第一篇：孔子是怎樣煉成的(鮑鵬山)——名家講座系列

孔子是怎樣煉成的

我最近看了一篇文章，是一個(gè)美國(guó)人寫(xiě)的一篇文章，他那個(gè)文章里面講到智商這個(gè)問(wèn)題，講到智商和大學(xué)教育，其中有一句話我印象非常深，他說(shuō)，如果智商有限，智商不高，那就永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)柏拉圖感興趣。這個(gè)話，如果換到中國(guó)就是如果一個(gè)人智商不高，也永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)孔子感興趣。那今天有這么多人到這兒來(lái)聽(tīng)孔子，來(lái)聽(tīng)孔子大家都是智商很高的人，這個(gè)是沒(méi)問(wèn)題的，和智商高的人在一起交流也是一件很愉快的事情。那么我們說(shuō)只智商高肯定也不行，我們看到很多智商高的人，最后也沒(méi)怎么樣。為什么呢？因?yàn)樗谌松睦锍汤锩婵赡軟](méi)有找到一條如何能開(kāi)發(fā)自己的智商，如何讓自己的智商能夠達(dá)到非常充分的這么一種發(fā)展的一個(gè)渠道，我們說(shuō)孔子就是一個(gè)智商特別高的人，智商非常高，天賦極高。但是我相信，在歷史上有孔子天賦的人肯定不只是孔子他一個(gè)人，但是只有孔子一個(gè)人才稱之為圣人，這里面就有很多的原因，其中一點(diǎn)就是孔子找到了一條走向圣人的一條道路。

我們都知道，孔子在他晚年曾經(jīng)講過(guò)一段很有名話，這段話用來(lái)概括他自己的一生。他說(shuō)，吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。到了“從心所欲，不逾矩”的時(shí)候，我們就說(shuō)，孔子真的是達(dá)到了圣 人的境界了，此前的每一個(gè)境界都很高，每一個(gè)境界我們可能一般人都達(dá)不到，但是最高的境界，圣人的境界一定是“從心所欲，不逾矩”，這是最高境界。但是在這個(gè)最高境界之前，我們要注意的是什么？就是孔子通過(guò)什么樣的一種渠道，通過(guò)什么樣的一種途徑達(dá)到了這種境界，他的起點(diǎn)就是志于學(xué)。注意一下，是志于學(xué)，而不是學(xué)，我們說(shuō)孔子十五歲開(kāi)始學(xué)習(xí)，那就錯(cuò)了。如果是孔子十五歲開(kāi)始學(xué)習(xí)，我們說(shuō)首先這個(gè)學(xué)習(xí)開(kāi)始的也太晚了，其次，孔子就直接說(shuō)，我十有五而學(xué)就可以了，不要講志于學(xué)。志于學(xué)什么意思？就是在十五歲的時(shí)候，他就已經(jīng)立志于把自己的一生奉獻(xiàn)給追求學(xué)問(wèn)和真理。那么他這個(gè)學(xué)到底學(xué)了什么？孔子一生學(xué)什么，通過(guò)什么樣學(xué)習(xí)的途經(jīng)達(dá)到這樣的境界，我們來(lái)看一看。

他的學(xué)習(xí)有好幾個(gè)層次，其中第一個(gè)層次就是謀生之學(xué)，他需要謀生。在我們很多人的印象中，他的童年都是不幸的。他3歲父親就去世了，17歲母親去世了，尤其是他父親的去世對(duì)他的童年的成長(zhǎng)可以說(shuō)是非常巨大的一種磨難。他的父親去世以后，家里面沒(méi)有任何遺產(chǎn)，恰恰相反，是給他和他的母親留下了一大家子的拖累。他的母親當(dāng)時(shí)也就19歲，一位19歲的寡婦帶著一個(gè)小孩去謀生，很多的人口拖著一個(gè)大家庭，兩個(gè)人去謀生。在這個(gè)過(guò)程里面，孔子為了養(yǎng)活自己，也學(xué)會(huì)了很多這些下層人的謀生的手藝，孔子把它稱之為“鄙事”。

在晚年的時(shí)候，曾經(jīng)有一天，有一個(gè)人給孔子的學(xué)生子路說(shuō)，子路先生，你的老師真 了不起，他怎么那么多才多藝啊！子路回來(lái)之后給老師講，老師剛才有人說(shuō)你多才多藝，你很了不起?？鬃勇?tīng)了以后很心酸，孔子說(shuō)，“吾少也賤，故多能鄙事，君子多乎哉，不多也”。因?yàn)槲疑倌陼r(shí)候出生低賤，之所以我學(xué)會(huì)了很多這方面的手藝，鄙事的鄙指的下層的意思，身份低下的意思，是謀生的手段以及手藝。所以孔子說(shuō)，“君子多乎哉，不多也”。為什么這么多的弟子沒(méi)有這么多的手藝呢，因?yàn)樗麄儫o(wú)須養(yǎng)活自己。所以在這一階段，孔子學(xué)的是什么？學(xué)的是手藝，延伸一點(diǎn)也是技術(shù)，再延伸一點(diǎn)就相當(dāng)于我們今天大學(xué)學(xué)的專業(yè)。手藝、技術(shù)、專業(yè)，說(shuō)白了都是謀生用的，是我們學(xué)習(xí)非常重要的一個(gè)內(nèi)容，但是它不是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)最高境界，甚至是我們學(xué)習(xí)的最低境界。一個(gè)人假如一輩子只想到謀生，那一定是一個(gè)最低的境界。我們今天大學(xué)的教育實(shí)際上是在最低的境界上掙扎，我們的大學(xué)就是專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。我們的孩子，我們的家長(zhǎng)，我們的教育工作者，所有的都是教給他一門(mén)技術(shù)，教給他找一個(gè)好工作。為什么？謀生。所以我們進(jìn)這個(gè)大學(xué)，嚴(yán)格意義上講，根本就不能叫大學(xué)，這是孔子早年學(xué)的。但是他如果僅僅是學(xué)這些，不能稱之為孔子，他本身是一個(gè)民間很有名的手藝家。

比孔子稍微晚一點(diǎn)，就有一個(gè)有名的手藝人——魯班，魯班是木匠嘛，他就是鄙事，他學(xué)的很好，他很有天賦，像孔子這樣的天賦，如果他像魯班一樣，把他的精力，把他的興趣都放在搞手藝上，他也可能成為某一方面的一個(gè)祖師爺，魯班現(xiàn)在成了木匠的祖師爺，但是孔子的志向不在于此，因?yàn)榭鬃映錾谑巳说募彝ァＪ裁唇惺耍课覀兒?jiǎn)單看一下。天子管天下，他的政治身份就是天下共同的，天子之下就是諸侯，諸侯管?chē)?guó)，他的政治身份是駒，屬于國(guó)駒，之下有大夫。大夫做什么？管家，這個(gè)家跟我們現(xiàn)在說(shuō)的家不一樣。我們每個(gè)人都有家，而這個(gè)家兩個(gè)含義，一個(gè)是一個(gè)家族，而這個(gè)家族是世襲的家族，世襲的很多貴族的權(quán)利，貴族的一些特權(quán)都是這樣的家，一個(gè)普通的下層人，雖然有夫妻，有孩子，有父母，那個(gè)不能叫家。是有氏族的，有世襲的，政治權(quán)利的這樣的才叫家，既然有這樣的權(quán)利，世襲的權(quán)利，所以這個(gè)家很多是指一種官府。有一個(gè)官府，有一個(gè)部門(mén)歸他管，他的政治身份就是家長(zhǎng)。再往下就是仕了，仕是上層社會(huì)最低一層，仕的下面就是市民百姓，就是孔子講的鄙人。所以仕在兩者之間，往上進(jìn)入了國(guó)家機(jī)關(guān)，用今天的話來(lái)說(shuō)，就進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)了，往下就是被統(tǒng)治階級(jí)。所以仕就是有知識(shí)，知識(shí)就是六藝，它通過(guò)掌握定義，通過(guò)掌握知識(shí)，然后去做官。所以仕，最終的最好的，在那時(shí)候最正當(dāng)?shù)木褪沁@個(gè)仕。

我們看這個(gè)仕，是在士上面加了一個(gè)人字旁，表示什么？一個(gè)仕族人家的土地，一旦成人之后，他就以正當(dāng)?shù)拿x去做官。所以，這個(gè)仕就是做官的意思。雖然孔子的父親去世的早，雖然他的家境很貧寒，但是他父親，雖然沒(méi)有給他留下一個(gè)家產(chǎn)，但是給他留下了一個(gè)身份，這個(gè)身份就是仕。他一直是從事鄙人之事，從事下層人的工作，成為了庶民百姓，這當(dāng)然是他不愿意的，所以，他學(xué)什么？學(xué)知識(shí)，這個(gè)知識(shí)就是六藝。

這是孔子學(xué)習(xí)的第二個(gè)層次，謀仕之學(xué)，要謀求將來(lái)進(jìn)入國(guó)家政府機(jī)關(guān)，去做公務(wù)員，去做官。要想做官，他必須學(xué)會(huì)六藝，就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。那個(gè)時(shí)代，各個(gè)不同場(chǎng)合里面的一些禮數(shù)，一些禮節(jié)，一些禮儀，這個(gè)非常重要。因?yàn)橐粋€(gè)人的行為如果用禮來(lái)約束的話，一個(gè)社會(huì)用禮來(lái)規(guī)范的話，那么這個(gè)社會(huì)是文明的，這個(gè)人也才是文明的。沒(méi)有禮，社會(huì)不文明，人類也不文明，個(gè)人也不文明。所以禮是什么？禮，說(shuō)白了是文明的一種載體，禮這方面中國(guó)人特別講究禮，現(xiàn)在全世界人都在講。比如說(shuō)，我們師范也在講。那你說(shuō)，不講就不行嗎？你不講就沒(méi)有文明，人們?cè)绞巧蠈由鐣?huì)越講究這些東西。為什么？因?yàn)樗麄兿蛲拿鞯纳罘绞健?/p>

在今天聯(lián)合國(guó)里面也是有講究的，不是誰(shuí)先到誰(shuí)就坐哪個(gè)位置。咱們的張部長(zhǎng)說(shuō)，我先給你占一個(gè)位置，這里是誰(shuí)先來(lái)了誰(shuí)坐。我說(shuō)，這個(gè)部長(zhǎng)與民同樂(lè)挺好。聯(lián)合國(guó)就不可以，不是誰(shuí)先來(lái)了就坐前面去了，他有一個(gè)規(guī)則，是按照規(guī)律來(lái)排，不然這個(gè)社會(huì)就亂了。我們現(xiàn)在有人說(shuō)到處都在講孔子，難道我們今天還要恢復(fù)周禮嗎？這個(gè)是沒(méi)有文化的問(wèn)的話題，周代有周代的禮，我們今天有今天的禮嗎？禮的形式是不同，但禮的本質(zhì)是永遠(yuǎn)會(huì)存在的。本質(zhì)是什么？就是兩個(gè)字——文明。所以孔子那個(gè)時(shí)代六藝及其重要。

所以樂(lè)是什么？樂(lè)和禮是結(jié)合在一起的，有禮的地方就有樂(lè)。然后射，射箭，相當(dāng)于軍事訓(xùn)練，那時(shí)候的武不就是射箭嘛，我們今天有槍有炮，有飛機(jī)導(dǎo)彈，那時(shí)候就是武器。

御，就是駕車(chē)，平時(shí)出門(mén)要駕車(chē)，貴族出門(mén)，必須駕車(chē)。我們今天領(lǐng)導(dǎo)如果步行上班或者騎自行車(chē)上班，我們覺(jué)得這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)真好。但那時(shí)候就不行，如果官員上班步行不符合周禮，大夫不可以徒行，身份決定了你必須坐車(chē)。所以你平時(shí)也得坐車(chē)，你既然做官你就得學(xué)會(huì)這一點(diǎn)。然后打仗就是車(chē)架，所以也得學(xué)會(huì)御。

書(shū)，相當(dāng)于我們今天的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，是一個(gè)動(dòng)詞，這個(gè)非常重要。

我們今天的大學(xué)教育，把這個(gè)就忘了。我昨天碰到一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，他學(xué)的是一個(gè)理工科的專業(yè)。我說(shuō)，你們大學(xué)四年里面除了你專業(yè)的課以外，有沒(méi)有學(xué)別的東西??！他說(shuō)，我們就學(xué)了一門(mén)課叫毛澤東思想概論，其他的什么都沒(méi)學(xué)。我說(shuō)，你大學(xué)四年除了這一本其他的全是工科啊。他說(shuō)，是。這樣的學(xué)校肯定很糟糕，真的不好。我說(shuō)，那你們寫(xiě)作文嗎？他說(shuō)，肯定比中學(xué)差了，因?yàn)橹袑W(xué)老師還教寫(xiě)作文，大學(xué)的時(shí)候根本就不教了。我說(shuō)，你們?cè)趺磳?xiě)論文??？他說(shuō)，論文不是很好辦嗎？他說(shuō)在網(wǎng)上一搜改一下就行，這樣是非常不好的，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是一個(gè)人的基本能力，這個(gè)能力好了，你一輩子的發(fā)展空間就大，這個(gè)能力差了你的發(fā)展空間就非常小。所以，從孔子那個(gè)時(shí)代，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)了。

數(shù)，就是數(shù)學(xué)，跟我們今天的數(shù)學(xué)差不多，可能內(nèi)容比現(xiàn)在的數(shù)學(xué)更廣一點(diǎn)，包括數(shù)數(shù)。我們今天的數(shù)學(xué)，就是做一些無(wú)聊的練習(xí)和題目，那時(shí)候不是做題目，讓你有一種數(shù)學(xué)的觀念，這是數(shù)學(xué)的本質(zhì)?？鬃铀€學(xué)這些，學(xué)這些的目的不是為了養(yǎng)活自己了，是干什么？將來(lái)要學(xué)做官，謀仕，要進(jìn)入國(guó)家機(jī)關(guān)。學(xué)的怎么樣？我告訴你，孔子學(xué)的非常好，至少在孔子20歲的時(shí)候，他已經(jīng)成為了魯國(guó)的六藝專家，這個(gè)是當(dāng)時(shí)這個(gè)國(guó)家的專家，因?yàn)轸攪?guó)是文化最高的，魯國(guó)是周代的禮樂(lè)文化的故鄉(xiāng)，因?yàn)橹芏Y的這么一個(gè)關(guān)鍵的人物，就是周公，魯國(guó)的始祖也就是周公。所以，魯國(guó)在當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)里面文明文化程度是最高的。為什么這么說(shuō)？ 因?yàn)榭鬃釉?0歲的時(shí)候，他生兒子了，他生兒子的時(shí)候，魯國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)君魯昭公給孔子送了一條大鯉魚(yú)表示祝賀。這就說(shuō)明了孔子憑著他六藝方面的知識(shí)，已經(jīng)得到了上層社會(huì)的肯定，那時(shí)候沒(méi)有考試，要是今天要考個(gè)級(jí)，拿一個(gè)考試的合格證，那時(shí)沒(méi)有，那就是上層社會(huì)的認(rèn)可。

我們說(shuō)孔子以前生活那么貧寒，孤兒寡母，甚至有很多下層的謀生手段，在外面賣(mài)賣(mài)水果，給人家補(bǔ)補(bǔ)皮鞋，修修自行車(chē)來(lái)謀生。20歲生兒子的時(shí)候，魯國(guó)國(guó)君就給他送禮。魯國(guó)國(guó)君為什么要抬舉他？魯國(guó)國(guó)君為什么要對(duì)這樣一個(gè)年輕人另眼相看？他沒(méi)有顯赫的家族，沒(méi)有任何別的憑借，也沒(méi)有一個(gè)比較安全多的財(cái)產(chǎn)，那唯一的解釋就是，孔子此時(shí)成了六藝的專家，憑著他自己的知識(shí)獲得了魯國(guó)國(guó)君的認(rèn)可。

于此相對(duì)比的是，三年之前，孔子17歲的時(shí)候，當(dāng)時(shí)魯國(guó)的執(zhí)政，相當(dāng)于魯國(guó)的國(guó)務(wù)總理，在魯國(guó)發(fā)了一個(gè)通告，要招待魯國(guó)的所有仕族人家的子弟到他家里去吃一頓飯，裝成是一次宴會(huì)。其實(shí)這次宴會(huì)不僅僅是吃一頓飯，因?yàn)檫@是魯國(guó)的總理的邀請(qǐng)，實(shí)際上是相當(dāng)于魯國(guó)仕族身份的一種認(rèn)證大會(huì)，如果你得到仕族的身份，仕族的人數(shù)也會(huì)不斷地?cái)U(kuò)大，越來(lái)越多的。那么有些不大如意的，家族不好的已經(jīng)變成庶民了，有他這樣的身份，從什么時(shí)候開(kāi)始取消的呢！如果像孔子這樣的子弟一直都保留身份，那這個(gè)數(shù)字會(huì)越來(lái)越龐大，一個(gè)老子生十個(gè)兒子，一個(gè)仕就變成十一個(gè)仕了。十一個(gè)兒子再生十一個(gè)兒子，那就一百個(gè)了，那是非常厲害的，這樣一個(gè)龐大的群體魯國(guó)承受不了，所以這個(gè)時(shí)候，實(shí)際上他要認(rèn)證一下，有一些仕過(guò)了五服以后就不再認(rèn)可了。所以舉行的這次宴會(huì)相當(dāng)于什么？就是給你發(fā)一個(gè)仕族的身份證，那個(gè)時(shí)候孔子正好母親去世，他在家守喪，這個(gè)時(shí)候孔子出現(xiàn)一個(gè)大問(wèn)題，這次宴會(huì)他參加不參加。如果去參加了，他是在守喪期間，如果不參加的話，那就是這次認(rèn)證大會(huì)他沒(méi)去，他以后這個(gè)仕的身份就永遠(yuǎn)丟掉了，丟掉這個(gè)身份以后，他就沒(méi)有資格再去做公務(wù)員了。所以孔子硬著頭皮就去了，走到門(mén)口，有一個(gè)大管家，這個(gè)家就相當(dāng)于官府，既然主人相當(dāng)于國(guó)務(wù)總理，他的家就相當(dāng)于魯國(guó)的國(guó)務(wù)院，這里的大管家就相當(dāng)于國(guó)務(wù)院辦公室主任，這次宴會(huì)由國(guó)務(wù)院辦公室主任來(lái)負(fù)責(zé)操辦，這個(gè)辦公室主任就在門(mén)口接待，別人進(jìn)去了，來(lái)了都很客氣地請(qǐng)他進(jìn)去了。孔子來(lái)了以后，管家在門(mén)外說(shuō)，你來(lái)干什么？孔子說(shuō)，我接到通知了要來(lái)宴會(huì)?。」芗艺f(shuō)，我們家主人請(qǐng)的是仕。你說(shuō)這句話什么意思？我們家主人請(qǐng)的是仕，也就是說(shuō)你不是仕，也就是說(shuō)孔子在17歲的時(shí)候，他的仕的出身已經(jīng)被上層社會(huì)否定了，至少是懷疑，至少?zèng)]有認(rèn)證，這個(gè)對(duì)孔子的打擊非常大。

我們?nèi)绻堰@個(gè)事情和他20歲生兒子以后，國(guó)君給他送魚(yú)的時(shí)候看，你就知道這三年之間孔子作出了多大的努力，然后就知道魯昭公給他送的大鯉魚(yú)對(duì)孔子一生而言是多么重要的影響。因?yàn)檫@送來(lái)的不是一條鯉魚(yú)，是什么？是對(duì)他仕族身份的一個(gè)重新的認(rèn)證，而且是對(duì)他的學(xué)問(wèn)，對(duì)他的地位是一種肯定。所以，孔子特別感動(dòng)，孔子一輩子都特別感謝魯昭公?。〖词故囚斦压懒硕嗌倌?，孔子還在維護(hù)他。因?yàn)槭裁?？因?yàn)轸斦压珜?duì)他真是太好了。所以孔子給兒子取名叫孔鯉，字伯魚(yú)，把名和字合起來(lái)就是鯉魚(yú)，他給自己的兒子取名叫鯉魚(yú)。為什么呢？就是因?yàn)樗肋h(yuǎn)記住魯昭公對(duì)他的恩惠，甚至是感恩戴德的。那么既然有魯昭公的認(rèn)可，孔子做官就順理成章了。

我們聽(tīng)聽(tīng)魯國(guó)的政治，魯國(guó)最高的代表，魯國(guó)的最高那就是魯公，魯國(guó)的國(guó)君魯公。三桓，就代表家，三桓就是季孫氏、孟孫氏和叔孫氏。季孫氏當(dāng)時(shí)是司徒，管理政務(wù)，相當(dāng)于魯國(guó)的國(guó)務(wù)總理。孟孫氏是司空，管經(jīng)濟(jì)。叔孫氏，是司馬，管軍事。三大家族，魯國(guó)的三大家族。自從魯昭公給孔子送了一條大鯉魚(yú)之后，魯國(guó)的上層就給孔子打開(kāi)了大門(mén)，季平子馬上就請(qǐng)孔子到他家去做官了，孔子在季平子家里做官，從20歲到30歲，整整10年，也就是說(shuō)從20歲到了國(guó)務(wù)院去做官了，官有多大？大小我不是很明白，做了兩任官。第一任官就是相當(dāng)于是后勤處的處長(zhǎng)，第二任官是管畜牧業(yè)，是畜牧或者是司長(zhǎng)，大概是這樣。這個(gè)官不一定很大，但是大家知道衙門(mén)很大。我們今天一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生，你畢業(yè)以后你到國(guó)務(wù)院去吧。你說(shuō)一到國(guó)務(wù)院就給你處長(zhǎng)干干嗎？你就是在國(guó)務(wù)院辦公室倒倒水，你出來(lái)以后你也是很神氣啊。一說(shuō)在哪兒工作？在國(guó)務(wù)院呢！那孔子就是這樣，20歲就進(jìn)去了，一直做到30歲，做的怎么樣？可以說(shuō)真的非常好，很有政績(jī)。做后勤的時(shí)候，來(lái)往帳目很清楚，孔子不是學(xué)過(guò)數(shù)嗎？他會(huì)記帳，來(lái)往帳目很清楚。做第二任官管畜牧業(yè)的時(shí)候，牛羊的繁殖率也很高，成欄率也很高，所以孔子的政績(jī)很好。按所有的人的想法，一個(gè)人在國(guó)務(wù)院做了10年了，資歷有了，經(jīng)驗(yàn)有了，又有政績(jī)，而且孔子的個(gè)性又特別好，我們知道現(xiàn)在有時(shí)候在說(shuō)，這個(gè)人才華橫溢什么都好，就是個(gè)性不好，老是和別人發(fā)生沖突，可是孔子沒(méi)有這個(gè)毛病?？鬃拥膫€(gè)性是什么？文，非常地謙讓，個(gè)性很好，孔子一生很少和別人發(fā)生非常激烈的正面沖突，這是他的個(gè)性使然的。這點(diǎn)和孟子是不一樣的，孟子經(jīng)常和別人發(fā)生激烈的沖突，但是孔子不一樣。

他個(gè)性好，政績(jī)好，有資歷，學(xué)問(wèn)又好。按說(shuō)到了10年了他應(yīng)該有進(jìn)一步地提拔了，應(yīng)該是沒(méi)問(wèn)題的，可是就在這個(gè)時(shí)候，孔子又辭職不干了。辭職干什么？是不是又去謀其他的官道去了？不是的，干什么呢？自己創(chuàng)辦私學(xué)，這是一個(gè)非常了不起的，一個(gè)非常偉大的決定。我們想想，一個(gè)人在國(guó)務(wù)院做了十年了，正在進(jìn)一步提拔的時(shí)候，突然辭職不干了，然后自己租一間房子，貼一張廣告，招幾個(gè)學(xué)生，這是需要勇氣的。

有一次我在廣州某一家報(bào)紙的記者來(lái)采訪我，前面談的還不錯(cuò)，后來(lái)他突然來(lái)了一句話，他說(shuō)，我們都知道孔子就是一個(gè)官迷。我一聽(tīng)我真的一下子非常生氣，我說(shuō)，我們采訪結(jié)束了，我不跟你說(shuō)了。他還挺糊涂的說(shuō)，為什么呢？我說(shuō)，你一句話講錯(cuò)了兩個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)，為什么？我說(shuō)，誰(shuí)告訴你孔子是一個(gè)官迷，你對(duì)孔子有多少了解，你就說(shuō)孔子是一個(gè)官迷。一個(gè)在國(guó)務(wù)院干了十年，要政績(jī)有政績(jī)，要資歷有資歷，要能力有能力的人，辭職了回家了，自己搞了一間房子，招幾個(gè)學(xué)生，你見(jiàn)過(guò)這樣的官迷嗎？從此以后，30到51歲，人生最好的年華。因?yàn)楣湃艘?0為老，孔子可以說(shuō)50歲之前，從30到50歲，20年時(shí)間孔子堅(jiān)持不做官，就待在家里教書(shū)，這個(gè)時(shí)候不是沒(méi)有機(jī)會(huì)。魯國(guó)的老百姓都認(rèn)為他應(yīng)該做官，魯國(guó)的貴族都認(rèn)為他要出來(lái)做官，孔子的學(xué)生也認(rèn)為他應(yīng)該出來(lái)做官。當(dāng)時(shí)有一個(gè)，魯國(guó)有一個(gè)掌管大權(quán)的人，就是把孔子趕出來(lái)的那個(gè)人，魯國(guó)的大權(quán)全在他手里，這個(gè)陽(yáng)貨逼著孔子出來(lái)做官，孔子都堅(jiān)決拒絕。陽(yáng)貨把魯國(guó)的大權(quán)全部掌握在自己手里，國(guó)君也得聽(tīng)他的，國(guó)務(wù)總理也聽(tīng)他的，然后他就想把孔子招來(lái)。他讓孔子到他這里來(lái)，意思是你到我這里報(bào)個(gè)道，我就給你官做，但孔子不去。

后來(lái)沒(méi)有辦法，后來(lái)想了一招，給孔子送禮，趁孔子不在家，給他送禮。為什么呢？因?yàn)橹芏Y有一個(gè)規(guī)定，大夫給仕送禮，陽(yáng)貨是個(gè)大夫嘛，那孔子不就是一個(gè)仕嘛。大夫給仕送禮，仕如果沒(méi)有在家里面當(dāng)面接受表示感謝，仕必須回訪大夫。陽(yáng)貨就用這種辦法來(lái)趁孔子不在家給他送禮，然后按照周禮的規(guī)定你必須回訪我。來(lái)了嘛，我就讓你做官，就把禮給送過(guò)去了?？鬃踊氐郊乙豢?，送了一個(gè)什么？蒸熟的一個(gè)小豬蹄，也不是很貴重的禮物，古人送禮很純樸，不像我們今天動(dòng)不動(dòng)送錢(qián)?？鬃踊丶乙豢从幸粋€(gè)熟豬蹄在這個(gè)地方，怎么回事啊，陽(yáng)貨大夫送來(lái)的?？鬃泳兔靼琢耍褪亲屛胰ヒ?jiàn)他。怎么辦？不去吧，違背周禮，去吧，他會(huì)逼我做官，而且去的話，要表示一下姿態(tài)啊?？鬃釉谙胍粋€(gè)辦法，以其人之道，還治其人之身，我也趁你不在家我去拜訪你。他早就打聽(tīng)好了，今天陽(yáng)貨不在家，好，我這就去。他一去，陽(yáng)貨不在家，很高興去了，心想，這下好了，我來(lái)拜訪你，你不在家，我也沒(méi)違背周禮，我倆又沒(méi)見(jiàn)這面。正當(dāng)孔子興沖沖往家走的時(shí)候，非常不巧，在路上倆人就碰到了。那陽(yáng)貨他一看到孔子，陽(yáng)貨那時(shí)候全魯國(guó)的大權(quán)全在自己的手里，大權(quán)在握，說(shuō)實(shí)話口氣也很重，來(lái)，走進(jìn)一點(diǎn)，我給你說(shuō)話。你看這個(gè)口氣很沖啊，大權(quán)在握嘛，居高臨下。我們說(shuō)孔子的個(gè)格是比較溫和的，一般不和別人發(fā)生正面沖突嘛，你讓我去給我說(shuō)話，那我就去，孔子就老老實(shí)實(shí)地走過(guò)去了。陽(yáng)貨一看孔子也不說(shuō)話，陽(yáng)貨就先說(shuō)話了，陽(yáng)貨說(shuō)：““懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”他是什么意思呢？就是說(shuō)你一個(gè)人懷抱著巨大的才能，卻眼看著自己的國(guó)家走向衰弱，不出手相救，這樣的人能夠叫仁德嗎？他這個(gè)話是不是講的非常有道理啊。你一個(gè)人有很高的才華，然后看著自己的國(guó)家走向衰敗，你不出手相救，你不愿意為國(guó)家貢獻(xiàn)你的聰明才智，你這是仁德嗎？這個(gè)理講的一點(diǎn)兒都不錯(cuò)啊，所以孔子也沒(méi)說(shuō)話，也就點(diǎn)點(diǎn)頭，這樣的人不能叫仁德?！安豢伞?，兩個(gè)字非常簡(jiǎn)單。陽(yáng)貨又問(wèn)了一句話，“好從事而亟失時(shí)，可謂知（智）乎？”你孔子不是不愿意做官嗎？我也知道你以前也做過(guò)啊，可是現(xiàn)在這么好的機(jī)會(huì)在你的面前你不抓住，你這個(gè)叫智慧嗎？孔子又回答了兩個(gè)字，“不可”。你看這個(gè)回答很有意思啊，孔子不愿意和別人有正面沖突，但是孔子也不愿意冒犯，我不接受你的要求，但是我也不愿意冒犯你，所以回答兩個(gè)很簡(jiǎn)單的字，你說(shuō)的再多，我就回答兩個(gè)字——不可。陽(yáng)貨說(shuō)，那加起來(lái)就四個(gè)字，四個(gè)字除了重復(fù)就兩個(gè)字，就是不可。你別光說(shuō)不可啊，到底怎么樣，你得表個(gè)態(tài)啊?？鬃泳褪遣恢v話，然后陽(yáng)貨著急了，陽(yáng)貨說(shuō)，“日月逝矣，歲不我與?！笨紫壬阋呀?jīng)快五十歲的人了，你還等什么，時(shí)日以待啊。孔子說(shuō)，好，那我考慮考慮，兩個(gè)人對(duì)話就結(jié)束了。

陽(yáng)貨在孔子這里沒(méi)有得到任何的承諾，孔子沒(méi)有對(duì)陽(yáng)貨有任何的保證。我們從這個(gè)事情上就可以看得出來(lái)，孔子是不是個(gè)官迷??？你見(jiàn)過(guò)這樣的官迷嗎？后來(lái)陽(yáng)貨倒臺(tái)以后，魯國(guó)真的是面臨一次非常大的危機(jī)，這個(gè)時(shí)候魯定公請(qǐng)孔子出來(lái)救難，這個(gè)時(shí)候真的是國(guó)家危難之際呀，圣命難為，危難之際啊。孔子出來(lái)了，51歲開(kāi)始出來(lái)做官，到54歲，3年多的時(shí)間，孔子從鄉(xiāng)長(zhǎng)開(kāi)始，做到魯國(guó)的司法部部長(zhǎng)，甚至臨時(shí)代理執(zhí)政魯國(guó)的副總理，相當(dāng)于一個(gè)副手。3年的時(shí)間，從鄉(xiāng)長(zhǎng)做到副總理，這個(gè)官做的夠大了吧！可以了吧，可是孔子就在這個(gè)時(shí)候，因?yàn)榉磳?duì)魯定公送來(lái)的美女，他又辭職不干了。

都做到這個(gè)程度了，隨便又把副總理辭掉了，你見(jiàn)過(guò)這樣的官迷嗎？有人說(shuō)，不是他不干了，是人家不讓他他干了。那你要問(wèn)，為什么人家不讓他干了，他如果想做官，他把關(guān)系搞好一些，你要干什么我就干嘛。在孔子做魯國(guó)副總理的時(shí)候，孔子之前就幾個(gè)人呀，孔子之前就學(xué)過(guò)這些。魯定公特別欣賞孔子，季桓公特別信任孔子，因?yàn)樾湃嗡圆抛屗?dāng)助手。孟倚子是什么人呢？是孔子的學(xué)生。你說(shuō)，有這三個(gè)人，信任孔子，欣賞孔子，甚至是孔子的學(xué)生，他想在魯國(guó)保持一個(gè)職務(wù)，這太容易了嗎？為了堅(jiān)持原則，放棄，然后走了。到衛(wèi)國(guó)，周游列國(guó)14年，很多人都說(shuō)孔子周游列國(guó)14年就是想做官，孔子如果有機(jī)會(huì)他固然愿意做官，但是做官的目的是什么？做官的目的，用孔子的學(xué)生子路的話來(lái)說(shuō)，就是尋其義，推廣道義，所以做官不能推廣道義，我就不做官。所以，孔子最終周游列國(guó)的時(shí)候走了七個(gè)國(guó)家，在這七個(gè)國(guó)家里面，孔子實(shí)際上都有一個(gè)非常具體的，現(xiàn)在有非常確切的證明的官職。不是這些國(guó)君不讓孔子做官，而是因?yàn)榭鬃硬辉敢夂瓦@些國(guó)君合作，如果不能推廣道義，那就不做官，這個(gè)不光是孔子做到這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的先秦諸子很多人都做到這一點(diǎn)。

我舉一個(gè)例子，比孔子晚一點(diǎn)墨子，孟子有一個(gè)學(xué)生在楚國(guó)，有一天從楚國(guó)回來(lái)給墨先生說(shuō)，楚王讓我請(qǐng)你去，楚王準(zhǔn)備把楚國(guó)的一大塊土地封給你。給你一塊土地什么概念?。勘确秸f(shuō)，現(xiàn)在石家莊市市長(zhǎng)讓我來(lái)說(shuō)，你來(lái)吧，我給你一塊土地，多值錢(qián)啊，要是給我，我肯定就來(lái)了。可是墨子沒(méi)有，墨子問(wèn)學(xué)生，他給我土地什么意思?。克敢獠辉敢饴?tīng)我的話，愿意不愿意實(shí)行我的義啊，推廣我的主張啊。孟子的學(xué)生說(shuō)，這一點(diǎn)好像楚王沒(méi)有表達(dá)，是不是提倡你的主張，我還真不知道。墨子說(shuō)，既然不愿意推廣我的主張，我為什么要他這塊地啊。那時(shí)候的讀書(shū)人都有這個(gè)特點(diǎn)，不像我們今天把你請(qǐng)來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就有官做了，有一點(diǎn)好處了就來(lái)了，不是那么回事。墨子都如此，更何況孔子?？鬃与x開(kāi)魯國(guó)第一個(gè)去的國(guó)家就是衛(wèi)國(guó)嗎？到衛(wèi)國(guó)以后，衛(wèi)國(guó)的國(guó)君出城來(lái)迎風(fēng)，因?yàn)榭鬃赢?dāng)時(shí)的名聲太大了，全國(guó)都是出了名的學(xué)者，當(dāng)時(shí)不叫全國(guó)，叫天下。天下最著名的學(xué)者，最有名的政治家，孔子在魯國(guó)已經(jīng)做了副總理了嘛！也是一個(gè)外交家，這樣的人還愁找不到工作嗎？所以，衛(wèi)寧公出城來(lái)迎接，然后衛(wèi)寧公問(wèn)他的第一句話就是，孔先生，你在魯國(guó)的俸祿是多少？孔子說(shuō)，我在魯國(guó)的俸祿是六萬(wàn)。六萬(wàn)是多少呢？如果是六萬(wàn)擔(dān)，那太多了，我們算少一點(diǎn)，六萬(wàn)斗。六萬(wàn)斗是多少？一斗12斤，六萬(wàn)斗就是七十二萬(wàn)斤糧食?？鬃拥馁旱?，那時(shí)候沒(méi)錢(qián)，俸祿就是發(fā)糧食，七十二萬(wàn)斤，魯國(guó)當(dāng)時(shí)小麥的畝產(chǎn)也就是幾十斤，你以為孔子丟掉這個(gè)官職不是一個(gè)飛躍??！那真是一個(gè)飛躍啊，丟掉就丟掉了。衛(wèi)寧公為什么問(wèn)孔子這個(gè)話，孔子說(shuō)了六萬(wàn)之后，衛(wèi)寧公很爽快，好，我也給你六萬(wàn)。那什么意思呢？你到我這里來(lái)，我也給你這樣的待遇。可是孔子后來(lái)在衛(wèi)國(guó)沒(méi)有做官，為什么呢？很簡(jiǎn)單，他不喜歡衛(wèi)寧公。衛(wèi)寧公當(dāng)時(shí)在干什么？我講一句不是很恰當(dāng)?shù)脑?，今天是在這里講的，都是關(guān)著門(mén)講的，有些話大家知道就行了，衛(wèi)寧公就相當(dāng)于是國(guó)家老百姓餓死了也不管，反正我就打仗，我就搞核武器。衛(wèi)寧公就跟著齊景公整天在東征西討，實(shí)行先君政策，老百姓就不行了，和他沒(méi)關(guān)系，核武器最重要。所以，有一天衛(wèi)寧公就問(wèn)孔子，他說(shuō)，你能不能給我談一下打仗的事兒。這個(gè)其實(shí)很簡(jiǎn)單，不是問(wèn)打仗的事情，就是問(wèn)問(wèn)你的政治立場(chǎng)，孔子如果愿意做官的話，那他隨便拍一點(diǎn)馬屁，給他講一講就是了，孔子會(huì)呀，孔子的軍事才能很了得啊?？墒强鬃釉趺凑f(shuō)的？對(duì)不起，我沒(méi)學(xué)過(guò)。你要問(wèn)一問(wèn)我如何把國(guó)內(nèi)搞好，搞好政治，搞好經(jīng)濟(jì)，這個(gè)我會(huì)，要打仗我不會(huì)，對(duì)不起。這是孔子委婉地拒絕，這樣看來(lái)他不是一個(gè)想做官的人。所以說(shuō)，我們對(duì)孔子有一個(gè)很深的誤解，這個(gè)誤解是最深的。

我們現(xiàn)在回到這個(gè)話題，孔子從三十歲開(kāi)始出來(lái)辭職了，做這個(gè)私立學(xué)校的校長(zhǎng)兼老師，校長(zhǎng)也是他，老師都是他，然后一開(kāi)始招學(xué)生不招太多，一個(gè)，兩個(gè)或者三個(gè)，生活特別艱苦了，但是他愿意，他選擇了。

稍微做一下總結(jié)，前面孔子學(xué)了謀生之學(xué)，學(xué)手藝，學(xué)技術(shù)，學(xué)專業(yè)，目的是養(yǎng)活自己。謀仕之學(xué)是學(xué)知識(shí)，有了能力是為了把握世界，今天我不想多講了。然后到三十而立的時(shí)候，他創(chuàng)辦了私學(xué)，大家可以想一個(gè)問(wèn)題，既然孔子在20歲的時(shí)候就成為了魯國(guó)的六藝專家，為什么他那個(gè)時(shí)候不出來(lái)辦學(xué)校，他去做官，為什么30歲才來(lái)創(chuàng)辦私學(xué)？這確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題，回答這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上很簡(jiǎn)單，因?yàn)榭鬃釉缇徒o了我們一個(gè)答案。因?yàn)樵?0歲的時(shí)候，孔子感覺(jué)自己還沒(méi)有資格做老師，為什么？因?yàn)榭鬃訉?duì)老師的標(biāo)準(zhǔn)要求是非常高的。我們今天認(rèn)為一個(gè)人只要有知識(shí)就可以做老師了，孔子說(shuō)不可以，孔子對(duì)老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？溫故而知新，可以為師矣。溫故就是一種知識(shí)，知識(shí)就是故，什么叫知識(shí)？知識(shí)就是既已成事實(shí)，已經(jīng)是被大家認(rèn)可的，客觀的知識(shí)?？鬃邮谴呵飼r(shí)期人，這一句話就叫什么？叫知識(shí)。你能不能改變它，不能改變它，這就叫知識(shí)。一加一等于二，這就叫知識(shí)，這些就是一個(gè)客觀規(guī)律，客觀事實(shí)，不可改變。掌握知識(shí)是不是就可以做老師了呢？孔子說(shuō)，不可以，還要什么？知新，新是以前沒(méi)有的，是你自己的思想，自己的觀點(diǎn)，自己的判斷。給你一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題以前沒(méi)有答案，沒(méi)有結(jié)論?；蛘哒f(shuō)以前有答案，但是這個(gè)答案并不是客觀的，你能不能給他你自己的觀點(diǎn)，你能不能說(shuō)出你自己的想法，你能不能提出帶有啟發(fā)性的，自己的一種觀點(diǎn)和判斷。這樣的人才有資格稱之為老師，這是對(duì)老師的要求。我們今天的老師，說(shuō)白了，做到溫故就已經(jīng)很不錯(cuò)了。我們無(wú)法問(wèn)老師沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的事，因?yàn)樗鸩怀鰜?lái)，今天的大中學(xué)老師都是這樣。

因?yàn)檫@樣，所以孔子在20歲的時(shí)候不做老師。所以這句話我可以想象的到，可能就是孔子自己在辦學(xué)之初，自己對(duì)自己說(shuō)，我現(xiàn)在不僅溫故了，而且知新了，我現(xiàn)在可以做老師了，既然我可以做老師了，那我就不做這個(gè)官了，所以就辭職了，辦私學(xué)。師者，傳道，授業(yè)，解惑，最關(guān)鍵的是老師不是告訴你客觀的事情，客觀的事情不需要老師教，也就是說(shuō)凡是知識(shí)都不需要老師去教，因?yàn)榧热皇侵R(shí)，你可以通過(guò)自學(xué)。孔子在春秋時(shí)期，這句話不要讓老師給你講，你看書(shū)就知道了，你為什么一定要等到讓老師告訴你，孔子是春秋時(shí)期人，然后你記下來(lái)，老師講的，沒(méi)有用。老師就是告訴你新的知識(shí)，告訴你找不到的東西。老師在課堂上講的就是教材中沒(méi)有的，如果一個(gè)老師老講教材中都有的，這種人就不配做老師。我們有很多老師打開(kāi)課本說(shuō)，請(qǐng)大家翻到322頁(yè)，從第五行到第八行畫(huà)一下，再翻到323頁(yè)畫(huà)第九行和第十行，這種老師簡(jiǎn)直是混帳畜生，真的是混帳畜生，誤人子弟，一輩子都昧著良心。所以孔子為什么要30歲做官，是因?yàn)檫@樣的原因。

下面我要講孔子之學(xué)的最高層次——謀道之學(xué)、大學(xué)。什么叫大學(xué)？我剛才講了，這跟我們今天的所謂的大學(xué)，河北大學(xué)，北京大學(xué)不一樣，不是指一個(gè)機(jī)構(gòu)，是指一種學(xué)問(wèn)。這種學(xué)問(wèn)是干什么的？我簡(jiǎn)單地給大家看，你把這個(gè)詞倒過(guò)來(lái)讀你就知道了，大學(xué)就是學(xué)大。物理學(xué)是學(xué)物理，數(shù)學(xué)學(xué)數(shù)，地理學(xué)是學(xué)地理的，歷史學(xué)是學(xué)歷史的，大學(xué)就是學(xué)大的。什么叫大？學(xué)著讓自己大起來(lái)。

為什么孔子把所有的人都分成兩類啊，一類是君子，君子是大人，還有一類是小人，你翻開(kāi)《論語(yǔ)》你看一看，《論語(yǔ)》里面出現(xiàn)最多的詞就是君子，與君子對(duì)立的就是小人。什么樣的人叫大人呢？學(xué)過(guò)大學(xué)，學(xué)著讓自己大起來(lái)的人就是大人，沒(méi)有通過(guò)大學(xué)之學(xué)，沒(méi)有讓你大起來(lái)，就是小人。所以，那時(shí)候的小人不是今天所說(shuō)的壞人，現(xiàn)在很多人講小人就是壞人，這就錯(cuò)了。真正的壞人不多，什么人多呢？小人多。孔子明白一個(gè)道理，世界上絕大多數(shù)的壞事不是壞人做的，因?yàn)閴娜藬?shù)量就不多，壞人做壞事的能力也不是很強(qiáng)，世界上絕大多數(shù)的壞事是小人做的。所以要改變這個(gè)世界，首先要改變?nèi)?。那么?duì)小人來(lái)說(shuō)就學(xué)大學(xué)，讓他們學(xué)大學(xué)變成大人，這就是孔子的思想，孔子的教育。

所以大學(xué)是什么？大人之學(xué)，大學(xué)還是大成之學(xué)，大成不是小成，小有成績(jī)叫小成，學(xué)一門(mén)技術(shù)，學(xué)一門(mén)專業(yè)，學(xué)一門(mén)手藝，了解文化知識(shí)那是小成。你說(shuō)我今天學(xué)會(huì)開(kāi)車(chē)了，那是小成。學(xué)會(huì)開(kāi)飛機(jī)了，怎么樣呢？還是小成。即使是會(huì)開(kāi)輪船了，還是小成。什么叫大成？人格上的完成，才叫大成，所以大學(xué)是大成之學(xué)，是成人之學(xué)。什么是成人？完成的人，完善的人，完美的人，這就是大學(xué)。大學(xué)之道不是學(xué)技術(shù)，也不是學(xué)知識(shí)，學(xué)什么呢？大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。明德就是一個(gè)人內(nèi)心的光明的一面，第一個(gè)明就是發(fā)揚(yáng)光大內(nèi)心中光明的東西，每一個(gè)人心中都有光明的一面，每個(gè)人的心目中都有陰暗的一面。我們把光明的一面加以發(fā)揚(yáng)光大，把陰暗的一面正在減少，我們就一步一步地成了大人，成了君子。大學(xué)之道就是讓我們走這樣的路，所以在親民，解釋就是親民，就是煥然一新。這個(gè)大學(xué)什么時(shí)候畢業(yè)??？永遠(yuǎn)不畢業(yè)，止于至善，最高的善到那時(shí)候才停，最高的善，永遠(yuǎn)是一個(gè)目標(biāo)，是一個(gè)極限。所以，我們一輩子都在追求，我們一輩子都不會(huì)停住腳步，就叫大學(xué)之道。

所以我們看《論語(yǔ)》里面有一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象，什么現(xiàn)象呢？孔子和他的弟子們?cè)谝黄鹩懻搯?wèn)題的時(shí)候，沒(méi)有討論過(guò)什么技術(shù)問(wèn)題，也不會(huì)討論知識(shí)問(wèn)題。所以我們今天了解一下，孔子平時(shí)教學(xué)的時(shí)候教學(xué)生什么？他教學(xué)生的情形是什么樣的，教學(xué)都什么樣的內(nèi)容？我們只要看《論語(yǔ)》就知道了。為什么？《論語(yǔ)》相當(dāng)于孔子學(xué)生的聽(tīng)課筆記，孔子去世以后，他的這一幫弟子們懷念孔子，開(kāi)始著手編撰《論語(yǔ)》這本書(shū)，大家把平時(shí)，在老師生前對(duì)他們講的話，分組記下來(lái)，然后編輯起來(lái)，所以，這就是孔子教學(xué)的思路。我們通過(guò)這一點(diǎn)就知道，孔子平時(shí)教學(xué)生什么？孔子的學(xué)生問(wèn)老師什么？然后你看，里面有什么現(xiàn)象，在這里面，孔子的學(xué)生，很少問(wèn)老師知識(shí)問(wèn)題，知識(shí)不要問(wèn)，自己找書(shū)看。很少問(wèn)老師技術(shù)問(wèn)題，問(wèn)的都是什么問(wèn)題？一些大問(wèn)題。什么叫仁，很多學(xué)生問(wèn)孔子什么叫仁？凡是問(wèn)仁，孔子說(shuō)，仁者愛(ài)仁。顏回問(wèn)仁，孔子說(shuō)，客氣服禮為仁。司馬牛問(wèn)仁，孔子說(shuō)，言之以任，說(shuō)話慢一點(diǎn)就叫仁。

答案都不一樣，所以說(shuō)，孔子今天如果到中學(xué)當(dāng)老師，家長(zhǎng)都把他打死了，你這個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，我兒子怎么考呢！一個(gè)教育有標(biāo)準(zhǔn)答案的民族和國(guó)家是決不可能有前途的?！墩撜Z(yǔ)》里面從來(lái)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，剛才說(shuō)的仁，孔子就有這么多不同的回答。他根據(jù)仁的不同的個(gè)性，你比如說(shuō)司馬牛問(wèn)的，孔子說(shuō)，說(shuō)話慢一點(diǎn)就叫仁。司馬牛就糊涂了，老師啊，仁的境界那么高，說(shuō)話慢一點(diǎn)這么簡(jiǎn)單，那怎么就叫仁了呢？大家一看《史記》就知道了，我們司馬牛這個(gè)人怎么樣？言多而躁，話很多，而且浮躁?？鬃俞槍?duì)他的特點(diǎn)，對(duì)他說(shuō)，你話太多了，你性情又這么浮躁，你話再少一點(diǎn)，性情安定一點(diǎn)，然后就可以一步一步達(dá)到仁的境界了，他是針對(duì)不同的人給予不同的回答。

很多人問(wèn)孔子什么叫孝，孔子的回答也是不一樣的。很多人問(wèn)孔子如何去從政，孔子的回答也都是不一樣的?？催@個(gè)問(wèn)題，什么叫仁，有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案？沒(méi)有。因?yàn)槿什皇侵R(shí)，仁也不是技術(shù)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，不是客觀的問(wèn)題。什么是孝，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。如何從政，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案?？鬃拥膶W(xué)生都是問(wèn)的孔子這樣的問(wèn)題，這些問(wèn)題不是技術(shù)，也不是知識(shí)。

當(dāng)然有一個(gè)人問(wèn)了孔子一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，就這個(gè)樊遲。就是《論語(yǔ)》里面可以說(shuō)是我見(jiàn)過(guò)的唯一一個(gè)問(wèn)孔子技術(shù)問(wèn)題的一個(gè)問(wèn)題。樊遲有一天也糊涂了，這個(gè)人本來(lái)也是不錯(cuò)的，我剛才講了，樊遲問(wèn)仁，子曰：愛(ài)仁。這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的多好，對(duì)仁者最好的解釋就是仁者愛(ài)仁，這個(gè)解釋就是樊遲問(wèn)老師答出來(lái)的。所以，我們得感謝樊遲??！樊遲那天一口氣問(wèn)了老師三個(gè)問(wèn)題，有一次樊遲和孔子兩個(gè)人在外面散步，樊遲就對(duì)老師說(shuō)，今天就我們兩個(gè)人，我斗膽問(wèn)你三個(gè)問(wèn)題，如何修特，辨惑，儲(chǔ)德。就是如何提高德行，如何改變?nèi)秉c(diǎn)，如何辨別迷糊?？鬃犹貏e高興，就夸獎(jiǎng)他，你問(wèn)的好啊?？鬃右话闳绻麊?wèn)題問(wèn)的好，就先是表?yè)P(yáng)，要是善再問(wèn)。就是你很善良的問(wèn)題，大問(wèn)題，就是你的問(wèn)題問(wèn)的很根本，是個(gè)大問(wèn)題，是很有價(jià)值的問(wèn)題，不是沒(méi)有價(jià)值的問(wèn)題，提問(wèn)要學(xué)會(huì)，首先你問(wèn)的是大問(wèn)題，是一個(gè)根本的有價(jià)值的問(wèn)題，其次要善于提問(wèn)。

那今天樊遲就問(wèn)了一個(gè)傻問(wèn)題，他說(shuō)，老師啊，你能不能教我怎么種莊稼？孔子這一下子問(wèn)糊涂了，他怎么問(wèn)我這么個(gè)問(wèn)題呢！孔子也沒(méi)想到，孔子就不高興了，冷冷地回答了一句，我不如老農(nóng)民，你問(wèn)這個(gè)問(wèn)題找老農(nóng)民問(wèn)去。這個(gè)樊遲還沒(méi)有看到老師的臉色已經(jīng)不好了，他又問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，那老師，怎么樣種白菜啊。這孔子真的是很生氣啊，我不如老菜農(nóng)。樊遲一看老師真的發(fā)火了，趕緊就出去了。樊遲走了以后，孔子首先就罵了三個(gè)字，小人哉，樊須也。所以你看這里面的小人，不是指壞人吧。人家問(wèn)種白菜，種莊稼就是壞蛋嗎？不是這個(gè)意思。這個(gè)小人是什么意思？志向不高，眼界不開(kāi)，老想著學(xué)一門(mén)技術(shù)，學(xué)一門(mén)手藝，老想著找一份工作，老想著掙一份工資高的，然后買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，這都是小人的想法。所以我說(shuō)，今天的大學(xué)教育，就是小學(xué)教育，為什么是小學(xué)教育，小人教育嘛。你看我們今天的大學(xué)真是小人教育，好好學(xué)習(xí)啊，將來(lái)找一個(gè)好工作，就業(yè)指導(dǎo)啊，等等等等，全是小人教育。

然后孔子又說(shuō)了三句話，“上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。”這句話提到了三個(gè)關(guān)鍵的詞，禮、義、信，三個(gè)關(guān)鍵的詞。那么現(xiàn)在我們要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，禮義信是什么？禮義信是不是技術(shù)??？肯定不是。是不是知識(shí)??？不是，它不是知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是客觀的?？陀^的，不一定的事實(shí)就叫知識(shí)，這個(gè)都不是。那么禮義信是什么呢？我告訴你，是價(jià)值，它就是價(jià)值。

所以我們一輩子學(xué)習(xí)是三個(gè)層次，最低層次是學(xué)技術(shù)，比技術(shù)高的是知識(shí)，比知識(shí)高的是價(jià)值。技術(shù)很必要，沒(méi)有技術(shù)我們無(wú)法謀生，很重要。知識(shí)也很重要，沒(méi)有知識(shí)我們無(wú)法把握世界。但是價(jià)值更重要，因?yàn)闆](méi)有價(jià)值我們無(wú)法把握自己。你不知道你做什么人，你不知道什么樣的人才是好人，你不知道是非善惡，你不知道美丑，所以教育的最高境界是價(jià)值的教育，是價(jià)值觀的教育。你從這個(gè)角度看，我們今天的教育有沒(méi)有到這個(gè)層次呢？沒(méi)有，我們?nèi)狈Φ木褪亲罡叩木辰??？鬃拥拇髮W(xué)，孔子的教育就是在這個(gè)層次上。所以孔子的弟子就問(wèn)，老師什么叫仁，什么叫義，如何從政，什么是完成的人，什么是孝等等這是什么，都是價(jià)值。所以，孔子的私學(xué)就是中國(guó)歷史上最早的大學(xué)，他是是教人學(xué)大，是大人之學(xué)，是大成之學(xué)。也正是因?yàn)榭鬃舆@樣的大，有這樣的教育，后來(lái)孔子培養(yǎng)出一大批獨(dú)立的知識(shí)分子啊。從孔子以后，孔子對(duì)學(xué)生子夏說(shuō)，女為君子儒，無(wú)為小人儒。小人儒就是職業(yè)，能干什么？給別人辦辦喪事，辦辦喜事，吹吹打打，小人儒。君子儒是什么？承擔(dān)價(jià)值。所以錢(qián)穆說(shuō)：孔子欲其弟子為道義，勿其為職業(yè)。道義就是承擔(dān)價(jià)值，所以孔子說(shuō)，君子不器，君子不是一個(gè)器。器是什么？

有一次我去北大講課，北大的學(xué)生問(wèn)我，他說(shuō)，鮑老師這個(gè)器怎么翻譯??！我說(shuō)，這個(gè)器你就可以理解為專業(yè)技術(shù)人員。君子不僅僅是一個(gè)專業(yè)技術(shù)人員，君子要有專業(yè)要有技術(shù)有知識(shí)，但是僅僅有專業(yè)，有技術(shù)，有知識(shí)不能稱為君子，因?yàn)榫幼钪匾氖嵌脙r(jià)值，所以孔子講的君子不器是這個(gè)意思。

所以，孔子說(shuō)，他帶來(lái)了儒仕功能的變化，原來(lái)是仕目標(biāo)就是做官的，后來(lái)孔子就至于道，道德，價(jià)值承擔(dān)者?？鬃优囵B(yǎng)出中國(guó)歷史上最早懂禮的人，他們承擔(dān)的是價(jià)值，是道義的良知，這些都有。所以孔子之前，我們之前我們看不到獨(dú)立的知識(shí)分子，孔子之后，我們看到一大批獨(dú)立的知識(shí)分子。諸子百家才出來(lái)了，百家爭(zhēng)鳴都出現(xiàn)了，沒(méi)有孔子就沒(méi)有先秦的百家爭(zhēng)鳴；沒(méi)有百家爭(zhēng)鳴就沒(méi)有中國(guó)古代輝煌燦爛的文化，這就是孔子對(duì)我們這個(gè)民族偉大的貢獻(xiàn)?？鬃拥膶W(xué)生曾子說(shuō)：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。我剛才講，原先士是什么？士就是一種身份嗎？而且是一種很尷尬的身份，上不上下不下的，通過(guò)刻苦的努力的學(xué)習(xí)，然后得到上層社會(huì)的賞識(shí)，然后到他那里做個(gè)公務(wù)員，做個(gè)家童，這就是士嘛。這樣從某種意義上講，沒(méi)有什么人格，也不受社會(huì)的尊重。但是孔子以后的仕就不一樣了，仕在孔子時(shí)候的社會(huì)階層里面脫穎而出，因?yàn)樗袚?dān)了更多道德上的義務(wù)，所以對(duì)仕的品質(zhì)的要求也就更高了。于是曾子說(shuō)，士不可以不弘毅，這個(gè)話你可以這樣講，你可以兩個(gè)方面理解。正面的理解就是一個(gè)仕應(yīng)該宏達(dá)堅(jiān)定，但是還有一個(gè)反面問(wèn)題，其他的人可以不弘大，不堅(jiān)毅，但是仕必須弘大堅(jiān)毅。為什么？因?yàn)槭顺袚?dān)了別人沒(méi)有承擔(dān)的東西，任重而道遠(yuǎn)。

什么責(zé)任這么重大？下面回答仁以為己任。仁是什么？仁是價(jià)值啊。我們每天都在挑著擔(dān)子，都有幾個(gè)擔(dān)子，你是家長(zhǎng)，你挑著家庭的擔(dān)子，你得養(yǎng)家糊口。你上有老你要孝敬，下有小你要撫養(yǎng)，這是我們家庭的擔(dān)子。我們?cè)趩挝蛔鲱I(lǐng)導(dǎo)，做部門(mén)負(fù)責(zé)人，我們有單位的擔(dān)子，有工作的擔(dān)子。每個(gè)人都有具體的擔(dān)子?？墒鞘四?，除了這些具體的擔(dān)子之外，他還有一個(gè)抽象的擔(dān)子，這擔(dān)子是什么？就是價(jià)值，就是仁。這個(gè)仁就是這個(gè)社會(huì)的良知、公道、正義，一個(gè)正常的社會(huì)必須有人承擔(dān)價(jià)值，不然這個(gè)社會(huì)發(fā)生事情以后找不到說(shuō)理的地方，這個(gè)社會(huì)就沒(méi)有是非了，就把你圈住了。我把你圈住了，就把你打殘廢了。世界上有公道嗎？如果沒(méi)有，那不就是誰(shuí)錢(qián)多誰(shuí)就是老大嗎？最近幾年不就是有人把人家胳膊打斷了嗎？他就以為社會(huì)沒(méi)有公道了。他錯(cuò)了，畢竟孔子過(guò)去都兩千多年了，我們是不是有公道？我們?nèi)诵睦锒加幸粭U秤，為什么？我們?nèi)诵木褪钦溃诵漠?dāng)中的秤，就是人生的價(jià)值的一桿稱，就是人心都有一個(gè)價(jià)值存在。知道是非，不是你有錢(qián)你就牛，是由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。

我們今天學(xué)了承擔(dān)，可是在孔子時(shí)代不是這樣的，孔子時(shí)代普通老百姓不受教育，所以普通老百姓也無(wú)需承擔(dān)，承擔(dān)價(jià)值的就是受教育者，知識(shí)界的人。所以仕不可以不承擔(dān)，因?yàn)樗仨氁袚?dān)。而且承擔(dān)了以后，你不能說(shuō)我哪天不承擔(dān)了，不可以，死而后已。所以我們這一段話，我們可以看的出，仕階層是多么的自豪，我們是仕，所以我們要比別人更加弘大，更加堅(jiān)定。為什么？因?yàn)槲覀儽葎e人承擔(dān)了更多擔(dān)子，很自覺(jué)地把擔(dān)子挑在肩上，仕階層從此崛起了。社會(huì)中的一個(gè)非常重要的階層出現(xiàn)了，整個(gè)中國(guó)的面貌都改變了，孔子偉大的攻擊啊，聽(tīng)了這些我們真的很感動(dòng)啊。

后來(lái)到北宋張載，講到這里也把他的話講一講。讀書(shū)人是干什么？讀書(shū)人就是為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。你看古代的讀書(shū)人是多么的有志向，古代的讀書(shū)人是多么的有情懷。我們今天的讀書(shū)人，今天的大學(xué)教授，整天想著評(píng)職稱，整天想著拿項(xiàng)目，評(píng)上職稱了，工資就高了，拿到項(xiàng)目就有錢(qián)了，項(xiàng)目的錢(qián)不都是納稅人的錢(qián)嘛。特別拿項(xiàng)目，把納稅的錢(qián)變成自己的錢(qián)，他還覺(jué)得自己很有成就。

看看古代的讀書(shū)人，這四句話多好啊?？鬃泳褪菫樘斓亓⑿?，天心是客觀存在的，沒(méi)有心。心是什么？就是價(jià)值。天地有是非嗎？你做了壞事之后，天真的會(huì)用雷把你打死嗎？你做了好事以后，天會(huì)讓你出門(mén)撿到大錢(qián)包嗎？沒(méi)有。天地?zé)o心，天地的心就是人的心，世人的心。客觀的自然世界沒(méi)有價(jià)值，價(jià)值是人建立的，價(jià)值是主觀的，孔子就是為天地立心的人，孔子就是為生命立命的人，孔子就是往圣繼絕學(xué)的人，他把這些都有了，孔子整理六經(jīng)?？鬃右郧傲?jīng)就有了，通過(guò)他的整理傳下來(lái)了，這是為往圣繼絕學(xué)，孔子為萬(wàn)世開(kāi)太平。

孔子以后，中華的禮儀早就有兩千多年，現(xiàn)在有人動(dòng)不動(dòng)就把禮方面的事歸給孔子身上，這個(gè)太可笑了，你自己沒(méi)復(fù)習(xí)你賴古人。孔子公元前479年去世的，中華民族領(lǐng)先世界至少是在明代中葉，這個(gè)時(shí)間是在兩千年。你能不能找到一種文化讓一個(gè)民族領(lǐng)先世界兩千年，除了中國(guó)沒(méi)有了。美國(guó)現(xiàn)在不就領(lǐng)先我們60年嘛，對(duì)于孔子文化，這樣偉大的文化開(kāi)創(chuàng)，我們沒(méi)有敬業(yè)，這是一種墮落，這是一種下流。所以我們現(xiàn)在很多民間對(duì)孔子有誤解，這一點(diǎn)我不生氣，我生氣的有很多學(xué)者也對(duì)孔子有很多不敬之事。有人說(shuō)，孔子也就是一個(gè)普通人。你憑什么說(shuō)孔子是普通人，你也是普通人，孔子也是普通人，你能給他比嗎？漢代的司馬遷，那么牛的人，碰到孔子以后?高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心向往之。你能跟司馬遷比嗎？司馬遷面對(duì)孔子都把孔子看作是高山，司馬遷都謙虛地說(shuō)，我永遠(yuǎn)達(dá)不到孔子的境界，只能向往孔子的境界。

我們現(xiàn)在隨便的一個(gè)大學(xué)教授寫(xiě)兩本破書(shū)，就說(shuō)，孔子也就是個(gè)普通人。更糟糕的是，北大有一個(gè)張教授說(shuō)了一個(gè)很糟糕的話，“100個(gè)孔子也比不上1個(gè)章子怡?！?/p>

你們的笑聲就是對(duì)他最好的一個(gè)耳光了。聽(tīng)了這個(gè)話，我真的很生氣啊。有人說(shuō)，我要寫(xiě)東西罵一罵他。我說(shuō)，這種話不能罵，因?yàn)檫@種話沒(méi)有道理，完全不符合邏輯，不合邏輯的話，是不能用符合邏輯的文章來(lái)罵的。所以古人有一個(gè)詞叫不可理喻，什么叫不可理喻呢？就是有一些人完全沒(méi)有道理的，胡說(shuō)八道，下流的話，你不能用理來(lái)給他說(shuō)。你不說(shuō)吧，我生氣；你說(shuō)吧，又不對(duì)，所以我氣了兩年多。

去年我終于出了一口惡氣，有一個(gè)新浪網(wǎng)的網(wǎng)管給我打了一個(gè)電話來(lái)說(shuō)，鮑老師，您能不能在我們那兒開(kāi)了一個(gè)微博？我說(shuō)我不懂啊，我不知道怎么開(kāi)。他說(shuō)，你同意了就行，我來(lái)幫你開(kāi)。過(guò)了半個(gè)小時(shí)，他說(shuō)，鮑老師你的微博已經(jīng)開(kāi)通了，你現(xiàn)在通過(guò)手機(jī)可以發(fā)微博了，我第一個(gè)想起的就是張教授，我這個(gè)人也很記仇的，記了兩年多。我就發(fā)了一條短信，我是這么講的，我說(shuō)，這個(gè)世界上有兩種人沒(méi)有文化，一種是缺少基本的文化知識(shí)的沒(méi)文化，比如說(shuō)假如有人說(shuō)孔子是唐代，這就是缺少基本知識(shí)的沒(méi)文化，我們可以把他稱之為文盲式的沒(méi)文化。沒(méi)讀過(guò)書(shū)，文盲。還有一種沒(méi)文化，就是缺少基本的文化價(jià)值觀的沒(méi)文化，沒(méi)有價(jià)值觀。比如說(shuō)有人說(shuō)，100個(gè)孔子也比不上一個(gè)章子怡。我說(shuō)這叫什么呢？這叫流氓式的沒(méi)文化。流氓文化是很久的，有很多流氓是讀過(guò)書(shū)的，有很多流氓還天天說(shuō)相聲呢，他本身就是流氓。但是他認(rèn)識(shí)字啊，他有很多知識(shí)啊，他還會(huì)辯護(hù)啊，還說(shuō)的振振有詞，這就是流氓式的沒(méi)文化。我就發(fā)過(guò)去了，發(fā)過(guò)去以后，我覺(jué)得不行，還有一股氣還沒(méi)出完，我又發(fā)了一條。我說(shuō)，文盲式的沒(méi)文化，往往在大街上；流氓式的沒(méi)文化，常常在大學(xué)里。大學(xué)里有很多流氓式的沒(méi)文化，他就胡說(shuō)八道，嘩眾取寵，毫無(wú)價(jià)值觀，沒(méi) 有世界觀。

那么孔子的這個(gè)人，自己創(chuàng)辦私學(xué)以后，他教學(xué)生什么？前面六藝，后面他自己又搞了一個(gè)新的六藝，就把前面說(shuō)的稱之為小六藝了，孔子就稱之為大六藝了，小六藝就是小學(xué)，大六藝就是大學(xué)。小六藝是什么？知識(shí)、技術(shù)，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)不就是知識(shí)和技術(shù)嘛！大六藝是什么呢？就是詩(shī)、書(shū)、易、禮、樂(lè)、春秋，不是某一項(xiàng)專業(yè)，不是某一項(xiàng)技術(shù)，是六本書(shū)。這六本書(shū)是什么？六本書(shū)教你價(jià)值。所以孔子教學(xué)生，主要教這六藝，是教學(xué)生價(jià)值觀的。從孔子以后中國(guó)的傳統(tǒng)教育《四書(shū)五經(jīng)》，在這個(gè)基礎(chǔ)上延續(xù)看，還有大學(xué)中庸，然后詩(shī)、書(shū)、易、禮、樂(lè)、春秋，這個(gè)樂(lè)后來(lái)失涵了，就是詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋這五經(jīng)，加四書(shū)，中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)就這些。

也就是因?yàn)槲覀冎袊?guó)古代是這樣的教育，我們古代的教育其實(shí)就是教學(xué)生。所以我們就發(fā)現(xiàn)，我們中華人民兩千多年以來(lái)，我們整個(gè)中華民族的道德水準(zhǔn)在全世界靠前的，整體的文明成果靠前的，中國(guó)人的整體的素質(zhì)是靠前的。我們也不像以前他們說(shuō)的中華民族是禮儀之幫，好像我們很文明，他們不文明，這些我們暫且不說(shuō)，至少不比別人差吧。

元代的馬可?波羅來(lái)到中國(guó)，元代的時(shí)候文化水平不是很高，但即使這樣，從歐洲來(lái)到元代的馬可?波羅，仍然發(fā)現(xiàn)中華民族是世界上文明程度最高的國(guó)家。為什么？因?yàn)槲覀兘踢@些東西。今天我們的文明程度怎么樣？今天中國(guó)人的整體的人文素質(zhì)怎么樣？我昨天在來(lái)的飛機(jī)上，我看了一個(gè)環(huán)球時(shí)報(bào)。其中有一次大的調(diào)查，調(diào)查了很多。其中有一項(xiàng)就是，你認(rèn)為中國(guó)今天的國(guó)民的整體的素質(zhì)和世界上八大國(guó)相比，怎么樣？有四個(gè)選項(xiàng)。第一，差距非常大。第二，有差距。第三，沒(méi)差距。第四，說(shuō)不清。我告訴你這四種答案怎么選擇的。差距非常大51%，有差距41%，也就是說(shuō)有92%的人認(rèn)為我們中國(guó)今天的整體的國(guó)民素質(zhì)和世界有差距，甚至很大的差距。

為什么我們以前沒(méi)有差距，甚至比它們都強(qiáng)，為什么我們今天差距這么大？那一個(gè)大的調(diào)查里面講到一點(diǎn)，就是中國(guó)現(xiàn)在在世界上有沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)？我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題也非常重要。專家們認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)在在世界上沒(méi)有什么話語(yǔ)權(quán)。復(fù)旦大學(xué)的一位教授說(shuō)，我們的話語(yǔ)權(quán)，我們中國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)地位提高了，綜合國(guó)力提高了，但是我們的話語(yǔ)權(quán)不但沒(méi)有增強(qiáng)，反而減弱了。為什么？因?yàn)樵捳Z(yǔ)權(quán)不是你有錢(qián)你就有話語(yǔ)權(quán)的。話語(yǔ)權(quán)是需要有一種大家共同認(rèn)可的價(jià)值觀和思想，而這一點(diǎn)正好是我們中國(guó)現(xiàn)在缺乏的。我覺(jué)得這個(gè)教授講的非常非常有道理，你在這個(gè)世界上有沒(méi)有自己的價(jià)值觀，你沒(méi)有自己的思想，你憑什么有話語(yǔ)權(quán)？你的這種價(jià)值觀，你的思想不能引導(dǎo)世界，不能給世界解決現(xiàn)在問(wèn)題提供思路，你憑什么有話語(yǔ)權(quán)啊？你有錢(qián)你就有話語(yǔ)權(quán)？那是打人的，相聲演員的東西。

我們現(xiàn)在看看孔子的大學(xué)，我們就從詩(shī)經(jīng)的角度來(lái)做分析。詩(shī)經(jīng)在孔子之前就有了，詩(shī)經(jīng)在孔子之前就已經(jīng)被為是一種教材了，這是沒(méi)有問(wèn)題的?？鬃愚k私學(xué)嘛，孔子已經(jīng)有官學(xué)了。什么叫官學(xué)啊？就是政府辦的，天子辦的有私學(xué)，諸侯辦的也有官學(xué)。比如說(shuō)魯國(guó)就有官學(xué)，官方辦的，官方辦的官學(xué)教貴族子弟。在這個(gè)官方辦的官學(xué)里面，詩(shī)經(jīng)也是教材，但是官學(xué)里面拿詩(shī)經(jīng)來(lái)助教，來(lái)教學(xué)生什么呢？教給的是知識(shí)，詩(shī)經(jīng)里面有很多禮儀知識(shí)。同時(shí)教詩(shī)經(jīng)可以讓你懂得很多語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)，學(xué)會(huì)說(shuō)話，學(xué)會(huì)寫(xiě)文章，這都叫知識(shí)。詩(shī)經(jīng)里面還有很多的歷史，相當(dāng)于搞傳統(tǒng)教育，這個(gè)官學(xué)也教。可是孔子拿到詩(shī)經(jīng)的時(shí)候，孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行了全新的處理。孔子接觸詩(shī)經(jīng)的四個(gè)大字——興觀群怨。

孔子給他的弟子們說(shuō)，你們一定要讀詩(shī)經(jīng)啊！因?yàn)樵?shī)經(jīng)可以興，可以觀，可以群，可以怨。讀完詩(shī)經(jīng)，可以讓你興，可以讓你觀，可以讓你群，可以讓你怨啊。興觀群怨，下面我們就講講這些。

先簡(jiǎn)單地看一下，興有情懷，觀有洞察力，群有引導(dǎo)力，怨有批判精神。我們分別來(lái)看一看。興，感發(fā)志意，這個(gè)解釋非常好。興，就是把一個(gè)人培養(yǎng)成有情懷的人，把人培養(yǎng)成一個(gè)有熱情，有性情，有溫度，一個(gè)能愛(ài)能恨的人，這個(gè)真是太重要了，一個(gè)人有沒(méi)有情懷太重要了。

我們今天這樣一個(gè)非常功利的教育，一點(diǎn)情懷都沒(méi)有。古人講，“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。自然界氣候的變化，會(huì)帶動(dòng)景物的變化，春天來(lái)了，樹(shù)發(fā)芽了，花開(kāi)了。秋天來(lái)了，樹(shù)葉落了，景物的變化。景物的變化又能夠感動(dòng)人的情懷，這樣人就會(huì)有一種情懷，性情搖蕩，最后又是唱歌又是跳舞，這就是一種性情。不是一個(gè)對(duì)大自然的變化，對(duì)人間的悲歡離合無(wú)動(dòng)于衷的人。一個(gè)人如果對(duì)大自然的變化，對(duì)人間的悲歡離合都無(wú)動(dòng)于衷，都麻木不仁，這種人有再多的知識(shí)，有再高的能力又怎么樣呢？很可怕。所以，登山則情滿于山，觀海則意溢于海，這樣才可愛(ài)??！

有人可能會(huì)說(shuō)，舉的都是文學(xué)家的例子，那我舉政治家的例子。在中國(guó)搞政治的人應(yīng)該很冷靜，很理智，應(yīng)該無(wú)論如何不要沖動(dòng)，考慮問(wèn)題一定要考慮的很周到，厲害關(guān)系要搞清楚，淺規(guī)則要搞明白。是這樣嗎？不是這樣的。有情懷的人才能成為政治家，沒(méi)情懷的人最多只能做一個(gè)政客。

我舉幾個(gè)例子，比如說(shuō)我們舉漢代，有那么多的皇帝，西漢東漢那么多皇帝。如果我們?cè)跐h代選兩個(gè)，你覺(jué)得最成功的皇帝，你選哪兩個(gè)？我不讓你選三個(gè)，選三個(gè)你可能選不清，選兩個(gè)一定沒(méi)問(wèn)題。劉徹沒(méi)問(wèn)題，還有一個(gè)劉邦嘛那肯定沒(méi)問(wèn)題，開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，還有漢武帝劉徹這兩個(gè)肯定沒(méi)問(wèn)題的。但是你知道不知道，漢代那么多皇帝，最有成就的兩個(gè)皇帝，恰恰是只有他們兩個(gè)人在中國(guó)歷史上留下了詩(shī)歌作品。

劉邦這個(gè)人不怎么樣，我們?nèi)绻础妒酚洝返脑?，你?huì)覺(jué)得很有意思，因?yàn)樗抉R遷也不知道怎么回事，司馬遷可能對(duì)相如太喜歡了，所以他對(duì)相如的弟兄劉邦非常不喜歡，他把劉邦的形象寫(xiě)的不是很好，你要是看司馬遷寫(xiě)的劉邦以后有失落，有時(shí)候你感覺(jué)他就是一個(gè)流氓，劉邦其實(shí)也很流氓的感覺(jué)。他到飯店吃飯的時(shí)候不給錢(qián)，打白條子。別人家結(jié)婚了，請(qǐng)他去吃飯，他一分錢(qián)不帶，但是在進(jìn)門(mén)的時(shí)候大喊一聲，我?guī)Я艘蝗f(wàn)錢(qián)，記帳的就把一萬(wàn)錢(qián)記下了，但是他沒(méi)錢(qián)，就是很無(wú)賴，很流氓。他看到讀書(shū)人，就把讀書(shū)人的帽子取下來(lái)，放到地上，然后對(duì)著這個(gè)帽子撒尿，這就是劉邦。所以說(shuō)你看到這個(gè)以后，覺(jué)得劉邦真是一個(gè)流氓。我也常常講，劉邦確實(shí)是一個(gè)流氓，但是一定要明白一點(diǎn)，劉邦不是小流氓，聽(tīng)明白了，大流氓。沒(méi)錯(cuò)，你不要相信一個(gè)人做流氓就可以做成大事。有很多認(rèn)為做流氓就可以成大事，成不了的，你可以一時(shí)得志，但是絕對(duì)不可能成功。所以做人要做大人，不要做小人，做流氓都要做大流氓，不要做小流氓。小流氓不可能有出息的，小流氓就是一個(gè)公安局的去，一個(gè)警察一手就把你拎走了。劉邦為什么能做大流氓？劉邦的情懷，我剛才講，他做了很多壞事，但是劉邦他有他的情懷。他帶著一幫人到咸陽(yáng)去，咸陽(yáng)不是老是修長(zhǎng)城啊，要修墓啊，修宮殿啊，他不是找了很多勞動(dòng)力去干活兒?jiǎn)?？他就?fù)責(zé)這一幫人，他就弄了這一大批的人，找個(gè)長(zhǎng)繩把他們都拴起來(lái)，他就拿著個(gè)鞭子趕著這幫人到咸陽(yáng)去。就這樣走，走了很久以后，有一天劉邦把繩子解開(kāi)了，他說(shuō)，我實(shí)在看不下去了，你們太苦了，這個(gè)王朝也太黑暗了，你們都逃走吧，我去頂罪。這一幫人特別感動(dòng)，我們都不走，我們都跟你干。

沒(méi)有情懷的人會(huì)干出這樣的事來(lái)嗎？沒(méi)有情懷首先想了我怎么能頂罪呢，怎么讓我頂罪呢？所以他的成功，他能得到天下，他就是從那里來(lái)的。他做了皇帝以后，你到故鄉(xiāng)，和故鄉(xiāng)的父老們?cè)谝黄鸷染疲谝黄鸪?，在一起跳舞。父老們感?dòng)地哭，他也感動(dòng)地哭。小孩們唱歌，他就編歌詞。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！你一讀這樣的詩(shī)，你就感覺(jué)到這是一個(gè)內(nèi)心何等豐富的人，才有這樣蒼涼的情懷。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，就是大。漢武帝劉徹也跟著他，他在文學(xué)史上保存了十幾篇文學(xué)作品，他的詩(shī)的質(zhì)量特別高。魯迅先生說(shuō)，漢武帝的文學(xué)，詩(shī)歌的質(zhì)量比專業(yè)的詩(shī)人寫(xiě)的還好，也是一個(gè)特別有情懷的人。

我們跳到三國(guó)來(lái)看一看，三國(guó)最厲害的是誰(shuí)呀？那肯定是曹操，曹操自己倒是謙虛，還有一個(gè)劉備。但是劉備要和曹操比，差別還是很大的，全方位的差距。但是劉備也有他厲害的地方，沒(méi)有他厲害的地方，他也不可能建立蜀漢帝國(guó)。曹操和劉備為什么厲害呢？有情懷啊。因?yàn)閯溆星閼眩圆庞辛四且粠陀⑿酆澜芨?，張飛、關(guān)羽、趙云，還有更厲害的人物，古今第一人——諸葛亮，這些人為什么跟著他，因?yàn)檫@一幫都是烏合之眾啊！都是大碗喝酒，大口吃肉的。關(guān)羽是熟讀祖?zhèn)鞯模熳x春秋的人，有謀劃的人，諸葛亮就不說(shuō)了，這些人都有理想，劉備正是用理想把他們結(jié)合起來(lái)，興復(fù)漢室，還予救邦，這就是一種理想。

有一天劉備以前的一個(gè)朋友叫許汜，來(lái)拜見(jiàn)劉備，一見(jiàn)到劉備就抱怨，說(shuō)劉先生，我剛從陳宮那個(gè)地方來(lái)，說(shuō)這個(gè)人真不夠朋友，我去拜訪他，他對(duì)我一點(diǎn)兒都不禮貌，他自己睡大床，讓我睡小床。這個(gè)床我有時(shí)候把它理解為椅子，也就是說(shuō)他自己坐在沙發(fā)上，讓我坐在板凳上。哪兒有這么待客的，太不禮貌了。許汜抱怨，陳宮對(duì)他不好。劉備怎么回答的呢？劉備說(shuō)，許先生，陳宮為什么這么對(duì)你，你明白嗎？現(xiàn)在國(guó)家四分五裂，生靈涂炭，你這個(gè)人有國(guó)仕之名，是國(guó)家的名仕，在這個(gè)時(shí)候你本來(lái)應(yīng)該承擔(dān)更多，應(yīng)該憂國(guó)憂民，可是你在干什么，你在求錢(qián)問(wèn)舍，你天天在搞房地產(chǎn)，在買(mǎi)二套三套。生靈涂炭，國(guó)家崩潰你毫不關(guān)心，你這種人憑什么受人尊重。陳宮對(duì)你夠好的了，你今天你知道我怎么對(duì)待你嗎？我晚上睡在白池高樓之上，我讓你睡我的地下室里去。

通過(guò)這個(gè)話，你看劉備的這個(gè)情懷，國(guó)家有難，人民有難了，我要擔(dān)當(dāng)起，這就是情懷。沒(méi)有這個(gè)情懷你能做皇帝嗎？你以為搞政治，有一點(diǎn)手腕，有一點(diǎn)權(quán)謀，懂一點(diǎn)淺規(guī)則，你就能上去了？拜托，不可能，一定要有情懷。

那曹操就更厲害了，我們現(xiàn)在把曹操的形象搞壞了，曹操實(shí)際上是一個(gè)非常有情懷的人，董卓謀反，他刺殺董卓，這個(gè)事你能干嗎？他干了，刺殺不成，逃出洛陽(yáng)，回到叫做的故鄉(xiāng)，把家產(chǎn)賣(mài)了，招集三千人，帶著三千人去跟董卓拼命。當(dāng)時(shí)有幾十萬(wàn)大軍，準(zhǔn)備進(jìn)攻董卓，可是這幫人都不進(jìn)攻。為什么？怕董卓，要保存自己的實(shí)力。曹操勸他們，他們都不答應(yīng)，這些人都為自己打算。曹操說(shuō)實(shí)在不行，就自己帶著三千人馬上去了，結(jié)果打的全軍覆沒(méi)，差點(diǎn)連自己都死了。你說(shuō)，曹操怎么這么不成熟啊。不能這么看問(wèn)題，你要求人家什么樣的政治角色，有人說(shuō)岳飛政治不成熟，岳飛政治頭腦很硬實(shí)。你怎么能這么判斷呢？那么你希望岳飛成為什么樣的人呢？你希望岳飛把民族大業(yè)放一邊，考慮自己的得失，就叫成熟嗎？所以我們很多的學(xué)者沒(méi)有價(jià)值觀念，沒(méi)有是非?。〔懿賻е笋R上去，沒(méi)了，但是就這樣的人，你以為他失敗了，他自己東山再起，那么多不可一世的人物全部都被他消滅了，只有這樣的人才能成大事。你看他的詩(shī)寫(xiě)的多好??！“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康?！蹦阕x一讀這首詩(shī)你就知道，人跟人真的是不一樣，你真的感覺(jué)我們的情懷那么淺薄，那么貧乏。為什么有的人的情懷那么蒼涼那么悲壯，那么渾厚，那么博大。不擔(dān)心自己的年華衰老，我擔(dān)心的是天下得不到治理。老百姓死了那么多，我一想到這些，我的腸子都斷了。天下在苦難之中，國(guó)家在危難之中，人民在生靈涂炭之中。所以，老驥伏櫪志在千里，烈士暮年，壯心不已，這都是曹操的詩(shī)啊。

曹操寫(xiě)大海，他站在大海邊說(shuō)，日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。大海在他的心目中是吞吐日月，包圍宇宙??！這是一個(gè)偉大的情懷呀，詩(shī)歌說(shuō)白了就是情懷啊！文章說(shuō)白了就是情懷??！我們的中學(xué)老師天天寫(xiě)作文老教不好，你首先沒(méi)把他的情懷培養(yǎng)好，他怎么能寫(xiě)好作品。有情懷才有好文章，這就是曹操的情懷，所以他是三國(guó)的第一英雄。

你也別把曹操看成是壞人??！當(dāng)時(shí)的人口死了多少，你知道嗎？三分之二都死了，剩了三分之一，如果不是曹操，就死光了，河北就沒(méi)人了，今天就沒(méi)人了。你還天天罵曹操？這是成功的人，為什么成功？有情懷。不是天天我自己算計(jì)，不是天天為自己打算。

我們看唐代，唐代皇帝會(huì)寫(xiě)詩(shī)的就多了，但是你看看這些詩(shī)，但是保留下來(lái)詩(shī)歌最多的，一個(gè)是唐太宗李世民，一個(gè)是唐玄宗李隆基，你們想一想唐代是不是這兩個(gè)皇帝最厲害？

我不講唐代了，也不講古代，我們講近代，我講毛澤東好不好？

觀眾：好。

鮑鵬山：毛澤東是什么人物??？

我到湖南去上課，然后主辦方說(shuō)，我們河南有好多好玩的地方，我們都去玩一玩。我說(shuō)我們先去湖南第一師范，其他的地方不去看。我們搞紅色旅游，我特別希望我們宣傳部把干部帶到湖南第一師范去看一看。毛澤東在湖南第一師范讀書(shū)，毛澤東在湖南第一師范讀書(shū)的時(shí)候是什么樣子。我自己不說(shuō)，我用魯迅的話說(shuō)，用魯迅的話說(shuō)是這樣。魯迅是在信中是這樣描述中國(guó)的，我講的是一個(gè)大義啊，不是一字不差的背下來(lái)。魯迅說(shuō)，中國(guó)注定會(huì)成為世界民族的典型，因?yàn)榧偃缰袊?guó)將來(lái)滅亡了，中國(guó)對(duì)世界其他人民就是一個(gè)警告，千萬(wàn)不要像中國(guó)這樣，不然就會(huì)滅亡了，這是第一句話。第二句話，假如中國(guó)將來(lái)沒(méi)有滅亡，反而更新了，他也給人類一個(gè)信心，人類太偉大了。即使墮落到像中國(guó)這樣，竟然還有希望。

你從魯訊這個(gè)話里你就能感覺(jué)到什么？對(duì)中國(guó)的絕望。然后我們看看中國(guó)的今天多么的自豪，但是你知道在魯迅的絕望，和我們今天的輝煌成就之間，有一個(gè)什么東西，有一個(gè)什么樣的橋梁，讓我們過(guò)度到今天。你到湖南師范去看一看，你看看毛澤東在湖南第一師范的時(shí)候，毛澤東在干什么，毛澤東在想什么？毛澤東同學(xué)這些人在想什么，毛澤東的老師楊昌濟(jì)在想什么？你就知道了。

真的各位，今天的大學(xué)生啊，真的跟今天的大學(xué)老師不一樣，給大學(xué)的同學(xué)都不一樣，他們想的就是救國(guó)救民，就是挽救國(guó)家民族與苦難之際。那個(gè)時(shí)候毛澤東表現(xiàn)出一種無(wú)與倫比的情懷，24歲的時(shí)候毛澤東寫(xiě)的詩(shī)，自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里。你讀這樣的詩(shī)你不要管他內(nèi)容是什么？寫(xiě)的是什么？你要能感覺(jué)到一種激情，一種情懷。然后你再看毛澤東的這首詞，毛澤東把很多的這些都送到法國(guó)留學(xué)了，然后從上海飛到湖南，站在湖南的湘江的旁邊，桔子洲頭寫(xiě)下了這首詞“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！蹦憧催@種感覺(jué)，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？

我們今天的年輕人問(wèn)什么？問(wèn)還有多少年我可以買(mǎi)到房子，問(wèn)還有多少年我可以升職。所以，為什么《杜拉拉升職記》一下子那么多讀者，那么多觀眾，有人評(píng)價(jià)說(shuō)，這些讀者就是看中了兩個(gè)字——升職。

你看下面：恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶候，曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。我也給中學(xué)老師講，你給學(xué)生講這樣的詞，你不要給他講內(nèi)容，也不要給他講深刻的道理。你要讓他明白什么？這一首詞，就是兩個(gè)字——激情，就是一種激情，就是一種情懷。你看到中流擊水，浪遏飛舟，是激情的。毛澤東深更半夜，狂風(fēng)大作，大雨傾盆，拉上幾個(gè)同學(xué)爬山。為什么？我們要鍛煉膽量，因?yàn)槲覀儗?lái)要救國(guó)救民，任重而道遠(yuǎn)啊。

毛澤東每天早晨，大冬天從井里提一桶水上來(lái)，涼水洗澡，鍛煉身體。毛澤東發(fā)明了一套體操，不但自己練還叫做同學(xué)們練。毛澤東有一句話，文明其精神，野蠻其體魄。為什么他如此地錘煉自己，在精神上，在肉體上都要錘煉自己。因?yàn)橛袚?dān)當(dāng)嘛，有情懷嘛。

你看周恩來(lái)，19歲的周恩來(lái)到日本留學(xué)，去留學(xué)之前寫(xiě)下了這樣的一首詞?！按蠼枇T掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮，面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！边@是何等的偉大的情懷，他有一句名言大家都知道，為中華崛起而讀書(shū)，我們正是因?yàn)橛辛诉@么一批有情懷的人，我們才有今天，中華民族正是因?yàn)橛辛诉@樣一批有情懷的少年，我們才能從絕望的時(shí)代走到今天的輝煌，沒(méi)有情懷什么事都做不成。

我們很多人把自己的一生安排的井井有條，他可以走得快，他未必走得遠(yuǎn)。情懷就是這樣一種東西，它未必能讓你走得快，但是它一定可以走得遠(yuǎn)。

我們來(lái)看這個(gè)，中國(guó)奧數(shù)尖子為什么會(huì)被美國(guó)的一些大學(xué)拒絕。面試的老師和學(xué)生之間有一段對(duì)話。

A：你讀書(shū)讀得那么好，是為了什么？

B：為了掙錢(qián)。

A：那掙錢(qián)又是為了什么？

B：為了周游世界。

A：周游世界還想干什么呢？

B：還可以買(mǎi)房子。

A：買(mǎi)了房子干什么？

B：和父母一起住。

你看他缺的是什么？不就是情懷嘛，這樣的人他怎么可能走的遠(yuǎn)，怎么可能有偉大的成就，我這個(gè)大學(xué)每年招收就那么多，我的資源如此珍貴，我把你弄來(lái)。你要知道美國(guó)的這一類的大學(xué)，我覺(jué)得有一點(diǎn)非常的可貴，他是為人類在培養(yǎng)人才，你這樣沒(méi)有情懷的人你到我這里來(lái)學(xué)習(xí)，你將來(lái)只是為自己，想到的都是自己，不要，肯定不要。

今年，北京考的理科狀元，這個(gè)名字我就不講了，這個(gè)小伙子非常優(yōu)秀，非常出色，但是被美國(guó)11所名校拒絕。你看他多么出色，人大附中第一試驗(yàn)班的班長(zhǎng)，人大附中學(xué)生會(huì)主席，聯(lián)合國(guó)大會(huì)主席，獲得北京賽區(qū)一等獎(jiǎng)，但是像美國(guó)哈佛，史丹福，耶魯?shù)?1所名校申請(qǐng)入學(xué)全部遭到拒絕。為什么？因?yàn)橹匾暩鞣N獎(jiǎng)學(xué)金，但是美國(guó)的名校更看中的學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是學(xué)生內(nèi)心世界里最真誠(chéng)最有興趣的，是什么意思你知道嗎？就是美國(guó)人認(rèn)為你這些東西都是有目的的去做的，不行。

所以有一次荷蘭的一家報(bào)紙問(wèn)我說(shuō)，鮑老師，你能不能對(duì)我們的青年，對(duì)他們的人生的設(shè)計(jì)，人生的規(guī)劃講幾句話。我說(shuō)，我非常討厭人生規(guī)劃這個(gè)詞，我說(shuō)人算不如天算，就做到一點(diǎn)，我保持一顆永遠(yuǎn)上進(jìn)的心，我不斷地向上走就行了，你不要把每一步都規(guī)劃的很好，這是一種功利的人生，因?yàn)橄胫娜瞬豢赡茏叩倪h(yuǎn)。我在大學(xué)里面就經(jīng)常碰到這樣功利的人，他博士畢業(yè)了，他到學(xué)校來(lái)工作了，他第一件事就是去查，我什么時(shí)候可以評(píng)副教授，查好了，兩年以后評(píng)副教授，要什么條件，知道了，什么項(xiàng)目。好了，這兩年我什么都不干，就干這個(gè)，兩年以后這些條件我夠了，給我吧。好，副教授給他了。然后他又問(wèn)，我?guī)啄昕梢猿烧淌?，搞明白，這個(gè)條件也搞明白了，五年之內(nèi)我就干這個(gè)事，五年以后他又把材料抱來(lái)了，又是正教授了，他真的走的很快，他一點(diǎn)兒都不耽誤。但是我說(shuō)，這種人第一走不遠(yuǎn)，第二不可能成為一流的學(xué)者，因?yàn)樗难芯坎皇歉鶕?jù)自己的興趣，他的研究也不是根據(jù)別人的需要。比如說(shuō)解決問(wèn)題的需要，他是為了什么需要？解決職稱的需要。這樣的非常功利的人生，那不可能有大成就。所以美國(guó)的學(xué)者在這一點(diǎn)做的還真是非常好，他一看就知道，這些事都是有規(guī)劃做出來(lái)的，不要，你再厲害我都不要，你走不遠(yuǎn)。你將來(lái)明白了可以走遠(yuǎn)，不明白真的走不遠(yuǎn)。

我們?cè)倏纯催@個(gè)，剛才講了兩個(gè)反面的例子，我們?cè)賮?lái)看正面的例子。燕京大學(xué)的校訓(xùn)，講起燕京大學(xué)我們好多人都不知道啊！我這里有一個(gè)材料，從1919年到1952年，燕京大學(xué)總共辦學(xué)33年，注冊(cè)學(xué)生9988名，燕京大學(xué)在北京，大家可能知道校長(zhǎng)是一個(gè)非常有名的人物。因?yàn)槊珴蓶|的一篇文章，是以他的名字為題目的，別了，司徒雷登。司徒雷登就是這個(gè)大學(xué)的校長(zhǎng)，燕京大學(xué)的校長(zhǎng)司徒雷登在燕京大學(xué)辦學(xué)，到美國(guó)去留學(xué)，從美國(guó)拿錢(qián)來(lái)給大學(xué)辦大學(xué)，這個(gè)大學(xué)的校訓(xùn)就是這么一句話：因真理得自由以服務(wù)。關(guān)鍵詞，真理、自由、服務(wù)。我們今天的家長(zhǎng)肯定不上這樣的大學(xué)，這個(gè)大學(xué)專業(yè)在哪里啊？真理自由不是專業(yè)啊！它就是搞服務(wù)怎么行呢，我兒子畢業(yè)了，還服務(wù)啊！你知道中國(guó)大學(xué)里面，什么專業(yè)招收最好招嗎？管理這個(gè)專業(yè)最好招，工商管理行政專業(yè)，很多家長(zhǎng)都覺(jué)得這個(gè)專業(yè)好，學(xué)完就可以管別人了。這個(gè)多好的校訓(xùn)，沒(méi)有功利的東西在里面，真理自由情懷，服務(wù)更是一種情懷，就是這樣的情懷，我們看看燕大的成果?？偣厕k學(xué)只有33年，培養(yǎng)出的學(xué)生，中國(guó)科學(xué)院院士42人，太厲害了，33年，每年都不止一個(gè)院士?。」こ淘涸菏?1人，各學(xué)科帶頭人，全國(guó)的各學(xué)科帶頭人100人。中國(guó)在世界各國(guó)，各大城市，90%以上非常有名的，包括美國(guó)有一次3名記者都是出自燕大。甚至一直到1979鄧小平訪美，標(biāo)志著中國(guó)改革開(kāi)放開(kāi)始，這是一個(gè)劃時(shí)代的時(shí)間，見(jiàn)證這一事件，鄧小平訪美帶去了21個(gè)人，這21個(gè)人里面，燕京大學(xué)畢業(yè)生占7個(gè)。燕大一點(diǎn)兒都不功利，燕大也不專業(yè)，燕大就培養(yǎng)學(xué)生的情懷，追求真理，追求自由，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)他人。最后他的成果是這樣，所以我想在這里講的就是有情懷你才能做大事，有情懷你才能走的遠(yuǎn)。

這也就是孔子在他兩千多年以前他就已經(jīng)意識(shí)到了，所以他培養(yǎng)學(xué)生，首先就是情懷，培養(yǎng)志和義，志就是志向，義就是情懷。咱們?cè)倏从^，觀就是觀察力，觀就是判斷力，就是把人培養(yǎng)成有觀察力，有洞察力，有判斷力的人。有價(jià)值觀，有是非觀，這是非常重要的。所以我們講到這里說(shuō)一下，孔子之所以這么厲害，地位這么高，是不是孔子知識(shí)多？我告訴你不是這樣?？鬃拥闹R(shí)怎么樣？不多。孔子在那個(gè)時(shí)候那個(gè)時(shí)代還算是多的，所以那個(gè)時(shí)候就有人問(wèn)孔子，孔子也是壓力挺大的，每天都不知道有什么地方人問(wèn)他問(wèn)題，凡是搞不明白的都來(lái)問(wèn)。有一個(gè)人看人家在家里挖井，挖井的時(shí)候竟然挖出一個(gè)羊來(lái)，這個(gè)事件本來(lái)就很離奇。我后來(lái)想通了，這個(gè)肯定不是挖井挖出一只羊來(lái)，他肯定是井不可能一天挖成，他肯定是頭一天挖了一半，然后晚上睡覺(jué)的時(shí)候，羊掉進(jìn)去了。第二天他發(fā)現(xiàn)井里面有一只羊，他們就以為是挖出來(lái)的，太可笑了。從井里挖出一只羊搞不明白，搞不明白怎么辦？好辦，有孔子嘛，有孔子在，什么都可以問(wèn)，就像我們今天有百度，有谷歌，查就是了。他就派人跑去問(wèn)孔子，這個(gè)人還挺壞。他這個(gè)人說(shuō)，你去問(wèn)孔先生的時(shí)候，你別說(shuō)是羊，你就騙他說(shuō)是狗，看看他怎么說(shuō)？然后這個(gè)人就跑到孔子那里去了，說(shuō)，孔先生我們家主人在家里請(qǐng)人挖井，挖出一條狗來(lái)，是怎么回事？孔子說(shuō)，不應(yīng)該是狗啊，應(yīng)該是羊吧。把這一幫人都嚇壞了，這個(gè)人太厲害了，騙都騙不了。

不光魯國(guó)的人啊，吳國(guó)的人，其他國(guó)的人，只要有問(wèn)題就問(wèn)他，所以就是孔子的知識(shí)太多了？孔子為什么偉大？事實(shí)是不是這樣，不是這樣。司馬遷的《史記》里面記了這么多事，別人要問(wèn)孔子的問(wèn)題他都回答出來(lái)了，所以，別人問(wèn)孔子的問(wèn)題他都答出來(lái)了，不能這樣說(shuō)。為什么？很簡(jiǎn)單，因?yàn)榭隙ㄓ泻芏嗳藛?wèn)孔子，孔子沒(méi)有回答出來(lái)的，那你說(shuō)為什么沒(méi)有記呢？沒(méi)有記是因?yàn)椴挥洶。@太簡(jiǎn)單了。

你總不能說(shuō)，記孔子的傳記，記了一大堆別人問(wèn)他，孔子回答不出來(lái)的東西，對(duì)不對(duì)？一般人不會(huì)這樣。但是，有一個(gè)這樣的人，就把孔子給問(wèn)住了。列子就講到孔子有一個(gè)問(wèn)題被小孩問(wèn)住了。兩個(gè)小孩辨日的故事，大家都知道吧！那不就把孔子給問(wèn)著了嗎？?jī)蓚€(gè)小孩問(wèn)孔子，到底太陽(yáng)是早上近，還是晚上近？孔子回答不出來(lái)。然后，列子就借助小孩的口來(lái)諷刺孔子說(shuō)，孰與女為讀知乎？誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)多啊，來(lái)諷刺孔子。列子講話就是如果你知識(shí)不多，你就不能稱為圣人。這錯(cuò)了，孔子之所以稱之為圣人，不是因?yàn)樗R(shí)多，是因?yàn)樗袛嗔?qiáng)?？鬃幼约涸缇驼f(shuō)了，他自己的知識(shí)不多。

我這里有一段話，有一天孔子給他的學(xué)生子路解了一段話。子路，姓干木，名賜。所以孔子很親切地稱他為賜，說(shuō)，賜啊，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？你是不是認(rèn)為我學(xué)了很多就記下來(lái)了，學(xué)了很多不就是知識(shí)嘛。這句話直接翻譯就是，你是不是認(rèn)為我知識(shí)多啊？子路就回答，是啊，難道不是嗎？孔子回答：非與，予一以貫之?！辈皇沁@樣，我不是以知識(shí)來(lái)說(shuō)的，我是予一以貫之。什么意思呢？一方面表示知識(shí)，一表示的是價(jià)值觀，判斷力。所以孔子要明確地告訴我們，孔子的偉大不是知識(shí)多，孔子的偉大是因?yàn)樗袃r(jià)值觀，并且能夠根據(jù)這個(gè)價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行判斷，這才是最重要的，知識(shí)不重要，老師說(shuō)知識(shí)根本不重要。為什么？因?yàn)橹R(shí)太多，而且知識(shí)無(wú)用。你說(shuō)一個(gè)人能掌握多少知識(shí)??？所以莊子講了，人的生命是有限的，知識(shí)是無(wú)限的，用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)化是不可能的。所以，我們不要覺(jué)得讀書(shū)無(wú)用，讀書(shū)我們是增加知識(shí)，拓寬知識(shí)面啊！你讀多了你就不讀了，為什么？你發(fā)現(xiàn)知識(shí)太多了，看到什么時(shí)候才能有頭啊，這些知識(shí)有沒(méi)有用，所以我說(shuō)中國(guó)人打麻將不讀書(shū)啊？為什么不讀書(shū)？因?yàn)樽x書(shū)是為了增長(zhǎng)知識(shí)，如果他就天天增長(zhǎng)知識(shí)，你就天天打麻將。他增長(zhǎng)了半天發(fā)現(xiàn)這個(gè)知識(shí)一點(diǎn)沒(méi)用，還不如打麻將呢，結(jié)果打麻將的人越來(lái)越多，讀書(shū)的人越來(lái)越少。關(guān)鍵一個(gè)問(wèn)題，讀書(shū)不是為了增長(zhǎng)知識(shí)，讀書(shū)是為了提高我們的判斷力，你把這些搞明白你就知道了。因?yàn)槭怯泻芏嘀R(shí)是及其無(wú)聊和無(wú)用的。所以孔子的學(xué)生子夏講：“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”所以很多人講了，這個(gè)知識(shí)是什么？知道了總比不知道好，我們承認(rèn)，知道了總比不知道好，但是你要知道，你要明白一點(diǎn)，你的生命有限。你拿著有限的生命去了解這些，不一定有多大用處的知識(shí)，不就耽誤了你干大事嗎？所以，子夏說(shuō)了，致遠(yuǎn)恐泥。一個(gè)人如果對(duì)那些無(wú)聊的無(wú)限的，無(wú)用的知識(shí)太感興趣，他就不可能走的很遠(yuǎn)，因?yàn)樗贿@些小的知識(shí)，無(wú)聊的知識(shí)糾纏住了。很多知識(shí)特別無(wú)聊，現(xiàn)在我告訴你，各種媒體上所謂的知識(shí)競(jìng)賽那個(gè)節(jié)目，你不要看，因?yàn)槟莻€(gè)知識(shí)都無(wú)聊，都無(wú)用，都無(wú)趣。

山東報(bào)紙搞了一個(gè)知識(shí)競(jìng)賽的題目讓我給他們審一下，審?fù)炅艘院笪揖驼f(shuō)，你這些知識(shí)太無(wú)聊了。因?yàn)槎挤浅o(wú)聊，讓我給他們審一下，審?fù)晡揖驼f(shuō)，胡蘿卜為什么是中國(guó)的？宦官什么時(shí)候可以起息。你說(shuō)你好好的人，你不從事這方面的研究，你要研究胡蘿卜什么時(shí)候是中國(guó)的，干什么？你知道了和不知道有什么區(qū)別啊，你知道了你就牛了？我不知道我就不行了。我來(lái)?yè)Q個(gè)位置，你來(lái)，這就是無(wú)聊嘛。當(dāng)然，你說(shuō)知道了不挺好嗎？知道了是挺好，可是你有那么多時(shí)間嗎？

我有一天在上海坐出租車(chē)，那個(gè)司機(jī)打開(kāi)一個(gè)收音機(jī)聽(tīng)一個(gè)知識(shí)競(jìng)賽，估計(jì)是電視的知識(shí)競(jìng)賽，我聽(tīng)了那個(gè)節(jié)目，有一個(gè)女主持人，放了五個(gè)小時(shí)的片段，每個(gè)音樂(lè)放個(gè)10來(lái)秒，放完就問(wèn)一個(gè)小伙子，剛才放的這五個(gè)音樂(lè)片段其中有兩個(gè)片段是出于同一首歌，你知道嗎？這個(gè)小子知道。那個(gè)女主持人就特別夸張地說(shuō)，你太了不起了，加10分。你說(shuō)這有什么了不起呢？我就想不明白呀！下面又來(lái)一個(gè)問(wèn)題，那這四首歌里面，其中有兩首歌出自同一張音樂(lè)專輯，你知道嗎？這個(gè)時(shí)候我特別緊張，我緊張不是怕他不知道，我這是怕他知道。因?yàn)樗恢浪钦Ｈ耍浪褪巧窠?jīng)病。

你好好一個(gè)人，你喜歡音樂(lè)就喜歡，你要知道出自同一張音樂(lè)專輯，出自同一張盤(pán)，你說(shuō)你了解這些有什么用。我們的經(jīng)歷多么可貴啊，你的時(shí)間多么可貴，你搞這些無(wú)聊的東西，沒(méi)想到那個(gè)小孩真知道。那主持人又夸張地說(shuō)，你太偉大了，再加十分。

我就給司機(jī)說(shuō)，你趕緊給我關(guān)了，你再不關(guān)我就不給你錢(qián)，因?yàn)槟阍谖廴栉业闹巧?，這種節(jié)目就是污辱人的智商你知道嗎？我們生命多么有限，我們的生命多么寶貴啊。你說(shuō)你搞這些無(wú)聊的東西，因?yàn)楹芏嗳司驮谶@些無(wú)聊的知識(shí)當(dāng)中打轉(zhuǎn)。

我在大學(xué)的時(shí)候，我的隔壁住著一個(gè)小青年，每天都看這一類的娛樂(lè)雜志。我有一天拿他開(kāi)玩笑，我說(shuō)最近有什么新聞??？有啊，他一下子就震驚起來(lái)了。最近貝克漢姆緋聞纏身??！最近的教練有點(diǎn)煩呢！我真想煽他一個(gè)耳光，你說(shuō)你整天搞這些玩意兒。我說(shuō)你到復(fù)旦大學(xué)這樣的學(xué)校來(lái)，你那么多有用的東西，你天天搞這些無(wú)聊的東西。我們現(xiàn)在有太多太多這樣的年輕人了，某某明星最喜歡的顏色是什么，他的新著是什么？他是什么顏 色，他喜歡的新著跟你什么關(guān)系？這就叫知識(shí)的無(wú)用、無(wú)聊和無(wú)趣，一個(gè)人如果在這樣無(wú)用、無(wú)聊和無(wú)趣的事情里打轉(zhuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)了，你自己也會(huì)變的無(wú)聊和無(wú)趣，更可怕的是他的生命浪費(fèi)了。

所以荀子講過(guò)一句話，不知無(wú)害為君子，知之無(wú)損為小人。你不知道并不說(shuō)明你就不是君子，你知道也不一定說(shuō)明你從此就不是小人了。你知道某一個(gè)明星他的新著是什么？你就能成為君子嗎？你不知道他的新著是什么，你難道你就是小人嘛。所以這一類的知識(shí)，完全可以棄之不顧，不重要。重要的是什么？重要的是我們需要有價(jià)值判斷力，你要知道是非，善惡和美丑。所以孔子比我們高明，不是他的知識(shí)比我們多，而是他的判斷力比我們強(qiáng)。人的境界也不取決于他的知識(shí)的面有多大，而取決于他的價(jià)值判斷力有多強(qiáng)，這才是最重要的價(jià)值判斷。什么是價(jià)值判斷力？我說(shuō)就是是非、善惡和美丑的判斷力。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明一下，你比如說(shuō)，有一天有一個(gè)人問(wèn)孔子一個(gè)問(wèn)題說(shuō)，孔先生，人死了以后還有沒(méi)有知覺(jué)啊，人死了以后有沒(méi)有鬼啊。就這個(gè)話題。孔子怎么回答，要不有，要不沒(méi)有嗎？孔子的回答是，不能說(shuō)。那個(gè)人很奇怪，為什么不能說(shuō)??？孔子說(shuō)，我們既不能說(shuō)人死后沒(méi)鬼，又不能說(shuō)人死以后沒(méi)鬼。說(shuō)人死了以后沒(méi)鬼，會(huì)導(dǎo)致父母去世以后，子女隨便處置父母的遺體，沒(méi)有鬼嘛！死了以后就隨便遺棄嘛，對(duì)父母遺體不敬嗎？這不不好。說(shuō)有鬼好不好，也不行啊，說(shuō)有鬼，那子女一定會(huì)這樣想，父母死了以后，雖然死了，但是有鬼啊，鬼在看著我們。為了讓鬼高興一點(diǎn)，我們把家里頭很多財(cái)產(chǎn)都拿去陪葬，結(jié)果影響了活人的生活質(zhì)量。這孔子給我們提示一個(gè)什么問(wèn)題？就是任何一個(gè)事實(shí)的背后它一個(gè)樣價(jià)值，所以你講話的時(shí)候一定要考慮，不要去損害價(jià)值，我們今天的很多人在這一點(diǎn)上有很?chē)?yán)重的缺陷。

從普通的老百姓到專家學(xué)者都是這樣的。我舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下，前一段時(shí)間，我回到我的母校安徽師大，我的老師大學(xué)的輔導(dǎo)員老師給我一本書(shū)。我把這本書(shū)翻到一個(gè)表格，這張表格講到了什么呢？是一個(gè)比較性的表格，一個(gè)是楊振寧和翁帆結(jié)婚，一個(gè)是上海的某一個(gè)大學(xué)教授嫖娼。這個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上有很多討論，然后我們老師就把這兩個(gè)事放在一起，用8個(gè)指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)一下，我們老師特別認(rèn)真。比如說(shuō)，是不是出自愛(ài)情，是不是違法亂紀(jì)呀，是不是錢(qián)權(quán)交易啊等等，8個(gè)評(píng)估指標(biāo)。實(shí)際上這個(gè)事情已經(jīng)不需要評(píng)估指標(biāo)了，假如讓我們來(lái)判斷，你覺(jué)得楊振寧和翁帆結(jié)婚，你覺(jué)得該不該支持??！毫無(wú)疑問(wèn)，你應(yīng)該支持。教授嫖娼，你該不該支持?。磕愫翢o(wú)疑問(wèn)，不應(yīng)該支持。

但是我們老師為什么研究出這個(gè)表格來(lái)，因?yàn)樗诰W(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象，他通過(guò)8個(gè)指標(biāo)以后，他得出的結(jié)論是正常的。就是說(shuō)楊振寧結(jié)婚我們應(yīng)該支持，教授飄娼應(yīng)該反對(duì)，這是毫無(wú)疑問(wèn)。

但是網(wǎng)上的是什么結(jié)果呢？他在網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)的結(jié)果是65%的人認(rèn)為楊振寧結(jié)婚是不可原諒的，還有將近20%左右的人認(rèn)為楊振寧結(jié)婚是不對(duì)的，但是我們也原諒他，贊成楊振寧結(jié)婚的只有15%。我們的國(guó)民的判斷力就是這樣的標(biāo)準(zhǔn)。

然后對(duì)于教授嫖娼，網(wǎng)上的評(píng)價(jià)是什么？網(wǎng)上的評(píng)價(jià)，根據(jù)網(wǎng)上的網(wǎng)友的統(tǒng)計(jì)結(jié)果？92%的人贊同的教授嫖娼的。你可以看看我們的國(guó)民的整體的價(jià)值判斷力，這個(gè)價(jià)值判斷力真的是非常非常糟糕的。

美國(guó)的911事件發(fā)生以后，國(guó)際上有一個(gè)說(shuō)法，911事件導(dǎo)致兩個(gè)民族，名義受損，一個(gè)阿拉伯民族，這點(diǎn)我們可以理解，因?yàn)槟切┛植婪肿佣际前⒗?，阿拉伯民族?ài)好和平，阿拉伯民族不是恐怖民族，但是這一幫人做了，所以他們的名義上受損了，他也真的受委屈了，但是有道理。還有一個(gè)民族名義受損，中華民族，一點(diǎn)道理也沒(méi)有。為什么？實(shí)在想不通，這事和我們無(wú)關(guān)，炸的不是我們，被炸的也不是我們，我們憑什么名義受損呢？因?yàn)檫@件事情發(fā)生以后，中國(guó)的網(wǎng)民，無(wú)論在虛擬的世界里面，還是現(xiàn)實(shí)的世界里面，一片的叫好之聲。當(dāng)時(shí)上海的很多大學(xué)的學(xué)生，當(dāng)天晚上都走在大學(xué)校園里慶祝，全是支持恐怖主義的，炸的好。所以我剛才講了，復(fù)旦大學(xué)的教授講了，中國(guó)現(xiàn)在的話語(yǔ)權(quán)不但沒(méi)有增強(qiáng)，反而減少了。為什么？因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倩镜膬r(jià)值觀，一個(gè)支持恐怖主義的民族，他能在這個(gè)世界上有話語(yǔ)權(quán)嘛。這太可怕了！

美國(guó)后來(lái)發(fā)生了一次校園槍擊案，一個(gè)韓國(guó)人拿槍殺死了32個(gè)同學(xué)，最后自殺，這是一個(gè)多大的悲劇??！這個(gè)事兒傳到中國(guó)，而且一開(kāi)始人家說(shuō)這個(gè)是中國(guó)人，你知道中國(guó)的網(wǎng)民怎么反應(yīng)的？高興啊，叫好啊，網(wǎng)民就開(kāi)始瘋了，這個(gè)人是一個(gè)民族英雄，我看下面留言是民族英雄。下面還有一條，他不止是民族英雄，他就是我們的民族魂啊，他一個(gè)人干掉了美國(guó)32個(gè)人。你說(shuō)你這樣的一種國(guó)民，這樣的一種言論，在網(wǎng)絡(luò)上流行，你在多大程度上損害了整個(gè)中華民族的名義??！你讓別人怎么樣來(lái)判斷咱們中國(guó)人的道德良知呢？后來(lái)人家證明是韓國(guó)人，韓國(guó)人怎么反映的呢？其實(shí)不是韓國(guó)人啊，這個(gè)人已經(jīng)移民于美國(guó)了，他就是韓國(guó)的血統(tǒng)。韓國(guó)總統(tǒng)道歉，韓國(guó)大使館道歉，韓國(guó)大使館道歉，老百姓守夜，幾天幾夜為死難者守夜。

我們老覺(jué)得韓國(guó)是一個(gè)小國(guó)，我們是一個(gè)大國(guó)，可是在這件事情上誰(shuí)小誰(shuí)大？所以我們中國(guó)人今天最嚴(yán)重的問(wèn)題是缺少基本價(jià)值觀，不知道是非、善惡和美丑，這是普通老百姓。

專家學(xué)者怎么樣？有時(shí)候更糟糕，清華大學(xué)有一個(gè)學(xué)生糊里糊涂地跑到公園里去用硫酸潑那個(gè)狗熊，這是幾年前發(fā)生的事了，對(duì)吧？很多人都知道這個(gè)事兒，這個(gè)學(xué)生當(dāng)然也有問(wèn)題，學(xué)生的問(wèn)題也就是缺少是非嗎？這個(gè)事兒發(fā)生以后，討論特別有意思。大家都知道這個(gè)事不該干，為什么不該干呢？有人就說(shuō)，因?yàn)楣沸苁菄?guó)家財(cái)產(chǎn)。你說(shuō)這話，這老百姓的判斷力有多差，因?yàn)楣沸苁菄?guó)家財(cái)產(chǎn)，就該干，那如果狗熊在野外生長(zhǎng)那就該干了，他缺少這種基本的對(duì)生命的尊重，對(duì)動(dòng)物的尊重。這一點(diǎn)在孔子的時(shí)代就知道尊重動(dòng)物了，就知道愛(ài)護(hù)動(dòng)物了。孔子家里的一條狗死了，孔子找子貢去埋掉，而且一再叮囑他，一定要好好地把它包起來(lái)埋掉，千萬(wàn)不要輕視。可是我們今天的中國(guó)人怎么對(duì)待動(dòng)物的？這個(gè)學(xué)生。

后來(lái)專家們出來(lái)就更糟糕了，這個(gè)學(xué)生為什么干這個(gè)事兒呢？專家有一個(gè)討論，因?yàn)樗芯癫?。很多的心理專家，在公共的媒體上說(shuō)他有精神病，你說(shuō)這個(gè)專家是不是混帳，一個(gè)大學(xué)生一時(shí)糊涂干了這個(gè)事兒，他燒壞了一只狗熊，但是你專家在公共媒體上你說(shuō)他有精神病，你想這個(gè)大學(xué)生還那么年輕，按能找對(duì)象嘛，還能找工作嗎？你說(shuō)他有精神病，他連個(gè)對(duì)象也找不著，工作也找不著。他殺害了一只狗熊，你這個(gè)專家傷害了什么？你傷害了一個(gè)人。后來(lái)媒體報(bào)道，就這個(gè)大學(xué)生家里是單身家庭，他跟他母親在一起生活，父親和他母親離婚了。那專門(mén)們就更嚴(yán)重了說(shuō)，你看，我說(shuō)他是精神病吧。因?yàn)槭菃紊砑彝ラL(zhǎng)大的，所以成長(zhǎng)的環(huán)境不健康，因此他就心理上有疾病，所以他干了這個(gè)事兒。你看看我們的專家多糟糕啊，我們的專家在講這個(gè)話的時(shí)候，他就不明白，他就沒(méi)有想到，我們這個(gè)社會(huì)里面有多少人是在單親家庭里面長(zhǎng)大的。有多少人現(xiàn)在正在單親家庭當(dāng)中成長(zhǎng)，還有多少人將來(lái)有可能在單身家庭成長(zhǎng)。你在公共媒體上這么一說(shuō)，所有的單身家庭，長(zhǎng)大正在成長(zhǎng)的，將來(lái)成長(zhǎng)的，都有可能受到歧視?。?/p>

所以我說(shuō)，我們今天很多的專家，有專業(yè)，有知識(shí)，沒(méi)有什么？沒(méi)有價(jià)值觀。他不知道什么話該說(shuō)，什么話不該說(shuō)，他不知道什么話該在什么地方說(shuō)。我們有人會(huì)講了，那單身家庭確實(shí)對(duì)孩子的成長(zhǎng)不利啊，沒(méi)問(wèn)題。這里面有兩個(gè)問(wèn)題，第一單身家庭對(duì)孩子的成長(zhǎng)不利，首先它是一個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)上的概念，統(tǒng)計(jì)學(xué)上的概念，不能說(shuō)到具體的人。具體的人會(huì)有差異的。我后來(lái)寫(xiě)了一篇文章，我說(shuō)孔子就是單親家庭長(zhǎng)大的，孟子也是單身家庭長(zhǎng)大的，沒(méi)有精神病的，這是第一。

第二，像這樣的結(jié)論，你可以在專業(yè)的雜志上發(fā)表，單身家庭對(duì)孩子的成長(zhǎng)不利，有哪些不利，從專業(yè)角度上說(shuō)，你不能在公共媒體上大肆宣傳，因?yàn)?有那么多的單親家庭，我們今天在座的也有。我如果在上面講，那個(gè)小孩是單親家庭長(zhǎng)大的嗎？所以他就這樣嘛，你聽(tīng)了你舒服嘛。身邊的人如果知道你是單親家庭，你就會(huì)這樣看著你，你也會(huì)得病的。你只要有矛盾，人家說(shuō)你是精神病，太混帳了，所以我們的專家經(jīng)常會(huì)說(shuō)這樣混帳的話。

北京中國(guó)人民大學(xué)有一個(gè)教授，幾年前還是政協(xié)委員呢，說(shuō)是北京的交通很擁擠，人員也很緊張，住房也很緊張，怎么辦呢？把一部分人趕出去。怎么趕呢？以后對(duì)進(jìn)京人時(shí)行甄別制。有些人有資格進(jìn)北京讓他進(jìn)來(lái)，沒(méi)資格就不讓他進(jìn)來(lái)了。在現(xiàn)在中國(guó)竟然還有人提到這種觀點(diǎn)？所以魯迅先生曾經(jīng)講過(guò)，在中國(guó)有時(shí)候我們不知道活在什么年代，我看了這個(gè)中國(guó)人民大學(xué)教授的這個(gè)話，我真不知道中國(guó)活在什么年代？在今天這樣的社會(huì)里面，在中華人民共和國(guó)當(dāng)中，我們不是帝國(guó)，不是皇權(quán)，中華人民共和國(guó)還有人提出對(duì)進(jìn)入北京的人民實(shí)行甄別志。有的人民能夠進(jìn)來(lái)，有的人民不能夠進(jìn)來(lái)。有的媒體就問(wèn)這個(gè)老太太，這是一個(gè)老太太，是一個(gè)教授。說(shuō)為什么呢，有些人不能進(jìn)來(lái)呢？她說(shuō)，有些人是北京不需要的，有些人也不需要北京。你看這叫什么話，這不是人講的話。有的人需要不需要北京，他用不著你來(lái)判斷，他如果不需要，他自己會(huì)走。他如果留在這兒，證明他需要，這個(gè)由他自己來(lái)判斷。其次，有些人是北京不需要的，所以就把他趕出去。你知道這里面包含了一個(gè)什么樣的野蠻的觀念，你知道嗎？這個(gè)野蠻的觀念就是根據(jù)一個(gè)人的能力來(lái)決定他公民的權(quán)利。這也太野蠻了，這是中世紀(jì)的觀點(diǎn)，奴隸時(shí)代的觀點(diǎn)，根據(jù)人的能力決定他的權(quán)利。你可能聽(tīng)了這個(gè)話以后，你覺(jué)得那我沒(méi)有關(guān)系，我有能力。為什么？因?yàn)槲矣形膽{，你不要認(rèn)為是這樣。

我們來(lái)做個(gè)判斷，哪些是北京不需要的？首先離退休人員北京人員不需要，趕出去。后來(lái)果然就有一個(gè)北京的某一個(gè)博士就提出來(lái)，把離退休人員趕到郊外去養(yǎng)老。真有人提出來(lái)了，這些不需要。哪些人不需要趕出北京，我也在想，北京不需要，哪個(gè)地方需要呢？你北京不需要，我河北為什么就需要呢？你北京不需要，你趕到我們石家莊來(lái)嗎？我又不是離退休人員，我還有大學(xué)文憑，我總是不會(huì)被趕出去的吧。那我告訴你，任何一個(gè)人，你敢說(shuō)你是需要的嗎？我就敢說(shuō)，我用一分鐘都不需要，我就敢說(shuō)北京連張老太太都不需要。你相信不相信呢？我就不相信這一個(gè)人大的張老太太坐火車(chē)離開(kāi)北京以后，回頭一看燈都黑了。我還能用一分鐘的時(shí)間來(lái)證明，中國(guó)都不需要她，我不相信她去美國(guó)以后，中國(guó)就不發(fā)展了。我還不相信地球一定需要她，我們把她送到月球上，我相信地球還在轉(zhuǎn)。所以，她提出這種說(shuō)法，一個(gè)大的北京針對(duì)任何一個(gè)具體的對(duì)象，每一個(gè)具體的對(duì)象都可以是北京不需要的。

毛澤東去世了，在北京去世的，我們中國(guó)照樣搞啊，鄧小平搞改革開(kāi)放，搞的更好啊。你誰(shuí)能說(shuō)，哪個(gè)地方就一定需要。所以，張老太太這個(gè)就說(shuō)明什么呢？我們只要想把你趕出去，我們總有理由，因?yàn)槭悄悴恍枰?，我們的學(xué)者現(xiàn)在還在說(shuō)。所以美國(guó)人老說(shuō)我們沒(méi)人權(quán)，我就懷疑這一幫學(xué)者們是不是跟美國(guó)串通好了，當(dāng)成他們攻擊我們的把子。

你中華人民共和國(guó)的國(guó)民都不能進(jìn)北京了，你有什么人權(quán)。今天這個(gè)事兒為什么講，因?yàn)槲疫@兩天又看到一個(gè)報(bào)紙。北京市人民代表大會(huì)搞了一次調(diào)研，感覺(jué)人口多了，提出一個(gè)對(duì)策，什么對(duì)策呢？把低端人員擠出北京，吸引高端人員的同時(shí)，把低端人員擠出去，吸納低端人員較多的企業(yè)，強(qiáng)制淘汰出局。北京經(jīng)過(guò)這么多年一點(diǎn)進(jìn)步都沒(méi)有，還是張老太太的思維，一個(gè)國(guó)家的首都，人大啊，中國(guó)人民代表大會(huì)，北京是人大啊。我都懷疑他對(duì)得起，對(duì)不對(duì)人民這兩個(gè)字??！難道低端人員就不是人民嗎？所以，我們說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在缺少的價(jià)值判斷力，從普通老百姓到專家學(xué)者，到人大。人大是什么？在國(guó)外就是議員，議會(huì)。

我昨天看報(bào)紙有一個(gè)作者就講到了，如果有人在西方國(guó)家敢提出這樣的觀點(diǎn)，如果是學(xué)者他會(huì)身敗名裂，如果是政治家他要辭職，如果是議員，他同樣他必須道歉，然后辭職。

所以我說(shuō)，我們中國(guó)現(xiàn)在最缺的就是價(jià)值判斷力。所以孔子說(shuō)，培養(yǎng)人，有情懷之外，第二個(gè)就是觀，觀就是判斷力，非常非常重要的。時(shí)間有限我跳著講了。

還有第三個(gè)就是群，和而不流，群是什么？把人培養(yǎng)成有群體意識(shí)的，有公共意識(shí)的，能維持公共的，而不是個(gè)人的一己之私。我的理解是合群、協(xié)群、導(dǎo)群。首先要合群，你不能孤僻，不能老是在人群里面老是跟別人有矛盾，這是合群。然后還要學(xué)習(xí)要善于組織群眾，然后還要有引導(dǎo)力，要引導(dǎo)群眾。因?yàn)榭鬃铀M(jìn)行的教育是基因教育，合群而不是隨波逐流，解釋就是合而不流，你是你要學(xué)，但不是謀取私利，導(dǎo)群，但不是專制獨(dú)裁。所以，你看孔子一生的理想，他從來(lái)不離開(kāi)人民，不離開(kāi)群眾。所以我在央視講孔子，我就講到一個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)，孔子一輩子，鄙人，但是他從來(lái)不鄙事，孔子絕不隱居。有一個(gè)隱士諷刺他說(shuō)，天下都已經(jīng)這樣了，你還想改變它，你還不如來(lái)隱居。孔子怎么說(shuō)的？孔子說(shuō)，鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與。天下有道，丘不與易也。我是人，人就應(yīng)該生活在人群之中，就要勤奮，就要生活在人群當(dāng)中，就要解決人群的問(wèn)題，就要解決這個(gè)問(wèn)題。正是因?yàn)橛袉?wèn)題有矛盾，所以我才來(lái)解決這個(gè)矛盾，所以孔子是主動(dòng)地把群體，把社會(huì)帶出來(lái)介紹，這就叫群。

你看他的影響，有一天他的兩個(gè)弟子，一個(gè)顏回，一個(gè)子路。陪著他座談，談到他們的志向，子路問(wèn)老師，您能不能給我們談?wù)勀闹鞠??？鬃诱f(shuō)，老者安之，朋友信之，少者懷之。這不就是群?jiǎn)?？還有一天子路問(wèn)孔子說(shuō)，什么樣的人才能稱之為君子？孔子回答了三個(gè)境界，第一修己以敬，修養(yǎng)自己，然后懷著一個(gè)敬意來(lái)面對(duì)這個(gè)人世間，面對(duì)這個(gè)人群，你任何人對(duì)任何人，包括對(duì)物，都有一個(gè)敬意，這是第一個(gè)境界。第二個(gè)是，修己以安人，修養(yǎng)自己，安頓他人，這不就是群?jiǎn)?？什么叫修己以安人呢？這個(gè)人就是指和你有直接和間接關(guān)系的人。你在家里你要安頓好父母，你在家里要安頓好子女。兄弟姐妹既然是你的兄弟姐妹你也得要對(duì)他有一個(gè)交代，有一個(gè)要安頓，對(duì)他有一個(gè)幫助。朋友既然是你的朋友，他有問(wèn)題，他有困難，你也應(yīng)該幫忙，你在單位有領(lǐng)導(dǎo)，你得對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，同時(shí)也要對(duì)下級(jí)負(fù)責(zé)，這都叫安人呢！你做企業(yè)的，你要對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，你就不能對(duì)這些形象損壞，你要不修就會(huì)有人恨你，你能走的遠(yuǎn)嗎？他走的快，但是走的遠(yuǎn)嗎？沒(méi)了。

所以，群非常重要，孔子就告訴我們，要生活在人群當(dāng)中，要從群中謀福利，謀利益。要合群，要協(xié)群，這就是群。

最后還有一個(gè)樂(lè)，孔子講的愛(ài)人有三個(gè)地方，就是三句話，節(jié)用而愛(ài)人，凡是人皆需愛(ài)，愛(ài)君子學(xué)道才愛(ài)人，三個(gè)愛(ài)人。還有一個(gè)，第四個(gè)，泛愛(ài)眾，實(shí)際上也是愛(ài)人。這都是群，在一起的時(shí)候最重要的就是愛(ài)，而不是恨。

最后一個(gè)是怨，怨而不怒，把人培養(yǎng)成永不滿足，永不固步自封的人，在清醒的同時(shí)，又能保證自己的獨(dú)立見(jiàn)解，有個(gè)人的立場(chǎng)。批判社會(huì)卻并不仇視社會(huì)，批評(píng)人性的弱點(diǎn)卻并不反人類。恰恰相反，對(duì)人類是有幫助的。

這就是幾的興觀群怨，記住這四個(gè)字，我今天講的核心也就是這四個(gè)字?？鬃拥慕逃诵囊簿瓦@四個(gè)字，一個(gè)人有了情懷就會(huì)愛(ài)社會(huì)，一個(gè)人有了觀察力和洞察力，他就會(huì)有價(jià)值判斷，有是非，有善惡。一個(gè)人能夠協(xié)群，能夠?qū)海軌蚝先?，他就能為群眾謀福利，一個(gè)人有了怨，既能合群又能保持自己的獨(dú)立性，有自己獨(dú)立的見(jiàn)解。一個(gè)人同時(shí)具備興觀群怨這四個(gè)字，這個(gè)人就是一個(gè)大人，就是一個(gè)君子。這個(gè)國(guó)家如果有太多這樣的大人，這樣的君子，這個(gè)國(guó)家就會(huì)充滿希望，這個(gè)國(guó)家這樣的大人少了，這個(gè)感覺(jué)就會(huì)充滿威脅。教育就是培養(yǎng)大人的，教育就是培養(yǎng)君子的，教育就是讓我們興觀群怨，培養(yǎng)我們做到這四個(gè)字的。

謝謝大家！

速記公司：石家莊澤宇速記

第二篇：鮑鵬山《孔子是怎樣煉成的》語(yǔ)錄摘記

鮑鵬山《孔子是怎樣煉成的》語(yǔ)錄摘記

1.為天地立心；為生民立命；為自我臻至善；為往圣繼絕學(xué)；為萬(wàn)世開(kāi)太平

2.但孔子以后儒的概念發(fā)生變化了，這個(gè)變化怎么來(lái)的，儒從術(shù)士變成了六藝專家，公務(wù)員，再往下面變，變成什么？?jī)r(jià)值承擔(dān)者。

3.孔子同時(shí)辦私學(xué)的就有個(gè)叫鄧析的人，在鄭國(guó)，是法律培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。因不分是非，最終破產(chǎn)，鄧析最后也因此喪命。（人之生也直 罔之生也幸而免）

4.老子對(duì)孔子的教導(dǎo)：且君子得其時(shí)則駕 不得其時(shí)則蓬累而行《史記 老子韓非列傳》；‘良賈(古)深藏若虛 君子盛德容貌若愚《史記 老子韓非列傳》’

5宥坐之器：當(dāng)它里面沒(méi)有東西沒(méi)裝水時(shí)它是傾斜的，你把水裝到裝到一半裝到正中間時(shí)它是端正的，你再裝，裝滿時(shí)它就傾覆了，6.聰明睿智守之以愚 功被天下守之以讓 勇力振世守之以怯 富有四海守之以謙《孔子家語(yǔ) 三恕》

7.人生要學(xué)會(huì)做減法，這就是什么？損之又損之道，這是道家告訴我們的也是老子告訴我們的，同時(shí)也是孔子告訴我們的。

8.老子對(duì)孔子說(shuō)‘聰明深查而近于死者 好議人者也 博辯廣大而危其身者 發(fā)人之惡者也’

9.孔子評(píng)價(jià)老子：天上的鳥(niǎo)我知道它會(huì)飛，地上的獸我知道它會(huì)跑，水中的魚(yú)我知道它會(huì)游，飛的鳥(niǎo)我知道怎么辦，用箭射；水中的魚(yú)我也知道怎么辦，用魚(yú)鉤去釣；陸地上的野獸我也知道用什么辦法來(lái)制服它，我用 網(wǎng)?？墒菍?duì)老子啊我真的是沒(méi)辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥(niǎo)，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚(yú)，他是什么呢？是一條龍。10.《左傳》上面記載‘國(guó)之大事 在祀與戎’

11.景公問(wèn)市場(chǎng)有什么樣的行情啊。晏子說(shuō)，市場(chǎng)的行情‘踴(勇)貴而履賤’踴是被砍了腳的受過(guò)刖(月)刑的人，刖刑就是把腳砍掉，受過(guò)刖刑腳被砍掉后穿的一種特制的鞋叫踴，正常人穿的鞋子叫履。12.‘他日 復(fù)問(wèn)政于孔子 政在節(jié)財(cái) 景公說(shuō)(悅，說(shuō))《史記 孔子世家》

13.孔子的不惑指什么？是指他有了判斷力而不是有了更多的知識(shí)?？鬃颖任覀兏呙饕膊皇且?yàn)樗R(shí)比我們多而是因?yàn)樗袛嗔Ρ任覀兏摺?/p>

14.荀子曾講過(guò)一句非常好的話，他說(shuō)有些知識(shí)啊‘知之不足以為君子 不知無(wú)損于為小人’

15.古希臘的西塞羅曾講過(guò)一句話：哲學(xué)就是學(xué)會(huì)死。

16.孔子說(shuō)自己四十不惑，正因?yàn)椴换?，也就是?duì)事情有價(jià)值判斷力，17.《察微》 孔子見(jiàn)之以細(xì) 觀化遠(yuǎn)也’(子貢贖救魯國(guó)的奴隸不要贖金被孔子批評(píng)，而子路救人接受被救助者的饋贈(zèng)受到贊揚(yáng))18.‘三百五篇 孔子皆弦(閑)歌之《史記 孔子世家》’

19.莊子曾用一段非常富有詩(shī)意的語(yǔ)言描述了孔子的這一段時(shí)間的生活，‘孔子 游乎緇幃(資圍)之林 休坐乎杏壇之上 弟子讀書(shū) 孔子弦歌鼓琴《莊子 漁夫》’

20.‘一簞(丹)食 一瓢飲 在陋巷 人不堪其憂 回也不改其 樂(lè)’然后又來(lái)了句‘賢哉回也《論語(yǔ) 雍也第六》’你把這個(gè)賢和樂(lè)放在一起看，什么叫道德？道德就是快樂(lè)。什么叫快樂(lè)？快樂(lè)就是道德。只有合乎于道德的生活才是真快樂(lè)。

21.魯迅先生曾猜測(cè)說(shuō)孔子晚年可能胃下垂，為什么？你想他吃完飯就要在路上跑，那個(gè)木頭車(chē)輪在不平的路上走是什么感覺(jué)，肚子剛吃飽就跑，那不是一天天往下垂，不就胃下垂了嘛

22.揚(yáng)雄曾講過(guò)孔子‘仲尼多愛(ài)’《法言 君子篇》

23.孟子講‘萬(wàn)物兼?zhèn)溆谖摇f子也說(shuō)‘天地與我并生 萬(wàn)物與我為一’，都是同樣的境界，24.孔子所謂的天命包含什么？人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人的命運(yùn)等等 25.孟子 君子是什么樣的人呢‘居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大，道，得志與民由之，不得志獨(dú)行其道’

26.五十知天命并不是指人到五十就應(yīng)聽(tīng)天由命，孔子所謂的知天命實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)要尊重 人生的自然法則和客觀規(guī)律，從十五志于學(xué)、三十而立、四十不惑到五十知天命，人隨著年齡、知識(shí)，閱歷的增加更應(yīng)該進(jìn)一步明確自己的使命和責(zé)任，更應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)，積極面對(duì)人生。知道不可為還要去做，這就是知天命之學(xué)。為什么？因?yàn)樘烀瑑蓚€(gè)方面：一方面讓世道不可為；一方面卻又讓你怎么樣，必須去為。

27.孔子有個(gè)學(xué)生叫公伯寮(遼)，這個(gè)學(xué)生很糟糕，后來(lái)人們把他稱為‘圣門(mén)蟊螣(毛騰)’，毛螣就是害蟲(chóng)

28.法國(guó)有個(gè)思想家叫薩特，寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《詞語(yǔ)》，在這本書(shū)里他提出一個(gè)非常好的觀點(diǎn)，他說(shuō)歷史上那些偉大的人物，雖然他們?cè)缫讶ナ赖麄兊乃枷脒€在現(xiàn)實(shí)生活 中發(fā)生著影響，所以這些人對(duì)我們而言不是死了而只是什么呢？缺席。所以這些人不是死人，是什么呢？是缺席者?？鬃邮侵袊?guó)兩千多年政治的缺席者，思想的缺席者，道德的缺席者，他一直在影響著我們。

29.貴族子弟們不服氣孔子做了魯國(guó)的大司寇就編了一首民謠，怎么唱的呢‘麛(迷)裘而韠(必)投之無(wú)戾 韠之麛裘 投之無(wú)尤《呂氏春秋？先識(shí)覽第四？樂(lè)成》’什么叫麛裘？就是鹿皮做的袍子，是普通人貧寒人打工仔穿的衣服，叫麛裘。什么叫韠？韠是一種蔽膝，是大夫上朝時(shí)穿的一種服裝。這個(gè)歌謠翻譯過(guò)來(lái)就是，鹿皮袍子多么寒酸啊，彩繪的蔽膝是多么堂皇啊，鹿皮哪里能配上蔽膝呢？把他摘掉才像樣。意思就是說(shuō)像孔子這樣的普通 人的身份憑什么做了大司寇，憑什么成了上大夫，應(yīng)該把他撤職才合適。

司寇是干什么的？司法部部長(zhǎng)兼公安部部長(zhǎng)，司寇司寇就是管寇的，寇就是壞人。30.我們今天一般的民事案件是以調(diào)解為主導(dǎo)，這個(gè)制度非常好在中國(guó)深入人心，在國(guó)際上被人稱之為東方經(jīng)驗(yàn) 31.‘君子之德風(fēng) 小人之德草 草上之風(fēng) 必偃《論語(yǔ) 顏淵第十二》’君子的道德像風(fēng)一樣小人的道德像草一樣，草往哪邊倒不是小人的責(zé)任是風(fēng)的責(zé)任。

32.歐陽(yáng)修在主持國(guó)家考試時(shí)，他給考試出題《刑賞忠厚之至 論》。刑就是懲罰，賞就是賞賜。蘇軾的答卷是：‘可以賞 可以無(wú)賞 賞之 過(guò)乎仁’可以賞，可以不賞，賞他，仁德過(guò)分了?！梢粤P 可以無(wú)罰 罰之 過(guò)乎義’可以不懲罰他，可是已經(jīng)懲罰了，那又怎么樣了呢？義過(guò)頭了。‘過(guò)乎仁 不失為君子’。但義過(guò)頭了呢？‘過(guò)乎義 則流而入乎忍人’義如果一旦過(guò)頭，那你就會(huì)變成一個(gè)殘忍之人。所以結(jié) 論是‘仁可過(guò)也 義不可過(guò)也’。歐陽(yáng)修看到這份卷子立刻給他判了第一名，32.孔子 歌曰‘彼婦之口可以出走 彼婦之謁可以死敗 蓋優(yōu)哉游哉 聊以卒歲《史記？孔子世家》（齊國(guó)用美色迷惑魯國(guó)的國(guó)君及大夫，孔子無(wú)奈出走）

33.‘明日（衛(wèi)靈公）與孔子語(yǔ) 見(jiàn)蜚雁 仰視之 色不在孔子《史記 孔子世家》’ 有一首詩(shī)‘一會(huì)兒看云，一會(huì)兒看我，你看云時(shí)很近，看我時(shí)很遠(yuǎn)’衛(wèi)靈公此時(shí)看大雁就很近，看孔子就很遠(yuǎn)了。

33.居衛(wèi)月馀 靈公與夫人同 宦者雍渠參乘出 使孔子為次乘 招搖過(guò)市《史 記 孔子世家》

34.儒家就是糾纏于世道之中，儒家就是介入當(dāng)時(shí)的 紛爭(zhēng)為正義而戰(zhàn)，你說(shuō)這個(gè)世道黑暗。不錯(cuò)，我就是為黑暗而生，我生下來(lái)就是和黑暗作戰(zhàn)；你說(shuō)這個(gè)世界不公，沒(méi)錯(cuò)，我就是因?yàn)椴还牢也艁?lái)，這就是儒家。這就是儒家的崇高，這就是儒家的精神 是孔子給我們灌輸進(jìn)去的士的精神。以前的士我們說(shuō)是個(gè)職業(yè)，孔子以后的士就擔(dān)當(dāng)?shù)懒x了，就‘志于道’了。

35.‘人生在世 有不虞之譽(yù) 有求全之毀《孟子 離蔞上》’你覺(jué)得你做得很平常，但沒(méi)想到竟然有好多人夸你，這叫不虞之譽(yù)，你沒(méi)有預(yù)料到的夸獎(jiǎng)；你覺(jué)得你已經(jīng)做得很不錯(cuò)了，但 沒(méi)想到別人還給你怎么，求全責(zé)備。人生就是這樣，人生常常會(huì)碰到不虞之 譽(yù)也常常會(huì)碰到求全之毀。碰到不虞之譽(yù)時(shí)怎么樣？你不要沾沾自喜；碰到求全責(zé)備時(shí)怎么樣？你也不要生氣，你要把它全當(dāng) 成耳旁風(fēng)

36.耳順之年的耳順至少有三點(diǎn)。第一，聽(tīng)到逆耳之言不再大驚小怪。如果我們閱歷少，一聽(tīng)到別人一點(diǎn)點(diǎn)批評(píng)一點(diǎn)點(diǎn)不順耳的話就會(huì)大驚小怪，承受力太差理解力太差寬容度太小，不可以，所以耳順 之年的第一條就是聽(tīng)到逆耳之言不再大驚小怪，尊重別人的意見(jiàn)。那只是別人的看法。第二點(diǎn)，聽(tīng)到順耳之言怎么樣，也不沾沾自喜，我知道自己的斤兩。不是有人追捧就真了不起了，往往最受追捧的人 不一定有水平。第三點(diǎn)：。。37.在安靜的角落里面做事情的人往往是真丈夫。所以莊子講‘舉世而譽(yù)之而不加勸 舉世而非之不加沮(舉，句)《莊子 逍遙游》’這也就是耳順的境界。如果我們把耳順之年概括一下，八個(gè)字‘理解別人，堅(jiān)持自己’

38.‘自吾得由 惡言不聞?dòng)诙妒酚?仲尼弟子列傳》’自從我身邊有了個(gè)仲由，就是子路啊，我就再聽(tīng)不到什么逆耳之言了

39.你想想，人類，我們誰(shuí)不是喪家狗，基督教里講，人是從伊甸園里被趕出來(lái)的，那也就是說(shuō)人的家在哪？在伊甸園，你現(xiàn)在在哪？你現(xiàn)在在外面嘛，人人都是喪家狗 40.所以我們說(shuō)大人有大人的思路，小人有小人的想法。小人的想法往往比大人的思路更能打動(dòng)人 心，你知道這是為什么？因?yàn)樾∪说南敕ㄍ槍?duì)的是我們?nèi)诵灾械娜觞c(diǎn)。41.《說(shuō)苑 君道》 ‘大道容下 大德容眾’

42.箕踞，像農(nóng)民用的竹子編的簸箕那樣的形狀，這是一種很傲慢的 很不恭敬的坐法。43.‘北方之君子 明于知禮義而陋于知人心《莊子 田子方》’ 43.‘推其長(zhǎng)處 違其短者《孔子家語(yǔ) 致思》’

44.忠就是做對(duì)別人做有益的事，恕呢？就是不做對(duì)別人有害的事。做對(duì)別人有益的事你必須要有這個(gè)能力，而不做對(duì)別人有害的事，怎么樣，不需要能力。

45.很多人在遭遇挫折后會(huì)感到迷 惘困惑，會(huì)對(duì)自己的人生觀價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，甚至?xí)适r(jià)值判斷走向極端 46.‘人能弘道 非道弘人《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公第十五》’什么意思？道不保護(hù)人，恰恰相反，是人保護(hù)道。熱愛(ài)真理和正義的人，并不能夠從真理和正義里面得到庇(必)護(hù)，恰恰相反，是熱愛(ài)真理與正義的人用自己的鮮血和生命去保衛(wèi)真理捍衛(wèi)正義，這就叫人 能弘道，而不要想著道能弘人，強(qiáng)者保護(hù)道，弱者總是尋求道的保護(hù)。47.顏回說(shuō)‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子《史記 孔子世家》’ 48．‘君子固窮’。君子往往是在世俗的失敗之中來(lái)成就自己的人格。

49.詩(shī)人昌耀，他曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，很短，題目叫《仁者》，這個(gè)詩(shī)我第一次讀就非常震撼：人生困窘，如同在一條，不知首尾的長(zhǎng)廊行進(jìn)，四周都見(jiàn)血跡，仁者之嘆不獨(dú)于，這血的真實(shí)，尤在不可畏避的血的義務(wù)。

50.孔子說(shuō)‘要（要挾）盟也，神不聽(tīng)’被逼迫簽訂的合同不具備法律效應(yīng)，（孔子適衛(wèi)，遭圍攻，對(duì)方要求孔子及學(xué)生退，子諾，已而之走，孔子繼續(xù)去衛(wèi)國(guó)。）孔子反對(duì)的不是言有信行有果，反對(duì)的是中間的那個(gè)必字。在這一點(diǎn)上孔子確實(shí)比我們高明。（言必行，行必果，硁硁然小人哉）

51.六藝我覺(jué)得有兩個(gè)，小六藝禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)他們 都精通。還有大六藝《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》

52.有一天，子路，子貢和顏回，又是這三人在一起討論一個(gè)問(wèn)題——人與人之間怎么相處？子路說(shuō)了‘人善我，我亦善之；人不善我，我不善之’人對(duì)我好，我就對(duì)他好；人對(duì)我不好，我也對(duì)他不好。子路這人很直率啊，子貢說(shuō)，我跟你不大一樣‘人善我，我亦善之；人不善我，我則引之進(jìn)退而已耳’人對(duì)我好，我就對(duì)他好；人對(duì)我不好，我也就是做得合乎于禮節(jié)罷了。沒(méi)有什么情分，該做什么我就給你做了。那顏回怎么講呢？‘人善我，我亦善之;人不善我,我亦善之《韓非外傳》卷九’孔子說(shuō)，子路講的話，那是野蠻人的話；子貢所說(shuō)的是朋友之道；而顏回所說(shuō)的呢，親戚之道。

53.顏回的高境界主要體現(xiàn)在兩方面，一是安貧樂(lè)道一是自由灑脫?？鬃釉溥^(guò)顏回

54.‘回也非助我者也 于吾言無(wú)所不說(shuō)(悅)《論語(yǔ) 先進(jìn)第十一》’因?yàn)樗麑?duì)我講的所有話他都喜歡，所以呢他就從來(lái)不對(duì)我有什么疑義，不對(duì)我不會(huì)有什么質(zhì)疑，不對(duì)我有什么反詰(結(jié))，這樣的結(jié)果就是什么？對(duì)我就沒(méi)有什么助力嘛。所以孔子實(shí)際上是喜歡學(xué)生怎么樣？對(duì)他提出種種問(wèn)題，提出種種疑問(wèn)，甚至對(duì)他不服，然后可以教學(xué)相長(zhǎng) 55.學(xué)習(xí)有三個(gè)階段嘛，第一個(gè)階段是什么？入門(mén)嘛，第二個(gè)階段呢？登堂嘛。最后一個(gè)階段是什么？入室嘛。

55.子貢,君子一言以為知 一言以為不知 言不可不慎也《論語(yǔ) 子張第十九》’你一句話就能讓別人看出你這個(gè)人有沒(méi)有檔次有沒(méi)有水平，所以說(shuō)話一定要小心.56.苗而 不秀者有矣夫 秀而不實(shí)者有矣夫《論語(yǔ) 子罕第九》’一個(gè)好的苗子啊，沒(méi)有開(kāi)花就枯萎了；一個(gè)好的美麗的花朵啊，還沒(méi)有結(jié)果就凋落了。顏回在他的心中就是一個(gè)好苗子，沒(méi)有長(zhǎng)成棟梁之材就枯萎了 一朵鮮花沒(méi)有結(jié)果就凋落了。這對(duì)孔子的打擊非常之大。孔子這樣的人，他一定是看穿生死看透生死的，生死對(duì)他來(lái)說(shuō)不是問(wèn)題，問(wèn)題是什么？問(wèn)題是有一種文化，有一種文明必須有人要傳下去。

57.所以孔 子哀嘆顏回的死就是因?yàn)橛X(jué)得一種偉大的文化傳統(tǒng)，他茫然四顧，不知道傳給誰(shuí)了。

58.孔子臨逝錢(qián)說(shuō)：‘泰山壞乎，梁祝摧乎，哲人萎乎《禮記 檀弓上》’泰山崩了，梁柱折了，哲人要 去了。從此孔子就不再屬于春秋時(shí)代，他屬于千秋萬(wàn)代了?？鬃邮俏覀兠褡逵肋h(yuǎn)的圣人，是我們心中永遠(yuǎn)的信仰和愛(ài)。

第三篇：孔子是怎樣煉成的讀后感

孔子是怎樣煉成的讀后感

曹 靖（2010.12.24）

子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這是孔子給我們后人規(guī)劃的一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)?，F(xiàn)在我們細(xì)細(xì)品來(lái)，應(yīng)該說(shuō)對(duì)我們還是很有借鑒意義的。下面我就從其中的四十而不惑淺談一下我個(gè)人的一些感想，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已過(guò)了不惑的年齡，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到孔子說(shuō)的不惑的境界。那我該做些怎么樣的一個(gè)努力呢？

孔子說(shuō)他四十不惑，這里面有兩層意思：

一、就是對(duì)自己的人生不再有疑惑，我知道我這輩子該干什么了。對(duì)自己的人生方向也不會(huì)再動(dòng)搖了；

二、就是對(duì)這個(gè)世界上的林林總總，對(duì)這個(gè)世界上的光怪陸離都能夠做出價(jià)值判斷，判斷他的是非、善惡、美丑。

我們每個(gè)人內(nèi)心怎么樣才能夠真正不迷惑，這需要大智慧。生活中并不是每個(gè)人到四十歲時(shí)都能夠做到不惑，現(xiàn)代社會(huì)充滿了變數(shù)，四十歲的人上有老下有小，工作壓力又非常大，在這樣的環(huán)境中，我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心不迷惑呢？

四十歲的人生，經(jīng)過(guò)了若干年的滄桑和磨礪，人會(huì)逐漸走向從容不迫、泰然自若的階段。從前的莽撞可以被看成是幼稚；從前的浮躁可以被看成是無(wú)知；從前的執(zhí)拗可以被看成是任性；從前的失望可以被看成是無(wú)奈……，就象是那湍急洶涌的河流突然遇到了寬廣的河床，一下子就穩(wěn)定下來(lái)，順勢(shì)流淌。人生走到了這個(gè)階段，一切真的可以平靜處之了。

面對(duì)想要的東西沒(méi)有得到，這個(gè)時(shí)候可以泰然地說(shuō)，我曾經(jīng)努力過(guò)，千里馬并不一定就會(huì)遇上伯樂(lè)。

面對(duì)物欲橫流而無(wú)法彼及的生活，到這個(gè)時(shí)候會(huì)依然堅(jiān)信:生不帶來(lái)，死不帶走；物欲膨脹，貪念上升，人生之隱患。

面對(duì)他人的閑談竊語(yǔ)、無(wú)事生緋，這個(gè)時(shí)候會(huì)聽(tīng)之任之，不做評(píng)判，隨之而去。

面對(duì)別人的誤解、猜疑、妒忌，這時(shí)也可以冷靜地一笑道：己未為，又何慮之有？說(shuō)白了，就是指即使外部世界給你許多不公正，打擊，缺憾，你也能在一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。

我想我該好好的珍惜這不惑之年的美好時(shí)期，去真切感悟“四十不惑”的真諦，在心靈上建立起自信，行為上淡定而從容，這樣的人生才會(huì)更加有意義！

最后祝愿在座的各位都能擁有一份這樣的人生境界。

第四篇：孔子是怎樣煉成的觀后感

《孔子是怎樣煉成的》觀后感

石 潔

（2010.12.24）

孔子是我國(guó)古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。無(wú)論是孔子還是孔丘更或者是Confucius，可謂是家喻戶曉了。當(dāng)孔子穿梭于個(gè)個(gè)時(shí)代，被賦予了不同的意義。他不僅和儒學(xué)息息相關(guān)，在思想或者文化，甚至包括他的政治思想，在那個(gè)時(shí)代里絲毫沒(méi)有被受到重視。這不是他的錯(cuò)，儒家思想終究適應(yīng)不了春秋時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)。那個(gè)時(shí)期，孔子被落寞在所難免。

但是，偉大的孔子似乎又印證了一句話“是金子總會(huì)發(fā)光的”?？鬃拥娜鍖W(xué)從春秋時(shí)期的應(yīng)運(yùn)而生到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)成為巍然大宗，再到秦朝，秦始皇的焚書(shū)坑儒，讓儒學(xué)遭受?chē)?yán)重打擊。西漢時(shí)期在逐漸復(fù)蘇，到了漢武帝時(shí)期已然成為正統(tǒng)思想。從此以后一路繁榮確立了正統(tǒng)地位……

這一思想在孔子在孔子逝世千年之后，仍然為我們現(xiàn)在所用以德治國(guó)的思想所延續(xù)著。當(dāng)江澤民同志在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上指出“以德治國(guó)“這四個(gè)字的時(shí)候，標(biāo)志了現(xiàn)時(shí)代對(duì)孔子儒家思想吸收借鑒。

孔子，我不僅仰慕他的學(xué)識(shí)，欽慕他的素養(yǎng)，更多的是佩服他那種經(jīng)得起時(shí)間千年鞭策考驗(yàn)的志氣和靈魂?？鬃与m然生活清貧，卻始終不動(dòng)搖對(duì)學(xué)習(xí)的堅(jiān)強(qiáng)意志。他用自己祖先的名聲來(lái)不斷勉勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。在二十多歲時(shí)，他做過(guò)一個(gè)小史，管理倉(cāng)庫(kù)，這個(gè)官雖然很小，但他卻做得非常認(rèn)真，他用已學(xué)過(guò)的知識(shí)，把每一個(gè)帳目都計(jì)算得清清楚楚，而且還是個(gè)清廉正直的好官。

想想自己，作為一名大學(xué)生村官，難道不能從中學(xué)到點(diǎn)什么嗎？黨和人民信任我們，走出校門(mén)，來(lái)到農(nóng)村，應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞，扎根基層，用所學(xué)知識(shí)服務(wù)農(nóng)村，將帶動(dòng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展作為責(zé)任，作為義務(wù)，“村官”如同孔子做過(guò)的小吏一樣，雖然不大，但同樣要認(rèn)真、細(xì)致、全身心的投入，不僅僅是要做清廉正直的好官，最重要的是要做百姓眼中最信賴、最貼心的致富帶頭人。農(nóng)村是個(gè)廣闊的大舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，我或許還有點(diǎn)迷茫，有點(diǎn)緊張，但孔子卻給了我一劑良藥：“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！彼^能者為師。萬(wàn)不可認(rèn)為自己大學(xué)生便不可一世，其實(shí)自己對(duì)于農(nóng)村什么都不懂，我需要學(xué)的還很多，老黨員、老干部、老前輩都是我學(xué)習(xí)請(qǐng)教的對(duì)象，就像臵身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。我堅(jiān)信，在我村官的職業(yè)生涯里，我每天請(qǐng)教一點(diǎn)、學(xué)習(xí)一點(diǎn)、聚集一點(diǎn)，定能成為農(nóng)村大舞臺(tái)上的一小座山、一小片海。

第五篇：《孔子是怎樣煉成的》讀后感

《孔子是怎樣煉成的》讀后感

余捷

（2010.12.24）

孔子，名丘，字仲尼，是春秋末期魯國(guó)的思想家和教

育家。三歲喪父，17歲又喪母，但這并沒(méi)有對(duì)孔子造成影響，反而更堅(jiān)定了他對(duì)生活的信心?！皝y世可以打擊庸人，同樣，豪杰之士也可以在打擊中百煉成鋼!”孔子就是在這樣的亂世中的英雄豪杰。我非常佩服孔子的“志于學(xué)”，他敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，最終成就了自己，也鑄造了我們中華民族的脊梁。

成長(zhǎng)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是必須經(jīng)歷的，而在這經(jīng)歷

過(guò)程中，總會(huì)留下很鮮明很深刻記憶的。相對(duì)于“人之初”時(shí)的平等，由于后天個(gè)人經(jīng)歷的不同，以及個(gè)人努力方向的不同，在成長(zhǎng)過(guò)后的成人時(shí)期里，人和人就有了就有了千差萬(wàn)別的差異。

看圣人的成長(zhǎng)過(guò)程，我們可以學(xué)習(xí)到很多歷經(jīng)磨難后

方能修成正果的道理，也可以讓大人們學(xué)習(xí)到如何的教育子女才能引導(dǎo)子女走向最終的成功之路。可以說(shuō)這本書(shū)是老少皆宜的書(shū)，每個(gè)閱讀它的人，都可以從中找到自己需要汲取的養(yǎng)分，獲益是最終的效果。

不同的生活，能鑒證不同的人生。正因?yàn)榭鬃訉?duì)人生

有理想、有抱負(fù)、有追求。只有經(jīng)歷了，才會(huì)懂得生活的真諦，才會(huì)去為之而奮斗，才會(huì)有不同尋常的思想境界。一個(gè)

人的成長(zhǎng)，與他生活的環(huán)境分不開(kāi)。這本書(shū)展示了孔子的成長(zhǎng)之路，我們可以用凡人的眼光來(lái)看孔子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是經(jīng)過(guò)許多的磨練，是經(jīng)過(guò)不為人知的艱辛，一步一步走向成功之路。今天看圣人，讓我們懂得怎樣去掌握自己的人生。這本書(shū)，讓我們從中學(xué)到只有能經(jīng)得起磨難的考驗(yàn)，方能成大器。

孔子十五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，到最終從心所欲，得之大成。這一路走來(lái)，孔子逐漸形成自己的思想，并將此思想逐漸影響當(dāng)時(shí)的君主，進(jìn)而影響到中國(guó)千年文化。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，“仁”是儒學(xué)的中心思想，這一思想在孔子逝世千年之后，仍然為我們現(xiàn)在所用。當(dāng)胡錦濤同志提出“以德治國(guó)“這四個(gè)字的時(shí)候，標(biāo)志了現(xiàn)時(shí)代對(duì)孔子儒家思想吸收借鑒。

斗轉(zhuǎn)星移，孔子已經(jīng)離我們二千多年了。世界也已經(jīng)

發(fā)生了翻天覆地的變化。今天的中國(guó)人還需要孔子嗎？今天的中國(guó)青年人還會(huì)對(duì)孔子“感冒”嗎？雖然今天的中 國(guó)還稱不上富國(guó)，但畢竟告別貧窮開(kāi)始“小康”了；今天的中國(guó)人總算過(guò)上了太平日子，沒(méi)有邊患，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有“運(yùn)動(dòng)”了。尤其是年輕的80后、90后們，他們幾乎可以被稱為“幸福的一代”：多數(shù)豐衣足食，少數(shù)錦衣玉食。他們還需要用孔子的仁愛(ài)之心、孝悌之心、忠恕之道來(lái)吃苦、受罪、忍辱嗎？他們需要承擔(dān) “家國(guó)天下”的重任嗎？另外，當(dāng)今時(shí)代我們是更需要普世價(jià)值的陽(yáng)光，還是更需要民族特色的儒家文化營(yíng)養(yǎng)呢？

當(dāng)然，我個(gè)人還是相信孔子和他的儒家學(xué)說(shuō)的生命力的。富裕起來(lái)的中國(guó)人不能成為急功近利、唯利是圖的拜金主義者?！墩撜Z(yǔ)》中記錄了孔子一句著名的話“不義而富且貴，于我如浮云”。孔子不僅為貧窮的中國(guó)人開(kāi)出了“安貧樂(lè)道”的藥方；同時(shí)也早為富裕的中國(guó)人提供了“富而好禮”的解 決之道。