng)掌握中國化馬克思主義下形成發(fā)展，不斷增強中國特色社會主義道路自信，理論自信，制度自信，堅定中國特色社會主義信念起到了不可或缺的重要作用。整本書共有十二個章節(jié)，每個章節(jié)講述的內(nèi)容及其作用都一點一滴地融入在老師的講解中，滲透到我們的價值觀體系中。

學(xué)習(xí)“毛澤東思想形成與發(fā)展”這一節(jié)，我意識到毛澤東思想是我國新民主主義，社會主義革命和建設(shè)中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。我們學(xué)習(xí)他的理論固然重要，但是我們作為大學(xué)生，不能一直去模仿別人的理論，而應(yīng)該學(xué)會樹立一種獨創(chuàng)自己的一套理論的意識，通過自身的經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié)，不斷地去完善。此時我忽然想起一句話“一直被模仿，不曾被超越?！痹谶@里，我著重強調(diào)樹立獨創(chuàng)意識，并付出行動的重要性。

在一個以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的國度里進行革命，選擇什么樣的道路是革命過程中尤其要慎思的問題。在馬克思主義指導(dǎo)下，立足中國國情，中國共產(chǎn)黨開辟了一條新道路—新民主主義革命。新民主主義革命的理論，正確地解決了中國革命的發(fā)展階段問題，從實際出發(fā)，獨立自主地分析和研究中國革命的實際問題，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這于我們而言，則可以運用到學(xué)習(xí)生活中。學(xué)習(xí)過程中，天分不夠勤奮湊。但拼命學(xué)習(xí)和成績是成正比的嗎？答案當然是否定的。認識到自身的不足之處，朝著自己的弱點努力，鞏固完善相關(guān)方面的知識要點，根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)努力的方向才是真正效率點。

1978年，一個歷史性的決策—改革開放，在十一屆三中全會作出。這是我們黨在對文化大革命，中國發(fā)展落后，國際形勢進行深刻反思的基礎(chǔ)上作出的關(guān)鍵選擇。我們都知道，改革開放之初有不少頑固分子提出反對意見，認為那涉及資本主義，不符合社會主義的原則與利益，并千方百計地阻撓改革開放的進一步發(fā)展，但事實證明，改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶。近幾十年來，改革開放的成果呈現(xiàn)在生活中的每一個角落--人們的生活水平和質(zhì)量提高了，思想也漸漸開放與世界接軌，對外亦順應(yīng)了時代潮流等等。破舊立新，面對新的時代要求，我們要敢于提出新想法，做出新行動，面對新的學(xué)習(xí)要求，我們要致力于適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，跟上步伐同時堅持良好的習(xí)慣。

除了闡述課本知識，老師還創(chuàng)新性地讓我們以小組合作的方式討論，制作ppt以及講解，讓我們自己切身體會講課的感覺。雖然壓力很大，但老師別具一格，用心良苦的方式讓我們進步了很多。對于知識點，我們理解得更透徹，掌握得更深刻，對于其他同學(xué)，我們的ppt及講解給了他們不一樣的課堂畫風(fēng)體驗，對于我們自己，更是自我展示，自我提升的舞臺。這樣的方式讓我們班上的每一個同學(xué)都進一步參與到毛概課堂中來，心里還真是隱約有種“當家作主”的感覺呢。

總而言之，我們作為大學(xué)生，要進一步認清自己的歷史使命，明確成才目標，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，認真做好自己的每一件事，自覺把人生追求同國家和民族的前途命運聯(lián)系起來，在為國家發(fā)展和民族振興的不懈努力中，創(chuàng)造無愧與人生的業(yè)績。

第五篇：毛概課堂提問

第一章 堅持黨的先進性 全面推進黨的建設(shè)

1、課堂討論：“私營企業(yè)主”能不能加入中國共產(chǎn)黨？P341 P343 能,中國共產(chǎn)黨之所以有這么強大的力量，這么有生命力，就是因為它能夠看清誰是革命的朋友，誰是革命的敵人，能夠根據(jù)實際需要團結(jié)一切可以團結(jié)的人，制定正確的政策。在新民主主義革命時期，由于革命的性質(zhì)是反帝、反封建的資產(chǎn)階級民主革命，所以民族資產(chǎn)階級除了土地革命時期始終是我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的對象，是與我黨一起出生入死的親密戰(zhàn)友，尤其在抗日戰(zhàn)爭時期，民族資產(chǎn)階級為中華民族做出了不可磨滅的貢獻。建國初期也是進行社會主義改造所要團結(jié)的對象，但后來由于在“左”傾思想的干擾下，逐漸消滅了資產(chǎn)階級，尤其在文革時，資產(chǎn)階級在中國基本上被消滅了。改革開放以后，中國進入經(jīng)濟現(xiàn)代化時期。由于允許一部分人和地區(qū)通過誠實勞動，合法經(jīng)營先富起來，于是私營企業(yè)開始發(fā)展起來。接P341所以，將私營企業(yè)主納入體制內(nèi)是識時務(wù)之舉。“很清楚，在一黨體制下，一個新集團要進入該政治制度首先必須進入黨”。[④]于是，吸收私營企業(yè)主入黨也是必然的了。

中國共產(chǎn)黨的力量之所以如此強大是因為他能夠組織和動員最廣大的社會力量，而站在某一階級外去組織和動員這個階級是有困難的，作為工人階級的先鋒隊的中國共產(chǎn)黨，為動員農(nóng)民階級，于是把農(nóng)民階級視為最親密最忠實的盟友，在農(nóng)民中發(fā)展黨員，為動員知識分子，將知識分子看作是工人階級的一部分，在知識分子中發(fā)展黨員。同樣，想組織和動員私營企業(yè)主階級，就不能遠遠地向他們打招呼，而是到他們中間去，將他們中的先進分子吸收到黨內(nèi)來，“實際上，吸收新的團體進入政治體制，意味著該政治體制權(quán)力的擴大?！苯覲343[⑥]對社會穩(wěn)定，政治發(fā)展都不無裨益，同時，也有利于整個私營企業(yè)主階級的健康發(fā)展，有了組織和政治信仰的私營企業(yè)主階級無疑會更健康，更積極地服務(wù)社會。

2、有人提出，我們黨是工人階級先鋒隊，如果允許新的社會階層成員入黨，黨的性質(zhì)會不會改變？

（1）黨員成分與黨的性質(zhì)有聯(lián)系，并在一定程度上影響著黨的性質(zhì)（2）黨員成分不是影響黨的性質(zhì)的決定因素 黨員成分與黨的性質(zhì)有聯(lián)系，并在一定程度上影響著黨的性質(zhì)，黨的社會成分作為黨的組織狀況的一個指標，有時會給黨的活動帶來影響。因而，我們黨作為工人階級先鋒隊，始終堅持把在工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部中發(fā)展黨員作為黨的隊伍建設(shè)的重點。這一立場，我們應(yīng)該毫不動搖地堅持。江澤民同志在“七·一”講話中強調(diào)“來自工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部的黨員是黨的隊伍最基本的組成部分和骨干力量”，就是從這個意義上說的。但是，黨員成分不是影響黨的性質(zhì)的決定因素。黨員成分與黨的性質(zhì)有著某種程度的聯(lián)系，但并不是必然的聯(lián)系，過分強調(diào)它們之間的聯(lián)系則不是辯證唯物主義者。這是因為，人的思維具有能動性，社會成分不是決定因素，不這樣認識問題，就不能解釋，為什么許多西方國家的社會黨中很長一個時期都是以工人為主要成分，卻不是馬克思主義政黨，也不能解釋為什么人的世界觀可以經(jīng)過改造，轉(zhuǎn)變成另一種世界觀。共產(chǎn)黨要保持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，這一點毫無疑問。但是這并不等于說，共產(chǎn)黨只能在工人階級隊伍里發(fā)展自己的力量，更不等于說，只要黨的主要成分是工人，就可以確保黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)了。民主革命時 期，我們黨內(nèi)農(nóng)民黨員占多數(shù)，但我們黨并沒有因此變成農(nóng)民黨，仍然是中國工人階級的先鋒隊。我們把那么多剝削階級出身的人都吸收到黨內(nèi)，也沒有因此而改變黨的性質(zhì)，相反倒是把其中絕大多數(shù)人都培養(yǎng)成了堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。其奧秘在于，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性提出了著重從思想上建設(shè)黨的路線。這條路線的實質(zhì)就是對社會各階層的人要求入黨持歡迎態(tài)度，強調(diào)著重從思想上建設(shè)黨，用無產(chǎn)階級思想改造和克服黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級思想，使廣大黨員不僅組織上入黨，而且從思想上也真正入黨，這就防止了因大批農(nóng)民和其他階級、階層的分子進入黨的隊伍而改變黨的性質(zhì)。判斷一個黨的性質(zhì)，最主要的是看它的綱領(lǐng)和路線反映什么人的利益，看它的綱領(lǐng)和路線是不是真正得到了貫徹執(zhí)行。共產(chǎn)黨作為工人階級政黨，反映在黨的綱領(lǐng)、路線上，就是始終代表工人階級和廣大勞動人民的利益，并為實現(xiàn)和維護這個利益而不懈奮斗。歷史表明，正是因為把工人階級和廣大勞動人民的利益作為制定黨的綱領(lǐng)和目標的出發(fā)點，我們黨才當之無愧地成為中國工人階級的先鋒隊。所以，在新的歷史時期，我們不僅應(yīng)把工人階級中符合黨員條件的先進分子吸收到黨內(nèi)來，而且應(yīng)把其他階級、階層中符合黨員條件的先進分子吸收到黨內(nèi)來，并通過黨這個大熔爐不斷提高廣大黨員的思想政治覺悟。我們這樣做只能不斷鞏固和壯大我們的黨，增強我們黨在全社會的影響力和凝聚力，而不會有什么風(fēng)險。

3、如何用政黨先進性的標準判斷中國共產(chǎn)黨是先進的？（課件內(nèi)容及P363）

二、全面地準確地認識黨的先進性

（一）判斷政黨先進性的標準 江澤民指出：“看一個政黨是否先進，是不是工人階級先鋒隊，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益?！?/p>

（二）與時俱進地認識黨的先進性

1、黨的先進性是具體的歷史的 黨的先進性是具體的，就是說，黨的先進性不僅體現(xiàn)在先進的理論基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)上，而且體現(xiàn)在它的路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作能夠推動先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展，能夠維護和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，并最終推動歷史的前進上。

黨的先進性是歷史的，是指黨的先進性不是一成不變的，而是隨著時代和實踐的發(fā)展而發(fā)展的。

2、以黨的實際作用衡量黨的先進性

既然黨的先進性是具體的歷史的，那么，判斷一個政黨是否具有先進性，就不能脫離特定的歷史實踐和時代要求，而“必須放到推動當代中國先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展中去考察，放到維護和實現(xiàn)最廣大人民根本利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動歷史前進中的實際作用?！?/p>

（三）中國共產(chǎn)黨不愧為先進的馬克思主義政黨

2、以黨的實際作用衡量黨的先進性

既然黨的先進性是具體的歷史的，那么，判斷一個政黨是否具有先進性，就不能脫離特定的歷史實踐和時代要求，而“必須放到推動當代中國先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展中去考察，放到維護和實現(xiàn)最廣大人民根本利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動歷史前進中的實際作用?！?/p>

4、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，知識分子掌握科學(xué)技術(shù)，是不是說工人階級不先進 了？（如何認識工人階級？如何認識知識分子？P336-P340）

5、馬克思為什么在西方能贏得高贊譽高評價？

（一）馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力 馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確提出：“無產(chǎn)階級將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。” 列寧指出：“無產(chǎn)階級在取得政權(quán)以后，它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會生產(chǎn)力?！?/p>

毛澤東指出:“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”

“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付外國的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建成一個偉大的社會主義國家?！?/p>

鄧小平指出：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平?！辈⑾蛉澜玎嵵匦迹骸案闵鐣髁x，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達，貧窮不是社會主義?！?/p>

6、市場經(jīng)濟戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，大批國企工人下崗，還先進嗎？

我國工人階級地位的下降及下崗失業(yè)工人的出現(xiàn)是市場化改革進程中的必然現(xiàn)象，隨著改革進程的推進最終將有利于提高工人階級的整體素質(zhì)，增強工人階級的先進性。首先，國有企業(yè)少數(shù)職工下崗，是在我國經(jīng)濟保持持續(xù)、快速、健康發(fā)展的背景下發(fā)生的，多屬結(jié)構(gòu)性失業(yè)，而非周期性失業(yè)；國有企業(yè)少數(shù)職工下崗，是勞動力作為生產(chǎn)要素在各個部門流動的具體表現(xiàn)。在市場經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)要素總是從勞動生產(chǎn)率較低的部門向勞動生產(chǎn)率較高的部門流動，從不符合市場需求的部門向符合市場需求的部門流動。工人的下崗、轉(zhuǎn)崗和上崗，實際上就是勞動力資源在市場機制作用下的優(yōu)化配置過程，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級，有利于先進生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，少數(shù)工人的下崗是服從整體工人階級的長遠利益和根本利益的。從全社會來講，適量的失業(yè)人數(shù)的存在有利于彈性就業(yè)機制的運作，有利于調(diào)動勞動者積極性，有利于整個國民經(jīng)濟效率的提高，從而有利于工人階級主人翁地位實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)得以鞏固，進而有利于為下崗工人創(chuàng)造更多的再就業(yè)機會和更完善的社會保障制度?？梢哉f，國有企業(yè)少數(shù)職工的下崗，是舍小利而顧大利，舍短期利益而得長遠利益，是符合工人階級整體利益的。因此，國有企業(yè)工人下崗并沒有改變我國工人階級的地位，而且從長遠看，有利于提高工人階級的整體素質(zhì)，發(fā)揮工人階級的整體優(yōu)勢。

7、如何界定工人階級的涵義，即工人階級的內(nèi)涵和外延是什么； 弄清馬克思主義工人階級概念的涵義是解決問題的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典作家早在100多年前就給工人階級下過明確的定義，他們根據(jù)當時工人階級一無所有的經(jīng)濟地位把它稱為無產(chǎn)階級。恩格斯說：“無產(chǎn)階級是專靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。”馬克思恩格斯還指出：“無產(chǎn)階級是指雇傭工人階級，現(xiàn)代雇傭工人是沒有自己的生產(chǎn)資料，不得不靠出賣勞動力來維持生活的。”從馬克思恩格斯關(guān)于工人階級的定義可以看出，工人階級應(yīng)包括三個基本條件：沒有生產(chǎn)資料；出賣勞動力；從事勞動。這些基 本條件是馬克思恩格斯對資本主義國家工人階級內(nèi)涵的科學(xué)界定。所以，凡符合這三個基本條件的都屬于工人階級范疇。與此同時，馬克思又根據(jù)資本主義生產(chǎn)社會化、分工擴大、協(xié)作加強等特點提出了“總體工人”概念，并解釋道：“為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手；只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一職能就夠了?！备鶕?jù)這一認識，馬克思恩格斯分別提出了“商業(yè)無產(chǎn)階級”和“腦力勞動無產(chǎn)階級”的概念。從馬克思主義經(jīng)典作家對工人階級概念所下的具體定義以及他們后來對這一概念內(nèi)涵與外延的拓展可以看出，無論從事體力勞動還是腦力勞動，無論是直接還是間接參與生產(chǎn)過程，無論是創(chuàng)造剩余價值還是“創(chuàng)造占有剩余價值的條件”，無論是物質(zhì)生產(chǎn)部門還是非物質(zhì)生產(chǎn)部門，都是“總體工人”的成員，都是完成總體工人職能中的某些具體職能，因而都屬于工人階級的范疇。

今天之所以有人否認工人階級的先進性最根本的原因在于他們對工人階級的內(nèi)涵和外延沒有搞清楚。西方學(xué)者提出“中產(chǎn)階級論”和“新工人階級論”，把知識分子排除于工人階級之外，將白領(lǐng)工人與藍領(lǐng)工人人為地對立起來是錯誤的。因為，盡管今天西方國家工人階級的情況與馬克思所處的時代有很大不同，但無論白領(lǐng)工人還是藍領(lǐng)工人，他們作為雇傭勞動者處于受剝削受壓迫的地位沒有改變，白領(lǐng)工人作為總體工人的組成部分依然在為資產(chǎn)階級“創(chuàng)造占有剩余價值的條件”。在我國，黨在理論上和政策上早已把知識分子看作工人階級的一部分，并根據(jù)我國的實際情況把占有生產(chǎn)資料(主要是間接占有)、以工資收入為主要生活來源并處于領(lǐng)導(dǎo)地位的勞動集團都視為工人階級。在此情況下如果再將知識分子與工人階級對立起來則是一個極大的政治錯誤。事實上，正是由于工人階級中知識分子成份的增加才極大的提高了工人階級的整體素質(zhì)，增強了工人階級的先進性。正如江澤民所說：“知識分子作為工人階級的一部分，大大增強了工人階級的科學(xué)文化素質(zhì)”。

8、如何看待當代西方國家工人階級政治經(jīng)濟地位的提高以及勞資矛盾的緩和； 當代西方國家工人階級政治經(jīng)濟地位的提高以及勞資矛盾的緩和并不意味著工人階級已與資產(chǎn)階級一體化，工人階級依然承擔(dān)著資產(chǎn)階級“掘墓人”的歷史使命。資本主義的存在以剝削雇傭勞動為前提，這種剝削制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級對生產(chǎn)資料的占有。只要資產(chǎn)階級控制著生產(chǎn)資料，它就支配著社會財富的分配和使用。歷史上，由于科技水平低，資產(chǎn)階級對工人階級的剝削更多地通過榨取絕對剩余價值來實現(xiàn)，結(jié)果導(dǎo)致勞資矛盾尖銳，階級對立加劇。鑒于這些教訓(xùn)，資產(chǎn)階級改變了統(tǒng)治策略。經(jīng)濟上，完善市場經(jīng)濟制度，采取國家干預(yù)經(jīng)濟的措施，盡量減少因資本主義固有矛盾而引起的社會動蕩。推行“福利政策”，適當提高工人工資，允許工人在一定程度上參與企業(yè)管理，并允許工人持有數(shù)量很少的股票；政治上，倡導(dǎo)資本主義民主，實行法治統(tǒng)治，給予工人階級一定的政治權(quán)利；文化上，在保持資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)占統(tǒng)治地位的前提下，給予工人階級一定的言論、出版自由，并通過其控制的宣傳機器大肆宣揚階級合作和階級妥協(xié)，扶持并資助那些鼓吹階級合作與階級妥協(xié)的社會民主黨人政治理論家。資本主義統(tǒng)治策略的改變確實使工人階級的政治經(jīng)濟地位有所提高并使勞資矛盾相對緩和。但由于生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾的存在使資本主義不可能從根本上消除勞資對立和社會不平等現(xiàn)象。這就決定資本主義不可能調(diào)和階級矛盾，工人階級與資產(chǎn)階級一體化根本無法實現(xiàn)。相反，當代工人階級的新變化，尤其是工人階級中專業(yè)技術(shù)人員和管理人員的增多使工人階級白領(lǐng)化，工 人階級在經(jīng)濟社會生活中起著更加重要的作用，在同資產(chǎn)階級的斗爭中，工人階級以新的策略和方式承擔(dān)著資產(chǎn)階級“掘墓人”的歷史使命。

9、工人階級先進性究竟如何衡量，如何體現(xiàn)。

衡量一個階級是否具有先進性主要看它是否是先進生產(chǎn)力的代表，是否代表人類社會的前進方向。馬克思主義認為，生產(chǎn)力是全部社會歷史的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力在發(fā)展中不斷為自己開辟道路，但生產(chǎn)力在為自己開辟道路的過程中總是通過一定的階級來實現(xiàn)的。資本階級在人類歷史上曾起過先進生產(chǎn)力代表的作用，“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！钡Y本主義以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展所需要的生產(chǎn)社會化之間的矛盾最終使資產(chǎn)階級成了生產(chǎn)力進一步發(fā)展的障礙力量，而工人階級由于與現(xiàn)代大工業(yè)相聯(lián)系，適應(yīng)了生產(chǎn)社會化的需要，其經(jīng)濟地位和勞動方式?jīng)Q定了他們大公無私、有嚴格的組織性、紀律性，富于革命的堅決性和徹底性，能夠以解放全人類為己任，使它最終成為先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表。當代工人階級的新變化沒有改變工人階級作為先進生產(chǎn)力代表的歷史地位，在西方，因為工人階級素質(zhì)的提高使“一個人數(shù)眾多的產(chǎn)業(yè)經(jīng)理和商業(yè)經(jīng)理階級的形成”將資本家“作為多余的人從生產(chǎn)過程中消失了。”在我國，“隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，我國工人階級隊伍不斷壯大，思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)日益提高，工人階級的先進性也在發(fā)展，黨的階級基礎(chǔ)不斷增強”。

第二章 中國特色社會主義經(jīng)濟

1、什么是公有制為主體？P187 公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，既要有量的優(yōu)勢，更要注重質(zhì)的提高。國有經(jīng)濟起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。堅持公有制為主體，關(guān)鍵是要有好的公有制實現(xiàn)形式，股份制、股份合作制以及在一定條件下的租賃、承包等都可以作為公有制的實現(xiàn)形式。

2、為什么要發(fā)展非公有制經(jīng)濟？P190

三、第一、二、三段

（三）為什么不能搞私有化P187第一段 私有化，從公有制為主體的社會主義制度向私有制為主體的資本主義制度的根本轉(zhuǎn)變。主張搞私有化，是改革開放以來一直存在的一股思潮。有人認為“人是自私的”，市場經(jīng)濟的主體是自私的個體，即所謂理性的“經(jīng)濟人”，只有私有制才能搞市場經(jīng)濟，只有私有化才能促進經(jīng)濟發(fā)展。還有人認為，發(fā)達資本主義國家今天之所以發(fā)達，就是因為實行私有化，發(fā)展中國家要想富強也必須走這條路。

（四）為什么不能搞單一的公有制P187第一段

3、什么是新型工業(yè)化道路？“新”體現(xiàn)在哪里？P207（營銷班那份資料也有類似題目16）

4、“三農(nóng)”問題的出路？（課件有大點提示）P211最后一段（要按照中央確定….毫不松懈地抓好“三農(nóng)”工作。）

第三章 社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

1、毛澤東對什么是社會主義不清楚的認識 “純”、“統(tǒng)”、“均”、“快”、“斗”

毛澤東等在探索中國社會主義建設(shè)道路出現(xiàn)嚴重失誤的原因是多方面的，其中包括缺乏社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，對社會主義建設(shè)的長期性、艱巨性和復(fù)雜性缺乏充分的思想理論準備，民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則遭到破壞，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度上存在某些缺陷，以及國際因素的影響，等等，但最根本的原因，則在于當時對“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”，對這個問題的認識不是完全清醒的。這是最重要的一條經(jīng)驗教訓(xùn)。

總之，毛澤東作為中國社會主義建設(shè)道路的開拓者，其歷史功績是不可磨滅的。毛澤東在探索中所提出的許多真知灼見，為建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立作了思想和理論的重要準備。開辟有中國特色的社會主義建設(shè)發(fā)展道路，“始于毛，成于鄧”，恰當?shù)卦u價了兩代領(lǐng)導(dǎo)核心對這項偉業(yè)的歷史性功績。

2、毛澤東對怎樣建設(shè)社會主義的失誤

根據(jù)P114第三段至P115內(nèi)容

第四章 社會主義初級階段的發(fā)展戰(zhàn)略

1、為什么鄧小平說我們的社會主義是“不夠格”的？

P141最后一段（鄧小平曾指出……由此產(chǎn)生的社會主義發(fā)展程度方便的不夠格）

2、黨的三步走戰(zhàn)略？(結(jié)合課本P155第一段及第二段內(nèi)容)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略

（一）鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略

第一步：從1981年到1990年國民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民溫飽問題；

第二步：從1991年到20世紀末國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達到小康； 第三步：到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

（二）江澤民的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略

21世紀第一個十 年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制； 再經(jīng)過十年的 努力，到建黨一百年時，使國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善； 到21世紀建國一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明的社會主義國家。

3、如何理解“總體達到小康水平”和“全面建設(shè)小康社會”的聯(lián)系和區(qū)別？ 課件上的答案：總體上達到小康水平，國民經(jīng)濟持續(xù)增長，國家經(jīng)濟實力顯著增強；改革開放取得重大的突破性進展；人民生活實現(xiàn)了歷史性的跨越?？傮w小康還是低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康。

全面建設(shè)小康社會的目標

經(jīng)濟：在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年力爭比2000年翻兩番，綜合國力和國際競爭力明顯增強?；緦崿F(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會主義的市場經(jīng)濟體制和更具活力、更加開放的經(jīng)濟體系。

政治:社會主義民主更加完善，社會主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實，人民的政治、經(jīng)濟和文化權(quán)益得到切實尊重和保障?；鶎用裰鞲咏∪?，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)。文化：全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。社會：可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生存發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

網(wǎng)絡(luò)上的答案：總體小康是一個低標準的小康，全面小康是一個較高標準的小康。小康水平有一個從低到高的發(fā)展過程，總體小康只能說是剛剛跨過小康的門檻，全面建設(shè)小康社會，將使人民生活更加殷實、寬裕?？傮w小康是一個偏重于物質(zhì)消費的小康，而全面建設(shè)小康社會追求的是物質(zhì)、政治、精神和生態(tài)文明的共同發(fā)展，目標是實現(xiàn)社會全面進步。

總體小康是一個發(fā)展不均衡的小康，全面建設(shè)小康社會將縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)、各階層的差距，惠及十幾億人口。

全面建設(shè)小康社會是以總體上達到小康水平為基點的，是總體小康的進一步發(fā)展，是高水平、發(fā)展均衡的小康，二者統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標之中?？傮w上的小康水平是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已有的成果，全面建設(shè)小康社會則是進一步的目標，是需要我們努力去實現(xiàn)的。

第六章 中國特色社會主義

1、中國傳統(tǒng)文化過時落后，應(yīng)完全拋棄！中國傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)完全繼承！這種挑戰(zhàn)主要有兩個方面： 民族文化虛無主義：認為中國傳統(tǒng)文化是封建社會的意識形態(tài)，是農(nóng)民小生產(chǎn)者的愚昧落后思想，對于建設(shè)現(xiàn)代化的中國來說，已經(jīng)不足為取。

民族文化保守主義：由于對馬克思主義指導(dǎo)地位的懷疑，而對中國古代文化、特別是對儒家學(xué)說的盲目頌揚和崇拜，幻想用所謂的“新儒學(xué)”來促進中國的現(xiàn)代化。