第一篇：“喜迎國慶 少年傳承中華民族傳統(tǒng)美德”（定稿）

“喜迎國慶 少年傳承中華民族傳統(tǒng)美德”

系列教育文化周活動方案

2018.9.14.十一國慶節(jié)即將來臨，為加強對學生的愛國主義教育，按照遼陽市教育局《關于在全市中小學生中開展2018年“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動的通知》要求，我校將在校園中開展“喜迎國慶 少年傳承中華民族傳統(tǒng)美德”系列教育文化周活動，特制定活動方案如下：

一、活動主題

喜迎國慶 少年傳承中華民族傳統(tǒng)美德

二、活動項目及要求

1、“小小百家講壇”比賽

5-6年每班選派1名學生參賽，圍繞中國古典文學、民 族文化、歷史典故、神話寓言等經(jīng)典讀物內(nèi)容講述，內(nèi)容健康向上，符合學生特點，時間為5-10分鐘，比賽時間：9月26日從第二節(jié)課開始。

2、“英雄在我心中”歌詠比賽

3-4年每班選派一個節(jié)目參賽，獨唱、對唱、小合唱均可，曲目、風格不限，內(nèi)容為紅色歌曲，要健康向上，符合學生特點，演出時間不超過5分鐘，自備伴奏帶。比賽時間：9月28日從第二節(jié)課開始。

3、我的家風故事比賽

1-2年每班選派1名學生參賽或多名學生表演情景故事，鼓勵學生講述自己家族中的優(yōu)良家風故事，大力弘揚勤儉、節(jié)約、孝順、堅韌等中華民族傳統(tǒng)家族美德，形成積極健康的人格和良好的品質(zhì)，教育引導學生把愛家和愛國統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學生先大家后小家、為大家舍小家的家國情懷。參賽學生須使用普通話，時間不超過5分鐘。比賽時間：9月29日從上午第二節(jié)課開始。

三、活動要求

1、各班要高度重視，認真組織，參賽學生服裝、化妝等按舞臺妝準備。

2、各班于9月20日前將參賽學生用打字微信形式報給劉薇老師。報名內(nèi)容請寫清：班級、學生姓名、節(jié)目名稱（請班主任按項目寫全報送，便于整理）

第二篇：如何加強道德建設,傳承中華民族傳統(tǒng)美德

如何加強道德建設,傳承中華民族傳統(tǒng)美德

中華民族傳統(tǒng)美德，倡導“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質(zhì)生產(chǎn)活動和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準則。它正確反映了人類社會發(fā)展的客觀要求，它是人類社會道德關系的具有科學性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)。

中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動力。中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內(nèi)容博大而精深。但歸納起來，在歷史典籍里加以明確、歷代歷朝基本形成共識的內(nèi)容主要是“仁、義、禮、智、信”五個要素。它們之間相互關聯(lián)、相互依存、相互支撐，共同構成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的根基，也可以說是道德大廈的支柱。從基本內(nèi)涵來看，“仁”主要是人與人之間互相關懷、互相尊重和互相愛護的情感，是世間萬物共生、和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種道德規(guī)范；“義”是超越自我、正視現(xiàn)實、仗義公道的做人態(tài)度；“禮”是建立人際關系、社會秩序的一種標準和規(guī)則；“智”是人認識自己、了解社會、解決矛盾、處理問題的眼光和能力；“信”是人們交往和處事的道德準則?！叭?、義、禮、智、信”是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價值理念和基本要求，是我們要很好遵循的、最重要的五種社會道德規(guī)范。它對于增強民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。傳統(tǒng)道德一般都是在社會穩(wěn)定時發(fā)揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂“治平尚德行，有事賞功能”。古人說：“以史為鏡，可以知興衰”。歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發(fā)揮它穩(wěn)定社會、緩和矛盾、調(diào)節(jié)人際關系的社會功效。當代中國已進入相對穩(wěn)定的和平發(fā)展時期，社會穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國的大局。為實現(xiàn)構建和諧社會的宏偉目標，需要社會方方面面的團結合作、共同努力。其中，道德建設無疑是重要的精神基石，是構建和諧社會的有力抓手。一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，道德建設水平的如何，是社會主義和諧社會的重要標志。

加強道德建設必須承接中華民族的傳統(tǒng)美德。道德從來就是現(xiàn)實性與歷史性的統(tǒng)一。社會主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時代要求，有助于經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來，推廣到全體人民中去。梁啟超在《新民說》一書中曾說：“中國要想建設一個新國家，必須先要有新民。新民是不同于舊時的中國人，必須要具備幾個條件，最必須的條件就是公德?！痹谛碌慕?jīng)濟、政治、文化變革推動下，當今社會的道德結構發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些新領域、新趨勢。進行道德建設既要大力繼承和弘揚中華民族道德文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要學習和借鑒世界各國道德建設的優(yōu)秀成果，還要激發(fā)人們與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的新道德、新觀念。與此同時，我們還要發(fā)揚黨在領導人民進行革命、建設和改革實踐中形成的優(yōu)良道德。中國傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導著人們的行為和精神追求，同時又在新時代人們的實踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。

時代進步需要健康向上的道德風尚來引領,社會發(fā)展需要先進典型的榜樣力量來推動。近年來，各地區(qū)開展形式多樣，內(nèi)容豐富的道德建設活動，尤為突出的是學習先進典型、樹立模范榜樣，這些“人”在平凡的崗位上，播撒了對祖國的摯愛、對社會的熱愛、對他人的友愛、對親人的關愛，用自己的言行詮釋了社會主義核心價值體系的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華

民族的傳統(tǒng)美德，展示了當代晉城人崇實守信、開放包容、爭先創(chuàng)新的精神風貌。這些活動的開展，進一步強化了社會主義榮辱觀教育，倡導了文明新風正氣，提升了人文精神。加強公民思想道德建設，要以弘揚中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神為核心，培樹一大批先進典型。實踐證明，一個先進典型就是一本鮮活教材，一個先進典型就是一座城市的一個精神坐標。培樹先進典型，要緊密結合中心工作和改革發(fā)展的大局，注重與時俱進的政治品格、為民服務的公仆情懷、樂于奉獻的高尚情操的養(yǎng)成，使其既具有時代精神、傳統(tǒng)美德和感召力量，又可親、可信、可敬、可學。思想道德建設的主體是人民群眾，先進典型必須來源于人民群眾。要進一步完善群眾推薦評選先進典型的機制和程序，真正把群眾滿意不滿意、認可不認可、信服不信服作為評選的標準，充分調(diào)動群眾參與評選的積極性、主動性。要通過先進典型的評選及其表率和示范作用，真正達到激勵人、教育人、鼓舞人、提高人的目的。加強公民思想道德建設，要大張旗鼓地學習和宣傳先進典型。先進典型產(chǎn)生于現(xiàn)實生活，根植于人民群眾；學習先進典型，也必須把他們的品質(zhì)和精神，融入實際工作之中，落實到日常行為之中，體現(xiàn)到生活細節(jié)之中。為此，一要同公民道德實踐活動結合起來，培樹道德新風。要引深“學習道德楷模、弘揚文明新風”主題實踐活動，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，形成“學好人、講道德、樹新風、促和諧”的新風正氣。二要同群眾性精神文明創(chuàng)建活動結合起來，引領社會風尚。要把學習先進典型活動納入精神文明建設的范疇，融入文明城市、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)等群眾性創(chuàng)建活動當中，突出思想內(nèi)涵，提升思想道德水平。三要同學習型黨組織建設和創(chuàng)先爭優(yōu)活動結合起來，提升黨員干部素質(zhì)。要組織黨員干部對照先進典型的精神品質(zhì)，查找理論學習、思想作風、道德修養(yǎng)、干事創(chuàng)業(yè)等方面存在的差距和不足，加強黨性修養(yǎng)，改進工作作風，樹立黨員干部思想好、道德優(yōu)、作風正的良好形象。

道德建設在本質(zhì)上講，還是屬于思想建設，屬于精神文明范疇。無論是私人品德、職業(yè)道德、還是公共道德，歸根到底，最終落實下來還是需要個人的自律和努力。因此，就建設社會主義思想道德基礎而言，如何提高個人的道德修養(yǎng)，如何使個人能夠自覺遵守社會道德，是道德建設的關鍵所在。在這方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德有著十分豐富的資源可供我們借鑒使用。提倡傳統(tǒng)美德精神，有助于加強道德自覺、道德自律的品格形成。

傳統(tǒng)的道德建設比較強調(diào)個人的自覺和自律，但是受到歷史條件的限制，對制度建設認識不足。例如在《論語》里，孔子區(qū)分了道之以政和道之以德的區(qū)別，最后結果卻是把刑政制度和道德修養(yǎng)對立起來。但是實際上，對社會道德建設而言，道德法制化是必不可少的環(huán)節(jié)。制度更具有強制性、長期性和穩(wěn)定性。因此，道德建設必須要有制度監(jiān)督。所以，對于道德建設而言，一方面必須用輿論引導社會主義道德新風尚的形成和發(fā)展，使個人形成良好的道德自律習慣；另一方面，也必須加強和完善社會法制，將以德治國和依法治國緊密結合起來，在制度上能夠?qū)Φ赖陆ㄔO提供保障。

總而言之，在新時期的社會主義道德建設過程中，我們是不能忽視傳統(tǒng)美德的作用的。我們必須以科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)美德。在傳統(tǒng)美德中注入時代因素，使傳統(tǒng)美德在社會主義道德建設中煥發(fā)出新的光彩。

第三篇：少年傳承中華傳統(tǒng)美德

佛子鎮(zhèn)寄宿制小學關于開展少年傳承中華傳統(tǒng)美德—--“小小百家講壇”主題演講比賽方案

一、指導思想

認真貫徹落實總書記關于教育工作系列重要講話精神，引導廣大中小學生了解中華民族的文明歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承黨的光榮革命傳統(tǒng)，積極踐行社會主義核心價值觀，自覺將個人理想和祖國發(fā)展緊密聯(lián)系起來，為實現(xiàn)中國夢而不斷奮斗，努力成長為社會主義建設者和接班人。根據(jù)靈山縣教育局及佛子中心校有關通知精神，我校決定開展以“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”為主題的“小小百家講壇”主題演講比賽。

二、活動目標

“小小百家講壇”通過經(jīng)典誦讀、主題演講方式，提高學生的語言表達能力，引導他們學習解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，并從傳文化中汲取營養(yǎng)，自覺踐行社會主義核心價值觀。

三、演講主題

少年傳承中華傳統(tǒng)美德

四、比賽時間：

2016年10月25日下午第二節(jié)課

五、比賽地點：

新教學樓五樓會議室

六、演講要求與內(nèi)容：（1）參賽學生要求熱愛閱讀，有一定的閱讀量和理解能力，個性鮮明，口齒清楚，表達流暢；

（2）演講作品要求主題明確，有學生自己的思考和觀點，表達真誠自然；

（3）演講內(nèi)容要體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，符合社會主義核心價值觀，具體包括：中國古典文學、歷史典故、神話寓言、民俗文化、民族文化、地域文化等。

七、組織形式：

各班推選1名優(yōu)秀學生，提前準備3分鐘時長的演講材料，可附帶背景音樂等。選手名單、演講題目及相應材料于10月12前報送少先隊大隊輔導員姚家連老師處。10月25日下午第二節(jié)課，在新教學樓五樓會議室進行比賽。選手順序抽簽決定，評委現(xiàn)場打分，依據(jù)得分情況，分別評出一等獎2名、二等獎3名，三等獎5名。

八、評分標準

1.演講內(nèi)容：主題鮮明，內(nèi)容生動，條理清晰，邏輯嚴密，結構精巧，立意新穎，有真情實感。（40分）

2.語言表達：普通話標準，語調(diào)自然優(yōu)美，表達流暢，語言生動，語速適中，正確把握演講節(jié)奏，能夠脫稿。（30分）

3.表情儀態(tài)：感情充沛，精神飽滿，著裝得體，儀態(tài)端莊、自然大方。（20分）

4.整體效果：時間控制適當，結構緊湊完整，富有韻味和表現(xiàn)力，引發(fā)聽眾共鳴。（10分）

九、評委組成人員

組長： 姚家連

組員：蒙曉鳳 周有妃 陸燕萍 朱強英 勞日萍

佛子鎮(zhèn)寄宿制小學

第四篇：少年傳承傳統(tǒng)美德總結

“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”教育實踐活動總結

6月份，教育部辦公廳印發(fā)了《關于開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動的通知》，決定在全國組織開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動。按照上級要求，我校深入貫徹落實了這一通知精神，積極開展了實踐教育活動，具體如下：

一、主要活動形式

我校“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動，主要通過經(jīng)典誦讀、主題演講等方式，提高學生的語言表達能力，引導他們學習、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。

1．開展“小小百家講壇”教育活動

學校通過經(jīng)典誦讀、主題演講等方式，提高學生了的語言表達能力，引導他們學習、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品，并從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在頭腦中逐漸形成正確的道德標準。

2．開展“墨香書法展示”教育活動

通過開展書法教育，激發(fā)和培育了學生學習書法的熱情，結合實際情況組織學生成立“書畫興趣小組”，讓學生感受到書畫的魅力，提高了審美能力和文化品位，增強了文化自信與愛國情感。

3．開展“尋訪紅色足跡”教育活動。

通過組織學生開展“講紅色故事”“看紅色電影”“唱紅色歌曲”“紅色感悟征文”等豐富多彩的活動，使學生體驗了革命情懷，弘揚了革命精神，堅定了永遠跟黨走的理想信念。

二、主要教育活動 “少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動，有機滲透在學校德育工作的全部過程，同時，利用課內(nèi)外相結合等方式開展形式多樣愛心幫扶活動。發(fā)揮整體合力，提高教育實踐活動的實效。

1．開展家庭教育。家庭是培養(yǎng)孩子品德的重要場所，父母的言傳身教直接影響孩子的成長。在家中踐行《弟子規(guī)》，孝敬父母，生活自理，主動承擔一些力所能及的家務事，待人處事熱情，做合格的家庭小主人和社會小公民。

2．開展學校教育。學校是開展系列教育活動的主要陣地。學校將系列教育活動滲透于教育教學的整個過程中，各科教學在教學活動中經(jīng)常挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，在教育教學活動中以“紅色”為主題，設計了具有引導、感召、激勵性的活動內(nèi)容，營造濃厚的“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動的氛圍，使全體學生更好地理解并傳承了中華傳統(tǒng)美德。學校通過演經(jīng)典、唱經(jīng)典、書經(jīng)典、誦經(jīng)典，為學生提供認知、踐行的平臺。

3．開發(fā)校本教材。學校重視校本教材的研究和開發(fā)，開發(fā)了“感恩父母、感恩師長、感恩同學”教材。使“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動具有較強的針對性、實用性及可操作性。

4．開展合唱活動。用膾炙人口的紅色歌曲，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程、展現(xiàn)各時期共產(chǎn)黨員的精神風貌，進一步增強了學生的責任感、使命感。

5．尋紅色足跡活動。學校要求各班級組織學生開展了“講紅色故事”“看紅色電影”“唱紅色歌曲”等活動，以及舉行“紅色感悟“寫家書、傳真情”等比賽，并有多名學生參加市級比賽獲獎。

6．重大節(jié)日教育。結合“七一”“八一”“十一”重大節(jié)日，組織學生觀看紅色電影，開展尋訪革命老前輩等系列革命教育活動。結合“中秋節(jié)”“重陽節(jié)”“端午節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日，開展傳承中華美德”朗誦比賽活動。

7．利用宣傳作用。學校通過廣播站、校園網(wǎng)、黑板報等及時宣傳“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”教育實踐活動，發(fā)揮宣傳引領作用。

總之，通過“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”教育實踐活動的開展，使全體學生了解中華民族的文明歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承了黨的光榮革命傳統(tǒng)，積極踐行社會主義核心價值觀，自覺將個人理想與祖國發(fā)展緊密聯(lián)系起來，促進了學生的養(yǎng)成教育，豐富了學生教育的內(nèi)涵。

XX學校 2016年11月

日

第五篇：【整理】中華民族傳統(tǒng)美德

【整理】中華民族傳統(tǒng)美德

中華民族傳統(tǒng)美德

中華民族傳統(tǒng)美德之一：愛國

“國興我榮，國衰我恥?！睈蹏俏覀冄S子孫心中永遠的情結，是我國五千年文明史中一個永恒的文學主題。偉大的愛國詩人屈原雖飽受排擠、流放之苦，依然“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，陸游“位卑未敢忘憂國”，而以“生斯世，為斯民”為己任的民族英雄文天祥，一句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”感動了無數(shù)中華兒女。在我國悠久的歷史長河中，如屈原、陸游、文天祥這樣的愛國主義者還有很多，其中最著名的有弦高、申包胥、辛棄疾、岳飛、陸秀夫、史可法、閻應元、王夫之、鄭成功等。到了近代，在反對帝國主義侵略的斗爭中，產(chǎn)生了林則徐、關天培、陳化成、洪秀全、洪仁干、鄧世昌等民族英雄。從古至今，愛國的詩篇數(shù)不勝數(shù)，愛國的故事史不絕書。

相關名言警句：

茍利國家，不求富貴?！抖Y記?儒行》

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

位卑未敢忘憂國?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

中華民族傳統(tǒng)美德之二：勤儉

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！鼻趦€節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代明君堯看到有人挨餓受凍認為是自己的過錯，大禹治水數(shù)過家門而不入，他們擁有天下但是生活卻十分儉樸，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯，為天下人作出崇尚儉德的表率。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言；毛澤東也以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗。“勤儉”是前人留給我們的最寶貴的財富。

相關名言警句：

克勤于邦，克儉于家。——《尚書“?大禹謨》

儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠?莊公二十四年》

民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌?宣公十二年》

儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！赌?辭過》

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官傳序》

由儉入奢易，由奢入儉難?！抉R光《訓儉示康》

中華民族傳統(tǒng)美德之三：敦親

敦親，從狹義上說就是厚愛父母雙親?！对娊?jīng)·小雅·蓼莪》篇有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔報?！币馑际侨巳擞筛改杆?，在長大成人之前，也由父母所養(yǎng)，享用的一切物質(zhì)生活的基業(yè)也由父母所創(chuàng)，因此，奉養(yǎng)父母，報答父母的養(yǎng)育之恩是天經(jīng)地義，理所當然的。敦親，從廣義上說可以包括兄弟友愛、夫妻和睦等倫理道德行為。儒家一向把“齊家”作為“治國”的前提條件?！吨芤住氛f：“正家而天下定矣”?！抖Y記》說：“家齊而后國治”。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是幾千年來中華民族崇尚的家庭倫理準則，是人們應該信守的道義原則。

相關名言警句：

哀哀父母，生我劬勞。——《詩經(jīng)?小雅》

愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。——《孝經(jīng)?天子》

孝在于質(zhì)實，不在于飾貌?！笇挕尔}鐵論?孝養(yǎng)》

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》

父不慈則子不孝?！佒啤额伿霞矣?治家》

貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！逗鬂h書?宋弘列傳》

中華民族傳統(tǒng)美德之四：誠信

古人云：“君子一言，重于泰山?！弊怨乓詠?，中華民族就特別崇尚誠信，不論修身、齊家、治國，都十分重視誠信?！兜赖陆?jīng)》中說：“輕諾而寡信?！币馑际禽p易向別人承諾的人一定很少講信用。孔子也多次談到誠信的問題，他說：“人而無信，不知其可也”。意思是做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世?？鬃佑幸粋€高徒叫曾參，一天曾子之妻欲出門，幼子要一起去，其妻不答應，孩子哭鬧，妻子就哄孩子說回來后會宰豬做肉給他吃，孩子不鬧了。妻子回來后，看到丈夫正在磨刀，問他為什么，曾子說要殺豬給孩子吃，妻子驚慌失措，說當時不過是為了哄孩子而已，不要當真。曾子回答，如果孩子從小就在哄騙、欺騙中長大，將來成人后是不能成為一個有道德的人的，家長要說話算話。于是，曾參履行了他妻子對孩子的承諾?？梢?，誠信既是一種人格修養(yǎng)，又是一種道德行為。一個人只有內(nèi)心誠實，才能善待父母，善待朋友，進而整個社會才會和諧。因此，誠信既是一個人的立身之本，也是一個國家一個民族的生存之基。相關名言警句：

失信不立。——《左傳?襄公二十二年》

輕諾必寡信。——《老子》

人而無信，不知其可也?！墩撜Z?為政》

民無信不立。——《論語?顏淵》

言必信，行必果?！墩撜Z?子路》 一諾千金?！妒酚?季布欒布列傳》

中華民族傳統(tǒng)美德之五：廉潔

古人云：“惟公則生明，惟廉則生威?！苯?jīng)過幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成中華民族的一種精神，始終在不同的時代熠熠生輝。一代青天包拯、海瑞、于成龍恪守“克己奉公，廉潔自律”的人生信條，抵擋住各種誘惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正氣，影響著一代又一代中國人。范仲淹曾以直言而遭三貶，三起三落都不改其志，他為國為民，直言敢諫，始終如一，他先憂后樂的精神，廉潔奉公的節(jié)操，對時人后人的影響都很大。劉鶚曾說：“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！睙o論歷史如何變遷，無論時代怎樣發(fā)展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。

相關名言警句：

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z?子路》

刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！俄n非子?有度》

公生明，偏生暗。——《荀子?不茍》

公正無私，一言而萬民齊?！痘茨献?修務訓》

惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶?紳瑜》

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！獎Ⅸ槨独蠚堄斡洝?/p>

中華民族傳統(tǒng)美德之六：貴和

古人云：“和氣致祥，乖氣致異”、“萬事以和為貴”。和即和諧、統(tǒng)一，即相互支持、寬容、感恩。一個“和”字，包含了和氣、謙讓、體諒、互尊等。“以和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們做事主張“和衷共濟”，共事講究“和睦相處”，待人注重“和藹可親”，做生意信奉“和氣生財”，我們的生活和世界也因“和”而美好。但要做到以和為貴，需要有一顆寬容的心。唯有寬容，才能化解矛盾，才能消融心與心的隔閡，才能創(chuàng)造和諧。歷史上有不少靠一顆寬容之心創(chuàng)造“和為貴”的千古佳話，廉頗負荊請罪，將相終成刎頸之交，于是歷史上有了著名的“將相和”的典故?！耙院蜑橘F”，鏗鏘有力的四個字，閃耀著中國傳統(tǒng)智慧的靈光。

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二人同心，其利斷金?！吨芤?系辭上》 禮之用，和為貴?！墩撜Z?學而》

君子和而不流?！抖Y記?中庸》

天時不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑下》

千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用?！痘茨献?兵略訓》

和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也?！皱汀妒⌒匿洝?/p>

中華民族傳統(tǒng)美德之七：重義

義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。在中國傳統(tǒng)文化中，“義”不僅僅是一個非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養(yǎng)和人格境界。“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！眱汕Ф嗄昵?，孟子提出的“舍生取義”的觀點影響了一代又一代仁人志士?？鬃右苍f過：“見利思義?！保ā墩撜Z?憲問》）又說：“見得思義。”（《論語?季氏》）意思是說，利益是人希望獲得的，但是不能見利忘義。而見到可以得到的，要考慮是否符合道義，這就是是古人崇尚的取之有道，見利不忘義的道理。

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多行不義必自斃?！蹲髠?隱公元年》

義，志以天下為芬?！赌?經(jīng)說上》

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献?告子上》

先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯?榮辱》

義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也?！偈妗洞呵锓甭?身之養(yǎng)重于義》

君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱?！懢艤Y《與郭邦逸》

中華民族傳統(tǒng)美德之八：好學

中國人重視讀書、勤奮好學，已成為世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)《漢書》記載：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！睉?zhàn)國時期的蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；與之同朝的孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。西漢的匡衡，小時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居家的墻，借著縫隙里的一縷燭光讀書?，F(xiàn)在，人們的生活條件和學習條件好多了，不必再 “鑿壁借光”，更不必模仿“懸梁刺股”的做法，但古人那種勤奮好學的精神卻值得我們好好學習。相關名言警句：

學而不厭，誨人不倦?！墩撜Z?述而》 三人行，必有我?guī)熝??！墩撜Z?述而》

玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記?學記》

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記?中庸》

讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Α斗钯涰f左丞丈二十二韻》

少年易老學難成，一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W》