第一篇：李大釗生平演講詞

中近綱演講

我們小組今天要講的歷史人物是李大釗先生。

在開始之前，我想先問大家一個問題，不知道大家有沒有玩過一個游戲叫做“身邊的福爾摩斯”？在電影中的福爾摩斯總是可以通過一個人的穿著打扮來分析一個人的性格，那么今天我們也來試一下，這里有2幅李大釗先生的照片，我想請同學(xué)們花3秒觀察一下李大釗先生的特點。321，不知道各位觀察到了什么，我所觀察到的有三點，胡子、眼鏡和西裝。借助百度，我們組對之一一進行了分析。

1.胡子

李大釗先生的八字胡處了給他帶來了帥氣之外，還帶來了厄運。有資料稱，1927年的4月6日李大釗先生被捕當(dāng)天，京師的警察和憲兵們沖進蘇聯(lián)使館后，并不是馬上就認(rèn)出李大釗，正是這傲然不馴的大胡子暴露了這位著名的共產(chǎn)黨人。

那么究竟是什么讓李大釗先生致死都不剃去胡子呢？

清末民初，男子蓄胡還是有身份的人的一種時尚。從北方的大總統(tǒng)袁世凱，到南方的革命黨首領(lǐng)孫中山、黃興等人，無不留著一把威風(fēng)凜凜的大胡子。胡子成了民國初年中國特有的時尚，而李大釗先生對于胡子頗為在意，可以推測李大釗先生是個極富民族情懷的愛國者。

2.眼鏡

如果說胡子是當(dāng)時中國的時尚，那么眼鏡就是學(xué)者的象征了。李大釗先生在天津求學(xué)時大量研讀新學(xué)書籍，孜孜不倦，因而傷了目力。而清末民初的天津正快速向北方經(jīng)濟中心城市發(fā)展，中外商店林立，這其中也包括多家掌握西式先進配鏡技術(shù)的時尚眼鏡店，由此看來李大釗先生是在那時候戴上了眼鏡。

相傳李大釗先生過世之后，所留遺產(chǎn)不過1個大洋，而這副眼鏡確是水晶片、白銅梁、超細金絲邊的，簡單來說就是當(dāng)時頗為時髦的物件。可見李大釗先生時刻記著自己是個讀書人。

3.西裝

李大釗先生的這幅照片是在日本留學(xué)時所拍攝的，在那個中國男子還在留長辮的年代，李大釗先生已經(jīng)穿上了新式西服，由于資料的限制，我們無法考證這件西服的材料或做工，但我們不難看出李大釗先生是個善于接受新興思想的人。而這復(fù)古的胡須與西裝的矛盾搭配更體現(xiàn)了李大釗先生是個有思想、有個性的人。

總結(jié)以上幾點，我們可以推斷李大釗是一個愛國的個性書生。那么我們的猜測究竟對不對呢，就讓我們從李大釗先生的生平事跡中尋找證據(jù)吧。1.熱血少年

李大釗，生于1889年10月29日，1913年東渡日本，入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。1915年，日本提出滅亡中國的“二十一條”，當(dāng)時身處日本的李大釗不顧危險，積極參加留日學(xué)生的抗議斗爭。并毅然起草通電《警告全國父老書》，正是此文讓他成為了著名愛國志士。雖然少年李大釗奮不顧身希望警示全國，但喪權(quán)辱國的“二十一條”依舊還是被簽下了。此時，李大釗深深感受到了中國已是危在旦夕，于是他放棄學(xué)業(yè)毅然回國，踏上救國之路。

2.獨特救國路

1916年，李大釗回到中國，在北京大學(xué)任圖書館主任兼經(jīng)濟學(xué)教授，并積極投身于正在興起的新文化運動，當(dāng)時的新文化運動中百家爭鳴，孫中山先生主張的資產(chǎn)階級民主主義更是廣受推崇。這些學(xué)說猶如黑暗中國之中的點點星光，無不為中國帶來新生的力量，然而在李大釗的心里卻依舊是一片混沌，無論是哪種學(xué)說在他的眼里都不適合當(dāng)時的中國。正在他一籌莫展的時候，老鄰居俄國一聲槍響，十月革命勝利，給中國送來了馬克思主義。李大釗第一次看到馬克思主義時興奮得擊股大叫：“就是它!”也許有人會懷疑這是李大釗一時的荷爾蒙噴發(fā)，那么看了下面這句話，也許就會改變他們的看法。由此可見李大釗對馬克思主義的堅定信念，也正是這股信念讓他第一個在中國舉起了馬克思主義的旗幟。

3.事業(yè)巔峰

而這個時候，一個李大釗生命中重要的人物出現(xiàn)了，當(dāng)然不是他的妻子。是陳獨秀，大家覺得兩位赫赫有名的學(xué)者第一次相識該是什么樣子？“陳兄，久仰久仰”“李兄，失敬失敬”？

自然不是，兩人第一次相識就是一場隔空罵戰(zhàn)，陳獨秀態(tài)度悲觀認(rèn)為這樣的中國還不如亡了好，李大釗則指責(zé)其厭世心多，自覺義少。這一架吵得是天昏地暗、日月無光。這一架也吵出了一對伯牙子期，后來兩人成了至交好友，之后李大釗至北京活動，陳獨秀則到上海。兩人相約共同建黨，于是就有了“南陳北李，相約建黨”的一段佳話。李大釗在北京更是受到了孫中山先生的支持，攜手共同反帝反封建，可以說當(dāng)時李大釗的事業(yè)達到了人生巔峰。若是個故事到這里就算是Happy Ending了，可歷史卻給我們帶來了然而，然而1925年孫中山先生去世，袁世凱即位，隨即稱帝。北洋軍閥一時橫行霸道，無論是國民黨還是共產(chǎn)黨都成了他們的眼中釘肉中刺，李大釗先生也未能幸免，1972年4月6日，李大釗先生不幸被捕，最終絞死獄中。

李大釗先生是個傳奇人物，每個傳奇人物的去世也都有其傳奇性。諸葛亮去世時，天空中一顆大星隕然而下，馬克吐溫去世時哈雷彗星第二次經(jīng)過地球。李大釗先生的去世并沒有那么的傳奇，甚至是十分痛苦，李大釗先生被先后絞刑3次才最終離世，身在這個和平的年代，我們實在難以想象死亡的恐懼，而李大釗先生卻經(jīng)歷了三次，當(dāng)他第二次下絞刑架時，他笑著對獄友說“咱們革命人沒什么特點，就是脖子硬！”李大釗先生面對死亡的那份淡然和灑脫是我們當(dāng)銘記于心的。

今天我們給李大釗先生下了許多定義，個性書生，熱血青年。可請大家不要忘記李大釗先生的另一個定義，偉人。李大釗先生是中國最早的一批追夢人，他的夢和我們的不同，我們追的是一夜暴富的夢，而李大釗先生追的是民族興旺、國家富強的夢。為此他憂國憂民，無私奉獻，甚至為之付出了生命。而我們?nèi)缃竦男腋Ｉ?，證明這李大釗先生當(dāng)時選擇的正確。他的憂國憂民，他的無私奉獻匯聚成兩個字——偉人。

我的演講到此結(jié)束，謝謝各位！

第二篇：黨史學(xué)習(xí)小結(jié)——讀李大釗生平有感

鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章

——讀黨史人物李大釗生平事跡有感

在我們組組織的第二次理論學(xué)習(xí)中，我們著重學(xué)習(xí)了黨史上著名人物的生平和他們?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨的成立作出的偉大貢獻。

我在課前已閱讀過李大釗的生平，通過課堂上和同學(xué)們的共同學(xué)習(xí)與討論，我越發(fā)景仰革命先烈李大釗同志。他是中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)、杰出的無產(chǎn)階級革命家，他是學(xué)識淵博、勇于開拓的著名學(xué)者，他是我國最早選擇馬克思主義的先驅(qū)，在中國共產(chǎn)主義運動和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。

“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”。五四運動時期革命先烈李大釗的這一不朽名言,曾激勵了一代又一代青年“擔(dān)當(dāng)”重大責(zé)任、追求社會道義的決心。上世紀(jì)80年代,在關(guān)系中國改革前途和命運的關(guān)鍵時刻,新一代中青年學(xué)者用其堅實的“鐵肩”,通過“妙手”撰寫的“文章”,“擔(dān)”起了改革開放的“道義”,表現(xiàn)了強烈的歷史主動精神和時代責(zé)任感。這種歷史的擔(dān)當(dāng)精神是十分可貴的。然而，縱觀時下的社會，經(jīng)濟高速發(fā)展的同時物價持續(xù)上漲，貧富差距不斷拉大，從彭宇案到小悅悅，從挾尸要價到官員腐敗，社會上又充斥著混亂，冷漠，道德倫理的喪失，人們在浮躁與忙碌的追逐中開始弱化自己。雖然，我們的國家有太多的驕傲，但中國在目前的發(fā)展道路上需要放慢一點腳步，理性、實際地看待這些新情況和新問題，更需要我們這一代汲取前輩們的正能量，腳踏實地，以強國富民為志，承擔(dān)起中國社會未來發(fā)展的責(zé)任。

李大釗在辛亥革命爆發(fā)后，深受影響，開始有憂國憂民之心。于1913年赴日本早稻田大學(xué)留學(xué)。在日本三年，李大釗第一次接觸到馬克思主義，他回國后投身新文化運動。通過在社會實踐中比較檢驗，并得知俄國革命勝利的消息后，終于從1918年起在思想上確立了共產(chǎn)主義信念，并認(rèn)為只有這一真理能夠救中國。李大釗著有《庶民的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》、《物質(zhì)變動與道德變動》等文章，他不僅主張用馬克思的學(xué)說去認(rèn)識社會和改造社會，而且積極提倡與各國的實際相結(jié)合。他曾說：“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境?！痹诶畲筢摰挠绊懴?，許多先進青年不僅在五四時期成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，而且很快地成為馬克思主義者，為組建中國共產(chǎn)黨打下堅實的基礎(chǔ)。放眼今天，戰(zhàn)爭遠去，烽煙消散，在如今的時代，人們似乎更加熱衷“戚戚于貧賤，汲汲于富貴?！钡吧趹n患，死于安樂”是古訓(xùn)?；厥字袊伯a(chǎn)黨90年的歲月走得坎坷艱辛，今天的我們更應(yīng)居安思危，學(xué)習(xí)李大釗的先驅(qū)精神，用黨的先進理論武裝自己，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造新理念，為國家的發(fā)展貢獻自己的一份力量。

和平年代，我們更應(yīng)讓歷史的暮鼓沉鐘時刻激活我們，讓昔日顛沛的民族歷史警鐘長鳴。回味歷史，讓我們從革命先烈的境界中重溫我們的使命，她會在我們的身體里發(fā)光，也會讓我們的民族更加奪目。

第三篇：李大釗事跡

今天，我們黨支部的黨員同志來到唐山樂亭縣，參觀了李大釗紀(jì)念館。這次活動感觸良多，“李大釗紀(jì)念館觀后感”在網(wǎng)上已經(jīng)有很多了，這里就談一些自己的真實感受吧。

正所謂時勢造英雄，李大釗少年時，中國正處于內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢下。接受過現(xiàn)代文化教育的李大釗，必然也清楚地認(rèn)識到當(dāng)時“國勢之危迫”，當(dāng)即立志要“挽救民族”于危難！這個遠大抱負當(dāng)然是出自一片憂國憂民之心，同時也包含青春年少的一腔熱血。他明白欲達理想僅靠胸懷大志是遠遠不夠的，非深研法治政理不可。1907至1916共9年時間，李大釗分別在天津和日本潛心學(xué)習(xí)、探求能夠救國救民的真理。這為他之后在哲學(xué)、文學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等方面進行深入而廣泛的研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

27歲那年，青年李大釗以文章為載體，將自己的思想傳播給更多的愛國青年，抨擊軍閥統(tǒng)治和封建思想，號召青年為創(chuàng)造理想中華而奮斗。28歲的李大釗經(jīng)過艱難探索，在俄國十月革命的勝利鼓舞之下，更加堅信社會主義革命必然到來，堅定了馬克思主義信念。他不僅將馬克思主義傳播開來，并且積極促使馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合。他知道救國救民不是一個人就可以做到的，這是一個劃時代的偉大事業(yè)，需要喚醒更多的人，需要受剝削受壓迫階級的共同努力，甚至需要幾代人付出生命的代價。29歲的李大釗受聘為北京大學(xué)圖書館主任，并兼任北京五所大學(xué)的教授，一個青年成為了青年人的導(dǎo)師。毛澤東同志當(dāng)時就曾在李大釗手下工作過，很快也走上了馬克思主義的道路。

31歲時，李大釗在共產(chǎn)國際的支持下，與陳獨秀醞釀建立中國共產(chǎn)黨。他將自己的命運與中國共產(chǎn)黨的命運緊緊連接在一起，和所有黨員為著同一個目標(biāo)而努力。33-35歲間，李大釗與孫中山共同促成了以國共合作為基礎(chǔ)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。李大釗十分關(guān)注軍事策化的研究和軍事力量的培養(yǎng)，對于北伐戰(zhàn)爭給以了有力的策應(yīng)。北洋軍閥十分畏懼這股革命力量，竭力迫害李大釗。38歲那年，奉系軍閥張作霖闖進蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕了李大釗等80余人。并于4月28日實行了絞刑。他無愧于鄧小平同志的題詞：“共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，李大釗烈士永垂不朽?！?/p>

雖然共產(chǎn)黨人不允許搞個人崇拜，但是縱覽李大釗同志短暫而偉大的一生，對他崇敬而仰視的心情油然而生。他堅信馬克思主義，并且積極實踐，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，并將黨組織發(fā)展壯大起來，與各種反動勢力進行堅決斗爭。這么巨大的能量，與他9年的刻苦鉆研十分不開的，更是源自他的拳拳愛國之心和對共產(chǎn)主義的堅定信念。

李大釗同志是我們的榜樣，每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，堅定共產(chǎn)主義信念，堅持理論聯(lián)系實際，堅持刻苦鉆研，最終為共產(chǎn)主義事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻。

第四篇：李大釗個人簡介

李大釗個人簡介

李大釗，字守常，河北樂亭人，生于１８８９年１０月２９日。１９０７年考入天津北洋法政專門學(xué)校 在北洋法政專門學(xué)校讀書時的李大釗１９１３年畢業(yè)后東渡日本，入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。戰(zhàn)亂動蕩的年代，艱辛備嘗的生活，使李大釗從小養(yǎng)成了憂國憂民的情懷和沉穩(wěn)堅強的性格。

１９１５年，日本帝國主義提出滅亡中國的“二十一條”，李大釗積極參加留日學(xué)生的抗議斗爭。他起草的通電《警告全國父老書》傳遍全國，他也因此成為著名愛國志士。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。１９１６年李大釗回國后，到北京大學(xué)任圖書館主任兼經(jīng)濟學(xué)教授，積極投身于正在興起的新文化運動，成為新文化運動的一員主將。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。俄國社會主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，他以《新青年》和《每周評論》等為陣地，相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說，闡述十月革命的意義，謳歌十月革命的勝利，旗幟鮮明地批判改良主義，積極領(lǐng)導(dǎo)和推動五四愛國運動的發(fā)展，成為中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)、我國最早傳播馬克思主義的人。１９２０年初，李大釗與陳獨秀相約，在北京和上海分別活動，籌建中國共產(chǎn)黨。同年３月，李大釗在北京大學(xué)組織中國第一個馬克思學(xué)說研究會，聚集了鄧中夏、高君宇、張國燾、黃日葵、何孟雄、羅章龍等一批具有共產(chǎn)主義思想的青年知識分子，為建黨作準(zhǔn)備。李大釗還在北京多次會見共產(chǎn)國際代表，商討籌建中國共產(chǎn)黨。同年秋，他又領(lǐng)導(dǎo)建立了北京的共產(chǎn)黨早期組織和北京社會主義青年團，并與在上海的陳獨秀遙相呼應(yīng)，積極活動，擴大宣傳，發(fā)展組織，積極推動建立全國范圍的共產(chǎn)黨組織。“南陳北李，相約建黨”，成為中國革命史上的一段佳話。１９２１年７月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開，宣告中國共產(chǎn)黨成立，從此中國革命的面貌為之一新。李大釗和陳獨秀成為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人。中國共產(chǎn)黨成立后，李大釗負責(zé)黨在北方的全面工作，并任中國勞動組合書記部北方區(qū)分部主任。在黨的三大和四大上，李大釗都當(dāng)選為中央委員。１９２２年到１９２４年初，李大釗頻繁地奔走于大江南北，多次代表共產(chǎn)黨與孫中山會談，為建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線嘔心瀝血，做了大量工作。

１月，李大釗作為大會主席團五位成員之一，出席了國共合作的國民黨第一次全國代表大會，被孫中山指定為大會主席團成員之一，參加大會宣言的起草等，為實現(xiàn)國共合作做出了重要貢獻，當(dāng)選為國民黨中央執(zhí)委會委員。此后，直接擔(dān)負國共兩黨在北方的實際領(lǐng)導(dǎo)工作。在李大釗領(lǐng)導(dǎo)的中共北方區(qū)委組織和領(lǐng)導(dǎo)下，北方地區(qū)的反帝反封建斗爭蓬蓬勃勃地開展起來了。１９２４年１１月，北京開展聲勢浩大的支持孫中山北上、反對北洋軍閥政府的斗爭；１９２５年五卅運動爆發(fā)后，李大釗與趙世炎等人在北京組織５萬余人的示威，有力地支持了上海人民的反帝斗爭；１９２６年３月，李大釗在極端危險和困難的情況下，積極領(lǐng)導(dǎo)并親自參加了北京反對帝國主義和北洋軍閥的三一八運動，號召人們用五四的精神、五卅的熱血，不分界限地聯(lián)合起來，反抗帝國主義的聯(lián)合進攻，反對軍閥的賣國行為。李大釗的革命活動，遭到北洋軍閥的仇視，他們下令通緝李大釗。１９２７年４月６日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國主義。在北京逮捕李大釗等８０余人。在獄中，李大釗備受酷刑，但始終嚴(yán)守黨的秘密，大義凜然，堅貞不屈。４月２８日，北洋軍閥政府不顧社會輿論的強

烈反對和譴責(zé)，將李大釗等２０位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。臨刑前，李大釗慷慨激昂：“不能因為反動派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義在中國必然得到光輝的勝利”。他高呼“共產(chǎn)黨萬歲！”英勇就義，時年３８歲。在全國解放前，李大釗同志的一部分著作雖曾由他的親屬編集，由魯迅先生作序，但在反動統(tǒng)治下一直沒有能發(fā)行。直到一九五九年，人民出版社才出版了重新編輯的《李大釗選集》。一九八一年，人民文學(xué)出版社又出版了經(jīng)過增訂的《李大釗詩文選集》。一九八四年，人民出版社出版了一百一十多萬字的《李大釗文集》。

李大釗同志對中國人民的解放事業(yè)，對馬克思主義的信仰和無產(chǎn)階級的革命前途無限忠誠。他為在我國開創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運動的大無畏的獻身精神，永遠是一切革命者的光輝典范。大釗同志和其他無數(shù)先烈光榮地倒下去了，但是他們的犧牲沒有使中國革命停止，相反，中國革命在犧牲者的血泊中繼續(xù)前進，直至獲得偉大的勝利。作為中國人民的優(yōu)秀兒子和偉大的無產(chǎn)階級革命家，大釗同志的業(yè)績將永遠受到中國人民的追懷和崇敬。為紀(jì)念李大釗同志，發(fā)揚他偉大的共產(chǎn)主義革命精神，中共中央于一九八三年三月十八日將他和他的夫人趙紉蘭同志（一八八三年——一九三三年）的靈柩移葬于新建的李大釗烈士陵園。

李大釗犧牲后，１９３３年由黨在白區(qū)的秘密組織將其安葬在萬安公墓內(nèi)。新中國建立后，在河北樂亭、北京等李大釗生活和戰(zhàn)斗過的地方相繼建立了李大釗的紀(jì)念館。１９８３年１０月，李大釗烈士陵園在北京萬安公墓建成，中共中央領(lǐng)導(dǎo)親自參加，舉行了隆重的落成典禮。

主要貢獻 李大釗同志１８８９年１０月出生于河北省樂亭縣。那時，中國正處在帝國主義列強加緊侵略和封建

統(tǒng)治愈益腐朽而造成的深重災(zāi)難之中，國家和民族瀕于危亡的邊緣。進入二十世紀(jì)，辛亥革命爆發(fā)、新文化運動涌起，特別是五四運動的發(fā)生，使中國社會出現(xiàn)了曙光初現(xiàn)的變化。李大釗同志是在這樣的歷史背景下走上探索救國救民道路的。１９１３年，他東渡日本，就讀于東京早稻田大學(xué)，開始接觸社會主義思想和馬克思主義學(xué)說。１９１６年回國后，他積極投身新文化運動，宣傳民主、科學(xué)精神，抨擊舊禮教、舊道德，向封建頑固勢力展開猛烈斗爭。他和他的戰(zhàn)友們改造舊中國的決心和激情，有力激發(fā)了當(dāng)時中國青年的蓬勃朝氣和進取精神。１９１７年俄國十月革命勝利后，李大釗同志備受鼓舞，連續(xù)發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀(jì)元》等文章和演講，熱情謳歌十月革命。他以敏銳的眼光，深刻認(rèn)識到這場革命將對二十世紀(jì)世界歷史進程產(chǎn)生劃時代的影響，也從中看到了中華民族爭取獨立和中國人民求得解放的希望。在宣傳十月革命的過程中，他自己的覺悟得到迅速提高，從一個愛國的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€馬克思主義者，并且成為我國最早的馬克思主義傳播者。１９１９年，偉大的五四運動爆發(fā)，這是中國近代歷史上第一次徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的愛國運動。李大釗同志熱情投入并參與領(lǐng)導(dǎo)了五四運動。在這場運動中和運動之后，他更加致力于馬克思主義的宣傳，做了大量工作。他在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹馬克思主義理論，在當(dāng)時的思想界產(chǎn)生了重要影響。五四運動和馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上和組

織上的準(zhǔn)備。１９２０年３月，李大釗同志在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會。同年秋，他又領(lǐng)導(dǎo)建立了北京的共產(chǎn)黨早期組織和北京社會主義青年團，并積極推動建立全國范圍的共產(chǎn)黨組織。１９２１年，中國共產(chǎn)黨宣告成立，這是中國近現(xiàn)代史上開天辟地的大事件，中國革命的面貌從此煥然一新。李大釗同志對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了至關(guān)重要的貢獻。

中國共產(chǎn)黨成立后，李大釗同志代表黨中央指導(dǎo)北方地區(qū)黨的工作，在北方廣大地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)宣傳馬克思主義，開展工人運動，建立黨的組織。１９２２年８月到１９２４年初，他受黨的委托，幾次往返于北京、上海、廣州之間，同孫中山先生商談國共合作，為建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、實現(xiàn)第一次國共合作作出了重大貢獻。他領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織發(fā)動群眾，開展了轟轟烈烈的反帝反軍閥斗爭，猛烈沖擊了帝國主義勢力和北洋軍閥統(tǒng)治。

1他受盡各種嚴(yán)刑拷問，始終堅貞不屈、大義凜然，慘遭反動軍閥殺害，犧牲時年僅３８歲。

社會評價

李大釗同志開創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠不可磨滅，他播撒的革命種子已經(jīng)在 中國大地上生根、開花、結(jié)果。正因為如此，今天，我們更加感受到李大釗同志歷史眼光的深邃和思想價值的珍貴，更加感受到他革命精神的崇高和人格力量的偉大。李大釗同志永遠是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。我們要學(xué)習(xí)李大釗同志堅定的愛國主義精神。李大釗同志是一位偉大的愛國者。青年時代，面對多災(zāi)多難的祖國，李大釗同志表現(xiàn)出憂國憂民的赤子之心。辛亥革命后，面對封建軍閥篡奪政權(quán)、新生的共和國有名無實的現(xiàn)狀，他不得不發(fā)出自己的“隱憂”和“大哀”。他憂國之所憂，哀民之所哀，下定決心為挽救“神州陸沉”、“再造中華”而努力奮斗。當(dāng)日本提出旨在滅亡中國的“二十一條”時，他大聲疾呼中國人民用臥薪嘗膽的精神進行抗?fàn)?。他因參加反日斗爭而被?dāng)時就讀的學(xué)校除名，但他毫不后悔。他認(rèn)為，同國家和民族的前途相比，自己的學(xué)業(yè)微不足道。他始終把自己的學(xué)識與拯救國家和民族的命運緊緊聯(lián)系在一起。正是強烈的愛國之心和對社會、對人民的高度責(zé)任感，促使李大釗同志奮不顧身、英勇戰(zhàn)斗。他身上體現(xiàn)出的時刻牽掛國家興亡、時刻不忘人民疾苦并為之奮斗的精神和風(fēng)范，永遠值得我們敬仰和提倡。

我們要學(xué)習(xí)李大釗同志對馬克思主義的堅定信仰。李大釗同志率先在中國介紹、宣傳和研究馬克思主義，是二十世紀(jì)初中國的播火者。俄國十月革命勝利后，他接受了他認(rèn)為是真正能夠拯救中國的馬克思主義學(xué)說，開始在中國宣傳馬克思主義。在北洋軍閥統(tǒng)治下的中國，傳播馬克思主義何其艱難，但他以開拓者的無畏姿態(tài)，旗幟鮮明地指出馬克思主義是我們時代的真理，是“拯救中國的導(dǎo)星”，并積極付諸行動。正是李大釗同志等一批革命家的艱辛努力，使馬克思主義在中國得到廣泛傳播，使大批先進青年接受馬克思主義走上革命道路，也推動馬克思主義與工人運動密切結(jié)合，使中國工人階級發(fā)展成為用馬克思主義武裝起來的自為階級。這一切，為中國新民主主義革命的發(fā)展和勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。李大釗同志對信仰和真理矢志不移，為傳播和實踐馬克思主義而英勇獻身，真正做到了自己所說的“勇往奮進以赴之”、“癉精瘁力以成之”、“斷頭流血以從之”。

我們要學(xué)習(xí)李大釗同志以科學(xué)態(tài)度學(xué)習(xí)和運用馬克思主義理論，緊跟歷史發(fā)展和時代進步潮流不斷探索的精神。李大釗同志比較早地認(rèn)識到，馬克思主義是科學(xué)

而不是抽象的學(xué)理和不變的教條，研究馬克思主義必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟情形”，并在這個過程中把這門科學(xué)推向前進。他強調(diào)正確認(rèn)識國情非常重要，考慮中國的問題，是不能置國情于不顧的。他認(rèn)為，這個國情問題，不可求于外人。他成為馬克思主義者以后，十分重視馬克思主義在中國具體情況下的實際運用。他指出，馬克思主義“是一個時代的產(chǎn)物”，“不要忘了他的時代環(huán)境和我們的時代環(huán)境”。他強調(diào)，社會主義“用以為實際的運動”時，它會“因時、因所、因事的性質(zhì)”發(fā)生“適應(yīng)環(huán)境的變化”，是要在運用中加以發(fā)展的。同時他認(rèn)為，“社會主義的實現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬作不到的”。因此，在研究和傳播馬克思主義的過程中，他重視工人階級在革命中的先鋒作用，直接從事工人運動；他重視農(nóng)民在革命中的主力軍作用，積極發(fā)動和組織農(nóng)民斗爭。李大釗同志有著在實踐中探索前進的強烈進取精神，所以當(dāng)思想條件和組織條件逐漸成熟的時候，他毅然提出了應(yīng)該組織一個“強固精密”的統(tǒng)一的“勞動家政黨孫中山和李大釗

”無愧地成為把馬克思主義運用于中國實際的先驅(qū)。我們要學(xué)習(xí)李大釗同志勇于獻身的革命精神和無私奉獻的高尚品德。李大釗同志書寫過“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的著名對聯(lián)。這幅對聯(lián)，是他光輝一生的真實寫照。為了追求革命真理、追求民族獨立和人民解放，李大釗同志把個人生死置之度外。他說過：“犧牲永是成功的代價”，“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”。正因為有這樣的境界，當(dāng)面對生與死考驗的時候，他從容地選擇了為他認(rèn)定的主義和事業(yè)獻出生命。李大釗同志的道德和操守非常崇高。在他身上，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中國知識分子的優(yōu)秀品格。他作風(fēng)質(zhì)樸，不馳于空想，不騖于虛聲。他堅持真理，待人寬厚，團結(jié)同志，正如后人所贊譽的，“沒有宗派氣，內(nèi)外從如云”。他一生儉樸清廉，淡泊名利。在北京大學(xué)任職期間，他經(jīng)常傾家紓難，接濟貧寒的青年和支持革命活動，以至學(xué)校發(fā)薪水時不得不預(yù)先扣下一部分直接交予他的夫人，以免家庭生活無以為繼。他犧牲后遺體下葬，棺槨衣裳都是朋友幫助提供的。李大釗同志是一位真正的革命者，他的偉大人格和崇高風(fēng)范，將永載中國共產(chǎn)黨和中國人民革命斗爭的史冊。

李大釗同志用自己短暫的生命，在中國革命史上譜寫了壯麗的篇章。在李大釗同志等革命先烈為之獻身的道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民勇往直前，歷經(jīng)八十多年的艱苦奮斗，創(chuàng)造了亙古未有的歷史偉業(yè)。如今，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。面對黨和人民事業(yè)取得的輝煌成就，展望中國發(fā)展的美好前景，我們永遠銘記那些為民族獨立、人民解放作出不朽貢獻的革命先烈。讓我們緊密團結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中全會精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅定信心，扎實工作，積極應(yīng)對國際金融危機沖擊，全力完成保增長、保民生、保穩(wěn)定各項任務(wù)，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而不懈奮斗！

第五篇：李大釗名言匯總

李大釗名言

● 凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。

● 人生最高理想，在于求達真理。

● 知識是引導(dǎo)人生到光明與真實境界的燈燭，愚暗是達到光明與真實境界的障礙，也就是人生發(fā)展的障礙。

● 我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。

● 我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。

● 今是生活，今是動力，今是行為，今是創(chuàng)作。

● 吾人在世，不可厭今而徒回思過去，夢想將來，以耗誤現(xiàn)在的努力。又不可以今境自足，毫不拿出現(xiàn)在的努力，謀將來的發(fā)展。宜善用今，以努力為將來之創(chuàng)造。

● 青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

● 昨天喚不回來，明天還不確實，你能確有把握的就是今天。

● 時間就是生命，浪費了時間就是犧牲了生命。

● 世界上最可寶貴的就是今，最容易喪失的也是今，因為他最容易喪失，所以更覺得他寶貴。

● 為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。

● 最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。

● 兩性相愛，是人生最重要的部分。應(yīng)該保持他的自由、神圣、純潔、崇高，不要強制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人間社會喪失了優(yōu)美的價值。

● 青年之文明，奮斗之文明也。與境遇奮斗、與時代奮斗、與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之華也。

● 青年之字典，無困難之字;青年之口頭，無障礙之語;惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。