第一篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第5講：我們不能沒有信仰(上) 試題答案90分

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1.單選題及判斷題點(diǎn)擊圓形按鈕進(jìn)行單項(xiàng)選擇，多選題點(diǎn)擊勾選框進(jìn)行多項(xiàng)選擇。

2.選擇題和判斷題:直接點(diǎn)擊選項(xiàng)，系統(tǒng)將自動(dòng)提交答案。

3.未完成考試誤操作推出系統(tǒng)后，在考試時(shí)間段內(nèi)可重新進(jìn)入系統(tǒng)考試。4.完成考試后點(diǎn)擊提交答案按鈕，考試結(jié)束，不可再次進(jìn)入系統(tǒng)考試。5.答題完成后，點(diǎn)擊考試頁面左側(cè)“未答題”按鈕，確認(rèn)無未答題后再提交答案。6.未提交答案的試卷在考試時(shí)間結(jié)束后將強(qiáng)制提交答案。

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.總書記強(qiáng)調(diào)的信仰問題是指（）。

A.共產(chǎn)主義信仰 B.宗教信仰 C.職業(yè)精神信仰 D.個(gè)人道德修養(yǎng)

2.對(duì)于個(gè)人來說，要真正體會(huì)到生活的幸福感就必須（）。

A.追求物質(zhì)生活 B.追求精神生活 C.追求精神和物質(zhì)的平衡 D.放棄對(duì)精神和物質(zhì)的追求

3.本講認(rèn)為，擁有強(qiáng)大政治信仰的軍隊(duì)是（）。

A.滿清八旗軍 B.北洋水師 C.國民黨的北伐軍 D.中國人民解放軍 4.總書記提出;高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有信仰。這是在（）首次提出來的。

A.十八屆三中全會(huì) B.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議

C.中央黨校參加學(xué)習(xí)十八大精神的開班儀式 D.中央精神文明建設(shè)會(huì)議

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)5.本講提到，人在社會(huì)生活中的三種狀態(tài)包括（）。

A.預(yù)言者 B.先行者 C.領(lǐng)導(dǎo)者 D.落伍者

6.本講提到，西方三大精神調(diào)節(jié)包括（）。

A.政治 B.宗教 C.職業(yè)精神 D.個(gè)人道德

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)7.在中國真正產(chǎn)生強(qiáng)大精神調(diào)節(jié)力的就是政治，因此中國共產(chǎn)黨要靠政治信仰來調(diào)節(jié)社會(huì)的精神走向。

正確 錯(cuò)誤

8.信仰是有形的，是看得見摸得著的，信仰指引著我們生命的意義。

正確 錯(cuò)誤

9.信仰對(duì)政治集團(tuán)更為重要。政治集團(tuán)沒有信仰的支撐，甚至不如靠利益凝聚的載體。但政治集團(tuán)擁有政治信仰，力量將是強(qiáng)大的。

正確 錯(cuò)誤

10.西方著名哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過：個(gè)是神權(quán)。”

正確 錯(cuò)誤

一個(gè)是政權(quán)，另一“西方有兩個(gè)太陽，

第二篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第5講：我們不能沒有信仰(上)（定稿）

學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第5講：我們不能沒有信仰（上）公方彬

國防大學(xué)軍隊(duì)政治工作教研室副主任

公方彬，男，1962年12月生，山東省蒙陰縣人。大專學(xué)歷，中共黨員?，F(xiàn)任中國人民解放軍軍事科學(xué)院軍隊(duì)建設(shè)研究部副主任，政治工作研究所副所長，大校軍銜。代表作品：《中華民族的核心價(jià)值觀》。所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：3次參加邊境作戰(zhàn)，榮立一等功2次，三等功4次，1984年3月被廣州軍區(qū)授予“模范思想工作骨干”榮譽(yù)稱號(hào)，獲二級(jí)英雄模范獎(jiǎng)?wù)拢?999年4月榮獲“中國青年五四獎(jiǎng)?wù)隆薄?/p>

總書記在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。本課程首先對(duì)重視信仰問題的原因進(jìn)行探析，通過舉例闡述了信仰與民族、信仰與政治集團(tuán)、信仰與單個(gè)人之間的關(guān)系，得出了我們不能沒有信仰的論調(diào)。

我們不能沒有信仰（上）

公方彬 國防大學(xué)軍隊(duì)政治工作教研室副主任

大家好，今天我們一起交流的主題是：我們不能沒有信仰。今年1月5號(hào)總書記在這個(gè)中紀(jì)委委員，候補(bǔ)委員，還有中紀(jì)委委員，在中央黨校參加的學(xué)習(xí)十八大精神開班儀式上，突然強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義信仰問題，在這個(gè)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開始以后，總書記參加河北省委的民主生活會(huì)，又特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義信仰?？倳洖槭裁慈绱酥匾曅叛鰡栴}，除了作為黨的總書記有一個(gè)精神引領(lǐng)的問題，我認(rèn)為是高度關(guān)照當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是一個(gè)加強(qiáng)思想和精神引領(lǐng)的問題。

那么學(xué)習(xí)總書記的講話，我們?cè)趺蠢斫庑叛鰡栴}，我覺得有幾個(gè)重要內(nèi)容需要把握，一個(gè)是為什么重視信仰問題。第二個(gè)我們的信仰現(xiàn)在遇到什么挑戰(zhàn)。第三個(gè)如何加強(qiáng)精神和信仰。

一、重視信仰問題的原因

我們講第一個(gè)為什么要加強(qiáng)信仰，強(qiáng)調(diào)信仰。這既可以普遍意義上講，也可以特殊意義。

（一）特殊意義

我們先從特殊意義上講，在我們這個(gè)社會(huì)實(shí)際上如果看一下精神系統(tǒng)，尤其和西方比較，你會(huì)看到我們的調(diào)節(jié)，精神調(diào)節(jié)和西方是不一樣的，相對(duì)而言，西方的精神調(diào)節(jié)作用的空間更大一些。比如說西方有三大精神調(diào)節(jié)，政治、宗教、職業(yè)精神，我們更突出政治，為什么這么說呢？

比如說宗教的問題，西方的宗教歷史很久遠(yuǎn)，我們經(jīng)常講，西方的文明有兩個(gè)基本的源頭，一個(gè)是古希臘文明，另一個(gè)是基督教文化，詩人但丁說過一句話：西方有兩個(gè)太陽，一個(gè)是政權(quán)，另一個(gè)是神權(quán)。當(dāng)然從宗教史的來講，我們也很遠(yuǎn)，佛教和道教也有兩千年左右的時(shí)間，但是歷史上我們的宗教經(jīng)常切斷，比如北魏、北周、唐代，三個(gè)朝代出現(xiàn)了武宗滅佛，史稱三武滅佛，它還有一個(gè)后周又一次滅佛，四次滅佛，也就是說宗教如果影響到政治統(tǒng)治，那么必然大劫。所以宗教的歷史相對(duì)來講，我們切斷，多次切斷，其實(shí)重要的還不是切斷的問題，關(guān)鍵是我們的宗教滿足沒有解決靈魂歸宿的問題，我們的西方的教堂里，比如說你到天主教堂里，你絕對(duì)不會(huì)看到伊斯蘭和猶太教的影子，因?yàn)樽诮淌桥潘?。?dāng)年猶太教的創(chuàng)始人摩西帶著西班牙人出埃及，在西奈沙漠搞了個(gè)清教運(yùn)動(dòng)，為什么搞清教運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槌霈F(xiàn)了偶像崇拜，影響了虔誠度。但在中國呢，儒、釋、道三家，可以到一個(gè)山上，甚至可以到一個(gè)廟里去，你比如說到河南的嵩山，儒、釋、道三家在一個(gè)山上，你如果到湖南的衡山祝融店你會(huì)看到儒、釋、道三家在一個(gè)廟里。為什么排他的東西在我們這里和諧相處了呢？因?yàn)槲覀兊淖诮淌窃诂F(xiàn)實(shí)功利基礎(chǔ)上疊加了一層，它不解決精神歸宿的問題，再一個(gè)我們的宗教更多的是滿足你的物欲，現(xiàn)實(shí)的物欲，對(duì)本體解決不夠。當(dāng)然這樣講，我們不是說西方的宗教和我們的宗教哪個(gè)優(yōu)，哪個(gè)劣的問題，我們是講文化傳承不同，也就是說宗教在中國不具有強(qiáng)大的精神調(diào)節(jié)力。

職業(yè)精神呢？職業(yè)精神也不夠，中國是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而職業(yè)精神是工業(yè)發(fā)展而來的，西方幾百年的工業(yè)發(fā)展過程，我們雖然工業(yè)發(fā)展很快，快到什么程度呢？也就是我們非常自豪的改革開放三十多年的時(shí)間，我們的生產(chǎn)總量超過了百年老店美國，美國是自1897年以來，工業(yè)生產(chǎn)總量全球老大，這一年2010年我們錯(cuò)過了美國，我們生產(chǎn)了全球工業(yè)生產(chǎn)總量的19.8%，美國是19.4%，但我們時(shí)間太短，僅僅三十多年的時(shí)間，三十多年的時(shí)間你要積淀和抽象精神是困難的，法國人講，千年的歷史造就百年的世家，百年的世家成就一世的淑女，三百年出紳士，也就是中國作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要抽象出工業(yè)生產(chǎn)而來的精神是很困難的，你比如說新中國成立之初的時(shí)候，共產(chǎn)黨人是四百四十八萬人，我們只有2.5%是工人出身，主要的是農(nóng)民。講我們的歷史，現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展很快，但是三十多年，三十多年成長職業(yè)精神是不夠的，大家可能注意到，不久以前國際上有個(gè)調(diào)查公司，鞏固了職業(yè)精神的一個(gè)調(diào)查，一比四十二個(gè)國家，中國是靠后的，這也難免在學(xué)過程，但至少可以告訴我們，靠職業(yè)精神來調(diào)節(jié)世界的精神走向是也不行，我們更重要的是通過政治。

再有很多同志講，我們?yōu)槭裁聪矚g說政治的高度呢？我們的話語系統(tǒng)里總是傳著政治的問題，你包括體育活動(dòng)，甚至是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都要上升到政治的高度，其實(shí)這與我們的精神調(diào)節(jié)有關(guān)系。也就是說，在中國真正產(chǎn)生強(qiáng)大精神調(diào)節(jié)力的就是政治，這既是共產(chǎn)黨的優(yōu)勢(shì)，也是我們的抓手，說特殊意義上講，我們必須從精神上走，必須政治上走，進(jìn)而就是政治信仰。說靠政治信仰來調(diào)節(jié)社會(huì)的精神走向，價(jià)值走向，那這特殊意義。

（二）普遍意義

那普遍意義呢？那如果普遍意義講信仰，是有關(guān)這的東西就更多了，我們可以說在中國歷史上，你如果看一下，你會(huì)感到信仰的力量，當(dāng)然不僅是中國歷史，我們的黨的這個(gè)政治集團(tuán)，我們單個(gè)的人都離不開信仰，由于信仰很重要，所以我們先做幾個(gè)基本的判斷。三句話，第一句話，人在社會(huì)中只有三種狀態(tài)，政治信仰者，宗教信仰者，只強(qiáng)調(diào)功利而沒有精神追求的人，政治信仰者是社會(huì)的骨干力量，宗教信仰者是社會(huì)的穩(wěn)定力量，只強(qiáng)調(diào)功利而沒有精神追求的人，有可能成為亡命徒。第二句話，你要想獲得輕松，你不要有信仰，因?yàn)橛辛诵叛鲆院缶陀芯次?，就有約束，但你要想活的有意義你必須有信仰，因?yàn)槿嘶畹谋旧頉]有意義，是信仰告訴我們意義在哪里。第三句話，什么是信仰，信仰是看不見的，看得見的不叫信仰。

所以強(qiáng)調(diào)這三句以后，我們?cè)俳庾x，再看信仰的力量在哪里？作用在哪里？中國歷史上有三個(gè)以“萬里”為計(jì)的活動(dòng)，萬里長城、萬里絲綢之路、萬里長征。三個(gè)萬里有一個(gè)半與信仰有關(guān)，半個(gè)是萬里絲綢之路，也就是說當(dāng)年敢于過沙漠、闖戈壁、越雪山的都是什么人，一個(gè)是為利益而來的商隊(duì)，再一個(gè)是傳播佛法的僧侶。說有的是西域古道上絲綢西去，佛法東來，一個(gè)萬里長征，如果哪位同志去過云南的迪慶州，四川的甘孜州，就會(huì)知道那個(gè)香格里拉，也叫世外桃源，這里直線距離并不遙遠(yuǎn)，但你要翻越那是連綿雪山，歷史上靠雙州走過這段距離的，就有兩支隊(duì)伍，一支是喇嘛，就那僧侶，另一支是中國工農(nóng)紅軍，兩支隊(duì)伍區(qū)別很大，但有一點(diǎn)是一致的，那就是都得追求，精神的天堂，所以中國歷史告訴我們，精神或者信仰產(chǎn)生的力量。我們可以這樣說，信仰對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)集團(tuán)，一個(gè)人都非常重要，將信仰和一個(gè)民族的關(guān)系，不僅我們民族是這樣，其實(shí)某種意義上更具代表性的還是猶太這個(gè)民族，猶太這個(gè)民族是苦難的民族，在基督教產(chǎn)生之前，就被羅馬人、波斯人、希臘人、埃及人的驅(qū)趕和屠殺，僅有三百萬人口的時(shí)候，就被羅馬人屠殺了一百多萬，一邊是（11：40）。基督教產(chǎn)生以后，基督教到哪里猶太人被驅(qū)趕被屠殺到哪里，當(dāng)時(shí)基督教只有一個(gè)要求，改變信仰可以免死，結(jié)果成百上千的人在廣場(chǎng)上活活燒死，而不改變信仰，大家都知道那個(gè)耶路撒冷，那是公元前一千年，大衛(wèi)王和他的兒子所羅門建起來的寓意和平之城，但自建到現(xiàn)在它就沒有和平過，一次次（鋪成）猶太人教圣殿只剩一面孤墻，可以說迫害過猶太人的國家和民族有很多，英國人、法國人、奧地利人、立陶宛人、俄國人、德國人等等，二戰(zhàn)時(shí)期猶太人非正常死亡六百多萬，僅有波蘭到奧斯威新集中營就被屠殺了一百多萬，觸目驚心，但這個(gè)民族沒有凋敝，還出了很多偉大的人物，我們講改變世界歷史的東西不多，僅猶太人就創(chuàng)造了三個(gè)，基督教、馬克思主義、原子彈，什么支撐？兩大支撐，一個(gè)是積極的心態(tài)在最困難的時(shí)候，仍然認(rèn)為明天比今天好。第二個(gè)信仰，就如《圣經(jīng)》里面講，猶太民族是上帝的特選的子民，說信仰的力量支撐著這個(gè)民族，一律與伊斯蘭世界布道。

信仰政治集團(tuán)呢？那更重要，政治集團(tuán)失去了政治信仰，表面的強(qiáng)大都不能掩蓋內(nèi)在的虛弱，我們看蘇聯(lián)，幾千萬共產(chǎn)黨員，兩千萬共產(chǎn)黨員一夜之間垮臺(tái)，沒有人為這個(gè)政黨獻(xiàn)出鮮血和生命，羅馬尼亞，六個(gè)公民一個(gè)黨員，總書記齊奧塞斯庫逃跑的時(shí)候，沒有人伸出援助之手。當(dāng)年共產(chǎn)國際代表鮑羅廷和廖仲凱對(duì)話，鮑羅廷評(píng)價(jià)國民黨，說國民黨一死只剩下國民黨人而無國民黨。這就告訴我們什么，告訴我們政治集團(tuán)失去了政治信仰，表面的強(qiáng)大掩蓋不了你里面的虛弱，外面輕輕的一撞，就會(huì)瞬間垮掉，因?yàn)槊恳粋€(gè)來的人他都在權(quán)衡，既然我為利益而來，你有利益的時(shí)候那我就追求，所以他就呼嘯而至，有利益我干嘛不來呢？當(dāng)每一天代價(jià)大于利益的時(shí)候，那就化作鳥獸散，既然我為利益而來，我干嘛給你承擔(dān)呢？所以政治集團(tuán)如果沒有了政治信仰的凝聚和信仰，沒有信仰的支撐，它甚至不用靠利益凝聚載體。

當(dāng)然我們也可以說，政治集團(tuán)擁有的政治信仰，力量當(dāng)然是強(qiáng)大的，我是軍人，我喜歡用軍人來證明這一點(diǎn)，那我們比較三支軍隊(duì)大家看一下，哪三支軍隊(duì)呢？滿清的八旗軍，國民黨的北伐軍到后來的國軍中國人民解放軍，三支軍隊(duì)一比較，我們會(huì)很清晰的看到信仰的力量。我們先看滿清的八旗軍，八旗軍了不得呀，十幾萬滿族人，借助十多萬八旗軍馬踏中原，政府一個(gè)莫大的中原靠什么？那就是一個(gè)王朝興起的時(shí)候強(qiáng)大的勢(shì)能，但到了王朝后期呢？國運(yùn)衰敗，勢(shì)能沒有了，這個(gè)時(shí)候需要補(bǔ)充新的精神力量，但滿清王朝做不到，因?yàn)闈M清王朝沒有國歌唱采茶歌，沒有國旗打黃龍旗，國就是家，家就是國，家天下。那么士兵效忠的就是幾元軍餉，而不是國家利益，所以到了鴉片戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍進(jìn)北京，英、法聯(lián)軍進(jìn)北京，那么就是一觸即潰，望風(fēng)十里。

國民黨的北伐軍呢？北伐的時(shí)候帶著三民主義的信仰所向披靡，向丁思橋、賀勝橋打的相當(dāng)?shù)膽K烈，也反映了中心的力量，敢于犧牲。但是當(dāng)國民黨的軍閥蛻變?yōu)樗拇蠹易宓募叶。叛鰶]有了，這個(gè)時(shí)候也是一觸即潰。濟(jì)南戰(zhàn)役國民黨守軍十多萬，幾乎頃刻之間土崩瓦解，你這位守將王彥武就感嘆，就是一群豬讓共軍來抓，也不至于消失的那么快。十幾萬頭豬抓起來不容易，十幾萬個(gè)人沒了，什么原因？沒有信仰。

中國人民解放軍呢？這支軍隊(duì)的誕生以來在所有的對(duì)手面前沒有敗績。戰(zhàn)役有失敗，對(duì)手無勝者。靠什么？就是這支軍隊(duì)強(qiáng)大的自我犧牲精神，我軍的犧牲精神，全世界的軍隊(duì)無出其右。

最能證明這一點(diǎn)的是抗美援朝，抗美援朝的故事驚天地、泣鬼神，蕩氣回腸。在中央電視臺(tái)做的節(jié)目時(shí)候我就講，抗美援朝的故事，你不能帶著感情去回憶，承受不了，主持人一定讓我講兩個(gè)故事，兩個(gè)故事沒講完，熱淚橫流。那我們?cè)谶@里不能帶著感情回憶，我們敘述。九兵團(tuán)入朝，九兵團(tuán)的官兵，主要是南方兵，當(dāng)時(shí)穿的是華東地區(qū)的冬季服裝，團(tuán)以上軍官還沒發(fā)棉衣，原計(jì)劃部隊(duì)到沈陽去修整，換裝、入朝作戰(zhàn)，結(jié)果火車開到山海關(guān)，中央軍委派人攔住列車，說朝鮮戰(zhàn)事立即入朝，火車直接開向邊境，邊防軍一看大為震驚，因?yàn)槟且荒晔俏迨瓴挥龅膰?yán)寒，零下四十度，其實(shí)四十度也不準(zhǔn)，美軍查過，說朝鮮那一年是人類自有氣溫記錄以來，1888年以來最寒冷的一個(gè)冬天，我沒有考證，是不是1888年有氣溫記錄，但至少美軍的講的故事解說的情況給我們很大的啟示，他舉了個(gè)例子，說有一個(gè)美國大兵，在一個(gè)賬篷里邊倒了杯熱牛奶，要跑到另一個(gè)賬篷里邊喝，多遠(yuǎn)，十米，跑回去以后打開飯盒凍成冰棒，這滴水成冰，那確實(shí)滴水成冰，說邊防軍一看非常緊張，趕快動(dòng)員官兵關(guān)注，由于邊防軍太少，時(shí)間太緊迫，有的棉衣脫下來還沒有送到火車上去，火車就開走了，一個(gè)班兩、三條薄棉被，有的士兵還是幾層單衣套起來，棉衣都沒有，那已經(jīng)不是御寒，是勉強(qiáng)不被凍僵，入朝第一天凍傷七百，八、九天的時(shí)間，沒有吃到一口熱飯，啃那個(gè)都是的土豆，三天的口糧，剩幾口炒面舍不得吃，等發(fā)起沖鋒的時(shí)候吞下肚子補(bǔ)充熱量。彭德懷在向中央軍委匯報(bào)的時(shí)候講到，朝鮮的艱苦程度超過了井岡山時(shí)期，就是這樣的隊(duì)伍打了一個(gè)改變世界歷史的長青湖之戰(zhàn)，作戰(zhàn)中許多故事極具震撼力，九兵團(tuán)司令付世倫在向彭德懷向中央軍委匯報(bào)的講了這樣幾個(gè)故事，說有一個(gè)連隊(duì)出來一個(gè)掉隊(duì)的士兵和一個(gè)送通知的通信員，全連凍死，臨死的時(shí)候沖鋒的，還有一個(gè)連隊(duì)也是全連凍死，收拾遺體的時(shí)候，手和槍分不開，有一個(gè)守山頭的部隊(duì)，打的剩了六十幾個(gè)人，炮彈炸起血空中溶化以后落在身上，寒風(fēng)一吹迅速結(jié)冰，結(jié)果人的眼睛在眨，嘴巴在動(dòng)，人被凍在地上，救援的人用鐵鍬撬起一個(gè)個(gè)冰疙瘩，長青湖之戰(zhàn)，凍死四千，凍死了四千人，九兵團(tuán)十五萬人，三分之一傷亡，這一點(diǎn)就是我們的對(duì)手也為之震撼，美軍就講，看見過二戰(zhàn)，對(duì)德作戰(zhàn)，對(duì)日作戰(zhàn)，進(jìn)攻過太平洋上的瓜島和，對(duì)德軍和日軍的犧牲精神已經(jīng)為之震撼，但相比著中國的軍人無法比擬，中國的軍人面對(duì)美軍就像，第一波倒下，第二波，繼續(xù)前進(jìn)，還有第三波，第四波，他們戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人的姿態(tài)就像殉道者似的，那大概不是因?yàn)槊詈图o(jì)律，一定是信仰，他們信仰共產(chǎn)主義正如帝國主義，相信戰(zhàn)爭是正義的，這已經(jīng)進(jìn)入他們思想的深處，不，已經(jīng)滲入骨髓，這一點(diǎn)還是毛澤東講的好，毛澤東在《井岡山的斗爭》這篇文章里面這樣講的，同樣一個(gè)兵，昨天的敵軍不勇敢，今天的紅軍很勇敢，靠的就是民主主義，紅軍就像個(gè)火爐，過來以后，迅速溶化了。我們經(jīng)常講共產(chǎn)黨偉大，絕非虛言。我們可以說世界政黨史上沒有一個(gè)政黨靠理論武裝，靠精神灌注，讓追隨者拋頭顱，撒熱血，無怨無悔。為新中國成立我們犧牲了有名有姓烈士的生命幾百萬，這在世界歷史上沒有，當(dāng)然宗教有這樣的情況，歐洲的綿延二百年，印度巴基斯坦分制，印巴分制，宗教仇殺死了二百萬，難民一千六百萬，除了宗教，政治領(lǐng)域的政治集團(tuán)，沒有與共產(chǎn)黨媲美的，共產(chǎn)黨為什么叫優(yōu)勢(shì)，為什么我們強(qiáng)調(diào)政治信仰，共產(chǎn)主義信仰，這是歷史告訴我們的，是信仰讓這個(gè)政治集團(tuán)產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。所以我們今天來看，為什么習(xí)近平同志上任開始到現(xiàn)在，一再強(qiáng)調(diào)精神，一再強(qiáng)調(diào)信仰，其實(shí)這也是建立了整個(gè)我們革命史基礎(chǔ)之上的正確的判斷和選擇。當(dāng)然我們講，民族是這樣，集團(tuán)是這樣，其實(shí)單個(gè)人也是這樣，革命先驅(qū)，大家耳熟能詳你比如說澎湃，三十多歲就獻(xiàn)出了生命，在革命之初的時(shí)候，他面對(duì)上萬的農(nóng)民把家里的房契、地契搬出來一把火燒掉，都是大家的了，背叛自己的階級(jí)，背叛自己的家庭，為了人民的利益，拋頭顱，撒熱血，放棄所有的都是，這沒有信仰靠物質(zhì)力量能做得到嗎？當(dāng)然我們要把問題要看的更透徹更全面的話，實(shí)際我們很多的，可以說共產(chǎn)黨的先烈能證明的其他反正也是可以的。我們經(jīng)常講另外兩個(gè)人，一個(gè)是戊戌變法領(lǐng)軍者之一，譚嗣同，變法失敗，其實(shí)譚嗣同是可以逃生的，當(dāng)時(shí)日本士官就講，保證把他送出中國去，譚嗣同講我不走，各國變法都是留了血才成功的，中國沒有因?yàn)樽兎ǐI(xiàn)身，所以不發(fā)達(dá)，現(xiàn)在就讓我開這個(gè)頭，一般來講，人是避死求生，而譚嗣同避生求死，與此相一致，那就是古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底，蘇格拉底了不得，我們講西方的文明有兩個(gè)基本的源頭，一個(gè)是古希臘文明，另一個(gè)是基督教文化，有人講三個(gè)源頭，還有羅馬法，我們不管講兩個(gè)源頭還是三個(gè)源頭，至少有一點(diǎn)是肯定的，蘇格拉底對(duì)古希臘文明是有貢獻(xiàn)的，但由于他的理念和執(zhí)政觀和社會(huì)發(fā)生沖突，所以公民大會(huì)要判他死刑，當(dāng)時(shí)蘇格拉底面對(duì)法官法官，他以經(jīng)謬絕倫的演講征服了大家，一致同意釋放，但有要求，從此不再傳播他的理念，蘇格拉底講，這辦不到，只要我靈魂深處那個(gè)微弱的良知召喚著我，我就會(huì)拉著面前經(jīng)過的每一個(gè)人，把我知道的一切都告訴他，絕不顧慮后果，不可避免，蘇格拉底和譚嗣同肉體都下了地獄，但靈魂進(jìn)了天堂。

古人這樣，其實(shí)今天我們考慮問題，我們還要說，今天實(shí)際上同樣需要依賴信仰，政治集團(tuán)需要信仰，單個(gè)人有了信仰也不一樣，尤其我們黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，有了信仰就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的征服力，否則就喪失影響力。

國防大學(xué)的劉亞洲政委，劉亞洲上將，曾經(jīng)給這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部講過一次信仰，他不僅把大家感動(dòng)了，他把自己都感動(dòng)了，講著講著以后，情緒激動(dòng)喝點(diǎn)水壓一下平靜一下，沒有人懷疑劉亞洲同志有信仰，我認(rèn)為，在我們黨內(nèi)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部里邊，像劉亞洲同志有思想，善思想，敢于表達(dá)思想，強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神的不是特別多，我們黨有大批的這樣擔(dān)當(dāng)精神的人，相信黨的力量更強(qiáng)大。所以為什么習(xí)近平同志，在中央黨校開班儀式上，對(duì)中央委員、候補(bǔ)委員、中紀(jì)委委員這樣的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部突出的講信仰，那就是因?yàn)樾叛龈呒?jí)領(lǐng)導(dǎo)更重要。前蘇共怎么垮的，前蘇共垮的最后中央政局開會(huì)，一致同意解散本黨，放棄權(quán)力，這在全世界政黨史上唯一的，自己討論自己解散的問題，為什么？因?yàn)榇蠹叶际チ诵叛?，放棄了共產(chǎn)主義，沒有感到我們?cè)賵?jiān)守的必要，他自然就輕易的就放棄掉了。在民主生活會(huì)，這次群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，為什么自上而下先是中央啊，先是省啊，它就是有一個(gè)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須有信仰的問題。所以我提這個(gè)劉亞洲來，我就想說明一個(gè)道理，我們高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須有信仰，惟有高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部有信仰，才能更好的引領(lǐng)集團(tuán)里的所有成員，所以從這個(gè)意義上講，你看總書記，一直盯著高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)必須解決信仰問題，指有所指，也是他本身信仰的特點(diǎn)決定的。所以我們講，領(lǐng)導(dǎo)干部必須信仰。

其實(shí)講別人，我本人也有體驗(yàn)的，我什么體驗(yàn)?zāi)?？我認(rèn)為，就我們每一個(gè)人來講，我們都應(yīng)該有信仰，因?yàn)槲覀兗尤胝渭瘓F(tuán)，因?yàn)槲覀冮L期以來靠政治信仰來引導(dǎo)著我們自己，而有了這一點(diǎn)，你自身就產(chǎn)生力量，所以信仰的問題，精神的問題，不是誰告訴誰多么重要，是你本身要有體驗(yàn)，近年來我講信仰比較多，我之所以把這個(gè)作為重要命題，除了信仰本身重要，其實(shí)我也是建立在我的體驗(yàn)之上，哪位有興趣到網(wǎng)上搜一下，百度名片，我的那個(gè)信仰欄是共產(chǎn)主義信仰，這不是我做的，因?yàn)槲铱傇谥v信仰，并且我講我有共產(chǎn)主義信仰，所以他們做出來給我標(biāo)上共產(chǎn)主義信仰。我講共產(chǎn)主義信仰，我有共產(chǎn)主義信仰，絕對(duì)不是口惠而實(shí)不至，我有三點(diǎn)支撐，第一點(diǎn)，我認(rèn)為我理論上解決了，我認(rèn)為在所有的政黨、政治社稷里邊，沒有一個(gè)比共產(chǎn)黨的信仰更高尚的，共產(chǎn)主義信仰沒有剝削和壓迫，人的自由解放全面發(fā)展，誰還能告訴我有比這個(gè)更美好事件，我認(rèn)為沒有，當(dāng)然我承認(rèn)，共產(chǎn)主義信仰我們這一代是看不到的，我們之后的時(shí)代也看不到，一百代同樣看不到，有人可能說你一百代都看不到，什么呢，虛偽縹緲，我說不對(duì)，信仰是什么？信仰就是看不見的，看得見的不叫信仰，信仰是解決我們的精神歸宿，追求的問題，精神的歸宿，它不是現(xiàn)實(shí)看到的，正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)看不到，但是值得追求的時(shí)候才生生不息，產(chǎn)生它的魅力。

宗教講天堂，共產(chǎn)主義也講天堂，宗教的天堂誰見過？沒有人見過。共產(chǎn)主義天堂誰見過？也沒有人見過，那么為什么宗教的天堂追隨的人那么多，共產(chǎn)主義天堂為什么一部分人放棄了呢？不是遠(yuǎn)的問題，而是是否解決了到達(dá)天堂的路該怎么走的問題，說宗教不僅告訴你天堂在哪里，還告訴你到天堂的路該怎么走。共產(chǎn)主義天堂，我們告訴你的是天堂，但到達(dá)的路的問題我們解決過，今天遇到新的問題，后面我也談，說不是遠(yuǎn)，而是看你是否解決到達(dá)的路徑。我為什么說我解決了呢？因?yàn)槲沂歉阈叛鲅芯康模愕赖卵芯康?，搞精神研究的，我能夠自圓其說，至少我能夠說服我自己，所以我說理論上我解決了。十八大以前我發(fā)表了新政治觀，第一個(gè)問題就是共產(chǎn)主義信仰，其實(shí)我這里講的就是，我在研究這個(gè)通路在哪里，所以我說我解決了這個(gè)問題。第二點(diǎn)呢，我的實(shí)踐讓我感悟到信仰的力量，所以我有精神支撐，不客氣的講，我可以說哪些支撐著我，我做了什么，到目前為止，我資助貧困地區(qū)的學(xué)生讀書，不間斷了我進(jìn)行了三十二年，到目前為止不間斷的三十二年，我拿出來了一百四十萬，資助了七百六十多名學(xué)生讀書，考上大學(xué)的三百七十多名，現(xiàn)在我每年還拿十五萬資助一百五十個(gè)學(xué)生讀書，我講這個(gè)不是講我了不得，我想闡明一個(gè)道理。有人曾經(jīng)問我，他說公方彬你資助學(xué)生你知道有人說你沽名釣譽(yù)嗎？我說知道啊，那你為什么還去做呢？我說既然我不認(rèn)為是沽名釣譽(yù)，我干嘛不做？他說什么時(shí)間停止，我說兩個(gè)，一個(gè)是中國再?zèng)]有一個(gè)以貧窮而失學(xué)的孩子，第二個(gè)我本人也進(jìn)貧困者的行列，也就是說我進(jìn)墳?zāi)沟哪翘焱Ｖ?，他說你認(rèn)為到那個(gè)時(shí)間別人就不說你沽名釣譽(yù)了嗎？我說仍然有人說，但我要說這是說我的人靜下來思考下來一下，一個(gè)人一生都執(zhí)著的做有益于社會(huì)，有益于他人的事情，一定有信仰信念的這種，否則你不能維系下來，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)是一個(gè)媚俗的社會(huì)，當(dāng)今時(shí)代是個(gè)媚俗的時(shí)代。你要媚俗你不需要找理由，但你要高尚你必須找理由，否則有人不信。

我有一個(gè)朋友半開玩笑半講，他說公方彬你真傻，如果是我的話，我就拿這些錢去泡妞去，我說你泡妞是這種感覺，我資助學(xué)生也是這種感覺呀，其實(shí)我們都在追求自己的精神享受。我個(gè)人認(rèn)為徹底的和絕對(duì)的奉獻(xiàn)是沒有的，所有的奉獻(xiàn)都是為了得到，有人奉獻(xiàn)金錢物質(zhì)是為了更多金錢物質(zhì)的享有，有人奉獻(xiàn)金錢物質(zhì)是為了得到精神的享受，我說我就是為了得到精神的享受，人就是一個(gè)平衡。習(xí)近平同志早就講過一個(gè)觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感。我覺得這個(gè)話非常有深意，我們今天很多人置疑雷鋒，我說那叫庸俗置疑高尚。那個(gè)時(shí)代的人他本身客觀環(huán)境做得到，再一個(gè)他確實(shí)新舊社會(huì)兩重天，他對(duì)精神的追求是很強(qiáng)烈，我們今天很多人沉迷于那個(gè)物質(zhì)之中，忘記了還有精神的追求，精神的享受，所以庸俗置疑高尚。習(xí)近平同志實(shí)際點(diǎn)悟了一個(gè)問題，我們必須解決精神和物質(zhì)的平衡，這個(gè)問題解決不了，我們不能活的幸福感。所以后面我們借這個(gè)問題也可以展開來談一下，這里我只是想說，從我個(gè)人的體驗(yàn)，我認(rèn)為就是在這個(gè)你付出過程中，其實(shí)你獲得了享受，這個(gè)享受是精神的享受，這個(gè)精神的享受是由信仰引導(dǎo)而來，你沒有信仰你不會(huì)追求這個(gè)精神享受。

當(dāng)然還有一個(gè)方面也可以證明，我是搞理論研究的，搞政治思想研究的，說實(shí)話這個(gè)領(lǐng)域是風(fēng)險(xiǎn)比較大的，我講風(fēng)險(xiǎn)大，不是講我們社會(huì)我們黨不寬容，不是這個(gè)意思，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)人就三種狀態(tài)，先行者、落伍者，守中道不逾矩者。你先行者有犧牲，落伍者要淘汰，中道者最安全。怎么先行？憑什么先行？實(shí)際上講，任何政黨，任何國家，它都追求一個(gè)平衡，有人走的過快了，影響著社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候，必要的情況下就犧牲你，在于政黨和社會(huì)寬容與否關(guān)系不那么大，它這叫規(guī)律，說在你走的很快，其實(shí)后來歷史證明，你是為人類，為政黨作出了巨大的貢獻(xiàn)，但是特定的階段我還是要掉你的，為了保持社會(huì)的穩(wěn)定，后面我可以給你平反。所以你看人類的歷史，思想史，很多思想者倒在思想的道路上，你不能說都不寬容，都有這個(gè)問題，所以這就來了一個(gè)社會(huì)需要平衡，那么你想對(duì)這個(gè)有風(fēng)險(xiǎn)的道路上要敢于往前走，敢于去思想，你必須有犧牲精神，你要一定腦子有為這個(gè)民族，為這個(gè)黨，有擔(dān)當(dāng)，這就靠精神引領(lǐng)，否則你不可能走在前面。當(dāng)然我在思想的道路上走的還是很短的，拿出的東西還是不夠多的，但至少我在研究里帶有原創(chuàng)性的，比如核心價(jià)值觀的問題，比如十八大以前我發(fā)表的新政治觀，這在國際上產(chǎn)生比較大的影響，我講這些什么意思呢？我想說理論工作者，你要為這個(gè)黨，為這個(gè)民族，要經(jīng)得你的本分，你要?jiǎng)?chuàng)造一些東西，那必須有犧牲自我的精神，這就靠信仰，你只是靠功利，說我如果做什么給我什么的時(shí)候，你可能走的很遠(yuǎn)，你不可能為這個(gè)民族，為這個(gè)政黨，來創(chuàng)造新東西，而創(chuàng)造其實(shí)是需要代價(jià)的，這個(gè)是信仰的問題。

所以你看一下，我到現(xiàn)在講下來，一個(gè)民族，一個(gè)政治集團(tuán)，單個(gè)的人，都需要信仰，有了信仰有力量，沒有信仰集團(tuán)是烏合之眾，個(gè)體庸俗化。所以我們講，我把我自己講進(jìn)來，我不是想展示，我是想和大家交流，咱們體驗(yàn)了沒有，咱們悟到了沒有，是不是發(fā)自內(nèi)心的，精神的問題，道德的問題，你必須源自精神實(shí)踐，你自己的體驗(yàn)，人類歷史上兩部大書，一個(gè)書名《懺悔錄》，一個(gè)是神學(xué)家，神學(xué)大師奧古斯丁的懺悔錄，再一個(gè)是啟蒙思想家盧瑟的懺悔錄，都制止靈魂。所以我說我們?cè)诰竦缆飞献呦氯?，我們必須制止靈魂，我們自己去體驗(yàn)，我們?nèi)ジ形颍覀內(nèi)ド罨?，這就是信仰的特點(diǎn)。

那么到這里以后，我們基本上可以說，信仰的力量，信仰的重要，和為什么習(xí)近平投資從上任到現(xiàn)在，一再講信仰的，我想他的內(nèi)在原因作用決定的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要決定的。那么到這里以后，我覺得僅僅講信仰的重要是不夠的。僅僅是重要的話，我相信習(xí)近平同志也不會(huì)從一個(gè)個(gè)視角反復(fù)切進(jìn)去，特別是在河北省委民主生活會(huì)，在講共產(chǎn)主義信仰的時(shí)候，習(xí)近平同志是用了很多的筆墨來強(qiáng)調(diào)，來解讀，來分析問題。

第三篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第5講：我們不能沒有信仰(上) 80分

學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第5講：我們不能沒有信仰（上）

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.總書記強(qiáng)調(diào)的信仰問題是指（）。

A.共產(chǎn)主義信仰 B.宗教信仰 C.職業(yè)精神信仰 D.個(gè)人道德修養(yǎng)

2.對(duì)于個(gè)人來說，要真正體會(huì)到生活的幸福感就必須（）。

A.追求物質(zhì)生活 B.追求精神生活 C.追求精神和物質(zhì)的平衡 D.放棄對(duì)精神和物質(zhì)的追求

3.本講認(rèn)為，擁有強(qiáng)大政治信仰的軍隊(duì)是（）。

A.滿清八旗軍 B.北洋水師 C.國民黨的北伐軍 D.中國人民解放軍

4.總書記提出;高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有信仰。這是在（）首次提出來的。

A.十八屆三中全會(huì) B.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議

C.中央黨校參加學(xué)習(xí)十八大精神的開班儀式 D.中央精神文明建設(shè)會(huì)議

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.本講提到，人在社會(huì)生活中的三種狀態(tài)包括（）。

A.預(yù)言者 B.先行者 C.領(lǐng)導(dǎo)者 D.落伍者

2.本講提到，中國歷史上的以“萬里”為計(jì)的活動(dòng)包括（）。

A.萬里長城 B.萬里江山 C.萬里詩詞 D.絲綢之路

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.信仰是有形的，是看得見摸得著的，信仰指引著我們生命的意義。

正確 錯(cuò)誤

2.信仰對(duì)政治集團(tuán)更為重要。政治集團(tuán)沒有信仰的支撐，甚至不如靠利益凝聚的載體。但政治集團(tuán)擁有政治信仰，力量將是強(qiáng)大的。

正確 錯(cuò)誤

3.在中國真正產(chǎn)生強(qiáng)大精神調(diào)節(jié)力的就是政治，因此中國共產(chǎn)黨要靠政治信仰來調(diào)節(jié)社會(huì)的精神走向。

正確 錯(cuò)誤

4.西方著名哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過：“西方有兩個(gè)太陽，一個(gè)是政權(quán)，另一個(gè)是神權(quán)。” 正確 錯(cuò)誤

第四篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第5講：我們不能沒有信仰(上)-參考答案

學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第5講：我們不能沒有信仰

（上）-參考答案

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.本講認(rèn)為，擁有強(qiáng)大政治信仰的軍隊(duì)是（）。

A.滿清八旗軍 B.北洋水師 C.國民黨的北伐軍 D.中國人民解放軍

2.總書記強(qiáng)調(diào)的信仰問題是指（）。

A.共產(chǎn)主義信仰 B.宗教信仰 C.職業(yè)精神信仰 D.個(gè)人道德修養(yǎng)

3.總書記提出;高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有信仰。這是在（）首次提出來的。

A.十八屆三中全會(huì) B.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議

C.中央黨校參加學(xué)習(xí)十八大精神的開班儀式 D.中央精神文明建設(shè)會(huì)議

4.對(duì)于個(gè)人來說，要真正體會(huì)到生活的幸福感就必須（）。

A.追求物質(zhì)生活 B.追求精神生活 C.追求精神和物質(zhì)的平衡 D.放棄對(duì)精神和物質(zhì)的追求

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)5.本講提到，人在社會(huì)生活中的三種狀態(tài)包括（）。

A.預(yù)言者 B.先行者 C.領(lǐng)導(dǎo)者 D.落伍者

6.本講提到，西方三大精神調(diào)節(jié)包括（）。

A.政治 B.宗教 C.職業(yè)精神 D.個(gè)人道德

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)7.西方著名哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過：“西方有兩個(gè)太陽，一個(gè)是政權(quán)，另一個(gè)是神權(quán)?！?/p>

正確 錯(cuò)誤

8.信仰是有形的，是看得見摸得著的，信仰指引著我們生命的意義。

正確 錯(cuò)誤

9.信仰對(duì)政治集團(tuán)更為重要。政治集團(tuán)沒有信仰的支撐，甚至不如靠利益凝聚的載體。但政治集團(tuán)擁有政治信仰，力量將是強(qiáng)大的。

正確 錯(cuò)誤

10.在中國真正產(chǎn)生強(qiáng)大精神調(diào)節(jié)力的就是政治，因此中國共產(chǎn)黨要靠政治信仰來調(diào)節(jié)社會(huì)的精神走向。正確 錯(cuò)誤

第五篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第5講：我們不能沒有信仰(上)100分

學(xué)習(xí)習(xí)近平講話第5講：我們不能沒有信仰（上）

1.本講認(rèn)為，擁有強(qiáng)大政治信仰的軍隊(duì)是（）。

A.滿清八旗軍 B.北洋水師 C.國民黨的北伐軍 D.中國人民解放軍

2.總書記強(qiáng)調(diào)的信仰問題是指（）。

A.共產(chǎn)主義信仰 B.宗教信仰 C.職業(yè)精神信仰 D.個(gè)人道德修養(yǎng)

二、多選(共 1 小題，總分: 20 分)1.根據(jù)本講，下列屬于猶太人改變世界歷史的東西是（）。

A.指南針 B.基督教 C.馬克思主義 D.原子彈

三、判斷(共 2 小題，總分: 40 分)1.信仰對(duì)政治集團(tuán)更為重要。政治集團(tuán)沒有信仰的支撐，甚至不如靠利益凝聚的載體。但政治集團(tuán)擁有政治信仰，力量將是強(qiáng)大的。

正確 錯(cuò)誤

2.西方著名哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過：“西方有兩個(gè)太陽，一個(gè)是政權(quán)，另一個(gè)是神權(quán)?！? 正確 錯(cuò)誤